Riassumere e analizzare il libro "Le lettere dell'attesa" di Tamer Badr

L'introduzione del libro:

L'autore discute la differenza tra un profeta e un messaggero, sottolineando che il Profeta Muhammad è il Sigillo dei Profeti come affermato nel Corano, ma sostiene che non ci sono prove conclusive che egli sia il Sigillo dei Messaggeri.
Il libro si propone di fornire una nuova interpretazione dei testi coranici e sunniti relativi ai segni dell'Ora, evidenziando la continuazione della missione dei messaggeri secondo l'anno di Dio.

I capitoli principali:

Capitolo 1 e 2: Differenza tra Profeta e Messaggero

- Sottrazione:

L'autore spiega la differenza tra un profeta e un messaggero:
Un profeta è colui che è ispirato e incaricato di comunicare una legge esistente a un popolo credente.
Un messaggero è colui che è ispirato e invia un nuovo messaggio a un popolo incredulo o ignaro.

- Prove:

"Muhammad non era il padre di uno dei vostri uomini, ma il Messaggero di Dio e il Sigillo dei Profeti" (Al-Ahzab: 40): Il versetto sigilla solo la profezia senza fare riferimento al sigillo del messaggio.

- Analisi:

L'autore sottolinea l'idea che il versetto distingua tra profezia e missione, aprendo la porta a una nuova comprensione della missione dei messaggeri.

Capitolo terzo e quarto: Continuare la missione degli apostoli

- Sottrazione:

L'autore si basa su testi coranici che fanno riferimento a un anno divino continuo di invio di messaggeri.
Egli spiega che questo anno divino non contraddice il Sigillo della Profezia.

- Prove:

"E non fummo torturati finché non inviammo un messaggero" (Al-Israa: 15).
"Abbiamo inviato in ogni nazione un messaggero affinché adoriate Dio ed evitiate gli idoli" (Al-Nahl: 36).

- Analisi:

I testi mostrano una regola continua di invio di messaggeri, che supporta l'idea di un autore.

Capitoli 5 e 6: L'interpretazione del Corano e la seconda età della Jahiliyyah

- Sottrazione:

L'autore collega i versetti che si riferiscono all'interpretazione del Corano all'invio di un messaggero per interpretarlo.
Si riferisce al ritorno della seconda jahiliyya come segno dell'imminente apparizione di un nuovo messaggero.

- Prove:

"Aspettano solo la sua interpretazione nel giorno in cui arriverà la sua interpretazione" (Al-A'raf: 53).
"Allora spetta a Noi spiegarlo" (Al-Qiyamah: 19).

- Analisi:

L'autore evidenzia un'interpretazione ijtihadica che solleva la possibilità di un nuovo messaggero per interpretare il Corano.

Capitoli da sette a nove: La testimonianza della Ummah e la divisione della Luna

- Sottrazione:

L'autore interpreta il versetto "E un testimone da lui lo reciterà" (Hud: 17) come riferito a un futuro messaggero.
Egli ritiene che la scissione della luna non sia avvenuta all'epoca del Profeta Maometto, ma che avverrà in futuro.

- Prove:

Si basa su versetti coranici con una diversa interpretazione degli eventi futuri.

- Analisi:

L'argomento è controverso, ma si basa sull'interpretazione dei versetti.

Capitolo dieci e undici: Il fumo e il Mahdi

- Sottrazione:

Il tormento del fumo è legato all'apparizione di un messaggero che avverte le persone: "E un messaggero venne da loro" (al-Dukhan: 13).
Il Mahdi è inviato come messaggero per portare la giustizia tra i popoli.

- Prove:

Hadiths sul Mahdi come: "Il Mahdi sarà inviato da Allah come sollievo per la gente" (narrato da Al-Hakim).

- Analisi:

I testi sostengono l'idea della missione del Mahdi come messaggero.

Capitolo 12-14: Gesù e la ruota

- Sottrazione:

Gesù ritorna come messaggero.
L'orso porta con sé un messaggio divino per mettere in guardia gli esseri umani.

- Prove:

"Mentre era così, Allah mandò il Messia, il figlio di Maria" (narrazione di Muslim).
"Non dite: "Non c'è nessun profeta dopo Maometto", ma dite: "Non c'è nessun profeta dopo Maometto": Sigillo dei Profeti" (Narrato da Muslim).

- Analisi:

L'autore mostra chiare indicazioni di un ruolo apostolico per Gesù e per il serbatoio.

 

Restringere le prove

Enumerazione delle prove dell'autore per la continuità dei messaggeri

In primo luogo: Le prove del Corano

1. "Non saremmo stati torturati finché non avessimo inviato un messaggero" (Al-Israa: 15).
Il testo si riferisce a un anno divino in corso di invio di messaggeri prima della caduta del tormento.
2. "E venne loro incontro un messaggero" (Al-Dukhan: 13).
L'autore ritiene che questo versetto parli di un futuro messaggero che verrà a mettere in guardia dal fumo.
3. "Muhammad non era il padre di uno dei vostri uomini, ma il Messaggero di Dio e il Sigillo dei Profeti" (Al-Ahzab: 40).
L'autore spiega che il versetto sigilla solo la profezia senza menzionare il sigillo del messaggio.
4. "Aspettano solo la sua interpretazione nel giorno in cui arriverà la sua interpretazione" (Al-A'raf: 53).
La prova che un messaggero verrà a interpretare i significati del Corano.
5. "Allora tocca a noi spiegarlo" (Al-Qiyamah: 19).
Si riferisce a una prossima missione per spiegare il Corano.
6. "Un messaggero di Allah che legge pagine purificate" (Al-Baynah: 2).
L'autore sostiene l'idea di un futuro messaggero che porta nuovi giornali.
7. "E un suo testimone lo reciterà" (Hud: 17).
L'autore ritiene che questo versetto si riferisca a un messaggero che verrà dopo il Profeta Muhammad.

In secondo luogo: Le prove della Sunnah

1. "Dio manderà un uomo della mia famiglia, un uomo con il collo arrotondato e la fronte, che riempirà la terra di giustizia" (Narrato da Al-Hakim).
La Missione del Mahdi è di natura missionaria.
2. "Il Mahdi emergerà nella mia ummah, che Allah manderà come sollievo per la gente" (Narrato da Abu Said Al-Khudri).
Al-Mahdi invia per realizzare la giustizia e l'equità.
3. "Vi annuncio il Mahdi, che sarà inviato nella mia Ummah in occasione di disaccordi e terremoti" (Narrato da Abu Said Al-Khudari).
Un hadith esplicito che si riferisce alla missione del Mahdi.
4. "Il Mahdi sarà inviato da Allah come sollievo per la gente" (Narrato da Al-Hakim).
Sostiene l'idea di una missione.
5. "Dio lo fissa in una notte" (Narrato da Ahmad)
Si riferisce a una preparazione missionaria per il Mahdi.
6. "Mentre era così, Allah mandò il Messia, il figlio di Maria" (Narrato da Muslim).
La discesa di Gesù è intesa come una nuova missione.
7. "Non dite: "Non c'è nessun profeta dopo Maometto", ma dite: "Non c'è nessun profeta dopo Maometto": Sigillo dei Profeti" (Narrato da Muslim).
La rivelazione di Gesù come messaggero.
8. "Dio non ha mai inviato un profeta se non per avvertire il suo popolo del Dajjal" (Narrato da Al-Bukhari).
Invia messaggeri per mettere in guardia dalle tentazioni.

 

Totale prove d'autore:

1. Dal Corano: 7 prove.
2. Dalla Sunnah: 8 indizi.

 

Prova degli studiosi sul sigillo del messaggio:

In primo luogo: Le prove del Corano

- Un versetto: "Muhammad non era il padre di uno dei vostri uomini, ma il Messaggero di Dio e il Sigillo dei Profeti" (Al-Ahzab: 40), con una comprensione ermeneutica.

In secondo luogo: Le prove della Sunnah

- Un hadith: "Il messaggio e la profezia sono stati interrotti, perciò non c'è nessun messaggero dopo di me e nessun profeta" (narrato da al-Tirmidhi), che è debole a causa del suo narratore, al-Mukhtar ibn Falafel.

Totale prove di consenso:

1. Dal Corano: 1 prova.
2. Dalla Sunnah: 1 evidenza.

 

Riassumere e analizzare il libro in base all'inventario completo.

Riassumere il libro:

1. Obiettivo: L'autore presenta una nuova interpretazione che conferma che il Profeta Muhammad, pace e benedizioni su di lui, è il Sigillo dei Profeti, ma non il Sigillo dei Messaggeri.
2. Argomentazioni: Si basa su testi del Corano e della Sunna che indicano la possibilità della continuazione della missione dei messaggeri dopo il profeta Maometto.
3. Tesi: Discute la differenza tra un profeta e un messaggero, sottolineando che i messaggeri potrebbero apparire in futuro per interpretare il Corano e avvertire le persone delle tribolazioni.

 

Valutazione finale delle prove:

Guide d'autore:

- Prove coraniche esplicite a favore della continuazione della missione dei messaggeri.
- Gli hadith riguardanti il Mahdi e Isa fanno riferimento a un ruolo missionario.

Le prove degli scienziati:

- Le loro prove sono poche e si basano sull'interpretazione di versetti e di hadith deboli.

 

Percentuale finale:

1. L'opinione dell'autore: 70%

        Le prove sono più numerose ed esplicite, ma in alcuni punti richiedono interpretazioni.

2. L'opinione degli scienziati: 30%

        Le loro prove sono scarse e si basano su un consenso non supportato da testi solidi.

 

In conclusione:

L'opinione dell'autore: 

Presenta una nuova argomentazione basata su prove relativamente solide tratte dal Corano e dalla Sunnah, che la rendono degna di essere discussa, soprattutto perché evidenzia i testi che indicano che i messaggeri continuano a essere inviati per avvertire o predicare. Ma si discosta dal consenso tradizionale.

L'opinione degli scienziati: 

Si basano sull'interpretazione dei testi piuttosto che su testi espliciti, il che rende la loro posizione più debole nel dimostrare la tenuta del messaggio.

Il libro: è uno sforzo intellettuale unico che apre le porte a ulteriori ricerche e discussioni scientifiche.