2 febbraio 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Lui è il re Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, il fondatore della dinastia ayyubide in Egitto e nel Levante. È un nobile cavaliere, un eroe coraggioso e uno dei migliori leader conosciuti dall'umanità. La sua moralità fu attestata dai suoi nemici tra i crociati prima che dai suoi amici e biografi. È un esempio unico di una personalità gigantesca creata dall'Islam. Lui è l'eroe Saladino Al-Ayyubi, il liberatore di Gerusalemme dai crociati e l'eroe della battaglia di Hattin.
La sua educazione
Saladino nacque a Tikrit nel 532 AH / 1138 d.C. da una famiglia curda. Suo padre era governatore della cittadella di Tikrit per conto di Behrouz, e suo zio, Asad ad-Din Shirkuh, era uno dei grandi comandanti dell'esercito di Nur ad-Din Zengid, sovrano di Mosul. Stranamente, la nascita di Saladino Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi coincise con la partenza forzata del padre da Tikrit, cosa che lo fece sentire sfortunato. Uno dei presenti gli chiese: "Come fai a sapere che questo neonato diventerà un re grande e famoso?!"
Najm al-Din Ayyub emigrò con la sua famiglia da Tikrit a Mosul e rimase con Imad al-Din Zengi, che lo onorò. Il bambino, Saladino, crebbe in un'educazione benedetta, dove fu educato nell'onore, nella cavalleria, addestrato all'uso delle armi e cresciuto nell'amore per il jihad. Lesse il Sacro Corano, memorizzò i nobili hadith e imparò quanto più possibile della lingua araba.
Salah al-Din, Ministro in Egitto
Prima dell'arrivo di Saladino, l'Egitto era la sede del Califfato fatimide. A quel tempo, l'Egitto era preda di rivolte interne tra diverse sette, dai mamelucchi turchi ai sudanesi e ai marocchini. La situazione era instabile a causa dei tumulti causati dalla successione di un gran numero di califfi fatimidi in brevi periodi, le cui decisioni erano controllate da una serie di ministri. I crociati bramavano l'Egitto. Quando il comandante Nur ad-Din Mahmud vide questi dissensi e capì che il re crociato di Gerusalemme era avido di occupare l'Egitto, Nur ad-Din Mahmud inviò un esercito da Damasco in Egitto sotto il comando di Asad ad-Din Shirkuh, assistito dal nipote Saladino. Quando i crociati seppero dell'arrivo di Asad ad-Din Shirkuh, lasciarono l'Egitto e Asad ad-Din vi entrò. Saladino gli succedette quindi come ministro.
Le cospirazioni furono ordite da persone egoiste e ambiziose, ma Saladino le sconfisse così come sconfisse le sedizioni esterne. Saladino vide l'emergere della Batiniyya in Egitto, così fondò due scuole principali, la scuola di Nasiriyya e la scuola di Kamiliyya, per convertire la gente al pensiero sunnita, aprendo la strada al cambiamento da lui desiderato, fino a quando Saladino non ottenne il controllo completo dell'Egitto. Dopo la morte del califfo fatimide Al-Adid nel 566 AH / 1171 d.C., Saladino esortò i sapienti a proclamare califfo Al-Mustadi Al-Abbassi, a pregare per lui il venerdì e a pronunciare sermoni in suo nome dai pulpiti. Così, il califfato fatimide in Egitto ebbe fine e Saladino governò l'Egitto come rappresentante di Nur al-Din, che alla fine riconobbe il califfato abbaside. L'Egitto tornò nuovamente sotto il controllo del Califfato islamico e Saladino divenne il padrone del paese, senza che nessun altro potesse avere voce in capitolo.
Fondazione dello Stato
Nur ad-Din Mahmud era ancora vivo e Saladino temeva che Nur ad-Din lo avrebbe combattuto, così pensò di cercare un altro luogo in cui fondare uno stato. Saladino iniziò presto a inviare parte del suo seguito a indagare sulla situazione in Nubia, Yemen e Barqa.
Norandino Mahmud morì a Shawwal nel 569 AH / 1174 d.C., e la situazione iniziò a stabilizzarsi per Saladino, che iniziò a lavorare per unificare l'Egitto e il Levante. Saladino iniziò a dirigersi verso il Levante dopo la morte di Norandino. Marciò su Damasco e riuscì a sedare le rivolte scoppiate nel Levante, causate dal desiderio di impossessarsi del regno di Norandino. Vi rimase per quasi due anni per ripristinare la stabilità del governo, annettendo Damasco, poi conquistando Homs e infine Aleppo. Così, Saladino divenne il sultano d'Egitto e del Levante. Tornò quindi in Egitto e avviò le riforme interne, soprattutto al Cairo e ad Alessandria. L'autorità di Saladino si espanse in tutto il paese, estendendosi dalla Nubia a sud e dalla Cirenaica a ovest fino alle terre degli Armeni a nord e alla Jazira e a Mosul a est.
Saladino e Jihad
Saladino, che Dio abbia misericordia di lui, era pieno di amore e passione per il jihad. Questo lo pervase completamente, al punto che l'Imam Al-Dhahabi disse di lui in Al-Seer: "Aveva una passione per l'instaurazione del jihad e l'eliminazione dei nemici, di cui nessuno al mondo aveva mai sentito parlare".
Per questo motivo, che Dio abbia misericordia di lui, abbandonò la sua famiglia, i suoi figli e la sua patria. Non nutriva altro affetto se non quello per lui e nessun amore se non per i suoi uomini. Il giudice Bahá'u'llān dice: "Quando un uomo voleva avvicinarsi a lui, lo esortava a combattere nel jihad. Se giurava di non aver speso un dinar o un dirham dopo essere partito per il jihad, se non per il jihad o per i rifornimenti, il suo giuramento sarebbe stato vero e rispettabile".
Ogni uomo ha una preoccupazione, e la preoccupazione di un uomo è proporzionale alle sue preoccupazioni. È come se Ibn al-Qayyim, che Dio abbia misericordia di lui, stesse descrivendo Salah al-Din quando disse: "La beatitudine non si ottiene attraverso la beatitudine. Gioia e piacere sono determinati dal sopportare orrori e difficoltà. Non c'è gioia per chi non ha preoccupazioni, non c'è piacere per chi non ha pazienza, non c'è beatitudine per chi non ha miseria, e non c'è riposo per chi non ha fatica".
Così, l'intera vita di Saladino fu una lotta. Tornava da una conquista all'altra, da una battaglia all'altra. La biografia di Ibn al-Athir, nel suo libro "Al-Kamil fi al-Tarikh", occupava più di 220 pagine, tutte dense di lotta. La battaglia di Hattin fu una delle sue battaglie scritta con penne di luce su pagine d'oro, e rimase impressa sulla fronte della storia come testimonianza di tutti i significati della lotta e del sacrificio.
Guerra con i crociati
Mentre Saladino espandeva la sua influenza nel Levante, spesso lasciava in pace i Crociati, rimandando uno scontro con loro, pur essendo spesso consapevole della sua inevitabilità. Tuttavia, quando uno scontro si verificava, di solito ne usciva vittorioso. L'eccezione fu la battaglia di Montgisard del 573 AH / 25 novembre 1177 d.C. I Crociati non opposero resistenza e Saladino commise l'errore di lasciare che le sue truppe si disperdessero e inseguissero il bottino. Le forze di Baldovino VI, re di Gerusalemme, di Rainaldo e dei Cavalieri Templari lo attaccarono e lo sconfissero. Tuttavia, Saladino tornò e attaccò gli stati franchi da ovest, sconfiggendo Baldovino nella battaglia di Marj Ayun nel 575 AH / 1179 d.C. e di nuovo l'anno successivo nella battaglia della Baia di Giacobbe. Una tregua fu quindi stabilita tra i Crociati e Saladino nel 576 AH / 1180 d.C.
Tuttavia, le incursioni crociate tornarono, spingendo Saladino a reagire. Rainaldo stava ostacolando il commercio e i pellegrini musulmani con la sua flotta nel Mar Rosso. Saladino costruì una flotta di 30 navi per attaccare Beirut nel 577 AH / 1182 d.C. Rainaldo minacciò quindi di attaccare la Mecca e Medina. Saladino assediò la fortezza di Karak, roccaforte di Rainaldo, due volte nel 1183 d.C. e nel 1184 d.C. Rainaldo rispose attaccando le carovane dei pellegrini musulmani nel 581 AH / 1185 d.C.
La conquista di Gerusalemme
Nel 583 AH / 1187 d.C., la maggior parte delle città e delle fortezze del Regno di Gerusalemme cadde nelle mani di Saladino. Gli eserciti di Saladino sconfissero poi le forze crociate nella battaglia di Hattin il 24 Rabi' al-Akhir del 583 AH / 4 luglio 1187 d.C. Dopo la battaglia, le forze di Saladino e quelle di suo fratello, re al-Adil, occuparono rapidamente quasi tutte le città costiere a sud di Tripoli: Acri, Beirut, Sidone, Giaffa, Cesarea e Ascalona. Le comunicazioni del Regno Latino di Gerusalemme con l'Europa furono interrotte e, nella seconda metà di settembre del 1187 d.C., le forze di Saladino assediarono Gerusalemme. La sua piccola guarnigione non fu in grado di difenderla dalla pressione di 60.000 uomini. La città si arrese dopo sei giorni. Il 27 Rajab del 583 AH / 12 ottobre 1187 d.C., le porte furono aperte e la bandiera gialla del sultano Saladino fu issata su Gerusalemme.
Saladino trattò Gerusalemme e i suoi abitanti con molta più indulgenza e indulgenza di quanto li avessero trattati gli invasori crociati quando avevano strappato la città al dominio egiziano quasi un secolo prima. Non ci furono omicidi, saccheggi o distruzioni di chiese. La caduta del Regno di Gerusalemme spinse Roma ad avviare i preparativi per una terza crociata per riconquistare Gerusalemme, ma fallì.
Riccardo Cuor di Leone e la Terza Crociata
La conquista di Gerusalemme diede inizio a una terza Crociata, finanziata in Inghilterra e in alcune zone della Francia da una tassa speciale nota in Occidente come tassa di Saladino. La campagna fu guidata da tre dei più potenti re europei dell'epoca: Riccardo Cuor di Leone, re d'Inghilterra; Filippo Augusto, re di Francia; e Federico Barbarossa, re di Germania e imperatore del Sacro Romano Impero. Tuttavia, quest'ultimo morì durante il viaggio e gli altri due si unirono all'assedio di Acri, che cadde nel 587 AH / 1191 d.C. Tremila prigionieri musulmani, tra cui donne e bambini, furono giustiziati. Il 7 settembre 1191, gli eserciti di Saladino si scontrarono con gli eserciti crociati guidati da Riccardo nella battaglia di Arsuf, in cui Saladino fu sconfitto. Tuttavia, i crociati non riuscirono a invadere l'entroterra e rimasero sulla costa. Tutti i loro tentativi di conquistare Gerusalemme fallirono. Nel 587 AH / 1192 d.C., Riccardo firmò il Trattato di Ramla con Saladino, in base al quale restaurò il Regno Crociato di Gerusalemme, estendendolo a una fascia costiera tra Giaffa e Tiro. Gerusalemme fu aperta anche ai pellegrini cristiani.
Il rapporto tra Saladino e Riccardo era un esempio di cavalleria e rispetto reciproco, nonostante la loro rivalità militare. Quando Riccardo si ammalò di febbre, Saladino gli mandò il suo medico personale, oltre a frutta fresca e ghiaccio per rinfrescare le sue bevande. Quando Riccardo perse il suo cavallo ad Arsuf, Saladino gliene mandò due.
È noto che Saladino e Riccardo non si incontrarono mai di persona e che le comunicazioni tra loro avvenivano per iscritto o tramite messaggeri.
La sua morte
Saladino aveva cinquantasette anni nel 589 AH / 1193 d.C., ma la stanchezza e la fatica provate durante il confronto con i crociati avevano indebolito la sua salute. Rimase a Gerusalemme finché non apprese della partenza di Riccardo Cuor di Leone. Si dedicò quindi all'organizzazione degli affari amministrativi della Palestina, ma il lavoro lo spinse a marciare su Damasco. Allo stesso tempo, i problemi amministrativi e l'accumulo di incarichi organizzativi accumulati durante i quattro anni trascorsi a combattere resero necessario il rinvio della sua visita in Egitto e dell'esecuzione del pellegrinaggio dell'Hajj, e gli imposero grandi sforzi per compensare la devastazione delle guerre. Trascorreva il tempo libero discutendo con studiosi di questioni religiose e talvolta andava a caccia. Tuttavia, chiunque lo vedesse a fine inverno si rese conto che la sua salute era crollata. Iniziò a lamentare stanchezza e smemoratezza e non fu più in grado di ricevere persone.
Il 16 di Safar 589 AH / 21 febbraio 1193 d.C., fu colpito da una febbre biliare che durò dodici giorni. Sopportò i sintomi della malattia con coraggio e calma, sapendo che la fine era vicina. Il 24 di Safar / 1 marzo, cadde in coma. Dopo la preghiera dell'alba di mercoledì 27 di Safar / 4 marzo, mentre lo sceicco Abu Jaafar, l'imam della classe, recitava il Corano davanti a lui, fino al versetto: {Egli è Allah, all'infuori del Quale non c'è dio, Conoscitore dell'invisibile e del visibile}, Saladino aprì gli occhi e sorrise, il suo volto si illuminò e lo sentì dire: "Vero...". Poi si recò dal suo Signore nella Cittadella di Damasco. Il giudice al-Fadil e il giudice-storico Ibn Shaddad si occuparono dei suoi preparativi, il predicatore di Damasco lo lavò, il popolo si radunò nella cittadella, pregò su di lui e fu sepolto lì, e il dolore si diffuse tra giovani e anziani. Poi suo figlio, il re al-Afdal Ali, si sedette per tre giorni in lutto e inviò lettere al fratello al-Aziz Uthman in Egitto, al fratello al-Zahir Ghazi ad Aleppo e allo zio al-Adil ad al-Karak, che si presentarono. Quindi il suo patrimonio fu stimato e ammontò a un dinar e trentasei dirham. Non lasciò altro denaro, né fisso né mobile, avendo speso la maggior parte della sua ricchezza in beneficenza.
Sebbene lo Stato fondato da Saladino non durò a lungo dopo la sua morte, Saladino è considerato nella coscienza islamica il liberatore di Gerusalemme e il suo personaggio ha ispirato poemi epici, poesie e persino i programmi scolastici nazionali dei paesi arabi. Decine di libri sono stati scritti sulla sua vita e opere teatrali, drammatiche e di altro tipo sono state adattate. Saladino è ancora citato come esempio del leader musulmano ideale che affrontò con decisione i suoi nemici per liberare le terre musulmane, senza compromettere la cavalleria e la nobile morale.
Dal libro Unforgettable Leaders del maggiore Tamer Badr
Lui è il re Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, il fondatore della dinastia ayyubide in Egitto e nel Levante. È un nobile cavaliere, un eroe coraggioso e uno dei migliori leader conosciuti dall'umanità. La sua moralità fu attestata dai suoi nemici tra i crociati prima che dai suoi amici e biografi. È un esempio unico di una personalità gigantesca creata dall'Islam. Lui è l'eroe Saladino Al-Ayyubi, il liberatore di Gerusalemme dai crociati e l'eroe della battaglia di Hattin.
La sua educazione
Saladino nacque a Tikrit nel 532 AH / 1138 d.C. da una famiglia curda. Suo padre era governatore della cittadella di Tikrit per conto di Behrouz, e suo zio, Asad ad-Din Shirkuh, era uno dei grandi comandanti dell'esercito di Nur ad-Din Zengid, sovrano di Mosul. Stranamente, la nascita di Saladino Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi coincise con la partenza forzata del padre da Tikrit, cosa che lo fece sentire sfortunato. Uno dei presenti gli chiese: "Come fai a sapere che questo neonato diventerà un re grande e famoso?!"
Najm al-Din Ayyub emigrò con la sua famiglia da Tikrit a Mosul e rimase con Imad al-Din Zengi, che lo onorò. Il bambino, Saladino, crebbe in un'educazione benedetta, dove fu educato nell'onore, nella cavalleria, addestrato all'uso delle armi e cresciuto nell'amore per il jihad. Lesse il Sacro Corano, memorizzò i nobili hadith e imparò quanto più possibile della lingua araba.
Salah al-Din, Ministro in Egitto
Prima dell'arrivo di Saladino, l'Egitto era la sede del Califfato fatimide. A quel tempo, l'Egitto era preda di rivolte interne tra diverse sette, dai mamelucchi turchi ai sudanesi e ai marocchini. La situazione era instabile a causa dei tumulti causati dalla successione di un gran numero di califfi fatimidi in brevi periodi, le cui decisioni erano controllate da una serie di ministri. I crociati bramavano l'Egitto. Quando il comandante Nur ad-Din Mahmud vide questi dissensi e capì che il re crociato di Gerusalemme era avido di occupare l'Egitto, Nur ad-Din Mahmud inviò un esercito da Damasco in Egitto sotto il comando di Asad ad-Din Shirkuh, assistito dal nipote Saladino. Quando i crociati seppero dell'arrivo di Asad ad-Din Shirkuh, lasciarono l'Egitto e Asad ad-Din vi entrò. Saladino gli succedette quindi come ministro.
Le cospirazioni furono ordite da persone egoiste e ambiziose, ma Saladino le sconfisse così come sconfisse le sedizioni esterne. Saladino vide l'emergere della Batiniyya in Egitto, così fondò due scuole principali, la scuola di Nasiriyya e la scuola di Kamiliyya, per convertire la gente al pensiero sunnita, aprendo la strada al cambiamento da lui desiderato, fino a quando Saladino non ottenne il controllo completo dell'Egitto. Dopo la morte del califfo fatimide Al-Adid nel 566 AH / 1171 d.C., Saladino esortò i sapienti a proclamare califfo Al-Mustadi Al-Abbassi, a pregare per lui il venerdì e a pronunciare sermoni in suo nome dai pulpiti. Così, il califfato fatimide in Egitto ebbe fine e Saladino governò l'Egitto come rappresentante di Nur al-Din, che alla fine riconobbe il califfato abbaside. L'Egitto tornò nuovamente sotto il controllo del Califfato islamico e Saladino divenne il padrone del paese, senza che nessun altro potesse avere voce in capitolo.
Fondazione dello Stato
Nur ad-Din Mahmud era ancora vivo e Saladino temeva che Nur ad-Din lo avrebbe combattuto, così pensò di cercare un altro luogo in cui fondare uno stato. Saladino iniziò presto a inviare parte del suo seguito a indagare sulla situazione in Nubia, Yemen e Barqa.
Norandino Mahmud morì a Shawwal nel 569 AH / 1174 d.C., e la situazione iniziò a stabilizzarsi per Saladino, che iniziò a lavorare per unificare l'Egitto e il Levante. Saladino iniziò a dirigersi verso il Levante dopo la morte di Norandino. Marciò su Damasco e riuscì a sedare le rivolte scoppiate nel Levante, causate dal desiderio di impossessarsi del regno di Norandino. Vi rimase per quasi due anni per ripristinare la stabilità del governo, annettendo Damasco, poi conquistando Homs e infine Aleppo. Così, Saladino divenne il sultano d'Egitto e del Levante. Tornò quindi in Egitto e avviò le riforme interne, soprattutto al Cairo e ad Alessandria. L'autorità di Saladino si espanse in tutto il paese, estendendosi dalla Nubia a sud e dalla Cirenaica a ovest fino alle terre degli Armeni a nord e alla Jazira e a Mosul a est.
Saladino e Jihad
Saladino, che Dio abbia misericordia di lui, era pieno di amore e passione per il jihad. Questo lo pervase completamente, al punto che l'Imam Al-Dhahabi disse di lui in Al-Seer: "Aveva una passione per l'instaurazione del jihad e l'eliminazione dei nemici, di cui nessuno al mondo aveva mai sentito parlare".
Per questo motivo, che Dio abbia misericordia di lui, abbandonò la sua famiglia, i suoi figli e la sua patria. Non nutriva altro affetto se non quello per lui e nessun amore se non per i suoi uomini. Il giudice Bahá'u'llān dice: "Quando un uomo voleva avvicinarsi a lui, lo esortava a combattere nel jihad. Se giurava di non aver speso un dinar o un dirham dopo essere partito per il jihad, se non per il jihad o per i rifornimenti, il suo giuramento sarebbe stato vero e rispettabile".
Ogni uomo ha una preoccupazione, e la preoccupazione di un uomo è proporzionale alle sue preoccupazioni. È come se Ibn al-Qayyim, che Dio abbia misericordia di lui, stesse descrivendo Salah al-Din quando disse: "La beatitudine non si ottiene attraverso la beatitudine. Gioia e piacere sono determinati dal sopportare orrori e difficoltà. Non c'è gioia per chi non ha preoccupazioni, non c'è piacere per chi non ha pazienza, non c'è beatitudine per chi non ha miseria, e non c'è riposo per chi non ha fatica".
Così, l'intera vita di Saladino fu una lotta. Tornava da una conquista all'altra, da una battaglia all'altra. La biografia di Ibn al-Athir, nel suo libro "Al-Kamil fi al-Tarikh", occupava più di 220 pagine, tutte dense di lotta. La battaglia di Hattin fu una delle sue battaglie scritta con penne di luce su pagine d'oro, e rimase impressa sulla fronte della storia come testimonianza di tutti i significati della lotta e del sacrificio.
Guerra con i crociati
Mentre Saladino espandeva la sua influenza nel Levante, spesso lasciava in pace i Crociati, rimandando uno scontro con loro, pur essendo spesso consapevole della sua inevitabilità. Tuttavia, quando uno scontro si verificava, di solito ne usciva vittorioso. L'eccezione fu la battaglia di Montgisard del 573 AH / 25 novembre 1177 d.C. I Crociati non opposero resistenza e Saladino commise l'errore di lasciare che le sue truppe si disperdessero e inseguissero il bottino. Le forze di Baldovino VI, re di Gerusalemme, di Rainaldo e dei Cavalieri Templari lo attaccarono e lo sconfissero. Tuttavia, Saladino tornò e attaccò gli stati franchi da ovest, sconfiggendo Baldovino nella battaglia di Marj Ayun nel 575 AH / 1179 d.C. e di nuovo l'anno successivo nella battaglia della Baia di Giacobbe. Una tregua fu quindi stabilita tra i Crociati e Saladino nel 576 AH / 1180 d.C.
Tuttavia, le incursioni crociate tornarono, spingendo Saladino a reagire. Rainaldo stava ostacolando il commercio e i pellegrini musulmani con la sua flotta nel Mar Rosso. Saladino costruì una flotta di 30 navi per attaccare Beirut nel 577 AH / 1182 d.C. Rainaldo minacciò quindi di attaccare la Mecca e Medina. Saladino assediò la fortezza di Karak, roccaforte di Rainaldo, due volte nel 1183 d.C. e nel 1184 d.C. Rainaldo rispose attaccando le carovane dei pellegrini musulmani nel 581 AH / 1185 d.C.
La conquista di Gerusalemme
Nel 583 AH / 1187 d.C., la maggior parte delle città e delle fortezze del Regno di Gerusalemme cadde nelle mani di Saladino. Gli eserciti di Saladino sconfissero poi le forze crociate nella battaglia di Hattin il 24 Rabi' al-Akhir del 583 AH / 4 luglio 1187 d.C. Dopo la battaglia, le forze di Saladino e quelle di suo fratello, re al-Adil, occuparono rapidamente quasi tutte le città costiere a sud di Tripoli: Acri, Beirut, Sidone, Giaffa, Cesarea e Ascalona. Le comunicazioni del Regno Latino di Gerusalemme con l'Europa furono interrotte e, nella seconda metà di settembre del 1187 d.C., le forze di Saladino assediarono Gerusalemme. La sua piccola guarnigione non fu in grado di difenderla dalla pressione di 60.000 uomini. La città si arrese dopo sei giorni. Il 27 Rajab del 583 AH / 12 ottobre 1187 d.C., le porte furono aperte e la bandiera gialla del sultano Saladino fu issata su Gerusalemme.
Saladino trattò Gerusalemme e i suoi abitanti con molta più indulgenza e indulgenza di quanto li avessero trattati gli invasori crociati quando avevano strappato la città al dominio egiziano quasi un secolo prima. Non ci furono omicidi, saccheggi o distruzioni di chiese. La caduta del Regno di Gerusalemme spinse Roma ad avviare i preparativi per una terza crociata per riconquistare Gerusalemme, ma fallì.
Riccardo Cuor di Leone e la Terza Crociata
La conquista di Gerusalemme diede inizio a una terza Crociata, finanziata in Inghilterra e in alcune zone della Francia da una tassa speciale nota in Occidente come tassa di Saladino. La campagna fu guidata da tre dei più potenti re europei dell'epoca: Riccardo Cuor di Leone, re d'Inghilterra; Filippo Augusto, re di Francia; e Federico Barbarossa, re di Germania e imperatore del Sacro Romano Impero. Tuttavia, quest'ultimo morì durante il viaggio e gli altri due si unirono all'assedio di Acri, che cadde nel 587 AH / 1191 d.C. Tremila prigionieri musulmani, tra cui donne e bambini, furono giustiziati. Il 7 settembre 1191, gli eserciti di Saladino si scontrarono con gli eserciti crociati guidati da Riccardo nella battaglia di Arsuf, in cui Saladino fu sconfitto. Tuttavia, i crociati non riuscirono a invadere l'entroterra e rimasero sulla costa. Tutti i loro tentativi di conquistare Gerusalemme fallirono. Nel 587 AH / 1192 d.C., Riccardo firmò il Trattato di Ramla con Saladino, in base al quale restaurò il Regno Crociato di Gerusalemme, estendendolo a una fascia costiera tra Giaffa e Tiro. Gerusalemme fu aperta anche ai pellegrini cristiani.
Il rapporto tra Saladino e Riccardo era un esempio di cavalleria e rispetto reciproco, nonostante la loro rivalità militare. Quando Riccardo si ammalò di febbre, Saladino gli mandò il suo medico personale, oltre a frutta fresca e ghiaccio per rinfrescare le sue bevande. Quando Riccardo perse il suo cavallo ad Arsuf, Saladino gliene mandò due.
È noto che Saladino e Riccardo non si incontrarono mai di persona e che le comunicazioni tra loro avvenivano per iscritto o tramite messaggeri.
La sua morte
Saladino aveva cinquantasette anni nel 589 AH / 1193 d.C., ma la stanchezza e la fatica provate durante il confronto con i crociati avevano indebolito la sua salute. Rimase a Gerusalemme finché non apprese della partenza di Riccardo Cuor di Leone. Si dedicò quindi all'organizzazione degli affari amministrativi della Palestina, ma il lavoro lo spinse a marciare su Damasco. Allo stesso tempo, i problemi amministrativi e l'accumulo di incarichi organizzativi accumulati durante i quattro anni trascorsi a combattere resero necessario il rinvio della sua visita in Egitto e dell'esecuzione del pellegrinaggio dell'Hajj, e gli imposero grandi sforzi per compensare la devastazione delle guerre. Trascorreva il tempo libero discutendo con studiosi di questioni religiose e talvolta andava a caccia. Tuttavia, chiunque lo vedesse a fine inverno si rese conto che la sua salute era crollata. Iniziò a lamentare stanchezza e smemoratezza e non fu più in grado di ricevere persone.
Il 16 di Safar 589 AH / 21 febbraio 1193 d.C., fu colpito da una febbre biliare che durò dodici giorni. Sopportò i sintomi della malattia con coraggio e calma, sapendo che la fine era vicina. Il 24 di Safar / 1 marzo, cadde in coma. Dopo la preghiera dell'alba di mercoledì 27 di Safar / 4 marzo, mentre lo sceicco Abu Jaafar, l'imam della classe, recitava il Corano davanti a lui, fino al versetto: {Egli è Allah, all'infuori del Quale non c'è dio, Conoscitore dell'invisibile e del visibile}, Saladino aprì gli occhi e sorrise, il suo volto si illuminò e lo sentì dire: "Vero...". Poi si recò dal suo Signore nella Cittadella di Damasco. Il giudice al-Fadil e il giudice-storico Ibn Shaddad si occuparono dei suoi preparativi, il predicatore di Damasco lo lavò, il popolo si radunò nella cittadella, pregò su di lui e fu sepolto lì, e il dolore si diffuse tra giovani e anziani. Poi suo figlio, il re al-Afdal Ali, si sedette per tre giorni in lutto e inviò lettere al fratello al-Aziz Uthman in Egitto, al fratello al-Zahir Ghazi ad Aleppo e allo zio al-Adil ad al-Karak, che si presentarono. Quindi il suo patrimonio fu stimato e ammontò a un dinar e trentasei dirham. Non lasciò altro denaro, né fisso né mobile, avendo speso la maggior parte della sua ricchezza in beneficenza.
Sebbene lo Stato fondato da Saladino non durò a lungo dopo la sua morte, Saladino è considerato nella coscienza islamica il liberatore di Gerusalemme e il suo personaggio ha ispirato poemi epici, poesie e persino i programmi scolastici nazionali dei paesi arabi. Decine di libri sono stati scritti sulla sua vita e opere teatrali, drammatiche e di altro tipo sono state adattate. Saladino è ancora citato come esempio del leader musulmano ideale che affrontò con decisione i suoi nemici per liberare le terre musulmane, senza compromettere la cavalleria e la nobile morale.
Dal libro Unforgettable Leaders del maggiore Tamer Badr
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