Saif al-Din Qutuz

Voglio che dimentichiate il film "Wa Islamah" e leggiate la vera storia di Qutuz e di come ha trasformato l'Egitto da uno stato di caos a una grande vittoria sulla più grande superpotenza dell'epoca, in un solo anno.
Per tua informazione, non libereremo Al-Aqsa se non seguiremo ciò che ha fatto Qutuz, ma sei ancora in uno stato di negligenza.

Qutuz

È re Al-Muzaffar Saif al-Din Qutuz bin Abdullah al-Mu'izzi, sultano mamelucco d'Egitto. È considerato il re più importante dello stato mamelucco, sebbene il suo regno sia durato solo un anno, perché riuscì a fermare l'avanzata mongola che stava quasi per distruggere lo stato islamico. Li sconfisse con una schiacciante sconfitta nella battaglia di Ain Jalut e ne inseguì i resti fino a liberare il Levante.

La sua origine e la sua educazione

Qutuz nacque come principe musulmano durante l'Impero Corazmio. Si chiamava Mahmud ibn Mamdud, nipote del sultano Jalal ad-Din Khwarazm Shah. Nacque nella terra di Khwarazm Shah da un padre di nome Mamdud e da una madre sorella del re Jalal ad-Din ibn Khwarazm Shah. Suo nonno fu uno dei più grandi re di Khwarazm Shah e combatté lunghe guerre contro Gengis Khan, il re tartaro, ma fu sconfitto e Najm ad-Din prese il potere. Ebbe un brillante inizio di regno e sconfisse i tartari in numerose battaglie. Tuttavia, in seguito subì diverse sconfitte finché i tartari non raggiunsero la sua capitale. Dopo il crollo dell'Impero Corazmio nel 628 AH / 1231 d.C., fu rapito dai Mongoli. Lui e altri bambini furono portati a Damasco e venduti al mercato degli schiavi, ricevendo il nome di Qutuz. Qutuz rimase uno schiavo che venne comprato e venduto finché non finì nelle mani di Izz ad-Din Aybak, uno dei principi mamelucchi della dinastia ayyubide in Egitto.
Shams ad-Din al-Jazari narra nella sua storia di Sayf ad-Din Qutuz: "Quando era schiavo di Musa ibn Ghanim al-Maqdisi a Damasco, il suo padrone lo picchiò e lo insultò riguardo a suo padre e suo nonno. Pianse e non mangiò nulla per il resto della giornata. Il padrone ordinò a Ibn al-Zaim al-Farrash di placarlo e di dargli da mangiare. Al-Farrash narrò che gli portò del cibo e gli disse: 'Tutto questo pianto per uno schiaffo?' Qutuz rispose: 'Piango perché ha insultato mio padre e mio nonno, che sono migliori di lui'. Dissi: 'Chi è tuo padre? Uno di loro è un infedele?' Rispose: 'Per Dio, sono solo un musulmano, figlio di un musulmano. Sono Mahmud ibn Mamdud, nipote di Khwarazm Shah, uno dei figli dei re'. Così rimase in silenzio e io lo placai Racconta anche che, da giovane, disse a uno dei suoi coetanei di aver visto il Messaggero di Dio (pace e benedizioni su di lui) e che questi gli diede la buona notizia che avrebbe governato l'Egitto e sconfitto i Tartari. Ciò significa che l'uomo si considerava in missione e che era così giusto da aver visto il Messaggero di Dio e che Dio lo aveva scelto per questo. Non c'è dubbio che Qutuz, che Dio abbia misericordia di lui, fosse un messaggero della misericordia di Dio e della divina provvidenza per la nazione araba e islamica e per il mondo, al fine di liberare il mondo dal male e dal pericolo dei Tartari per sempre. Il suo arrivo per governare l'Egitto fu di buon auspicio per l'Egitto e per il mondo arabo e islamico.
Qutuz fu descritto come un giovane biondo con una folta barba, un eroe coraggioso, casto nei rapporti con il Profeta, al di sopra dei peccati minori e devoto alla preghiera, al digiuno e alla recitazione delle suppliche. Sposò una donna del suo popolo e non lasciò figli maschi. Lasciò invece due figlie, di cui non si seppe più nulla dopo di lui.

La sua tutela sul governo

Re Izz ad-Din Aybak nominò Qutuz vice del Sultano. Dopo che il Re al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak fu ucciso dalla moglie Shajar ad-Durr, e dopo di lui, sua moglie Shajar ad-Durr fu uccisa dalle concubine della prima moglie di Aybak, il Sultano Nur ad-Din Ali ibn Aybak assunse il potere e Saif ad-Din Qutuz assunse la tutela del giovane Sultano, che aveva solo 15 anni.
L'ascesa al potere del giovane Norandino causò molti disordini in Egitto e nel mondo islamico. La maggior parte dei disordini proveniva da alcuni Mamelucchi Bahri che rimasero in Egitto e non fuggirono in Levante con coloro che fuggirono durante i giorni del re Al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak. Uno di questi Mamelucchi Bahri, di nome Sanjar al-Halabi, guidò la rivolta. Voleva governare per sé dopo l'assassinio di Izz ad-Din Aybak, così Qutuz fu costretto ad arrestarlo e imprigionarlo. Qutuz arrestò anche alcuni dei leader delle varie ribellioni, così il resto dei Mamelucchi Bahri fuggì rapidamente in Levante, per unirsi ai loro leader che vi si erano rifugiati in precedenza durante i giorni del re Al-Mu'izz. Quando i Mamelucchi Bahri giunsero nel Levante, incoraggiarono i principi ayyubidi a invadere l'Egitto, e alcuni di questi principi risposero loro, tra cui Mughis al-Din Omar, l'emiro di Karak, che avanzò con il suo esercito per invadere l'Egitto. Mughis al-Din arrivò effettivamente con il suo esercito in Egitto, e Qutuz gli si avvicinò e gli impedì di entrare in Egitto, e ciò accadde a Dhul-Qi'dah nell'anno 655 dell'Egira / 1257 d.C. Poi Mughis al-Din tornò a sognare di invadere di nuovo l'Egitto, ma Qutuz glielo impedì di nuovo a Rabi' al-Akhir nell'anno 656 dell'Egira / 1258 d.C.

Ha assunto il potere

Qutuz Mahmud ibn Mamdud ibn Khwarazm Shah governava di fatto il paese, ma sul trono sedeva un sultano bambino. Qutuz vedeva in questo un indebolimento dell'autorità del governo in Egitto, una diminuzione della fiducia del popolo nel re e un rafforzamento della determinazione dei suoi nemici, che consideravano il sovrano un bambino. Il sultano bambino era interessato ai combattimenti di galli, ai combattimenti di arieti, all'allevamento di piccioni, alle cavalcate sugli asini nella cittadella e alla socializzazione con la gente ignorante e comune, lasciando che sua madre e coloro che erano al suo seguito gestissero gli affari di stato in quei tempi difficili. Questa situazione anomala si protrasse per quasi tre anni, nonostante i crescenti pericoli e la caduta di Baghdad nelle mani dei Mongoli. Uno dei più colpiti e pienamente consapevole di questi pericoli fu il principe Qutuz, profondamente rattristato da quella che considerava l'incoscienza del re, il controllo esercitato dalle donne sulle risorse del paese e la tirannia dei principi, che anteponevano i propri interessi a quelli del paese e del suo popolo.
Qui, Qutuz prese la coraggiosa decisione di deporre il sultano bambino, Nur ad-Din Ali, e di salire al trono d'Egitto. Ciò accadde il 24 di Dhu al-Qi'dah del 657 AH / 1259 d.C., pochi giorni prima dell'arrivo di Hulagu ad Aleppo. Fin da quando era salito al potere, Qutuz si era preparato ad affrontare i Tatari.
Quando Qutuz assunse il potere, la situazione politica interna era estremamente tesa. Sei sovrani avevano governato l'Egitto nel corso di circa dieci anni: il re al-Salih Najm al-Din Ayyub, suo figlio Turan Shah, Shajar al-Durr, il re al-Mu'izz Izz al-Din Aybak, il sultano Nur al-Din Ali ibn Aybak e Sayf al-Din Qutuz. C'erano anche molti Mamelucchi che bramavano il potere e lo contendevano.
Il paese stava attraversando anche una grave crisi economica a causa delle ripetute crociate, delle guerre che avevano avuto luogo tra l'Egitto e i suoi vicini del Levante e dei conflitti e delle lotte interne.
Qutuz si adoperò per migliorare la situazione in Egitto mentre si preparava ad affrontare i Tatari.

Preparandosi all'incontro con i Tartari

Qutuz sventò le ambizioni di potere dei Mamelucchi unendoli dietro un unico obiettivo: fermare e contrastare l'avanzata tatara. Riunì principi, comandanti anziani, studiosi di spicco e opinion leader in Egitto e disse loro chiaramente: "La mia unica intenzione (cioè, la mia intenzione nel prendere il potere) era che ci unissimo per combattere i Tatari, e questo non può essere raggiunto senza un re. Quando usciremo e sconfiggeremo questo nemico, allora la questione sarà vostra. Mettete al potere chi volete". La maggior parte dei presenti si calmò e accettò la proposta. Qutuz accettò anche un trattato di pace con Baybars, che gli aveva inviato messaggeri chiedendogli di unirsi per affrontare gli eserciti mongoli che erano entrati a Damasco e ne avevano catturato il re, al-Nasir Yusuf. Qutuz apprezzò molto Baybars, gli diede l'incarico di ministro, gli concesse Qalub e i villaggi circostanti e lo trattò come uno degli emiri. Lo mise addirittura in prima linea negli eserciti durante la battaglia di Ain Jalut.
In preparazione alla battaglia decisiva con i Tatari, Qutuz scrisse ai principi del Levante e il principe Al-Mansur, sovrano di Hama, gli rispose e partì da Hama con parte del suo esercito per unirsi all'esercito di Qutuz in Egitto. Quanto ad Al-Mughith Omar, sovrano di Al-Karak, e Badr Al-Din Lu'lu', sovrano di Mosul, preferirono un'alleanza con i Mongoli e il tradimento. Quanto al re Al-Sa'id Hassan bin Abdul Aziz, sovrano di Baniyas, anch'egli si rifiutò categoricamente di collaborare con Qutuz e si unì invece alle forze tartare con il suo esercito per aiutarle a combattere i musulmani.
Qutuz suggerì di imporre tasse al popolo per sostenere l'esercito. Questa decisione richiese un editto religioso (fatwa), poiché i musulmani in uno stato islamico pagano solo la zakat, e solo coloro che sono in grado di pagarla lo fanno, e alle condizioni note della zakat. L'imposizione di tasse oltre alla zakat può essere fatta solo in circostanze molto speciali, e deve esserci una base legale che lo consenta. Qutuz consultò lo sceicco Al-Izz ibn Abd Al-Salam, che emanò la seguente fatwa: "Se il nemico attacca il paese, è obbligatorio per il mondo intero combatterlo. È lecito prendere dal popolo ciò che lo aiuterà con il suo equipaggiamento, a condizione che nulla rimanga nel tesoro pubblico e che vendiate i vostri beni e il vostro equipaggiamento. Ognuno di voi dovrebbe limitarsi al suo cavallo e alle sue armi, e dovreste essere uguali in questo alla gente comune. Quanto al prendere il denaro del popolo comune mentre rimangono il denaro e l'equipaggiamento di lusso dei comandanti dell'esercito, allora ciò non è lecito".
Qutuz accettò le parole dello sceicco Al-Izz bin Abdul Salam e iniziò da solo. Vendette tutto ciò che possedeva e ordinò ai ministri e ai principi di fare lo stesso. Tutti obbedirono e l'intero esercito fu pronto.

L'arrivo dei messaggeri tartari

Mentre Qutuz preparava il suo esercito e il suo popolo per affrontare i Tatari, i messaggeri di Hulagu giunsero con un messaggio minaccioso a Qutuz che diceva: "Nel nome del Dio dei cieli, il cui diritto è dovuto a Lui, che ci ha dato il possesso della Sua terra e ci ha dato autorità sulla Sua creazione, che il re vittorioso, che è di razza mamelucca, il signore dell'Egitto e dei suoi distretti, e tutti i suoi principi, soldati, impiegati e lavoratori, i suoi nomadi e i suoi cittadini, i suoi grandi e piccoli, conosce. Noi siamo i soldati di Dio sulla Sua terra. Siamo stati creati dalla Sua ira ed Egli ci ha dato autorità su chiunque la Sua ira abbia colpito. Avete una lezione in tutte le terre e un monito dalla nostra determinazione. Quindi prestate attenzione agli altri e affidateci i vostri affari prima che il velo venga rimosso e l'errore ritorni a voi. Non abbiamo pietà di coloro che piangono, né abbiamo pietà di coloro che si lamentano. Abbiamo conquistato le terre e purificato la terra da corruzione. Quindi dovreste fuggire e noi dovremmo inseguirvi. Quale terra vi darà riparo? Quale paese vi proteggerà? Cosa vedete? Abbiamo acqua e terra? Non avete scampo dalle nostre spade e nessuna via d'uscita dalle nostre mani. I nostri cavalli sono veloci, le nostre spade sono fulmini, le nostre lance sono penetranti, le nostre frecce sono mortali, i nostri cuori sono come montagne e i nostri numeri sono come sabbia. Le nostre fortezze sono impotenti, i nostri eserciti sono inutili per combatterci e le vostre preghiere contro di noi non sono ascoltate, perché avete mangiato ciò che è proibito, siete stati troppo orgogliosi per ricambiare il saluto, avete tradito i vostri giuramenti e la disobbedienza e la disobbedienza si sono diffuse tra voi. Quindi aspettatevi umiliazione e disonore: "Così oggi sarete ricompensati con la punizione dell'umiliazione per ciò che avete usato per essere arroganti sulla terra senza ragione". [Al-Ahqaf: 20], "E coloro che fanno il male verranno a sapere a quale [finale] ritorno saranno restituiti". [Ash-Shu’ara’: 227] È stato dimostrato che noi siamo i miscredenti e voi siete i malvagi, e abbiamo dato autorità su di voi a Colui nelle cui mani è la gestione degli affari e le decisioni decretate. “I vostri molti sono pochi ai nostri occhi, e i vostri nobili sono umili ai nostri occhi. I vostri re non hanno potere su di noi se non attraverso l'umiliazione. Quindi non prolungare il tuo discorso e affrettati a rispondere prima che la guerra accenda il suo fuoco e accenda le sue scintille, e non trovi né onore né gloria da noi, né un libro né un amuleto, quando le nostre lance ti attaccano violentemente e sei afflitto dalla più grande calamità da parte nostra, e le tue terre si svuotano di te e i suoi troni si svuotano. Siamo stati giusti con te, quando ti abbiamo inviato, e tu sei giusto con i nostri messaggeri su di te.”
Qutuz radunò i capi e i consiglieri e mostrò loro la lettera. Alcuni dei capi erano dell'opinione che fosse meglio arrendersi ai Tatari ed evitare gli orrori della guerra. Qutuz disse: "Incontrerò personalmente i Tatari, o capi dei musulmani. Avete mangiato a lungo dal tesoro pubblico e siete avversi agli invasori. Io me ne vado. Chiunque scelga il jihad mi accompagnerà, e chiunque non lo scelga tornerà a casa sua. Dio lo conosce, e il peccato delle donne musulmane ricade sul collo di coloro che sono in ritardo per combattere".
I comandanti e i principi erano emozionati nel vedere il loro capo decidere di andare a combattere personalmente i Tatari, invece di inviare un esercito e rimanere indietro.
Poi si alzò in piedi per rivolgersi ai principi piangendo e dicendo: "O principi dei musulmani, chi difenderà l'Islam se non ci saremo noi?"
I principi dichiararono il loro accordo al jihad e all'impegno ad affrontare i Tatari, a qualunque costo. La determinazione dei musulmani fu rafforzata dall'arrivo di una lettera di Sarim al-Din al-Ashrafi, che era stato catturato dai Mongoli durante l'invasione della Siria. Accettò quindi di arruolarsi nelle loro fila, spiegando loro la loro esiguità numerica e incoraggiandoli a combatterli, a non temerli.
Qutuz tagliò la gola ai messaggeri che Hulagu gli aveva inviato con il messaggio minaccioso e ne appese le teste ad Al-Raydaniyah al Cairo. Si tenne il venticinquesimo per portare i corpi a Hulagu. Inviò messaggeri in tutto l'Egitto per invocare il jihad sulla via di Allah, i suoi obblighi e le sue virtù. Al-Izz ibn Abd al-Salam in persona chiamò il popolo, così molti insorsero per formare il cuore e il fianco sinistro dell'esercito musulmano. Le forze regolari mamelucche formarono il fianco destro, mentre il resto si nascose dietro le colline per decidere la battaglia.

Sul campo di battaglia

I due eserciti si incontrarono nel luogo noto come Ain Jalut in Palestina il 25 di Ramadan del 658 dell'Egira / 3 settembre 1260 d.C. La guerra fu feroce e i Tatari sfruttarono tutte le loro capacità. La superiorità dell'ala destra tatara, che stava esercitando pressione sull'ala sinistra delle forze islamiche, divenne evidente. Le forze islamiche iniziarono a ritirarsi sotto la terribile pressione dei Tatari. I Tatari iniziarono a penetrare nell'ala sinistra islamica e i martiri iniziarono a cadere. Se i Tatari avessero completato la loro penetrazione nell'ala sinistra, avrebbero circondato l'esercito islamico.
Qutuz si trovava in posizione elevata dietro le linee, osservando l'intera situazione, ordinando alle divisioni dell'esercito di colmare le lacune e pianificando ogni minima cosa. Qutuz si rese conto delle sofferenze che l'ala sinistra dei musulmani stava attraversando, così spinse le ultime divisioni regolari verso di essa da dietro le colline, ma la pressione tartara continuava.
Qutuz stesso scese sul campo di battaglia per sostenere i soldati e risollevarne il morale. Gettò a terra l'elmo, esprimendo il suo desiderio di martirio e la sua mancanza di paura della morte, e pronunciò il suo famoso grido: "O Islam!"
Qutuz combatté ferocemente con l'esercito, finché uno dei Tatari non gli scoccò una freccia, mancandolo ma colpendo il cavallo che stava cavalcando, che morì all'istante. Qutuz smontò e combatté a piedi, non avendo un cavallo. Uno dei principi lo vide combattere a piedi, così si precipitò da lui e gli consegnò il suo cavallo. Tuttavia, Qutuz rifiutò, dicendo: "Non priverei i musulmani del tuo beneficio!!". Continuò a combattere a piedi finché non gli portarono un cavallo di riserva. Alcuni principi lo incolparono per questa azione e dissero: "Perché non hai cavalcato il cavallo di Tizio? Se qualcuno del nemico ti avesse visto, ti avrebbe ucciso e l'Islam sarebbe perito a causa tua".
Qutuz disse: "Quanto a me, stavo per andare in paradiso, ma l'Islam ha un Signore che non lo deluderà. Furono uccisi Tizio, Tizio e Tizio... finché non contò un certo numero di re (come Omar, Othman e Ali). Poi Dio stabilì per l'Islam coloro che lo avrebbero protetto, oltre a loro, e l'Islam non lo deluse".
I musulmani vinsero e Qutuz inseguì i loro superstiti. I musulmani epurarono l'intero Levante nel giro di poche settimane. Il Levante tornò sotto il dominio dell'Islam e dei musulmani, e Damasco fu conquistata. Qutuz dichiarò la riunificazione dell'Egitto e del Levante in un unico stato sotto la sua guida, dopo dieci anni di divisione, dalla morte del re Al-Salih Najm al-Din Ayyub. Qutuz, che Dio abbia misericordia di lui, tenne sermoni dai pulpiti in tutte le città egiziane, palestinesi e levantine, finché non furono pronunciati sermoni per lui nell'alto Levante e nelle città intorno al fiume Eufrate.
Qutuz iniziò a distribuire le province islamiche tra i principi musulmani. Fu parte della sua saggezza, che Dio abbia misericordia di lui, il fatto che riportò alcuni principi ayyubidi ai loro incarichi, al fine di garantire che non scoppiassero conflitti nel Levante. Qutuz, che Dio abbia misericordia di lui, non temette il loro tradimento, soprattutto dopo che fu chiaro loro che non erano in grado di sconfiggere Qutuz e i suoi giusti soldati.

Il suo omicidio

Rukn al-Din Baybars uccise il sultano al-Muzaffar Qutuz a Dhu al-Qi'dah, il 24 ottobre 1260 d.C., durante il ritorno dell'esercito in Egitto. Il motivo era che il sultano Qutuz aveva promesso a Baybars di concedergli il governo di Aleppo dopo la fine della guerra. Dopodiché, il sultano Qutuz pensò di rinunciare al sultanato e di continuare la sua vita nell'ascetismo e nella ricerca della conoscenza, lasciando la guida del paese al comandante del suo esercito, Rukn al-Din Baybars. Di conseguenza, ritrattò la sua decisione di concedere a Baybars il governatore di Aleppo, poiché sarebbe diventato re dell'intero paese. Baybars credeva che il sultano Qutuz lo avesse ingannato, e i suoi compagni iniziarono a raccontarglielo e a incitarlo a ribellarsi al sultano e a ucciderlo. Quando Qutuz tornò dalla riconquista di Damasco ai Tatari, i Mamelucchi Bahri, tra cui Baybars, si radunarono per assassinarlo mentre erano in viaggio verso l'Egitto. Un giorno, mentre si avvicinava all'Egitto, andò a caccia e i cammelli lo seguirono, trovandosi sulla strada. Anz al-Isfahani gli si avvicinò per intercedere per alcuni dei suoi compagni. Questi intercedette per lui e cercò di baciargli la mano, ma lui gliela trattenne. Baybars lo sopraffece. Cadde con la spada, con le mani e la bocca lacerate. Gli altri gli scagliarono frecce e lo uccisero. Qutuz fu poi portato al Cairo e lì sepolto.

A coloro che leggono i libri di storia che hanno preservato questa vicenda, sembra che Saif ad-Din Qutuz sia venuto per compiere una specifica missione storica e, non appena l'ha portata a termine, è scomparso dalla scena storica dopo aver attirato attenzione e ammirazione che hanno reso il suo ruolo storico, nonostante il suo breve periodo di tempo, grande e duraturo.

Perché siamo stati grandi
Dal libro Unforgettable Leaders di Tamer Badr