Akankah Yesus, saw, turun sebagai penguasa atau nabi?

Ketika Anda menanyakan pertanyaan ini kepada para ulama, Anda akan mendengar jawaban ini: "Isa, Nabi kita, saw, tidak akan memerintah dengan hukum baru, melainkan akan turun, sebagaimana dinyatakan dalam dua Shahih dari Abu Hurairah, yang berkata: Rasulullah saw, bersabda: 'Demi Allah, putra Maryam akan turun sebagai hakim yang adil...' Artinya, seorang penguasa, bukan seorang nabi dengan risalah baru, melainkan akan memerintah dengan hukum Muhammad saw, dan hukum-hukumnya. Ia tidak akan menjadi kenabian baru atau hukum-hukum baru."
An-Nawawi rahimahullah berkata: "Pernyataan beliau, saw, 'sebagai hakim' berarti ia turun sebagai hakim dengan syariat ini. Ia tidak turun sebagai nabi dengan risalah baru dan syariat yang membatalkannya, melainkan ia adalah seorang hakim di antara para hakim umat ini."
Al-Qurtubi rahimahullah berkata: "Pernyataannya, 'Imam kalian berasal dari kalangan kalian,' 'Ibu kalian' juga ditafsirkan oleh Ibnu Abi Dzi'b dalam Al-Asl dan suplemennya: bahwa Isa, saw, tidak akan datang kepada penduduk bumi dengan hukum yang lain, melainkan ia akan datang untuk menegaskan dan memperbarui hukum ini, karena hukum ini adalah hukum terakhir dan Muhammad saw, adalah utusan terakhir. Hal ini ditunjukkan dengan jelas oleh perkataan umat kepada Isa, saw: 'Datanglah dan pimpinlah kami dalam salat.' Ia akan menjawab: 'Tidak. Sebagian dari kalian adalah pemimpin atas sebagian yang lain, sebagai suatu kehormatan dari Allah untuk umat ini.'"
Al-Hafiz Ibnu Hajar berkata: "Pernyataannya, 'sebagai hakim,' berarti seorang penguasa. Maknanya adalah bahwa ia akan turun sebagai hakim dengan syariat ini, karena syariat ini akan tetap ada dan tidak akan dihapuskan. Sebaliknya, Isa akan menjadi penguasa di antara para penguasa umat ini."
Hakim Iyad rahimahullah berkata: “Turunnya Isa Al-Masih dan terbunuhnya Dajjal adalah benar dan tepat menurut kaum Sunni, berdasarkan riwayat-riwayat shahih yang telah diriwayatkan mengenai hal ini, dan karena tidak ada riwayat yang membatalkan atau melemahkannya, bertentangan dengan apa yang dikatakan oleh sebagian Mu’tazilah dan Jahmiyah, dan mereka yang sependapat dalam mengingkari hal ini, dan klaim mereka bahwa firman Allah SWT tentang Muhammad, saw: “Penutup para Nabi,” dan sabda beliau, saw: “Tidak ada nabi setelahku,” dan konsensus kaum Muslim tentang hal ini, dan bahwa Syariat Islam akan tetap dan tidak akan dihapuskan hingga Hari Kiamat – membantah hadits-hadits ini.”

Bukti bahwa Nabi Isa AS, saw, diangkat sebagai seorang nabi dan akan kembali sebagai seorang nabi yang berkuasa:

Sebagian besar ulama meyakini bahwa Isa (saw) akan kembali di akhir zaman hanya sebagai penguasa, bukan sebagai nabi. Hal ini karena mereka yakin bahwa tidak ada nabi atau rasul setelah Muhammad (saw), sesuai dengan firman Allah SWT: {Pada hari ini telah Kusempurnakan bagimu agamamu, dan telah Kucukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Kuridhoi Islam sebagai agamamu} [Al-Ma'idah: 3], dan firman-Nya dalam Surat Al-Ahzab: {Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu} [Al-Ahzab]. Semua pendapat ulama yang telah kami sebutkan sebelumnya, yang menyatakan bahwa kembalinya Nabi kita Isa (saw) hanya akan terbatas pada statusnya sebagai penguasa dan bukan seorang nabi, merupakan hasil alami dari keyakinan yang telah mengakar selama berabad-abad bahwa Nabi kita Muhammad adalah penutup para nabi dan juga penutup para rasul. Oleh karena itu, sebagian besar ulama telah mengabaikan semua tanda dan pertanda yang membuktikan bahwa Nabi Isa AS, saw, akan kembali sebagai seorang nabi, sebagaimana sebelum Allah SWT mengangkatnya kepada-Nya. Dengan penuh hormat saya terhadap pendapat sebagian besar ulama yang meyakini bahwa Nabi Isa AS, saw, akan kembali di akhir zaman hanya sebagai seorang penguasa, saya tidak setuju dengan mereka dan mengatakan bahwa Nabi Isa AS, saw, diangkat oleh Allah SWT sebagai seorang nabi dan akan kembali di akhir zaman sebagai seorang nabi dan penguasa pada saat yang sama, sebagaimana halnya dengan Nabi Muhammad SAW, Nabi Daud AS, dan Nabi Sulaiman AS. Sebaliknya, telah diriwayatkan dari Nabi kita SAW, bahwa Nabi Isa AS, saw, akan mengenakan jizyah, dan ini tidak sesuai dengan Syariah. Islam, tetapi ia juga akan bekerja berdasarkan perintah Allah SWT dan tidak akan membatalkan hukum Allah yang diwahyukan kepada junjungan kita Muhammad saw., tetapi ia akan mengikutinya. Dan Imam Mahdi seperti dia, pengikut Nabi saw., bekerja berdasarkan hukumnya. Hal ini sama sekali tidak bertentangan dengan kenyataan bahwa keduanya adalah utusan Allah SWT yang beragama Islam dengan pesan khusus kepada dunia. Dalil-dalil yang telah diabaikan para ulama bahwa junjungan kita Isa saw. akan kembali sebagai seorang nabi sangat banyak, termasuk yang berikut ini:

1- Ucapkanlah salam kepada para Nabi, dan janganlah kamu mengatakan bahwa tidak ada nabi setelahnya:

Jalaluddin al-Suyuti berkata dalam kitab (Al-Durr al-Manthur): “Ibnu Abi Shaybah meriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anhu, yang berkata: ‘Ucapkanlah (sabda) Penutup para Nabi, dan janganlah kamu mengatakan bahwa tidak ada nabi setelahnya.’ Ibnu Abi Shaybah meriwayatkan dari Al-Sha’bi radhiyallahu ‘anhu, yang berkata: Seorang laki-laki berkata di hadapan Al-Mughira bin Shu’ba, ‘Semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam atas Muhammad, Penutup para Nabi, tidak ada nabi setelahnya.’ Al-Mughira berkata: ‘Cukuplah bagimu: jika kamu mengucapkan (sabda) Penutup para Nabi, maka kami telah diberitahu bahwa Isa a.s. akan muncul. Jika ia muncul, maka telah ada sebelum dan sesudahnya.’”
Dalam kitab Yahya bin Salam, dalam tafsirnya atas firman Yang Maha Kuasa: "Melainkan Rasulullah dan Nabi Penutup," dari Al-Rabi’ bin Subaih, dari Muhammad bin Sirin, dari Aisyah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: "Janganlah kamu mengatakan: Tidak ada nabi setelah Muhammad, dan katakan: Nabi Penutup, yaitu Isa putra Maryam, akan turun sebagai hakim yang adil dan pemimpin yang adil, dan dia akan membunuh Dajjal, mematahkan salib, membunuh babi, menghapus jizyah, dan menghapus perang." "Beban-bebannya."
Sayyidah Aisyah radhiyallahu 'anhu yakin bahwa berkah wahyu dan risalah akan terus dinikmati oleh para pengikut Yang Maha Benar dan Terpercaya. Ia ingin menunjukkan pemahaman yang benar tentang Nabi Penutup, bebas dari segala bentuk kontradiksi. Nabi Penutup berarti bahwa syariat-Nya adalah yang terakhir, dan tak seorang pun di antara ciptaan Allah SWT akan pernah mencapai status Utusan Allah SWT (saw). Status ini adalah status luhur dan abadi yang tidak akan pernah pudar dari Nabi Pilihan, Nabi Muhammad saw.
Ibnu Qutaybah al-Dinawari menafsirkan pernyataan Aisyah, dengan mengatakan: “Adapun pernyataan Aisyah, semoga Allah meridhoinya, ‘Katakanlah kepada Rasulullah, Penutup para Nabi, dan janganlah kamu mengatakan, “Tidak ada nabi setelahnya,” ia mengacu pada turunnya Isa, saw, dan pernyataannya ini tidak bertentangan dengan pernyataan Nabi, saw, ‘Tidak ada nabi setelahku,’ karena yang dimaksudkannya adalah, ‘Tidak ada nabi setelahku yang dapat membatalkan apa yang telah kubawa,’ sebagaimana para nabi, saw, diutus dengan pembatalan, dan yang dimaksudnya adalah, ‘Janganlah kamu mengatakan bahwa Al-Masih tidak akan turun setelahnya.’”
Sebaliknya, teladan Nabi Isa AS, ketika beliau muncul di akhir zaman, menerapkan hukum Islam, serupa dengan teladan Nabi Daud AS dan Nabi Sulaiman AS, yang menjadi nabi dan penguasa berdasarkan hukum Nabi Musa AS. Mereka tidak mengganti hukum Nabi Musa AS dengan hukum lain, melainkan menerapkan dan memerintah berdasarkan hukum Nabi Musa AS yang sama. Demikian pula halnya dengan Nabi Isa AS, ketika beliau turun di akhir zaman.

2- Tidak ada seorang nabi pun di antara aku dan dia:

Dari Abu Hurairah, dari Nabi Muhammad saw, yang bersabda: "Ibu-ibu para nabi berbeda-beda, tetapi agama mereka satu. Akulah orang yang paling dekat dengan Isa putra Maryam, karena tidak ada seorang nabi pun di antara aku dan beliau. Dia adalah penerusku atas umatku, dan dia akan segera turun..."
Nabi Muhammad saw., dalam hadis yang membahas kisah turunnya Nabi Isa as. di akhir zaman ini, tidak bersabda, "Tidak ada seorang nabi pun di antara aku dan Hari Kiamat." Akan tetapi, beliau bersabda, "Tidak ada seorang nabi pun di antara aku dan beliau." Hal ini menunjukkan bahwa Nabi Isa as., tidak termasuk golongan Nabi Muhammad saw., karena beliau adalah penutup para Nabi.
Kami ulangi dan tegaskan di sini apa yang Nabi Muhammad saw. bersabda: "Tidak ada seorang nabi pun di antara aku dan dia." Nabi saw. tidak mengatakan: "Tidak ada seorang utusan pun di antara aku dan dia," karena yang ada di antara Nabi Muhammad saw. dan Nabi Isa as. adalah Utusan, Sang Mahdi.

3 - Tuhan Yang Maha Esa mengutusnya

Dalam Sahih Muslim, setelah menyebutkan pengadilan Dajjal: “Ketika dia dalam keadaan seperti ini, Allah akan mengutus Al-Masih, putra Maryam, dan dia akan turun di dekat menara putih di sebelah timur Damaskus, di antara dua reruntuhan, sambil meletakkan tangannya di atas sayap dua malaikat…”
Dan kebangkitan, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, berarti mengutus, artinya Allah SWT akan mengutus Al-Masih, dan dia akan turun di menara putih. Jadi, arti dari (Allah yang mengutus) adalah (Allah yang mengutus), artinya dia akan menjadi seorang utusan. Jadi, kata itu sejelas matahari, jadi mengapa kita hanya berfokus pada kata (penguasa) dan bukan kata kebangkitan?
Ini merupakan tambahan dari mukjizat turunnya beliau dari surga, dengan meletakkan tangannya di atas sayap dua malaikat. Apakah perlu bagi Nabi Muhammad saw, dalam hadis ini, untuk secara jelas dan tegas menyatakan setelah semua ini bahwa beliau akan kembali sebagai seorang nabi? Bukankah kata "kebangkitan" dan mukjizat turunnya beliau dari surga sudah cukup untuk membuktikan bahwa beliau akan kembali sebagai seorang nabi?

4- Mematahkan salib dan memberikan penghormatan

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, Putra Maryam akan segera turun di tengah kalian sebagai hakim dan pemimpin yang adil. Ia akan mematahkan salib, membunuh babi, dan menghapus jizyah. Uang akan melimpah ruah sehingga tidak seorang pun akan menerimanya…” Ibnu al-Atsir rahimahullah berkata: “Menghapus jizyah berarti mencabutnya dari Ahli Kitab dan mewajibkan mereka untuk memeluk Islam, tanpa ada yang diterima dari mereka. Itulah makna menghapusnya.”
"Dan Dia mewajibkan jizyah": Para ulama berbeda pendapat tentang maknanya. Sebagian berkata: Artinya, Dia menetapkannya dan mewajibkannya kepada semua orang kafir, maka mereka harus masuk Islam atau membayar jizyah. Ini adalah pendapat Hakim Iyad (semoga Allah merahmatinya).
Dikatakan: Dia membuangnya dan tidak menerimanya dari siapapun karena banyaknya harta, maka mengambilnya tidak bermanfaat bagi Islam.
Dikatakan: Jizyah tidak akan diterima dari siapa pun, melainkan pembunuhan atau Islam, karena tidak ada yang akan diterima dari siapa pun pada hari itu kecuali Islam, berdasarkan hadis Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, menurut Ahmad: "Dan klaimnya satu," artinya tidak akan ada apa pun selain Islam. Ini adalah pilihan al-Nawawi, yang mengaitkannya dengan al-Khattabi, dan Badruddin al-Ayni memilihnya. Ini adalah pernyataan Ibnu Utsaimin (semoga Allah merahmati mereka semua), dan ini adalah yang paling nyata, dan Allah Maha Mengetahui.
Definisi pembatalan adalah: "Pencabutan suatu putusan hukum sebelumnya, dengan bukti hukum yang muncul kemudian." Hal ini hanya dapat terjadi dari Allah SWT melalui perintah dan keputusan-Nya. Dia berkuasa memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk melakukan apa pun yang Dia kehendaki, lalu membatalkan putusan tersebut, yaitu mencabut dan menghapusnya.
Fakta bahwa Isa, saw., membatalkan (yakni, mengubah atau menghapus) suatu hukum yang disebutkan dalam berbagai teks eksplisit Al-Qur'an dan Sunnah merupakan fakta yang membuktikan bahwa beliau adalah seorang nabi yang diutus oleh Allah SWT, dengan perintah untuk mengubah hukum ini. Fakta bahwa Nabi Muhammad SAW. mengabarkan kepada kita bahwa Isa, saw., akan menghapus jizyah tidak mengubah fakta ini sedikit pun. Kedua fakta tersebut, baik bahwa Isa, saw., akan menghapus jizyah maupun bahwa beliau akan kembali sebagai seorang nabi, adalah fakta yang telah diwartakan oleh Nabi Muhammad SAW. lebih dari empat belas abad yang lalu.
Jizyah diperbolehkan dalam agama Islam, sebagaimana firman Allah SWT: “Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan Hari Akhir, dan janganlah kamu mengharamkan apa yang diharamkan Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kamu memeluk agama yang benar di antara orang-orang yang diberi Kitab Suci, sampai mereka membayar jizyah dengan cuma-cuma, sedangkan mereka telah ditundukkan.” (29) [At-Taubah]. Pembatalan hukum-hukum yang telah ditetapkan dalam Al-Qur’an dan Sunnah Nabi hanya dapat dilakukan melalui seorang nabi yang kepadanya wahyu diutus. Bahkan Utusan Mahdi, yang akan muncul di hadapan Nabi kita Isa, saw, tidak akan dapat mengubah hukum-hukum ini. Ini bukan bagian dari tugasnya sebagai seorang utusan, melainkan bagian dari tugas Nabi Isa, saw, karena ia akan kembali sebagai seorang nabi.
Mengenai alasan pemberlakuan jizyah pada saat kedatangan Nabi Isa a.s., di akhir zaman, Al-Iraqi rahimahullah berkata: “Menurut pendapatku, penerimaan jizyah dari kaum Yahudi dan Kristen disebabkan oleh keraguan mereka terhadap Taurat dan Injil yang mereka miliki, dan keterikatan mereka—seperti yang mereka klaim—pada hukum kuno. Maka, ketika Isa turun, keraguan itu akan sirna, karena mereka akan melihatnya. Maka mereka akan menjadi seperti penyembah berhala, yaitu keraguan mereka sirna dan perkara mereka sirna. Maka mereka akan diperlakukan sebagaimana adanya, yaitu tidak ada yang diterima dari mereka kecuali Islam, dan hukum akan sirna ketika sebab-sebabnya sirna.”
Nabi Isa a.s. tidak akan menghapus Al-Qur'an, dan tidak akan menggantinya dengan kitab lain atau hukum lain. Sebaliknya, beliau akan menghapus satu atau beberapa hukum Al-Qur'an. Nabi Isa a.s. akan memerintah berdasarkan hukum Islam, dan beliau hanya akan beriman dan beramal sesuai dengan Al-Qur'an, dan tidak beramal sesuai dengan kitab lain, baik Taurat maupun Injil. Dalam hal ini, beliau seperti Nabi yang terdahulu di antara Bani Israil. Nabi Isa a.s. beriman kepada Taurat yang diturunkan kepada Musa a.s., dan mengikutinya. Beliau tidak menyimpang darinya kecuali dalam beberapa hal. Allah SWT berfirman: "Dan Kami ikuti jejak mereka, Isa putra Maryam, membenarkan kitab Taurat yang sebelumnya, dan Kami berikan kepadanya Injil yang di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya." Dan membenarkan kitab Taurat yang sebelumnya, dan menjadi petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa. [Al-Maidah] Dan Allah SWT berfirman: {Dan membenarkan apa yang sebelum aku dari Taurat, dan agar aku menghalalkan bagimu sebagian dari apa yang diharamkan bagimu. Dan aku datang kepadamu dengan membawa suatu tanda dari Tuhanmu, maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku.} [Ali-Imran]
Ibnu Katsir rahimahullah berkata dalam tafsirnya: “Dan membenarkan apa yang telah datang sebelumku dari Taurat”, yaitu: mengikutinya, tanpa bertentangan dengan apa yang ada di dalamnya, kecuali sedikit dari apa yang telah dijelaskannya kepada Bani Israil tentang beberapa hal yang mereka perselisihkan, sebagaimana Allah SWT berfirman, ketika memberi tahu kita tentang Al-Masih, bahwa beliau berfirman kepada Bani Israil: “Dan untuk menghalalkan bagimu sebagian dari apa yang telah diharamkan bagimu” (QS. Ali Imran: 50). Karena itulah, pendapat para ulama yang terkenal adalah bahwa Injil telah menghapus beberapa hukum Taurat.
Nabi Isa a.s. mengikuti Taurat, menghafalnya, dan mengakuinya, karena beliau termasuk di antara para nabi Bani Israel. Kemudian Allah SWT menurunkan Injil kepadanya, yang membenarkan apa yang ada di dalam Taurat. Namun, ketika Nabi Isa a.s. kembali di akhir zaman, beliau akan mengikuti Al-Qur'an, menghafalnya, dan membenarkan apa yang ada di dalamnya. Beliau tidak akan menghapus Al-Qur'an atau menggantinya dengan kitab lain, tetapi beliau akan menghapus satu atau lebih hukum. Tidak akan ada kitab baru yang diturunkan kepadanya dari Allah SWT. Inilah perbedaan antara misi Nabi Isa a.s. di masa lalu dan misi beliau di akhir zaman, dan Allah Maha Mengetahui.

5 - Dia memberi tahu manusia tentang derajat mereka di surga:

Dalam Sahih Muslim, setelah menyebutkan pembunuhan Dajjal oleh Nabi Isa as, Nabi Muhammad saw bersabda: "Kemudian Isa putra Maryam akan datang kepada suatu kaum yang telah dilindungi Allah darinya. Ia akan mengusap wajah mereka dan menceritakan tentang derajat mereka di Surga."
Akankah Yesus, saw, memberi tahu orang-orang tentang kedudukan mereka di Surga dengan caranya sendiri?
Apakah Yesus, a.s., mengetahui hal yang tak terlihat?
Apakah ada penguasa atau manusia biasa yang dapat melakukan hal itu?
Tentu saja, jawabannya tidak. Siapa pun yang melakukan hal itu hanyalah seorang nabi yang telah dianugerahkan kemampuan ini oleh Allah SWT. Ini merupakan indikasi lain bahwa Nabi Isa, saw, akan kembali sebagai seorang nabi, tanpa perlu Nabi, saw, untuk secara eksplisit memberi tahu kita dalam hadis yang sama bahwa beliau akan kembali sebagai seorang nabi. Bukti ini tidak memerlukan penjelasan lain dalam hadis yang sama untuk membuktikan bahwa beliau akan kembali sebagai seorang nabi.

6 - Antikristus dibunuh:

Bencana terbesar di muka bumi sejak penciptaan Adam hingga Hari Kiamat akan berada di tangan Nabi Isa AS, sebagaimana ditunjukkan oleh hadis-hadis shahih. Bencana Dajjal akan menyebar ke seluruh bumi dan pengikutnya akan bertambah banyak, tetapi hanya sedikit orang beriman yang akan diselamatkan. Tidak seorang pun akan dapat membunuhnya kecuali satu orang yang telah dikaruniai Allah SWT kemampuan untuk melakukannya, sebagaimana Nabi Isa AS, yang akan membunuhnya dengan tombaknya di gerbang Lod di Palestina.
Kemampuan untuk membunuh Dajjal hanya diberikan kepada seorang nabi, sebagaimana dibuktikan oleh sabda Nabi, s.a.w.: “Sesungguhnya yang paling aku takuti bagi kalian adalah Dajjal. Jika ia muncul saat aku berada di tengah-tengah kalian, maka aku akan menjadi lawannya bagi kalian. Namun, jika ia muncul saat aku tidak berada di tengah-tengah kalian, maka setiap orang adalah lawannya sendiri, dan Allah adalah penggantiku atas setiap Muslim.” Nabi, s.a.w., memberi tahu para sahabat bahwa jika Dajjal muncul pada masanya, ia akan mampu mengalahkannya. Namun, jika ia muncul saat mereka tidak berada di antara mereka, maka setiap orang akan membela diri mereka sendiri, dan Allah SWT adalah pengganti-Nya atas setiap orang beriman. Maka, Tuhannya, Yang Mahakuasa, menjadikannya pengganti-Nya, untuk menjadi penolong bagi orang-orang beriman dan pelindung bagi mereka dari cobaan Dajjal, karena tidak ada cobaan yang lebih berat daripadanya antara penciptaan Adam dan Hari Kiamat.

Bahayanya meyakini bahwa Yesus, saw, akan kembali di akhir zaman hanya sebagai seorang penguasa:

Siapa pun yang meyakini bahwa Nabi Isa AS, saw, akan kembali di akhir zaman hanya sebagai penguasa politik, tanpa ada kaitannya dengan agama selain untuk mengenakan jizyah, mematahkan salib, dan membunuh babi, tidak menyadari keseriusan keyakinan ini dan konsekuensinya. Saya merenungkan konsekuensi dari keyakinan ini dan mendapati bahwa hal itu akan menyebabkan perselisihan dan bahaya besar. Jika mereka yang meyakini keyakinan ini menyadarinya, pendapat dan fatwa mereka akan berubah. Maka, marilah bersama saya, para pembaca, bayangkan bersama saya betapa seriusnya keyakinan ini ketika Nabi Isa AS, saw, hidup di antara kita sebagai penguasa kita selama tujuh tahun atau empat puluh tahun, sebagaimana disebutkan dalam hadis-hadis mulia:
1- Dengan keyakinan ini, Nabi Isa, saw, hanyalah seorang penguasa politik yang tidak akan terlibat dalam urusan agama. Persoalan fikih akan berada di tangan para ulama biasa pada masanya.
2- Dengan keyakinan ini, maka ia tidak akan mempunyai keputusan akhir dalam suatu masalah fikih, karena pendapat keagamaannya tidak lebih dari satu pendapat di antara pendapat-pendapat fikih lainnya yang dianut oleh umat Islam atau yang diadopsi dari pendapat-pendapat lain.
3- Dengan keyakinan ini, kasus terbaik bagi Nabi Isa, saw., untuk campur tangan dalam agama adalah bahwa beliau akan menjadi pembaharu agama, artinya pendapat beliau akan didasarkan pada sudut pandang beliau sendiri, bukan pada wahyu yang diturunkan kepada beliau. Terdapat perbedaan besar dalam kedua kasus tersebut. Dalam kasus pertama, siapa pun atau ulama dapat berdebat dengan Nabi Isa, saw., tentang pendapat agama yang akan beliau sampaikan, dan beliau bisa benar atau salah menurut pendapat pribadinya. Sedangkan dalam kasus kedua, pendapat Nabi Isa, saw., akan didasarkan pada wahyu yang diturunkan kepadanya, sehingga tidak seorang pun diperbolehkan untuk membantahnya.
4- Dengan keyakinan ini dan bahwa beliau hanyalah seorang pemimpin yang adil, kalian akan menemukan setiap Muslim yang berdiri di hadapan Nabi kita Isa, saw., untuk menentang dan menolak beliau ketika beliau mengemukakan pendapatnya tentang masalah yurisprudensi apa pun, dan beliau berkata kepada Nabi kita Isa, saw.: ((Tugasmu hanyalah seorang pemimpin politik dan engkau tidak ada hubungannya dengan urusan agama))! Hal ini kemungkinan besar terjadi di negara yang dihuni jutaan Muslim dengan beragam jiwa, baik jiwa yang baik maupun jiwa yang jahat.
5- Dengan keyakinan ini, bisa jadi Nabi Isa a.s. tidak menguasai Al-Qur'an dan ilmu-ilmunya, dan bahwa ada ulama yang lebih baik darinya, sehingga orang-orang akan bertanya kepada mereka tentang masalah-masalah fiqih dan tidak bertanya kepada Nabi Isa a.s. Namun, di sisi lain, karena beliau seorang nabi, Allah SWT akan mengutus beliau sebagai nabi dan pemimpin menurut hukum Islam. Beliau tentu memiliki pengetahuan Al-Qur'an dan Sunnah, yang dengannya beliau akan mampu memutuskan perkara di antara manusia.
6- Bayangkanlah, wahai saudaraku, bahwa setiap Muslim akan menghadap Nabi Isa AS untuk bertanya tentang tafsir sebuah ayat Al-Qur'an atau tentang masalah agama apa pun. Jawaban dari Nabi Isa AS adalah dengan keyakinan ini: (Penafsiran ayat yang mulia adalah apa yang dikatakan Al-Qurtubi, begini dan begitu, atau penafsirannya adalah apa yang dikatakan Al-Shaarawy, begini dan begitu, dan saya, seperti Nabi Isa AS, cenderung kepada pendapat Ibnu Katsir, misalnya). Dalam hal ini, penanya berhak memilih tafsir yang sesuai dengan keinginannya berdasarkan keyakinan ini.

Dengan keyakinan ini, saudaraku terkasih, dapatkah engkau membayangkan semua situasi yang akan terjadi pada Guru kita Yesus, saw, ketika ia kembali pada akhir zaman sebagai seorang penguasa saja, tanpa ada wahyu yang diturunkan kepadanya seperti sebelumnya?

Ini adalah beberapa situasi yang saya bayangkan dengan keyakinan ini berdasarkan sifat perbedaan jiwa manusia yang kita saksikan setiap saat dan di segala zaman. Dan tentu saja ada situasi lain yang akan dihadapi oleh Nabi Isa, saw, dengan keyakinan ini. Jadi, akankah Nabi Isa, saw, merasa puas dengan situasi yang aneh ini?
Wahai saudaraku, relakah engkau jika salah seorang nabi Allah SWT kembali kepada kita di akhir zaman sebagai manusia biasa tanpa wahyu apa pun yang diturunkan kepadanya?
Akankah Allah SWT meridhoi keadaan buruk yang menimpa Utusan-Nya ini, yang merupakan ruh dari-Nya?
Apakah adil bagi Tuhan Yang Maha Esa untuk mengembalikan Nabi Isa AS, saw, ke dunia dengan status yang lebih rendah daripada sebelumnya, bahkan meskipun ia adalah penguasa seluruh dunia?
Bayangkan diri Anda sebagai Guru kita Yesus, semoga damai menyertainya. Apakah Anda memilih untuk kembali ke dunia sebagai nabi seperti sebelumnya, atau sebagai penguasa yang menghadapi semua penindasan ini?
Nabi Isa a.s. akan kembali oleh Allah SWT – dan Allah Maha Mengetahui – di akhir zaman sebagai seorang nabi atau rasul, atau seorang nabi-utusan yang kepadanya wahyu akan diturunkan, dihormati dan dimuliakan sebagaimana sebelumnya, dan Allah SWT tidak akan menurunkan derajatnya sekembalinya. Isa a.s. akan kembali, membawa serta ilmu Al-Qur'an dan Sunnah, dan ia akan memiliki jawaban untuk menyelesaikan sengketa hukum. Ia akan memerintah sesuai dengan Syariat Nabi kita Muhammad a.s., dan Al-Qur'an tidak akan dihapus oleh kitab suci lainnya. Selama masa pemerintahannya, Islam akan menang atas semua agama. Bahkan, saya tidak menutup kemungkinan bahwa Allah SWT akan mendukungnya dengan mukjizat-mukjizat yang telah Ia dukung sebelum ia naik kepada-Nya, seperti menciptakan patung burung dari tanah liat, kemudian meniupkannya ke dalamnya dan burung itu pun berubah menjadi burung yang terbang. Dia akan menyembuhkan orang buta dan orang kusta, dengan izin Allah SWT, dan menghidupkan kembali orang mati, dengan izin Allah SWT, dan memberi tahu manusia tentang apa yang ada di rumah mereka. Allah SWT akan mendukungnya dengan mukjizat dan bukti-bukti lain di akhir zaman, sebagaimana yang telah disebutkan oleh Nabi kita Muhammad SAW, seperti memberi tahu manusia tentang derajat mereka di Surga.
Bahasa Indonesia: Di samping itu, saya percaya bahwa Isa, saw, adalah utusan yang dimaksud dalam Surat Al-Bayyinah, karena Ahli Kitab akan terpecah belah pada masanya setelah Isa, saw, membawa bukti kepada mereka, dan bahwa penafsiran Al-Quran Suci akan terjadi pada masanya, sebagaimana yang telah kami jelaskan pada bab sebelumnya dan apa yang terdapat dalam ayat-ayat yang mulia: "Apakah mereka menunggu sesuatu selain penafsirannya pada hari penafsirannya datang?" "Kemudian atas tanggungan Kami penjelasannya" dan "Dan kamu sungguh akan mengetahui beritanya setelah suatu waktu," dan Allah lebih mengetahui.