Ringkasan dari apa yang disebutkan dalam bab tentang Penutup Para Nabi, bukan Penutup Para Rasul.

Ringkasan dari apa yang saya sebutkan mengenai ketidakabsahan kaidah terkenal: (Setiap rasul adalah nabi, namun tidak setiap nabi adalah rasul)

Pertama-tama, saya ingin menekankan bahwa saya tidak ingin menulis buku "Pesan-Pesan yang Dinantikan", dan ketika saya menerbitkannya, saya tidak ingin membahas isinya. Saya hanya ingin menerbitkannya. Sayangnya, saya terjerumus ke dalam pertempuran, diskusi, dan argumen yang tidak ingin saya ikuti karena saya tahu betul bahwa saya akan memasuki pertempuran yang sia-sia. Pada akhirnya, ini bukan pertempuran saya, melainkan pertempuran seorang utusan yang akan datang, yang akan disangkal dan dituduh gila oleh orang-orang karena ia akan mengatakan bahwa ia adalah utusan Tuhan. Mereka tidak akan mempercayainya hingga terlambat dan setelah kematian jutaan orang akibat penyebaran asap bening. Dengan kata lain, pembuktian kebenaran isi buku saya baru akan terjadi setelah bencana terjadi, yaitu pada era kedatangan seorang utusan yang akan didukung oleh Allah SWT dengan bukti-bukti yang nyata.
Yang penting, saya tidak ingin terlibat dalam pertempuran dengan para ulama Al-Azhar Al-Sharif dan mengulangi apa yang terjadi dengan kakek saya, Syekh Abdul Muttal Al-Saidi, tetapi sayangnya saya terseret ke dalam pertempuran ini. Namun, saya akan berusaha sebisa mungkin untuk menghindarinya dan mundur darinya karena ini bukan pertempuran saya, melainkan pertempuran seorang utusan yang akan datang.

Kita mulai di sini dengan satu-satunya ayat mulia yang menggambarkan junjungan kita Muhammad sebagai Utusan Allah dan Penutup para Nabi, bukan Penutup para Rasul: "Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari salah seorang laki-laki di antara kalian, tetapi dia adalah Utusan Allah dan Penutup para Nabi." Melalui ayat ini kita semua sepakat bahwa junjungan kita Muhammad, saw, adalah Penutup para Nabi dan bahwa hukum Islam adalah hukum terakhir hingga Hari Kiamat, sehingga tidak ada perubahan atau penghapusannya hingga Hari Kiamat. Namun, perbedaan pendapat antara saya dan kalian adalah bahwa junjungan kita Muhammad, saw, juga adalah Penutup para Rasul.
Untuk menyelesaikan perselisihan ini, kita harus mengetahui dalil para ulama bahwa Nabi Muhammad saw adalah penutup para Utusan, bukan sekedar penutup para Nabi sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Quran dan Sunnah.
Ibnu Katsir menetapkan kaidah terkenal yang tersebar luas di kalangan ulama Muslim, yaitu, "Setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul." Hal ini didasarkan pada hadis mulia, "Risalah dan kenabian telah berakhir, maka tidak ada rasul atau nabi setelahku." Saya telah menegaskan bahwa hadis ini tidak mutawatir dalam arti dan lafal, dan bahwa salah seorang perawi hadis ini diklasifikasikan oleh para ulama sebagai orang yang benar tetapi memiliki delusi. Sebagian yang lain mengatakan bahwa hadis ini termasuk hadis yang mubah, sehingga tidak sah menerima hadisnya, dan tidak pantas bagi kita untuk mengambil darinya keyakinan yang berbahaya bahwa Nabi, saw, adalah penutup para Rasul.
Kami datang ke sini untuk memaparkan dalil-dalil batalnya kaidah masyhur yang beredar di kalangan ulama, yang sudah menjadi kaidah yang tidak dapat diperdebatkan lagi, karena membatalkan kaidah ini berarti membatalkan keyakinan bahwa Nabi Muhammad saw. adalah Penutup para Utusan, sebagaimana dalam kaidah ini: (Setiap Utusan itu Nabi, dan bukan setiap Nabi itu Utusan).
Untuk menghemat waktu bagi mereka yang ingin meringkas dan membantah aturan ini dengan satu ayat dalam Al-Qur'an, saya ingatkan Anda akan firman Allah dalam Surat Al-Hajj: "Dan Kami tidak mengutus seorang pun rasul dan seorang nabi sebelum kamu." Ayat ini merupakan bukti nyata bahwa yang ada hanyalah para nabi dan yang ada hanyalah para rasul, dan bukan suatu syarat bahwa seorang rasul haruslah seorang nabi. Oleh karena itu, bukan suatu syarat bahwa Penutup para Nabi haruslah sekaligus Penutup para Rasul.
Ringkasan ini ditujukan bagi masyarakat umum atau bagi mereka yang tidak tertarik membaca buku atau artikel panjang, dan bagi mereka yang belum memahami dan merenungkan ayat sebelumnya, serta bagi para ulama yang meyakini kaidah Ibnu Katsir, hendaknya membaca uraian berikut untuk memahami keabsahan kaidah tersebut dengan beberapa dalil yang saya sebutkan dalam buku saya, tetapi tidak semuanya. Siapa pun yang menginginkan lebih banyak dalil, hendaknya membaca buku saya, terutama bab pertama dan kedua.
Hal terpenting yang saya sebutkan secara ringkas dalam buku saya ini ialah bahwa Allah SWT hanya mengutus para nabi seperti Nabi Allah Adam dan Idris yang memiliki syariat Islam, dan Dia juga mengutus para rasul seperti tiga orang rasul yang disebutkan dalam Surat Yasin, yang tidak datang membawa kitab suci dan syariat Islam, dan Allah SWT juga mengutus para rasul dan para nabi seperti junjungan kita Musa alaihissalam dan junjungan kita Muhammad saw.

Dalam bab ini, saya sebutkan bahwa seorang rasul adalah seseorang yang diutus kepada kaum yang berseberangan, dan seorang nabi adalah seseorang yang diutus kepada kaum yang bersepakat.

Nabi adalah seseorang yang menerima wahyu berupa hukum atau aturan baru, atau untuk melengkapi hukum sebelumnya atau menghapus beberapa ketentuannya. Contohnya termasuk Sulaiman dan Daud (saw). Mereka adalah nabi yang memerintah berdasarkan Taurat, dan hukum Musa tidak digantikan pada masa mereka.
Allah SWT berfirman: “Manusia itu dahulu adalah umat yang satu, kemudian Allah mengutus para nabi sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan, dan menurunkan Kitab Suci bersama mereka dengan sebenarnya, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang apa yang mereka perselisihkan.” Di sini, peran para nabi adalah sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan, dan sekaligus diturunkan hukum kepada mereka, yaitu tata cara shalat dan puasa, apa yang dilarang, dan hukum-hukum lainnya.
Adapun para utusan, sebagian dari mereka bertugas mengajarkan Kitab Suci dan hikmah kepada orang-orang beriman, serta menafsirkan kitab-kitab suci, sebagian memperingatkan tentang datangnya azab, dan sebagian lagi menggabungkan kedua tugas tersebut. Para utusan tidak membawa hukum baru.
Allah SWT berfirman: {Ya Tuhan kami, utuslah seorang rasul dari kalangan mereka sendiri yang akan membacakan ayat-ayat-Mu kepada mereka, mengajarkan Kitab Suci, hikmah, dan menyucikan mereka.} Di sini, tugas Rasul adalah mengajarkan Kitab Suci, dan inilah yang telah saya sebutkan di bab terpisah dalam kitab saya, bahwa ada seorang Rasul yang tugasnya adalah menafsirkan ayat-ayat Al-Qur'an yang ambigu dan ayat-ayat yang penafsirannya berbeda di antara para ulama, sesuai dengan firman Allah SWT: {Apakah mereka menunggu selain penafsirannya? Pada hari penafsirannya telah tiba.} [Qur'an 13:19], {Maka sesungguhnya, atas tanggungan Kamilah penjelasannya.} [Qur'an 13:19], dan {Dan kamu pasti akan mengetahui beritanya setelah suatu waktu.}
Allah SWT berfirman: "Utusan-utusan yang membawa kabar gembira dan peringatan, agar manusia tidak dapat membantah Allah setelah para utusan itu." Dan Allah SWT berfirman: "Dan Kami tidak pernah menyiksa sebelum Kami mengutus seorang utusan." Di sini, para utusan adalah pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan, tetapi misi utama mereka adalah memberi peringatan sebelum tanda-tanda azab terjadi di dunia ini, sebagaimana misi Nuh, Saleh, dan Musa, misalnya.
Nabi Utusan adalah orang yang dipilih Allah untuk dua hal: menyampaikan risalah khusus kepada kaum kafir atau lalai, dan hal lainnya adalah menyampaikan hukum ilahi bagi mereka yang beriman untuk diikuti. Contohnya adalah Nabi Musa, saw., yang merupakan utusan Tuhan kita, Yang Maha Tinggi, kepada Firaun untuk mengutus Bani Israel bersamanya dan membawa mereka keluar dari Mesir. Di sini, Nabi Musa, saw., hanyalah seorang utusan, dan nubuat belum sampai kepadanya. Kemudian tibalah tahap kedua, yang diwakili oleh nubuat. Allah Yang Mahakuasa, Yang Maha Tinggi, menjanjikan kepada Musa pada waktu yang telah ditentukan dan menurunkan kepadanya Kitab Taurat, yang merupakan hukum Bani Israel. Di sini, Tuhan kita, Yang Maha Tinggi, menugaskannya dengan misi menyampaikan hukum ini kepada Bani Israel. Sejak saat itu, Nabi Musa, saw., menjadi seorang nabi. Buktinya adalah firman Yang Mahakuasa: "Dan sebutkanlah (kisah) Musa di dalam Kitab itu. Sesungguhnya dia adalah orang yang terpilih, dan dia adalah seorang utusan dan seorang nabi." Perhatikanlah, wahai pembaca yang budiman, bahwa ia adalah seorang utusan pertama ketika ia menemui Firaun, kemudian ia menjadi nabi kedua ketika ia meninggalkan Mesir, ketika Allah SWT menurunkan Kitab Taurat kepadanya.
Demikian pula, Nabi para Rasul diutus oleh Allah dengan membawa risalah dan hukum, risalah bagi orang-orang kafir dan hukum bagi orang-orang yang mengikutinya dari seluruh alam. Oleh karena itu, Nabi kita (Muhammad) adalah seorang Utusan dan Nabi.
Ayat dalam Al-Quran yang paling jelas menjelaskan perbedaan antara nabi dan rasul adalah apa yang Allah SWT katakan: “Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian dari para nabi, ‘Apa saja yang telah Aku berikan kepadamu, yaitu Kitab dan hikmah, dan kemudian datang kepadamu seorang rasul, membenarkan apa yang ada padamu, maka kamu harus beriman kepadanya dan mendukungnya.’” Dalam ayat ini, rasul datang untuk membenarkan dan mengikuti kitab-kitab dan hukum-hukum yang dibawa para nabi, dan dia tidak membawa hukum baru kecuali dalam kasus seorang rasul atau nabi, yang dalam hal itu dia akan memiliki hukum bersamanya.
Telah saya sebutkan secara rinci dalam buku saya bahwa kenabian adalah kedudukan yang paling mulia dan derajat risalah yang paling tinggi, karena kenabian melibatkan penyampaian hukum baru, penambahan hukum yang telah ada, atau penghapusan sebagian hukum yang telah ada. Contohnya adalah Nabi Allah, Isa a.s., karena beliau beriman kepada Taurat yang diturunkan kepada Musa a.s., dan mengikutinya, serta tidak bertentangan dengannya kecuali dalam beberapa hal. Allah SWT berfirman: “Dan Kami ikuti jejak mereka, yaitu Isa putra Maryam, membenarkan kitab Taurat yang sebelumnya. Dan Kami berikan kepadanya Injil yang di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dan membenarkan kitab Taurat yang sebelumnya, dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.” [Al-Ma'idah]. Dan Allah SWT berfirman: {Dan membenarkan kitab Taurat yang telah datang sebelum Aku, dan menghalalkan bagimu sebagian dari apa yang telah diharamkan bagimu} [Ali Imran]. Jadi, seorang nabi membawa hukum, sedangkan seorang rasul tidak membawa hukum.
Di sini kita sampai pada kaidah yang terkenal (bahwa setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul), yang merupakan pendapat mayoritas ulama. Kaidah ini tidak berasal dari ayat-ayat Al-Qur'an, juga tidak berasal dari sabda Nabi (saw), dan tidak berasal dari salah satu sahabat Nabi (saw) atau pengikut mereka yang saleh, sejauh pengetahuan kita. Kaidah ini juga mewajibkan penyegelan semua jenis pesan yang Allah SWT kirimkan kepada makhluk, baik dari malaikat, angin, awan, dll. Nabi kita, Mikail, adalah utusan yang ditugaskan untuk menurunkan hujan, dan Malaikat Maut adalah utusan yang ditugaskan untuk mencabut nyawa manusia. Ada utusan dari para malaikat yang disebut para Pencatat Mulia, yang bertugas untuk memelihara dan mencatat amal para hamba, baik yang baik maupun yang buruk. Ada banyak malaikat utusan lainnya seperti Munkar dan Nakir, yang ditugaskan untuk mengadili di alam kubur. Kalau kita beranggapan bahwa junjungan kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah penutup para Nabi dan Rasul sekaligus, maka tidak ada seorang utusan pun dari Allah Ta’ala yang bisa mencabut nyawa manusia, misalnya, dan begitu pula dari para utusan Allah Ta’ala.
Para Utusan Allah SWT mencakup beberapa makhluk, sebagaimana Allah SWT berfirman: “Dan berikanlah kepada mereka sebuah perumpamaan: para penduduk negeri itu, ketika datang utusan-utusan itu (13) ketika Kami mengutus kepada mereka dua orang, lalu mereka mendustakannya, maka Kami kuatkan mereka dengan utusan yang ketiga, dan mereka berkata: ‘Sesungguhnya kami adalah utusan-utusan kepadamu.’” (14) Di sini, Allah SWT mengutus tiga orang utusan dari kalangan manusia, jadi mereka bukanlah para nabi dan mereka tidak datang dengan hukum, melainkan mereka hanyalah para utusan untuk menyampaikan pesan khusus kepada kaum mereka. Ada para utusan lain yang bukan para nabi, dan Allah SWT tidak menyebutkan mereka dalam Kitab-Nya, sebagaimana Dia, Yang Maha Tinggi, berfirman: “Dan ada beberapa utusan yang telah Kami sebutkan kepadamu sebelumnya, dan ada beberapa utusan yang belum Kami sebutkan kepadamu.”
Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya Allah memilih utusan-utusan dari kalangan malaikat dan dari kalangan manusia.” Ayat ini mengandung bukti adanya utusan-utusan dari kalangan malaikat, sebagaimana adanya utusan-utusan dari kalangan manusia.
Dan firman Allah SWT: "Hai sekalian jin dan manusia, bukankah telah datang kepadamu utusan-utusan dari golonganmu yang membacakan ayat-ayat-Ku dan memperingatkan kamu tentang pertemuan hari ini?" Kata "dari golonganmu" menunjukkan diutusnya utusan-utusan dari golongan jin sebagaimana diutusnya utusan-utusan dari golongan manusia.
Mengetahui bahwa seleksi kenabian hanya terbatas pada manusia, seorang nabi tidak mungkin seorang malaikat, melainkan hanya manusia. Bahkan jin pun tidak memiliki nabi, melainkan hanya utusan. Hal ini karena syariat yang Allah SWT turunkan kepada manusia adalah untuk manusia dan jin. Oleh karena itu, keduanya wajib beriman kepadanya. Oleh karena itu, kamu akan mendapati jin beriman atau kafir. Agama mereka sama dengan manusia; mereka tidak memiliki agama baru. Buktinya adalah mereka beriman kepada Nabi Muhammad SAW, dan mengikuti risalahnya setelah mendengar Al-Qur'an. Oleh karena itu, kenabian adalah urusan khusus manusia dan hanya terjadi pada salah satu dari mereka: orang yang Allah SWT berikan syariat atau yang datang untuk mendukung syariat para pendahulunya. Ini merupakan bukti lebih lanjut bahwa kenabian adalah derajat kenabian yang paling mulia dan tertinggi, bukan sebaliknya, sebagaimana diyakini kebanyakan orang dan ulama.
Keyakinan akan keabsahan kaidah yang terkenal (bahwa setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul) bertentangan dengan apa yang dinyatakan dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Ini adalah kaidah yang diwariskan dan keliru. Kaidah ini hanya ditetapkan untuk membuktikan bahwa junjungan kita Muhammad adalah penutup para Rasul, bukan penutup para Nabi sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Tidak boleh dikatakan bahwa kaidah ini khusus untuk manusia saja, karena Allah SWT tidak menetapkan kata "Rasul" hanya untuk manusia, melainkan mencakup utusan dari manusia, seperti utusan dari para malaikat dan utusan dari jin.
Terus meyakini prinsip ini akan membuat kita mengingkari utusan yang akan datang, yang akan memperingatkan kita tentang siksa asap. Akibatnya, kebanyakan orang akan menuduhnya gila karena meyakini prinsip sesat ini yang bertentangan dengan ayat-ayat Al-Qur'an. Kami harap Anda merenungkan apa yang dinyatakan dalam artikel ini, dan siapa pun yang menginginkan lebih banyak bukti, silakan membaca buku saya, Pesan-Pesan yang Dinantikan, bagi mereka yang ingin mencapai kebenaran.

Catatan

Artikel ini merupakan tanggapan atas komentar singkat dari beberapa teman ketika mereka bertanya apa yang saya katakan tentang (setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul)? Untuk menjawabnya dalam satu komentar, saya tidak akan dapat meringkas seluruh artikel ini dalam satu komentar untuk menjelaskan sudut pandang saya kepada mereka, dan akhirnya saya mendapati seseorang menuduh saya mengelak dari jawaban. Ini adalah tanggapan atas komentar yang begitu singkat. Saya membutuhkan waktu tiga jam untuk meringkas apa yang termasuk dalam bagian kecil buku saya, dan oleh karena itu saya menerima banyak pertanyaan, dan jawaban saya kepada mereka adalah bahwa jawaban atas pertanyaan itu panjang dan sulit bagi saya untuk diringkas.
Jadi, saya harap Anda memahami keadaan saya dan bahwa saya tidak ingin terlibat dalam pertempuran yang bukan pertempuran saya. Selain itu, saya tidak bisa meringkas buku setebal 400 halaman untuk setiap penanya kecuali jawabannya singkat dan saya bisa menjawabnya.