2 Februari 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Dialah Raja Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, pendiri Dinasti Ayyubiyah di Mesir dan Syam. Dia adalah seorang ksatria yang mulia, pahlawan yang berani, dan salah satu pemimpin terbaik yang dikenal umat manusia. Akhlaknya telah dibuktikan oleh musuh-musuhnya di kalangan Tentara Salib sebelum sahabat dan penulis biografinya. Dia adalah contoh unik dari kepribadian agung yang diciptakan oleh Islam. Dialah pahlawan Saladin Al-Ayyubi, pembebas Yerusalem dari Tentara Salib dan pahlawan Pertempuran Hattin.
Asuhannya
Saladin lahir di Tikrit pada tahun 532 H/1138 M dari keluarga Kurdi. Ayahnya adalah gubernur Benteng Tikrit atas nama Behrouz, dan pamannya, Asad ad-Din Syirkuh, adalah salah satu panglima besar pasukan Nur ad-Din Zengid, penguasa Mosul. Anehnya, kelahiran Saladin Yusuf bin Najm ad-Din Ayyub bin Shadhi bertepatan dengan ayahnya yang terpaksa meninggalkan Tikrit, yang membuat ayahnya merasa sial. Salah satu hadirin berkata kepadanya, "Bagaimana kau tahu bahwa bayi yang baru lahir ini akan menjadi raja yang agung dan termasyhur?!"
Najmuddin Ayyub bermigrasi bersama keluarganya dari Tikrit ke Mosul dan tinggal bersama Imaduddin Zengi, yang menghormatinya. Putranya, Saladin, tumbuh dalam lingkungan yang penuh berkah, di mana ia dibesarkan dengan penuh kehormatan, dibesarkan dengan sikap ksatria, dilatih menggunakan senjata, dan dibesarkan dengan kecintaan pada jihad. Ia membaca Al-Qur'an, menghafal hadis-hadis mulia, dan mempelajari bahasa Arab semampunya.
Salah al-Din, Menteri di Mesir
Sebelum kedatangan Salahuddin, Mesir merupakan pusat Kekhalifahan Fatimiyah. Pada masa itu, Mesir menjadi sasaran pemberontakan internal antar sekte, mulai dari Mamluk Turki hingga Sudan dan Maroko. Situasi tidak stabil akibat gejolak yang disebabkan oleh suksesi sejumlah besar khalifah Fatimiyah dalam waktu singkat, yang keputusannya dikendalikan oleh serangkaian menteri. Tentara Salib mendambakan Mesir. Ketika komandan Nuruddin Mahmud melihat pertikaian ini dan menyadari bahwa raja Tentara Salib Yerusalem berambisi menduduki Mesir, Nuruddin Mahmud mengirimkan pasukan dari Damaskus ke Mesir di bawah komando Asaduddin Syirkuh, dibantu oleh keponakannya, Salahuddin. Ketika Tentara Salib mengetahui kedatangan Asaduddin Syirkuh, mereka meninggalkan Mesir, dan Asaduddin memasukinya. Salahuddin kemudian menggantikannya sebagai menteri.
Konspirasi digagas oleh orang-orang yang egois dan ambisius, tetapi Saladin mengatasinya sebagaimana ia mengatasi hasutan eksternal. Saladin melihat munculnya Batiniyyah di Mesir, sehingga ia mendirikan dua mazhab besar, Mazhab Nasiriyyah dan Mazhab Kamiliyyah, untuk mengubah orang-orang ke mazhab Sunni, membuka jalan bagi perubahan yang diinginkannya, hingga Saladin sepenuhnya menguasai Mesir. Setelah wafatnya Khalifah Fatimiyah Al-Adid pada tahun 566 H/1171 M, Saladin mendesak para ulama untuk memproklamasikan Al-Mustadi Al-Abbassi sebagai Khalifah, mendoakannya pada hari Jumat, dan menyampaikan khotbah atas namanya dari mimbar-mimbar. Dengan demikian, Kekhalifahan Fatimiyah di Mesir berakhir, dan Saladin memerintah Mesir sebagai wakil Nuruddin, yang akhirnya mengakui Kekhalifahan Abbasiyah. Mesir kembali ke pangkuan Kekhalifahan Islam sekali lagi, dan Saladin menjadi penguasa Mesir, tanpa ada pihak lain yang memiliki suara di dalamnya.
Berdirinya negara
Nuruddin Mahmud masih hidup, dan Saladin takut Nuruddin akan melawannya, sehingga ia berpikir untuk mencari tempat lain untuk mendirikan negaranya sendiri. Saladin sejak awal mulai mengirim beberapa rombongannya untuk menyelidiki situasi di Nubia, Yaman, dan Barqa.
Nuruddin Mahmud wafat pada bulan Syawal 569 H/1174 M, dan situasi mulai membaik bagi Salahuddin, yang mulai berupaya menyatukan Mesir dan Syam. Salahuddin mulai menuju Syam setelah wafatnya Nuruddin. Ia bergerak menuju Damaskus dan berhasil memadamkan pemberontakan yang meletus di Syam yang dipicu oleh keinginan untuk merebut kerajaan Nuruddin. Ia tinggal di sana selama hampir dua tahun untuk memulihkan stabilitas pemerintahan, mencaplok Damaskus, kemudian merebut Homs dan kemudian Aleppo. Dengan demikian, Salahuddin menjadi Sultan Mesir dan Syam. Ia kemudian kembali ke Mesir dan memulai reformasi internal, terutama di Kairo dan Alexandria. Kekuasaan Salahuddin meluas ke seluruh negeri, membentang dari Nubia di selatan dan Cyrenaica di barat hingga wilayah Armenia di utara dan Jazira serta Mosul di timur.
Saladin dan Jihad
Salahuddin, semoga Allah merahmatinya, dipenuhi dengan kecintaan dan hasrat yang besar terhadap jihad. Kecintaan itu menguasai seluruh jiwanya, sedemikian rupa sehingga Imam Al-Dhahabi berkata tentangnya dalam Al-Seer: "Beliau memiliki hasrat untuk menegakkan jihad dan melenyapkan musuh, yang belum pernah terdengar sebelumnya di dunia."
Karena alasan ini, semoga Allah merahmatinya, ia meninggalkan keluarga, anak-anak, dan negaranya. Ia tidak memiliki kecenderungan apa pun kecuali kepada-Nya dan tidak memiliki cinta kecuali kepada orang-orang-Nya. Hakim Baha' al-Din berkata: "Ketika seseorang ingin lebih dekat dengannya, ia akan mendesaknya untuk berjihad. Jika ia bersumpah bahwa ia tidak menghabiskan satu dinar atau dirham pun setelah berjihad kecuali untuk jihad atau perbekalan, sumpahnya akan benar dan teguh."
Setiap orang memiliki kekhawatiran, dan kekhawatiran seseorang sebanding dengan kekhawatirannya. Seolah-olah Ibnul Qayyim, semoga Allah merahmatinya, sedang menggambarkan Shalahuddin ketika beliau berkata: "Kebahagiaan tidak diraih melalui kebahagiaan. Kegembiraan dan kesenangan ditentukan oleh kesabaran dalam menghadapi kengerian dan kesulitan. Tidak ada kebahagiaan bagi orang yang tidak memiliki kekhawatiran, tidak ada kesenangan bagi orang yang tidak memiliki kesabaran, tidak ada kebahagiaan bagi orang yang tidak memiliki kesengsaraan, dan tidak ada istirahat bagi orang yang tidak merasa lelah."
Dengan demikian, seluruh hidup Saladin adalah sebuah perjuangan. Ia akan berpindah dari satu penaklukan ke penaklukan lainnya, dari satu pertempuran ke pertempuran lainnya. Biografi Ibn al-Atsir tentang Saladin dalam bukunya "Al-Kamil fi al-Tarikh" menghabiskan lebih dari 220 halaman, semuanya penuh dengan perjuangan. Pertempuran Hattin adalah salah satu pertempurannya yang ditulis dengan pena cahaya di atas lembaran emas, dan terukir di dahi sejarah sebagai saksi atas segala makna perjuangan dan pengorbanan.
Perang dengan Tentara Salib
Bahasa Indonesia: Ketika Saladin memperluas pengaruhnya di Levant, ia sering meninggalkan Tentara Salib sendirian, menunda konfrontasi dengan mereka, meskipun ia sering menyadari bahwa hal itu tak terelakkan. Namun, ketika konfrontasi terjadi, ia biasanya muncul sebagai pemenang. Pengecualiannya adalah Pertempuran Montgisard pada 573 H / 25 November 1177 M. Tentara Salib tidak memberikan perlawanan, dan Saladin membuat kesalahan dengan membiarkan pasukannya berpencar dan mengejar rampasan perang. Pasukan Baldwin VI, Raja Yerusalem, Raynald, dan Ksatria Templar menyerang dan mengalahkannya. Namun, Saladin kembali dan menyerang negara-negara Frank dari barat, mengalahkan Baldwin pada Pertempuran Marj Ayun pada 575 H / 1179 M, dan sekali lagi pada tahun berikutnya pada Pertempuran Teluk Yakub. Gencatan senjata kemudian ditetapkan antara Tentara Salib dan Saladin pada 576 H / 1180 M.
Namun, serangan Tentara Salib kembali terjadi, mendorong Salahuddin untuk merespons. Raynald mengganggu perdagangan dan peziarah Muslim dengan armadanya di Laut Merah. Salahuddin membangun armada yang terdiri dari 30 kapal untuk menyerang Beirut pada tahun 577 H/1182 M. Raynald kemudian mengancam akan menyerang Mekah dan Madinah. Salahuddin mengepung benteng Karak, benteng Raynald, dua kali pada tahun 1183 M dan 1184 M. Raynald membalas dengan menyerang kafilah peziarah Muslim pada tahun 581 H/1185 M.
Penaklukan Yerusalem
Pada tahun 583 H/1187 M, sebagian besar kota dan benteng Kerajaan Yerusalem jatuh ke tangan Salahuddin. Pasukan Salahuddin kemudian mengalahkan pasukan Tentara Salib dalam Pertempuran Hattin pada tanggal 24 Rabi' al-Akhir 583 H/4 Juli 1187 M. Setelah pertempuran tersebut, pasukan Salahuddin dan saudaranya, Raja al-Adil, dengan cepat menduduki hampir semua kota pesisir di selatan Tripoli: Akko, Beirut, Sidon, Jaffa, Kaisarea, dan Ashkelon. Komunikasi Kerajaan Latin Yerusalem dengan Eropa terputus, dan pada paruh kedua bulan September 1187 M, pasukan Salahuddin mengepung Yerusalem. Garnisun kecilnya tidak mampu mempertahankannya dari tekanan 60.000 orang. Yerusalem menyerah setelah enam hari. Pada tanggal 27 Rajab 583 H / 12 Oktober 1187 M, gerbang dibuka dan panji kuning Sultan Saladin dikibarkan di atas Yerusalem.
Saladin memperlakukan Yerusalem dan penduduknya jauh lebih lunak dan lunak daripada perlakuan para penjajah Tentara Salib ketika mereka merebut kota itu dari kekuasaan Mesir hampir seabad sebelumnya. Tidak ada insiden pembunuhan, penjarahan, atau penghancuran gereja. Jatuhnya Kerajaan Yerusalem mendorong Roma untuk memulai persiapan bagi Perang Salib ketiga untuk merebut kembali Yerusalem, tetapi gagal.
Richard si Hati Singa dan Perang Salib Ketiga
Penaklukan Yerusalem memicu Perang Salib ketiga, yang dibiayai di Inggris dan sebagian Prancis oleh pajak khusus yang dikenal di Barat sebagai pajak Saladin. Kampanye ini dipimpin oleh tiga raja Eropa paling berkuasa saat itu: Richard si Hati Singa, Raja Inggris; Philip Augustus, Raja Prancis; dan Frederick Barbarossa, Raja Jerman dan Kaisar Romawi Suci. Namun, Barbarossa meninggal dalam perjalanan, dan dua lainnya bergabung dalam pengepungan Akko, yang jatuh pada tahun 587 H/1191 M. Tiga ribu tawanan Muslim, termasuk perempuan dan anak-anak, dieksekusi. Pada tanggal 7 September 1191, pasukan Saladin bentrok dengan pasukan Tentara Salib yang dipimpin oleh Richard dalam Pertempuran Arsuf, di mana Saladin dikalahkan. Namun, Tentara Salib tidak dapat menyerang pedalaman dan tetap berada di pesisir. Semua upaya mereka untuk menaklukkan Yerusalem gagal. Pada tahun 587 H/1192 M, Richard menandatangani Perjanjian Ramla dengan Saladin, yang dengannya ia memulihkan Kerajaan Yerusalem yang dikuasai Tentara Salib di wilayah pesisir antara Jaffa dan Tirus. Yerusalem juga dibuka untuk para peziarah dan umat Kristen.
Hubungan antara Saladin dan Richard merupakan contoh kesatriaan dan rasa saling menghormati meskipun mereka berseteru dalam militer. Ketika Richard jatuh sakit karena demam, Saladin mengirimkan dokter pribadinya, serta buah segar dan es untuk mendinginkan minumannya. Ketika Richard kehilangan kudanya di Arsuf, Saladin mengirimkan dua ekor kuda kepadanya.
Diketahui bahwa Saladin dan Richard tidak pernah bertemu muka dan komunikasi di antara mereka dilakukan secara tertulis atau melalui utusan.
Kematiannya
Saladin berusia lima puluh tujuh tahun pada tahun 589 H/1193 M, tetapi kelelahan dan keletihan yang dialaminya selama konfrontasi dengan Tentara Salib telah melemahkan kesehatannya. Ia tinggal di Yerusalem sampai ia mendengar kabar kepergian Richard si Hati Singa. Ia kemudian beralih mengatur urusan administrasi wilayah Palestina, tetapi pekerjaan mendesaknya untuk maju ke Damaskus. Pada saat yang sama, masalah administrasi dan penumpukan tugas organisasi yang telah ia kumpulkan selama empat tahun ia habiskan untuk berperang mengharuskan penundaan kunjungannya ke Mesir dan pelaksanaan ibadah haji, dan mengharuskannya untuk mengerahkan upaya besar untuk mengimbangi kehancuran akibat perang. Ia menghabiskan waktu luangnya untuk berdiskusi dengan para ulama tentang masalah agama, dan terkadang pergi berburu. Namun, setiap orang yang melihatnya di akhir musim dingin menyadari bahwa kesehatannya telah menurun. Ia mulai mengeluh kelelahan dan pelupa, dan tidak lagi dapat menerima orang.
Pada tanggal 16 Safar 589 H / 21 Februari 1193 M, ia terserang demam empedu yang berlangsung selama dua belas hari. Ia menanggung gejala penyakit itu dengan tabah dan tenang, mengetahui bahwa akhir sudah dekat. Pada tanggal 24 Safar / 1 Maret, ia jatuh koma. Setelah salat subuh pada hari Rabu, tanggal 27 Safar / 4 Maret, ketika Syekh Abu Jaafar, imam kelas, sedang membaca Al-Qur'an di hadapannya, hingga ia mencapai ayat: {Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan selain Dia, Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata}, Salahuddin membuka matanya dan tersenyum, wajahnya berseri-seri, dan ia mendengarnya berkata: "Benar ..." Kemudian ia pergi menghadap Tuhannya di Benteng Damaskus. Hakim al-Fadil dan sejarawan Ibnu Shaddad mempersiapkan pemakamannya, pengkhotbah Damaskus memandikannya, orang-orang berkumpul di benteng, mendoakannya, dan ia dimakamkan di sana, dan duka cita menyelimuti mereka, baik tua maupun muda. Kemudian putranya, Raja al-Afdal Ali, berkabung selama tiga hari dan mengirimkan surat kepada saudaranya, al-Aziz Utsman di Mesir, saudaranya, al-Zahir Ghazi di Aleppo, dan pamannya, al-Adil di al-Karak, dan mereka pun hadir. Kemudian, harta warisannya ditaksir mencapai satu dinar dan tiga puluh enam dirham. Ia tidak meninggalkan uang lain, baik tetap maupun bergerak, karena ia telah menghabiskan sebagian besar hartanya untuk beramal.
Meskipun negara yang didirikan Salahuddin tidak bertahan lama setelah wafatnya, Salahuddin dianggap dalam kesadaran Islam sebagai pembebas Yerusalem, dan karakternya telah menginspirasi epos, puisi, dan bahkan kurikulum pendidikan nasional negara-negara Arab. Puluhan buku telah ditulis tentang hidupnya, dan drama, karya drama, serta karya lainnya telah diadaptasi. Salahuddin masih disebut sebagai contoh pemimpin Muslim ideal yang dengan tegas menghadapi musuh-musuhnya untuk membebaskan tanah-tanah Muslim, tanpa mengorbankan kesatriaan dan akhlak mulia.
Dari buku Unforgettable Leaders oleh Mayor Tamer Badr
Dialah Raja Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, pendiri Dinasti Ayyubiyah di Mesir dan Syam. Dia adalah seorang ksatria yang mulia, pahlawan yang berani, dan salah satu pemimpin terbaik yang dikenal umat manusia. Akhlaknya telah dibuktikan oleh musuh-musuhnya di kalangan Tentara Salib sebelum sahabat dan penulis biografinya. Dia adalah contoh unik dari kepribadian agung yang diciptakan oleh Islam. Dialah pahlawan Saladin Al-Ayyubi, pembebas Yerusalem dari Tentara Salib dan pahlawan Pertempuran Hattin.
Asuhannya
Saladin lahir di Tikrit pada tahun 532 H/1138 M dari keluarga Kurdi. Ayahnya adalah gubernur Benteng Tikrit atas nama Behrouz, dan pamannya, Asad ad-Din Syirkuh, adalah salah satu panglima besar pasukan Nur ad-Din Zengid, penguasa Mosul. Anehnya, kelahiran Saladin Yusuf bin Najm ad-Din Ayyub bin Shadhi bertepatan dengan ayahnya yang terpaksa meninggalkan Tikrit, yang membuat ayahnya merasa sial. Salah satu hadirin berkata kepadanya, "Bagaimana kau tahu bahwa bayi yang baru lahir ini akan menjadi raja yang agung dan termasyhur?!"
Najmuddin Ayyub bermigrasi bersama keluarganya dari Tikrit ke Mosul dan tinggal bersama Imaduddin Zengi, yang menghormatinya. Putranya, Saladin, tumbuh dalam lingkungan yang penuh berkah, di mana ia dibesarkan dengan penuh kehormatan, dibesarkan dengan sikap ksatria, dilatih menggunakan senjata, dan dibesarkan dengan kecintaan pada jihad. Ia membaca Al-Qur'an, menghafal hadis-hadis mulia, dan mempelajari bahasa Arab semampunya.
Salah al-Din, Menteri di Mesir
Sebelum kedatangan Salahuddin, Mesir merupakan pusat Kekhalifahan Fatimiyah. Pada masa itu, Mesir menjadi sasaran pemberontakan internal antar sekte, mulai dari Mamluk Turki hingga Sudan dan Maroko. Situasi tidak stabil akibat gejolak yang disebabkan oleh suksesi sejumlah besar khalifah Fatimiyah dalam waktu singkat, yang keputusannya dikendalikan oleh serangkaian menteri. Tentara Salib mendambakan Mesir. Ketika komandan Nuruddin Mahmud melihat pertikaian ini dan menyadari bahwa raja Tentara Salib Yerusalem berambisi menduduki Mesir, Nuruddin Mahmud mengirimkan pasukan dari Damaskus ke Mesir di bawah komando Asaduddin Syirkuh, dibantu oleh keponakannya, Salahuddin. Ketika Tentara Salib mengetahui kedatangan Asaduddin Syirkuh, mereka meninggalkan Mesir, dan Asaduddin memasukinya. Salahuddin kemudian menggantikannya sebagai menteri.
Konspirasi digagas oleh orang-orang yang egois dan ambisius, tetapi Saladin mengatasinya sebagaimana ia mengatasi hasutan eksternal. Saladin melihat munculnya Batiniyyah di Mesir, sehingga ia mendirikan dua mazhab besar, Mazhab Nasiriyyah dan Mazhab Kamiliyyah, untuk mengubah orang-orang ke mazhab Sunni, membuka jalan bagi perubahan yang diinginkannya, hingga Saladin sepenuhnya menguasai Mesir. Setelah wafatnya Khalifah Fatimiyah Al-Adid pada tahun 566 H/1171 M, Saladin mendesak para ulama untuk memproklamasikan Al-Mustadi Al-Abbassi sebagai Khalifah, mendoakannya pada hari Jumat, dan menyampaikan khotbah atas namanya dari mimbar-mimbar. Dengan demikian, Kekhalifahan Fatimiyah di Mesir berakhir, dan Saladin memerintah Mesir sebagai wakil Nuruddin, yang akhirnya mengakui Kekhalifahan Abbasiyah. Mesir kembali ke pangkuan Kekhalifahan Islam sekali lagi, dan Saladin menjadi penguasa Mesir, tanpa ada pihak lain yang memiliki suara di dalamnya.
Berdirinya negara
Nuruddin Mahmud masih hidup, dan Saladin takut Nuruddin akan melawannya, sehingga ia berpikir untuk mencari tempat lain untuk mendirikan negaranya sendiri. Saladin sejak awal mulai mengirim beberapa rombongannya untuk menyelidiki situasi di Nubia, Yaman, dan Barqa.
Nuruddin Mahmud wafat pada bulan Syawal 569 H/1174 M, dan situasi mulai membaik bagi Salahuddin, yang mulai berupaya menyatukan Mesir dan Syam. Salahuddin mulai menuju Syam setelah wafatnya Nuruddin. Ia bergerak menuju Damaskus dan berhasil memadamkan pemberontakan yang meletus di Syam yang dipicu oleh keinginan untuk merebut kerajaan Nuruddin. Ia tinggal di sana selama hampir dua tahun untuk memulihkan stabilitas pemerintahan, mencaplok Damaskus, kemudian merebut Homs dan kemudian Aleppo. Dengan demikian, Salahuddin menjadi Sultan Mesir dan Syam. Ia kemudian kembali ke Mesir dan memulai reformasi internal, terutama di Kairo dan Alexandria. Kekuasaan Salahuddin meluas ke seluruh negeri, membentang dari Nubia di selatan dan Cyrenaica di barat hingga wilayah Armenia di utara dan Jazira serta Mosul di timur.
Saladin dan Jihad
Salahuddin, semoga Allah merahmatinya, dipenuhi dengan kecintaan dan hasrat yang besar terhadap jihad. Kecintaan itu menguasai seluruh jiwanya, sedemikian rupa sehingga Imam Al-Dhahabi berkata tentangnya dalam Al-Seer: "Beliau memiliki hasrat untuk menegakkan jihad dan melenyapkan musuh, yang belum pernah terdengar sebelumnya di dunia."
Karena alasan ini, semoga Allah merahmatinya, ia meninggalkan keluarga, anak-anak, dan negaranya. Ia tidak memiliki kecenderungan apa pun kecuali kepada-Nya dan tidak memiliki cinta kecuali kepada orang-orang-Nya. Hakim Baha' al-Din berkata: "Ketika seseorang ingin lebih dekat dengannya, ia akan mendesaknya untuk berjihad. Jika ia bersumpah bahwa ia tidak menghabiskan satu dinar atau dirham pun setelah berjihad kecuali untuk jihad atau perbekalan, sumpahnya akan benar dan teguh."
Setiap orang memiliki kekhawatiran, dan kekhawatiran seseorang sebanding dengan kekhawatirannya. Seolah-olah Ibnul Qayyim, semoga Allah merahmatinya, sedang menggambarkan Shalahuddin ketika beliau berkata: "Kebahagiaan tidak diraih melalui kebahagiaan. Kegembiraan dan kesenangan ditentukan oleh kesabaran dalam menghadapi kengerian dan kesulitan. Tidak ada kebahagiaan bagi orang yang tidak memiliki kekhawatiran, tidak ada kesenangan bagi orang yang tidak memiliki kesabaran, tidak ada kebahagiaan bagi orang yang tidak memiliki kesengsaraan, dan tidak ada istirahat bagi orang yang tidak merasa lelah."
Dengan demikian, seluruh hidup Saladin adalah sebuah perjuangan. Ia akan berpindah dari satu penaklukan ke penaklukan lainnya, dari satu pertempuran ke pertempuran lainnya. Biografi Ibn al-Atsir tentang Saladin dalam bukunya "Al-Kamil fi al-Tarikh" menghabiskan lebih dari 220 halaman, semuanya penuh dengan perjuangan. Pertempuran Hattin adalah salah satu pertempurannya yang ditulis dengan pena cahaya di atas lembaran emas, dan terukir di dahi sejarah sebagai saksi atas segala makna perjuangan dan pengorbanan.
Perang dengan Tentara Salib
Bahasa Indonesia: Ketika Saladin memperluas pengaruhnya di Levant, ia sering meninggalkan Tentara Salib sendirian, menunda konfrontasi dengan mereka, meskipun ia sering menyadari bahwa hal itu tak terelakkan. Namun, ketika konfrontasi terjadi, ia biasanya muncul sebagai pemenang. Pengecualiannya adalah Pertempuran Montgisard pada 573 H / 25 November 1177 M. Tentara Salib tidak memberikan perlawanan, dan Saladin membuat kesalahan dengan membiarkan pasukannya berpencar dan mengejar rampasan perang. Pasukan Baldwin VI, Raja Yerusalem, Raynald, dan Ksatria Templar menyerang dan mengalahkannya. Namun, Saladin kembali dan menyerang negara-negara Frank dari barat, mengalahkan Baldwin pada Pertempuran Marj Ayun pada 575 H / 1179 M, dan sekali lagi pada tahun berikutnya pada Pertempuran Teluk Yakub. Gencatan senjata kemudian ditetapkan antara Tentara Salib dan Saladin pada 576 H / 1180 M.
Namun, serangan Tentara Salib kembali terjadi, mendorong Salahuddin untuk merespons. Raynald mengganggu perdagangan dan peziarah Muslim dengan armadanya di Laut Merah. Salahuddin membangun armada yang terdiri dari 30 kapal untuk menyerang Beirut pada tahun 577 H/1182 M. Raynald kemudian mengancam akan menyerang Mekah dan Madinah. Salahuddin mengepung benteng Karak, benteng Raynald, dua kali pada tahun 1183 M dan 1184 M. Raynald membalas dengan menyerang kafilah peziarah Muslim pada tahun 581 H/1185 M.
Penaklukan Yerusalem
Pada tahun 583 H/1187 M, sebagian besar kota dan benteng Kerajaan Yerusalem jatuh ke tangan Salahuddin. Pasukan Salahuddin kemudian mengalahkan pasukan Tentara Salib dalam Pertempuran Hattin pada tanggal 24 Rabi' al-Akhir 583 H/4 Juli 1187 M. Setelah pertempuran tersebut, pasukan Salahuddin dan saudaranya, Raja al-Adil, dengan cepat menduduki hampir semua kota pesisir di selatan Tripoli: Akko, Beirut, Sidon, Jaffa, Kaisarea, dan Ashkelon. Komunikasi Kerajaan Latin Yerusalem dengan Eropa terputus, dan pada paruh kedua bulan September 1187 M, pasukan Salahuddin mengepung Yerusalem. Garnisun kecilnya tidak mampu mempertahankannya dari tekanan 60.000 orang. Yerusalem menyerah setelah enam hari. Pada tanggal 27 Rajab 583 H / 12 Oktober 1187 M, gerbang dibuka dan panji kuning Sultan Saladin dikibarkan di atas Yerusalem.
Saladin memperlakukan Yerusalem dan penduduknya jauh lebih lunak dan lunak daripada perlakuan para penjajah Tentara Salib ketika mereka merebut kota itu dari kekuasaan Mesir hampir seabad sebelumnya. Tidak ada insiden pembunuhan, penjarahan, atau penghancuran gereja. Jatuhnya Kerajaan Yerusalem mendorong Roma untuk memulai persiapan bagi Perang Salib ketiga untuk merebut kembali Yerusalem, tetapi gagal.
Richard si Hati Singa dan Perang Salib Ketiga
Penaklukan Yerusalem memicu Perang Salib ketiga, yang dibiayai di Inggris dan sebagian Prancis oleh pajak khusus yang dikenal di Barat sebagai pajak Saladin. Kampanye ini dipimpin oleh tiga raja Eropa paling berkuasa saat itu: Richard si Hati Singa, Raja Inggris; Philip Augustus, Raja Prancis; dan Frederick Barbarossa, Raja Jerman dan Kaisar Romawi Suci. Namun, Barbarossa meninggal dalam perjalanan, dan dua lainnya bergabung dalam pengepungan Akko, yang jatuh pada tahun 587 H/1191 M. Tiga ribu tawanan Muslim, termasuk perempuan dan anak-anak, dieksekusi. Pada tanggal 7 September 1191, pasukan Saladin bentrok dengan pasukan Tentara Salib yang dipimpin oleh Richard dalam Pertempuran Arsuf, di mana Saladin dikalahkan. Namun, Tentara Salib tidak dapat menyerang pedalaman dan tetap berada di pesisir. Semua upaya mereka untuk menaklukkan Yerusalem gagal. Pada tahun 587 H/1192 M, Richard menandatangani Perjanjian Ramla dengan Saladin, yang dengannya ia memulihkan Kerajaan Yerusalem yang dikuasai Tentara Salib di wilayah pesisir antara Jaffa dan Tirus. Yerusalem juga dibuka untuk para peziarah dan umat Kristen.
Hubungan antara Saladin dan Richard merupakan contoh kesatriaan dan rasa saling menghormati meskipun mereka berseteru dalam militer. Ketika Richard jatuh sakit karena demam, Saladin mengirimkan dokter pribadinya, serta buah segar dan es untuk mendinginkan minumannya. Ketika Richard kehilangan kudanya di Arsuf, Saladin mengirimkan dua ekor kuda kepadanya.
Diketahui bahwa Saladin dan Richard tidak pernah bertemu muka dan komunikasi di antara mereka dilakukan secara tertulis atau melalui utusan.
Kematiannya
Saladin berusia lima puluh tujuh tahun pada tahun 589 H/1193 M, tetapi kelelahan dan keletihan yang dialaminya selama konfrontasi dengan Tentara Salib telah melemahkan kesehatannya. Ia tinggal di Yerusalem sampai ia mendengar kabar kepergian Richard si Hati Singa. Ia kemudian beralih mengatur urusan administrasi wilayah Palestina, tetapi pekerjaan mendesaknya untuk maju ke Damaskus. Pada saat yang sama, masalah administrasi dan penumpukan tugas organisasi yang telah ia kumpulkan selama empat tahun ia habiskan untuk berperang mengharuskan penundaan kunjungannya ke Mesir dan pelaksanaan ibadah haji, dan mengharuskannya untuk mengerahkan upaya besar untuk mengimbangi kehancuran akibat perang. Ia menghabiskan waktu luangnya untuk berdiskusi dengan para ulama tentang masalah agama, dan terkadang pergi berburu. Namun, setiap orang yang melihatnya di akhir musim dingin menyadari bahwa kesehatannya telah menurun. Ia mulai mengeluh kelelahan dan pelupa, dan tidak lagi dapat menerima orang.
Pada tanggal 16 Safar 589 H / 21 Februari 1193 M, ia terserang demam empedu yang berlangsung selama dua belas hari. Ia menanggung gejala penyakit itu dengan tabah dan tenang, mengetahui bahwa akhir sudah dekat. Pada tanggal 24 Safar / 1 Maret, ia jatuh koma. Setelah salat subuh pada hari Rabu, tanggal 27 Safar / 4 Maret, ketika Syekh Abu Jaafar, imam kelas, sedang membaca Al-Qur'an di hadapannya, hingga ia mencapai ayat: {Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan selain Dia, Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata}, Salahuddin membuka matanya dan tersenyum, wajahnya berseri-seri, dan ia mendengarnya berkata: "Benar ..." Kemudian ia pergi menghadap Tuhannya di Benteng Damaskus. Hakim al-Fadil dan sejarawan Ibnu Shaddad mempersiapkan pemakamannya, pengkhotbah Damaskus memandikannya, orang-orang berkumpul di benteng, mendoakannya, dan ia dimakamkan di sana, dan duka cita menyelimuti mereka, baik tua maupun muda. Kemudian putranya, Raja al-Afdal Ali, berkabung selama tiga hari dan mengirimkan surat kepada saudaranya, al-Aziz Utsman di Mesir, saudaranya, al-Zahir Ghazi di Aleppo, dan pamannya, al-Adil di al-Karak, dan mereka pun hadir. Kemudian, harta warisannya ditaksir mencapai satu dinar dan tiga puluh enam dirham. Ia tidak meninggalkan uang lain, baik tetap maupun bergerak, karena ia telah menghabiskan sebagian besar hartanya untuk beramal.
Meskipun negara yang didirikan Salahuddin tidak bertahan lama setelah wafatnya, Salahuddin dianggap dalam kesadaran Islam sebagai pembebas Yerusalem, dan karakternya telah menginspirasi epos, puisi, dan bahkan kurikulum pendidikan nasional negara-negara Arab. Puluhan buku telah ditulis tentang hidupnya, dan drama, karya drama, serta karya lainnya telah diadaptasi. Salahuddin masih disebut sebagai contoh pemimpin Muslim ideal yang dengan tegas menghadapi musuh-musuhnya untuk membebaskan tanah-tanah Muslim, tanpa mengorbankan kesatriaan dan akhlak mulia.
Dari buku Unforgettable Leaders oleh Mayor Tamer Badr
ID 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM