Իմ նոր գրքի՝ «Ռիադ աս-Սուննա»-ի ներածություն «Սահիհ ալ-Քութուբ աս-Սիթթահ»-ից, որը պարունակում է ավելի քան երեք հազար հադիս՝ վեց հարյուր էջում, և որը ես համարում եմ իմ լավագույն գիրքը։
Խնդրում եմ կարդալ նախաբանը՝ հասկանալու համար, թե ինչ է պարունակում այս գիրքը։

Մարգարեական ազնիվ հադիսները խաթարված են բազմաթիվ թույլ և կեղծ հադիսներով, որոնք չեն կարող ապացուցվել: Այնուամենայնիվ, կա Աստծո Մարգարեի (Աստված օրհնի և խաղաղություն տա նրան) և հետևորդների (Աստված գոհ լինի նրանցից) իսկական և լավ հադիսների մեծ, բավարար և ապացուցված հավաքածու: Լավ հադիսը ավելի ցածր կարգի է, քան իսկական հադիսը, բայց այն կարող է օգտագործվել որպես ապացույց և գործել դրա հիման վրա:
Հետևաբար, այս գրքում ես հավաքել եմ հադիսագետների ամենաարժանահավատ և հայտնի ասացվածքներից ստացված իսկական և լավ հադիսները և դրա համար օգտագործել եմ հետևյալ աղբյուրները. (Սահիհ ալ-Բուխարի, Սահիհ ալ-Բուխարի, Սունան Աբու Դաուդ, Սունան ատ-Տիրմիզի, Սունան ալ-Նասայի, Սունան Իբն Մաջա):
Վեց գրքերից ես ընտրել եմ իսկական և լավ հադիսներ՝ հիմնվելով մեծ գիտնական Շեյխ Մուհամմադ Նասիր ադ-Դին ալ-Ալբանիի (թող Ալլահը ողորմի նրան) կողմից հաստատվածի վրա, որը ժամանակակից դարաշրջանի ամենաակնառու մուսուլման գիտնականներից մեկն է: Շեյխ ալ-Ալբանին համարվում է ամենաակնառու հադիսագետներից մեկը, ով եզակի է իսկականացման և թուլացման գիտության մեջ: Շեյխ ալ-Ալբանին մեծ գիտնական է հադիսների տերմինաբանության մեջ, և ժամանակակից գիտնականները նրա մասին ասել են, որ նա վերակենդանացրել է հադիսների գիտությունը, այն բանից հետո, երբ այն մոռացվել էր:
Այս գրքում ներկայացված ազնիվ հադիսները հավաքելիս ես մտքումս պահեցի Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) հադիսը. «Փոխանցեք ինձանից, նույնիսկ եթե դա ընդամենը մեկ այաթ է, և պատմեք Իսրայելի զավակներից, և դուք մեղքի մեջ չեք։ Եվ ով դիտավորյալ ստի ինձ մասին, թող դժոխքում նստի»։
[Սահիհ]: Պատմում է (Խ. Թ.): [Սահիհ ալ-Ջամի’: 2837]:

Հետևաբար, այս գրքում ես ընտրել եմ հավաստի և լավ հադիսներ՝ հիմնվելով հետևյալի վրա.
Ա- Եթե հադիսի փոխանցման շղթան նույնն է, և հադիսի տեքստը նման է երկու կամ ավելի նմանատիպ պատմություններում, ինչպիսիք են՝
Աբու Սաիդ Ալ-Խուդրիի (գուցե Աստված գոհ լինի նրանից) խոսքերով. «Աստծո առաքյալը, օրհնի և խաղաղություն տա նրան, ասել է. «Ձեր օծանելիքներից լավագույնը մուշկն է»:
[Սահիհ]: Պատմում է (Ն): [Սահիհ ալ-Ջամի’: 5914]:
Աբու Սաիդ Ալ-Խուդրիի (գուցե Աստված գոհ լինի նրանից) խոսքերով. «Աստծո առաքյալը, օրհնի և խաղաղություն տա նրան, ասել է. «Լավագույն օծանելիքը մուշկն է»:»
[Սահիհ]: Պատմել են (Թ, Մ, Ն): [Սահիհ ալ-Ջամի’: 1032]:
Այսպիսով, ես ընտրեցի երկրորդ հադիսը՝ դրա բազմաթիվ պատմությունների պատճառով։
Բ- Եթե երկու կամ ավելի հադիսներ նման են, օրինակ՝
Աբու Հուրայրայի (թող Ալլահը գոհ լինի իրենից) վկայությամբ, Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) ասել է. «Երբ իմամն ասում է. «Ալլահը լսում է նրանց, ովքեր գովաբանում են Նրան», ապա ասա. «Օ՜, Ալլահ, մեր Տեր, Քեզ է փառքը»: Որովհետև ում խոսքերը համընկնում են հրեշտակների խոսքերի հետ, նրա նախկին մեղքերը կներվեն»:
[Սահիհ]: Պատմում է (Խ, Մ, Դ, Թ, Ն): [Սահիհ ալ-Ջամի՝ 705]:
Աբու Սաիդ Ալ-Խուդրիի (թող Ալլահը գոհ լինի իրենից) վկայությամբ, նա լսել է Ալլահի առաքյալին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան). «Երբ իմամն ասում է. «Ալլահը լսում է նրանց, ովքեր գովաբանում են Նրան», ապա ասա. «Օ՜, Ալլահ, մեր Տեր, և Քեզ է գովասանքը»»:
[Սահիհ]: Պատմում է (Հ.): [Սահիհ ալ-Ջամի’: 706]:
Այսպիսով, ես ընտրեցի համապարփակ հադիսը՝ հստակ իմաստով, ինչպես առաջին հադիսում։
Գ- Ալ-Ալբանիի «Սահիհ ալ-Ջամի ալ-Սաղիր» և «ալ-Սիլսիլա ալ-Սահիհահ» գրքերում հիշատակված հադիսները [Իմամ Ահմադ իբն Հանբալի, կամ ալ-Թաբարանիի, կամ ալ-Հակիմի, կամ ալ-Բեյհակիի մուսնադի համար], ես այս գրքում դրանց տեղը դնում էի այն հադիսները, որոնք իրենց ձևակերպմամբ նման են վեց իմամների գրքերից։
Օրինակ՝ Բուրեյդա ալ-Ասլամիի (թող Ալլահը գոհ լինի իրենից) կողմից Մարգարեից (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) պատմած հադիսը. «Ով որ դժվարության մեջ գտնվող մեկին ժամանակ տա, նա յուրաքանչյուր օրվա համար կրկնակի ողորմություն կունենա, մինչև պարտքի մարումը դառնա։ Երբ պարտքի մարումը դառնա, և նա նրան ժամանակ տա, նա յուրաքանչյուր օրվա համար կրկնակի ողորմություն կունենա»։ [Սահիհ]: Պատմում են (Ահմադ իբն Հանբալը, Իբն Մաջան): Այն հիշատակվում է «Սահիհ ալ-Ջամի»-ում՝ [6108] համարի տակ: Այսպիսով, ես այս գրքում ներառել եմ Սունան Իբն Մաջայում գտնվող հադիսի ձևակերպումը, ինչպես այս հադիսում:
Բուրեյդա ալ-Ասլամիի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խոսքերով՝ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) ասել է. «Ով որ մեկ անվճարունակի ժամանակ տա, ամեն օրվա համար մեկ բարեգործություն կտրվի, իսկ ով որ նրան ժամանակ տա սահմանված ժամկետի լրանալուց հետո, ամեն օրվա համար նույնքան բարեգործություն կունենա»: [Սահիհ]: Պատմում է (Իբն Մաջան):
Ա- Ես սովորություն ունեի ավարտել ալ-Ալբանիի «Սահիհ ալ-Ջամի ալ-Սաղիր» և «ալ-Սիլսիլա ալ-Սահիհահ» գրքերում նշված անավարտ հադիսները՝ վեց իմամների գրքերից:
Օրինակ՝ հադիսը. «Յուրաքանչյուր ամսվա ընթացքում երեք օր՝ Ռամադանից մինչև Ռամադան, պահքը նման է ամբողջ կյանքի պահքին»:
[Սահիհ]: Պատմել է (Հ.Մ.Մ.)-ն Աբու Քաթադայի հեղինակությամբ: [Սահիհ ալ-Ջամի’: 3802]:
Այս հադիսը Իմամ Ահմադ իբն Հանբալի Մուսնադից է և թերի է, ուստի ես այն լրացրեցի Սահիհ Մուսլիմում գտնվող բառերով և տեղադրեցի գրքում հետևյալ կերպ.
Աբու Քաթադա Ալ-Անսարիի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խոսքերով՝ Ալլահի առաքյալին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) հարցրել են նրա ծոմապահության մասին։ Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) զայրացել է։ Ումարը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասել է. «Մենք գոհ ենք Ալլահից որպես մեր Տեր, իսլամից որպես մեր կրոն, Մուհամմադից որպես մեր առաքյալ, և մեր հավատարմության երդումով որպես մեր երդում»։ Այնուհետև նրան հարցրել են իր ողջ կյանքի ընթացքում ծոմապահության մասին։ Նա ասել է. «Նա ո՛չ ծոմ է պահել, ո՛չ էլ խախտել է իր ծոմապահությունը»։ Կամ՝ «Նա ո՛չ ծոմ է պահել, ո՛չ էլ խախտել է իր ծոմապահությունը»։ Նա ասել է. «Նրան հարցրել են երկու օր ծոմ պահելու և հաջորդ օրը ծոմ պահելու մասին։ Նա ասել է. «Ո՞վ կարող է դա անել»։ Նա ասել է. «Նրան հարցրել են մեկ օր ծոմ պահելու և երկու օր ծոմ պահելու մասին։ Նա ասել է. «Եթե միայն Ալլահը մեզ ուժ տար դա անելու»։ Նա ասել է. «Նրան հարցրել են մեկ օր ծոմ պահելու և հաջորդ օրը ծոմ պահելու մասին։ Նա ասել է. «Սա իմ եղբայր Դավթի ծոմապահությունն է, խաղաղություն լինի նրան»։ Նա ասել է. «Նրան հարցրել են երկուշաբթի օրերին ծոմ պահելու մասին»։ Նա ասաց. «Այդ օրը ես ծնվեցի, և այն օրը, երբ ես ուղարկվեցի որպես մարգարե կամ որի ժամանակ ինձ հայտնություն ուղարկվեց»։ Նա ասաց. «Յուրաքանչյուր ամսվա երեք օրվա պահքը և մեկ Ռամադանից մյուսը պահքը ամբողջ կյանքի պահքն է»։ Նրան հարցրին Արաֆայի օրվա պահքի մասին։ Նա ասաց. «Այն քավում է նախորդ տարվա և հաջորդ տարվա մեղքերը»։ Նրան նաև հարցրին Աշուրայի օրվա պահքի մասին։ Նա ասաց. «Այն քավում է անցյալ տարվա մեղքերը»։
[Սահիհ]: Պատմում է (Մ.): [Սահիհ ալ-Ջամի’: 3802]:
Ե- Գրքում ցանկացած հադիսի բառապաշարը վերցված է հադիսը պատմողի անունից: Օրինակ, եթե այն գրված է «Պատմում է (Մ, Խ, Դ, Թ, Ն, Հ)», ապա հադիսի բառապաշարը նման է վեց գրքերում և առկա է գիտնական Շեյխ Ալ-Ալբանիի գրքերում: Սակայն այս գրքում հադիսի բառապաշարը վերցված է Սահիհ Մուսլիմից, ուստի այն գրված է նախ կրճատմամբ:
Եվ ես չնշեցի հադիսներում փոխանցման շղթան, բացառությամբ այն ուղեկցորդի անվան, ով ամենաակնառու կերպով է պատմել հադիսը, որպեսզի ընթերցողի համար ավելի հեշտ լինի գիրքը ուսումնասիրել՝ առանց այն չափազանց երկարացնելու, քանի որ շատ ընթերցողներ ցանկանում են կարդալ միայն հադիսի տեքստը:
Զ- Ես այս գրքում չեմ քննարկել Մարգարեի կենսագրության հադիսները, քանի որ դրանք հիշատակվել են Մարգարեի կենսագրության և ուղեկիցների կենսագրությունների մասին բազմաթիվ գրքերում, թող Աստված գոհ լինի նրանցից:
Հ- Հադիսներում որոշ դժվար բառերի իմաստները տեղադրված են յուրաքանչյուր էջի վերջում, որպեսզի ընթերցողի համար հնարավորինս հեշտ լինի հադիսները հասկանալը:
Այս գրքի բոլոր հադիսները տրամադրված են դիակրիտիկ նշաններով, որպեսզի դրանք կարողանան ճիշտ ընթերցվել:

Այս գիրքը սկսվել է 2009 թվականի սկզբին և ավարտվել 2019 թվականին: Սրանք այն փորձերն են, որոնց միջոցով մենք ձգտում էինք ծառայել մեր մեծ կրոնին և աջակցել մեր մարգարեին՝ առաքյալների կնիքին (ﷺ), նրա ասածների և արածների միջոցով մեր եղբայրների օգտի համար՝ համաձայն Ամենակարող Աստծո խոսքերի. {Իրոք, Աստծո առաքյալի մեջ դուք ունեք հիանալի օրինակ նրանց համար, ովքեր հույս ունեն Աստծո և Վերջին Օրվա վրա և [ով] հաճախ են հիշում Աստծուն:} [Ալ-Ահզաբ: 22]: Մենք խնդրում ենք Ամենակարող Աստծուն այն օգտակար դարձնել և մեր աշխատանքը դարձնել անկեղծ Նրա համար: {Մեր Տեր, մի՛ մեղադրիր մեզ, եթե մոռանանք կամ սխալվենք:} Նա բավարար է մեզ համար, և Նա գործերի լավագույն կարգավորողն է:
Կահիրե, 1440 թվականի Շաբանի 18-ը
Համապատասխանում է 2019 թվականի ապրիլի 24-ին
Թամեր Բադր