2020 թվականի մարտի 29
Նրանց համար, ովքեր դեռ գալիս են ինձ մոտ և վիրավորում ինձ, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ ես հրատարակել եմ ամբողջ գիրքը
Մեկը մտավ ինձ հետ վիճելու, ուստի ես նրան հարցրի. «Ամբողջ գիրքը կարդացե՞լ ես, թե՞ ոչ»։
Նա ինձ ասաց. «Ես կարդացի լուսնի բաժանման և առաքյալի ու մարգարեի միջև տարբերության մասին, բայց քո ասածը ինձ չհամոզեց, և ես գիրքը չավարտեցի»։
Լավ, ես պատրաստ չեմ վիճել որևէ մեկի հետ, ով կարդացել է գրքի որոշ մասեր կամ հատվածներ և ցանկանում է վիճել ինձ հետ գրքի որոշ մասերի, այլ ոչ թե ամբողջ գրքի վերաբերյալ։
Ես ձեզ ասում եմ, որ գիրքը լրացնում է միմյանց, և գրքի բոլոր գլուխներում կան բազմաթիվ ապացույցներ, որոնք հաստատում են իմ կարծիքը և հաստատվում են Ղուրանի և Սուննայի ապացույցներով: Տրամաբանական չէ, որ որևէ մեկը վիճի ինձ հետ գրքի մեկ կետի շուրջ՝ առանց գրքի մնացած մասը քննարկելու:
Անցյալում ես շատերիդ հետ քննարկումներ էի ընդունում՝ հիմնվելով գրքիցս փոքր հատվածներ հրապարակելու վրա։ Սակայն հիմա իրավիճակն այլ է։ Ես հրատարակել եմ ամբողջ գիրքը, ուստի տրամաբանական չէ, որ ինչ-որ մեկը վիճի ինձ հետ գրքիս մեկ գլխի կամ դրա փոքր մասերի շուրջ։
Ընդհանուր առմամբ, ես հրատարակել եմ իմ ամբողջ գիրքը, այդ թվում՝ դրա վերաբերյալ իմ կարծիքը, որը հիմնված է Ղուրանի և Սուննայի վրա: Այսպիսով, ով ցանկանում է ինձ ուղարկել իր մեկնաբանությունները ամբողջ գրքի վերաբերյալ, թող ուղարկի դրանք ինձ:
Ես իմ կարծիքը չեմ պարտադրում ձեզանից որևէ մեկին։ Ես ներկայացրեցի իմ կարծիքը և ձեզ ներկայացրեցի «Ալ-Ազհար»-ի պատասխանը իմ գրքին։
Ձեր տեղեկության համար, Ալ-Ազհարը երկու ամբողջ ամիս ուսումնասիրել է իմ ամբողջ գիրքը և ուղարկել է ինձ ամբողջ գրքի վերաբերյալ նշումները՝ նրանց համար, ովքեր ցանկանում են կարդալ դրանք: Ես դրանք չեմ թաքցրել ձեզանից, այլ հրապարակել եմ դրանք և դրանց վերաբերյալ իմ պատասխանները:
Սրանք նրա մեկնաբանություններն էին, զուրկ Ղուրանի որևէ համարից, որը հերքում է իմ գրքում ասվածը։
(Նա մեջբերում է Ղուրանից և Սուննայից բառեր, որոնք պտտվում են անտեսանելիի իմացության շուրջ, ապա շարունակում է իր խոսքերը աստիճանաբար, կազմակերպված ձևով, որում ընդգծում է, որ մարդը պետք է մտածի իր կրոնի հարցերի մասին ժամանակակից, գիտական ձևով, մինչև որ հաջողության հասնի Հարության օրվա փոքր և մեծ նշանները պատկերացնելու ճշգրիտ, գիտական, ժամանակակից ձևով։ Նա փորձում է մեկնաբանել այդ նշանները կատակերգական ձևով, որը նրան հեռացնում է դրանց մասին ճիշտ իսլամական ընկալումից։)
Նա դրանով չսահմանափակվեց, այլ այս գրքում նա հերքեց մի հարց, որը կրոնից հայտնի է անհրաժեշտության դեպքում՝ հավատքի գլխում, քանի որ նա նշում է, որ Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, մարգարեների կնիքն է, այլ ոչ թե առաքյալների կնիքը, էջ 33 և հաջորդը: Նա կարծում է, որ նրանք, ովքեր հերքում են սա, նույն վիճակում են, ինչ անգիտները, ովքեր հերքել են մեր Տեր Մուհամմադի, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, մարգարե լինելը, և որ ցավալի պատիժ է սպասում նրանց, ովքեր հավատում են, որ Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, առաքյալների կնիքն է: Նա մեջբերում է Ադ-Դուխան սուրայի 1-ից մինչև 15-րդ այաները և փորձում է օգնել իրեն՝ փորձելով մեկնաբանել այաները ըստ իր ցանկության: Այս չարամիտ գաղափարը գերիշխում է ամբողջ գրքում, և նա շարունակում է ընդգծել այն գրքի սկզբից մինչև վերջ՝ հստակ ձևով: Նա հավատում է դրան, որ ինքը նոր կոչի տերն է, և որ բոլորը պետք է հավատան դրան, և դա հերքում է այն հարցը, որը կրոնից հայտնի է անհրաժեշտության դեպքում, այն է, որ Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, մարգարեների և առաքյալների կնիքն է։
Սա Ալ-Ազհարի կարծիքն է, և դուք ունեք իմ ամբողջական գիրքը։ Ով ուզում է համոզվել Ալ-Ազհարի կարծիքով, թող համոզվի, և ով ուզում է համոզվել իմ կարծիքով, թող համոզվի։
Վերջիվերջո, իմ կարծիքը չի հակասում Ղուրանին և Սուննային։ Ով ուզում է վիճել ինձ հետ, թող բերի մի այաթ կամ հադիս, որը հերքում է իմ գրքում ասվածը։ Հակառակ դեպքում, մի՛ հոգնեք ինձնից, քանի որ ես ներկայացրել եմ իմ կարծիքը և այն հիմնավորել եմ Ղուրանով և Սուննայով։ Ով ուզում է մտածել իմ կարծիքին հակասող կարծիքի մասին, թող մտածի իմ նման կարծիքի մասին, որը հիմնավորված է Ղուրանով և Սուննայով։ Անհրաժեշտ չէ ասել, որ ես հակասում եմ գիտնականների կոնսենսուսին, քանի որ ես դա ընդունում եմ։
Մեկը մտավ ինձ հետ վիճելու, ուստի ես նրան հարցրի. «Ամբողջ գիրքը կարդացե՞լ ես, թե՞ ոչ»։
Նա ինձ ասաց. «Ես կարդացի լուսնի բաժանման և առաքյալի ու մարգարեի միջև տարբերության մասին, բայց քո ասածը ինձ չհամոզեց, և ես գիրքը չավարտեցի»։
Լավ, ես պատրաստ չեմ վիճել որևէ մեկի հետ, ով կարդացել է գրքի որոշ մասեր կամ հատվածներ և ցանկանում է վիճել ինձ հետ գրքի որոշ մասերի, այլ ոչ թե ամբողջ գրքի վերաբերյալ։
Ես ձեզ ասում եմ, որ գիրքը լրացնում է միմյանց, և գրքի բոլոր գլուխներում կան բազմաթիվ ապացույցներ, որոնք հաստատում են իմ կարծիքը և հաստատվում են Ղուրանի և Սուննայի ապացույցներով: Տրամաբանական չէ, որ որևէ մեկը վիճի ինձ հետ գրքի մեկ կետի շուրջ՝ առանց գրքի մնացած մասը քննարկելու:
Անցյալում ես շատերիդ հետ քննարկումներ էի ընդունում՝ հիմնվելով գրքիցս փոքր հատվածներ հրապարակելու վրա։ Սակայն հիմա իրավիճակն այլ է։ Ես հրատարակել եմ ամբողջ գիրքը, ուստի տրամաբանական չէ, որ ինչ-որ մեկը վիճի ինձ հետ գրքիս մեկ գլխի կամ դրա փոքր մասերի շուրջ։
Ընդհանուր առմամբ, ես հրատարակել եմ իմ ամբողջ գիրքը, այդ թվում՝ դրա վերաբերյալ իմ կարծիքը, որը հիմնված է Ղուրանի և Սուննայի վրա: Այսպիսով, ով ցանկանում է ինձ ուղարկել իր մեկնաբանությունները ամբողջ գրքի վերաբերյալ, թող ուղարկի դրանք ինձ:
Ես իմ կարծիքը չեմ պարտադրում ձեզանից որևէ մեկին։ Ես ներկայացրեցի իմ կարծիքը և ձեզ ներկայացրեցի «Ալ-Ազհար»-ի պատասխանը իմ գրքին։
Ձեր տեղեկության համար, Ալ-Ազհարը երկու ամբողջ ամիս ուսումնասիրել է իմ ամբողջ գիրքը և ուղարկել է ինձ ամբողջ գրքի վերաբերյալ նշումները՝ նրանց համար, ովքեր ցանկանում են կարդալ դրանք: Ես դրանք չեմ թաքցրել ձեզանից, այլ հրապարակել եմ դրանք և դրանց վերաբերյալ իմ պատասխանները:
Սրանք նրա մեկնաբանություններն էին, զուրկ Ղուրանի որևէ համարից, որը հերքում է իմ գրքում ասվածը։
(Նա մեջբերում է Ղուրանից և Սուննայից բառեր, որոնք պտտվում են անտեսանելիի իմացության շուրջ, ապա շարունակում է իր խոսքերը աստիճանաբար, կազմակերպված ձևով, որում ընդգծում է, որ մարդը պետք է մտածի իր կրոնի հարցերի մասին ժամանակակից, գիտական ձևով, մինչև որ հաջողության հասնի Հարության օրվա փոքր և մեծ նշանները պատկերացնելու ճշգրիտ, գիտական, ժամանակակից ձևով։ Նա փորձում է մեկնաբանել այդ նշանները կատակերգական ձևով, որը նրան հեռացնում է դրանց մասին ճիշտ իսլամական ընկալումից։)
Նա դրանով չսահմանափակվեց, այլ այս գրքում նա հերքեց մի հարց, որը կրոնից հայտնի է անհրաժեշտության դեպքում՝ հավատքի գլխում, քանի որ նա նշում է, որ Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, մարգարեների կնիքն է, այլ ոչ թե առաքյալների կնիքը, էջ 33 և հաջորդը: Նա կարծում է, որ նրանք, ովքեր հերքում են սա, նույն վիճակում են, ինչ անգիտները, ովքեր հերքել են մեր Տեր Մուհամմադի, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, մարգարե լինելը, և որ ցավալի պատիժ է սպասում նրանց, ովքեր հավատում են, որ Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, առաքյալների կնիքն է: Նա մեջբերում է Ադ-Դուխան սուրայի 1-ից մինչև 15-րդ այաները և փորձում է օգնել իրեն՝ փորձելով մեկնաբանել այաները ըստ իր ցանկության: Այս չարամիտ գաղափարը գերիշխում է ամբողջ գրքում, և նա շարունակում է ընդգծել այն գրքի սկզբից մինչև վերջ՝ հստակ ձևով: Նա հավատում է դրան, որ ինքը նոր կոչի տերն է, և որ բոլորը պետք է հավատան դրան, և դա հերքում է այն հարցը, որը կրոնից հայտնի է անհրաժեշտության դեպքում, այն է, որ Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, մարգարեների և առաքյալների կնիքն է։
Սա Ալ-Ազհարի կարծիքն է, և դուք ունեք իմ ամբողջական գիրքը։ Ով ուզում է համոզվել Ալ-Ազհարի կարծիքով, թող համոզվի, և ով ուզում է համոզվել իմ կարծիքով, թող համոզվի։
Վերջիվերջո, իմ կարծիքը չի հակասում Ղուրանին և Սուննային։ Ով ուզում է վիճել ինձ հետ, թող բերի մի այաթ կամ հադիս, որը հերքում է իմ գրքում ասվածը։ Հակառակ դեպքում, մի՛ հոգնեք ինձնից, քանի որ ես ներկայացրել եմ իմ կարծիքը և այն հիմնավորել եմ Ղուրանով և Սուննայով։ Ով ուզում է մտածել իմ կարծիքին հակասող կարծիքի մասին, թող մտածի իմ նման կարծիքի մասին, որը հիմնավորված է Ղուրանով և Սուննայով։ Անհրաժեշտ չէ ասել, որ ես հակասում եմ գիտնականների կոնսենսուսին, քանի որ ես դա ընդունում եմ։
HY 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM