Թամեր Բադրի «Սպասող նամակներ» գրքի համապարփակ ամփոփում և վերլուծություն

Գրքի ներածություն.

Հեղինակը քննարկում է մարգարեի և առաքյալի միջև եղած տարբերությունը՝ պնդելով, որ Մարգարե Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, մարգարեների կնիքն է, ինչպես նշված է Ղուրանում, բայց պնդում է, որ չկա որևէ համոզիչ ապացույց, որ նա եղել է առաքյալների կնիքը։
Գիրքը նպատակ ունի նոր մեկնաբանություն տալ Ժամի նշաններին վերաբերող Ղուրանի և Սուննայի տեքստերի վերաբերյալ՝ ընդգծելով Մարգարեների առաքելության շարունակականությունը՝ համաձայն Աստծո օրենքի։

Հիմնական գլուխներ՝

Գլուխ մեկ և երկու. Մարգարեի և առաքյալի միջև տարբերությունը

• առաջարկը.

Հեղինակը բացատրում է մարգարեի և առաքյալի միջև եղած տարբերությունը.
Մարգարեն այն մարդն է, ով ստանում է հայտնություն և որի խնդիրն է գոյություն ունեցող օրենքը փոխանցել հավատացյալների խմբին։
Մարգարեն այն մարդն է, ով ստանում է հայտնություն և ուղարկվում է նոր ուղերձով անհավատ կամ անգրագետ ժողովրդին:

• Ապացույցներ՝

«Մուհամմադը ձեր մարդկանցից ոչ մեկի հայրը չէ, այլ նա Աստծո առաքյալն է և մարգարեների կնիքը» (Ալ-Ահզաբ, 40): Այատը միայն կնքում է մարգարեությունը՝ առանց հղում կատարելու ուղերձի կնիքին:

• Վերլուծություն։

Հեղինակը ընդգծում է այն գաղափարը, որ համարը տարբերակում է մարգարեությունը և ուղերձը՝ բացելով դուռը դեպի սուրհանդակների առաքելության նոր ըմբռնում:

Երրորդ և չորրորդ գլուխներ՝ Առաքյալների առաքելության շարունակությունը

• առաջարկը.

Հեղինակը հիմնվում է Ղուրանի տեքստերի վրա, որոնք վկայում են առաքյալներ ուղարկելու շարունակական աստվածային ավանդույթի մասին։
Ակնհայտ է, որ այս աստվածային օրենքը չի հակասում մարգարեության կնիքին։

• Ապացույցներ՝

«Եվ Մենք երբեք չենք պատժում, մինչև որ առաքյալ չուղարկենք» (Ալ-Իսրա, այաթ 15):
«Մենք արդեն ուղարկել ենք յուրաքանչյուր ազգի մարգարե, որ [ասեն]. «Երկրպագեք Աստծուն և խուսափեք կեղծ աստվածներից»» (Ան-Նահլ, 36):

• Վերլուծություն։

Տեքստերը ցույց են տալիս սուրհանդակներ ուղարկելու անընդհատ կանոն, ինչը հաստատում է հեղինակի գաղափարը։

Հինգերորդ և վեցերորդ գլուխներ. Ղուրանի մեկնաբանությունը և անգիտության երկրորդ դարաշրջանը

• առաջարկը.

Հեղինակը Ղուրանի մեկնաբանությանը վերաբերող հատվածները կապում է առաքյալի՝ այն մեկնաբանելու առաքելության հետ:
Այն վերաբերում է երկրորդ անգիտության վերադարձին՝ որպես նոր Մարգարեի անխուսափելի հայտնվելու նշան։

• Ապացույցներ՝

«Մի՞թե նրանք սպասում են որևէ բանի, բացի դրա մեկնաբանությունից: Այն օրը, երբ կգա դրա մեկնաբանությունը»: (Ալ-Արաֆ, այաթ 53)
«Ապա Մեզ վրա է դրված բացատրելու պարտականությունը» (Ալ-Քիյամա, 19):

• Վերլուծություն։

Հեղինակը ներկայացնում է իջթիհադի մեկնաբանություն, որը բանավեճ է առաջացնում Ղուրանը մեկնաբանելու նոր մարգարեի հնարավորության վերաբերյալ։

Յոթից իններորդ գլուխները՝ Ազգի վկան և Լուսնի ճեղքումը

• առաջարկը.

Հեղինակը «Եվ Նրանից վկա կհետևի» (Հուդ, 17) այաթը մեկնաբանում է որպես ապագա Մարգարեի մասին։
Նա կարծում է, որ լուսնի ճեղքումը տեղի չի ունեցել Մուհամմադ մարգարեի, խաղաղությունն ու օրհնությունը նրա վրա լինեն, օրոք, այլ տեղի կունենա ապագայում։

• Ապացույցներ՝

Հիմնված է Ղուրանի այաների վրա՝ ապագա իրադարձությունների տարբեր մեկնաբանություններով։

• Վերլուծություն։

Առաջարկը սուբյեկտիվ է և վիճահարույց, բայց այն հիմնված է համարների մեկնաբանության վրա։

Տասներորդ և տասնմեկերորդ գլուխներ՝ Մաքուր ծուխը և Մահդին

• առաջարկը.

Ծխի տանջանքը կապված է մարգարեի հայտնվելու հետ, որը զգուշացնում է մարդկանց. «Եվ նրանց մոտ եկել է հստակ մարգարե» (Ադ-Դուխան, 13):
Մահդին ուղարկվում է որպես սուրհանդակ՝ մարդկանց մեջ արդարություն հաստատելու համար։

• Ապացույցներ՝

Հադիսներ Մահդիի մասին, ինչպիսիք են՝ «Մահդին կուղարկվի Աստծո կողմից որպես մարդկանց օգնական» (պատմում է Ալ-Հակիմը):

• Վերլուծություն։

Տեքստերը հաստատում են Մահդիի առաքելության՝ որպես սուրհանդակի գաղափարը։

Տասներկուից տասնչորսերորդ գլուխներ։ Հիսուսը և գազանը

• առաջարկը.

Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, վերադառնում է որպես սուրհանդակ։
Գազանը աստվածային լուր է կրում՝ մարդկանց զգուշացնելու համար։

• Ապացույցներ՝

«Մինչ նա այսպիսին էր, Աստված ուղարկեց Մեսիային՝ Մարիամի որդուն»: (Պատմում է Մուսլիմը)
«Մի՛ ասեք՝ Մուհամմադից հետո մարգարե չկա, այլ ասեք՝ Մարգարեների կնիքը» (պատմում է Մուսլիմը):

• Վերլուծություն։

Հեղինակը հստակ ցուցումներ է տալիս Հիսուսի և գազանի միսիոներական դերի մասին։

 

Սահմանափակող ապացույցներ

Հեղինակի ապացույցները սուրհանդակների շարունակականության վերաբերյալ

Առաջին՝ Ղուրանից վկայություններ

1. «Եվ Մենք երբեք չենք պատժում, մինչև որ առաքյալ չուղարկենք» (Ալ-Իսրա, 15):
Տեքստը վերաբերում է պատժի իջնելուց առաջ պատգամաբերներ ուղարկելու շարունակական աստվածային ավանդույթին։
2. «Եվ նրանց մոտ եկել է մի պարզ մարգարե» (Ադ-Դուխան: 13)
Հեղինակը կարծում է, որ այս համարը խոսում է ապագայի մի պատգամաբերի մասին, որը կգա ծխի դեմ զգուշացնելու։
3. «Մուհամմադը ձեր մարդկանցից ոչ մեկի հայրը չէ, այլ Աստծո առաքյալն է և մարգարեների կնիքը»: (Ալ-Ահզաբ, 40)
Հեղինակը բացատրում է, որ համարը միայն կնքում է մարգարեությունը՝ առանց հիշատակելու պատգամի կնիքը։
4. «Մի՞թե նրանք սպասում են որևէ բանի, բացի դրա մեկնաբանությունից: Այն օրը, երբ կգա դրա մեկնաբանությունը»: (Ալ-Արաֆ, 53)
Ապացույց այն բանի, որ մարգարեն կգա Ղուրանի իմաստը մեկնաբանելու համար:
5. «Ապա Մեզ վրա է դրված բացատրելու պարտականությունը» (Ալ-Քիյամա, 19):
Այն վերաբերում է Ղուրանը բացատրելու առաջիկա առաքելությանը:
6. «Աստծո առաքյալ, որը կարդում էր մաքրված գրություններ»: (Ալ-Բայինա, 2)
Հեղինակը պաշտպանում է այն գաղափարը, որ ապագայում կա մի սուրհանդակ, որը կտարածի նոր թերթեր։
7. «Եվ Նրանից վկա կհետևի նրան» (Հուդ: 17)
Հեղինակը կարծում է, որ այս այան վերաբերում է մի մարգարեի, որը կգա մարգարե Մուհամմադից հետո։

Երկրորդ. Սուննայի ապացույցները

1. «Աստված իմ ընտանիքից կուղարկի մի տղամարդու՝ բացված ատամներով և լայն ճակատով, որը կլցնի երկիրը արդարությամբ» (պատմում է Ալ-Հակիմը):
Մահդիի առաքելությունն ունի միսիոներական բնույթ։
2. «Մահդին կհայտնվի իմ ազգի մեջ։ Աստված նրան կուղարկի որպես մարդկանց համար փրկություն»։ (Պատմում է Աբու Սաիդ Ալ-Խուդրին)
Մահդին ուղարկված է արդարություն և արդարություն հաստատելու համար։
3. «Ես ձեզ լավ լուր եմ տալիս Մահդիի մասին: Նա կուղարկվի իմ ազգին, երբ մարդկանց միջև տարաձայնություններ և երկրաշարժեր կլինեն»: (Պատմում է Աբու Սաիդ Ալ-Խուդրին)
Մահդիի առաքելությանը վերաբերող հստակ հադիս։
4. «Մահդին կուղարկվի Աստծո կողմից որպես մարդկանց համար փրկություն»: (Պատմում է Ալ-Հակիմը)
Աջակցում է միսիոներական առաքելության գաղափարին։
5. «Աստված դա մեկ գիշերվա ընթացքում կշտկի»։ (Պատմում է Ահմադը)
Այն վերաբերում է Մահդիի համար ուղերձի նախապատրաստմանը։
6. «Մինչ նա այսպիսին էր, Աստված ուղարկեց Մեսիային՝ Մարիամի որդուն»: (Պատմում է Մուսլիմը)
Հիսուսի իջնելը ընկալվում է որպես նոր առաքելություն։
7. «Մի՛ ասեք. Մուհամմադից հետո մարգարե չկա, այլ ասեք. Մարգարեների կնիքը»: (Պատմում է Մուսլիմը)
Հիսուսի՝ խաղաղություն նրա վրա, որպես առաքյալի իջնելը:
8. «Աստված որևէ մարգարե չի ուղարկել առանց իր ժողովրդին Հակաքրիստոսի մասին նախազգուշացնելու»: (Պատմում է Ալ-Բուխարին)
Սուրհանդակների առաքելությունն է զգուշացնել խռովությունների մասին։

 

Հեղինակի ընդհանուր ապացույցները՝

1. Ղուրանից՝ 7 ապացույց։
2. Սուննայից՝ 8 ապացույց։

 

Գիտնականների ապացույցները հաղորդագրության կնիքի վերաբերյալ.

Առաջին՝ Ղուրանից վկայություններ

• Մեկ այաթ. «Մուհամմադը ձեր մարդկանցից ոչ մեկի հայրը չէ, այլ նա Աստծո առաքյալն է և մարգարեների կնիքը» (Ալ-Ահզաբ: 40), մեկնաբանական հասկացողությամբ։

Երկրորդ. Սուննայի ապացույցները

• Մեկ հադիս. «Ուղերձն ու մարգարեությունը կտրվել են, ուստի ինձանից հետո չկա ո՛չ առաքյալ, ո՛չ էլ մարգարե» (պատմում է Ալ-Տիրմիզին): Սա թույլ հադիս է՝ իր պատմող Ալ-Մուխտար բին Ֆալֆելի պատճառով:

Գիտնականների կոնսենսուսի ընդհանուր ապացույցը.

1. Ղուրանից՝ 1 ապացույց։
2. Սուննայից՝ 1 ապացույց։

 

Վերաամփոփեք և վերլուծեք գիրքը՝ հիմնվելով ամբողջական գույքագրման վրա։

Գրքի ամփոփում.

1. Նպատակ. Հեղինակը ներկայացնում է նոր մեկնաբանություն, որը հաստատում է, որ Մարգարե Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, Մարգարեների կնիքն է, բայց ոչ թե Առաքյալների կնիքը:
2. Փաստարկներ. Այն հիմնված է Ղուրանի և Սուննայի տեքստերի վրա, որոնք ցույց են տալիս մարգարե Մուհամմադից հետո առաքյալների առաքելության շարունակության հնարավորությունը:
3. Թեզ. Քննարկվում է մարգարեի և առաքյալի միջև եղած տարբերությունը՝ ընդգծելով, որ ապագայում կարող են հայտնվել առաքյալներ՝ Ղուրանը մեկնաբանելու և մարդկանց նեղությունների մասին զգուշացնելու համար:

 

Ապացույցների վերջնական գնահատումը.

Հեղինակի ապացույցը.

• Ղուրանի հստակ ապացույցները հաստատում են առաքյալների առաքելության շարունակականության գաղափարը։
• Մահդիի և Հիսուսի հետ կապված հադիսներ, որոնք վկայում են մարգարեական դերի մասին։

Գիտնականների ապացույցները.

• Նրանց ապացույցները քիչ են և կախված են այաների մեկնաբանությունից և թույլ հադիսներից։

 

Վերջնական տոկոսը՝

1. Հեղինակի կարծիքը՝ 70%

        Ավելի բազմաթիվ և հստակ ապացույցներ, բայց որոշ տեղերում դրանք մեկնաբանության կարիք ունեն։

2. Գիտնականների կարծիքը՝ 30%

        Նրանց ապացույցները սակավ են և հիմնված են կոնսենսուսի վրա, որը չի հիմնավորվում ուժեղ տեքստերով։

 

Վերջնական եզրակացություն.

Հեղինակի կարծիքը. 

Այն ներկայացնում է նոր մոտեցում, որը հիմնված է Ղուրանի և Սուննայի համեմատաբար ամուր ապացույցների վրա, ինչը այն դարձնում է քննարկման արժանի, հատկապես այն պատճառով, որ այն ընդգծում է այն տեքստերը, որոնք ցույց են տալիս առաքյալների՝ նախազգուշացնելու կամ քարոզելու առաքելության շարունակականությունը: Այնուամենայնիվ, այն շեղվում է ավանդական կոնսենսուսից:

Գիտնականների կարծիքը. 

Այն ավելի շատ հույսը դնում է տեքստերի մեկնաբանության վրա, քան բացահայտ տեքստերի, ինչը նրանց դիրքը թուլացնում է հաղորդագրության կնիքը ապացուցելու հարցում։

Գիրքը. Այն եզակի մտավոր ջանք է, որը բացում է դռներ հետագա գիտական հետազոտությունների և քննարկումների համար։