Տուրի ճակատամարտը

Նոր Զելանդիայի մզկիթում անզեն մուսուլմաններին սպանած քրիստոնյա ահաբեկիչը իր հրացանի փողի վրա գրել էր՝ «Շառլ Մարտել»։ Սա ցույց է տալիս, որ նա պատմության լավ ընթերցող է։ Դժբախտաբար, մենք՝ մուսուլմաններս, չենք կարդում մեր պատմությունը, և դրա մեծ մասը չի դասավանդվում մեր դպրոցներում։ Մեր պատմության մի մասը խեղաթյուրված է՝ կամ դիտավորյալ, կամ անտեղյակության պատճառով։ Հետևաբար, մենք պետք է իմանանք մեր պատմությունը և Շառլ Մարտելի պատմությունը, որի անունը գրված է անզեն մուսուլմաններին սպանած հրացանի վրա։

Տուրի ճակատամարտը, որը հայտնի է նաև որպես Պուատիեի ճակատամարտ, տեղի է ունեցել Աբդ ալ-Ռահման ալ-Ղաֆիկիի գլխավորած մուսուլմանական զորքերի և Կառլոս Մարտելի գլխավորած ֆրանկական զորքերի միջև։ Մուսուլմանները պարտություն կրեցին այս ճակատամարտում, իսկ նրանց հրամանատարը՝ սպանվեց։ Այս պարտությունը կասեցրեց մուսուլմանների առաջխաղացումը դեպի Եվրոպայի սիրտը։

նախամարտ
112 թվականին / 730 թվականին Աբդ ալ-Ռահման ալ-Ղաֆիկին նշանակվեց Անդալուսիայի կառավարիչ։ Նա ճնշեց Անդալուսիայում արաբների և բերբերների միջև տեղի ունեցած ապստամբությունները և աշխատեց երկրի անվտանգության և մշակութային իրավիճակի բարելավման ուղղությամբ։
Սակայն Անդալուսիայում հաստատված այս կայունությունն ու կարգուկանոնը խաթարվեցին ֆրանկների և գոթերի շարժումներով և հյուսիսում իսլամական դիրքերը հարձակվելու նրանց նախապատրաստությամբ: Ալ-Ղաֆիկիի նման մարդը՝ մեծ հավատացյալ և մարտիկ, չէր կարող լուռ մնալ: Տոլոշայի պարտության հիշողությունները դեռ հետապնդում էին նրան, և նա սպասում էր հարմար առիթի՝ դրա հետևանքները վերացնելու համար: Այժմ, երբ այն եկել էր, նա պետք է օգտվեր դրանից և լավագույնս պատրաստվեր դրան: Նա հայտարարեց նվաճելու իր մտադրության մասին, և մարտիկները բոլոր կողմերից հավաքվեցին նրա մոտ, մինչև հասան հիսուն հազար մարդու:

Արշավի երթուղին
Հիջրայի 114 թվականի / 732 թվականի սկզբին Աբդ ալ-Ռահմանը հավաքեց իր զորքերը Անդալուսիայից հյուսիս գտնվող Պամպլոնա քաղաքում, նրանց հետ անցավ Ալբերտ լեռները և մտավ Ֆրանսիա (Գալիա): Նա ուղղվեց դեպի հարավ՝ դեպի Ռոն գետի ափին գտնվող Արալ քաղաքը, քանի որ այն հրաժարվում էր տուրք վճարել և չէր ենթարկվում իրեն: Նա նվաճեց այն մեծ ճակատամարտից հետո: Այնուհետև նա ուղղվեց դեպի արևմուտք՝ Ակվիտանիայի դքսություն և վճռական հաղթանակ տարավ Դորդոն գետի ափին՝ մասնատելով նրա բանակը: Դուքս Օդոն ստիպված եղավ նահանջել իր զորքերով՝ հյուսիսում թողնելով իր մայրաքաղաք Բորդոն, որպեսզի մուսուլմանները մտնեն այնտեղ որպես նվաճողներ: Ակվիտանիա նահանգն ամբողջությամբ մուսուլմանների ձեռքում էր: Ալ-Ղաֆիկին գնաց դեպի Լուար գետը և ուղղվեց դեպի Տուր քաղաք՝ դքսության երկրորդ քաղաքը, որտեղ գտնվում էր Սուրբ Մարտենի եկեղեցին, որը չափազանց հայտնի էր այդ ժամանակ: Մուսուլմանները գրոհեցին քաղաքը և վերահսկողություն ստանձնեցին դրա նկատմամբ:
Դուքս Օդոն այլ ելք չուներ, քան օգնություն խնդրել Մերովինգների պետությունից, որի գործերը գտնվում էին Կառլոս Մարտելի ձեռքում։ Նա արձագանքեց կոչին և շտապեց օգնության հասնել նրան, նախկինում անտարբեր լինելով հարավային Ֆրանսիայում մուսուլմանական շարժումների նկատմամբ՝ իր և Ակվիտանիայի դուքս Օդոյի միջև գոյություն ունեցող վեճի պատճառով։

Ֆրանկական պատրաստակամություն
Կառլոս Մարտելը օգնության խնդրանքով հնարավորություն գտավ ընդլայնելու իր ազդեցությունը Ակվիտանիայի վրա, որը գտնվում էր իր մրցակցի ձեռքում, և կանխելու մուսուլմանական նվաճումը, երբ այն սկսել էր սպառնալ իրեն։ Նա անմիջապես շարժվեց և ջանք չխնայեց նախապատրաստվելու համար։ Նա զինվորներ կանչեց ամենուրեք, և նրան դիմավորեցին ուժեղ, կոպիտ զինվորներ, որոնք կռվում էին գրեթե մերկ, բացի իր սեփական զինվորներից, որոնք ուժեղ էին և փորձառու պատերազմներում ու աղետներում։ Երբ Կառլոս Մարտելն ավարտեց իր նախապատրաստությունները, նա շարժվեց իր հսկայական բանակով, որը թվով ավելի մեծ էր, քան մուսուլմանական բանակը՝ ցնցելով երկիրը, և Ֆրանսիայի հարթավայրերը արձագանքում էին զինվորների ձայներից ու աղաղակից, մինչև նա հասավ Լուար գետի հարավային մարգագետիններին։

Մարտը
Մուսուլմանական բանակը ավարտել էր իր առաջխաղացումը դեպի Պուատիեի և Տուրի միջև ընկած հարթավայրը՝ երկու քաղաքները գրավելուց հետո։ Այդ ժամանակ Շառլ Մարտելի բանակը հասել էր Լուար՝ առանց մուսուլմանների նկատելու նրա առաջապահների ժամանումը։ Երբ Ալ-Ղաֆիքին ցանկացավ գրոհել Լուար գետը՝ իր հակառակորդին հանդիպելու համար աջ ափին՝ նախքան իր նախապատրաստությունները ավարտելը, Մարտելը անակնկալի բերեց նրան իր հսկայական ուժերով, որոնք թվաքանակով գերազանցում էին մուսուլմանական բանակին։ Աբդ ալ-Ռահմանը ստիպված եղավ նահանջել դեպի Պուատիեի և Տուրի միջև ընկած հարթավայր։ Շառլը իր զորքերով անցավ Լուար գետը և ճամբար խփեց իր բանակի հետ Ալ-Ղաֆիքիի բանակից մի քանի մղոն հեռավորության վրա։
Ճակատամարտը տեղի է ունեցել այդ հարթավայրում՝ երկու կողմերի միջև։ Մարտադաշտի ճշգրիտ տեղը անհայտ է, չնայած որոշ աղբյուրներ ենթադրում են, որ այն տեղի է ունեցել Պուատիեն և Շատելը միացնող հռոմեական ճանապարհի մոտ, Պուատիեից մոտ քսան կիլոմետր հյուսիս-արևելք գտնվող Ալ-Բալաթ կոչվող վայրում, որը Անդալուսիայում նշանակում է այգիներով շրջապատված պալատ կամ ամրոց։ Հետևաբար, ճակատամարտը արաբական աղբյուրներում անվանվել է Ալ-Բալաթ Ալ-Շուհադա (Նահատակների պալատ)՝ դրանում նահատակված մուսուլմանների մեծ թվի պատճառով։ Եվրոպական աղբյուրներում այն կոչվում է Տուր-Պուատիեի ճակատամարտ։
Երկու կողմերի միջև մարտեր սկսվեցին հիջրայի 114 թվականի Շաբանի վերջին / 732 թվականի հոկտեմբերին և շարունակվեցին ինը օր մինչև Ռամադանի սկիզբը, առանց որևէ կողմի վճռական հաղթանակի հասնելու։
Տասներորդ օրը բռնկվեց մեծ ճակատամարտ, և երկու կողմերն էլ ցուցաբերեցին անսահման քաջություն, տոկունություն և անսասանություն, մինչև ֆրանկները սկսեցին հոգնել, և մուսուլմանների համար հաղթանակի նշաններ հայտնվեցին։ Քրիստոնյաները գիտեին, որ իսլամական բանակը շատ ավար ուներ, որը ձեռք էր բերել Անդալուսիայից դեպի Պուատիե առաջխաղացման ժամանակ, և այդ ավարը ծանրացնում էր մուսուլմանների վրա։ Արաբների սովորությունն էր իրենց ավարը տանել իրենց հետ, դնելով այն իրենց բանակի հետևում՝ կայազորով պաշտպանելով նրանց։ Քրիստոնյաները հասկացան դա և հաջողությամբ հարվածեցին մուսուլմաններին՝ կենտրոնանալով այս կողմում։ Նրանք գրավեցին նրանց թիկունքից՝ ավարը պահպանելու համար պատասխանատու կայազորի կողմից։ Մուսուլմանները չգիտակցեցին քրիստոնյաների ծրագիրը, ուստի նրանց որոշ ստորաբաժանումներ շրջվեցին՝ ավարը պաշտպանելու համար, և այդպիսով իսլամական բանակի համակարգը խաթարվեց, քանի որ մեկ ստորաբաժանում շրջվեց՝ ավարը պաշտպանելու համար, իսկ մյուսը՝ ճակատից կռվեց քրիստոնյաների դեմ։ Մուսուլմանական շարքերը խաթարվեցին, և այն ճեղքը, որով ֆրանկները ներթափանցեցին, լայնացավ։
Ալ-Ղաֆիկին փորձեց կարգուկանոն հաստատել, իրավիճակը վերահսկողության տակ վերցնել և վերակենդանացնել իր զինվորների շրջանում ոգևորությունը, սակայն մահը չօգնեց նրան, քանի որ նրան խոցեց կորած նետը, որը խլեց նրա կյանքը, և նա նահատակվեց մարտի դաշտում։ Մուսուլմանական շարքերն ավելի անկարգ դարձան, և բանակում խուճապ տարածվեց։ Եթե չլինեին անսասանության, ջերմեռանդ հավատքի և հաղթանակի ցանկության մնացորդները, մեծ աղետ կպատահեր մուսուլմանների վրա՝ իրենց թվաքանակով գերազանցող բանակի առջև։ Մուսուլմանները սպասեցին մինչև մթնշաղ, ապա օգտվեցին մթության հնարավորությունից և նահանջեցին Սեպտիմանիա՝ թողնելով իրենց ունեցվածքը և ավարի մեծ մասը որպես ավար թշնամու համար։
Երբ առավոտը բացվեց, ֆրանկները ոտքի կանգնեցին՝ շարունակելու մարտը, բայց նրանք ոչ մի մուսուլման չգտան։ Նրանք տեղում միայն լիակատար լռություն գտան, ուստի զգուշորեն շարժվեցին դեպի վրանները՝ հուսալով, որ այստեղ խորամանկություն կա։ Նրանք դրանք դատարկ գտան, բացառությամբ վիրավորների, որոնք չէին կարողանում շարժվել։ Նրանք անմիջապես կոտորեցին նրանց, և Կառլոս Մարտելը գոհ մնաց մուսուլմանների նահանջից։ Նա չհամարձակվեց հետապնդել նրանց և իր բանակով վերադարձավ հյուսիս, որտեղից եկել էր։

Պարտության պատճառները
Այս ամոթալի արդյունքին հանգեցրին բազմաթիվ գործոններ, այդ թվում՝
1- Մուսուլմանները հազարավոր մղոններ էին անցել Անդալուսիայից հեռանալուց ի վեր և ուժասպառ էին Ֆրանսիայում շարունակվող պատերազմներից, ուժասպառ էին երթից ու շարժումից։ Այս ճանապարհորդության ընթացքում նրանց ոչ մի օգնական ուժ չհասավ՝ բանակի կենսունակությունը վերականգնելու և իր առաքելության մեջ օգնելու համար, քանի որ նրանց և Դամասկոսի խալիֆայության կենտրոնի միջև հեռավորությունը մեծ էր։ Այսպիսով, Ֆրանսիայի շրջաններով իրենց երթի ժամանակ նրանք ավելի մոտ էին առասպելական պատմություններին, քան պատմական իրադարձություններին։ Անդալուսիայի մայրաքաղաք Կորդոբան չկարողացավ օգնել բանակին, քանի որ արաբ նվաճողներից շատերը ցրված էին նրա շրջաններում։
2- Մուսուլմանների ձգտումը ավարը պաշտպանելու։ Ամենակարող Աստվածն Իր Նվիրական Գրքում ասում է. «Օ՜, մարդկություն, Աստծո խոստումը ճշմարտություն է, ուստի թող աշխարհիկ կյանքը չխաբի ձեզ և մի՛ խաբվեք Աստծո մասին խաբեբաներով»։ [Ֆաթիր: 5] Նկատելի է, որ մուսուլմանները խաբվեցին այս աշխարհիկ կյանքով, որը բացվեց նրանց համար, ուստի նրանք մրցեցին դրա համար։ Ալլահի առաքյալից (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) հաղորդվել է Ալ-Բուխարիի և Մուսլիմի կողմից Ամր իբն Ավֆ Ալ-Անսարիի (գուցե Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատմած հադիսում, որ Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասել է. «Աստված իմ, ես աղքատությունից չեմ վախենում ձեզ համար, այլ վախենում եմ, որ աշխարհը հեշտ կդառնա ձեզ համար, ինչպես հեշտացավ նրանց համար, ովքեր եկել էին ձեզանից առաջ, և որ դուք կմրցեք դրա համար, ինչպես նրանք մրցեցին դրա համար, և որ այն կոչնչացնի ձեզ, ինչպես ոչնչացրեց նրանց»։
Ամենակարող Աստծո օրենքն Իր արարչագործության հետ կապված այն է, որ եթե աշխարհը բացվի մուսուլմանների համար, և նրանք մրցեն դրա համար, ինչպես նրանց նախորդ ազգերը մրցել են դրա համար, ապա այն կոչնչացնի նրանց նույնպես, ինչպես ոչնչացրեց նախորդ ազգերին: Ամենակարող Աստված ասում է. «Դուք երբեք փոփոխություն չեք գտնի Աստծո ճանապարհին և երբեք չեք գտնի որևէ փոփոխություն Աստծո ճանապարհին» (Ֆաթիր: 43):

Մարտի արդյունքները
Այս ճակատամարտի մասին շատ բան է ասվել, և եվրոպացի պատմաբանները այն շրջապատել են չափազանցված հետաքրքրությամբ՝ այն համարելով վճռորոշ ճակատամարտ։ Նրանց հետաքրքրության գաղտնիքը պարզ է. նրանց մեծ մասը համարում է, որ այն փրկել է Եվրոպան։ Էդվարդ Գիբոնը իր «Հռոմեական կայսրության անկումը» գրքում այս ճակատամարտի մասին ասում է. «Այն փրկեց մեր բրիտանացի հայրերին և մեր ֆրանսիացի հարևաններին քաղաքացիական և կրոնական Ղուրանի լծից, պահպանեց Հռոմի փառքը և ամրապնդեց քրիստոնեության վճռականությունը»։
Սըր Էդվարդ Քրիզին ասում է. «Շառլ Մարտելի կողմից արաբների նկատմամբ 732 թվականին տարած մեծ հաղթանակը վճռականորեն վերջ դրեց Արևմտյան Եվրոպայում արաբական նվաճումներին և փրկեց քրիստոնեությունը իսլամից»։
Մեկ այլ չափավոր պատմաբանների խումբ այս հաղթանակը համարում է Եվրոպային հասած մեծ աղետ, որը զրկել է այն քաղաքակրթությունից և մշակույթից։ Գուստավ Լը Բոնն իր հայտնի «Արաբների քաղաքակրթությունը» գրքում, որը Ադել Զուայտերը ճշգրտությամբ և ճարտասանությամբ թարգմանել է արաբերեն, ասում է. «Եթե արաբները գրավեին Ֆրանսիան, ապա Փարիզը կդառնար Իսպանիայի Կորդոբայի նման՝ քաղաքակրթության և գիտության կենտրոն, որտեղ փողոցի մարդը կարող էր կարդալ, գրել և երբեմն նույնիսկ բանաստեղծություններ հորինել, այն ժամանակ, երբ Եվրոպայի թագավորները չէին կարող գրել իրենց անունները»։
Տուրի ճակատամարտից հետո մուսուլմաններին այլևս հնարավորություն չտրվեց ներթափանցել Եվրոպայի սիրտը։ Նրանք տուժեցին պառակտումից և հակամարտությունների բռնկումից, այն ժամանակ, երբ քրիստոնեական ուժերը միավորվել էին, և սկսվել էր այն, ինչ նրանք անվանում էին վերանվաճման շարժում, որը գրավեց Անդալուսիայի մուսուլմանների ձեռքում գտնվող քաղաքներն ու բազաները։

Ինչու էինք մենք հիանալի
Թամեր Բադրի «Անմոռանալի օրեր... Կարևոր էջեր իսլամական պատմությունից» գիրքը