Հատված «Սպասված նամակներ» գրքի Մարգարե Մահդիի մասին գլխից

(Մահդին կուղարկվի Ամենակարող Աստծո կողմից ազգին)

Իմ հաճախակի տրվող հարցի պատասխանի մի մասը. Ինչո՞ւ Մարգարեն մեզ չպատմեց նոր Առաքյալի ուղարկման մասին:
Հիմա կհրապարակեմ այս հարցի պատասխանի մի մասը։ Ամբողջական պատասխանը պարունակում է մի քանի կետեր, այդ թվում՝ այն, որ Մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, մեզ Մահդիի մասին ավետել է մի քանի հադիսներում, ինչպես մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, մեզ մեր Տեր Մուհամմադի մասին ավետել է։ Մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, նույնպես նկարագրել է մեզ Մահդիին, և դա տեղի չի ունեցել, օրինակ, Սալադինի կամ Քութուզի հետ։ Նա մեզ պատմել է իր գործերի և իր գահակալության ընթացքում տեղի ունեցած հրաշքների մասին։
Բայց այստեղ ես կբերեմ այն հատվածը, որտեղ Մարգարեն ասում է, որ Ամենակարող Աստված մեզ մոտ կուղարկի Մահդիին: Ահա պատասխանի մի մասը: Նրանք, ովքեր ցանկանում են ավելի շատ ապացույցներ, պետք է կարդան գիրքը, քանի որ ես չեմ կարող այստեղ մեջբերել գիրքը կամ ամփոփել այն:

(Մահդին կուղարկվի Ամենակարող Աստծո կողմից ազգին)

Աբդ ալ-Ռահման իբն Ավֆի՝ իր հոր խոսքերով, ասել է. «Աստծո առաքյալը, օրհնի և խաղաղություն տա նրան, ասել է. «Աստված իմ ընտանիքից կուղարկի մի մարդ՝ բացված կտրիչներով և լայն ճակատով, որը կլցնի երկիրը արդարությամբ և կապահովի առատ հարստություն»:
Աբու Սաիդ Ալ-Խուդրիի խոսքերով՝ Աստծո առաքյալը, օրհնի և խաղաղություն տա նրան, ասել է. «Մահդին կհայտնվի իմ ազգի մեջ։ Աստված նրան կուղարկի որպես մարդկանց համար մխիթարություն։ Ազգը կբարգավաճի, անասունները կծաղկեն, երկիրը կարտադրի իր բուսականությունը, և փողը առատորեն կտրվի»։
Աբու Սաիդ Ալ-Խուդրիի խոսքերով՝ Ալլահի առաքյալը, օրհնի և խաղաղություն տա նրան, ասել է. «Ես ձեզ ավետում եմ Մահդիի մասին։ Նա կուղարկվի իմ ազգի մեջ մարդկանց միջև բաժանման և երկրաշարժերի ժամանակ։ Նա կլցնի երկիրը արդարությամբ և հավասարությամբ, ինչպես այն լի էր անարդարությամբ և ճնշումներով։ Երկնքի բնակիչները և երկրի բնակիչները գոհ կլինեն նրանից։ Նա արդարացիորեն կբաշխի հարստությունը»։ Մի մարդ հարցրեց նրան. «Ի՞նչ է «արդարը»։ Նա պատասխանեց. «Մարդկանց միջև հավասարություն»։
Սրանք մարգարեական հադիսներից մի քանիսն էին, որոնցում Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) նշել էր, որ Ամենակարող Ալլահը Մահդիին կուղարկի Ումմային: Այստեղ «բաաթ» բառն ունի շատ կարևոր երանգներ, որոնցից ամենակարևորը ուղարկելն է: Մարգարեից (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) պատմված հադիսների մեծ մասում «բաաթ» բառը նշանակում է ուղարկել: Սահլ իբն Սաադի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հեղինակությամբ Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) ասել է. «Ես և Ժամը այսպես ենք ուղարկվել», և նա մատնացույց է արել իր երկու մատներով՝ մեկնելով դրանք: Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) ասել է. «Ես ուղարկվել եմ միայն լավ բարոյականությունը կատարելագործելու համար»: [Պատմում է Ահմադը] Մարգարեից (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) ապացուցվել է մեկից ավելի պատմությունների շղթայով, որ նա ասել է. «Դարերից լավագույնը այն դարն է, որում ես ուղարկվել եմ, ապա նրանք, ովքեր գալիս են նրանցից հետո, ապա նրանք, ովքեր գալիս են նրանցից հետո»: Սա ապացուցված է երկու Սահիհներում՝ մեկից ավելի պատմությունների շղթայով:
Մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, նույն արտահայտությունն է օգտագործել մեր Տեր Հիսուսի, խաղաղություն լինի նրա վրա, վերադարձի վերաբերյալ ժամանակների վերջում: Սահիհ Մուսլիմում, Հակաքրիստոսի դատավարության մասին հիշատակելուց հետո, ասվում է. «Մինչ նա այսպիսին է, Աստված կուղարկի Մեսիային՝ Մարիամի որդուն, և նա կիջնի Դամասկոսի արևելքում գտնվող սպիտակ մինարեթի մոտ, երկու ցրված քարերի միջև, ձեռքերը դնելով երկու հրեշտակների թևերի վրա…»:
Այսպիսով, այս բառը հստակ է և հաճախ է օգտագործվել Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն Աստծո վրա լինի) ժամանակներում, և դրա օգտագործման մեծ մասը «ուղարկել» իմաստով է, այսինքն՝ Ամենակարող Աստված է ուղարկում նրան կամ ինչ-որ մեկն է ուղարկում նրան, ուստի ուղարկվածը կոչվում է սուրհանդակ: Եթե Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն Աստծո վրա լինի) իմանար, որ այս հայտնի բառը, որը նշանակում է «ուղարկել», հետագայում խառնաշփոթ կառաջացնի մուսուլմանների համար, նա չէր օգտագործի այն Մահդիի և մեր Տեր Հիսուսի (խաղաղություն լինի նրա վրա) հիշատակելիս՝ ուղեկցվելով Ամենակարող Աստծո անունով, և նա չէր թողնի մեզ շփոթության մեջ հարության իմաստի վերաբերյալ: Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն Աստծո վրա լինի) կարող էր ասել. «Մարդ կհայտնվի կամ կգա իմ ընտանիքից» և չասել. «Աստված մարդ կուղարկի իմ ընտանիքից…»: Հարություն բառը հաճախ է հիշատակվում Մահդիի մասին հադիսներում: Կա բանավոր շարունակականություն, որ Ամենակարող Աստված կուղարկի Մահդիին մեկից ավելի մարգարեական հադիսներում: Նույնն է նաև մեր Տեր Հիսուսի (խաղաղություն լինի նրա վրա) դեպքում. «…Երբ Աստված ուղարկեց Մեսիային՝… Մարիամի որդուն…»:
Մարգարեի «Ամենակարող Աստված կուղարկի Մահդիին» արտահայտության իմաստը հասկանալու համար մենք պետք է հասկանանք «ուղարկել» բառի իմաստը լեզվում: Դրանից կարող եք դատել, թե ինչ է նշանակում «Ամենակարող Աստված կուղարկի Մահդիին» կամ «Աստված կուղարկի մեր Տեր Հիսուսին, խաղաղություն լինի նրա վրա» արտահայտությունները: «Հավատո հանրագիտարան» գրքում «ուղարկել» հասկացությունը հետևյալն է.

Հարության սահմանումը լեզվում տարբեր է՝ կախված նրանից, թե ինչի հետ է այն կապված։ Այն կարող է նշանակել հետևյալը.

1- Ուղարկում. Ասվում է, որ ես մեկին ուղարկել եմ կամ ես նրան ուղարկել եմ, այսինքն՝ ես նրան ուղարկել եմ: Ամմար իբն Յասիրի, թող Աստված գոհ լինի իրենից, խոսքերով՝ «Մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, ինձ ուղարկեց մի գործի, և ես ծիսականորեն անմաքուր դարձա, բայց ջուր չկարողացա գտնել, ուստի գլորվեցի ավազի մեջ, ինչպես կենդանին է գլորվում…» [Համաձայնեցված]:
2- Քնից հարություն. Ասվում է. Նա նրան քնից հարություն տվեց, եթե արթնացրեց նրան (և այս իմաստը չի համապատասխանում Մահդիի վիճակին և նրա առաքելությանը):
3- Իշտիրահա. Սա բաաթ բառի ծագումն է, և դրանից էգ ուղտը կոչվել է բաաթա, եթե ես նրան արթնացրել եմ, և նա ծնկի էր իջել նրա առջև, և այստեղ Ալ-Ազհարին «Թահզիբ Ալ-Լուղա»-ում ասում է. (Ալ-Լեյթն ասել է. «Ես արթնացրեցի ուղտին, և այն արթնացավ, եթե ես արձակեցի նրա կաղալը և դուրս արձակեցի, եթե նա ծնկի էր իջել, ապա ես արթնացրեցի նրան»:)
Նա նաև ասաց. «Արաբների խոսքում հարություն բառը երկու իմաստ ունի. մեկը՝ ուղարկելը, ինչպես Ամենակարող Աստծո խոսքերում է. «Ապա նրանցից հետո Մենք Մովսեսին և Ահարոնին ուղարկեցինք փարավոնի և նրա իշխանությունների մոտ՝ մեր նշաններով, բայց նրանք ամբարտավան էին և հանցագործ ժողովուրդ» (Յունուս), այսինքն՝ Մենք ուղարկեցինք։
Հարությունը նաև նշանակում է Աստծո կողմից մեռելների վերակենդանացումը: Սա ակնհայտ է Նրա Ամենակարողի խոսքերից. «Ապա Մենք ձեզ հարություն տվեցինք ձեր մահից հետո, որպեսզի դուք երախտապարտ լինեք» (Ալ-Բաքարա, 56), ինչը նշանակում է, որ Մենք ձեզ վերակենդանացրեցինք:
Աբու Հիլալը «Ալ-Ֆուրուկ»-ում ասել է. «Արարչագործության առաջացումը» նրանց գերեզմաններից կանգնելու վայր դուրս բերելու անվանումն է: Այստեղից էլ Ամենակարողի խոսքերն են. «Նրանք ասացին. «Վա՜յ մեզ, ո՞վ է մեզ մեր անկողիններից վեր կացրել»: Սա է այն, ինչ խոստացել է Ամենաողորմածը, և առաքյալները ճշմարտությունն են ասել»: (Յասին)

«Սպասված ուղերձներ» գրքից մեջբերումն ավարտվում է։ Գլուխ՝ Մահդի մարգարեն։ Ով ավելի շատ ապացույցներ է ուզում, թող կարդա գիրքը։