Արդյո՞ք Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կիջնի որպես ղեկավար, թե՞ մարգարե:

Երբ դուք այս հարցը տալիս եք գիտնականներին, կլսեք այս պատասխանը. «Մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, չի կառավարի նոր օրենքով, այլ կիջնի, ինչպես նշված է երկու Սահիհներում՝ Աբու Հուրայրայի հեղինակությամբ, որն ասել է. «Աստծո առաքյալը, օրհնի և տա նրան խաղաղություն, ասաց. «Աստծով եմ ասում, Մարիամի որդին կիջնի որպես արդար դատավոր…»: Այսինքն՝ կառավարիչ, ոչ թե մարգարե՝ նոր ուղերձով, այլ նա կկառավարի Մուհամմադի, օրհնի և տա նրան խաղաղություն, և նրա որոշումներով: Նա չի լինի նոր մարգարեություն կամ նոր որոշումներ»:
Ալ-Նավավին (Աստված ողորմի նրան) ասել է. «Նրա «դատավոր» արտահայտությունը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, նշանակում է, որ նա իջնում է որպես դատավոր այս Շարիաթով։ Նա չի իջնում որպես մարգարե նոր ուղերձով և չեղյալ հայտարարող Շարիաթով, այլ նա այս ազգի դատավորներից մեկն է»։
Ալ-Քուրթուբին (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասել է. «Նրա խոսքերը՝ «քո իմամը ձեզանից է», «քո մայրը», նույնպես մեկնաբանվել են Իբն Աբի Զիբի կողմից «Ալ-Ասլ»-ում և դրա լրացումներում. որ Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, չի գա երկրի մարդկանց մոտ մեկ այլ օրենքով, այլ կգա հաստատելու և նորացնելու այս օրենքը, քանի որ այս օրենքը վերջին օրենքն է, իսկ Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, վերջին առաքյալն է։ Սա հստակորեն նշվում է ազգի Հիսուսին (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասելով. «Եկ և առաջնորդիր մեզ աղոթքի մեջ»։ Նա կասի. «Ոչ։ Ձեզանից ոմանք առաջնորդներ են մյուսների նկատմամբ՝ որպես Ալլահի պատիվ այս ազգի համար»»։
Ալ-Հաֆիզ Իբն Հաջարն ասել է. «Նրա «որպես դատավոր» արտահայտությունը նշանակում է կառավարիչ: Նշանակում է, որ նա կիջնի որպես դատավոր այս Շարիաթով, քանի որ այս Շարիաթը կմնա և չի չեղյալ հայտարարվի: Փոխարենը, Հիսուսը կլինի այս ազգի կառավարիչների մեջ կառավարիչ»:
Դատավոր Իյադը (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասաց. «Հիսուս Քրիստոսի իջնելը և նրա կողմից Հակաքրիստոսի սպանությունը սուննիների կարծիքով ճշմարիտ և ճշգրիտ ճշմարտություն է՝ այս հարցի վերաբերյալ փոխանցված հավաստի հաղորդագրությունների շնորհիվ, և քանի որ ոչինչ չի փոխանցվել այն անվավեր ճանաչելու կամ թուլացնելու համար, հակառակ որոշ մութազիլիների և ջահմիտների ասածներին, և նրանց, ովքեր կիսում են նրանց կարծիքը՝ ժխտելով դա, և նրանց պնդմանը, որ Ամենաբարձրյալ Ալլահի Մուհամմադի մասին հայտարարությունը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա. «Մարգարեների կնիքը», և նրա հայտարարությունը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա. «Ինձանից հետո մարգարե չկա», և մուսուլմանների կոնսենսուսը այս հարցում, և որ իսլամական շարիաթը կմնա և չի չեղյալ հայտարարվի մինչև Հարության օրը, հերքում է այս հադիսները»:

Ապացույց, որ մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, հարություն է առել որպես մարգարե և կվերադառնա որպես իշխող մարգարե.

Գիտնականների մեծ մասը կարծում է, որ Հիսուսը (խաղաղություն լինի նրա վրա) ժամանակների վերջում կվերադառնա միայն որպես ղեկավար, այլ ոչ թե որպես մարգարե: Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք համոզված են, որ Մուհամմադից (խաղաղություն լինի նրա վրա) հետո մարգարե կամ առաքյալ չկա՝ համաձայն Ամենակարող Աստծո խոսքերի. {Այսօր ես կատարելագործեցի ձեզ համար ձեր կրոնը, լրացրի ձեզ վրա Իմ ողորմությունը և հաստատեցի ձեզ համար իսլամը որպես կրոն} [Ալ-Մաիդա: 3], և Նրա խոսքերի Ալ-Ահզաբ սուրայում. {Մուհամմադը ձեր մարդկանցից ոչ մեկի հայրը չէ, այլ Աստծո առաքյալն է և մարգարեների կնիքը: Եվ Աստված ամեն ինչի մասին միշտ տեղյակ է} [Ալ-Ահզաբ]: Գիտնականների բոլոր կարծիքները, որոնք մենք նշեցինք նախկինում, որոնք ասում են, որ մեր Տեր Հիսուսի (խաղաղություն լինի նրա վրա) վերադարձը կսահմանափակվի միայն նրա ղեկավար լինելով, այլ ոչ թե մարգարե, բնական արդյունք են այն համոզմունքի, որը դարեր շարունակ արմատավորվել է, որ մեր Տեր Մուհամմադը մարգարեների կնիքն է և նաև առաքյալների կնիքը: Հետևաբար, գիտնականների մեծ մասը անտեսել է բոլոր նշաններն ու նախանշանները, որոնք ապացուցում են, որ մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կվերադառնա որպես մարգարե, ինչպես որ նա էր, նախքան Ամենակարող Աստված նրան Իր մոտ բարձրացրեց։ Իմ լիակատար հարգանքով այն գիտնականների մեծամասնության կարծիքի նկատմամբ, ովքեր հավատում են, որ մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ժամանակների վերջում կվերադառնա միայն որպես կառավարիչ, ես համաձայն չեմ նրանց հետ և ասում եմ, որ մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, Բարձրյալ Աստծո կողմից բարձրացվել է որպես մարգարե և ժամանակների վերջում կվերադառնա որպես մարգարե և կառավարիչ միաժամանակ, ինչպես եղավ մեր Տեր Մուհամմադի, խաղաղություն լինի նրա վրա, մեր Տեր Դավիթի և մեր Տեր Սողոմոնի, խաղաղություն լինի նրանց վրա։ Փոխարենը, մեր Մարգարեից (խաղաղություն լինի նրա վրա) հաղորդվել է, որ մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կպարտադրի ջիզյա, և սա Շարիաթից չէ։ Իսլամ, բայց նա նաև կաշխատի Ամենակարող Աստծո հրամանի համաձայն և չի չեղյալ համարի մեր տեր Մուհամմադին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) հայտնված Աստծո օրենքը, այլ նա կհետևի դրան, և Մահդին նրա նման Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) հետևորդ է, աշխատում է նրա օրենքի համաձայն, և սա բացարձակապես չի հակասում այն փաստին, որ նրանք երկուսն էլ Ամենակարող Աստծո մուսուլման առաքյալներ են՝ աշխարհին ուղղված հատուկ ուղերձով, և ապացույցները, որ գիտնականները անտեսել են, որ մեր տեր Հիսուսը (խաղաղություն լինի նրան) կվերադառնա որպես մարգարե, առատ են, ներառյալ հետևյալը.

1- Ասա՛ «Մարգարեների կնիքը» և մի՛ ասա, որ նրանից հետո մարգարե չկա։

Ջալալ ադ-Դին ալ-Սույուտին (Ալ-Դուր ալ-Մանտուր) գրքում ասել է. «Իբն Աբի Շայբան պատմել է Աիշայի (Աստված գոհ լինի նրանից) հեղինակությամբ, որն ասել է. «Ասա «Մարգարեների կնիքը» և մի՛ ասա, որ նրանից հետո մարգարե չկա»։ Իբն Աբի Շայբան պատմել է Ալ-Շաաբիի (Աստված գոհ լինի նրանից) հեղինակությամբ, որն ասել է. «Մի մարդ Ալ-Մուգիրա բին Շուբայի ներկայությամբ ասաց. «Աստծո աղոթքներն ու խաղաղությունը լինեն Մուհամմադին՝ մարգարեների կնիքին, նրանից հետո մարգարե չկա»։ Ալ-Մուգիրան ասել է. «Քեզ համար բավական է. եթե ասես «Մարգարեների կնիքը», ապա մեզ ասացին, որ Հիսուսը (Աստված գոհ լինի նրանից) կհայտնվի։ Եթե նա հայտնվի, ապա եղել է նրանից առաջ և նրանից հետո»։
Յահյա բին Սալամի գրքում, Ալ-Ռաբի բին Սուբայիհի, Մուհամմադ բին Սիրինի և Աիշայի հեղինակությամբ, Ամենակարողի «Բայց Աստծո Մարգարեն և Մարգարեների Կնիքը» ասացվածքի մեկնաբանության մեջ, նա ասել է. «Մի՛ ասեք. Մուհամմադից հետո մարգարե չկա, և մի՛ ասեք. Մարգարեների Կնիքը, քանի որ Հիսուսը՝ Մարիամի որդին, կիջնի որպես արդար դատավոր և արդար առաջնորդ, և նա կսպանի Հակաքրիստոսին, կկոտրի խաչը, կսպանի խոզերին, կվերացնի ջիզյան և կվերացնի պատերազմը»: «Նրա բեռները»:
Լեդի Աիշան (թող Ալլահը գոհ լինի իրենից) վստահ էր, որ հայտնության օրհնությունը և ուղերձը կշարունակեն վայելել Ճշմարիտ և Հուսալի Մեկի հետևորդները: Նա ցանկանում էր ցույց տալ Մարգարեների Կնիքի ճիշտ ըմբռնումը՝ զերծ բոլոր տեսակի հակասություններից: Մարգարեների Կնիքը նշանակում է, որ նրա Շարիաթը վերջնականն է, և Ամենակարող Աստծո արարածներից ոչ ոք երբեք չի հասնի Աստծո Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) կարգավիճակին: Դա բարձր, հավերժական կարգավիճակ է, որը երբեք չի խամրի Ընտրյալ Մարգարեի՝ մեր Տեր Մուհամմադի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) վրա:
Իբն Քութայբա ադ-Դինավարին մեկնաբանել է Այշայի խոսքերը՝ ասելով. «Ինչ վերաբերում է Այշայի խոսքերին, թող Աստված գոհ լինի նրանից. «Ասա Աստծո առաքյալին՝ մարգարեների կնիքին, և մի՛ ասա. «Նրանից հետո մարգարե չկա», նա նկատի ունի Հիսուսի (խաղաղություն լինի նրա վրա) իջնելը, և նրա այս խոսքերը չեն հակասում Մարգարեի (խաղաղություն լինի նրա վրա) խոսքերին. «Ինձանից հետո մարգարե չկա», քանի որ նա նկատի ուներ. «Ինձանից հետո մարգարե չկա, որը չեղյալ կհայտարարի իմ բերածը», ինչպես որ մարգարեները (խաղաղություն լինի նրանց վրա) ուղարկվել են չեղարկմամբ, և նա նկատի ուներ. «Մի՛ ասա, որ Մեսիան նրանից հետո չի իջնի»»:
Փոխարենը, մեր տեր Հիսուսի, խաղաղություն լինի նրա վրա, օրինակը, երբ նա հայտնվում է ժամանակների վերջում՝ իրականացնելով իսլամական օրենքը, նման է մեր տեր Դավթի և մեր տեր Սողոմոնի, խաղաղություն լինի նրանց, օրինակին, որոնք մարգարեներ և կառավարիչներ էին մեր տեր Մովսեսի, խաղաղություն լինի նրա վրա օրենքի համաձայն։ Նրանք մեր տեր Մովսեսի օրենքը չփոխարիրեցին մեկ այլ օրենքով, այլ իրականացրին և կառավարեցին մեր տեր Մովսեսի, խաղաղություն լինի նրա վրա նույն օրենքի համաձայն։ Եվ այդպես կլինի մեր տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, երբ նա իջնի ժամանակների վերջում։

2- Իմ և նրա միջև մարգարե չկա։

Աբու Հուրայրայի խոսքերով՝ Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) խոսքերով. «Մարգարեների մայրերը տարբեր էին, բայց նրանց կրոնը մեկն էր։ Ես ամենամոտ մարդն եմ Հիսուսին՝ Մարիամի որդուն, քանի որ իմ և նրա միջև մարգարե չկար։ Նա իմ իրավահաջորդն է իմ ազգի վրա, և նա իջնում է…»:
Մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, այս հադիսում, որը վերաբերում է մեր Տեր Հիսուսի իջնելու պատմությանը ժամանակների վերջում, չի ասել. «Իմ և Հարության ժամի միջև մարգարե չկա»։ Փոխարենը, նա ասել է. «Իմ և նրա միջև մարգարե չկար»։ Սա ցույց է տալիս, որ մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, բացառվել է Մարգարե լինելուց, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, քանի որ նա Մարգարեների կնիքն էր։
Մենք այստեղ կրկնում և ընդգծում ենք մեր Տեր Մուհամմադի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) ասածը. «Իմ և նրա միջև մարգարե չի եղել»։ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) չի ասել. «Իմ և նրա միջև մարգարե չի եղել», քանի որ մեր Տեր Մուհամմադի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) և մեր Տեր Հիսուսի (խաղաղություն լինի նրան) միջև կա Մարգարե Մահդին։

3 - Ամենակարող Աստված նրան ուղարկում է

Սահիհ Մուսլիմում, Հակաքրիստոսի դատավարության մասին հիշատակելուց հետո. «Մինչ նա այսպիսին է, Աստված կուղարկի Մեսիային՝ Մարիամի որդուն, և նա կիջնի Դամասկոսի արևելքում գտնվող սպիտակ մինարեթի մոտ, երկու ավերակների միջև, ձեռքերը դնելով երկու հրեշտակների թևերի վրա…»:
Եվ հարությունը, ինչպես արդեն նշեցինք, նշանակում է ուղարկել, այսինքն՝ Ամենակարող Աստված կուղարկի Մեսիային, և նա կիջնի սպիտակ մինարեթի մոտ։ Այսպիսով, (Աստված ուղարկեց) բառի իմաստը (Աստված ուղարկեց) է, այսինքն՝ նա կլինի սուրհանդակ։ Այսպիսով, բառը պարզ է ինչպես արևը, ապա ինչո՞ւ է այդքան համառորեն կենտրոնանում միայն (կառավարիչ) բառի վրա, այլ ոչ թե հարություն բառի վրա։
Սա լրացում է նրա երկնքից իջնելու հրաշքին՝ ձեռքերը երկու հրեշտակների թևերի վրա դնելով։ Արդյո՞ք անհրաժեշտ է, որ մեր Տեր Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, այս հադիսում այս ամենից հետո հստակ և հստակորեն նշի, որ նա կվերադառնա որպես մարգարե։ Մի՞թե «հարություն» բառը և նրա երկնքից իջնելու հրաշքը բավարար չեն ապացուցելու, որ նա կվերադառնա որպես մարգարե։

4- Խաչը կոտրելը և տուրքը պարտադրելը

Աբու Հուրայրայի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խոսքերով՝ Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) ասել է. «Երդվում եմ Նրանով, Ում ձեռքում է իմ հոգին, Մարիամի որդին շուտով կիջնի ձեր մեջ որպես դատավոր և արդար կառավարիչ։ Նա կկոտրի խաչը, կսպանի խոզերին և կվերացնի ջիզյան։ Փողը այնքան շատ կլինի, որ ոչ ոք չի ընդունի այն…»: Իբն ալ-Ասիրը (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասել է. «Ջիզյայի վերացումը նշանակում է այն հանել Գրքի մարդկանցից և նրանց պարտադրել ընդունել իսլամը, առանց նրանցից որևէ այլ բան ընդունելու։ Սա է այն վերացնելու իմաստը»:
«Եվ Նա պարտադրում է ջիզյան». Գիտնականները տարբեր կարծիքներ ունեին դրա իմաստի վերաբերյալ: Ոմանք ասում էին. Այսինքն՝ Նա է այն սահմանում և պարտադրում բոլոր անհավատներին, ուստի կամ իսլամ, կամ ջիզյայի վճարում: Սա դատավոր Իյադի (թող Աստված ողորմի նրան) կարծիքն է:
Ասվեց. «Նա գցում է այն և ոչ մեկից չի վերցնում մեծ գումարի պատճառով, ուստի այն վերցնելը ոչ մի օգուտ չի տալիս իսլամին»:
Ասվեց. Ջիզյան ոչ մեկից չի ընդունվի, այլ դա կլինի սպանություն կամ իսլամ, քանի որ այդ օրը ոչ մեկից ոչինչ չի ընդունվի, բացի իսլամից, ըստ Աբու Հուրեյրայի (թող Աստված գոհ լինի նրանից) հադիսի, ըստ Ահմադի. «Եվ պնդումը կլինի մեկը», այսինքն՝ չի լինի ոչինչ, բացի իսլամից: Սա ալ-Նավավիի ընտրությունն է, որը այն վերագրել է ալ-Խաթթաբիին, և Բադր ալ-Դին ալ-Այնին ընտրել է այն: Սա Իբն Ութայմինի (թող Աստված ողորմի նրանց բոլորին) հայտարարությունն է, և դա ամենաակնհայտն է, և Աստված ամենալավը գիտի:
Չեղարկման սահմանումն է. «Նախկին իրավական որոշման վերացումը՝ ավելի ուշ իրավական ապացույցով»։ Դա կարող է տեղի ունենալ միայն Ամենակարող Աստծո կողմից՝ Նրա հրամանով և դատաստանով։ Նա իշխանություն ունի հրամայելու Իր ծառաներին անել այն, ինչ Ինքն է ցանկանում, ապա չեղյալ հայտարարել այդ որոշումը, այսինքն՝ վերացնել այն և հեռացնել այն։
Այն փաստը, որ Հիսուսը (խաղաղություն լինի նրա վրա) չեղյալ է հայտարարել (այսինքն՝ փոխել կամ հեռացրել է) Ղուրանի և Սուննայի բազմաթիվ հստակ տեքստերում հիշատակված իրավական որոշումը, փաստ է, որը ապացուցում է, որ նա մարգարե էր, որն ուղարկվել էր Ամենակարող Ալլահի կողմից՝ այս որոշումը փոխելու հրամանով: Այն փաստը, որ Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) մեզ տեղեկացրել է, որ Հիսուսը (խաղաղություն լինի նրա վրա) կվերացնի ջիզյան, բացարձակապես չի փոխում այս փաստը: Երկու փաստերն էլ՝ անկախ նրանից, թե Հիսուսը (խաղաղություն լինի նրա վրա) կվերացնի ջիզյան, թե նա կվերադառնա որպես մարգարե, այն փաստերն են, որոնց մասին Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) մեզ տեղեկացրել է ավելի քան տասնչորս դար առաջ:
Ջիզյան թույլատրելի է իսլամի կրոնում, ինչպես ասվում է Ամենակարողի խոսքում. «Պայքարեք նրանց դեմ, ովքեր չեն հավատում Ալլահին և Վերջին Օրվանը, չեն արգելում այն, ինչ արգելել են Ալլահը և Նրա Մարգարեն, և չեն ընդունում ճշմարտության կրոնը նրանցից, ում տրվել է Գրությունը, մինչև նրանք անմիջապես չվճարեն ջիզյան, մինչդեռ ենթարկված են»: (29) [Աթ-Թավբա]: Սուրբ Ղուրանում և Մարգարեի Սուննայում սահմանված կանոնները չեղյալ համարելը կարող է արվել միայն այն մարգարեի միջոցով, որին ուղարկվել է հայտնություն: Նույնիսկ Մարգարե Մահդին, որը կհայտնվի մեր Տեր Հիսուսի (խաղաղություն լինի նրա վրա) առջև, չի կարողանա փոխել այդ կանոնները: Սա նրա՝ որպես մարգարեի պարտականությունների մաս չէ, այլ Մարգարե Հիսուսի (խաղաղություն լինի նրա վրա) պարտականությունների մաս է կազմում, քանի որ նա կվերադառնա որպես մարգարե:
Ինչ վերաբերում է մեր Տեր Հիսուսի (խաղաղություն լինի նրա վրա) վերադարձի ժամանակի վերջում ջիզյայի պարտադրման պատճառին, Ալ-Իրաքին (Ամենակարող Աստված ողորմի նրան) ասել է. «Ինձ թվում է, որ ջիզյայի ընդունումը հրեաների և քրիստոնյաների կողմից պայմանավորված է նրանց ձեռքում գտնվող Թորայի և Ավետարանի վերաբերյալ կասկածներով և նրանց՝ ինչպես նրանք պնդում են, հին օրենքին նվիրվածությամբ։ Այսպիսով, երբ Հիսուսը իջնի, այդ կասկածը կվերանա, քանի որ նրանք կտեսնեն նրան։ Այսպիսով, նրանք կդառնան կռապաշտների նման, քանի որ նրանց կասկածը կվերանա, և նրանց հարցը կբացահայտվի։ Այսպիսով, նրանց հետ կվարվեն այնպես, ինչպես նրանք կան, քանի որ նրանցից ոչինչ չի ընդունվի, բացի իսլամից, և որոշումը կվերանա, երբ դրա պատճառը վերացվի»։
Մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, չի չեղյալ համարի Ղուրանը, ոչ էլ կփոխարինի այն մեկ այլ գրքով կամ այլ օրենքով: Փոխարենը, նա կչեղարկի Սուրբ Ղուրանի մեկ կամ մի քանի կանոններ: Մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կկառավարի իսլամական օրենքի համաձայն և կհավատա և կգործի միայն Սուրբ Ղուրանի համաձայն, և չի գործի որևէ այլ գրքի համաձայն, լինի դա Թորան, թե Ավետարանը: Այս առումով նա նման է այն մարգարեին, որը նախկինում եղել է Իսրայելի զավակների մեջ: Մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, հավատաց Մովսեսին (խաղաղություն լինի նրա վրա) ուղարկված Թորային և հետևեց դրան: Նա չշեղվեց դրանից, բացառությամբ մի քանի հարցերի: Ամենակարող Աստված ասաց. «Եվ մենք հետևեցինք նրանց հետքերով Հիսուսին՝ Մարիամի որդուն, հաստատելով Թորայի նրանից առաջ եղածը, և նրան տվեցինք Ավետարանը, որում կար առաջնորդություն և լույս»: Եվ հաստատելով Թորայի դրանից առաջ եղածը և որպես առաջնորդություն և հրահանգ արդարների համար: [Ալ-Մաիդա] Եվ Ամենակարող Աստված ասաց. {Եվ հաստատելով Թորայի իմ առջև եղածը և որպեսզի ես ձեզ համար օրինականացնեմ այն, ինչ արգելված էր ձեզ համար: Եվ ես ձեզ մոտ եմ եկել ձեր Տիրոջ նշանով, ուստի վախեցեք Ալլահից և հնազանդվեք ինձ:} [Ալի Իմրան]
Իբն Քաթիրը (Աստված ողորմի նրան) իր մեկնաբանության մեջ ասել է. «Եվ հաստատելով ինձնից առաջ եղած Թորայի մասին» նշանակում է հետևել դրան, չհակասել դրանում եղածին, բացառությամբ այն բանի, ինչ նա բացատրեց Իսրայելի զավակներին այն որոշ բաների մասին, որոնց շուրջ նրանք տարաձայնություններ ունեին, ինչպես Ամենակարող Աստված ասաց՝ մեզ տեղեկացնելով Մեսիայի մասին, որ նա ասաց Իսրայելի զավակներին. «Եվ ձեզ համար օրինական դարձնել այն, ինչ արգելված էր ձեզ համար» [Ալի Իմրան, 50]: Ահա թե ինչու գիտնականների հայտնի կարծիքն այն է, որ Ավետարանը չեղյալ է հայտարարել Թորայի որոշ կանոններ:
Մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, հետևեց Թորային, անգիր սովորեց այն և ընդունեց այն, քանի որ նա Իսրայելի զավակների մարգարեներից մեկն էր։ Այնուհետև Ամենակարող Աստված նրան հայտնեց Ավետարանը, որը հաստատեց Թորայում եղածը։ Սակայն, երբ մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, վերադառնա ժամանակների վերջում, նա կհետևի Ղուրանին, անգիր կսովորի այն և կհաստատի դրա մեջ եղածը։ Նա չի չեղյալ համարի Սուրբ Ղուրանը կամ չի փոխարինի այն մեկ այլ գրքով, այլ կչեղարկի մեկ կամ մի քանի կանոններ։ Նրան Ամենակարող Աստծուց նոր գիրք չի հայտնվի։ Սա է տարբերությունը մեր Տեր Հիսուսի, խաղաղություն լինի նրա վրա, անցյալում ունեցած առաքելության և ժամանակների վերջում ունեցած նրա առաքելության միջև, և Աստված ամենալավը գիտի։

5 - Նա մարդկանց պատմում է Դրախտում նրանց աստիճանների մասին.

Սահիհ Մուսլիմում, մեր Տեր Հիսուսի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) կողմից Հակաքրիստոսի սպանության մասին հիշատակելուց հետո, Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) ասել է. «Այնուհետև Հիսուսը՝ Մարիամի որդի, կգա այն մարդկանց մոտ, որոնց Աստված պաշտպանել է նրանից: Նա կսրբի նրանց դեմքերը և կպատմի նրանց Դրախտում նրանց դիրքերի մասին»:
Արդյո՞ք Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ինքնուրույն կպատմի մարդկանց նրանց դիրքերի մասին Երկնքում:
Արդյո՞ք Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, գիտի անտեսանելին։
Կա՞ արդյոք որևէ կառավարիչ կամ սովորական մարդ, որը կարող է դա անել։
Իհարկե, պատասխանը կլինի՝ ոչ: Նա, ով դա անում է, միայն մարգարե է, որին Ամենակարող Աստված օժտել է այս կարողությամբ: Սա ևս մեկ ցուցում է, որ մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կվերադառնա որպես մարգարե, առանց Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) կարիքի, որ այս նույն հադիսում մեզ հստակորեն տեղեկացնի, որ նա կվերադառնա որպես մարգարե: Այս ապացույցը չի պահանջում այլ բացատրություն այս նույն հադիսում՝ ապացուցելու համար, որ նա կվերադառնա որպես մարգարե:

6 - Հակաքրիստոսը սպանվում է։

Ադամի ստեղծումից ի վեր մինչև Դատաստանի օրը երկրի երեսին ամենամեծ նեղությունը կլինի մեր Տեր Հիսուսի, խաղաղություն նրա վրա, ձեռքով, ինչպես նշված է հավաստի հադիսներում: Հակաքրիստոսի նեղությունը կտարածվի ամբողջ երկրով մեկ, և նրա հետևորդները կշատանան, բայց դրանից կփրկվեն միայն մի քանի հավատացյալներ: Ոչ ոք չի կարողանա սպանել նրան, բացի մեկ մարդուց, որին Ամենակարող Աստված տվել է դա անելու կարողությունը, ինչպես մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն նրա վրա, կսպանի նրան իր նիզակով Պաղեստինի Լոդի դարպասների մոտ:
Հակաքրիստոսին սպանելու կարողությունը տրված է միայն մարգարեին, ինչպես վկայում է Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) խոսքերը. «Ես ձեզ համար ամենաշատը վախենում եմ Հակաքրիստոսից։ Եթե նա հայտնվի, երբ ես ձեր մեջ եմ, ապա ես կլինեմ նրա հակառակորդը ձեր փոխարեն։ Բայց եթե նա հայտնվի, երբ ես ձեր մեջ չեմ, ապա յուրաքանչյուր մարդ իր հակառակորդն է, և Ալլահը իմ իրավահաջորդն է յուրաքանչյուր մուսուլմանի նկատմամբ»։ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) իր ուղեկիցներին տեղեկացրեց, որ եթե Հակաքրիստոսը հայտնվի իր օրոք, նա կկարողանա հաղթել նրան։ Սակայն, եթե նա հայտնվի, երբ նրանք նրանց մեջ չեն, ապա յուրաքանչյուր մարդ կվիճարկի իր համար, և Ամենակարող Աստված Նրա իրավահաջորդն է յուրաքանչյուր հավատացյալի նկատմամբ։ Այսպիսով, նրա Տերը՝ Ամենակարողը, նրան դարձրեց Իր իրավահաջորդը՝ լինելով հավատացյալների կողմնակիցը և նրանց պաշտպանը Հակաքրիստոսի փորձություններից, քանի որ Ադամի արարման և Հարության օրվա միջև ավելի ծանր փորձություն չկա, քան դա։

Հավատալու վտանգը, որ Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ժամանակների վերջում կվերադառնա միայն որպես ղեկավար.

Ամեն ոք, ով հավատում է, որ մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ժամանակների վերջում կվերադառնա միայն որպես քաղաքական ղեկավար, առանց կրոնի հետ որևէ կապի, բացի ջիզյա պարտադրելուց, խաչը կոտրելուց և խոզեր սպանելուց, չի գիտակցում այս հավատքի լրջությունը և դրա հետևանքները: Ես մտածեցի այս հավատքի հետևանքների մասին և պարզեցի, որ այն կհանգեցնի մեծ բախումների և վտանգների: Եթե այս հավատքին հավատացողները գիտակցեն դրանք, նրանց կարծիքներն ու ֆեթվաները կփոխվեն: Այսպիսով, եկեք ինձ հետ, իմ ընթերցող, պատկերացրեք ինձ հետ այս հավատքի լրջությունը, երբ մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ապրի մեզ հետ որպես մեր ղեկավար յոթ կամ քառասուն տարի ժամկետով, ինչպես նշված է ազնիվ մարգարեական հադիսներում.
1- Այս համոզմամբ, մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կլինի միայն քաղաքական ղեկավար, որը որևէ առնչություն չի ունենա կրոնական գործերի հետ: Իրավաբանական հարցերը նրա դարաշրջանում կլինեն սովորական կրոնական գիտնականների ձեռքում:
2- Այս համոզմամբ, նա չի ունենա վերջնական խոսքը որևէ իրավագիտական հարցի վերաբերյալ, քանի որ նրա կրոնական կարծիքը չի լինի ավելին, քան կարծիք մնացած իրավագիտական կարծիքների շարքում, որոնք մուսուլմանները կարող են ընդունել կամ որդեգրել ուրիշներից:
3- Այս համոզմունքով, մեր Տեր Հիսուսի՝ խաղաղություն լինի նրա վրա, համար կրոնի մեջ միջամտելու լավագույն դեպքը կլինի այն, որ նա լինի կրոնի նորոգող, այսինքն՝ նրա կարծիքը հիմնված կլինի իր սեփական տեսակետի վրա, այլ ոչ թե իրեն ուղարկված հայտնության վրա: Երկու դեպքում էլ կա հսկայական տարբերություն: Առաջին դեպքում ցանկացած անձ կամ կրոնական գիտնական կարող է վիճել մեր Տեր Հիսուսի՝ խաղաղություն լինի նրա վրա, հետ նրա արտահայտած կրոնական կարծիքների վերաբերյալ, և նա կամ ճիշտ կլինի իր անձնական կարծիքում, կամ սխալ: Ինչ վերաբերում է երկրորդ դեպքում, մեր Տեր Հիսուսի կարծիքը, խաղաղություն լինի նրա վրա, հիմնված կլինի իրեն ուղարկված հայտնության վրա, ուստի ոչ ոքի թույլատրված չէ վիճել դրա հետ:
4- Այս համոզմամբ և այն համոզմամբ, որ նա միայն արդար կառավարիչ է, դուք կգտնեք ցանկացած մուսուլմանի, որը կդիմադրի մեր Տեր Հիսուսին, խաղաղություն լինի նրա վրա, և կհակադրվի և կմերժի նրան, երբ նա իր կարծիքը կհայտնի որևէ իրավական հարցի վերաբերյալ, և նա կասի մեր Տեր Հիսուսին, խաղաղություն լինի նրա վրա. ((Քո աշխատանքը միայն քաղաքական կառավարիչ է, և դու ոչ մի կապ չունես կրոնական գործերի հետ))! Սա, հավանաբար, կպատահի այն երկրում, որտեղ ապրում են միլիոնավոր մուսուլմաններ՝ տարբեր հոգիներով, լինեն դրանք բարի հոգիներ, թե չար հոգիներ:
5- Այս համոզմամբ, հնարավոր է, որ մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, ծանոթ չէր Ղուրանին և նրա գիտություններին, և որ կան գիտնականներ, որոնք ավելի լավը կլինեն, քան նա, ուստի մարդիկ կհարցնեն նրանց իրավագիտության հարցերի մասին և չեն հարցնի մեր Տեր Հիսուսին, խաղաղություն լինի նրա վրա: Սակայն, մյուս դեպքում, քանի որ նա մարգարե էր, Ամենակարող Ալլահը նրան կուղարկի որպես մարգարե և ղեկավար՝ համաձայն իսլամական օրենքի: Նա անպայման կունենա Ղուրանի և Սուննայի գիտելիքներ, որոնցով կկարողանա դատել մարդկանց միջև:
6- Պատկերացրեք ինձ հետ, սիրելի՛ եղբայր, որ ցանկացած մուսուլման կգնա մեր Տեր Հիսուսի (խաղաղություն լինի նրան) մոտ՝ հարցնելու նրան Ղուրանի որևէ այայի մեկնաբանության կամ որևէ կրոնական հարցի մասին, և մեր Տեր Հիսուսի (խաղաղություն լինի նրան) պատասխանը կլինի հետևյալ համոզմունքով. (Աստվածաշնչյան այայի մեկնաբանությունն այն է, ինչ ասել է Ալ-Քուրթուբին՝ այն այսպես է և այդպես, կամ դրա մեկնաբանությունն այն է, ինչ ասել է Ալ-Շաարավին՝ այն այսպես է և այդպես, և ես, ինչպես մեր Տեր Հիսուսը, հակված եմ, օրինակ, Իբն Քաթիրի կարծիքին): Այս դեպքում հարց տվողն իրավունք ունի ընտրելու այն մեկնաբանությունը, որը համապատասխանում է իր քմահաճույքներին՝ հիմնվելով այս համոզմունքի վրա:

Այս հավատքով, սիրելի՛ եղբայր, կարո՞ղ ես պատկերացնել այս բոլոր իրավիճակները, որոնք կպատահեն մեր Տեր Հիսուսի հետ, խաղաղություն լինի նրա վրա, երբ նա ժամանակների վերջում վերադառնա միայն որպես կառավարիչ, առանց որևէ հայտնության, ինչպես նախկինում էր։

Սրանք այն իրավիճակներից մի քանիսն են, որոնք ես պատկերացրել եմ այս հավատքի հետ կապված՝ հիմնվելով մարդկային հոգիների տարբերությունների բնույթի վրա, որոնք մենք տեսնում ենք բոլոր ժամանակներում և բոլոր դարաշրջաններում: Եվ, անշուշտ, կան այլ իրավիճակներ, որոնց մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կհանդիպի այս հավատքի հետ կապված: Այսպիսով, արդյո՞ք մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կբավարարվի այս տարօրինակ իրավիճակով:
Կբավարարվե՞ս, սիրելի՛ եղբայր, եթե Ամենակարող Աստծո մարգարեներից մեկը ժամանակների վերջում վերադառնա մեզ մոտ որպես սովորական մարդ՝ առանց որևէ հայտնության։
Արդյո՞ք Ամենակարող Աստված գոհ կլինի Իր Մարգարեի այս վատ վիճակից, ով Նրա հոգի է:
Արդարացի՞ է, որ Ամենակարող Աստված մեր Տեր Հիսուսին, խաղաղություն լինի նրա վրա, վերադարձնի աշխարհ՝ ավելի ցածր կարգավիճակով, քան նա ուներ նախկինում, նույնիսկ եթե նա լիներ ամբողջ աշխարհի կառավարիչը։
Դրեք ձեզ մեր Տեր Հիսուսի տեղը, խաղաղություն նրա վրա։ Կընտրեի՞ք աշխարհ վերադառնալ որպես մարգարե, ինչպես նախկինում էիք, թե՞ որպես այս բոլոր չարաշահումների ենթարկվող կառավարիչ։
Մեր Տեր Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կվերադարձվի Ամենակարող Աստծո կողմից, և Աստված լավագույնս գիտի՝ ժամանակների վերջում որպես մարգարե կամ առաքյալ, կամ մարգարե-առաքյալ, որին կգա հայտնություն, պատվված և հարգված, ինչպես նախկինում էր, և Ամենակարող Աստված չի նվազեցնի նրա կարգավիճակը վերադարձի ժամանակ: Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կվերադառնա՝ իր հետ բերելով Ղուրանի և Սուննայի գիտելիքները, և նա կունենա պատասխաններ՝ լուծելու իրավաբանության վիճելի հարցերը: Նա կկառավարի մեր մարգարե Մուհամմադի, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, շարիաթով, և Ղուրանը չի չեղյալ համարվի մեկ այլ գրքով: Նրա գահակալության ընթացքում իսլամը կգերակշռի բոլոր կրոնների նկատմամբ: Իրականում, ես չեմ բացառում, որ Ամենակարող Ալլահը կաջակցի նրան այն հրաշքներով, որոնցով նա աջակցել է նրան, նախքան նրա համբարձվելը, օրինակ՝ կավից թռչնի պատկեր ստեղծելը, ապա դրա մեջ շնչելը, և այն կվերածվի թռչող թռչունի: Նա կբուժի կույրերին ու բորոտներին՝ Ամենակարող Ալլահի թույլտվությամբ, և նա կկենդանացնի մեռյալներին՝ Ալլահի թույլտվությամբ, և նա կտեղեկացնի մարդկանց, թե ինչ կա նրանց տներում: Ամենակարող Ալլահը կաջակցի նրան ժամանակների վերջում այլ հրաշքներով և ապացույցներով, որոնց մասին հիշատակել է մեր մարգարե Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություններ լինեն նրա վրա, ինչպիսիք են մարդկանց տեղեկացնելը Դրախտում նրանց դիրքերի մասին:
Բացի այդ, ես հավատում եմ, որ Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, այն առաքյալն է, որի մասին խոսվում է Ալ-Բայինա սուրայում, քանի որ Գրքի մարդիկ կբաժանվեն նրա ժամանակներում Հիսուսից (խաղաղություն լինի նրա վրա) հետո, որը նրանց ապացույցներ կբերի, և որ Սուրբ Ղուրանի մեկնաբանությունը կլինի նրա ժամանակներում, ինչպես մենք բացատրեցինք նախորդ գլխում և այն, ինչ եկել էր ազնիվ այաներում. «Արդյո՞ք նրանք սպասում են որևէ բանի, բացի դրա մեկնաբանությունից այն օրը, երբ կգա դրա մեկնաբանությունը»: «Ապա Մեզ վրա է դրա մեկնաբանությունը» և «Եվ դուք անպայման կիմանաք դրա նորությունները որոշ ժամանակ անց», և Աստված ավելի լավ գիտի: