Մարգարեների կնիքի մասին գլխում նշվածի ամփոփում, այլ ոչ թե առաքյալների կնիքի մասին

Իմ նշածի ամփոփումը հայտնի կանոնի անվավերության վերաբերյալ. (Յուրաքանչյուր առաքյալ մարգարե է, բայց ոչ բոլոր մարգարեներն են առաքյալներ):

Նախևառաջ, կցանկանայի ընդգծել, որ ես չէի ուզում գրել «Սպասված ուղերձներ» գիրքը, և երբ ես այն հրատարակեցի, չէի ուզում քննարկել դրա մեջ եղածը։ Ես միայն ուզում էի հրատարակել այն։ Դժբախտաբար, ես սայթաքում եմ մարտերի, քննարկումների և վեճերի մեջ, որոնց մեջ չէի ուզում մտնել, քանի որ լավ գիտեմ, որ կմտնեմ պարտվող մարտի մեջ։ Վերջին հաշվով, սա իմ մարտը չէ, այլ գալիք առաքյալի մարտը, որին մարդիկ կհերքեն և կմեղադրեն խելագարության մեջ, քանի որ նա նրանց կասի, որ ինքը Աստծո առաքյալ է։ Նրանք չեն հավատա նրան, մինչև շատ ուշ չլինի և միլիոնավոր մարդկանց մահից հետո, որը պայմանավորված է մաքուր ծխի տարածմամբ։ Այլ կերպ ասած, իմ գրքում եղածի ճշմարտացիության ապացուցումը տեղի չի ունենա մինչև աղետի տեղի ունենալը և գալիք առաքյալի դարաշրջանում, որին Ամենակարող Աստված կաջակցի հստակ ապացույցներով։
Կարևորն այն է, որ ես չէի ուզում մարտերի մեջ մտնել Ալ-Ազհար Ալ-Շարիֆի գիտնականների հետ և կրկնել այն, ինչ պատահեց իմ պապիկ Շեյխ Աբդուլ Մութալ Ալ-Սաիդիի հետ, բայց, ցավոք, ինձ ներքաշում են այս մարտի մեջ։ Այնուամենայնիվ, ես հնարավորինս կփորձեմ խուսափել դրանից և հեռանալ դրանից, քանի որ սա իմ մարտը չէ, այլ գալիք առաքյալի մարտը։

Մենք այստեղ սկսում ենք միակ ազնիվ այայից, որը մեր տեր Մուհամմադին նկարագրում է որպես Աստծո Մարգարե և Մարգարեների Կնիքը, այլ ոչ թե Մարգարեների Կնիքը. «Մուհամմադին ձեր մարդկանցից ոչ մեկի հայրը չէ, այլ նա Աստծո Մարգարե և Մարգարեների Կնիքն է»: Այս այայի միջոցով մենք բոլորս համաձայն ենք, որ մեր տեր Մուհամմադին, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, Մարգարեների Կնիքն է, և որ իսլամական օրենքը վերջնական օրենքն է մինչև Դատաստանի օրը, ուստի այն չի կարող փոփոխվել կամ վերացվել մինչև Դատաստանի օրը: Այնուամենայնիվ, իմ և ձեր միջև անհամաձայնությունն այն է, որ մեր տեր Մուհամմադին, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, նաև Մարգարեների Կնիքն է:
Այս վեճը լուծելու համար մենք պետք է իմանանք մուսուլման գիտնականների վկայությունները, որ մեր Տեր Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, առաքյալների կնիքն է, այլ ոչ թե պարզապես մարգարեների կնիքը, ինչպես նշված է Ղուրանում և Սուննայում:
Իբն Քաթիրը սահմանեց մի հայտնի կանոն, որը լայնորեն տարածվում էր մուսուլման գիտնականների շրջանում, այն է՝ «Յուրաքանչյուր առաքյալ մարգարե է, բայց ոչ բոլոր մարգարեներն են առաքյալներ»։ Սա հիմնված էր ազնիվ հադիսի վրա. «Ուղերձն ու մարգարեությունը ավարտվել են, ուստի ինձանից հետո չկա առաքյալ կամ մարգարե»։ Ես հաստատել եմ, որ այս հադիսը մութավաթիր չէ իմաստով և բառապաշարով, և որ այս հադիսի պատմողներից մեկը գիտնականների կողմից դասակարգվել է որպես ճշմարիտ, բայց ուներ մոլորություններ։ Մյուսներն ասում էին, որ այն վիճարկելի հադիսների շարքում է, ուստի նրա հադիսը ընդունելը վավեր չէ, և մենք արժանի չենք, որ դրանից բխենք վտանգավոր համոզմունք, որ Մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, առաքյալների կնիքն է։
Մենք այստեղ ենք գալիս բացատրելու գիտնականների կողմից շրջանառվող հայտնի կանոնի անվավերության ապացույցները, որը դարձել է քննարկման ենթակա կանոն, քանի որ այս կանոնը անվավեր ճանաչելը նշանակում է անվավեր ճանաչել այն համոզմունքը, որ մեր Տեր Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, առաքյալների կնիքն է, ինչպես ասվում է այս կանոնում. (Յուրաքանչյուր առաքյալ մարգարե է, բայց ոչ յուրաքանչյուր մարգարե՝ առաքյալ):
Որպեսզի ժամանակ խնայեն նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ամփոփում և հերքել այս կանոնը Սուրբ Ղուրանի մեկ տողով, ես ձեզ հիշեցնում եմ Աստծո խոսքերը Ալ-Հաջջ սուրայում. «Եվ մենք քեզանից առաջ ոչ մի առաքյալ կամ մարգարե չենք ուղարկել»: Այս տողը հստակ ապացույց է, որ կան միայն մարգարեներ և կան միայն առաքյալներ, և պայման չէ, որ առաքյալը լինի մարգարե: Հետևաբար, պայման չէ, որ Մարգարեների կնիքը միաժամանակ լինի նաև առաքյալների կնիքը:
Այս ամփոփումը նախատեսված է լայն հանրության կամ նրանց համար, ովքեր չեն հետաքրքրվում երկար գրքեր կամ հոդվածներ կարդալով, և նրանց համար, ովքեր չեն հասկացել և չեն մտորել նախորդ այան մասին, և նրանց համար, ովքեր հավատում են Իբն Քաթիրի կանոնին, նրանք պետք է կարդան հետևյալը՝ այդ կանոնի անվավերությունը հասկանալու համար՝ հաշվի առնելով իմ գրքում նշված որոշ ապացույցներ, բայց ոչ բոլորը: Ով ցանկանում է ավելի շատ ապացույցներ, պետք է կարդա իմ գիրքը, հատկապես առաջին և երկրորդ գլուխները:
Իմ գրքում համառոտ նշված ամենակարևոր բանն այն է, որ Ամենակարող Աստված ուղարկում է միայն Աստծո մարգարե Ադամի և Իդրիսի նման մարգարեներ, որոնք իրենց հետ օրենք ունեն, և Նա նաև առաքյալներ է ուղարկում միայն այնպիսի երեք առաքյալների նման, որոնք հիշատակվում են «Յասին» սուրայում, որոնք չեն եկել գրքով կամ օրենքով, և Ամենակարող Աստված նաև առաքյալներ և մարգարեներ է ուղարկում, ինչպիսիք են մեր տեր Մովսեսը (խաղաղություն լինի նրա վրա) և մեր տեր Մուհամմադը (խաղաղություն լինի նրա վրա):

Այս գլխում ես նշեցի, որ առաքյալը այն մարդն է, ով ուղարկվում է ընդդիմադիր ժողովրդի մոտ, իսկ մարգարեն այն մարդն է, ով ուղարկվում է համաձայնության մեջ գտնվող ժողովրդի մոտ։

Մարգարեն այն մարդն է, ով ստացել է հայտնություն նոր օրենքով կամ որոշմամբ, կամ նախորդ օրենքը լրացնելու կամ դրա որոշ դրույթներ չեղյալ համարելու համար: Դրա օրինակներից են Սողոմոնը և Դավիթը, խաղաղություն նրանց: Նրանք մարգարեներ էին, որոնք կառավարում էին Թորայի համաձայն, և Մովսեսի օրենքը նրանց օրոք չի փոխարինվել:
Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Մարդկությունը մեկ համայնք էր, ապա Ալլահը մարգարեներին ուղարկեց որպես բարի լուր բերողներ և զգուշացնողներ, և նրանց հետ ճշմարտությամբ ուղարկեց Գրությունը՝ մարդկանց միջև դատելու այն հարցում, որի շուրջ նրանք տարաձայնություններ ունեին»: Այստեղ մարգարեների դերը բարի լուր բերողներ և զգուշացնողներ լինելն է, և միևնույն ժամանակ նրանց օրենք է ուղարկվում, այսինքն՝ ինչպես աղոթել և ծոմ պահել, ինչն է արգելված և այլ օրենքներ:
Ինչ վերաբերում է առաքյալներին, նրանցից ոմանց խնդիրն է հավատացյալներին սովորեցնել Գիրքն ու իմաստությունը և մեկնաբանել երկնային սուրբ գրությունները, ոմանք զգուշացնում են մոտալուտ տանջանքների մասին, իսկ ոմանք համատեղում են երկու առաջադրանքներն էլ: Առաքյալները նոր օրենք չեն բերում:
Ամենակարող Ալլահն ասաց. {Մեր Տեր, ուղարկիր նրանց մեջ մի մարգարե, որը կկարդա նրանց Քո այաները, կսովորեցնի նրանց Գիրքն ու իմաստությունը և կմաքրի նրանց}: Այստեղ Մարգարեի դերը Գիրքը սովորեցնելն է, և սա այն է, ինչ ես նշել եմ իմ գրքի առանձին գլխում, որ կա մի Մարգարե, որի դերը կլինի մեկնաբանել Ղուրանի երկիմաստ այաները և այն այաները, որոնց մեկնաբանությունները տարբերվում են մուսուլման գիտնականների շրջանում՝ համաձայն Ամենակարող Ալլահի խոսքերի. {Արդյո՞ք նրանք սպասում են որևէ բանի, բացի դրա մեկնաբանությունից: Այն օրը, երբ կգա դրա մեկնաբանությունը}: [Ղուրան 13:19], {Ապա իսկապես, Մեզ վրա է դրա բացատրությունը}: [Ղուրան 13:19], և {Եվ դուք անպայման կիմանաք դրա նորությունները որոշ ժամանակ անց}:
Ամենակարող Աստվածն ասաց. «Բարի լուրի և նախազգուշացման առաքյալներ, որպեսզի մարդիկ առաքյալներից հետո Աստծո դեմ որևէ արդարացում չունենան»: Եվ Ամենակարող Աստվածն ասաց. «Եվ մենք երբեք չենք պատժում, մինչև առաքյալ չուղարկենք»: Այստեղ առաքյալները բարի լուր բերողներ և նախազգուշացնողներ են, բայց նրանց ամենակարևոր առաքելությունը նախազգուշացնելն է, նախքան այս աշխարհում պատժի նշանի հայտնվելը, ինչպես, օրինակ, Նոյի, Սալիհի և Մովսեսի առաքելությունն էր:
Մարգարեն այն մարդն է, որին Աստված ընտրում է երկու բանի համար՝ անհավատ կամ անուշադիր ժողովրդին որոշակի ուղերձ հասցնելու, իսկ մյուսը՝ իրեն հավատացողներին աստվածային օրենք հաղորդելու համար, որին նրանք պետք է հետևեն: Դրա օրինակ է մեր տեր Մովսեսը (խաղաղություն լինի նրան), որը մեր Տիրոջ՝ Ամենաբարձրյալի, առաքյալն էր փարավոնի մոտ՝ Իսրայելի որդիներին իր հետ ուղարկելու և նրանց Եգիպտոսից դուրս գալու համար: Այստեղ մեր տեր Մովսեսը (խաղաղություն լինի նրան) ընդամենը առաքյալ էր, և մարգարեությունը դեռ նրան չէր հասել: Այնուհետև եկավ երկրորդ փուլը, որը ներկայացված է մարգարեությամբ: Ամենակարողը, Ամենաբարձրյալը, խոստացավ Մովսեսին նշանակված ժամանակին և նրան ուղարկեց Թորան, որը Իսրայելի որդիների օրենքն է: Այստեղ մեր Տերը, Ամենաբարձրյալը, նրան հանձնարարեց այս օրենքը Իսրայելի որդիներին փոխանցելու առաքելությունը: Այդ ժամանակից ի վեր մեր տեր Մովսեսը (խաղաղություն լինի նրան) դարձավ մարգարե: Դրա ապացույցը Ամենաբարձրյալի խոսքերն են. «Եվ հիշատակեք Գրքում Մովսեսի մասին: Իրոք, նա ընտրյալ էր, և նա առաքյալ և մարգարե էր»: Նկատի ունեցեք, սիրելի՛ ընթերցող, որ նա սկզբում մարգարե էր, երբ գնաց փարավոնի մոտ, ապա դարձավ մարգարե, երբ լքեց Եգիպտոսը, երբ Ամենակարող Աստված նրան հայտնեց Թորան։
Նմանապես, Մարգարեների Տերը Աստծո կողմից ուղարկվել էր ուղերձով և օրենքով, ուղերձ անհավատների համար և օրենք նրանց համար, ովքեր հետևեցին նրան աշխարհներից: Հետևաբար, մեր Տերը (Մուհամմադը) Մարգարե և Մարգարե էր:
Ղուրանի այն հատվածը, որն ամենահստակ կերպով բացատրում է մարգարեի և առաքյալի միջև եղած տարբերությունը, այն է, ինչ Ամենակարող Աստվածն է ասում. «Եվ [հիշատակեք], երբ Աստված ուխտ վերցրեց մարգարեներից. «Ինչ որ ես ձեզ տվել եմ Գրքից և իմաստությունից, և ապա ձեզ մոտ եկավ առաքյալ, որը հաստատում է ձեր մոտ եղածը, դուք պետք է հավատաք նրան և աջակցեք նրան»»: Այս հատվածում առաքյալը եկավ՝ հաստատելով և հետևելով մարգարեների բերած գրքերին և օրենքներին, և նա նոր օրենք չբերեց, բացառությամբ առաքյալի կամ մարգարեի դեպքում, որի դեպքում նա իր հետ օրենք կունենար:
Ես իմ գրքում մանրամասնորեն նշել եմ, որ մարգարեությունը ամենապատվավոր դիրքն ու ուղերձի բարձրագույն աստիճանն է, քանի որ մարգարեությունը ենթադրում է նոր օրենքի փոխանցում, նախորդ օրենքին ավելացնելը կամ նախորդ օրենքի կանոնների մի մասը վերացնելը: Դրա օրինակ է Աստծո մարգարե Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, քանի որ նա հավատում էր Մովսեսին (խաղաղություն լինի նրա վրա) ուղարկված Թորային, հետևում էր դրան և չէր հակասում դրան, բացառությամբ մի քանի բաների: Ամենակարող Աստվածն ասել է. «Եվ մենք հետևեցինք նրանց հետքերով Հիսուսին՝ Մարիամի որդուն, հաստատելով Թորայի նրանից առաջ եղածը: Եվ մենք նրան տվեցինք Ավետարանը, որում կար առաջնորդություն և լույս, և հաստատում էր Թորայի նրանից առաջ եղածը, և առաջնորդություն և հրահանգ՝ արդարների համար»: [Ալ-Մաիդա]: Եվ Ամենակարող Աստվածն ասել է. {Եվ հաստատելով Թորայի ինձանից առաջ եղածը և օրինականացնելով ձեզ համար արգելվածներից մի քանիսը} [Ալ-Իմրան]: Այսպիսով, մարգարեն իր հետ օրենք է բերում, մինչդեռ առաքյալը միայն օրենք չի բերում:
Այստեղ մենք հասնում ենք հայտնի կանոնին (որ յուրաքանչյուր առաքյալ մարգարե է, բայց ոչ յուրաքանչյուր մարգարե է առաքյալ), որը գիտնականների մեծամասնության կարծիքն է: Այս կանոնը Սուրբ Ղուրանի այաներից չէ, ոչ էլ Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) խոսքերից, և այն չի փոխանցվել Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) որևէ ուղեկիցից կամ նրանց որևէ արդար հետևորդից, որքանով մենք գիտենք: Այս կանոնը նաև պահանջում է կնքել բոլոր տեսակի ուղերձները, որոնք Ալլահը՝ Ամենաբարձրյալը, ուղարկում է արարչագործությանը, լինեն դրանք հրեշտակներից, քամիներից, ամպերից և այլն: Մեր տեր Միքայելը առաքյալ է, որը նշանակված է անձրևը ուղղորդելու համար, իսկ Մահվան Հրեշտակը առաքյալ է, որը նշանակված է մարդկանց հոգիները վերցնելու համար: Կան հրեշտակներից առաքյալներ, որոնք կոչվում են Ազնիվ Գրանցողներ, որոնց աշխատանքն է պահպանել և գրանցել ծառաների գործերը, լինեն դրանք լավ, թե վատ: Կան շատ այլ առաքյալ հրեշտակներ, ինչպիսիք են Մունկարը և Նակիրը, որոնք նշանակված են գերեզմանի փորձությանը: Եթե ենթադրենք, որ մեր տեր Մուհամմադը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) միաժամանակ մարգարեների և առաքյալների կնիքն է, ապա չկա Ալլահի՝ Ամենաբարձրյալի, առաքյալ, որը, օրինակ, մարդկանց հոգիները վերցնի և այլն՝ Ալլահի՝ Ամենաբարձրյալի առաքյալներից:
Ամենակարող Աստծո առաքյալների մեջ են մտնում մի քանի արարածներ, ինչպես Ամենակարող Աստվածն է ասել. «Եվ նրանց օրինակ բերեք՝ քաղաքի բնակիչներին, երբ այնտեղ եկան առաքյալներ (13) Երբ Մենք նրանց մոտ ուղարկեցինք երկուսին, բայց նրանք ժխտեցին նրանց, ուստի Մենք նրանց զորացրեցինք երրորդով, և նրանք ասացին. «Իրոք, մենք ձեզ համար առաքյալներ ենք»» (14) Այստեղ Ամենակարող Աստված մարդկանց միջից ուղարկեց երեք առաքյալ, ուստի նրանք մարգարեներ չէին և չէին եկել օրենքով, այլ միայն առաքյալներ էին՝ իրենց ժողովրդին որոշակի ուղերձ հասցնելու համար: Կան այլ առաքյալներ, որոնք մարգարեներ չեն, և Ամենակարող Աստված նրանց չի հիշատակել Իր Գրքում, ինչպես Նա՝ Ամենակարող Աստվածն է ասել. «Եվ առաքյալներ, որոնց մասին Մենք ձեզ նախկինում խոսել ենք, և առաքյալներ, որոնց մասին Մենք ձեզ չենք հիշատակել»»:
Ամենակարող Աստվածն ասել է. «Աստված առաքյալներ է ընտրում հրեշտակներից և մարդկանցից»: Այս այան պարունակում է ապացույցներ հրեշտակներից առաքյալների գոյության մասին, ինչպես որ կան առաքյալներ մարդկանցից:
Եվ նաև Ամենակարողի խոսքերը. «Ո՛վ ջիների և մարդկանց խումբ, մի՞թե ձեզ մոտ չեկան ձեր միջից առաքյալներ, որոնք ձեզ կկարդային Իմ այաները և կզգուշացնեին ձեզ այս օրվա հանդիպման մասին»: «Ձեր միջից» բառը ցույց է տալիս ջիների կողմից առաքյալների ուղարկումը, ինչպես որ մարդկանցից առաքյալներ էին ուղարկվում:
Գիտակցելով, որ մարգարեության ընտրությունը սահմանափակվում է միայն մարդկանցով, մարգարեն երբեք չի կարող լինել հրեշտակ, միայն մարդ: Նույնիսկ ջիները մարգարեներ չունեն, միայն առաքյալներ: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Ալլահի՝ Ամենակարողի կողմից մարդկությանը բացահայտված Շարիաթը նախատեսված է և՛ մարդկության, և՛ ջիների համար: Հետևաբար, երկուսն էլ պետք է հավատան դրան: Հետևաբար, դուք կգտնեք ջիներին կամ հավատացյալներ, կամ անհավատներ: Նրանց կրոնները նույնն են, ինչ մարդկանց կրոնները. նրանք նոր կրոններ չունեն: Դրա ապացույցն այն է, որ նրանք հավատացել են մեր Ուսուցիչ Մուհամմադին, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, և հետևել են նրա ուղերձին Ղուրանը լսելուց հետո: Հետևաբար, մարգարեությունը միայն մարդկանց համար հատուկ հարց է և տեղի է ունենում միայն նրանցից մեկի մոտ՝ նրա մոտ, ում Ալլահը, Ամենակարողը, շնորհում է Շարիաթ կամ ով գալիս է աջակցելու նրանից առաջ եկածների Շարիաթին: Սա ևս մեկ ապացույց է, որ մարգարեությունը մարգարեության ամենաազնիվ և ամենաբարձր աստիճանն է, և ոչ թե հակառակը, ինչպես կարծում են մարդկանց և գիտնականների մեծ մասը:
Հայտնի կանոնի վավերականության հավատը (որ յուրաքանչյուր առաքյալ մարգարե է, բայց ոչ յուրաքանչյուր մարգարե է առաքյալ) հակասում է Ղուրանում և Սուննայում նշվածին: Դա ժառանգական և սխալ կանոն է: Այս կանոնը սահմանվել է միայն այն բանի համար, որպեսզի ապացուցվի, որ մեր տեր Մուհամմադը առաքյալների կնիքն է, այլ ոչ թե մարգարեների կնիքը, ինչպես նշված է Ղուրանում և Սուննայում: Անթույլատրելի է ասել, որ այս կանոնը վերաբերում է միայն մարդկանց, քանի որ Ամենակարող Աստված «Առաքյալ» բառը չի նշել միայն մարդկանց, այլ այս բառը ներառում է մարդկանցից առաքյալ, ինչպիսիք են հրեշտակներից առաքյալը և ջիներից առաքյալը:
Այս սկզբունքին շարունակաբար հավատալը մեզ կհանգեցնի գալիք առաքյալի մերժմանը, որը մեզ կզգուշացնի ծխի տանջանքի մասին: Հետևաբար, մարդկանց մեծ մասը նրան կմեղադրի խելագարության մեջ՝ Սուրբ Ղուրանի տողերին հակասող այս կեղծ սկզբունքին հավատալու արդյունքում: Հուսով ենք, որ դուք կմտածեք այս հոդվածում ասվածի մասին, և ով ցանկանում է ավելի շատ ապացույցներ, թող կարդա իմ «Սպասված ուղերձները» գիրքը նրանց համար, ովքեր ցանկանում են հասնել ճշմարտությանը:

Նշում

Այս հոդվածը պատասխան է մի քանի ընկերների մեկ տողանոց մեկնաբանության, երբ նրանք հարցրին ինձ, թե ինչի մասին եմ ես ասել (յուրաքանչյուր առաքյալ մարգարե է, բայց ոչ բոլոր մարգարեներն են առաքյալ): Նրանց մեկ մեկնաբանությամբ պատասխանելու համար ես չեմ կարողանա ամփոփել այս ամբողջ հոդվածը մեկ մեկնաբանության մեջ՝ նրանց բացատրելու իմ տեսակետը, և վերջում ես գտնում եմ մեկին, որը մեղադրում է ինձ պատասխանից խուսափելու մեջ: Սա է պատասխանը այդքան կարճ մեկնաբանությանը: Ինձ երեք ժամ պահանջվեց ամփոփելու համար այն, ինչ ներառված էր իմ գրքի մի փոքր մասում, և, հետևաբար, ես բազմաթիվ հարցումներ եմ ստանում, և իմ պատասխանն այն է, որ հարցի պատասխանը երկար է և դժվար է ինձ համար ամփոփել:
Այսպիսով, հուսով եմ՝ դուք կգնահատեք իմ հանգամանքները, և որ ես չեմ ուզում մտնել մի պայքարի մեջ, որը իմը չէ։ Բացի այդ, ես չեմ կարող ամփոփել 400 էջանոց գիրքը յուրաքանչյուր հարց տվողի համար, եթե պատասխանը կարճ չէ, և ես չկարողանամ պատասխանել դրան։