2014 թվականի փետրվարի 2
Ալ-Նասիր Սալահ ալ-Դին ալ-Այուբի
Նա Ալ-Նասիր Աբու Ալ-Մուզաֆար Յուսուֆ բին Այյուբ բին Շադի բին Մարվան թագավորն է, Եգիպտոսում և Լևանտում Այյուբյան դինաստիայի հիմնադիրը։ Նա ազնիվ ասպետ է, քաջարի հերոս և մարդկությանը հայտնի լավագույն առաջնորդներից մեկը։ Նրա բարոյականության մասին վկայել են խաչակիրների շրջանում նրա թշնամիները, նախքան նրա ընկերներն ու կենսագիրները։ Նա իսլամի կողմից ստեղծված հսկա անհատականության եզակի օրինակ է։ Նա հերոս Սալադին ալ-Այուբին է, Երուսաղեմը խաչակիրներից ազատագրողը և Հաթթինի ճակատամարտի հերոսը։
Նրա դաստիարակությունը
Սալադինը ծնվել է Թիքրիթում հիջրայի 532 թվականին / 1138 թվականին՝ քրդական ընտանիքում։ Նրա հայրը Բեհրուզի անունից Թիքրիթի ամրոցի կառավարիչն էր, իսկ նրա հորեղբայրը՝ Ասադ ադ-Դին Շիրքուհին, Մոսուլի կառավարիչ Նուր ադ-Դին Զանգիդի բանակի մեծ հրամանատարներից մեկն էր։ Տարօրինակ է, որ Սալադին Յուսուֆ իբն Նաջմ ադ-Դին Այյուբ իբն Շադիի ծնունդը համընկավ նրա հոր՝ Թիքրիթը լքելու հարկադրանքի հետ, ինչը նրա հորը անհաջողակ զգացրեց։ Ներկաներից մեկը նրան ասաց. «Ինչպե՞ս գիտես, որ այս նորածինը կդառնա մեծ և հայտնի թագավոր»։
Նաջմ ադ-Դին Այյուբը իր ընտանիքի հետ Տիկրիտից գաղթեց Մոսուլ և մնաց Իմադ ադ-Դին Զանգիի մոտ, ով նրան պատվեց։ Երեխան՝ Սալադինը, մեծացավ օրհնված դաստիարակության մեջ, որտեղ նրան դաստիարակեցին պատվով, ասպետությամբ, զենքի վրա մարզեցին և մեծացան ջիհադի սիրով։ Նա կարդաց Սուրբ Ղուրանը, անգիր սովորեց ազնիվ հադիսները և սովորեց արաբերենից այն ամենը, ինչ կարող էր։
Սալահ ադ-Դին, նախարար Եգիպտոսում
Մինչև Սալադինի ժամանումը Եգիպտոսը Ֆաթիմյան խալիֆայության նստավայրն էր։ Այդ ժամանակ Եգիպտոսը տարբեր աղանդների միջև ներքին ապստամբությունների թիրախ էր՝ թուրք մամլուքներից մինչև սուդանցիներ և մարոկկացիներ։ Իրավիճակն անկայուն էր կարճ ժամանակահատվածներում մեծ թվով ֆաթիմյան խալիֆների հաջորդականության պատճառով առաջացած խառնաշփոթի պատճառով, որոնց որոշումները վերահսկվում էին մի շարք նախարարների կողմից։ Խաչակրաց արշավանքները տենչում էին Եգիպտոսին։ Երբ հրամանատար Նուր ադ-Դին Մահմուդը տեսավ այս տարաձայնությունները և հասկացավ, որ Երուսաղեմի խաչակրաց թագավորը ագահորեն ցանկանում է գրավել Եգիպտոսը, Նուր ադ-Դին Մահմուդը Դամասկոսից բանակ ուղարկեց Եգիպտոս՝ Ասադ ադ-Դին Շիրկուհի հրամանատարությամբ, որին օգնում էր իր եղբորորդին՝ Սալադինը։ Երբ խաչակրաց արշավանքները իմացան Ասադ ադ-Դին Շիրկուհի ժամանման մասին, նրանք լքեցին Եգիպտոսը, և Ասադ ադ-Դինը մտավ այնտեղ։ Այնուհետև Սալադինը նրան հաջորդեց որպես նախարար։
Դավադրություններ էին մշակվում եսասեր և փառասեր մարդկանց կողմից, բայց Սալադինը հաղթահարեց դրանք, ինչպես նաև հաղթահարեց արտաքին խռովությունները: Սալադինը տեսավ Բատինիյայի ի հայտ գալը Եգիպտոսում, ուստի նա հիմնադրեց երկու խոշոր դպրոց՝ Նասիրիյայի դպրոցը և Քամիլիյայի դպրոցը, որպեսզի մարդկանց դարձնի սուննիական մտածողության դպրոց, հարթելով ճանապարհը իր ցանկալի փոփոխության համար, մինչև Սալադինը լիովին վերահսկեց Եգիպտոսը: Ֆաթիմյան խալիֆ Ալ-Ադիդի մահից հետո՝ 566 թվականին / 1171 թվականին, Սալադինը կոչ արեց գիտնականներին հռչակել Ալ-Մուստադի Ալ-Աբբասիին խալիֆ, աղոթել նրա համար ուրբաթ օրերին և քարոզներ կարդալ նրա անունով ամբիոններից: Այսպիսով, Եգիպտոսում Ֆաթիմյան խալիֆայությունն ավարտվեց, և Սալադինը կառավարեց Եգիպտոսը որպես Նուր ադ-Դինի ներկայացուցիչ, ով, ի վերջո, ճանաչեց Աբբասյան խալիֆայությունը: Եգիպտոսը կրկին վերադարձավ Իսլամական խալիֆայության տիրապետությանը, և Սալադինը դարձավ Եգիպտոսի տիրակալը, առանց որևէ մեկի ձայնի:
Պետության հիմնադրումը
Նուր ադ-Դին Մահմուդը դեռ կենդանի էր, և Սալադինը վախենում էր, որ Նուր ադ-Դինը կկռվի իր դեմ, ուստի մտածեց իր համար պետություն հիմնելու մեկ այլ վայր փնտրելու մասին։ Սալադինը վաղուց սկսեց իր շքախմբից մի քանիսին ուղարկել Նուբիայում, Եմենում և Բարքայում իրավիճակը հետաքննելու։
Նուր ադ-Դին Մահմուդը մահացավ Շավվալում՝ հիջրայի 569 թվականին / 1174 թվականին, և իրավիճակը սկսեց կայունանալ Սալադինի համար, ով սկսեց աշխատել Եգիպտոսը և Լևանտը միավորելու ուղղությամբ: Սալադինը սկսեց ուղևորվել Լևանտ Նուր ադ-Դինի մահից հետո: Նա արշավեց դեպի Դամասկոս և հաջողությամբ ճնշեց Լևանտում բռնկված ապստամբությունները, որոնք առաջացել էին Նուր ադ-Դինի թագավորությունը գրավելու ցանկությամբ: Նա այնտեղ մնաց գրեթե երկու տարի՝ կառավարության կայունությունը վերականգնելու համար, միացնելով Դամասկոսը, ապա գրավելով Հոմսը, ապա Հալեպը: Այսպիսով, Սալադինը դարձավ Եգիպտոսի և Լևանտի սուլթանը: Այնուհետև նա վերադարձավ Եգիպտոս և սկսեց ներքին բարեփոխումներ, մասնավորապես Կահիրեում և Ալեքսանդրիայում: Սալադինի իշխանությունը տարածվեց ամբողջ երկրով՝ տարածվելով հարավում Նուբիայից և արևմուտքում Կիրենաիկայից մինչև հյուսիսում գտնվող հայերի հողերը և արևելքում գտնվող Ջազիրան և Մոսուլը:
Սալադինը և Ջիհադը
Սալադինը, թող Աստված ողորմի նրան, լի էր ջիհադի սիրով և կրքով դեպի այն։ Այն տիրեց նրա ամբողջ էությանը այնքան, որ Իմամ ադ-Զահաբին «Ալ-Սիր»-ում նրա մասին ասել է. «Նա ուներ ջիհադ հաստատելու և թշնամիներին վերացնելու կիրք, որի նմանը աշխարհում ոչ մեկի մասին երբեք չէր լսվել»։
Այս պատճառով, թող Աստված ողորմի նրան, նա լքեց իր ընտանիքը, իր երեխաներին և իր երկիրը։ Նա ուրիշ ոչ մի հակում չուներ, բացի նրանից, և ոչ մի սեր, բացի իր մարդկանցից։ Դատավոր Բահա ադ-Դինն ասում է. «Երբ մարդը ցանկանում էր մոտենալ նրան, նա նրան կոչ էր անում կռվել ջիհադում։ Եթե նա երդվում էր, որ ջիհադ մեկնելուց հետո ոչ մի դինար կամ դիրհամ չի ծախսել, բացի ջիհադի կամ պաշարների վրա, նրա երդումը կլիներ ճշմարիտ և անփոփոխ»։
Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր մտահոգությունը, և մարդու մտահոգությունը համաչափ է նրա մտահոգություններին: Այնպես է, կարծես Իբն ալ-Քայիմը, թող Աստված ողորմի նրան, նկարագրում էր Սալահ ադ-Դինին, երբ ասում էր. «Երջանկությունը չի հասնում երանության միջոցով: Ուրախությունն ու հաճույքը որոշվում են սարսափներին ու դժվարություններին դիմանալով: Ուրախություն չկա նրա համար, ով մտահոգություններ չունի, հաճույք չկա նրա համար, ով համբերություն չունի, երանություն չկա նրա համար, ով տառապանք չունի, և հանգիստ չկա նրա համար, ով հոգնածություն չունի»:
Այսպիսով, Սալադինի ամբողջ կյանքը պայքար էր։ Նա վերադառնում էր մեկ նվաճումից մյուսը, մեկ ճակատամարտից մյուսը։ Իբն ալ-Աթիրի կենսագրությունը նրա «Ալ-Քամիլ ֆի ալ-Թարիխ» գրքում զբաղեցնում էր ավելի քան 220 էջ, որոնք բոլորն էլ լի էին պայքարով։ Հաթթինի ճակատամարտը նրա այն ճակատամարտերից մեկն էր, որը լույսի գրիչներով գրվել էր ոսկե էջերի վրա և փորագրվել պատմության ճակատին՝ որպես պայքարի և զոհաբերության բոլոր իմաստների վկա։
Պատերազմ խաչակիրների հետ
Մինչ Սալադինը ընդլայնում էր իր ազդեցությունը Լևանտում, նա հաճախ խաչակիրներին մենակ էր թողնում, հետաձգելով նրանց հետ բախումը, չնայած հաճախ գիտակցում էր դրա անխուսափելիությունը: Այնուամենայնիվ, երբ բախում էր տեղի ունենում, նա սովորաբար հաղթանակ էր տանում: Բացառություն էր Մոնժիզարի ճակատամարտը 573 թվականին / 1177 թվականի նոյեմբերի 25-ին: Խաչակիրները դիմադրություն չցուցաբերեցին, և Սալադինը սխալ թույլ տվեց՝ թողնելով իր զորքերը ցրվել և հետապնդել ավարը: Բալդուին VI-ի, Երուսաղեմի թագավոր Ռեյնալդի և տաճարական ասպետների ուժերը հարձակվեցին և պարտության մատնեցին նրան: Այնուամենայնիվ, Սալադինը վերադարձավ և հարձակվեց ֆրանկական պետությունների վրա արևմուտքից՝ պարտության մատնելով Բալդուինին Մարջ Այունի ճակատամարտում 575 թվականին / 1179 թվականին, և կրկին հաջորդ տարի՝ Հակոբի ծոցի ճակատամարտում: Այնուհետև խաչակիրների և Սալադինի միջև զինադադար հաստատվեց 576 թվականին / 1180 թվականին:
Սակայն խաչակրաց արշավանքները վերսկսվեցին, ինչը Սալադինին ստիպեց արձագանքել: Ռեյնալդը իր նավատորմով Կարմիր ծովում անհանգստացնում էր առևտրականներին և մուսուլման ուխտավորներին: Սալադինը կառուցեց 30 նավից բաղկացած նավատորմ՝ Բեյրութի վրա հարձակվելու համար հիջրայի 577 թվականին / 1182 թվականին: Այնուհետև Ռեյնալդը սպառնաց հարձակվել Մեքքայի և Մեդինայի վրա: Սալադինը երկու անգամ՝ 1183 և 1184 թվականներին, պաշարեց Քարաք ամրոցը՝ Ռեյնալդի ամրոցը: Ռեյնալդը պատասխանեց՝ հարձակվելով մուսուլման ուխտավորների քարավանների վրա հիջրայի 581 թվականին / 1185 թվականին:
Երուսաղեմի նվաճումը
583 թվականին / 1187 թվականին Երուսաղեմի թագավորության քաղաքների և ամրոցների մեծ մասն ընկավ Սալադինի ձեռքը։ Այնուհետև Սալադինի բանակները հաղթեցին խաչակրաց զորքերին Հաթթինի ճակատամարտում՝ 583 թվականի հուլիսի 24-ին / 1187 թվականի հուլիսի 4-ին։ Ճակատամարտից հետո Սալադինի և նրա եղբոր՝ ալ-Ադիլ թագավորի զորքերը արագորեն գրավեցին Տրիպոլիից հարավ գտնվող գրեթե բոլոր ափամերձ քաղաքները՝ Աքրան, Բեյրութը, Սիդոնը, Յաֆան, Կեսարիան և Աշկելոնը։ Երուսաղեմի լատինական թագավորության Եվրոպայի հետ կապը կտրվեց, և 1187 թվականի սեպտեմբերի երկրորդ կեսին Սալադինի զորքերը պաշարեցին Երուսաղեմը։ Նրա փոքր կայազորը չկարողացավ պաշտպանել այն 60,000 մարդկանց ճնշումից։ Այն հանձնվեց վեց օր անց։ 583 թվականի հոկտեմբերի 12-ին / 1187 թվականի հոկտեմբերի 12-ին դարպասները բացվեցին, և սուլթան Սալադինի դեղին դրոշը բարձրացվեց Երուսաղեմի վրա։
Սալադինը Երուսաղեմի և նրա բնակիչների հետ վարվեց շատ ավելի մեղմ և հանդուրժողաբար, քան խաչակրաց ներխուժողները, երբ մոտ մեկ դար առաջ քաղաքը խլեցին եգիպտական տիրապետությունից: Սպանության, թալանման կամ եկեղեցիների ավերման դեպքեր չեղան: Երուսաղեմի թագավորության անկումը Հռոմին դրդեց սկսել Երուսաղեմը վերադարձնելու համար երրորդ խաչակրաց արշավանքի նախապատրաստական աշխատանքները, սակայն այն ձախողվեց:
Ռիչարդ Առյուծասիրտը և Երրորդ խաչակրաց արշավանքը
Երուսաղեմի նվաճումը հանգեցրեց երրորդ խաչակրաց արշավանքի, որը ֆինանսավորվեց Անգլիայում և Ֆրանսիայի որոշ մասերում՝ Արևմուտքում հայտնի որպես Սալադինի հարկ։ Արշավանքը գլխավորում էին այդ ժամանակվա երեք ամենահզոր եվրոպական թագավորները՝ Անգլիայի թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտը, Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ Օգոստոսը և Գերմանիայի թագավոր և Սրբազան Հռոմեական կայսր Ֆրիդրիխ Բարբարոսան։ Սակայն վերջինս մահացավ ճանապարհորդության ընթացքում, իսկ մյուս երկուսը միացան Ակրայի պաշարմանը, որը ընկավ 587 թվականին / 1191 թվականին։ Երեք հազար մուսուլման գերիներ, այդ թվում՝ կանայք և երեխաներ, մահապատժի ենթարկվեցին։ 1191 թվականի սեպտեմբերի 7-ին Սալադինի բանակները բախվեցին Ռիչարդի գլխավորած խաչակրաց բանակների հետ Արսուֆի ճակատամարտում, որտեղ Սալադինը պարտվեց։ Սակայն խաչակրացները չկարողացան ներխուժել երկրի ներքին շրջաններ և մնացին ափին։ Երուսաղեմը նվաճելու նրանց բոլոր փորձերը ձախողվեցին։ 587 թվականին / 1192 թվականին Ռիչարդը Սալադինի հետ ստորագրեց Ռամլայի պայմանագիրը, որի համաձայն նա վերականգնեց Երուսաղեմի խաչակրաց թագավորությունը Յաֆֆայի և Տյուրոսի միջև գտնվող ափամերձ գոտում։ Երուսաղեմը բաց էր նաև ուխտավորների՝ քրիստոնյաների համար։
Սալադինի և Ռիչարդի միջև հարաբերությունները ասպետության և փոխադարձ հարգանքի օրինակ էին, չնայած նրանց ռազմական մրցակցությանը։ Երբ Ռիչարդը տենդով հիվանդացավ, Սալադինը նրան ուղարկեց իր անձնական բժշկին, ինչպես նաև թարմ մրգեր և սառույց՝ խմիչքները զովացնելու համար։ Երբ Ռիչարդը կորցրեց իր ձին Արսուֆի մոտ, Սալադինը նրան ուղարկեց երկու ձի։
Հայտնի է, որ Սալադինը և Ռիչարդը երբեք դեմ առ դեմ չեն հանդիպել, և նրանց միջև հաղորդակցությունը եղել է գրավոր կամ սուրհանդակների միջոցով։
Նրա մահը
Սալադինը հիսունյոթ տարեկան էր հիջրայի 589 թվականին / 1193 թվականին, սակայն խաչակիրների հետ բախման ընթացքում զգացած հյուծվածությունն ու հոգնածությունը թուլացրել էին նրա առողջությունը։ Նա մնաց Երուսաղեմում մինչև Ռիչարդ Առյուծասիրտի հեռանալու մասին իմանալը։ Այնուհետև նա անցավ Պաղեստինի տարածաշրջանի վարչական գործերի կազմակերպմանը, բայց աշխատանքը նրան ստիպեց արշավել դեպի Դամասկոս։ Միևնույն ժամանակ, չորս տարվա մարտերում անցկացրած վարչական խնդիրները և կազմակերպչական խնդիրների կուտակումը անհրաժեշտ դարձրեցին Եգիպտոս կատարած նրա այցի և Հաջի ուխտագնացության հետաձգումը և պահանջեցին նրանից մեծ ջանքեր գործադրել պատերազմների ավերածությունները փոխհատուցելու համար։ Նա իր ազատ ժամանակն անցկացնում էր գիտնականների հետ կրոնական հարցերի շուրջ քննարկումներով, իսկ երբեմն էլ որսի էր գնում։ Սակայն ձմռան վերջին նրան տեսնող բոլորը հասկացան, որ նրա առողջությունը քայքայվել է։ Նա սկսեց բողոքել հոգնածությունից և մոռացկոտությունից և այլևս չէր կարողանում մարդկանց ընդունել։
1193 թվականի փետրվարի 21-ին, Սաֆարի 589 թվականի 16-ին, նա հիվանդացավ տասներկու օր տևած լեղածորան տենդով։ Նա հիվանդության ախտանիշները կրեց տոկունությամբ և հանգիստ՝ գիտակցելով, որ վերջը մոտ է։ Սաֆարի 24-ին, մարտի 1-ին, նա ընկավ կոմայի մեջ։ Չորեքշաբթի՝ Սաֆարի 27-ին, մարտի 4-ին, լուսաբացի աղոթքից հետո, մինչ դասարանի իմամ շեյխ Աբու Ջաֆարը նրա առջև Ղուրան էր կարդում, մինչև որ հասավ հետևյալ այային. {Նա Ալլահն է, որից բացի ուրիշ աստված չկա, անտեսանելիի և տեսանելիի գիտակը}, Սալադինը բացեց աչքերը և ժպտաց, նրա դեմքը լուսավորվեց, և նա լսեց, թե ինչպես է նա ասում. «Ճիշտ է…»։ Այնուհետև նա գնաց իր Տիրոջ մոտ՝ Դամասկոսի ամրոց։ Դատավոր ալ-Ֆադիլը և դատավոր-պատմաբան Իբն Շադդադը ձեռնարկեցին նրա նախապատրաստական աշխատանքները, Դամասկոսի քարոզիչը լվաց նրան, ժողովուրդը հավաքվեց բերդում, աղոթեց նրա համար, և նրան թաղեցին այնտեղ, և վիշտը տարածվեց երիտասարդների ու ծերերի մեջ: Այնուհետև նրա որդին՝ թագավոր ալ-Աֆդալ Ալին, երեք օր նստեց սգալու և նամակներ ուղարկեց իր եղբայր ալ-Ազիզ Ուսմանին Եգիպտոսում, իր եղբայր ալ-Զահիր Ղազիին Հալեպում և իր հորեղբոր ալ-Ադիլին ալ-Քարաքում, և նրանք մասնակցեցին: Այնուհետև նրա կարողությունը գնահատվեց և կազմեց մեկ դինար և երեսունվեց դիրհամ: Նա այլ գումար չթողեց՝ անշարժ կամ շարժական, քանի որ իր կարողության մեծ մասը ծախսել էր բարեգործության վրա:
Չնայած Սալադինի հիմնադրած պետությունը երկար չգոյատևեց իր մահից հետո, իսլամական գիտակցության մեջ Սալադինը համարվում է Երուսաղեմի ազատագրողը, և նրա կերպարը ոգեշնչել է էպոսները, պոեզիան և նույնիսկ արաբական երկրների ազգային կրթական ծրագրերը: Նրա կյանքի մասին գրվել են տասնյակ գրքեր, իսկ պիեսներ, դրամատիկական ստեղծագործություններ և այլ ստեղծագործություններ են վերափոխվել: Սալադինը մինչ օրս նշվում է որպես իդեալական մուսուլման առաջնորդի օրինակ, որը վճռականորեն դիմակայել է իր թշնամիներին՝ մուսուլմանական հողերը ազատագրելու համար՝ առանց զիջելու ասպետականությունն ու ազնիվ բարոյականությունը:
Մայոր Թամեր Բադրի «Անմոռանալի առաջնորդներ» գրքից
Նա Ալ-Նասիր Աբու Ալ-Մուզաֆար Յուսուֆ բին Այյուբ բին Շադի բին Մարվան թագավորն է, Եգիպտոսում և Լևանտում Այյուբյան դինաստիայի հիմնադիրը։ Նա ազնիվ ասպետ է, քաջարի հերոս և մարդկությանը հայտնի լավագույն առաջնորդներից մեկը։ Նրա բարոյականության մասին վկայել են խաչակիրների շրջանում նրա թշնամիները, նախքան նրա ընկերներն ու կենսագիրները։ Նա իսլամի կողմից ստեղծված հսկա անհատականության եզակի օրինակ է։ Նա հերոս Սալադին ալ-Այուբին է, Երուսաղեմը խաչակիրներից ազատագրողը և Հաթթինի ճակատամարտի հերոսը։
Նրա դաստիարակությունը
Սալադինը ծնվել է Թիքրիթում հիջրայի 532 թվականին / 1138 թվականին՝ քրդական ընտանիքում։ Նրա հայրը Բեհրուզի անունից Թիքրիթի ամրոցի կառավարիչն էր, իսկ նրա հորեղբայրը՝ Ասադ ադ-Դին Շիրքուհին, Մոսուլի կառավարիչ Նուր ադ-Դին Զանգիդի բանակի մեծ հրամանատարներից մեկն էր։ Տարօրինակ է, որ Սալադին Յուսուֆ իբն Նաջմ ադ-Դին Այյուբ իբն Շադիի ծնունդը համընկավ նրա հոր՝ Թիքրիթը լքելու հարկադրանքի հետ, ինչը նրա հորը անհաջողակ զգացրեց։ Ներկաներից մեկը նրան ասաց. «Ինչպե՞ս գիտես, որ այս նորածինը կդառնա մեծ և հայտնի թագավոր»։
Նաջմ ադ-Դին Այյուբը իր ընտանիքի հետ Տիկրիտից գաղթեց Մոսուլ և մնաց Իմադ ադ-Դին Զանգիի մոտ, ով նրան պատվեց։ Երեխան՝ Սալադինը, մեծացավ օրհնված դաստիարակության մեջ, որտեղ նրան դաստիարակեցին պատվով, ասպետությամբ, զենքի վրա մարզեցին և մեծացան ջիհադի սիրով։ Նա կարդաց Սուրբ Ղուրանը, անգիր սովորեց ազնիվ հադիսները և սովորեց արաբերենից այն ամենը, ինչ կարող էր։
Սալահ ադ-Դին, նախարար Եգիպտոսում
Մինչև Սալադինի ժամանումը Եգիպտոսը Ֆաթիմյան խալիֆայության նստավայրն էր։ Այդ ժամանակ Եգիպտոսը տարբեր աղանդների միջև ներքին ապստամբությունների թիրախ էր՝ թուրք մամլուքներից մինչև սուդանցիներ և մարոկկացիներ։ Իրավիճակն անկայուն էր կարճ ժամանակահատվածներում մեծ թվով ֆաթիմյան խալիֆների հաջորդականության պատճառով առաջացած խառնաշփոթի պատճառով, որոնց որոշումները վերահսկվում էին մի շարք նախարարների կողմից։ Խաչակրաց արշավանքները տենչում էին Եգիպտոսին։ Երբ հրամանատար Նուր ադ-Դին Մահմուդը տեսավ այս տարաձայնությունները և հասկացավ, որ Երուսաղեմի խաչակրաց թագավորը ագահորեն ցանկանում է գրավել Եգիպտոսը, Նուր ադ-Դին Մահմուդը Դամասկոսից բանակ ուղարկեց Եգիպտոս՝ Ասադ ադ-Դին Շիրկուհի հրամանատարությամբ, որին օգնում էր իր եղբորորդին՝ Սալադինը։ Երբ խաչակրաց արշավանքները իմացան Ասադ ադ-Դին Շիրկուհի ժամանման մասին, նրանք լքեցին Եգիպտոսը, և Ասադ ադ-Դինը մտավ այնտեղ։ Այնուհետև Սալադինը նրան հաջորդեց որպես նախարար։
Դավադրություններ էին մշակվում եսասեր և փառասեր մարդկանց կողմից, բայց Սալադինը հաղթահարեց դրանք, ինչպես նաև հաղթահարեց արտաքին խռովությունները: Սալադինը տեսավ Բատինիյայի ի հայտ գալը Եգիպտոսում, ուստի նա հիմնադրեց երկու խոշոր դպրոց՝ Նասիրիյայի դպրոցը և Քամիլիյայի դպրոցը, որպեսզի մարդկանց դարձնի սուննիական մտածողության դպրոց, հարթելով ճանապարհը իր ցանկալի փոփոխության համար, մինչև Սալադինը լիովին վերահսկեց Եգիպտոսը: Ֆաթիմյան խալիֆ Ալ-Ադիդի մահից հետո՝ 566 թվականին / 1171 թվականին, Սալադինը կոչ արեց գիտնականներին հռչակել Ալ-Մուստադի Ալ-Աբբասիին խալիֆ, աղոթել նրա համար ուրբաթ օրերին և քարոզներ կարդալ նրա անունով ամբիոններից: Այսպիսով, Եգիպտոսում Ֆաթիմյան խալիֆայությունն ավարտվեց, և Սալադինը կառավարեց Եգիպտոսը որպես Նուր ադ-Դինի ներկայացուցիչ, ով, ի վերջո, ճանաչեց Աբբասյան խալիֆայությունը: Եգիպտոսը կրկին վերադարձավ Իսլամական խալիֆայության տիրապետությանը, և Սալադինը դարձավ Եգիպտոսի տիրակալը, առանց որևէ մեկի ձայնի:
Պետության հիմնադրումը
Նուր ադ-Դին Մահմուդը դեռ կենդանի էր, և Սալադինը վախենում էր, որ Նուր ադ-Դինը կկռվի իր դեմ, ուստի մտածեց իր համար պետություն հիմնելու մեկ այլ վայր փնտրելու մասին։ Սալադինը վաղուց սկսեց իր շքախմբից մի քանիսին ուղարկել Նուբիայում, Եմենում և Բարքայում իրավիճակը հետաքննելու։
Նուր ադ-Դին Մահմուդը մահացավ Շավվալում՝ հիջրայի 569 թվականին / 1174 թվականին, և իրավիճակը սկսեց կայունանալ Սալադինի համար, ով սկսեց աշխատել Եգիպտոսը և Լևանտը միավորելու ուղղությամբ: Սալադինը սկսեց ուղևորվել Լևանտ Նուր ադ-Դինի մահից հետո: Նա արշավեց դեպի Դամասկոս և հաջողությամբ ճնշեց Լևանտում բռնկված ապստամբությունները, որոնք առաջացել էին Նուր ադ-Դինի թագավորությունը գրավելու ցանկությամբ: Նա այնտեղ մնաց գրեթե երկու տարի՝ կառավարության կայունությունը վերականգնելու համար, միացնելով Դամասկոսը, ապա գրավելով Հոմսը, ապա Հալեպը: Այսպիսով, Սալադինը դարձավ Եգիպտոսի և Լևանտի սուլթանը: Այնուհետև նա վերադարձավ Եգիպտոս և սկսեց ներքին բարեփոխումներ, մասնավորապես Կահիրեում և Ալեքսանդրիայում: Սալադինի իշխանությունը տարածվեց ամբողջ երկրով՝ տարածվելով հարավում Նուբիայից և արևմուտքում Կիրենաիկայից մինչև հյուսիսում գտնվող հայերի հողերը և արևելքում գտնվող Ջազիրան և Մոսուլը:
Սալադինը և Ջիհադը
Սալադինը, թող Աստված ողորմի նրան, լի էր ջիհադի սիրով և կրքով դեպի այն։ Այն տիրեց նրա ամբողջ էությանը այնքան, որ Իմամ ադ-Զահաբին «Ալ-Սիր»-ում նրա մասին ասել է. «Նա ուներ ջիհադ հաստատելու և թշնամիներին վերացնելու կիրք, որի նմանը աշխարհում ոչ մեկի մասին երբեք չէր լսվել»։
Այս պատճառով, թող Աստված ողորմի նրան, նա լքեց իր ընտանիքը, իր երեխաներին և իր երկիրը։ Նա ուրիշ ոչ մի հակում չուներ, բացի նրանից, և ոչ մի սեր, բացի իր մարդկանցից։ Դատավոր Բահա ադ-Դինն ասում է. «Երբ մարդը ցանկանում էր մոտենալ նրան, նա նրան կոչ էր անում կռվել ջիհադում։ Եթե նա երդվում էր, որ ջիհադ մեկնելուց հետո ոչ մի դինար կամ դիրհամ չի ծախսել, բացի ջիհադի կամ պաշարների վրա, նրա երդումը կլիներ ճշմարիտ և անփոփոխ»։
Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր մտահոգությունը, և մարդու մտահոգությունը համաչափ է նրա մտահոգություններին: Այնպես է, կարծես Իբն ալ-Քայիմը, թող Աստված ողորմի նրան, նկարագրում էր Սալահ ադ-Դինին, երբ ասում էր. «Երջանկությունը չի հասնում երանության միջոցով: Ուրախությունն ու հաճույքը որոշվում են սարսափներին ու դժվարություններին դիմանալով: Ուրախություն չկա նրա համար, ով մտահոգություններ չունի, հաճույք չկա նրա համար, ով համբերություն չունի, երանություն չկա նրա համար, ով տառապանք չունի, և հանգիստ չկա նրա համար, ով հոգնածություն չունի»:
Այսպիսով, Սալադինի ամբողջ կյանքը պայքար էր։ Նա վերադառնում էր մեկ նվաճումից մյուսը, մեկ ճակատամարտից մյուսը։ Իբն ալ-Աթիրի կենսագրությունը նրա «Ալ-Քամիլ ֆի ալ-Թարիխ» գրքում զբաղեցնում էր ավելի քան 220 էջ, որոնք բոլորն էլ լի էին պայքարով։ Հաթթինի ճակատամարտը նրա այն ճակատամարտերից մեկն էր, որը լույսի գրիչներով գրվել էր ոսկե էջերի վրա և փորագրվել պատմության ճակատին՝ որպես պայքարի և զոհաբերության բոլոր իմաստների վկա։
Պատերազմ խաչակիրների հետ
Մինչ Սալադինը ընդլայնում էր իր ազդեցությունը Լևանտում, նա հաճախ խաչակիրներին մենակ էր թողնում, հետաձգելով նրանց հետ բախումը, չնայած հաճախ գիտակցում էր դրա անխուսափելիությունը: Այնուամենայնիվ, երբ բախում էր տեղի ունենում, նա սովորաբար հաղթանակ էր տանում: Բացառություն էր Մոնժիզարի ճակատամարտը 573 թվականին / 1177 թվականի նոյեմբերի 25-ին: Խաչակիրները դիմադրություն չցուցաբերեցին, և Սալադինը սխալ թույլ տվեց՝ թողնելով իր զորքերը ցրվել և հետապնդել ավարը: Բալդուին VI-ի, Երուսաղեմի թագավոր Ռեյնալդի և տաճարական ասպետների ուժերը հարձակվեցին և պարտության մատնեցին նրան: Այնուամենայնիվ, Սալադինը վերադարձավ և հարձակվեց ֆրանկական պետությունների վրա արևմուտքից՝ պարտության մատնելով Բալդուինին Մարջ Այունի ճակատամարտում 575 թվականին / 1179 թվականին, և կրկին հաջորդ տարի՝ Հակոբի ծոցի ճակատամարտում: Այնուհետև խաչակիրների և Սալադինի միջև զինադադար հաստատվեց 576 թվականին / 1180 թվականին:
Սակայն խաչակրաց արշավանքները վերսկսվեցին, ինչը Սալադինին ստիպեց արձագանքել: Ռեյնալդը իր նավատորմով Կարմիր ծովում անհանգստացնում էր առևտրականներին և մուսուլման ուխտավորներին: Սալադինը կառուցեց 30 նավից բաղկացած նավատորմ՝ Բեյրութի վրա հարձակվելու համար հիջրայի 577 թվականին / 1182 թվականին: Այնուհետև Ռեյնալդը սպառնաց հարձակվել Մեքքայի և Մեդինայի վրա: Սալադինը երկու անգամ՝ 1183 և 1184 թվականներին, պաշարեց Քարաք ամրոցը՝ Ռեյնալդի ամրոցը: Ռեյնալդը պատասխանեց՝ հարձակվելով մուսուլման ուխտավորների քարավանների վրա հիջրայի 581 թվականին / 1185 թվականին:
Երուսաղեմի նվաճումը
583 թվականին / 1187 թվականին Երուսաղեմի թագավորության քաղաքների և ամրոցների մեծ մասն ընկավ Սալադինի ձեռքը։ Այնուհետև Սալադինի բանակները հաղթեցին խաչակրաց զորքերին Հաթթինի ճակատամարտում՝ 583 թվականի հուլիսի 24-ին / 1187 թվականի հուլիսի 4-ին։ Ճակատամարտից հետո Սալադինի և նրա եղբոր՝ ալ-Ադիլ թագավորի զորքերը արագորեն գրավեցին Տրիպոլիից հարավ գտնվող գրեթե բոլոր ափամերձ քաղաքները՝ Աքրան, Բեյրութը, Սիդոնը, Յաֆան, Կեսարիան և Աշկելոնը։ Երուսաղեմի լատինական թագավորության Եվրոպայի հետ կապը կտրվեց, և 1187 թվականի սեպտեմբերի երկրորդ կեսին Սալադինի զորքերը պաշարեցին Երուսաղեմը։ Նրա փոքր կայազորը չկարողացավ պաշտպանել այն 60,000 մարդկանց ճնշումից։ Այն հանձնվեց վեց օր անց։ 583 թվականի հոկտեմբերի 12-ին / 1187 թվականի հոկտեմբերի 12-ին դարպասները բացվեցին, և սուլթան Սալադինի դեղին դրոշը բարձրացվեց Երուսաղեմի վրա։
Սալադինը Երուսաղեմի և նրա բնակիչների հետ վարվեց շատ ավելի մեղմ և հանդուրժողաբար, քան խաչակրաց ներխուժողները, երբ մոտ մեկ դար առաջ քաղաքը խլեցին եգիպտական տիրապետությունից: Սպանության, թալանման կամ եկեղեցիների ավերման դեպքեր չեղան: Երուսաղեմի թագավորության անկումը Հռոմին դրդեց սկսել Երուսաղեմը վերադարձնելու համար երրորդ խաչակրաց արշավանքի նախապատրաստական աշխատանքները, սակայն այն ձախողվեց:
Ռիչարդ Առյուծասիրտը և Երրորդ խաչակրաց արշավանքը
Երուսաղեմի նվաճումը հանգեցրեց երրորդ խաչակրաց արշավանքի, որը ֆինանսավորվեց Անգլիայում և Ֆրանսիայի որոշ մասերում՝ Արևմուտքում հայտնի որպես Սալադինի հարկ։ Արշավանքը գլխավորում էին այդ ժամանակվա երեք ամենահզոր եվրոպական թագավորները՝ Անգլիայի թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտը, Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ Օգոստոսը և Գերմանիայի թագավոր և Սրբազան Հռոմեական կայսր Ֆրիդրիխ Բարբարոսան։ Սակայն վերջինս մահացավ ճանապարհորդության ընթացքում, իսկ մյուս երկուսը միացան Ակրայի պաշարմանը, որը ընկավ 587 թվականին / 1191 թվականին։ Երեք հազար մուսուլման գերիներ, այդ թվում՝ կանայք և երեխաներ, մահապատժի ենթարկվեցին։ 1191 թվականի սեպտեմբերի 7-ին Սալադինի բանակները բախվեցին Ռիչարդի գլխավորած խաչակրաց բանակների հետ Արսուֆի ճակատամարտում, որտեղ Սալադինը պարտվեց։ Սակայն խաչակրացները չկարողացան ներխուժել երկրի ներքին շրջաններ և մնացին ափին։ Երուսաղեմը նվաճելու նրանց բոլոր փորձերը ձախողվեցին։ 587 թվականին / 1192 թվականին Ռիչարդը Սալադինի հետ ստորագրեց Ռամլայի պայմանագիրը, որի համաձայն նա վերականգնեց Երուսաղեմի խաչակրաց թագավորությունը Յաֆֆայի և Տյուրոսի միջև գտնվող ափամերձ գոտում։ Երուսաղեմը բաց էր նաև ուխտավորների՝ քրիստոնյաների համար։
Սալադինի և Ռիչարդի միջև հարաբերությունները ասպետության և փոխադարձ հարգանքի օրինակ էին, չնայած նրանց ռազմական մրցակցությանը։ Երբ Ռիչարդը տենդով հիվանդացավ, Սալադինը նրան ուղարկեց իր անձնական բժշկին, ինչպես նաև թարմ մրգեր և սառույց՝ խմիչքները զովացնելու համար։ Երբ Ռիչարդը կորցրեց իր ձին Արսուֆի մոտ, Սալադինը նրան ուղարկեց երկու ձի։
Հայտնի է, որ Սալադինը և Ռիչարդը երբեք դեմ առ դեմ չեն հանդիպել, և նրանց միջև հաղորդակցությունը եղել է գրավոր կամ սուրհանդակների միջոցով։
Նրա մահը
Սալադինը հիսունյոթ տարեկան էր հիջրայի 589 թվականին / 1193 թվականին, սակայն խաչակիրների հետ բախման ընթացքում զգացած հյուծվածությունն ու հոգնածությունը թուլացրել էին նրա առողջությունը։ Նա մնաց Երուսաղեմում մինչև Ռիչարդ Առյուծասիրտի հեռանալու մասին իմանալը։ Այնուհետև նա անցավ Պաղեստինի տարածաշրջանի վարչական գործերի կազմակերպմանը, բայց աշխատանքը նրան ստիպեց արշավել դեպի Դամասկոս։ Միևնույն ժամանակ, չորս տարվա մարտերում անցկացրած վարչական խնդիրները և կազմակերպչական խնդիրների կուտակումը անհրաժեշտ դարձրեցին Եգիպտոս կատարած նրա այցի և Հաջի ուխտագնացության հետաձգումը և պահանջեցին նրանից մեծ ջանքեր գործադրել պատերազմների ավերածությունները փոխհատուցելու համար։ Նա իր ազատ ժամանակն անցկացնում էր գիտնականների հետ կրոնական հարցերի շուրջ քննարկումներով, իսկ երբեմն էլ որսի էր գնում։ Սակայն ձմռան վերջին նրան տեսնող բոլորը հասկացան, որ նրա առողջությունը քայքայվել է։ Նա սկսեց բողոքել հոգնածությունից և մոռացկոտությունից և այլևս չէր կարողանում մարդկանց ընդունել։
1193 թվականի փետրվարի 21-ին, Սաֆարի 589 թվականի 16-ին, նա հիվանդացավ տասներկու օր տևած լեղածորան տենդով։ Նա հիվանդության ախտանիշները կրեց տոկունությամբ և հանգիստ՝ գիտակցելով, որ վերջը մոտ է։ Սաֆարի 24-ին, մարտի 1-ին, նա ընկավ կոմայի մեջ։ Չորեքշաբթի՝ Սաֆարի 27-ին, մարտի 4-ին, լուսաբացի աղոթքից հետո, մինչ դասարանի իմամ շեյխ Աբու Ջաֆարը նրա առջև Ղուրան էր կարդում, մինչև որ հասավ հետևյալ այային. {Նա Ալլահն է, որից բացի ուրիշ աստված չկա, անտեսանելիի և տեսանելիի գիտակը}, Սալադինը բացեց աչքերը և ժպտաց, նրա դեմքը լուսավորվեց, և նա լսեց, թե ինչպես է նա ասում. «Ճիշտ է…»։ Այնուհետև նա գնաց իր Տիրոջ մոտ՝ Դամասկոսի ամրոց։ Դատավոր ալ-Ֆադիլը և դատավոր-պատմաբան Իբն Շադդադը ձեռնարկեցին նրա նախապատրաստական աշխատանքները, Դամասկոսի քարոզիչը լվաց նրան, ժողովուրդը հավաքվեց բերդում, աղոթեց նրա համար, և նրան թաղեցին այնտեղ, և վիշտը տարածվեց երիտասարդների ու ծերերի մեջ: Այնուհետև նրա որդին՝ թագավոր ալ-Աֆդալ Ալին, երեք օր նստեց սգալու և նամակներ ուղարկեց իր եղբայր ալ-Ազիզ Ուսմանին Եգիպտոսում, իր եղբայր ալ-Զահիր Ղազիին Հալեպում և իր հորեղբոր ալ-Ադիլին ալ-Քարաքում, և նրանք մասնակցեցին: Այնուհետև նրա կարողությունը գնահատվեց և կազմեց մեկ դինար և երեսունվեց դիրհամ: Նա այլ գումար չթողեց՝ անշարժ կամ շարժական, քանի որ իր կարողության մեծ մասը ծախսել էր բարեգործության վրա:
Չնայած Սալադինի հիմնադրած պետությունը երկար չգոյատևեց իր մահից հետո, իսլամական գիտակցության մեջ Սալադինը համարվում է Երուսաղեմի ազատագրողը, և նրա կերպարը ոգեշնչել է էպոսները, պոեզիան և նույնիսկ արաբական երկրների ազգային կրթական ծրագրերը: Նրա կյանքի մասին գրվել են տասնյակ գրքեր, իսկ պիեսներ, դրամատիկական ստեղծագործություններ և այլ ստեղծագործություններ են վերափոխվել: Սալադինը մինչ օրս նշվում է որպես իդեալական մուսուլման առաջնորդի օրինակ, որը վճռականորեն դիմակայել է իր թշնամիներին՝ մուսուլմանական հողերը ազատագրելու համար՝ առանց զիջելու ասպետականությունն ու ազնիվ բարոյականությունը:
Մայոր Թամեր Բադրի «Անմոռանալի առաջնորդներ» գրքից
HY 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM