Սեյֆ ալ-Դին Քութուզ

Ես ուզում եմ, որ դուք մոռանաք «Վա Իսլամա» ֆիլմը և կարդաք Քութուզի իրական կյանքի պատմությունը և այն, թե ինչպես նա ընդամենը մեկ տարվա ընթացքում Եգիպտոսը քաոսի վիճակից վերածեց այդ ժամանակվա ամենամեծ գերտերության նկատմամբ մեծ հաղթանակի։
Ձեր տեղեկության համար, մենք չենք ազատագրի Ալ-Աքսան, եթե չհետևենք Քութուզի օրինակին, բայց դուք դեռևս անփութության մեջ եք։

Կուտուզ

Նա Եգիպտոսի մամլուք սուլթան Ալ-Մուզաֆար Սեյֆ ալ-Դին Քութուզ բին Աբդուլլահ ալ-Մուիզզին է։ Նա համարվում է մամլուք պետության ամենաակնառու թագավորը, չնայած նրա գահակալությունը տևեց ընդամենը մեկ տարի, քանի որ կարողացավ կանգնեցնել մոնղոլների առաջխաղացումը, որը գրեթե ոչնչացրեց իսլամական պետությունը։ Նա ջախջախիչ պարտություն կրեց Այն Ջալութի ճակատամարտում և հետապնդեց նրանց մնացորդներին մինչև Լևանտի ազատագրումը։

Դրա ծագումը և դաստիարակությունը

Քութուզը ծնվել է որպես մուսուլման արքայազն Խվարազմյան կայսրության օրոք։ Նա Մահմուդ իբն Մամդուդն էր՝ սուլթան Ջալալ ադ-Դին Խվարազմ շահի եղբորորդին։ Նա ծնվել է Խվարազմ շահի երկրում՝ Մամդուդ անունով հորից և Ջալալ ադ-Դին իբն Խվարազմ շահ թագավորի քրոջից։ Նրա պապը Խվարազմ շահի մեծագույն թագավորներից մեկն էր և երկարատև պատերազմների մեջ է եղել թաթար թագավոր Չինգիզ խանի հետ, բայց պարտվել է, և Նաջմ ադ-Դինը ստանձնել է իշխանությունը։ Նա ունեցել է իր գահակալության փայլուն սկիզբ և բազմաթիվ ճակատամարտերում հաղթել է թաթարներին։ Սակայն հետագայում նա մի քանի անհաջողություններ է կրել, մինչև թաթարները հասել են նրա մայրաքաղաք։ Խվարազմյան կայսրության փլուզումից հետո՝ 628 թվականին / 1231 թվականին, նրան առևանգել են մոնղոլները։ Նրան և մյուս երեխաներին տարել են Դամասկոս և վաճառել ստրուկների շուկայում՝ տալով Քութուզ անունը։ Քութուզը մնաց ստրուկ, որին գնվում ու վաճառում էին, մինչև որ հայտնվեց Եգիպտոսի Այյուբյան դինաստիայի մամլով արքայազններից մեկի՝ Իզ ադ-Դին Այբակի ձեռքում։
Շամս ադ-Դին ալ-Ջազարին իր պատմության մեջ պատմում է Սեյֆ ադ-Դին Քութուզի մասին. «Երբ նա Դամասկոսում Մուսա իբն Ղանիմ ալ-Մակդիսիի ստրկության մեջ էր, նրա տերը ծեծեց նրան և վիրավորեց իր հոր և պապի համար։ Նա լաց եղավ և օրվա մնացած մասը ոչինչ չկերավ։ Տերը հրամայեց Իբն ալ-Զաիմ ալ-Ֆարաշին հանգստացնել իրեն և կերակրել։ Ալ-Ֆարաշը պատմեց, որ ինքը նրան ուտելիք է բերել և ասել է. «Այս ամբողջ լացը ապտակի պատճառով՞»։ Քութուզը պատասխանեց. «Ես լաց եմ լինում, որովհետև նա վիրավորեց իմ հորն ու պապին, որոնք նրանից լավն են»։ Ես ասացի. «Ո՞վ է քո հայրը։ Նրանցից մեկը անհավատ է՞»։ Նա պատասխանեց. «Աստծով ասեմ, ես միայն մուսուլման եմ, մուսուլմանի որդի։ Ես Մահմուդ իբն Մամդուդն եմ, Խվարազմ շահի եղբորորդին, թագավորների որդիներից մեկը»։ Այսպիսով, նա լռեց, և ես հանգստացրի նրան»։ Նա նաև պատմում է, որ երբ փոքր էր, իր հասակակիցներից մեկին ասել է, որ տեսել է Աստծո Մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան), և նա նրան բարի լուր է տվել, որ նա կկառավարի Եգիպտոսը և կհաղթի թաթարներին: Սա նշանակում է, որ այդ մարդը իրեն համարում էր առաքելության մեջ գտնվող և այնքան արդար էր, որ տեսավ Աստծո Մարգարեին, և Աստված ընտրեց նրան դրա համար: Անկասկած, Քութուզը, թող Աստված ողորմի նրան, Աստծո ողորմության և աստվածային նախախնամության առաքյալն էր արաբական և իսլամական ազգի և աշխարհի համար՝ աշխարհը ընդմիշտ ազատելու թաթարների չարիքից և վտանգից: Նրա Եգիպտոսը կառավարելու գալուստը լավ նշան էր Եգիպտոսի, արաբական և իսլամական աշխարհների համար:
Քութուզը նկարագրվում էր որպես խիտ մորուքով շիկահեր երիտասարդ, քաջարի հերոս, որը Մարգարեի հետ իր հարաբերություններում մաքուր էր, ով հեռու էր մանր մեղքերից և նվիրված էր աղոթքին, պահքին և աղաչանքներին։ Նա ամուսնացավ իր ժողովրդից մեկի հետ և արու զավակ չթողեց։ Փոխարենը, նա թողեց երկու դուստր, որոնց մասին նրանից հետո մարդիկ ոչինչ չլսեցին։

Նրա խնամակալությունը կանոնի նկատմամբ

Իզ ադ-Դին թագավոր Այբակը Քութուզին նշանակեց սուլթանի տեղակալ։ Այն բանից հետո, երբ ալ-Մուիզ Իզ ադ-Դին թագավոր Այբակը սպանվեց իր կնոջ՝ Շաջար ադ-Դուրի կողմից, և նրանից հետո նրա կինը՝ Շաջար ադ-Դուրը, սպանվեց Այբակի առաջին կնոջ հարճերի կողմից, իշխանությունը ստանձնեց սուլթան Նուր ադ-Դին Ալի իբն Այբակը, իսկ Սեյֆ ադ-Դին Քութուզը ստանձնեց երիտասարդ սուլթանի խնամակալությունը, որը ընդամենը 15 տարեկան էր։
Մանուկ Նուր ադ-Դինի իշխանության գալը մեծ անկարգություններ առաջացրեց Եգիպտոսում և իսլամական աշխարհում: Անկարգությունների մեծ մասը առաջացել էր որոշ բահրի մամլուքներից, որոնք մնացել էին Եգիպտոսում և չփախել Լևանտ՝ թագավոր Ալ-Մուիզ Իզ ադ-Դին Այբակի օրոք փախածների հետ: Այս բահրի մամլուքներից մեկը՝ Սանջար ալ-Հալաբին, գլխավորեց ապստամբությունը: Նա ցանկանում էր ինքնուրույն կառավարել Իզ ադ-Դին Այբակի սպանությունից հետո, ուստի Քութուզը ստիպված եղավ ձերբակալել նրան և բանտարկել: Քութուզը նաև ձերբակալեց տարբեր ապստամբությունների որոշ առաջնորդների, ուստի մնացած բահրի մամլուքները արագ փախան Լևանտ՝ միանալու իրենց առաջնորդներին, որոնք այնտեղ էին փախել մինչ այդ՝ թագավոր Ալ-Մուիզի օրոք: Երբ բահրի մամլուքները ժամանեցին Լևանտ, նրանք խրախուսեցին Այյուբյան իշխաններին ներխուժել Եգիպտոս, և այդ իշխաններից մի քանիսը արձագանքեցին նրանց, այդ թվում՝ Քարաքի էմիր Մուղիս ադ-Դին Օմարը, որը իր բանակով առաջացավ՝ Եգիպտոս ներխուժելու համար: Մուղիս ադ-Դինը իր բանակով ժամանեց Եգիպտոս, և Քութուզը դուրս եկավ նրա մոտ և կանխեց նրա մուտքը Եգիպտոս, և դա տեղի ունեցավ հիջրայի 655 / 1257 թվականների Զուլ-Քիդայում: Այնուհետև Մուղիս ադ-Դինը վերադարձավ Եգիպտոս կրկին ներխուժելու երազանքին, բայց Քութուզը կրկին կանխեց նրան հիջրայի 656 / 1258 թվականների Ռաբի ալ-Ախիրում:

Նա ստանձնեց իշխանությունը

Քութուզ Մահմուդ իբն Մամդուդ իբն Խվարազմ շահը փաստացի կառավարում էր երկիրը, սակայն գահին նստած էր երեխա սուլթան։ Քութուզը սա համարում էր Եգիպտոսի կառավարության հեղինակության թուլացում, ժողովրդի վստահության խաթարում իրենց թագավորի նկատմամբ և իր թշնամիների վճռականության ամրապնդում, որոնք կառավարչին տեսնում էին որպես երեխա։ Երեխա սուլթանը հետաքրքրված էր աքաղաղամարտով, խոյամարտով, աղավնիների բուծմամբ, ամրոցում ավանակներով քշելով և անգրագետ ու հասարակ մարդկանց հետ շփվելով՝ այդ դժվարին ժամանակներում իր մորը և նրա հետևից եկածներին թողնելով պետական գործերը կառավարելու վրա։ Այս աննորմալ իրավիճակը շարունակվեց գրեթե երեք տարի՝ չնայած աճող վտանգներին և Բաղդադի մոնղոլների ձեռքը ընկնելուն։ Դրանից ամենաշատը տուժածներից մեկը և այդ վտանգներից լիովին գիտակցողներից մեկը արքայազն Քութուզն էր, որը խորապես տխրել էր թագավորի անզգուշությունից, կանանց կողմից երկրի ռեսուրսների նկատմամբ իրականացվող վերահսկողությունից և իշխանների բռնակալությունից, որոնք իրենց շահերը գերադասում էին երկրի և նրա ժողովրդի շահերից։
Այստեղ Քութուզը համարձակ որոշում կայացրեց գահընկեց անել մանկահասակ սուլթան Նուր ադ-Դին Ալիին և ստանձնել Եգիպտոսի գահը։ Սա տեղի ունեցավ 1259 թվականի Զու ալ-Քիդայի 657 թվականի 24-ին՝ Հուլագուի Հալեպ ժամանելուց ընդամենը մի քանի օր առաջ։ Իշխանության գալուց ի վեր Քութուզը պատրաստվում էր բախվել թաթարների հետ։
Երբ Կութուզը իշխանության եկավ, ներքաղաքական իրավիճակը չափազանց լարված էր։ Մոտ տասը տարի Եգիպտոսը կառավարել էին վեց կառավարիչներ՝ թագավոր ալ-Սալիհ Նաջմ ադ-Դին Այյուբը, նրա որդի Թուրան շահը, Շաջար ադ-Դուրը, թագավոր ալ-Մուիզ Իզ ադ-Դին Այբակը, սուլթան Նուր ադ-Դին Ալի իբն Այբակը և Սեյֆ ադ-Դին Կութուզը։ Կային նաև շատ մամլուքներ, որոնք ձգտում էին իշխանության և պայքարում էին դրա համար։
Երկիրը նաև ծանր տնտեսական ճգնաժամ էր ապրում՝ կրկնվող խաչակրաց արշավանքների, Եգիպտոսի և Լևանտում նրա հարևանների միջև տեղի ունեցած պատերազմների, ինչպես նաև ներքին անկարգությունների և հակամարտությունների հետևանքով։
Կութուզը աշխատում էր բարելավել Եգիպտոսում տիրող իրավիճակը՝ միաժամանակ պատրաստվելով թաթարների հետ հանդիպելուն։

Պատրաստվելով հանդիպել թաթարներին

Քութուզը խափանեց մամլուքների իշխանության հավակնությունները՝ միավորելով նրանց մեկ նպատակի շուրջ՝ կանգնեցնել և դիմակայել թաթարների առաջխաղացմանը։ Նա հավաքեց Եգիպտոսի իշխաններին, ավագ հրամանատարներին, առաջատար գիտնականներին և հասարակական կարծիքի առաջնորդներին և հստակ ասաց նրանց. «Իմ միակ մտադրությունը (այսինքն՝ իշխանությունը զավթելու իմ մտադրությունը) այն էր, որ մենք միավորվենք՝ թաթարների դեմ պայքարելու համար, և դա հնարավոր չէ իրականացնել առանց թագավորի։ Երբ մենք դուրս գանք և հաղթենք այս թշնամուն, այդ ժամանակ գործը ձերն է։ Իշխանության մեջ դրեք ում ցանկանում եք»։ Ներկաների մեծ մասը հանդարտվեց և ընդունեց դա։ Քութուզը նաև ընդունեց Բեյբարսի հետ խաղաղության պայմանագիրը, որը սուրհանդակներ էր ուղարկել Քութուզին՝ խնդրելով նրան միավորվել՝ Դամասկոս մտած և նրա թագավոր ալ-Նասիր Յուսուֆին գերի վերցրած մոնղոլական բանակներին դիմակայելու համար։ Քութուզը մեծապես գնահատեց Բեյբարսին, նրան տվեց նախարարի պաշտոն, նրան շնորհեց Քալուբը և շրջակա գյուղերը և վերաբերվեց նրան որպես էմիրներից մեկի։ Նա նույնիսկ նրան դրեց բանակների առաջնագծում Այն Ջալութի ճակատամարտում։
Թաթարների դեմ վճռական ճակատամարտին նախապատրաստվելով՝ Քութուզը նամակ գրեց Լևանտի իշխաններին, և Համայի կառավարիչ արքայազն Ալ-Մանսուրը պատասխանեց նրան և իր բանակի մի մասով Համաից եկավ միանալու Քութուզի բանակին Եգիպտոսում: Ինչ վերաբերում է Ալ-Քարաքի կառավարիչ Ալ-Մուգիթ Օմարին և Մոսուլի կառավարիչ Բադր Ալ-Դին Լուլուին, նրանք նախընտրում էին դաշինք կնքել մոնղոլների հետ և դավաճանություն: Ինչ վերաբերում է Բանիյասի կառավարիչ թագավոր Ալ-Սաիդ Հասան բին Աբդուլ Ազիզին, նա նույնպես կտրականապես հրաժարվեց համագործակցել Քութուզի հետ և փոխարենը իր բանակով միացավ թաթարական ուժերին՝ նրանց օգնելու մուսուլմանների դեմ պայքարում:
Քութուզը առաջարկեց հարկեր սահմանել ժողովրդից՝ բանակին աջակցելու համար: Այս որոշումը պահանջում էր կրոնական հրովարտակ (ֆաթվա), քանի որ իսլամական պետության մուսուլմանները վճարում են միայն զաքաթ, և դա անում են միայն նրանք, ովքեր կարող են վճարել այն, և զաքաթի հայտնի պայմաններով: Զաքաթից բացի հարկեր սահմանելը կարող է արվել միայն շատ հատուկ հանգամանքներում, և պետք է լինի դրա թույլատրման իրավական հիմք: Քութուզը խորհրդակցեց շեյխ ալ-Իզզ իբն Աբդ ալ-Սալամի հետ, ով հրապարակեց հետևյալ ֆեթվան. «Եթե թշնամին հարձակվի երկրի վրա, ամբողջ աշխարհի համար պարտադիր է պայքարել նրանց դեմ: Թույլատրվում է ժողովրդից վերցնել այն, ինչը կօգնի նրանց իրենց սարքավորումներով, եթե պետական գանձարանում ոչինչ չմնա, և դուք վաճառեք ձեր ունեցվածքն ու սարքավորումները: Ձեզանից յուրաքանչյուրը պետք է սահմանափակվի իր ձիով և զենքով, և այս հարցում պետք է հավասար լինի հասարակ ժողովրդին: Ինչ վերաբերում է հասարակ ժողովրդի փողը վերցնելուն, մինչդեռ բանակի հրամանատարների փողն ու շքեղ սարքավորումները մնում են, ապա դա թույլատրելի չէ»:
Քութուզը ընդունեց շեյխ ալ-Իզզ բին Աբդուլ Սալամի խոսքերը և սկսեց իրենից։ Նա վաճառեց իր ամբողջ ունեցվածքը և հրամայեց նախարարներին ու իշխաններին նույնը անել։ Բոլորը հնազանդվեցին, և ամբողջ բանակը պատրաստ էր։

Թաթար առաքյալների ժամանումը

Մինչ Քութուզը պատրաստում էր իր բանակն ու ժողովրդին թաթարների դեմ դուրս գալու համար, Հուլագուի սուրհանդակները ժամանեցին՝ Քութուզին բերելով սպառնալից լուր, որն ասում էր. «Երկնքի Աստծո անունով, որի իրավունքը պատկանում է նրան, որը մեզ տվել է Իր երկրի տիրապետությունը և մեզ իշխանություն է տվել Իր արարածի վրա, որի մասին գիտի հաղթական թագավորը, որը մամլուք ցեղից է, Եգիպտոսի և նրա շրջանների տիրակալը, նրա բոլոր իշխանները, զինվորները, գրագիրներն ու աշխատողները, նրա քոչվորներն ու քաղաքաբնակները, նրա մեծերն ու փոքրերը։ Մենք Աստծո զինվորներն ենք Նրա երկրի վրա։ Մենք ստեղծվել ենք Նրա զայրույթից, և Նա մեզ իշխանություն է տվել նրանց վրա, ում վրա Իր զայրույթն է հասել։ Դուք դաս ունեք բոլոր երկրներում և նախազգուշացում՝ մեր վճռականությունից։ Այսպիսով, զգույշ եղեք ուրիշներից և ձեր գործերը հանձնեք մեզ, նախքան ծածկոցը հանվի և սխալը վերադառնա ձեզ։ Մենք չենք ողորմում լացողներին, ոչ էլ կարեկցում ենք բողոքողներին։ Մենք նվաճել ենք երկրները և մաքրել երկիրը կոռուպցիայից։ Այսպիսով, դուք պետք է փախչեք, իսկ մենք՝ հետապնդենք։ Ո՞ր երկիրը կպատսպարի ձեզ։ Ո՞ր երկիրը կպաշտպանի ձեզ»։ «Դու՞ք։ Ի՞նչ եք տեսնում։ Մենք ջուր և հող ունենք»։ Դուք մեր սրերից փրկություն չունեք և մեր ձեռքերից ելք չկա։ Մեր ձիերը արագաշարժ են, մեր սրերը՝ որոտի, մեր նիզակները՝ խոցող, մեր նետերը՝ մահացու, մեր սրտերը՝ լեռների նման, իսկ մեր թիվը՝ ավազի նման։ Մեր ամրոցներն անզոր են, մեր բանակները՝ անօգուտ մեզ հետ կռվելու համար, և ձեր աղոթքները մեզ դեմ չեն լսվում, որովհետև դուք կերել եք արգելվածը, չափազանց հպարտացել եք՝ ողջույնները պատասխանելու համար, դավաճանել եք ձեր երդումները, և անհնազանդությունն ու անհնազանդությունը տարածվել են ձեր մեջ։ Այսպիսով, սպասեք նվաստացման և անարգանքի. «Այսօր դուք կհատուցվեք նվաստացման պատժով՝ այն բանի համար, ինչով անարդարացիորեն ամբարտավան էիք երկրի վրա»։ [Ալ-Ահքաֆ, 20]: «Եվ նրանք, ովքեր անարդարություն են գործում, կիմանան, թե ինչ [վերջնական] վերադարձի են վերադառնալու»։ [Աշ-Շուարա, 227]: Ապացուցված է, որ մենք անհավատներն ենք, իսկ դուք՝ չարագործները, և մենք ձեզ վրա իշխանություն ենք տվել Նրան, ում ձեռքում է գործերի կառավարումը և որոշումները։ «Ձեր բազմությունը մեր աչքում քիչ է, իսկ ձեր ազնվականները՝ խոնարհ մեր աչքում։ Ձեր թագավորները մեզ վրա իշխանություն չունեն, բացի նվաստացումից։ Այնպես որ, մի՛ երկարացրեք ձեր խոսքը և շտապեք պատասխանել, նախքան պատերազմը կբռնկի իր կրակը և կբոցավառի իր կայծերը, և դուք մեզանից ո՛չ պատիվ, ո՛չ փառք չեք գտնի, ո՛չ գիրք, ո՛չ էլ թալիսման, երբ մեր նիզակները բռնի կերպով հարձակվեն ձեզ վրա, և դուք մեզանից կհարվածեք ամենամեծ աղետին, և ձեր հողերը կդատարկվեն ձեզանից, և ձեր գահերը կդատարկվեն։ Մենք արդար ենք եղել ձեզ հետ, երբ մենք ձեզ մոտ ենք ուղարկել, և դուք արդար եք մեր սուրհանդակներով ձեզ վրա»։
Քութուզը հավաքեց առաջնորդներին ու խորհրդականներին և ցույց տվեց նրանց նամակը։ Առաջնորդներից մի քանիսը կարծում էին, որ պետք է հանձնվեն թաթարներին և խուսափեն պատերազմի սարսափներից։ Քութուզն ասաց. «Ես ինքս կհանդիպեմ թաթարների հետ, ո՛վ մուսուլմանների առաջնորդներ։ Դուք վաղուց եք սնվում պետական գանձարանից և դեմ եք զավթիչներին։ Ես դուրս եմ գալիս։ Ով ընտրում է ջիհադը, կուղեկցի ինձ, իսկ ով չընտրի այն, կվերադառնա իր տունը։ Աստված գիտի նրա մասին, և մուսուլման կանանց մեղքը նրանց վզի վրա է, ովքեր ուշանում են կռվելուց»։
Հրամանատարներն ու իշխանները ոգևորված էին տեսնելով, թե ինչպես իրենց առաջնորդը որոշեց դուրս գալ և անձամբ կռվել թաթարների դեմ՝ բանակ ուղարկելու և մնալու փոխարեն։
Ապա նա վեր կացավ՝ լաց լինելով և ասելով իշխաններին. «Օ՜, մուսուլմանների իշխաններ, ո՞վ կպաշտպանի իսլամը, եթե մենք այնտեղ չլինենք»։
Իշխանները հայտարարեցին ջիհադի և թաթարների դեմ բախվելու իրենց համաձայնության մասին՝ անկախ գնից։ Մուսուլմանների վճռականությունն ամրապնդվեց Սարիմ ադ-Դին ալ-Աշրաֆիի նամակի ժամանմամբ, որը գերի էր վերցվել մոնղոլների կողմից Սիրիա ներխուժման ժամանակ։ Այնուհետև նա ընդունեց ծառայությունը նրանց շարքերում՝ բացատրելով նրանց փոքրաթիվ լինելը և խրախուսելով կռվել նրանց դեմ, այլ ոչ թե վախենալ նրանցից։
Քութուզը կտրեց Հուլաղուի կողմից սպառնալից ուղերձով ուղարկված սուրհանդակների կոկորդները և գլուխները կախեց Կահիրեի Ալ-Ռայդանիայում։ Նա քսանհինգերորդին պահեց՝ մարմինները Հուլաղու տեղափոխելու համար։ Նա սուրհանդակներ ուղարկեց ամբողջ Եգիպտոսով՝ կոչ անելով ջիհադի՝ Ալլահի ճանապարհին, նրա պարտականության և առաքինությունների համար։ Ալ-Իզզ իբն Աբդ ալ-Սալամն ինքը կանչեց ժողովրդին, ուստի շատերը ոտքի կանգնեցին՝ կազմելու մուսուլմանական բանակի սիրտն ու ձախ թևը։ Մամլուքների կանոնավոր ուժերը կազմեցին աջ թևը, մինչդեռ մնացածը թաքնվեցին բլուրների ետևում՝ ճակատամարտի ելքը վճռելու համար։

Մարտադաշտում

Երկու բանակները հանդիպեցին Պաղեստինի Այն Ջալութ անունով հայտնի վայրում՝ 658 թվականի Ռամադանի 25-ին / 1260 թվականի սեպտեմբերի 3-ին: Պատերազմը կատաղի էր, և թաթարները օգտագործեցին իրենց բոլոր հնարավորությունները: Ակնհայտ դարձավ թաթարական աջ թևի գերազանցությունը, որը ճնշում էր գործադրում իսլամական ուժերի ձախ թևի վրա: Իսլամական ուժերը սկսեցին նահանջել թաթարների սարսափելի ճնշման տակ: Թաթարները սկսեցին ներթափանցել իսլամական ձախ թև, և նահատակներ սկսեցին ընկնել: Եթե թաթարները ավարտեին իրենց ներթափանցումը ձախ թև, նրանք կշրջապատեին իսլամական բանակը:
Քութուզը կանգնած էր բարձր դիրքում, հետևում էր ողջ իրավիճակին, ուղղորդում էր բանակային դիվիզիաներին լրացնել բացթողումները և պլանավորում ամեն ինչ։ Քութուզը տեսնում էր մուսուլմանների ձախ թևի տառապանքները, ուստի նա բլուրների ետևից վերջին կանոնավոր դիվիզիաները մղեց դեպի այն, բայց թաթարական ճնշումը շարունակվեց։
Քութուզն ինքը իջավ մարտադաշտ՝ զինվորներին աջակցելու և նրանց մարտական ոգին բարձրացնելու համար։ Նա սաղավարտը գետնին նետեց՝ արտահայտելով նահատակության իր կարոտը և մահվան նկատմամբ վախի բացակայությունը, և արտաբերեց իր հայտնի բացականչությունը. «Օ՜, իսլամ»։
Քութուզը կատաղի կռվեց բանակի դեմ, մինչև թաթարներից մեկը իր նետը ուղղեց Քութուզի վրա՝ վրիպելով նրանից, բայց դիպչելով Քութուզի ձիուն, որը տեղում սպանվեց։ Քութուզը իջավ ձիուց և կռվեց ոտքով՝ առանց ձիու։ Իշխաններից մեկը տեսավ նրան ոտքով կռվելիս, ուստի շտապեց նրա մոտ և ձին հանձնեց նրան։ Սակայն Քութուզը հրաժարվեց՝ ասելով. «Ես մուսուլմաններին չեմ զրկի ձեր օգուտից»։ Նա շարունակեց կռվել ոտքով, մինչև նրանք նրան բերեցին պահեստային ձի։ Իշխաններից մի քանիսը մեղադրեցին նրան այս արարքի համար և ասացին. «Ինչո՞ւ չնստեցիր այսինչի ձիու վրա։ Եթե թշնամիներից որևէ մեկը տեսներ քեզ, կսպաներ քեզ, և իսլամը կոչնչանար քո պատճառով»։
Քութուզն ասաց. «Ինչ վերաբերում է ինձ, ես դրախտ էի գնում, բայց իսլամն ունի մի Տեր, որը չի թողնի, որ այն խեղդվի։ Այսինչը, այսինչը, այսինչը և այսինչը սպանվեցին... մինչև որ նա հաշվեց մի շարք թագավորներ (օրինակ՝ Օմարը, Օսմանը և Ալին): Այնուհետև Աստված իսլամի համար նշանակեց նրանց, ովքեր կպաշտպանեին այն նրանցից բացի, և իսլամը չխեղդեց այն»:
Մուսուլմանները հաղթանակ տարան, և Քութուզը հետապնդեց նրանց մնացորդներին։ Մուսուլմանները մի քանի շաբաթվա ընթացքում մաքրեցին ամբողջ Լևանտը։ Լևանտը կրկին հայտնվեց իսլամի և մուսուլմանների տիրապետության տակ, իսկ Դամասկոսը նվաճվեց։ Քութուզը հռչակեց Եգիպտոսի և Լևանտի միավորումը մեկ պետության մեջ՝ իր ղեկավարությամբ, տասը տարվա բաժանումից հետո, թագավոր Ալ-Սալիհ Նաջմ ադ-Դին Այյուբի մահից հետո։ Քութուզը, Աստված ողորմի նրան, քարոզներ էր կարդում բոլոր եգիպտական, պաղեստինյան և լևանտական քաղաքների ամբիոններից, մինչև որ նրա համար քարոզներ կարդացվեցին Լևանտի վերին հատվածներում և Եփրատ գետի շրջակա քաղաքներում։
Քութուզը սկսեց իսլամական նահանգները բաժանել մուսուլման իշխանների միջև: Նրա իմաստության մի մասն էր, Աստված ողորմի նրան, որ նա Այյուբյան իշխաններից մի քանիսին վերադարձրեց իրենց պաշտոններին՝ Լևանտում բախումներ չսկսվելու համար: Քութուզը, Աստված ողորմի նրան, չէր վախենում նրանց դավաճանությունից, հատկապես այն բանից հետո, երբ նրանց համար պարզ դարձավ, որ նրանք անկարող են հաղթել Քութուզին և նրա արդար զինվորներին:

Նրա սպանությունը

Ռուքն ալ-Դին Բեյբարսը սպանեց սուլթան ալ-Մուզաֆար Քութուզին Զու ալ-Քիդայում՝ 658 թվականի հիջրայի օրը / 1260 թվականի հոկտեմբերի 24-ին՝ բանակի Եգիպտոս վերադառնալու ժամանակ։ Պատճառն այն էր, որ սուլթան Քութուզը Բեյբարսին խոստացել էր պատերազմի ավարտից հետո նրան շնորհել Հալեպի կառավարումը։ Դրանից հետո սուլթան Քութուզը մտածեց հրաժարվել սուլթանությունից և շարունակել իր կյանքը ճգնավորության և գիտելիքների որոնման մեջ՝ երկրի ղեկավարությունը թողնելով իր բանակի հրամանատար Ռուքն ալ-Դին Բեյբարսին։ Հետևաբար, նա հետ վերցրեց Բեյբարսին Հալեպի նահանգապետությունը շնորհելու իր որոշումը, քանի որ նա կդառնար ամբողջ երկրի թագավորը։ Բեյբարսը կարծում էր, որ սուլթան Քութուզը խաբել է իրեն, և նրա ուղեկիցները սկսեցին դա նրան պատկերացնել և հրահրել նրան ապստամբել սուլթանի դեմ և սպանել նրան։ Երբ Քութուզը վերադարձավ Դամասկոսը թաթարներից վերագրավելուց հետո, բահրի մամլուքները, այդ թվում՝ Բեյբարսը, հավաքվեցին նրան սպանելու Եգիպտոս գնալու ճանապարհին։ Երբ նա մոտեցավ Եգիպտոսին, մի օր որսի գնաց, և ուղտերը ճանապարհ ընկան, ուստի հետևեցին նրան։ Անզ ալ-Իսֆահանին մոտեցավ նրան՝ իր որոշ ընկերների համար միջնորդելու։ Նա միջնորդեց նրա համար, և նա փորձեց համբուրել նրա ձեռքը, բայց նա բռնեց այն։ Բեյբարսը հաղթեց նրան։ Նա ընկավ սրով, ձեռքերն ու բերանը պատռված։ Մյուսները նետեր նետեցին նրա վրա և սպանեցին նրան։ Այնուհետև Քութուզին տարան Կահիրե և թաղեցին այնտեղ։

Այս պատմությունը մեզ համար պահպանած պատմության գրքերը նայելիս թվում է, որ Սեյֆ ադ-Դին Քութուզը եկել էր կատարելու որոշակի պատմական առաքելություն, և այն կատարելուց հետո անհետացավ պատմական թատերաբեմից՝ ուշադրություն և հիացմունք գրավելուց հետո, ինչը նրա պատմական դերը, չնայած կարճ ժամանակահատվածին, դարձրեց մեծ և տևական։

Ինչու էինք մենք հիանալի
Թամեր Բադրի «Անմոռանալի առաջնորդներ» գրքից