լուսնի բաժանումը
Ամենակարող Աստվածն ասել է. «Ժամը մոտեցել է, և լուսինը ճեղքվել է (1): Եվ եթե նրանք տեսնում են նշան, շրջվում են և ասում. «Հավերժական կախարդանք»: (2) Եվ նրանք ժխտում են և հետևում իրենց սեփական ցանկություններին: Եվ ամեն հարց [որոշված] է (3)»: [Սուրա Ալ-Քամար]

Որոշ ընկերներ քննադատեցին ինձ, քանի որ ես իմ գրքում նշել էի, որ լուսինը չի ճեղքվել մեր Տեր Մուհամմադի (Խաղաղություն լինի նրա վրա) դարաշրջանում, ինչպես ընդունված է կարծել: Ես նույնպես սպասում էի այս քննադատությանը և նշեցի բազմաթիվ ապացույցներ, որոնք ապացուցում են, որ լուսնի ճեղքումը տեղի չի ունեցել նախկինում, այլ տեղի կունենա ապագայում, և, ամենայն հավանականությամբ, դա կլինի ծխի տանջանքից առաջ նախազգուշացնող նշան, և Մարգարեն, որի դարաշրջանում տեղի կունենա այս նշանը, կմեղադրվի կախարդ լինելու մեջ և կվարկաբեկվի այն ամուր համոզմունքի համար, որը մենք նշեցինք ավելի վաղ, որ մեր Տեր Մուհամմադը (Խաղաղություն լինի նրա վրա) Մարգարեների կնիքն է:

Կարևորն այն է, որ ես ընդունում եմ, որ համաձայն չէի գիտնականների մեծամասնության կարծիքի հետ այս հարցի վերաբերյալ, այլ ոչ թե գիտնականների կոնսենսուսի հետ։ Շատ քիչ գիտնականներ կան, որոնք նույնպես ասել են այն, ինչ ես ասել եմ, այդ թվում, օրինակ, դոկտոր Մուստաֆա Մահմուդը իր հայտնի հաղորդման մեջ (Գիտություն և հավատք): Դիտեք այս տեսանյութը։
https://www.youtube.com/watch?v=Jlg4wa6euRs

Շեյխ Ալ-Ղազալին նաև ամփոփում է այն, ինչ ես ներկայացրել եմ իմ գրքում («Սպասված նամակներ»), որտեղ Շեյխ Ալ-Ղազալին («Ճանապարհը այստեղից») գրքում ասել է.
«...և իմացեք, որ մուսուլման մտածողների և իրենց կրոնի մեկնաբանների մեջ կան մարդիկ, ովքեր լուսնի ճեղքումը համարում են Ժամի նշաններից մեկը, և որ աստվածաբանների մեջ կան մարդիկ, ովքեր տատանվում են անհատական հաղորդագրությունների վերաբերյալ, ինչպես Իբրահիմ ալ-Նազզամն է ասել. «Լուսինը միայն Իբն Մասուդի համար չի ճեղքվում», և Իբն Մասուդն է այն մարդը, ումից վերը նշված հադիսը փոխանցվել է»:
Մեկը կարող է ինձ ասել. «Ինչպե՞ս կարող ես այդքան մեղմ լինել այսպիսի հավաստի հադիսի հանդեպ»։
Ես պատասխանում եմ. Հադիսը մերժելը պարզապես քմահաճույքների հիման վրա անպատշաճ վարքագիծ է գիտնականի համար: Մեր վաղ իմամները մերժում էին իսկական հադիսները, քանի որ դրանք հակասում էին ավելի ուժեղ տրամաբանությանը և փոխանցմանը, և այդպիսով կորցնում էին իրենց իսկության հիմքերը: Իսլամը շարունակեց իր ուղենիշներով և սյուներով, անկասելի ոչնչի կողմից:
Ես ասացի. Ես մեր կրոնի ապագան չեմ կապում որևէ հադիսի հետ, որը ենթադրյալ գիտելիքներ է տրամադրում: Ես ավելի կպարզաբանեմ թեման՝ ասելով.
Ես հավատում եմ հրաշքներին, և ես հավատում եմ, որ դրանք պատահում են մուսուլմանների և ոչ մուսուլմանների հետ, արդարների և չարերի հետ միասին: Ես գիտեմ, որ պատճառահետևանքային կապի օրենքը կարող է կառավարել մեզ՝ մարդկանց, բայց այն չի կառավարում իր Արարչին՝ Օրհնյալին և Բարձրյալին:
Երբ կարդացի բաժանման մասին հադիսը, սկսեցի խորը մտածել բազմաստվածների դիրքորոշման մասին: Նրանք վերադարձան իրենց տներն ու ճամբարները, երբ տեսան լուսինը լեռան աջ և ձախ կողմերում երկու մասի բաժանված: Նրանք ասացին. «Մուհամմադը կախարդել է մեզ»: Նրանք հեռացան անվտանգ և պաշտպանված՝ առանց պատժի կամ նախատանքի: Ես ասացի. «Ինչպե՞ս է սա»:
Ալ-Անբիա սուրայում Ամենակարող Աստված բացահայտում է բազմաստվածների անհավատության գաղտնիքը իրենց Մարգարեի նկատմամբ՝ մանրամասնելով նրանց պահանջները նրանից.
«Փոխարենը, նրանք ասացին. «Խառնաշփոթ երազներ։ Փոխարենը, նա հորինել է դրանք։ Փոխարենը, նա բանաստեղծ է։ Ուրեմն թող մեզ մի նշան բերի, ինչպես ուղարկվել է նախկին ժողովուրդներին»»։
Ղուրանը պատմում է, թե ինչու նրանց խնդրանքը չպատասխանվեց: Ամենակարող Աստված Ալ-Անբիա սուրայում ասում է.
«Նրանցից առաջ ոչ մի քաղաք չէր հավատացել, որ Մենք կործանեցինք։ Արդյո՞ք նրանք կհավատան»։
Աստծուն ժխտելը պարտադիր հրաշքի տեղի ունենալուց հետո պահանջում է նրանց ոչնչացումը, ովքեր ժխտում են Նրան: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող էին այս մեքքացիները մնալ առանց նկատողության կամ պատժի լուսնի ճեղքման նկատմամբ իրենց արհամարհանքից հետո: Սուրբ Ղուրանը հաստատում է այս տրամաբանությունը «Ալ-Իսրա» սուրայում.
(Եվ ոչինչ չխանգարեց Մեզ նշաններ ուղարկելուն, բացի այն, որ նախկին ժողովուրդները ժխտեցին դրանք: Եվ Մենք Սամուդին տվեցինք էգ ուղտը որպես տեսանելի նշան, բայց նրանք անարդարություն գործեցին նրա հետ: Եվ Մենք նշանները ուղարկում ենք միայն որպես նախազգուշացում:)
Եթե այաների ուղարկումը անհնար էր առաջինների ժխտման պատճառով, ապա ինչպե՞ս տեղի ունեցավ բաժանումը։ Իսկապես, ինչպե՞ս կարող էր դա կամ որևէ այլ բան տեղի ունենալ, երբ Աստված «Ալ-Հիջր» սուրայում ասում է.
«Եվ եթե Մենք նրանց համար երկնքից դարպաս բացեինք, և նրանք շարունակեին այնտեղ բարձրանալ, նրանք անպայման կասեին. «Մեր աչքերը միայն կուրացել են: Փոխարենը, մենք կախարդանքի ազդեցության տակ գտնվող ժողովուրդ ենք»:»
Ապա, այլ դեպքերում, բազմաստվածները պնդում էին գերբնական երևույթներ փնտրելու վրա, ինչպես Սուրա Ալ-Անամում.
Եվ նրանք Աստծո անունով երդվում են իրենց ամենախիստ երդումներով, որ եթե նրանց որևէ նշան գա, նրանք անպայման կհավատան դրան: Ասա. «Նշանները միայն Աստծո մոտ են: Եվ ի՞նչն է ձեզ համոզում, որ երբ նրանց որևէ նշան գա, նրանք չեն հավատա դրան»:
Ուրեմն ինչո՞ւ նա չասաց նրանց. Լուսինը ձեզ համար նախկինում էլ էր ճեղքվել, իսկ դուք հերքեցիք դա։ Կարո՞ղ էր այս իրադարձությանը հաջորդել լիակատար լռություն։
Մեկ այլ սուրայում անհավատներին, երբ նրանք զգայական հրաշքներ էին փնտրում, ասվում է. «Ղուրանը բավարար է ձեզ համար»: Այն համոզիչ տեղեկություններ է պարունակում ճշմարտությունը փնտրողների համար, ինչպես Նա ասում է Ալ-Անկաբուտ սուրայում.
(Եվ նրանք ասում են. «Ինչո՞ւ նրա Տիրոջից նրան նշաններ չեն ուղարկվել»: Ասա. «Նշանները միայն Աստծո մոտ են, իսկ ես միայն հստակ նախազգուշացնող եմ»: Մի՞թե նրանց համար բավարար չէ, որ Մենք ձեզ ուղարկել ենք այն Գիրքը, որը նրանց է կարդացվում: Իսկապես, դրանում կա ողորմություն և հիշեցում հավատացյալների համար:)
Մեքքայի ժամանակաշրջանի բազմաթիվ սուրաներում հարյուրավոր այաներ կենտրոնացած էին ուղերձը ապացուցելու վրա՝ միտքը արթնացնելով և այն իր Տիրոջը ճանաչելով, ինչպես նաև այս հայտնության կրողին համարելով նրանց առաջնորդը, ովքեր քայլում են դեպի Աստված և ամուր կառչում Նրա պարանին: Դրանք անցան անհավատների այն առաջարկներից այն կողմ, որ նրանք պետք է տեսնեն հրաշագործ ֆիզիկական նշան:
Այս պատճառով ես երկար չկենտրոնացա պառակտման մասին հադիսի վրա և կտրականապես հրաժարվեցի կոչի ապագան կապել դրա կամ այլ առանձին հադիսների հետ, որոնք հակասում են ավելի ուժեղ ապացույցներին: Ես այս մոտեցման մեջ նորարար չեմ, քանի որ Աբու Հանիֆան և Մալիքը մերժեցին այս տեսակի հադիսները, որոնք հակասում էին Ղուրանից վերցված ավելի ուժեղ ապացույցներին:
Մենք չենք ժխտում հրաշքները որպես այդպիսին, այլ քննարկում ենք դրանց հիմքում ընկած ապացույցները և յուրաքանչյուր ապացույցը համեմատում մյուսի հետ։ Հրաշքների հանդեպ մեր հավատն է, որ մեզ՝ մուսուլմաններիս, ստիպեց հավատալ Հիսուսի հոր ծննդին։ Ղուրանը վճռորոշ է այս հարցում, և եթե Աստծո խոսքը ապացուցված է, ապա ոչ ոք ոչինչ չունի ասելու։

Ես ձեզ փոխանցել եմ գիտնականների երկու կարծիք, քանի որ, ձեզանից շատերի կարծիքով, ձեզանից շատերը չեն համոզվում ինձ նման անգրագետ մարդու կարծիքով, ով չի ավարտել Ալ-Ազհար համալսարանը։
Ընդհանուր առմամբ, ես լուսնի ճեղքման թեման մանրամասն քննարկել եմ մոտ քսան էջանոց գլխում (Լուսնի ճեղքումը), և ես նշել եմ բազմաթիվ կրոնական և գիտական ապացույցներ, որոնք ապացուցում են, որ լուսնի ճեղքումը տեղի կունենա ապագայում՝ գալիք առաքյալի դարաշրջանում, և ես նշել եմ լուսնի ճեղքման գիտական կապը Ժամի հիմնական նշանների հետ, և Աստված ամենալավը գիտի: