{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/hu\/archives\/22057","title":{"rendered":"Mi a hiteless\u00e9ge a k\u00f6vetkez\u0151 had\u00edsznak: \u201eAz \u00fczenet \u00e9s a pr\u00f3f\u00e9tas\u00e1g el van v\u00e1gva; nincs ut\u00e1nam h\u00edrn\u00f6k vagy pr\u00f3f\u00e9ta...\u201d?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
2019. december 21.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Az egyik leggyakoribb hozz\u00e1sz\u00f3l\u00e1s \u00e9s \u00fczenet, amit kapok<\/span><\/h2>

Az \u00fczenet \u00e9s a pr\u00f3f\u00e9cia elv\u00e1gatott, \u00edgy ut\u00e1nam nincs h\u00edrn\u00f6k vagy pr\u00f3f\u00e9ta, de az evang\u00e9lium, a muszlim ember l\u00e1tom\u00e1sa a pr\u00f3f\u00e9cia r\u00e9sze.
Narr\u00e1tor: Anas bin Malik | Narr\u00e1tor: Al-Suyuti | Forr\u00e1s: Al-Jami` Al-Saghir
Oldalsz\u00e1m: 1994 | A had\u00edsz tud\u00f3s d\u00f6nt\u00e9s\u00e9nek \u00f6sszefoglal\u00e1sa: Hiteles

V\u00e1laszolnom kellene erre a hozz\u00e1sz\u00f3l\u00e1sra, amelyr\u0151l a szerz\u0151je szerint figyelmen k\u00edv\u00fcl hagytam a V\u00e1rt \u00dczenetek c\u00edm\u0171 k\u00f6nyvemben, amelyben megeml\u00edtettem egy elj\u00f6vend\u0151 h\u00edrviv\u0151 \u00e9rkez\u00e9s\u00e9t, mintha el\u00e9g ostoba lenn\u00e9k ahhoz, hogy kiadjak egy 400 oldalas k\u00f6nyvet, \u00e9s ne eml\u00edtsek egy olyan had\u00edszt, mint amit \u0151 hozott nekem, mintha egy perd\u00f6nt\u0151 \u00e9rvet hozott volna nekem, amely c\u00e1folja a k\u00f6nyvemben \u00e1ll\u00edtottakat.

\u00c9s hogy vil\u00e1goss\u00e1 tegyem sz\u00e1motokra a k\u00f6nyvem \u00edr\u00e1sa sor\u00e1n \u00e1t\u00e9lt szenved\u00e9s m\u00e9rt\u00e9k\u00e9t, hogy minden apr\u00f3s\u00e1got kivizsg\u00e1ljak, ami az utamba \u00e1llt a k\u00f6nyvben v\u00e9gzett kutat\u00e1som sor\u00e1n, erre a k\u00e9rd\u00e9sre csak a k\u00f6nyvemben le\u00edrtakkal v\u00e1laszolok, \u00e9s hogy felismerj\u00e9tek, hogy nem leszek k\u00e9pes minden hozz\u00e1sz\u00f3l\u00e1son vagy \u00fczeneten kereszt\u00fcl hozz\u00e1m int\u00e9zett k\u00e9rd\u00e9sre v\u00e1laszolni, ahogy mondtam, nem leszek k\u00e9pes 400 oldalt ler\u00f6vid\u00edteni minden bar\u00e1tom sz\u00e1m\u00e1ra, aki nem akarja elolvasni a k\u00f6nyvet, \u00e9s nem akarja keresni az igazs\u00e1got.

Ami a k\u00e9rd\u00e9sre a v\u00e1laszt illeti, a m\u00e1sodik fejezetben (A pr\u00f3f\u00e9t\u00e1k pecs\u00e9tje, nem a k\u00fcld\u00f6ttek pecs\u00e9tje) eml\u00edtettem a 48. oldalt\u00f3l az 54. oldalig (7 oldal, amit nem lehet egyetlen Facebook-kommentben \u00f6sszefoglalni). Sok napomba telt, mire kutattam \u00e9s kivizsg\u00e1ltam ezt a had\u00edszt, mert ez az egyetlen \u00e9rv, amire a jogtud\u00f3sok t\u00e1maszkodnak annak bizony\u00edt\u00e1s\u00e1ra, hogy a Pr\u00f3f\u00e9ta (Isten \u00e1ldja meg \u00e9s adjon neki b\u00e9k\u00e9t) nemcsak a Pr\u00f3f\u00e9t\u00e1k Pecs\u00e9tje, ahogyan a Szent Kor\u00e1nban eml\u00edtik, hanem hozz\u00e1tett\u00e9k azt is, hogy \u0151 a K\u00fcld\u00f6ttek Pecs\u00e9tje.
<\/span><\/h1>

A k\u00f6vetkez\u0151k\u00e9ppen reag\u00e1ltam a had\u00edsz hiteless\u00e9g\u00e9re:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Mi a hiteless\u00e9ge a k\u00f6vetkez\u0151 had\u00edsznak: \u201eAz \u00fczenet \u00e9s a pr\u00f3f\u00e9tas\u00e1g el van v\u00e1gva; nincs ut\u00e1nam h\u00edrn\u00f6k vagy pr\u00f3f\u00e9ta...\u201d?<\/span><\/h1>

Azok, akik hisznek abban az elvben, hogy Mohamed Pr\u00f3f\u00e9ta (b\u00e9ke \u00e9s \u00e1ld\u00e1s legyen vele) ut\u00e1n nincs k\u00fcld\u00f6tt, egy olyan had\u00edszhoz ragaszkodnak, amely kimondja, hogy nincs k\u00fcld\u00f6tt ut\u00e1na, ahogyan Im\u00e1m Ahmad is belefoglalta a Musnadj\u00e1ba, ahogy al-Tirmidhi \u00e9s al-Hakim is tette. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za\u2019farani azt mondta nek\u00fcnk, \u2018Affan ibn Muslim azt mondta nek\u00fcnk, \u2018Abd al-Wahid, azaz ibn Ziyad, azt mondta nek\u00fcnk, al-Mukhtar ibn Fulful azt mondta nek\u00fcnk, Anas ibn Malik (Allah legyen vele el\u00e9gedett) azt mondta nek\u00fcnk: Allah K\u00fcld\u00f6tte (b\u00e9ke \u00e9s \u00e1ld\u00e1s legyen vele) azt mondta: \u201eAz \u00fczenet \u00e9s a pr\u00f3f\u00e9tai l\u00e9t v\u00e9get \u00e9rt, ez\u00e9rt nincs ut\u00e1nam k\u00fcld\u00f6tt vagy pr\u00f3f\u00e9ta.\u201d Azt mondta: \u201eEz neh\u00e9z volt az embereknek.\u201d Azt mondta: \u201eDe vannak j\u00f3 h\u00edrek.\u201d Azt mondt\u00e1k: \u201eMi a j\u00f3 h\u00edr?\u201d Azt mondta: \u201eEgy muszlim \u00e1lma, amely a pr\u00f3f\u00e9tai l\u00e9t r\u00e9sze.\u201d Al-Tirmidhi azt mondta: \u201eErr\u0151l a t\u00e9m\u00e1r\u00f3l Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn \u2018Abbas, Umm Kurz \u00e9s Abu Asid elbesz\u00e9l\u00e9seket tartalmaz. Azt mondta: Ez egy j\u00f3, hiteles \u00e9s ritka had\u00edsz al-Mukhtar ibn Fulful elbesz\u00e9l\u00e9sl\u00e1nc\u00e1b\u00f3l.\u201d
Ellen\u0151riztem a had\u00edsz narr\u00e1torait, hogy meger\u0151s\u00edtsem a hiteless\u00e9g\u00e9t, \u00e9s mindegyik\u00fcket megb\u00edzhat\u00f3nak tal\u00e1ltam, kiv\u00e9ve (Al-Mukhtar bin Falfel)-t ( ), mivel t\u00f6bb im\u00e1m is hiteles\u00edtette \u0151t, mint p\u00e9ld\u00e1ul Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi \u00e9s Al-Nasa\u2019i. Abu Dawud azt mondta r\u00f3la: (Nincs semmi baj vele), \u00e9s Abu Bakr Al-Bazzar azt mondta r\u00f3la: (Megb\u00edzhat\u00f3 a had\u00edszban, \u00e9s elfogadt\u00e1k a had\u00edsz\u00e1t).
Abu al-Fadl al-Sulaymani a k\u00fcl\u00f6n\u00f6s elbesz\u00e9l\u00e9seir\u0151l ismertek k\u00f6z\u00f6tt eml\u00edtette \u0151t, Ibn Hajar al-Asqalani pedig a \u201eTaqrib al-Tahdhib\u201d (6524) c\u00edm\u0171 k\u00f6nyv\u00e9ben foglalta \u00f6ssze a helyzet\u00e9t, \u00e9s azt mondta: (Igazaval\u00f3, de vannak benne hib\u00e1k).
Abu Hatim ibn Hibban Al-Busti megeml\u00edtette \u0151t az \u201eAl-Thiqat\u201d-ban (5\/429) \u00e9s azt mondta: (Sok hib\u00e1t k\u00f6vet el).
Ibn Hajar al-Asqalani \u201eTahdhib al-Tahdhib\u201d c\u00edm\u0171 k\u00f6nyv\u00e9nek 10. r\u00e9sz\u00e9ben ezt mondta al-Mukhtar bin Falfelr\u0151l: (Azt mondtam: Besz\u00e9d\u00e9nek t\u00f6bbi r\u00e9sze sok hib\u00e1t tartalmaz, \u00e9s egy olyan nyomban eml\u00edtik, amelyet al-Bukhari felf\u00fcggesztett Anas tekint\u00e9ly\u00e9re vonatkoz\u00f3 vallom\u00e1sokban, \u00e9s Ibn Abi Shaybah Hafs bin Ghiyath tekint\u00e9ly\u00e9re hivatkozva hivatkozott r\u00e1. Megk\u00e9rdeztem... a rabszolg\u00e1k vallom\u00e1s\u00e1r\u00f3l, \u00e9s azt mondta, hogy megengedett. Al-Sulaymani besz\u00e9lt r\u00f3la, \u00e9s Iban bin Abi Ayyash \u00e9s m\u00e1sokkal egy\u00fctt a furcsa dolgok Anas tekint\u00e9ly\u00e9re hivatkoz\u00f3 narr\u00e1torai k\u00f6z\u00e9 sorolta. Abu Bakr al-Bazzaz azt mondta, hogy a had\u00edsza helyt\u00e1ll\u00f3, \u00e9s elfogadt\u00e1k a had\u00edsz\u00e1t.)
<\/span><\/h1>

Az elbesz\u00e9l\u0151k rangjai \u00e9s szintjei, ahogy azt Ibn Hajar al-Asqalani a Taqrib al-Tahdhibban meg\u00e1llap\u00edtja, a k\u00f6vetkez\u0151k:<\/span><\/h2>

1. A t\u00e1rsak: Ezt kifejezetten az \u0151 tisztelet\u00fckre mondom.
2- Aki hangs\u00falyozta dics\u00e9ret\u00e9t, ak\u00e1r tett\u00e9vel: mint a legmegb\u00edzhat\u00f3bb ember, ak\u00e1r a le\u00edr\u00e1s sz\u00f3beli megism\u00e9tl\u00e9s\u00e9vel: mint megb\u00edzhat\u00f3, megb\u00edzhat\u00f3, vagy jelent\u00e9s\u00e9ben: mint megb\u00edzhat\u00f3, memoriz\u00e1l\u00f3.
3- Valaki, akit megb\u00edzhat\u00f3nak, k\u00e9pzettnek, szavahihet\u0151nek vagy igazs\u00e1gosnak \u00edrnak le.
4- Aki egy kicsit elmarad a harmadik fokt\u00f3l, \u00e9s ezt a k\u00f6vetkez\u0151 jelzi: igazmond\u00f3, vagy nincs vele semmi baj, vagy nincs vele semmi baj.
5- Aki valamivel fiatalabb, mint n\u00e9gy \u00e9ves, \u00e9s ez egy igazmond\u00f3, rossz mem\u00f3ri\u00e1j\u00fa emberre, vagy egy igazmond\u00f3 emberre utal, aki hib\u00e1kat k\u00f6vet el, ill\u00fazi\u00f3kat t\u00e1pl\u00e1l, hib\u00e1kat k\u00f6vet el, vagy k\u00e9s\u0151bb v\u00e1ltozik. Ide tartozik az is, akit valamilyen \u00faj\u00edt\u00e1ssal v\u00e1dolnak, p\u00e9ld\u00e1ul s\u00editizmussal, predesztin\u00e1ci\u00f3val, b\u00e1lv\u00e1nyim\u00e1d\u00e1ssal, irdzs\u00e1val vagy r\u00e1galmaz\u00e1ssal, a pr\u00e9dik\u00e1tor \u00e9s m\u00e1sok tiszt\u00e1z\u00e1s\u00e1val.
6- Akinek csak kev\u00e9s had\u00edsza van, \u00e9s nincs bizony\u00edt\u00e9k arra, hogy emiatt a had\u00edsz\u00e1t el kellene hagyni, \u00e9s ezt a megfogalmaz\u00e1s is jelzi: elfogadhat\u00f3, ahol k\u00f6vetik, egy\u00e9bk\u00e9nt a had\u00edsz gyenge.
7- Akir\u0151l egyn\u00e9l t\u00f6bb szem\u00e9ly is besz\u00e1molt, \u00e9s nem dokument\u00e1lt, \u00e9s akire a \u201erejtett\u201d vagy \u201eismeretlen\u201d sz\u00f3 utal.
8- Ha nincs benne megb\u00edzhat\u00f3 forr\u00e1s dokument\u00e1ci\u00f3ja, \u00e9s gyenges\u00e9gre utal\u00f3 kifejez\u00e9s van benne, m\u00e9g akkor is, ha az nincs megmagyar\u00e1zva, \u00e9s ezt a \u201egyenge\u201d sz\u00f3 jelzi.
9- Nem egyn\u00e9l t\u00f6bb ember mes\u00e9lte el, \u00e9s nem b\u00edztak benne, \u00e9s az \u201eismeretlen\u201d sz\u00f3val illetik.
10- Aki egy\u00e1ltal\u00e1n nem megb\u00edzhat\u00f3, \u00e9s ennek ellen\u00e9re valamilyen hiba gyeng\u00edti, \u00e9s ezt a k\u00f6vetkez\u0151k jelzik: elhagyott, vagy elhagyott had\u00edsz, vagy gyenge had\u00edsz, vagy elesett.
11- Kit v\u00e1doltak hazugs\u00e1ggal.
12- Ki nevezte ezt hazugs\u00e1gnak \u00e9s kital\u00e1ci\u00f3nak?
<\/span><\/h1>

\u00a0<\/p>

Al-Mukhtar ibn Falfelt a pr\u00f3f\u00e9tai had\u00edsz narr\u00e1torainak \u00f6t\u00f6dik oszt\u00e1ly\u00e1ba sorolj\u00e1k, amelybe a fiatalabb k\u00f6vet\u0151k is beletartoznak. St\u00e1tusza a had\u00edsz n\u00e9pe, a kritika \u00e9s a hiteles\u00edt\u00e9s tud\u00f3sai, valamint az \u00e9letrajzok tudom\u00e1ny\u00e1nak k\u00f6nyveiben megb\u00edzhat\u00f3nak sz\u00e1m\u00edt, de vannak benne hib\u00e1k.<\/span><\/h4>

Ibn Hajar a Fath al-Bariban (1\/384) ezt mondta: \u201eAmi a hib\u00e1kat illeti, egy narr\u00e1tor n\u00e9ha sokat, n\u00e9ha keveset v\u00e9t. Amikor \u00fagy \u00edrj\u00e1k le, hogy sok hib\u00e1t k\u00f6vet el, meg kell vizsg\u00e1lnia, amit elbesz\u00e9lt. Ha \u00fagy tal\u00e1lja, hogy azt \u0151 maga, vagy valaki m\u00e1s mes\u00e9lte el, egy m\u00e1sik elbesz\u00e9l\u00e9sb\u0151l, mint amelyik hib\u00e1snak van le\u00edrva, akkor tudjuk, hogy az eredeti had\u00edszra t\u00e1maszkodnak, nem erre a konkr\u00e9t elbesz\u00e9l\u00e9si l\u00e1ncra. Ha csak az \u0151 elbesz\u00e9l\u00e9si l\u00e1nc\u00e1n kereszt\u00fcl tal\u00e1lj\u00e1k meg, akkor ez egy olyan hiba, amely miatt habozni kell az ilyen jelleg\u0171 dolgok hiteless\u00e9g\u00e9nek meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9ben, \u00e9s err\u0151l nincs sz\u00f3 a Sahihban, h\u00e1la Allahnak.\u201d \u00c9s amikor \u00fagy \u00edrj\u00e1k le, hogy kev\u00e9s hib\u00e1ja van, ahogy mondj\u00e1k: \u201eRossz a mem\u00f3ri\u00e1ja, az els\u0151 hib\u00e1i az \u0151 hib\u00e1i\u201d, vagy \u201eFurcsa dolgai vannak\u201d, \u00e9s m\u00e1s hasonl\u00f3 kifejez\u00e9sek: akkor a r\u00f3la sz\u00f3l\u00f3 \u00edt\u00e9let ugyanolyan, mint az el\u0151z\u0151r\u0151l sz\u00f3l\u00f3 \u00edt\u00e9let.\u201d
<\/span>Sejk Al-Albani \u2013 aki hiteles\u00edtette Al-Mukhtar bin Falfel had\u00edsz\u00e1t \u2013 a Da\u2019if Sunan Abi Dawudban (2\/272) a narr\u00e1tor \u00e9letrajz\u00e1ban ezt mondta: \u201eAl-Hafiz azt mondta: (Megb\u00edzhat\u00f3, de vannak benne hib\u00e1k). Azt mondtam: Teh\u00e1t egy hozz\u00e1 hasonl\u00f3 szem\u00e9ly had\u00edsz\u00e1t j\u00f3nak lehet tekinteni, ha nem mond ellent neki.\u201d
<\/span>Sejk Al-Albani az \u201eAs-Silsilah As-Saheehah\u201d-ban (6\/216) ezt mondta: \u201eKiz\u00e1r\u00f3lag Imran bin Uyaynah adta tov\u00e1bb, \u00e9s n\u00e9mi kritika \u00e9ri az eml\u00e9kezet\u00e9t. Al-Hafiz ezt a k\u00f6vetkez\u0151k\u00e9ppen jelezte: (Megb\u00edzhat\u00f3, de vannak benne hib\u00e1k); ez\u00e9rt a had\u00edsz hiteles\u00edt\u00e9se nem elfogadhat\u00f3, \u00e9s elegend\u0151, ha jav\u00edtja azt, ha nem mond ellent neki.\u201d
<\/span><\/h1>

Ezt a had\u00edszt kiv\u00e9ve, amelyben n\u00e9zetelt\u00e9r\u00e9s van (\u201eNincs ut\u00e1nam k\u00fcld\u00f6tt\u201d), \u00e9s amelyet Al-Mukhtar bin Falfel mondott el, egy t\u00e1rsai csoportja mes\u00e9lte el a pr\u00f3f\u00e9tas\u00e1g kiv\u00e9tel\u00e9vel kapcsolatban, \u00e1lmokr\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 had\u00edszok elk\u00fcld\u00e9se n\u00e9lk\u00fcl. Ez a had\u00edsz mutavatir, \u00e9s sz\u00e1mos olyan aspektusa \u00e9s megfogalmaz\u00e1sa van, amelyek nem tartalmazz\u00e1k a (\u201eNincs ut\u00e1nam k\u00fcld\u00f6tt\u201d) kifejez\u00e9st, bele\u00e9rtve ezeket az elbesz\u00e9l\u00e9seket:<\/span><\/h2>

1. Im\u00e1m Al-Bukhari (Isten irgalmazzon neki) szahihj\u00e1ban Abu Hurairah (Isten legyen vele el\u00e9gedett) forr\u00e1sa szerint, aki ezt mondta: Hallottam, hogy Isten k\u00fcld\u00f6tte (Isten \u00e1ldja meg \u00e9s adjon neki b\u00e9k\u00e9t) azt mondta: \u201eA pr\u00f3f\u00e9ci\u00e1kb\u00f3l semmi sem maradt meg, csak a j\u00f3 h\u00edr.\u201d Azt mondt\u00e1k: \u201eMi a j\u00f3 h\u00edr?\u201d Azt mondta: \u201eEgy j\u00f3 \u00e1lom.\u201d
<\/span>Isten irgalmazzon neki! Az \u201eAl-Muwatt\u00e1ban\u201d egy fejezetet foglalt bele a k\u00f6vetkez\u0151 sz\u00f6veggel: \u201eAmikor befejezte az eb\u00e9dim\u00e1t, azt k\u00e9rdezte: \u00bbL\u00e1tott valaki k\u00f6z\u00fcletek \u00e1lmot tegnap \u00e9jjel? [...]?\u201d \u00c9s azt mondta: \u00bbUt\u00e1nam semmi sem marad a pr\u00f3f\u00e9ci\u00e1b\u00f3l, csak az igaz \u00e1lom.\u00ab\u201d
<\/span>Im\u00e1m Ahmad mes\u00e9lte el a Musnad c\u00edm\u0171 m\u0171v\u00e9ben, Abu Dawood \u00e9s Al-Hakim a Mustadrak c\u00edm\u0171 m\u0171v\u00e9ben, mind Malik hiteles forr\u00e1sa alapj\u00e1n.
<\/span>2. Im\u00e1m Ahmad a Musn\u00e1dj\u00e1ba, Im\u00e1m Muszlim pedig a Szahihj\u00e1ba Ibn Abb\u00e1sz (Isten legyen vele el\u00e9gedett) had\u00edsz\u00e1b\u00f3l vett r\u00e9szt, aki azt mondta: Isten k\u00fcld\u00f6tte (\u00e1ldja meg Isten \u00e9s adjon neki b\u00e9k\u00e9t) felemelte a f\u00fcgg\u00f6nyt, mik\u00f6zben az emberek sorokban \u00e1lltak Abu Bakr m\u00f6g\u00f6tt, \u00e9s azt mondta: \u201e\u00d3, emberek, a pr\u00f3f\u00e9tas\u00e1g j\u00f3 h\u00edr\u00e9b\u0151l van m\u00e9g valami, kiv\u00e9ve az igaz l\u00e1tom\u00e1st, amelyet egy muszlim l\u00e1t, vagy amelyet sz\u00e1m\u00e1ra l\u00e1ttak\u2026\u201d
<\/span>Egy muszlim elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9ben, melynek sz\u00f6vege a k\u00f6vetkez\u0151: (Isten k\u00fcld\u00f6tte, Isten \u00e1ldja meg \u00e9s adjon neki b\u00e9k\u00e9t, levette a f\u00e1tylat), mik\u00f6zben a fej\u00e9t bek\u00f6t\u00f6tt\u00e9k a hal\u00e1l\u00e1t okoz\u00f3 betegs\u00e9g alatt, \u00e9s h\u00e1romszor azt mondta: \u201e\u00d3, Istenem, \u00e1tadtam-e az \u00fczenetet?\u201d A pr\u00f3f\u00e9tas\u00e1g j\u00f3 h\u00edr\u00e9b\u0151l csak az a l\u00e1tom\u00e1s maradt meg, amelyet az igaz szolga l\u00e1t, vagy amelyet sz\u00e1m\u00e1ra l\u00e1ttak\u2026\u201d
<\/span>Abd al-Razzaq mes\u00e9lte el Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa\u2019i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban \u00e9s al-Bayhaqi c\u00edm\u0171 m\u0171v\u00e9ben.
<\/span>3. Im\u00e1m Ahmad, Isten irgalmazzon neki, benne foglaltatik a Musnadj\u00e1ban, \u00e9s fia, Abdullah, benne foglaltatik a Zawa\u2019id al-Musnadban, Aisa nev\u00e9ben, Isten legyen vele el\u00e9gedett, hogy a Pr\u00f3f\u00e9ta, Isten \u00e1ldja meg \u00e9s adjon neki b\u00e9k\u00e9t, azt mondta: \u201eSemmi sem marad a pr\u00f3f\u00e9tai l\u00e9tb\u0151l ut\u00e1nam, csak a j\u00f3 h\u00edr.\u201d Azt mondt\u00e1k: \u201eMi a j\u00f3 h\u00edr?\u201d Azt mondta: \u201eEgy j\u00f3 \u00e1lom, amit az ember l\u00e1t, vagy amit l\u00e1tnak neki.\u201d
<\/span>4. Im\u00e1m Ahmad a Musnadj\u00e1ban \u00e9s az Al-Tabaranij\u00e1ban Abu Al-Tayyib (Allah legyen vele el\u00e9gedett) besz\u00e1mol\u00f3ja alapj\u00e1n ezt mondta: Allah K\u00fcld\u00f6tte (b\u00e9ke \u00e9s \u00e1ld\u00e1s legyen vele) azt mondta: \u201eNincs ut\u00e1nam m\u00e1s pr\u00f3f\u00e9cia, csak j\u00f3 h\u00edr.\u201d Azt mondta: \u201eMik a j\u00f3 h\u00edrek, \u00f3, Allah K\u00fcld\u00f6tte?\u201d Azt mondta: \u201eEgy j\u00f3 \u00e1lom\u201d, vagy azt mondta: \u201eEgy igaz \u00e1lom.\u201d
<\/span>5. Al-Tabarani \u00e9s Al-Bazzar Hudhayfah ibn Asid (Allah legyen vele el\u00e9gedett) alapj\u00e1n narr\u00e1lt\u00e1k, aki azt mondta: Allah K\u00fcld\u00f6tte (b\u00e9ke \u00e9s \u00e1ld\u00e1s legyen vele) azt mondta: \u201eElmentem, \u00e9s ut\u00e1nam nincs m\u00e1s pr\u00f3f\u00e9cia, csak j\u00f3 h\u00edr.\u201d Azt mondt\u00e1k: Mik a j\u00f3 h\u00edrek? Azt mondta: \u201eEgy igaz \u00e1lom, amelyet egy igaz ember l\u00e1t, vagy amelyet l\u00e1tnak neki.\u201d
<\/span>6. Im\u00e1m Ahmad, Al-Darimi \u00e9s Ibn Majah Umm Kurz Al-Kaabiyyah (Isten legyen vele el\u00e9gedett) forr\u00e1sa alapj\u00e1n elbesz\u00e9lt\u00e9k, hogy a Pr\u00f3f\u00e9ta (Isten \u00e1ldja meg \u00e9s adjon neki b\u00e9k\u00e9t) azt mondta: \u201eA j\u00f3 h\u00edr elm\u00falt, de a j\u00f3 h\u00edr megmaradt.\u201d
<\/span>7. Im\u00e1m Malik az Al-Muwatta\u2019-ban Zayd ibn Aslam \u00e9s Ata\u2019 ibn Yasar (Allah legyen vele el\u00e9gedett) forr\u00e1sai alapj\u00e1n elbesz\u00e9lte, hogy Allah K\u00fcld\u00f6tte (b\u00e9ke \u00e9s \u00e1ld\u00e1s legyen vele) azt mondta: \u201eSemmi pr\u00f3f\u00e9cia nem marad ut\u00e1nam, csak a j\u00f3 h\u00edr.\u201d Azt mondt\u00e1k: \u201eMi a j\u00f3 h\u00edr, \u00f3, Allah K\u00fcld\u00f6tte?\u201d Azt mondta: \u201eEgy igaz \u00e1lom, amelyet egy igaz ember l\u00e1t, vagy amelyet l\u00e1tnak neki, a pr\u00f3f\u00e9cia negyvenhat r\u00e9sz\u00e9nek egy r\u00e9sze.\u201d Ez egy mursal had\u00edsz, megb\u00edzhat\u00f3 \u00e1tad\u00e1si l\u00e1nccal.
<\/span>Ezenk\u00edv\u00fcl az \u00e1lmokat t\u00e1rgyal\u00f3 had\u00edszok, amelyek a pr\u00f3f\u00e9tas\u00e1g r\u00e9sz\u00e9t k\u00e9pezik, megfogalmaz\u00e1sukban nagym\u00e9rt\u00e9kben elt\u00e9rnek. Egyes elbesz\u00e9l\u00e9sek a pr\u00f3f\u00e9tas\u00e1g huszon\u00f6t r\u00e9sz\u00e9nek egyikek\u00e9nt defini\u00e1lj\u00e1k az \u00e1lmokat, m\u00edg m\u00e1sok hetvenhat r\u00e9szk\u00e9nt. Sok had\u00edsz \u00e9s elt\u00e9r\u0151 sz\u00e1mok vannak a k\u00e9t elbesz\u00e9l\u00e9s k\u00f6z\u00f6tt. Amikor megvizsg\u00e1ljuk az \u00e1lmokat t\u00e1rgyal\u00f3 had\u00edszokat, k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9geket tal\u00e1lunk a sz\u00e1mokban. P\u00e9ld\u00e1ul egyes elbesz\u00e9l\u00e9sek kijelentik: "Egy igaz ember j\u00f3 \u00e1lma a pr\u00f3f\u00e9tas\u00e1g negyvenhat r\u00e9sz\u00e9nek egyike" [Bukhari: 6983]. Egy m\u00e1sik elbesz\u00e9l\u00e9s szerint: "Egy igaz \u00e1lom a pr\u00f3f\u00e9tas\u00e1g hetven r\u00e9sz\u00e9nek egyike" [Muslim: 2265]. Egy m\u00e1sik elbesz\u00e9l\u00e9s szerint: "Egy muszlim \u00e1lma a pr\u00f3f\u00e9tas\u00e1g negyven\u00f6t r\u00e9sz\u00e9nek egyike" [Muslim: 2263]. Sok m\u00e1s elbesz\u00e9l\u00e9s is m\u00e1s sz\u00e1mokat eml\u00edt a pr\u00f3f\u00e9tas\u00e1g ezen r\u00e9sz\u00e9re.
<\/span><\/h1>

V\u00e1laszul a nemes had\u00edszra, amelyben a Pr\u00f3f\u00e9ta (b\u00e9ke legyen vele) azt mondta: \u201eNincs ut\u00e1nam k\u00fcld\u00f6tt\u201d, a terminol\u00f3gia tud\u00f3sainak v\u00e9lem\u00e9ny\u00e9hez fordulunk. \u0150k a mutawatir had\u00edszt k\u00e9t csoportra osztott\u00e1k: verb\u00e1lis mutawatir, amelynek sz\u00f6vegez\u00e9se mutawatir, \u00e9s szemantikai mutawatir, amelynek jelent\u00e9se mutawatir.<\/span><\/h2>

1- Verb\u00e1lis gyakoris\u00e1g: az, ami sz\u00f3ban \u00e9s jelent\u00e9sben ism\u00e9tl\u0151d\u00f6tt.<\/span><\/h4>

P\u00e9lda: \u201eAki sz\u00e1nd\u00e9kosan hazudik r\u00f3lam, az foglaljon helyet a Pokol t\u00fcz\u00e9ben.\u201d Elbesz\u00e9lte: al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) \u00e9s Ahmad (2\/159). Ezt a had\u00edszt t\u00f6bb mint hetvenk\u00e9t t\u00e1rsuk mes\u00e9lte el, \u00e9s k\u00f6z\u00fcl\u00fck egy nagy csoport, amelyet nem lehet megsz\u00e1molni.
<\/span><\/h1>

2- Szemantikai gyakoris\u00e1g: Ez az eset fordul el\u0151, amikor a narr\u00e1torok egyet\u00e9rtettek egy \u00e1ltal\u00e1nos jelent\u00e9sben, de a had\u00edsz megfogalmaz\u00e1sa elt\u00e9rt.<\/span><\/h4>

P\u00e9lda: A k\u00f6zbenj\u00e1r\u00e1sr\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 had\u00edsz, melynek jelent\u00e9se ugyanaz, de a megfogalmaz\u00e1sa m\u00e1s, \u00e9s ugyanez vonatkozik a zokni \u00e1tt\u00f6rl\u00e9s\u00e9r\u0151l sz\u00f3l\u00f3 had\u00edszokra is.
<\/span><\/h1>

Most pedig gyere velem, muszlim testv\u00e9rem, amint ezt a szab\u00e1lyt alkalmazzuk a kor\u00e1bban eml\u00edtett, l\u00e1tom\u00e1sokkal kapcsolatos had\u00edszokra, hogy meg\u00e1llap\u00edtsuk, van-e verb\u00e1lis \u00e9s szemantikai k\u00f6vetkezetess\u00e9g ezekben a had\u00edszokban vagy sem. \u00c9s milyen m\u00e9rt\u00e9kben igaz a \u201eNincs ut\u00e1nam k\u00fcld\u00f6tt\u201d kifejez\u00e9s a t\u00f6bbi had\u00edszra vonatkoz\u00f3an?<\/span><\/h2>

1- Mindezen had\u00edszok erk\u00f6lcsi \u00e1tad\u00e1si l\u00e1ncolattal rendelkeznek, \u00e9s egyet\u00e9rtenek abban, hogy a l\u00e1tom\u00e1sok a pr\u00f3f\u00e9cia r\u00e9sz\u00e9t k\u00e9pezik, ami k\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl bizony\u00edtja hiteless\u00e9g\u00fcket.
<\/span>2- Ezen had\u00edszok t\u00f6bbs\u00e9g\u00e9ben gyakran szerepel az a megfogalmaz\u00e1s, hogy a pr\u00f3f\u00e9ci\u00e1b\u00f3l semmi sem marad meg, csak az \u00f6r\u00f6mh\u00edr, \u00e9s ez egyben a hiteless\u00e9g\u00e9t is jelzi.
<\/span>3- A l\u00e1tom\u00e1sokr\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 had\u00edszok elt\u00e9rtek a pr\u00f3f\u00e9cia r\u00e9szeinek sz\u00e1m\u00e1t illet\u0151en, de mindannyian egyet\u00e9rtettek abban, hogy a l\u00e1tom\u00e1sok a pr\u00f3f\u00e9cia r\u00e9sz\u00e9t k\u00e9pezik, \u00e9s ez igaz, \u00e9s ebben nincs k\u00e9ts\u00e9g. A k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g azonban abban rejlett, hogy ezt a r\u00e9szt egy adott m\u00e9rt\u00e9kben hat\u00e1rozt\u00e1k meg, \u00e9s ez a k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g hat\u00e1stalan, \u00e9s itt nem vonatkozik r\u00e1nk. Az, hogy a l\u00e1tom\u00e1s a pr\u00f3f\u00e9cia hetven r\u00e9sz\u00e9nek vagy a pr\u00f3f\u00e9cia negyvenhat r\u00e9sz\u00e9nek r\u00e9sze-e, egy\u00e1ltal\u00e1n nem lesz sz\u00e1munkra hasznos. Ismeretes, hogy ha a had\u00edszok megfogalmaz\u00e1sukban k\u00fcl\u00f6nb\u00f6znek, \u00e9s n\u00e9melyik\u00fck t\u00falmutat m\u00e1sokon, de tartalmukban mind egyet\u00e9rtenek, akkor jelent\u00e9s\u00fckben, nem pedig sz\u00f3 szerint mutawatirnak tekintend\u0151k.
<\/span>4- A kor\u00e1bbi had\u00edszokban sz\u00f3ban ism\u00e9tl\u0151dik, hogy a Pr\u00f3f\u00e9ta (b\u00e9ke \u00e9s \u00e1ld\u00e1s legyen vele) a Pr\u00f3f\u00e9t\u00e1k egyetlen Pecs\u00e9tje, \u00e9s ez \u00f6sszhangban van a Szent Kor\u00e1nban tal\u00e1lhat\u00f3 explicit sz\u00f6veggel, \u00edgy nincs helye egyetlen muszlimnak sem vitatkozni ebben a k\u00e9rd\u00e9sben.
<\/span>5- Nincs sz\u00f3beli vagy szemantikai ism\u00e9tl\u00e9s a (Nincs ut\u00e1nam k\u00fcld\u00f6tt) kifejez\u00e9sben, amelyet az egyetlen had\u00edsz eml\u00edt, amelyet azok id\u00e9znek, akik \u00fagy hiszik, hogy a Pr\u00f3f\u00e9ta (b\u00e9ke \u00e9s \u00e1ld\u00e1s legyen vele) a K\u00fcld\u00f6ttek Pecs\u00e9tje. Ez a kifejez\u00e9s kieg\u00e9sz\u00edt\u00e9s a t\u00f6bbi had\u00edszban eml\u00edtettekhez, ez\u00e9rt nem sz\u00f3beli vagy szemantikai ism\u00e9tl\u0151d\u00e9s\u0171, ahogyan azt az el\u0151z\u0151 had\u00edszokban olvashattuk. Vajon ez a kifejez\u00e9s \u2013 amely nem sz\u00f3beli vagy szemantikai ism\u00e9tl\u0151d\u00e9s\u0171, \u00e9s ellentmond sz\u00e1mos sz\u00f6vegnek a Kor\u00e1nban \u00e9s a Szunnah\u00e1ban, ahogy kor\u00e1bban eml\u00edtett\u00fck \u2013 meg\u00e9rdemli, hogy vesz\u00e9lyes hiedelemmel \u00e1lljunk el\u0151 bel\u0151le, hogy a Pr\u00f3f\u00e9ta (b\u00e9ke \u00e9s \u00e1ld\u00e1s legyen vele) a K\u00fcld\u00f6ttek Pecs\u00e9tje? Vajon a tud\u00f3sok felismerik ennek a fatv\u00e1nak a vesz\u00e9lyess\u00e9g\u00e9t egyetlen had\u00edsz alapj\u00e1n, amelynek narr\u00e1torai k\u00e9telkednek, \u00e9s amely nagy megpr\u00f3b\u00e1ltat\u00e1st okozna lesz\u00e1rmazottainknak, ha a Mindenhat\u00f3 Isten az id\u0151k v\u00e9gezet\u00e9n k\u00fcldene nekik egy k\u00fcld\u00f6ttet, hogy figyelmeztesse \u0151ket a s\u00falyos b\u00fcntet\u00e9sre?
<\/span>6- Ahogy kor\u00e1bban eml\u00edtettem, a fent eml\u00edtett, a (Nincs ut\u00e1nam k\u00fcld\u00f6tt) kifejez\u00e9st tartalmaz\u00f3 had\u00edsz \u00e1tad\u00e1si l\u00e1ncolat\u00e1ba tartozik (Al-Mukhtar bin Falful), akir\u0151l Ibn Hajar Al-Asqalani azt mondta, hogy igazmond\u00f3, de voltak benne hib\u00e1k, Abu Al-Fadl Al-Sulaymani pedig a kifog\u00e1solhat\u00f3 had\u00edszair\u00f3l ismertek k\u00f6z\u00f6tt eml\u00edtette, Abu Hatim Al-Basti pedig azt mondta r\u00f3la: Sok hib\u00e1t k\u00f6vet el. Sz\u00f3val hogyan \u00e9p\u00edthet\u00fcnk egy nagy fatw\u00e1t puszt\u00e1n erre a had\u00edszra alapozva, amely azt mondja, hogy a Pr\u00f3f\u00e9ta \ufdfa a K\u00fcld\u00f6ttek Pecs\u00e9tje?! Vajon a mai muszlim tud\u00f3sok viselik-e azoknak a muszlimoknak a terh\u00e9t, akik hazudnak egy elj\u00f6vend\u0151 k\u00fcld\u00f6ttr\u0151l, mert ragaszkodnak a fatv\u00e1jukhoz, miut\u00e1n az igazs\u00e1g vil\u00e1goss\u00e1 v\u00e1lt sz\u00e1mukra? \u00c9s vajon k\u00f6zbenj\u00e1rnak-e \u00e9rt\u00fck a kor\u00e1bbi tud\u00f3sok fatv\u00e1i, akik id\u00e9zik a fatv\u00e1ikat, \u00e9s a mai napig vizsg\u00e1lat n\u00e9lk\u00fcl ism\u00e9telgetik azokat?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Az id\u00e9zet v\u00e9ge
<\/span>Rem\u00e9lem, megbocs\u00e1tja, hogy ezut\u00e1n nem v\u00e1laszolok a k\u00f6nyv tartalm\u00e1val kapcsolatos k\u00e9rd\u00e9seire, mert minden v\u00e1lasz hossz\u00fa id\u0151t vesz ig\u00e9nybe, \u00e9s minden k\u00e9rd\u00e9s\u00e9re a v\u00e1lasz benne van a k\u00f6nyvben azok sz\u00e1m\u00e1ra, akik el akarj\u00e1k jutni az igazs\u00e1ghoz.\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"munkaf\u00fczet","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}