Tours-i csata

A keresztény terrorista, aki fegyvertelen muszlimokat ölt meg egy új-zélandi mecsetben, a puskája csövére azt írta, hogy „Charles Martel”. Ez arra utal, hogy jól ismeri a történelmet. Sajnos mi, muszlimok, nem olvassuk a történelmünket, és annak nagy részét nem is tanítják az iskoláinkban. Történelmünk egy részét eltorzítják, akár szándékosan, akár tudatlanságból. Ezért ismernünk kell a történelmünket és Charles Martel történetét, akinek a neve szerepel azon a puskán, amely fegyvertelen muszlimokat ölt meg.

A Tours-i csata, más néven Poitiers-i csata, az Abd al-Rahman al-Ghafiqi vezette muszlim erők és a Charles Martel vezette frank erők között zajlott. A muszlimok vereséget szenvedtek ebben a csatában, parancsnokukat pedig megölték. Ez a vereség megállította a muszlim előrenyomulást Európa szíve felé.

csata előtti
AH 112-ben / Kr. u. 730-ban Abd al-Rahman al-Ghafiqit nevezték ki Andalúzia kormányzójává. Leverte az arabok és berberek közötti lázadásokat Andalúziában, és azon dolgozott, hogy javítsa az ország biztonsági és kulturális helyzetét.
Ezt az Andalúziában megtelepedett stabilitást és rendet azonban beárnyékolták a frankok és gótok mozgalmai, valamint az északi iszlám állások megtámadására irányuló előkészületeik. Egy olyan ember, mint Al-Ghafiqi, egy nagy hívő és harcos, nem maradhatott néma. Tolosha vereségének emléke még mindig kísértette, és várta a megfelelő alkalmat, hogy eltörölje annak hatásait. Most, hogy elérkezett, meg kellett ragadnia, és a lehető legjobban fel kellett készülnie rá. Kijelentette hódítási szándékát, és a harcosok minden irányból özönlöttek hozzá, mígnem elérték az ötvenezer embert.

Kampány útiterv
AH 114 / Kr. u. 732 elején Abd al-Rahman összegyűjtötte csapatait Pamplonában, Andalúziától északra, átkelt velük az Albert-hegységen, és bevonult Franciaországba (Galliába). Dél felé vette az irányt, Aral városába, amely a Rhône folyó partján fekszik, mivel az nem volt hajlandó adózni és engedetlen volt vele szemben. Egy hatalmas csata után meghódította. Ezután nyugat felé vette az irányt, Aquitania hercegségébe, és döntő győzelmet aratott a Dordogne folyó partján, szétszakítva annak seregét. Odo herceg kénytelen volt csapataival észak felé visszavonulni, fővárosát, Bordeaux-t, hogy a muszlimok hódítóként bevonulhassanak. Aquitania állam teljesen a muszlimok kezében volt. Al-Ghafiqi a Loire folyó felé vette az irányt, és Tours városába, a hercegség második városába tartott, ahol a Szent Márton-templom állt, amely akkoriban rendkívül híres volt. A muszlimok megostromolták a várost és átvették az irányítást felette.
Odo hercegnek nem volt más választása, mint segítséget kérni a Meroving államtól, amelynek ügyei Charles Martell kezében voltak. A herceg válaszolt a hívásra, és a segítségére sietett, mivel korábban nem törődött a dél-franciaországi muszlim mozgalmakkal az Odo, Aquitániai herceg között fennálló vita miatt.

Frank felkészültség
Charles Martel a segítségkérésben lehetőséget látott arra, hogy kiterjessze befolyását Aquitániára, amely riválisa kezében volt, és megállítsa a muszlim hódítást, miután az fenyegetni kezdte őt. Azonnal cselekedett, és nem kímélte az erőfeszítéseket az előkészületekben. Mindenhonnan katonákat hívott, és erős, durva katonákkal találkozott, akik szinte meztelenül harcoltak, saját katonái mellett, akik erősek és tapasztaltak voltak a háborúkban és katasztrófákban. Miután Charles Martel befejezte az előkészületeket, hatalmas seregével, amely létszámban nagyobb volt, mint a muszlim sereg, megremegtette a földet, és Franciaország síkságai visszhangoztak a katonák hangjától és lármájától, amíg el nem érte a Loire folyó déli rétjeit.

A csata
A muszlim sereg befejezte előrenyomulását a Poitiers és Tours közötti síkságra, miután elfoglalta a két várost. Ekkor Charles Martel serege elérte a Loire-t anélkül, hogy a muszlimok észrevették volna előőrse érkezését. Amikor Al-Ghafiqi meg akarta támadni a Loire folyót, hogy a jobb parton találkozzon ellenfelével, mielőtt befejezte volna az előkészületeket, Martel meglepte őt hatalmas, a muszlim sereget meghaladó erőivel. Abd al-Rahman kénytelen volt visszavonulni a Poitiers és Tours közötti síkságra. Charles csapataival átkelt a Loire folyón, és seregével néhány mérföldre Al-Ghafiqi seregétől tábort vert.
A csata ezen a síkságon zajlott a két fél között. A csatatér pontos helye ismeretlen, bár egyes beszámolók szerint a Poitiers-t és Chatelt összekötő római út közelében, Poitiers-től körülbelül húsz kilométerre északkeletre, Al-Balat nevű helyen történt. Ez a szó Andalúziában kertekkel körülvett palotát vagy erődítményt jelent. Ezért nevezik a csatát az arab forrásokban Al-Balat Al-Shuhada-nak (a Mártírok Palotája), mivel nagyszámú muszlim halt mártírt benne. Európai forrásokban Tours-Poitiers csatájának nevezik.
A két fél között a Sha'ban késői időszakában, AH 114-ben / Kr. u. 732 októberében robbant ki harc, amely kilenc napig tartott a ramadán kezdetéig, anélkül, hogy bármelyik fél döntő győzelmet aratott volna.
A tizedik napon hatalmas csata tört ki, és mindkét fél a legnagyobb bátorságot, kitartást és állhatatosságot mutatta, míg a frankok el nem kezdtek fáradni, és a győzelem jelei megjelentek a muszlimok számára. A keresztények tudták, hogy az iszlám hadseregnek sok zsákmánya volt, amelyet az Andalúziából Poitiers-be tartó előrenyomulás során vívott csatákban szerzett, és ez a zsákmány lesújtotta a muszlimokat. Az araboknak szokásuk volt, hogy zsákmányukat magukkal vitték, és a seregük mögé helyezték, egy helyőrséggel védve őket. A keresztények megértették ezt, és erre az oldalra összpontosítva sikeresen lecsaptak a muszlimokra. Hátulról, a zsákmány őrzésével megbízott helyőrség oldaláról foglalták el őket. A muszlimok nem vették észre a keresztények tervét, ezért néhány hadosztályuk megfordult, hogy megvédje a zsákmányt, és így az iszlám hadsereg rendszere felbomlott, mivel az egyik hadosztály megfordult, hogy megvédje a zsákmányt, a másik pedig elölről harcolt a keresztényekkel. A muszlim sorok felbomlottak, és a rés, amelyen keresztül a frankok behatoltak, kiszélesedett.
Al-Ghafiqi megpróbálta helyreállítani a rendet, átvenni az irányítást a helyzet felett és feléleszteni a lelkesedést katonái között, de a halál nem segített rajta, miután egy eltévedt nyíl eltalálta, ami kioltotta az életét, és mártírként esett el a harctéren. A muszlim sorok egyre rendezetlenebbek lettek, és pánik tört ki a seregben. Ha nem lettek volna meg bennük a szilárdság, a buzgó hit és a győzelem utáni vágy maradványai, nagy katasztrófa sújtotta volna a muszlimokat egy túlerőben lévő sereggel szemben. A muszlimok megvárták az éjszakát, majd megragadták a sötétség adta lehetőséget és Septimaniába vonultak vissza, holmijukat és zsákmányuk nagy részét zsákmányként hagyva az ellenségnek.
Reggelre a frankok felkeltek, hogy folytassák a harcot, de nem találtak egyetlen muszlimot sem. A helyszínen csak teljes csend volt, ezért óvatosan a sátrak felé indultak, abban a reményben, hogy van valami trükk a dologban. Üresen találták őket, kivéve a mozdulni képtelen sebesülteket. Azonnal lemészárolták őket, és Charles Martel megelégedett a muszlimok visszavonulásával. Nem merte üldözni őket, és seregével északra tért vissza, ahonnan jött.

A vereség okai
Számos tényező együttesen vezetett ehhez a szégyenletes eredményhez, többek között:
1. A muszlimok több ezer mérföldet utaztak Andalúzia elhagyása óta, és a folyamatos franciaországi háborúk kimerültek, valamint a menetelés és a hadművelet teljesen kimerítette őket. Az út során semmilyen erősítés nem érkezett hozzájuk, amely megújította volna a hadsereg vitalitását és segítette volna küldetésében, mivel nagy volt a távolság köztük és a damaszkuszi kalifátus központja között. Így a franciaországi régiókon keresztüli menetelésük során közelebb álltak a mitikus történetekhez, mint a történelmi eseményekhez. Andalúzia fővárosa, Córdoba nem tudta segíteni a hadsereget, mivel sok arab hódító szétszóródott a régióiban.
2- A muszlimok buzgósága a zsákmány védelmében. A Mindenható Isten ezt mondja Nemes Könyvében: „Ó, emberiség, Isten ígérete valóban igaz, ne tévesszen meg titeket a világi élet, és ne tévesszen meg titeket Istennel kapcsolatban a Megtévesztő.” [Fatir: 5] Észrevehető, hogy a muszlimokat megtévesztette ez a számukra megnyílt világi élet, ezért versengtek érte. Allah Küldöttjétől (béke és áldás legyen vele) jelentették az Al-Bukhari és Muszlim által Amr ibn Awf Al-Ansari (Allah legyen elégedett vele) által elbeszélt hadíszban, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Allahra mondom, nem a szegénységtől félek titeket, hanem attól, hogy a világ könnyűvé válik nektek, ahogyan az könnyűvé vált azoknak, akik előttetek voltak, és hogy versenyezni fogtok érte, ahogyan ők is versengtek érte, és hogy elpusztít titeket, ahogyan őket is elpusztította.”
A Mindenható Isten törvénye a teremtésével kapcsolatban az, hogy ha a világ megnyílik a muszlimok előtt, és ők úgy versengenek érte, ahogy az előttük lévő nemzetek versengtek érte, akkor az őket is elpusztítja, ahogyan azokat a korábbi nemzeteket is elpusztította. A Mindenható Isten azt mondja: „Soha nem fogtok változást találni Isten útjában, és soha nem fogtok Isten útjában semmilyen alterációt találni” (Fatir: 43).

Csata eredményei
Sokat beszéltek már erről a csatáról, és az európai történészek túlzott érdeklődéssel övezték, döntő csataként kezelve. Érdeklődésük titka világos; legtöbbjük úgy véli, hogy ez mentette meg Európát. Edward Gibbon „A Római Birodalom hanyatlása” című könyvében ezt írja erről a csatáról: „Megmentette brit apáinkat és francia szomszédainkat a polgári és vallási Korán igájától, megőrizte Róma dicsőségét, és megerősítette a kereszténység elszántságát.”
Sir Edward Creasey ezt mondja: „Károly Martell nagy győzelme az arabok felett Kr. u. 732-ben döntő véget vetett az arab hódításoknak Nyugat-Európában, és megmentette a kereszténységet az iszlámtól.”
Egy másik mérsékelt történészcsoport ezt a győzelmet egy nagy katasztrófának tekinti, amely Európát sújtotta, megfosztva azt civilizációjától és kultúrájától. Gustave Le Bon híres könyvében, *Az arabok civilizációja*-ban, amelyet Adel Zuaiter pontosan és ékesszólóan fordított arabra, ezt írja: „Ha az arabok elfoglalták volna Franciaországot, akkor Párizs olyan lett volna, mint Córdoba Spanyolországban, a civilizáció és a tudomány központja, ahol az utca embere olvashatott, írhatott, sőt néha verseket is komponálhatott volna, abban az időben, amikor Európa királyai nem tudták leírni a saját nevüket.”
A tours-i csata után a muszlimoknak nem volt lehetőségük behatolni Európa szívébe. Megosztottság és konfliktusok kitörése sújtotta őket, egy olyan időszakban, amikor a keresztény erők egyesültek, és megkezdődött az úgynevezett visszahódítási mozgalom, amely elfoglalta az andalúziai muszlimok kezében lévő városokat és bázisokat.

Miért voltunk nagyszerűek
Tamer Badr könyve (Felejthetetlen napok... Fontos oldalak az iszlám történelemből)