{"id":38305,"date":"2025-07-10T09:11:30","date_gmt":"2025-07-10T09:11:30","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=38305"},"modified":"2025-07-30T19:07:10","modified_gmt":"2025-07-30T19:07:10","slug":"about-awaited-messages","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/hr\/about-awaited-messages","title":{"rendered":"O\u010dekivane poruke"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tamer Badr<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

O\u010dekivane poruke<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dana 18. prosinca 2019. godine, Tamer Badr je objavio svoju osmu knjigu (O\u010dekivane poruke), koja se bavi glavnim znacima Sudnjeg dana. Izjavio je da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed samo Pe\u010dat Poslanika, kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu, a ne Pe\u010dat Poslanika, kako se uobi\u010dajeno vjeruje me\u0111u muslimanima. Tako\u0111er je izjavio da \u010dekamo druge poslanike koji \u0107e islam u\u010diniti prevladavaju\u0107im nad svim religijama, protuma\u010diti dvosmislene ajete Kur'ana i upozoriti ljude na patnju dima. Naglasio je da ovi poslanici ne\u0107e zamijeniti islamski zakon drugim zakonom, ve\u0107 \u0107e biti muslimani prema Kur'anu i Sunnetu. Me\u0111utim, zbog ove knjige, Tamer Badr je bio izlo\u017een ve\u0107em broju optu\u017ebi, kao \u0161to su: (Ja sam izazvao razdor me\u0111u muslimanima, Antikrist ili jedan od njegovih sljedbenika, lud, zaveden, nevjernik, otpadnik koji mora biti ka\u017enjen, duh mi \u0161apu\u0107e da pi\u0161em ljudima, tko si ti da se protivi\u0161 onome oko \u010dega su se muslimanski u\u010denjaci slo\u017eili, kako da uzmemo svoju vjeru od egipatskog \u010dasnika itd.)<\/h1>

Knjiga "O\u010dekivana pisma" zabranjena je za tiskanje samo nekoliko dana nakon \u0161to je prvo izdanje rasprodano, a drugo objavljeno. Tako\u0111er je zabranjeno njezino objavljivanje gotovo tri mjeseca nakon \u0161to je knjiga prvi put objavljena sredinom prosinca 2019. Sveu\u010dili\u0161te Al-Azhar zabranilo ju je krajem o\u017eujka 2020. Tamer Badr je to predvidio prije nego \u0161to je uop\u0107e razmi\u0161ljao o pisanju i objavljivanju knjige.<\/h1>

Na ovoj stranici \u0107emo pregledati neke od sadr\u017eaja knjige (Poruke koje \u010dekaju) autora Tamera Badra.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u010clanci o porukama \u010dekanja<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Iz knjige "Pisma koja \u010dekaju" autora Tamera Badra<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0<\/h1>

Na po\u010detku treba napomenuti da u svojoj knjizi (O\u010dekivane poruke) ne spominjem niti utirem put bilo kojoj osobi koja se pojavila u pro\u0161losti ili sada\u0161njosti kao poslanik Svemogu\u0107eg Boga. Dokazi, svjedo\u010danstva i \u010duda koja sam spomenuo u ovoj knjizi, a kojima \u0107e Svemogu\u0107i Bog podr\u017eati dolaze\u0107eg Poslanika, nisu se pojavili ni kod jedne osobe koja je tvrdila da je Mehdi ili Poslanik, bilo u pro\u0161losti ili sada\u0161njosti. Tako\u0111er u ovoj knjizi ne spominjem sebe niti bilo koju osobu koju poznajem izbliza ili izdaleka. Ne posjedujem dokaze koji dolaze s Poslanicima i nisam osoba koja zna napamet \u010casni Kur'an. Svemogu\u0107i Bog mi nije dao tuma\u010denje dvosmislenih ajeta ili nepovezanih slova u \u010casnom Kur'anu. Tako\u0111er, to nisam prona\u0161ao ni kod jedne osobe koja tvrdi da je o\u010dekivani Mehdi, bilo u sada\u0161njosti ili me\u0111u onima koji su tvrdili da su Mehdi u pro\u0161losti. Dolaze\u0107i Poslanik je opisan kao "Jasni Poslanik" [Ad-Dukhan: 13], \u0161to zna\u010di da \u0107e onome ko ima znanje i uvid biti jasno i o\u010dito, te da \u0107e imati opipljive dokaze koji \u0107e dokazati da je on Poslanik od Svemogu\u0107eg Boga, a ne samo vizije, snovi i ma\u0161tarije, a dokazi koje ima bit \u0107e jasni cijelom svijetu, a ne specifi\u010dni za odre\u0111enu skupinu ljudi.<\/h1>

Ova knjiga je poruka od mene vama i budu\u0107im generacijama u ime Svemogu\u0107eg Boga, kako ne biste do\u0161li do dana kada \u0107ete se \u0161okirati pojavom poslanika od Svemogu\u0107eg Boga koji vas upozorava na Njegovu kaznu. Nemojte mu vjerovati, ne vjerujte mu niti ga proklinjati, da ne biste po\u017ealili zbog onoga \u0161to ste u\u010dinili. Tako\u0111er potvr\u0111ujem da sam musliman sunitske \u0161kole mi\u0161ljenja. Moja vjera se nije promijenila i nisam pre\u0161ao na bahaizam, kadijanizam, \u0161iizam, sufizam ili bilo koju drugu religiju. Ne vjerujem u povratak, niti da je Mehdi \u017eiv i skriven u podrumu stotinama godina, niti da su se Mehdi ili na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir s njim, pojavili prije i umrli, niti u bilo kakva takva vjerovanja.<\/h1>

Sve \u0161to je va\u017eno jest da sam promijenio vjerovanje naslije\u0111eno stolje\u0107ima, a to je da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat Poslanika. Moje sada\u0161nje vjerovanje, kako je navedeno u \u010casnom Kur'anu i \u010distom Sunnetu, jest da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, jedini Pe\u010dat Poslanika. Na temelju ovog novog vjerovanja, moj pogled na mnoge ajete u \u010casnom Kur'anu se promijenio, \u0161to ukazuje na to da \u0107e Svemogu\u0107i Bog u budu\u0107nosti poslati drugog Poslanika koji \u0107e slijediti i provoditi \u0160erijat na\u0161eg Poslanika.<\/h1>

Moje vjerovanje da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati novog Poslanika prije dolaska znakova patnje nije bilo vjerovanje iz davnih vremena, ve\u0107 je to bilo prije zora namaza 27. \u0161abana 1440. po hid\u017eri, \u0161to odgovara 2. maju 2019. godine, u d\u017eamiji Ibrahim Al-Khalil blizu moje ku\u0107e u naselju 6. oktobra u Velikom Kairu, gdje sam kao i obi\u010dno u\u010dio Kur'an prije zora namaza, i zaustavio sam se na ajetima sure Ed-Dukhan koji govore o ajetu o muci dima. Svemogu\u0107i Bog je rekao: "Nego, oni su u sumnji, igraju\u0107i se (9) Zato \u010dekajte Dan kada \u0107e nebo iznijeti vidljivi dim (10) koji \u0107e prekriti ljude. To je bolna patnja (11) Gospodaru na\u0161, ukloni od nas patnju. Uistinu smo [sada] prestravljeni." Vjernici (12) Kako mogu primiti podsjetnik kada im je do\u0161ao jasni Poslanik? (13) Zatim su se okrenuli od njega i rekli: "Ludi u\u010ditelj." (14) \u201eUklonit \u0107emo kaznu na kratko. Sigurno \u0107e\u0161 se vratiti.\u201c (15) \u201eNa Dan kada \u0107emo udariti najve\u0107im udarcem. Uistinu, osvetit \u0107emo se.\u201c (16) [Ad-Dukhan] Tako sam iznenada prestao \u010ditati kao da ove ajete \u010ditam prvi put u \u017eivotu zbog spominjanja Poslanika opisanog kao \u201ejasni Poslanik\u201c usred ajeta koji govore o doga\u0111ajima Ad-Dukhana i onima koji \u0107e se dogoditi u budu\u0107nosti. Tako sam ponavljao \u010ditanje ovih ajeta tijekom dana\u0161njeg dana, kako bih ih dobro razumio, po\u010deo sam \u010ditati sva tuma\u010denja ovih ajeta i otkrio da postoji razlika u tuma\u010denju ovih ajeta, a tako\u0111er i razlika u vremenskoj povezanosti tuma\u010denja ovih ajeta. Ajet se tuma\u010di kao da se ajet o dimu pojavio i nestao u vrijeme Poslanika, mir i blagoslov neka je na njega, zatim slijedi ajet koji se tuma\u010di kao da \u0107e se ajet o dimu pojaviti u budu\u0107nosti, zatim se tuma\u010denje ajeta koji slijedi vra\u0107a na ono \u0161to je bilo u vrijeme Poslanika, mir i blagoslov neka je na njega. Od tog dana zapo\u010deo sam putovanje u potrazi za postojanjem poslanika kojeg \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati prije ajeta dima, potvr\u0111uju\u0107i Uzvi\u0161ene rije\u010di: "I Mi ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika (15)" [El-Isra': 15], sve dok se nisam potpuno uvjerio da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, samo Pe\u010dat poslanika, a ne Pe\u010dat poslanika, kao \u0161to je Svemogu\u0107i Bog rekao u suri El-Ahzab: "Muhammed nije otac nijednom od va\u0161ih ljudi, nego je Allahov Poslanik i Pe\u010dat poslanika. A Allah sve zna." (40) [El-Ahzab]. Dakle, Allah, Uzvi\u0161eni, koji sve zna, u ovom ajetu nije rekao "i Pe\u010dat poslanika". Ajet tako\u0111er ne ukazuje na to da je svaki poslanik poslanik, tako da nema nu\u017ene veze izme\u0111u njih.<\/h1>

Poznato pravilo (da je svaki poslanik poslanik, ali ne i svaki poslanik poslanik) je izreka ve\u0107ine u\u010denjaka. Ovo pravilo ne dolazi iz ajeta \u010casnog Kur'ana, niti iz izreka Poslanika (mir i blagoslov neka je na njega), i nije preneseno ni od jednog Poslanikovog (mir i blagoslov neka je na njega) ashaba ili bilo kojeg od njegovih pravednih sljedbenika, koliko znamo. Ovo pravilo tako\u0111er zahtijeva pe\u010datiranje svih vrsta poruka koje Allah, Svevi\u0161nji, \u0161alje stvorenju, bilo da su od an\u0111ela, vjetrova, oblaka itd. Na\u0161 gospodar Mihael je poslanik zadu\u017een za usmjeravanje ki\u0161e, a An\u0111eo smrti je poslanik zadu\u017een za preuzimanje du\u0161a ljudi. Postoje poslanici od an\u0111ela koji se nazivaju Plemeniti Zapisiva\u010di, \u010diji je posao \u010duvati i bilje\u017eiti djela slugu, bila ona dobra ili lo\u0161a. Postoje mnogi drugi an\u0111eli poslanici poput Munkara i Nakira, koji su zadu\u017eeni za isku\u0161enje groba. Ako pretpostavimo da je na\u0161 u\u010ditelj Muhammed (mir i blagoslov na njega) istovremeno Pe\u010dat Poslanika i Poslanika, onda ne postoji poslanik od Allaha, d\u017e.\u0161., koji bi, na primjer, uzimao ljudske du\u0161e, i tako dalje od poslanika Allaha, d\u017e.\u0161.<\/h1>

Islamski zakon, koji uklju\u010duje molitvu, post, had\u017e, zekat, nasljedstvo i sve propise i zakone koje je donio \u010casni Kur'an, zakoni su koji \u0107e ostati na snazi do Sudnjeg dana, u skladu s rije\u010dima Svemogu\u0107eg: "Danas sam vam usavr\u0161io va\u0161u vjeru, upotpunio Svoju blagodat prema vama i odobrio vam islam kao vjeru (3)" [El-Ma'idah: 3]. Me\u0111utim, poslanici koji \u0107e do\u0107i u budu\u0107nosti, uklju\u010duju\u0107i i na\u0161eg gospodara Isusa, mir neka je s njim, ne\u0107e ni\u0161ta promijeniti u ovoj vjeri. Naprotiv, oni \u0107e biti muslimani poput nas, klanjat \u0107e, postiti i davati zekat, i sudit \u0107e me\u0111u ljudima prema islamskom zakonu. Pou\u010davat \u0107e muslimane Kur'anu i Sunnetu i nastojat \u0107e \u0161iriti ovu vjeru, jer su islamske vjere i ne\u0107e donijeti novu vjeru.<\/h1>

Postoje veliki znakovi mu\u010denja koji se o\u010dekuju i dokazani su Kur'anom i Sunnetom, a jo\u0161 nisu do\u0161li, uklju\u010duju\u0107i (dim, izlazak sunca sa zapada, Gog i Magog, i tri klizi\u0161ta: jedno na istoku, jedno na zapadu i jedno na Arapskom poluotoku, a posljednje od njih je vatra koja izlazi iz Jemena i tjera ljude na njihova mjesta okupljanja). To su vrlo veliki znakovi mu\u010denja koji \u0107e pogoditi milijune ljudi, a nisu znakovi mu\u010denja koji \u0107e uklju\u010divati selo, pleme ili narod kao \u0161to se dogodilo s ljudima Saliha ili Aada. Bolje je da Svemogu\u0107i Bog po\u0161alje poslanike da upozore milijune prije nego \u0161to se otkriju vrlo veliki znakovi mu\u010denja, potvr\u0111uju\u0107i Njegove Svemogu\u0107e rije\u010di: {I Mi nikada ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika} [El-Isra': 15]. Ako su poslanici zape\u010da\u0107eni s na\u0161im gospodarom Muhammedom, mir i blagoslov na njega, onda ti milijuni ljudi ne\u0107e biti ka\u017enjeni i ne\u0107e pasti. Ajeti o kazni spomenuti u Kur'anu i Sunnetu su protiv njih, jer \u010dinjenica da Svemogu\u0107i Bog nije slao opomene zlikovcima daje im argument protiv Svemogu\u0107eg Boga da nisu znali za Njegovu kaznu..! Kao \u0161to Svemogu\u0107i Bog ka\u017ee: "I nismo uni\u0161tili nijedan grad osim ako nije imao opomene (208) kao podsjetnik, i Mi nismo bili zlikovci (209)" [E\u0161-\u0160u'ara']. Nije dozvoljeno re\u0107i da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, prije \u010detrnaest stolje\u0107a upozorio \u010dovje\u010danstvo na znakove Sudnjeg dana, jer trenutno postoje milioni ljudi koji ne razumiju ni\u0161ta o islamu ili poruci na\u0161eg Poslanika Muhammeda, mir i blagoslov na njega. Iz nepromjenjivog sunneta Uzvi\u0161enog Boga proizlazi da se poslanici \u0161alju prije nego \u0161to ljude zadese znaci kazne i da ovi poslanici \u017eive dok se ti znaci doga\u0111aju, \u0161to potvr\u0111uje rije\u010di Njegovog Uzvi\u0161enog: "Mi \u0107emo, zaista, podr\u017eavati Na\u0161e poslanike i one koji vjeruju na ovom svijetu i na Dan kada svjedoci ustanu (51)" [Gafir]. To je nepromjenjivi sunnet Uzvi\u0161enog Boga, kao \u0161to je Uzvi\u0161eni Bog rekao: "Put onih koji su..." Mi smo prije tebe poslanike Na\u0161e slali, a ti ne\u0107e\u0161 vidjeti nikakvu promjenu na Na\u0161em putu. (77) [El-Isra'].<\/h1>

Nakon \u0161to sam navr\u0161io \u010detrdeset pet godina, uvjerenje koje je bilo \u010dvrsto ukorijenjeno u mom umu da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika i Poslanika promijenilo se u uvjerenje da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, samo Pe\u010dat Poslanika, a ne i Pe\u010dat Poslanika. Zahvaljuju\u0107i toj promjeni, uspio sam de\u0161ifrirati simbole mnogih ajeta u \u010casnom Kur'anu koji govore o dolasku Poslanika, i uspio sam de\u0161ifrirati simbole ajeta koji govore o znakovima Sudnjeg dana. Kroz to sam uspio povezati i poslo\u017eiti znakove Sudnjeg dana s onim \u0161to je do\u0161lo u \u010casnom Kur'anu i \u010distom Sunnetu, \u0161to ne bih mogao povezati, poslo\u017eiti i razumjeti da se moje uvjerenje nije promijenilo.<\/h1>

Promjena ovog mog uvjerenja nije mi bila laka. Pro\u0161ao sam kroz mnoge te\u0161ke faze izme\u0111u sumnje i sigurnosti. Jednog dana bih bio u fazi sumnje i rekao sebi da ne\u0107e biti dolaska poslanika, a drugog dana bih dosegao fazu sigurnosti nakon \u0161to bih uklju\u010dio radio u autu i \u010duo kur'anski ajet na radio postaji \u010casnog Kur'ana koji bi me vratio u fazu sigurnosti, ili bih \u010ditao nove ajete iz Kur'ana koji bi mi dokazali da postoji dolazak poslanika.<\/h1>

Sada imam veliku koli\u010dinu dokaza iz Kur'ana i Sunneta koji me uvjeravaju da postoji dolazak Poslanika. Imao sam dva izbora: ili zadr\u017eati ovaj dokaz za sebe ili ga objaviti. Sreo sam se sa \u0161eikom iz Al-Azhara i razgovarao s njim o svom vjerovanju. Pro\u010ditao sam mu ajete o dimu i rekao mu: Jasni Poslanik spomenut u ovim ajetima je budu\u0107i Poslanik, a ne Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega. On nije u\u010dinio ni\u0161ta osim \u0161to me je indirektno optu\u017eio za nevjerovanje i rekao mi: "S ovim vjerovanjem u\u0161ao si u fazu nevjerovanja u vjeri islamu..!" Rekao sam mu da klanjam, postim i svjedo\u010dim da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov Poslanik, i da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat Poslanika kao \u0161to je spomenuto u Kur'anu, i da moje vjerovanje da Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, nije Pe\u010dat Poslanika ne \u010dini me nevjernikom. Spomenuo sam mu neke druge dokaze koji podupiru moje gledi\u0161te, ali nije bio uvjeren i ostavio me je, a njegov unutarnji glas govorio je sam sebi da sam u\u0161ao u fazu nevjerovanja. Druga osoba koja je pro\u010ditala dio moje knjige rekla mi je da \u0107u izazvati sva\u0111u. Tada sam se sjetio vizije o\u017eeniv\u0161i se s Gospo\u0111om Marijom, mir neka je s njom, koja se dogodila 22. Zul-Kide 1440. hid\u017ere, \u0161to odgovara 25. srpnju 2019. Vidio sam da sam se o\u017eenio s Gospom Marijom, mir neka je s njom, i hodam s njom putem, a ona je bila s moje desne strane. Rekao sam joj: "Nadam se da \u0107e mi Svemogu\u0107i Bog podariti dijete od tebe." Rekla mi je: "Ne prije nego \u0161to zavr\u0161i\u0161 ono \u0161to mora\u0161 u\u010diniti." Tako me je ostavila i nastavila svojim putem, a ja sam krenuo naprijed. Desno sam se zaustavio i razmislio o njenom odgovoru i rekao da je bila u pravu u onome \u0161to je rekla i vizija je zavr\u0161ila.<\/h1>

Nakon \u0161to sam objavio ovu viziju, prijatelj ju je protuma\u010dio kao: \u201eTuma\u010denje se odnosi na veliku reformu vjerske doktrine, mo\u017eda specifi\u010dnu za tebe ili jednog od tvojih potomaka. Iako je ova reforma istina, susrest \u0107e se s intenzivnim, nepodno\u0161ljivim protivljenjem.\u201c U to vrijeme nisam razumio tuma\u010denje te vizije.<\/h1>

Odlu\u010dio sam napisati ovu knjigu i kad god bih zavr\u0161io neki dio, oklijevao bih dovr\u0161iti knjigu i bacio bih ono \u0161to sam napisao u sme\u0107e. Knjiga raspravlja o opasnom vjerovanju i bavi se tuma\u010denjem mnogih ajeta \u010casnog Kur'ana koji proturje\u010de tuma\u010denjima koja postoje ve\u0107 \u010detrnaest stolje\u0107a. Moj unutarnji glas ka\u017ee: \u201eVolio bih da nisam ni\u0161ta razumio kako ne bih upao u to isku\u0161enje i zbunjenost.\u201c Bio sam u isku\u0161enju i imao sam dvije mogu\u0107nosti pred sobom, kao \u0161to sam ve\u0107 spomenuo, i obje mogu\u0107nosti imaju razloge koji me \u010dine izuzetno zbunjenim.<\/h1>

Prva opcija: Zadr\u017eavam dokaz da Svemogu\u0107i Bog \u0161alje budu\u0107eg poslanika za sebe, iz sljede\u0107ih razloga:<\/h2>

1 - Objavljivanje ovog vjerovanja otvorit \u0107e mi vrlo velika vrata za raspravu, diskusiju i napade koji ne\u0107e prestati dok ne umrem. Bit \u0107u optu\u017een za bogohuljenje, sufizam, bahaizam, kadianizam, \u0161iizam i druge optu\u017ebe bez kojih bih mogao. U osnovi sam jo\u0161 uvijek musliman prema doktrini Ehli sunneta vel-d\u017eema'a, ali jedino temeljno neslaganje sada je vjerovanje u pojavu budu\u0107eg Poslanika prije znakova kazne, u skladu s rije\u010dima Svemogu\u0107eg: "I Mi nikada ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo Poslanika (15)" [El-Isra': 15].<\/h1>

2- Ovo nije moja bitka, ve\u0107 bitka budu\u0107eg Poslanika koji \u0107e do\u0107i s prakti\u010dnim dokazima, dokazima, \u010dinjenicom i \u010dudima koji \u0107e podr\u017eati njegov argument, dok ja imam samo ono \u0161to sam napisao u ovoj knjizi i to ne\u0107e biti dovoljno da uvjeri ljude, a budu\u0107i Poslanik, iako \u0107e do\u0107i s dokazima i \u010dudima koja dokazuju njegovu poruku, bit \u0107e do\u010dekan s poricanjem i iskrivljavanjem, pa \u0161to mislim o tome \u0161to \u0107e se dogoditi sa mnom u usporedbi s budu\u0107im Poslanikom i dokazima koje on ima..?!<\/h1>

3 - Vjerovanje da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika postalo je vjerovanje poput \u0161estog stupa islama, o kojem nikome nije dopu\u0161teno raspravljati. Promjena ovog vjerovanja (koje je duboko ukorijenjeno u du\u0161ama muslimana \u010detrnaest stolje\u0107a) u kratkom razdoblju ili putem jedne knjige nije laka stvar. Naprotiv, to zahtijeva vrlo dugo vrijeme koje je proporcionalno duljini razdoblja ovog vjerovanja, ili zahtijeva pojavu o\u010dekivanog Poslanika s dokazima i \u010dudima putem kojih se ovo vjerovanje mo\u017ee promijeniti u kratkom vremenskom razdoblju.<\/h1>

Druga mogu\u0107nost: Objavit \u0107u sve dokaze koje sam prona\u0161ao u knjizi koja raspravlja o ovom uvjerenju, iz sljede\u0107ih razloga:<\/h2>

1 - Bojim se da \u0107u, ako zadr\u017eim ove dokaze za sebe, biti me\u0111u onima o kojima je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Onoga ko skriva znanje, Allah \u0107e na Sudnjem danu uzdati vatrenom uzdom." [Prenosi Abdullah ibn Amr] Znanje koje sam stekao u ovoj knjizi smatra se emanetom koji moram prenijeti ljudima, \u010dak i ako me to ko\u0161ta mnogo problema. Moj cilj je zadovoljstvo Allaha, Uzvi\u0161enog, a ne zadovoljstvo Allahovih robova, Uzvi\u0161enog, i nisam tip koji ide s karavanom i u dobru i u zlu.<\/h1>

2- Bojim se da \u0107u umrijeti, a onda \u0107e se pojaviti poslanik, poslan od Uzvi\u0161enog Allaha, da pozove ljude da se vrate poslu\u0161nosti Uzvi\u0161enom Allahu, ina\u010de \u0107e ih sti\u0107i patnja, a muslimani \u0107e ga poricati, optu\u017eivati ga za nevjerovanje i proklinjati ga, a sva njihova djela bit \u0107e na ljestvici mojih grijeha na Sudnjem danu jer im nisam ni\u0161ta rekao o znanju koje mi je Uzvi\u0161eni Allah dao, i oni \u0107e stati preda me na Sudnjem danu i prekoravati me \u0161to im nisam rekao ono \u0161to sam dosegao i spoznao.<\/h1>

Osje\u0107ao sam se zbunjeno i iscrpljeno od previ\u0161e razmi\u0161ljanja tijekom tog razdoblja i nisam mogao lako spavati od razmi\u0161ljanja. Stoga sam se molio Svemogu\u0107em Bogu da mi podari viziju koja bi odgovorila na moje pitanje: Trebam li nastaviti pisati i objavljivati knjigu ili da je prestanem pisati? 18. muharema 1441. godine, \u0161to odgovara 17. rujnu 2019. godine, imao sam ovu viziju.<\/h1>

(Vidio sam da sam zavr\u0161io pisanje svoje nove knjige o znakovima Sudnjeg dana, te da je tiskana i da su neki primjerci dostavljeni izdava\u010dkoj ku\u0107i, a ostatak primjeraka moje nove knjige ostao je u mom automobilu kako bi se distribuirao ostalim izdava\u010dkim ku\u0107ama. Uzeo sam jedan od primjeraka knjige da vidim koliko je dobro tiskana i otkrio sam da je korica izvrsna, ali nakon \u0161to sam otvorio knjigu, iznenadio sam se \u0161to su joj dimenzije manje nego \u0161to sam dizajnirao. Rezultat je bio da je veli\u010dina rukopisa postala mala, a \u010ditatelj je morao pribli\u017eiti o\u010di stranicama ili koristiti nao\u010dale kako bi mogao \u010ditati moju knjigu. Me\u0111utim, u prvoj tre\u0107ini moje knjige bio je mali broj stranica s normalnim dimenzijama bilo koje knjige, a rukopis u njemu bio je normalan i svatko ga je mogao pro\u010ditati, ali nije bio dobro u\u010dvr\u0161\u0107en u knjizi. Nakon toga, pojavio mi se vlasnik tiskare koji je za mene tiskao prethodnu knjigu, a to je bila knjiga (Osobine pastira i stada), a s njim i knjiga koju je tiskao za drugog autora, a ova knjiga se bavi s dimom, \u0161to je jedan od glavnih znakova Sudnjeg dana. Rekao sam mu da ova moja knjiga uklju\u010duje sve znakove Sudnjeg dana. Sat i dim. Vlasnik ove tiskare pregledao je svoju knjigu koju je tiskao i utvrdio da je tiskana u izvrsnom stanju, osim \u0161to je postojala gre\u0161ka u numeriranju stranica. Prva i posljednja stranica na stra\u017enjoj korici nisu bile numerirane redom s knjigom. Me\u0111utim, primijetio sam na posljednjoj stranici njegove knjige posljednji ajet sure Ed-Dukhan, koji glasi: "Pa \u010dekajte, jer oni \u010dekaju."<\/h1>

Tuma\u010denje ove vizije, kako mi je rekao jedan od mojih prijatelja, bilo je: (\u0160to se ti\u010de prve tre\u0107ine, \u010dije su neke stranice jasne, ali nisu dobro utvr\u0111ene, ona se odnosi na stvari koje \u0107e se dogoditi tijekom tvog \u017eivota, a jo\u0161 se nisu dogodile da bi se dokazale. \u0160to se ti\u010de druge knjige, koja je tiskana na izvrstan i jasan na\u010din, a odnosi se na ajet o dimu, ona je pokazatelj - a Bog najbolje zna - skore pojave ovog ajeta. Ovo je njegovo vrijeme, a Bog najbolje zna. Da bi se ovaj ajet dogodio, imat \u0107e po\u010detak druga\u010diji od onoga \u0161to o\u010dekujemo i kraj koji nismo zami\u0161ljali.) Drugi prijatelj je protuma\u010dio ovu viziju i rekao: (Tvoja vizija zna\u010di skoru pojavu osobe oko koje \u0107e se ljudi okupljati i koja \u0107e biti pastir pastirice. Prvi znak je pojava dima na nebu. \u0160to se ti\u010de tvoje knjige, samo oni s velikim uvidom od Svemogu\u0107eg Boga mo\u0107i \u0107e je razumjeti da shvate ono \u0161to \u0107e\u0161 napisati. Vjerujem da su istro\u0161ene stranice koje \u0107e se uskoro poderati tuma\u010denja ajeta i hadisa koji su dobro utvr\u0111eni me\u0111u u\u010denjacima tuma\u010denja, i novi... tuma\u010denja \u0107e odrezati stara. A Bog je Svevi\u0161nji.) I znam) i dvoje ljudi koji su tuma\u010dili tu viziju nisu znali o \u010demu se radi u mojoj knjizi, i stoga sam odlu\u010dio nastaviti pisati knjigu unato\u010d psiholo\u0161kim problemima s kojima sam se suo\u010dio zbog straha od onoga \u0161to \u0107u zbog ove knjige do\u017eivjeti u smislu rasprava, osuda i problema \u010dije posljedice nisam znao.<\/h1>

Kroz ovu knjigu poku\u0161ao sam spojiti ispravan tekst Kur'ana i Sunneta sa znanstvenom istinom temeljenom na najnovijim nalazima moderne znanosti. U ovoj knjizi uklju\u010dio sam mnoge ajete i protuma\u010dio ih u skladu s Kur'anom i Sunnetom te modernim znanstvenim teorijama koje odgovaraju ovom tuma\u010denju. Znakove Sudnjeg dana sam rasporedio na temelju vlastitog truda. Mogu\u0107e je da \u0107e do\u0107i dan kada \u0107e se ovaj raspored primijeniti ili da \u0107e se raspored nekih od njih razlikovati. Mogu\u0107e je da \u0107u pogrije\u0161iti projiciraju\u0107i neke ajete koji ukazuju na dolazak Poslanika na drugog Poslanika osim o\u010dekivanog Mehdija ili na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir s njim. Me\u0111utim, poku\u0161ao sam koliko god je to mogu\u0107e povezati sve niti i projekcije iz stvarnosti Kur'ana i Sunneta i znanstvenih dokaza dok ne rasporedim ove doga\u0111aje. Me\u0111utim, na kraju, ovo je moj vlastiti trud. Mo\u017eda sam u pravu na nekim mjestima, a mo\u017eda grije\u0161im na drugim mjestima. Nisam prorok ili poslanik koji je nepogre\u0161iv. Me\u0111utim, jedino u \u0161to sam siguran na temelju onoga \u0161to je navedeno u Kur'anu i Sunnetu jeste da dolazi Poslanik koji \u0107e ljude upozoriti na patnju dima i da ve\u0107ina ljudi ne\u0107e vjerovati ovom Poslaniku, pa \u0107e ih patnja dima zadesiti. Zatim \u0107e uslijediti znakovi. Nakon toga \u0107e do\u0107i Veliki \u010das, a Bog najbolje zna.<\/h1>

Iako vjerujem u ovu knjigu da \u0107e se pojaviti budu\u0107i Poslanik, ne\u0107u biti odgovoran za bilo koga tko slijedi la\u017enog, prijevarnog Poslanika, jer sam u ovoj knjizi iznio uvjete i dokaze kojima \u0107e Svemogu\u0107i Bog podr\u017eati budu\u0107eg Poslanika tako da nitko tko pro\u010dita ovu moju knjigu ne\u0107e biti prevaren njime. Me\u0111utim, mali broj \u0107e slijediti budu\u0107eg Poslanika, i ova moja knjiga, \u010dak i ako se pro\u0161iri, ne\u0107e dodati niti oduzeti ovom malom broju osim ako Svemogu\u0107i Bog ne \u017eeli druga\u010dije. Ali teret onih koji la\u017eu, raspravljaju i proklinju budu\u0107eg Poslanika pasti \u0107e na ramena u\u010denjaka koji su \u010ditali i razmatrali dokaze spomenute u Kur'anu i Sunnetu koji dokazuju dolazak budu\u0107eg Poslanika, a ipak su inzistirali i izdali fetvu da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu. Zbog njihove fetve, mnogi muslimani \u0107e zalutati i lagat \u0107e o budu\u0107em Poslaniku, i nosit \u0107e teret svoje fetve i teret onih koji su ih zaveli na krivi put. Tada im ne\u0107e koristiti re\u0107i: "Ovo je ono na \u010demu smo zatekli na\u0161e o\u010deve i prethodne u\u010denjake", jer su im do\u0161li dokazi i dokazi, a oni su se o njima prepirali i odbacili ih. Stoga se nadamo da \u0107ete razmisliti o sudbini svoje djece i unu\u010dadi kada ih budu\u0107i Poslanik upozori na patnju dima. Ve\u0107ina ljudi je poricala sve Poslanike, a to \u0107e se dogoditi u budu\u0107nosti s budu\u0107im Poslanikom - a Bog najbolje zna. Poslanici su nastavili dolaziti jedan za drugim, s nizom naroda, i smjenjivat \u0107e jedan drugoga. Vrijeme je pro\u0161lo i ve\u0107ina ljudi ga je u svakom dobu poricala, kao \u0161to je Svemogu\u0107i Bog rekao: "Svaki put kada bi Poslanik do\u0161ao nekom narodu, oni bi ga poricali. Pa smo neke od njih u\u010dinili da slijede druge i u\u010dinili ih [objavama], pa neka se udalji narod koji ne vjeruje." (El-Mu'minun: 44)<\/h1>

Onaj koji se okre\u0107e Bogu ne temelji svoju vjeru na mi\u0161ljenju drugih, ve\u0107 misli svojim umom, gleda svojim o\u010dima i \u010duje svojim u\u0161ima, a ne u\u0161ima drugih, i ne dopu\u0161ta da tradicije budu kamen spoticanja na njegovom putu do Svemogu\u0107eg Boga. Koliko smo starih tradicija i obi\u010daja napustili, a koliko je starih teorija ustupilo mjesto novima? Ako osoba ne te\u017ei tra\u017eenju istine, ostat \u0107e u tami tradicije, ponavljaju\u0107i ono \u0161to su rekli stari: \u201eDoista smo zatekli svoje o\u010deve kako slijede vjeru i doista, vodimo se njihovim stopama\u201c (22) [Az-Zuhruf].<\/h1>

Ovu knjigu \u0107u zaklju\u010diti rije\u010dima Uzvi\u0161enog u suri El-Kehf: "Mi smo ljudima u ovom Kur'anu, doista, predstavili primjere svake vrste, ali \u010dovjek se uvijek, gotovo u svemu, prepirao." (54) Ni\u0161ta nije sprje\u010davalo ljude da povjeruju kada im je do\u0161la Uputa i da tra\u017ee oprost od Gospodara svoga, osim da im do\u0111e primjer prija\u0161njih naroda ili da ih stigne kazna. (55) Mi \u0161aljemo poslanike samo kao donosioce radosnih vijesti i kao opominju\u0107e, a nevjernici se me\u0111usobno prepiru. Oni koji ne vjeruju u la\u017e da bi njome opovrgnuli istinu ismijavaju Moje ajete i ono \u010dime se upozoravaju. (56) A tko je nepravedniji od onoga kome se ajete Gospodara njegova podsje\u0107aju, pa se od njih okrene i zaboravi ono \u0161to su ruke njegove iznijele? Mi smo im na srca stavili pokriva\u010de da ne shvate, a na u\u0161i smo im gluho\u0107u stavili. A ako ih pozove\u0161 na Pravi put, nikada ne\u0107e biti na Pravi put upu\u0107eni. (57) Gospodar tvoj je Onaj koji pra\u0161ta, Samilosni. Da ih kazni za ono \u0161to su zaslu\u017eili, On bi im kaznu ubrzao. Njima je dodijeljeno vrijeme od kojeg se ne\u0107e skloniti. (58) A te gradove smo uni\u0161tili kad su \u010dinili nepravdu i odredili smo im vrijeme uni\u0161tenja. (59) [El-Kehf], a ja \u0107u te ostaviti da razmisli\u0161 o ovim ajetima na isti na\u010din na koji sam ja tuma\u010dio ajete spomenute u ovoj svojoj knjizi. Vjerujem - a Bog najbolje zna - da \u0107e se ovi ajeti ponoviti kada se pojavi Poslanik koji \u0107e do\u0107i s Pravim putem, ali \u0107e se suo\u010diti s argumentima i poricanjem. Ovo je nepromjenjivi Sunnet Uzvi\u0161enog Boga, kao \u0161to je Uzvi\u0161eni Bog rekao: "Ovo je put onih koje smo prije tebe poslali od Na\u0161ih poslanika. I na Na\u0161em putu ne\u0107e\u0161 na\u0107i nikakve promjene." (77) [El-Isra'].<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tamer Badr<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sa\u017eetak i detaljna analiza knjige "Poruke koje \u010dekaju od umjetne inteligencije GPT" nakon \u010ditanja knjige<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sveobuhvatan sa\u017eetak i analiza knjige "Pisma koja \u010dekaju" autora Tamera Badra<\/h2>

Uvod u knjigu:<\/h4>

Autor raspravlja o razlici izme\u0111u proroka i poslanika, tvrde\u0107i da je prorok Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat proroka kako je spomenuto u Kur'anu, ali tvrdi da ne postoje kona\u010dni dokazi da je on bio Pe\u010dat poslanika.
Knjiga ima za cilj pru\u017eiti novo tuma\u010denje kur'anskih i sunnetskih tekstova vezanih za znakove Sudnjeg dana, isti\u010du\u0107i nastavak misije Poslanika u skladu s Bo\u017ejim zakonom.<\/h1>
\u00a0<\/div>

Glavna poglavlja:<\/h3>

Prvo i drugo poglavlje: Razlika izme\u0111u proroka i poslanika<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Autor obja\u0161njava razliku izme\u0111u proroka i poslanika:
Prorok je netko tko prima objavu i zadu\u017een je prenijeti postoje\u0107i zakon skupini vjernika.
Poslanik je netko tko prima objavu i poslan je s novom porukom nevjernicima ili neupu\u0107enima.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

\u201eMuhammed nije otac nijednom od va\u0161ih ljudi, nego je Bo\u017eiji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika\u201c (El-Ahzab: 40): Ajet samo pe\u010dati poslanstvo bez spominjanja pe\u010data poruke.<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Autor isti\u010de ideju da ajet razlikuje proro\u010danstvo i poruku, otvaraju\u0107i vrata novom razumijevanju misije glasnika.<\/h1>

Tre\u0107e i \u010detvrto poglavlje: Nastavak misije Glasnika<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Autor se oslanja na kur'anske tekstove koji ukazuju na kontinuiranu bo\u017eansku tradiciju slanja poslanika.
Jasno je da ovaj bo\u017eanski zakon nije u sukobu s pe\u010datom proro\u010danstva.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

"Mi ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika." (El-Isra: 15)
"Mi smo ve\u0107 svakom narodu poslanika poslali: 'Allaha obo\u017eavajte, a la\u017enih bogova klonite se!'" (En-Nahl, 36)<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Tekstovi pokazuju kontinuirano pravilo u slanju glasnika, \u0161to podupire autorovu ideju.<\/h1>

Peto i \u0161esto poglavlje: Tuma\u010denje Kur'ana i drugo doba neznanja<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Autor povezuje ajete koji se odnose na tuma\u010denje Kur'ana s misijom poslanika da ga tuma\u010di.
To se odnosi na povratak drugog neznanja kao znak skore pojave novog Glasnika.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

"Zar oni \u010dekaju i\u0161ta drugo osim njegovog tuma\u010denja? Onog Dana kada do\u0111e njegovo tuma\u010denje." (El-A'raf, 53)
"Pa, na Nama je da to objasnimo." (El-Kijama, 19)<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Autor predstavlja tuma\u010denje id\u017etihada koje pokre\u0107e raspravu o mogu\u0107nosti novog poslanika koji tuma\u010di Kur'an.<\/h1>

Sedmo do deveto poglavlje: Svjedo\u010danstvo nacije i cijepanje Mjeseca<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Autor tuma\u010di ajet "I svjedok od Njega \u0107e ga slijediti" (Hud: 17) kao da se odnosi na budu\u0107eg Poslanika.
Vjeruje da se cijepanje Mjeseca nije dogodilo za vrijeme Poslanika Muhameda, mir i blagoslov s njim, ve\u0107 da \u0107e se dogoditi u budu\u0107nosti.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

Na temelju kur'anskih ajeta s razli\u010ditim tuma\u010denjima budu\u0107ih doga\u0111aja.<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Prijedlog je subjektivan i kontroverzan, ali se temelji na tuma\u010denju stihova.<\/h1>

Deseto i jedanaesto poglavlje: Bistri dim i Mahdi<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Patnja dima povezana je s pojavom glasnika koji upozorava ljude: \u201eI do\u0161ao im je jasni poslanik\u201c (Ad-Dukhan: 13).
Mehdi je poslan kao glasnik da donese pravdu me\u0111u ljude.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

Hadisi o Mehdiju, kao \u0161to su: \u201eMehdija \u0107e Bog poslati kao pomo\u0107 ljudima\u201c (prenosi El-Hakim).<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Tekstovi podupiru ideju o Mahdijevoj misiji kao glasnika.<\/h1>

Poglavlja dvanaest do \u010detrnaest: Isus i zvijer<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Isus, mir neka je s njim, vra\u0107a se kao poslanik.
Zvijer nosi bo\u017eansku poruku kako bi upozorila ljude.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

\u201eDok je bio takav, Bog je poslao Mesiju, sina Marijina.\u201c (Prenosi Muslim)
"Ne reci: Nema proroka poslije Muhameda, nego reci: Pe\u010dat proroka." (Prenosi Muslim)<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Autor daje jasne naznake o misionarskoj ulozi Isusa i zvijeri.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ograni\u010davaju\u0107i dokazi<\/h3>

Autorovi dokazi o kontinuitetu glasnika<\/h2>

Prvo: Dokazi iz Kur'ana<\/h4>

1. "Mi ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika." (El-Isra: 15)
Tekst se odnosi na kontinuiranu bo\u017eansku tradiciju slanja glasnika prije nego \u0161to stigne kazna.
2. \u201eI do\u0161ao im je jasni Poslanik\u201c (Ed-Duhan: 13)
Autor vjeruje da ovaj ajet govori o budu\u0107em glasniku koji \u0107e do\u0107i upozoriti na dim.
3. \u201eMuhammed nije otac nijednom od va\u0161ih ljudi, nego je Bo\u017eiji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika.\u201c (El-Ahzab: 40)
Autor obja\u0161njava da stih samo zape\u010da\u0107uje proro\u010danstvo bez spominjanja pe\u010data poruke.
4. \u201eZar oni \u010dekaju i\u0161ta drugo osim njegovog tuma\u010denja? Na Dan kada \u0107e do\u0107i njegovo tuma\u010denje.\u201c (El-A\u2019raf: 53)
Dokaz da \u0107e do\u0107i poslanik da protuma\u010di zna\u010denja Kur'ana.
5. \u201eNa Nama je da to objasnimo.\u201c (El-Kijama: 19)
Odnosi se na nadolaze\u0107u misiju obja\u0161njavanja Kur'ana.
6. \u201ePoslanik od Boga koji u\u010di pro\u010di\u0161\u0107ene spise.\u201c (El-Bejjina: 2)
Autor podr\u017eava ideju da postoji budu\u0107i glasnik koji \u0107e nositi nove novine.
7. \u201eI za njim \u0107e do\u0107i svjedok od Njega.\u201c (Hud: 17)
Autor vjeruje da se ovaj ajet odnosi na poslanika koji \u0107e do\u0107i nakon proroka Muhameda.<\/h1>

Drugo: Dokazi iz Sunneta<\/h4>

1. \u201eBog \u0107e iz moje porodice poslati \u010dovjeka s razdvojenim sjekuti\u0107ima i \u0161irokim \u010delom, koji \u0107e ispuniti zemlju pravdom.\u201c (Pripovijeda El-Hakim)
Mahdijeva misija ima misionarsku prirodu.
2. \u201eMahdi \u0107e se pojaviti u mom narodu. Bog \u0107e ga poslati kao olak\u0161anje ljudima.\u201c (Pripovijeda Ebu Said El-Hudri)
Mehdi je poslan da donese pravdu i pravednost.
3. \u201eObjavljujem vam radosnu vijest o Mehdiju. On \u0107e biti poslan mom narodu kada me\u0111u ljudima budu postojale nesuglasice i potresi.\u201c (Pripovijeda Ebu Said El-Hudri)
Jasan hadis koji se odnosi na misiju Mehdija.
4. \u201eMahdija \u0107e Bog poslati kao olak\u0161anje ljudima.\u201c (Prenosi El-Hakim)
Podr\u017eava ideju misionarskog poslanja.
5. \u201eBog \u0107e to popraviti u jednoj no\u0107i.\u201c (Pripovijeda Ahmad)
To se odnosi na pripremu poruke za Mehdija.
6. \u201eDok je bio takav, Bog je poslao Mesiju, sina Marijina.\u201c (Prenosi Muslim)
Isusov silazak shva\u0107a se kao nova misija.
7. \u201eNe reci: Nema proroka poslije Muhameda, nego reci: Pe\u010dat proroka.\u201c (Prenosi Muslim)
Silazak Isusa, mir neka je s njim, kao poslanika.
8. \u201eBog nije poslao nijednog proroka, a da nije upozorio svoj narod na Antikrista.\u201c (Prenosi El-Buhari)
Misija glasnika da upozore na pobune.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ukupni autorski dokazi:<\/h5>

1. Iz Kur'ana: 7 dokaza.
2. Iz Sunneta: 8 dokaza.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Dokazi u\u010denjaka o pe\u010datu poruke:<\/h2>

Prvo: Dokazi iz Kur'ana<\/h4>

\u2022 Jedan ajet: \u201eMuhammed nije otac nijednom od va\u0161ih ljudi, nego je Bo\u017eiji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika\u201c (El-Ahzab: 40), s interpretativnim razumijevanjem.<\/h1>

Drugo: Dokazi iz Sunneta<\/h4>

\u2022 Jedan hadis: \u201ePoslanje i poslanstvo su prekinuti, tako da poslije mene nema ni poslanika ni proroka\u201c (prenosi ga Et-Tirmizi). To je slab hadis zbog njegovog prenosioca, Et-Muhtara bin Falfela.<\/h1>
\u00a0<\/div>
Ukupni dokazi o konsenzusu znanstvenika:<\/h5>

1. Iz Kur'ana: 1 dokaz.
2. Iz Sunneta: 1 dokaz.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ponovno sa\u017emite i analizirajte knjigu na temelju potpunog inventara.<\/h2>

Sa\u017eetak knjige:<\/h4>

1. Cilj: Autor predstavlja novo tuma\u010denje koje potvr\u0111uje da je Poslanik Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika, ali ne i Pe\u010dat Poslanika.
2. Argumenti: Temelji se na kur'anskim i sunnetskim tekstovima koji ukazuju na mogu\u0107nost nastavka misije poslanika nakon proroka Muhameda.
3. Teza: Raspravlja o razlici izme\u0111u proroka i poslanika, nagla\u0161avaju\u0107i da se u budu\u0107nosti mogu pojaviti poslanici koji \u0107e tuma\u010diti Kur'an i upozoravati ljude na nevolje.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kona\u010dna evaluacija dokaza:<\/h3>

Autorov dokaz:<\/h4>

\u2022 Eksplicitni kur'anski dokazi podupiru ideju o kontinuitetu misije poslanika.
\u2022 Hadisi vezani za Mehdija i Isusa koji ukazuju na proro\u010dku ulogu.<\/h1>

Dokazi u\u010denjaka:<\/h4>

\u2022 Njihovi dokazi su malobrojni i ovise o tuma\u010denju ajeta i slabih hadisa.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kona\u010dni postotak:<\/h3>

1. Mi\u0161ljenje autora: 70%<\/h4>

\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Brojniji i eksplicitniji dokazi, ali na nekim mjestima zahtijevaju tuma\u010denje.<\/h1>

2. Mi\u0161ljenje znanstvenika: 30%<\/h4>

\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Njihovi dokazi su oskudni i oslanjaju se na konsenzus koji nisu potkrijepljeni jakim tekstovima.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kona\u010dni zaklju\u010dak:<\/h3>

Mi\u0161ljenje autora:\u00a0<\/h4>

Predstavlja novi pristup zasnovan na relativno jakim dokazima iz Kur'ana i Sunneta, \u0161to ga \u010dini vrijednim rasprave, posebno zato \u0161to isti\u010de tekstove koji ukazuju na kontinuitet misije poslanika da upozoravaju ili propovijedaju. Me\u0111utim, odstupa od tradicionalnog konsenzusa.<\/h1>

Mi\u0161ljenje u\u010denjaka:\u00a0<\/h4>

Vi\u0161e se oslanja na tuma\u010denje tekstova nego na eksplicitne tekstove, \u0161to slabi njihov polo\u017eaj u dokazivanju pe\u010data poruke.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Knjiga: To je jedinstven intelektualni napor koji otvara vrata daljnjim znanstvenim istra\u017eivanjima i raspravama.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tko je sljede\u0107i glasnik?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
24. prosinca 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Tko je sljede\u0107i glasnik?<\/strong><\/span><\/h2>

Prije nego \u0161to pro\u010ditate ovaj \u010dlanak, ako ste sljedbenik (ovo smo zatekli na\u0161e o\u010deve kako rade), molimo vas da ne gubite vrijeme \u010ditaju\u0107i ovaj \u010dlanak. A ako ste jedan od onih koji me optu\u017euju za izazivanje velikog sukoba me\u0111u muslimanima, kao \u0161to se trenutno promovira, onda nema potrebe da \u010ditate ovaj \u010dlanak, da ne promijenim uvjerenje s kojim ste odgajani od djetinjstva i da vas ne isku\u0161am ovim \u010dlankom.
Ovaj \u010dlanak je za one koji \u017eele razmi\u0161ljati i razmi\u0161ljati te su spremni promijeniti svoja uvjerenja, ali se boje ili ne mogu pro\u010ditati moju knjigu (O\u010dekivana pisma) ili za one koji nisu zainteresirani za \u010ditanje knjiga.
Sa\u017eet \u0107u samo jedno poglavlje, a to je poglavlje o dimu, iako nisam ljubitelj skra\u0107ivanja onoga \u0161to je navedeno u mojoj knjizi, jer to skra\u0107ivanje ne\u0107e pregledati sve dokaze koje sam predstavio u svojoj knjizi, te \u0107u posljedi\u010dno prona\u0107i komentare i pitanja \u010diji se odgovori nalaze u dijelovima koje nisam spomenuo u ovom \u010dlanku. Me\u0111utim, potrudit \u0107u se skratiti ne\u0161to od onoga \u0161to je navedeno u poglavlju o dimu koje je navedeno u mojoj knjizi, O\u010dekivana pisma.
Po\u010det \u0107u s vama odakle sam i po\u010deo i kako se moje uvjerenje promijenilo da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, samo Pe\u010dat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu, a ne Pe\u010dat Poslanika kako ve\u0107ina muslimana vjeruje. Po\u010detak je bila sura Ed-Dukhan, koju sam bezbroj puta pro\u010ditao kao i svi vi, ali nisam ni\u0161ta primijetio u njoj. Me\u0111utim, u svibnju 2019. pro\u010ditao sam je i dugo se zaustavio na njoj kako bih je razmislio i ispravno razumio.
Po\u0111i sa mnom, pro\u010ditajmo to i razmislimo zajedno.
Uzvi\u0161eni Bog re\u010de: {\u010cekajte Dan kada \u0107e se s neba pojaviti vidljivi dim (10) koji \u0107e obavijati ljude. To je bolna kazna. (11) Gospodaru na\u0161, ukloni od nas kaznu! Mi smo, uistinu, vjernici. (12) Kako \u0107e oni primiti opomenu kad im do\u0111e jasni Poslanik? (13) Zatim se okrenu\u0161e od njega i reko\u0161e: "Ludi u\u010ditelj." (14) Doista \u0107emo ukloniti kaznu, a vi \u0107ete se, doista, malo kasnije vratiti. (15) Dan kada \u0107emo kaznu najve\u0107u pogoditi. Doista \u0107emo se osvetiti. (16) [Ad-Dukhan]
<\/span><\/h1>

Pitanja koja sam tada postavljao sebi i koja postavljam i vama:<\/span><\/h4>

Govore li ovi cijeli stihovi o budu\u0107im doga\u0111ajima ili doga\u0111ajima koji su se dogodili u pro\u0161losti?
Ako se dim pojavio u vrijeme Poslanika (s.a.v.s.), tj. u pro\u0161losti, kakva je onda sudbina hadisa i ajeta Kur'ana koji spominju dim kao jedan od glavnih znakova Sudnjeg dana?
Ako ovi ajeti govore o budu\u0107im doga\u0111ajima, tko je onda jasni poslanik spomenut u 13. ajetu sure Ed-Dukhan?
Sada pa\u017eljivo pro\u010ditajte ove ajete jednom, dvaput i deset puta, kao \u0161to sam ih ja \u010ditao u svibnju 2019., i pove\u017eite njihova tuma\u010denja jedno s drugim kronolo\u0161kim redom. To jest, nemojte tuma\u010diti jedan ajet kao da se dogodio u vrijeme Poslanika, mir i blagoslov s njim, a drugi ajet kao da se dogodio u budu\u0107nosti.
To jest, on je sve ove stihove jednom protuma\u010dio kao da su se dogodili u pro\u0161losti, a drugi put kao da su se dogodili u budu\u0107nosti.
\u0160to si sada prona\u0161ao\/na\u0161la?
Kada protuma\u010dite sve ove ajete kao da su se dogodili u pro\u0161losti za vrijeme Poslanika, mir i blagoslov na njega, suo\u010dit \u0107ete se s dva problema: prvi je da se opis \u010distog dima ne odnosi na ono \u0161to se dogodilo Kurej\u0161ijama, a drugi problem je da je dim jedan od glavnih znakova Sudnjeg dana, kako je spomenuto u mnogim autenti\u010dnim proro\u010dkim hadisima.
Ali kada sve ove ajete tuma\u010dite kao da \u0107e se dogoditi u budu\u0107nosti, suo\u010dit \u0107ete se s velikim problemom koji \u0107e vam biti te\u0161ko protuma\u010diti, a to je prisutnost ajeta koji spominje postojanje Poslanika opisanog kao jasan, odnosno onaj koji \u0107e ljude upozoriti na patnju dima i da \u0107e se ljudi okrenuti od njega i optu\u017eiti ga za ludost.
To mi je prolazilo kroz glavu cijeli dan i nisam mogao spavati, i od tog dana sam zapo\u010deo putovanje tra\u017eenja tuma\u010denja tih ajeta, i otkrio sam da se svi u\u010denjaci tuma\u010denja sla\u017eu da je jasni poslanik spomenut u suri Ed-Dukhan na\u0161 u\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, dok su se njihova tuma\u010denja sukobljavala i razlikovala u ostatku ovih ajeta. Na\u0161 u\u010ditelj Ali i Ibn Abbas, neka je Bog zadovoljan s njima, i brojni drugi ashabi slo\u017eili su se da je dim jedan od glavnih znakova Sudnjeg dana i da se to jo\u0161 nije dogodilo, dok je Ibn Mesoud bio jedinstven i opisao je dim onakvim kakav je do\u0161ao u hadisu (Tako ih je sustigla godina dana dok nisu u njemu stradali i jeli su mrtvo meso i kosti, a \u010dovjek bi vidio ono \u0161to je izme\u0111u neba i zemlje kao oblik dima). Ovaj opis se ne odnosi na dim, jer je u ovoj suri opisan kao da obavija ljude, \u0161to zna\u010di da ih okru\u017euje sa svih strana, i nije stvarna stvar. Promatra\u010d to zami\u0161lja kao su\u0161u Kurej\u0161ija, a ajeti su ovaj dim opisali kao bolnu muku, a ova zna\u010denja s ovim opisom nisu pala na pamet narodu Kurej\u0161ija.
Stoga \u0107ete u svim knjigama tuma\u010denja prona\u0107i sukobe i vremenske razlike u tuma\u010denju ajeta o dimu.
A sada, brate muslimane, \u010ditaj ove ajete s vjerom da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati novog poslanika koji \u0107e pozvati na povratak istinskom islamu i upozoriti ljude na patnju dima, u skladu s rije\u010dima Svemogu\u0107eg: "Mi ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika."
\u0160to ste prona\u0161li? Jeste li primijetili ono \u0161to sam ja primijetio u svibnju 2019.?
<\/span><\/h1>

A sada da vam postavim jo\u0161 jedno pitanje:<\/span><\/h4>

Kakav je status ovog ajeta: "Mi ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika" ako nas je Svemogu\u0107i Bog pogodio kaznom dima, a nije poslao me\u0111u nas poslanika da nas upozori na Svoju kaznu?
\u010cekaj malo, znam koji je tvoj odgovor na ovo pitanje.
Re\u0107i \u0107e\u0161 mi da nas je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov s njim, prije \u010detrnaest stolje\u0107a upozorio na muku dima.
Nije li tako?
<\/span><\/h1>

Zatim \u0107u vam odgovoriti drugim pitanjem i re\u0107i vam:<\/span><\/h4>

Je li se ikada dogodilo da je Poslanik prije upozorio da \u0107e upozoriti narod koji \u0107e do\u0107i \u010detrnaest stolje\u0107a nakon njega kaznom od Svemogu\u0107eg Boga?
Nuh, Hud, Salih i Musa, mir neka je s njima, upozorili su svoj narod na kaznu Svemogu\u0107eg Boga, a ta kazna se dogodila u njihovo vrijeme. Na\u0161 Poslanik, na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je s njim, ne mo\u017ee biti izuzet od ovog pravila, jer postoji ajet u \u010casnom Kur'anu koji ukazuje da se ovo pravilo ne mijenja u pro\u0161losti, sada\u0161njosti ili budu\u0107nosti. Svemogu\u0107i Bog je rekao: "Mi \u0107emo, zaista, podr\u017eavati Na\u0161e poslanike i one koji vjeruju u \u017eivotu ovog svijeta i na Dan kada svjedoci budu stajali (51)." Ovo je put Svemogu\u0107eg Boga koji se ne mijenja. Svemogu\u0107i Bog je rekao: "Ovo je put onih koje smo prije vas poslali od Na\u0161ih poslanika i ne\u0107ete na Na\u0161em putu na\u0107i nikakvu promjenu." (77) Iz ovih ajeta nam postaje jasno da je potrebno poslati poslanika u isto vrijeme u kojem \u0107e ljude zadesiti kazna, i nema izuzetka od ovog pravila u ajetima o Dimu.
Sva ova pitanja bila su prva koja sam si postavio, a svi ovi odgovori bili su prvi dokazi koje sam prona\u0161ao da \u0107e Uzvi\u0161eni Allah poslati novog Poslanika koji ne\u0107e ni\u0161ta mijenjati u islamskom zakonu, ve\u0107 \u0107e ljude pozivati da se vrate islamu, a njegova misija \u0107e biti da upozori ljude na patnju dima. Od tog trenutka zapo\u010deo sam svoje putovanje tra\u017eenja valjanosti vjerovanja da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, s.a.v.s., Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu. Istra\u017eivao sam razliku izme\u0111u Poslanika i Poslanika i zaklju\u010dio da je poznati princip (da je svaki Poslanik Poslanik, ali ne i svaki Poslanik Poslanik) la\u017ean sve dok nisam prikupio dovoljno dokaza iz Kur'ana i Sunneta da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, s.a.v.s., samo Pe\u010dat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu, a ne Pe\u010dat Poslanika kako ve\u0107ina muslimana vjeruje.
<\/span><\/h1>

Ovdje dolazimo do pitanja koje mi mnogi postavljaju<\/span><\/h2>

\u00a0Za\u0161to sada izaziva\u0161 sva\u0111u kad mo\u017eemo i bez njega? Pri\u010dekajmo Mehdija, jer on \u0107e nam re\u0107i je li on poslanik ili ne. Nema potrebe izazivati sva\u0111u u ovom trenutku.<\/h4>

\u00a0Moj odgovor na ovo pitanje trajao je mnogo mjeseci, tijekom kojih sam prestao pisati knjigu i nisam je htio objaviti, sve dok nisam odlu\u010dio odgovoriti na ovo pitanje i re\u0107i da, prisiljen sam sada rasplamsati ovu pobunu i ne\u0107u je ostaviti dok se ne rasplamsa kada se pojavi budu\u0107i Poslanik, zbog plemenitog ajeta: "Kako \u0107e primiti opomenu kada im je do\u0161ao jasni Poslanik? (13) Zatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj.' (14)" [Ad-Dukhan]. Dakle, budu\u0107i Poslanik, unato\u010d tome \u0161to je jasan, bit \u0107e optu\u017een od strane ljudi da je lud, a jedan od glavnih razloga za ovu optu\u017ebu je taj \u0161to \u0107e re\u0107i da je Poslanik od Svemogu\u0107eg Boga. Prirodno je da ako se ovaj Poslanik pojavi u na\u0161em sada\u0161njem dobu ili u dobu na\u0161e djece ili unu\u010dadi, muslimani bi ga optu\u017eili da je lud zbog vjerovanja koje je stolje\u0107ima \u010dvrsto ukorijenjeno u njihovim umovima da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika, kako je navedeno u Kur'anu i Sunnetu.<\/h1>

Znam da sam u\u0161ao u izgubljenu bitku i da se ona ne\u0107e rije\u0161iti sve do pojave budu\u0107eg Poslanika i dolaska patnje dima. Vrlo malo \u0107e biti onih koji \u0107e biti uvjereni mojom knjigom, ali molim Svemogu\u0107eg Boga da prosvijetli va\u0161e umove i srca prije pojave ovog Poslanika kako ga ne biste optu\u017eili za ludost i postali me\u0111u onima koje je Svemogu\u0107i Bog spomenuo u ovom plemenitom ajetu: \u201eZatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj' (14).\u201c Zato zamislite sa mnom, moj muslimanski brate, da ostanete s ovim vjerovanjem i da ga ne mijenjate, a va\u0161a djeca i unuci naslijede ovo pogre\u0161no vjerovanje, a rezultat toga je da \u0107ete vi ili jedno od va\u0161e djece i unuka biti me\u0111u onima koji su spomenuti u \u010casnom Kur'anu u ajetu koji je jednak ajetima koji su opisivali Nuhov narod i ostale poslanike kada su ih poricali.
Nisam imao drugog izbora nego objaviti tu knjigu i podnijeti napade koji bi mi bili upu\u0107eni zbog na\u0161e djece i unu\u010dadi kako ne bih nosio njihov teret ako optu\u017ee budu\u0107eg Glasnika za ludilo.<\/span><\/h1>

Tko god \u017eeli do\u0107i do potpune istine, neka je sam tra\u017ei ili pro\u010dita moju knjigu, jer \u0107e mu to u\u0161tedjeti muke tra\u017eenja dugih mjeseci, a na kraju \u0107e do\u0107i do onoga do \u010dega sam ja do\u0161ao u svojoj knjizi.<\/span><\/h1>

Ovaj \u010dlanak je kratak, a u mojoj knjizi ima puno dokaza za one koji \u017eele vi\u0161e dokaza.<\/span><\/h2>

Prilo\u017eio sam video isje\u010dak iz svoje knjige koji obja\u0161njava odnos izme\u0111u jasnog Glasnika i jasnog dima, kako bih ljudima jasno dao do znanja da u ovoj knjizi ne utirem put odre\u0111enoj osobi, pa se nadamo da \u0107ete je pro\u010ditati.
<\/span><\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kolika je autenti\u010dnost hadisa: \u201ePoslanje i poslanstvo su prekinuti; nema poslanika ni proroka poslije mene...\u201c?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21. prosinca 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Jedan od \u010destih komentara i poruka koje dobivam<\/span><\/h2>

Poruka i proro\u010danstvo su prekinuti, tako da nakon mene nema poslanika ni proroka, ali dobre vijesti, vizija muslimanskog \u010dovjeka, dio su dijelova proro\u010danstva.
Narator: Anas bin Malik | Pripovjeda\u010d: Al-Suyuti | Izvor: Al-Jami` Al-Saghir
Stranica ili broj: 1994 | Sa\u017eetak odluke hadiskog u\u010denjaka: Vjerojatno

Trebao bih odgovoriti na ovaj komentar, za koji njegov autor misli da sam ga ignorirao u svojoj knjizi "O\u010dekivane poruke", u kojoj sam spomenuo da dolazi poslanik, kao da sam dovoljno glup da objavim knjigu od 400 stranica, a da ne spomenem hadis poput onog koji mi je on donio, kao da mi je donio kona\u010dan argument koji pobija ono \u0161to je navedeno u mojoj knjizi.

I da vam jasno poka\u017eem opseg patnje kroz koju sam pro\u0161ao pi\u0161u\u0107i svoju knjigu, kako bih istra\u017eio svaku sitnicu koja mi je stala na put tijekom istra\u017eivanja u ovoj knjizi, odgovorit \u0107u na ovo pitanje samo onim \u0161to je navedeno u mojoj knjizi, i da biste shvatili da ne\u0107u mo\u0107i odgovoriti na svako pitanje koje mi je upu\u0107eno putem komentara ili poruke, kao \u0161to sam vam rekao, ne\u0107u mo\u0107i skratiti 400 stranica za svakog prijatelja koji ne \u017eeli \u010ditati knjigu i ne \u017eeli tra\u017eiti istinu.

\u0160to se ti\u010de odgovora na ovo pitanje, spomenuo sam ga u drugom poglavlju (Pe\u010dat proroka, a ne Pe\u010dat poslanika) od stranice 48 do stranice 54 (7 stranica koje se ne mogu sa\u017eeti u komentaru na Facebooku). Trebalo mi je mnogo dana da istra\u017eim i prou\u010dim ovaj hadis jer je ovaj hadis jedini argument na koji se pravnici oslanjaju kako bi dokazali da je Poslanik, s.a.v.s., ne samo Pe\u010dat proroka kako je spomenuto u \u010casnom Kur'anu, ve\u0107 su tome dodali i da je on Pe\u010dat poslanika.
<\/span><\/h1>

Na autenti\u010dnost ovog hadisa odgovorio sam na sljede\u0107i na\u010din:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Kolika je autenti\u010dnost hadisa: \u201ePoslanje i poslanstvo su prekinuti; nema poslanika ni proroka poslije mene...\u201c?<\/span><\/h1>

Oni koji vjeruju u princip da nema poslanika nakon na\u0161eg Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) dr\u017ee se hadisa koji ka\u017ee da nema poslanika nakon njega, kao \u0161to je Imam Ahmed uklju\u010dio u svoj Musned, kao \u0161to su to u\u010dinili i Tirmizi i Hakim. Rekao nam je Hasan ibn Muhammed ez-Za'farani, rekao nam je Affan ibn Muslim, rekao nam je Abd el-Vahid, \u0161to zna\u010di ibn Zijad, rekao nam je Muhtar ibn Fulful, rekao nam je Enes ibn Malik (Allah bio zadovoljan s njim): Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: "Poslanstvo i poslanstvo su zavr\u0161ili, tako da nema poslanika ni poslanika nakon mene." Rekao je: "To je bilo te\u0161ko za ljude." Rekao je: "Ali postoje radosne vijesti." Oni su rekli: "\u0160ta su radosne vijesti?" Rekao je: "San muslimana, koji je dio poslanstva." Et-Tirmizi je rekao: \u201eO ovoj temi postoje hadisi od Ebu Hurejre, Hudejfe ibn Asida, Ibn Abbasa, Ummu Kurz i Ebu Asida. Rekao je: Ovo je dobar, autenti\u010dan i rijedak hadis iz ovog lanca hadisa od el-Muhtara ibn Fulfula.\u201c
Provjerio sam prenosioce ovog hadisa kako bih potvrdio njegovu autenti\u010dnost i utvrdio sam da su svi pouzdani osim (El-Muhtara bin Falfela) ( ), budu\u0107i da ga je potvrdilo vi\u0161e od jednog imama, kao \u0161to su Ahmed bin Hanbel, Ebu Hatim Al-Razi, Ahmed bin Saleh Al-Ajli, El-Mawsili, El-Dhahabi i En-Nesa\u2019i. Ebu Dawud je o njemu rekao: (Nema ni\u0161ta lo\u0161e s njim), a Ebu Bekr El-Bazzar je o njemu rekao: (On je pouzdan u hadisu i oni su prihvatili njegov hadis).
Ebu el-Fadl es-Sulejmani ga je spomenuo me\u0111u onima poznatim po njegovim neobi\u010dnim predajama, a Ibn Had\u017eer el-Askalani je sa\u017eeo njegovu situaciju u knjizi "Taqrib al-Tahdhib" (6524) i rekao: (On je istinoljubiv, ali ima i nekih gre\u0161aka).
Ebu Hatim bin Hibban El-Busti ga je spomenuo u "Et-Tikat" (5\/429) i rekao: (On \u010dini mnogo gre\u0161aka.)
U knjizi \u201cTahdhib al-Tahdhib\u201d Ibn Had\u017eera al-Askalanija, 10. dio, rekao je o al-Muhtaru bin Falfelu: (Rekao sam: Ostatak njegovog govora sadr\u017ei mnogo gre\u0161aka, a spomenut je u tragu koji je al-Buhari obustavio u svjedo\u010denjima o autoritetu Enesa, a Ibn Ebi \u0160ejba ga je povezao s autoritetom Hafsa bin Gijasa o svom autoritetu. Pitao sam... o svjedo\u010denju robova, a on je rekao da je to dopu\u0161teno. Al-Sulejmani je govorio o njemu i ubrojao ga me\u0111u prenosioce \u010dudnih stvari o autoritetu Enesa, zajedno s Ibanom bin Ebi Ajje\u0161om i drugima. Ebu Bekr al-Bazzaz je rekao da je njegov hadis ispravan, i oni su prihvatili njegov hadis.)
<\/span><\/h1>

Rangovi i razine prenosilaca, kako je navedeno u Taqrib al-Tahdhibu od Ibn Had\u017eera el-Askalanija, su sljede\u0107i:<\/span><\/h2>

1- Ashabi: Ovo izri\u010dito ka\u017eem radi njihove \u010dasti.
2- Onaj koji je naglasio svoju pohvalu, bilo radnjom: poput najpouzdanijeg od ljudi, ili ponavljanjem opisa usmeno: poput pouzdanog, pouzdan, ili u zna\u010denju: poput pouzdanog, pamtljivca.
3 - Netko tko je opisan kao pouzdan, vje\u0161t, pouzdan ili pravedan.
4- Onaj koji je malo kra\u0107i od tre\u0107eg stupnja, a to je nazna\u010deno sa: istinoljubiv, ili mu ni\u0161ta ne fali, ili mu ni\u0161ta ne fali.
5 - Onaj koji ima ne\u0161to manje od \u010detiri godine, a ovo se odnosi na istinoljubivu osobu sa slabim pam\u0107enjem ili istinoljubivu osobu koja grije\u0161i, ima iluzije, grije\u0161i ili se kasnije mijenja. Ovo tako\u0111er uklju\u010duje nekoga tko je optu\u017een za neku vrstu novotarije, kao \u0161to su \u0161iizam, predodre\u0111enje, idolopoklonstvo, ird\u017ea ili kleveta, uz poja\u0161njenje propovjednika i drugo.
6- Onaj koji ima samo malo hadisa, a nema dokaza da bi njegov hadis trebao biti napu\u0161ten iz tog razloga, a to je nazna\u010deno formulacijom: prihvatljiv, tamo gdje se slijedi, ina\u010de je hadis slab.
7 - Onaj o kome je pri\u010dalo vi\u0161e osoba, a nije dokumentiran, a na njega se odnosi rije\u010d: skriven ili nepoznat.
8- Ako u njemu nema dokumentacije pouzdanog izvora, i ako u njemu postoji izraz slabosti, \u010dak i ako nije obja\u0161njena, a to je nazna\u010deno rije\u010dju: slab.
9 - Nije ga prepri\u010davalo vi\u0161e od jedne osobe, nije mu se vjerovalo, a o njemu se govori rije\u010dju: nepoznat.
10- Onaj koji uop\u0107e nije pouzdan, a ipak je oslabljen nekim nedostatkom, a to je nazna\u010deno sa: napu\u0161ten, ili napu\u0161teni hadis, ili slab hadis, ili pao.
11- Tko je bio optu\u017een za laganje.
12- Tko je to nazvao la\u017eima i izmi\u0161ljotinama.
<\/span><\/h1>

Al-Mukhtar ibn Falfel se smatra jednim od pete klase prenosilaca Poslanikovog hadisa, \u0161to uklju\u010duje mla\u0111e sljedbenike. Njegov status me\u0111u ljudima hadisa i znanstvenicima koji se bave kritikom i autentifikacijom, te u knjigama znanosti o biografijama, smatra se pouzdanim, ali ima neke pogre\u0161ke.<\/span><\/h4>

Ibn Had\u017eer je u djelu Fath al-Bari (1\/384) rekao: \u201e\u0160to se ti\u010de gre\u0161aka, prenosilac ponekad napravi mnogo, a ponekad malo. Kada se opi\u0161e da pravi mnogo gre\u0161aka, treba ispitati ono \u0161to je ispri\u010dao. Ako utvrdi da ga je prenio on ili neko drugi iz predaje koja nije ona opisana kao da pravi gre\u0161ke, onda se zna da se oslanja na izvorni hadis, a ne na ovaj odre\u0111eni lanac predaje. Ako se prona\u0111e samo kroz njegov lanac predaje, onda je to nedostatak koji zahtijeva oklijevanje u odlu\u010divanju o autenti\u010dnosti onoga \u0161to je ove prirode, a toga nema u Sahihu, hvala Allahu.\u201c A kada se opi\u0161e da ima malo gre\u0161aka, kao \u0161to se ka\u017ee: \u201eIma slabo pam\u0107enje, njegove prve gre\u0161ke su njegove mane\u201c ili \u201eIma \u010dudne stvari\u201c i drugi sli\u010dni izrazi: onda je presuda o tome kao presuda o onom prije njega.\u201c
<\/span>\u0160ejh El-Albani - koji je potvrdio hadis El-Muhtara bin Falfela - rekao je u Da'if Sunan Ebi Dawud (2\/272) u biografiji prenosioca: \u201eEl-Hafiz je rekao: (On je pouzdan, ali ima neke gre\u0161ke.) Rekao sam: Dakle, hadis nekoga poput njega mo\u017ee se smatrati dobrim, ako mu ne proturje\u010di.\u201c
<\/span>\u0160ejh El-Albani je u "As-Silsilah As-Sahihah" (6\/216) rekao: "Prenio ga je isklju\u010divo Imran bin Ujajna, a postoje i neke kritike na ra\u010dun njegovog pam\u0107enja. El-Hafiz je to nazna\u010dio rekav\u0161i: (On je pouzdan, ali ima neke gre\u0161ke); stoga nije prihvatljivo potvr\u0111ivati njegov hadis i dovoljno je da ga pobolj\u0161a ako mu ne proturje\u010di."
<\/span><\/h1>

Osim ovog spomenutog hadisa u kojem postoji predmet neslaganja (\u201eNema poslanika poslije mene\u201c), a koji prenosi El-Muhtar bin Falfel, prenosi ga grupa ashaba u vezi s izuzetkom poslanstva bez slanja hadisa o snovima. Ovaj hadis je mutevatir i ima nekoliko aspekata i formulacija koje ne uklju\u010duju frazu (\u201eNema poslanika poslije mene\u201c), uklju\u010duju\u0107i ove predaje:<\/span><\/h2>

1 - Imam El-Buhari, Allah mu se smilovao, uklju\u010deno u njegov Sahih, od Ebu Hurejre, Allah bio zadovoljan njime, koji je rekao: \u010cuo sam Bo\u017eijeg Poslanika, Allah mu dao mir i blagoslov, kako ka\u017ee: "Od proro\u010danstva ne ostaje ni\u0161ta osim dobrih vijesti." Oni su rekli: "\u0160ta su dobre vijesti?" Rekao je: "Dobar san."
<\/span>Neka mu se Bog smiluje, u \u201cAl-Muwatta\u201d je uklju\u010dio poglavlje s tekstom: \u201cKad bi zavr\u0161io s pauzom za ru\u010dak, rekao bi: \u2018Je li itko od vas sino\u0107 sanjao? ...?\u2019 I rekao bi: \u2018Poslije mene od proro\u010danstva ne\u0107e ostati ni\u0161ta osim pravednog sna.\u2019\u201d
<\/span>Prenijeli su ga Imam Ahmed u svom Musnedu, Ebu Davud i El-Hakim u svom Mustedreku, svi od Malika.
<\/span>2 - Imam Ahmed je u svoj Musned, a imam Muslim u svoj Sahih uklju\u010dio hadis Ibn Abbasa, radijallahu anhu, koji je rekao: Bo\u017eiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podigao je zavjesu dok su ljudi stajali u redovima iza Ebu Bekra i rekao: \u201eO ljudi, od radosnih vijesti o poslanstvu ostaje samo pravedna vizija koju musliman vidi ili koja mu se vidi\u2026\u201c
<\/span>U Muslimovoj predaji s rije\u010dima (Bo\u017eji Poslanik, neka ga Bog blagoslovi i mir blagoslovi, skinuo je veo) dok mu je glava bila previjena tijekom bolesti od koje je umro, i rekao je: "Bo\u017ee, jesam li prenio poruku?" tri puta. Od radosnih vijesti o poslanstvu ostaje samo vizija koju pravedni rob vidi, ili koja je vi\u0111ena za njega..."
<\/span>Prenosi ga Abd al-Razzaq u svom Musannafu, Ibn Ebi Shaybah, Ebu Dawud, en-Nasa\u2019i, al-Darimi, Ibn Mad\u017ee, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban i al-Bayhaqi.
<\/span>3 - Imam Ahmed, Allah mu se smilovao, uklju\u010den je u svoj Musned, a njegov sin Abdullah uklju\u010den je u Zewa\u2019id al-Musned, prema Ai\u0161i, Allah bio zadovoljan njome, da je Poslanik, Allah mu blagoslovio i darovao mir, rekao: "Ni\u0161ta ne\u0107e ostati od poslanstva poslije mene osim dobrih vijesti." Oni su rekli: "\u0160ta su dobre vijesti?" Rekao je: "Dobar san koji \u010dovjek vidi ili koji mu se vidi."
<\/span>4 - Imam Ahmed je u svom Musnedu, a Et-Taberani je to uklju\u010dio na osnovu Ebu Et-Tejjiba, radijallahu anhuma, koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Nema poslanstva poslije mene osim dobrih vijesti." Re\u010deno je: "\u0160ta su dobre vijesti, o Allahov Poslani\u010de?" Rekao je: "Dobar san", ili je rekao: "Pravedni san."
<\/span>5 - Et-Taberani i El-Bazzar prenose od Hudejfe ibn Asida, radijallahu anhuma, koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Oti\u0161ao sam, a poslije mene nema nikakvog proro\u010danstva osim dobrih vijesti." Re\u010deno je: "\u0160ta su dobre vijesti?" Rekao je: "Dobar san koji pravednik vidi ili koji mu se neko vidi."
<\/span>6 - Imam Ahmed, El-Darimi i Ibn Mad\u017ee prenose od Ummu Kurz El-Kabijje, radijallahu anhuma, da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Dobre vijesti su pro\u0161le, ali dobre vijesti ostaju."
<\/span>7 - Imam Malik prenosi u djelu El-Muvatta\u2019, od Zejda ibn Aslama, a po djelu Ata\u2019a ibn Yasera, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ni\u0161ta od proro\u010danstva ne\u0107e ostati poslije mene osim dobrih vijesti." Oni su rekli: "\u0160ta su dobre vijesti, o Allahov Poslani\u010de?" Rekao je: "Pravedni san koji pravednik vidi ili koji mu se neko drugi vidi je jedan dio od \u010detrdeset i \u0161est dijelova proro\u010danstva." Ovo je mursel hadis sa ispravnim lancem preno\u0161enja.
<\/span>Osim toga, hadisi koji raspravljaju o snovima, koji su dio poslanstva, uvelike se razlikuju u formulaciji. Neki predajnici definiraju snove kao jedan od dvadeset pet dijelova poslanstva, dok ih drugi definiraju kao jedan od sedamdeset \u0161est dijelova. Postoji mnogo hadisa i razli\u010ditih brojeva izme\u0111u dva predaja. Kada ispitamo hadise koji raspravljaju o snovima, nalazimo razlike u brojevima. Na primjer, neki predajnici ka\u017eu: "Dobar san pravednika jedan je od \u010detrdeset \u0161est dijelova poslanstva" [Buhari: 6983]. Drugi predajnik ka\u017ee: "Pravedni san jedan je od sedamdeset dijelova poslanstva" [Muslim: 2265]. Drugi predajnik ka\u017ee: "Muslimanov san jedan je od \u010detrdeset pet dijelova poslanstva" [Muslim: 2263]. Postoje mnogi drugi predajnici koji spominju razli\u010dite brojeve za ovaj dio poslanstva.
<\/span><\/h1>

Kao odgovor na plemeniti hadis u kojem je Poslanik, s.a.v.s., rekao: \u201eNema poslanika poslije mene\u201c, okre\u0107emo se mi\u0161ljenju u\u010denjaka o terminologiji. Oni su mutavatir hadis podijelili na: verbalni mutavatir, koji je onaj \u010dija je formulacija mutavatir, i semanti\u010dki mutavatir, koji je onaj \u010dije je zna\u010denje mutavatir.<\/span><\/h2>

1- Verbalna u\u010destalost: ono \u0161to se ponavlja u rije\u010dima i zna\u010denju.<\/span><\/h4>

Primjer: \u201eKo namjerno la\u017ee o meni, neka sjedne u D\u017eehennem.\u201c Prenose ga Buhari (107), Muslim (3), Ebu Davud (3651), Tirmizi (2661), Ibn Mad\u017ee (30, 37) i Ahmed (2\/159). Ovaj hadis prenosi vi\u0161e od sedamdeset i dva ashaba, a od njih je velika skupina koja se ne mo\u017ee izbrojati.
<\/span><\/h1>

2- Semanti\u010dka u\u010destalost: Ovo je kada su se prenositelji slo\u017eili oko op\u0107eg zna\u010denja, ali se formulacija hadisa razlikovala.<\/span><\/h4>

Primjer: Hadis o zagovoru, \u010dije je zna\u010denje isto, ali je formulacija druga\u010dija, a isto vrijedi i za hadise o brisanju \u010darapa.
<\/span><\/h1>

Sada, po\u0111i sa mnom, brate muslimane, dok primjenjujemo ovo pravilo na hadise o vizijama koje smo ranije spomenuli kako bismo utvrdili postoji li verbalna i semanti\u010dka dosljednost u tim hadisima ili ne. I u kojoj mjeri je izraz "Nema poslanika poslije mene" istinit u odnosu na preostale hadise?<\/span><\/h2>

1 - Svi ovi hadisi imaju moralni lanac preno\u0161enja i sla\u017eu se da su vizije dio proro\u010danstva, \u0161to bez ikakve sumnje dokazuje njihovu autenti\u010dnost.
<\/span>2 - U ve\u0107ini ovih hadisa \u010desto se pojavljuje izjava da od proro\u010danstva ne\u0107e ostati ni\u0161ta osim dobrih vijesti, \u0161to tako\u0111er ukazuje na njegovu autenti\u010dnost.
<\/span>3 - Hadisi o vizijama razlikovali su se u pogledu broja dijelova proro\u010danstva, ali su se svi slagali da su vizije dio proro\u010danstva, i to je istina i u to nema sumnje. Me\u0111utim, razlika je bila u odre\u0111ivanju ovog dijela do odre\u0111ene mjere, a ta razlika je neu\u010dinkovita i ovdje nas se ne ti\u010de. Je li vizija dio sedamdeset dijelova proro\u010danstva ili dio \u010detrdeset \u0161est dijelova proro\u010danstva, ne\u0107e nam uop\u0107e koristiti. Poznato je da ako se hadisi razlikuju u svom tekstu, i neki od njih nadma\u0161uju druge, ali se svi sla\u017eu u sadr\u017eaju, onda se smatraju mutevatirima po zna\u010denju, a ne po rije\u010dima.
<\/span>4 - U prethodnim hadisima postoji verbalno ponavljanje da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, jedini Pe\u010dat Poslanika, a to je u skladu s eksplicitnim tekstom u \u010casnom Kur'anu, tako da nema mjesta da bilo koji musliman raspravlja o ovom pitanju.
<\/span>5 - Nema verbalnog ili semanti\u010dkog ponavljanja u izrazu (Nema poslanika poslije mene) koji se spominje u jedinom hadisu koji navode oni koji vjeruju da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat poslanika. Ovaj izraz je dodatak onome \u0161to je spomenuto u drugim hadisima, te stoga nije verbalno ili semanti\u010dki ponovljen, kao \u0161to ste pro\u010ditali u prethodnim hadisima. Zaslu\u017euje li ovaj izraz - koji nije verbalno ili semanti\u010dki ponovljen i proturje\u010di brojnim tekstovima u Kur'anu i Sunnetu, kao \u0161to smo prethodno spomenuli - da iz njega iza\u0111emo s opasnim uvjerenjem da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat poslanika? Shva\u0107aju li u\u010denjaci opseg opasnosti ove fetve na temelju jednog hadisa \u010diji prenosioci sumnjaju, a kroz koji \u0107e uzrokovati veliku nevolju na\u0161im potomcima ako im Svemogu\u0107i Bog po\u0161alje poslanika na kraju vremena da ih upozori na te\u0161ku kaznu?
<\/span>6- Kao \u0161to sam ve\u0107 spomenuo, lanac preno\u0161enja spomenutog hadisa koji sadr\u017ei izraz (Nema poslanika poslije mene) uklju\u010duje (El-Muhtara bin Falfula), za kojeg je Ibn Had\u017eer El-Askalani rekao da je istinoljubiv, ali da ima neke gre\u0161ke, a Ebu El-Fadl Es-Sulejmani ga je spomenuo me\u0111u onima koji su poznati po njegovim spornim hadisima, a Ebu Hatim El-Basti ga je spomenuo i rekao: On \u010dini mnogo gre\u0161aka. Pa kako mo\u017eemo izgraditi veliku fetvu samo na temelju ovog hadisa koja ka\u017ee da je Poslanik, s.a.v.s., Pe\u010dat poslanika..?! Ho\u0107e li dana\u0161nji muslimanski u\u010denjaci snositi teret muslimana koji \u0107e lagati o budu\u0107em poslaniku zbog svog inzistiranja na svojoj fetvi nakon \u0161to im je istina postala jasna..? I ho\u0107e li se fetve prethodnih u\u010denjaka koji navode svoje fetve i nastavljaju ih ponavljati bez istra\u017eivanja do danas zauzeti za njih?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Kraj citata
<\/span>Nadam se da \u0107ete mi ispri\u010dati \u0161to nakon toga ne\u0107u odgovoriti na va\u0161e upite o tome \u0161to knjiga pokriva, jer \u0107e za svaki odgovor trebati puno vremena, a odgovori na sva va\u0161a pitanja nalaze se u knjizi za one koji \u017eele do\u0107i do istine.\u00a0<\/span><\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sa\u017eetak onoga \u0161to je spomenuto u poglavlju o Pe\u010datu proroka, a ne o Pe\u010datu poslanika<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
25. prosinca 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Sa\u017eetak onoga \u0161to je spomenuto u poglavlju o Pe\u010datu proroka, a ne o Pe\u010datu poslanika<\/strong><\/span><\/h2>

Sa\u017eetak onoga \u0161to sam spomenuo u vezi s nevaljano\u0161\u0107u poznatog pravila: (Svaki poslanik je prorok, ali nije svaki prorok poslanik)<\/span><\/h4>

Prije svega, \u017eelio bih naglasiti da nisam \u017eelio napisati knjigu "O\u010dekivane poruke", a kada sam je objavio, nisam \u017eelio raspravljati o onome \u0161to je u njoj. \u017delio sam je samo objaviti. Na\u017ealost, upadam u bitke, rasprave i sva\u0111e u koje nisam \u017eelio ulaziti jer dobro znam da \u0107u u\u0107i u izgubljenu bitku. U kona\u010dnici, to nije moja bitka, ve\u0107 bitka budu\u0107eg poslanika kojeg \u0107e ljudi poricati i optu\u017eivati za ludost jer \u0107e im re\u0107i da je poslanik od Boga. Ne\u0107e mu vjerovati dok ne bude prekasno i nakon smrti milijuna ljudi kao posljedice \u0161irenja prozirnog dima. Drugim rije\u010dima, dokazivanje istinitosti onoga \u0161to je u mojoj knjizi ne\u0107e se dogoditi sve dok se ne dogodi katastrofa i tijekom ere budu\u0107eg poslanika kojeg \u0107e Svemogu\u0107i Bog podr\u017eati jasnim dokazima.
Va\u017eno je da nisam \u017eelio ulaziti u bitke s u\u010denjacima Al-Azhar Al-Sharifa i ponavljati ono \u0161to se dogodilo s mojim djedom Sheikhom Abdul Muttal Al-Saidijem, ali na\u017ealost, uvu\u010den sam u ovu bitku. Me\u0111utim, poku\u0161at \u0107u koliko god je mogu\u0107e izbje\u0107i je i povu\u0107i se iz nje jer to nije moja bitka, ve\u0107 bitka dolaze\u0107eg poslanika.

Ovdje po\u010dinjemo s jedinim plemenitim ajetom koji je opisao na\u0161eg u\u010ditelja Muhammeda kao Bo\u017eijeg Poslanika i Pe\u010dat Poslanika, a ne Pe\u010dat Poslanika: \u201eMuhammed nije otac nijednog od va\u0161ih ljudi, ali on je Bo\u017eiji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika.\u201c Kroz ovaj ajet svi se sla\u017eemo da je na\u0161 u\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika i da je islamski zakon kona\u010dni zakon do Sudnjeg dana, tako da nema njegove promjene ili ukidanja do Sudnjeg dana. Me\u0111utim, neslaganje izme\u0111u mene i vas je u tome \u0161to je na\u0161 u\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, ujedno i Pe\u010dat Poslanika.
Da bismo rije\u0161ili ovaj spor, moramo znati dokaze muslimanskih u\u010denjaka da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu.
Ibn Kathir je uspostavio poznato pravilo koje je \u0161iroko rasprostranjeno me\u0111u muslimanskim u\u010denjacima, naime: \u201eSvaki poslanik je poslanik, ali nije svaki poslanik poslanik.\u201c Ovo se temeljilo na plemenitom hadisu: \u201ePoslanstvo i poslanstvo su zavr\u0161ili, tako da nakon mene nema poslanika ni poslanika.\u201c Potvrdio sam da ovaj hadis nije mutevatir po zna\u010denju i formulaciji, te da je jedan od prenosilaca ovog hadisa od strane u\u010denjaka klasificiran kao istinoljubiv, ali je imao zablude. Drugi su rekli da je to me\u0111u spornim hadisima, pa nije valjano prihvatiti njegov hadis, i nije dostojno da iz njega izvodimo opasno uvjerenje da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat poslanika.
Dolazimo ovdje kako bismo objasnili dokaze o nevaljanosti poznatog pravila koje su znanstvenici kru\u017eili, a koje je postalo pravilo o kojem se ne mo\u017ee raspravljati, jer poni\u0161tavanje ovog pravila zna\u010di poni\u0161tavanje vjerovanja da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat Poslanika, kao \u0161to ovo pravilo ka\u017ee: (Svaki Poslanik je Poslanik, ali nije svaki Poslanik Poslanik).
Da bih u\u0161tedio vrijeme onima koji \u017eele sa\u017eetak i opovrgnuti ovo pravilo jednim ajetom iz \u010casnog Kur'ana, podsje\u0107am vas na Bo\u017eje rije\u010di u suri El-Had\u017ed\u017e: "I nismo prije vas poslanika ni vjerovjesnika poslali." Ovaj ajet je jasan dokaz da postoje samo vjerovjesnici i da postoje samo poslanici, i nije uvjet da poslanik bude vjerovjesnik. Stoga, nije uvjet da Pe\u010dat vjerovjesnika bude istovremeno i Pe\u010dat vjerovjesnika.
Ovaj sa\u017eetak je namijenjen \u0161iroj javnosti ili onima koji nisu zainteresirani za \u010ditanje dugih knjiga ili \u010dlanaka, te onima koji nisu razumjeli i razmislili o prethodnom ajetu, te u\u010denjacima koji vjeruju u Ibn Kathirovo pravilo, trebali bi pro\u010ditati ono \u0161to slijedi kako bi razumjeli nevaljanost tog pravila s nekim od dokaza koje sam spomenuo u svojoj knjizi, ali ne sa svime. Tko god \u017eeli vi\u0161e dokaza, trebao bi pro\u010ditati moju knjigu, posebno prvo i drugo poglavlje.
Najva\u017enija stvar spomenuta u mojoj knjizi ukratko je da Svemogu\u0107i Bog \u0161alje samo proroke poput Bo\u017eijeg poslanika Adama i Idrisa, koji imaju zakon sa sobom, a On tako\u0111er \u0161alje poslanike samo poput tri poslanika spomenuta u suri Jasin, koji nisu do\u0161li s knjigom ili zakonom, a Svemogu\u0107i Bog tako\u0111er \u0161alje poslanike i proroke poput na\u0161eg u\u010ditelja Muse, mir neka je s njim, i na\u0161eg u\u010ditelja Muhammeda, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir.
<\/span><\/h1>

U ovom poglavlju sam spomenuo da je poslanik netko tko je poslan narodu koji je u suprotnosti, a prorok netko tko je poslan narodu koji je u slaganju.<\/span><\/h4>

Prorok je netko tko je primio objavu s novim zakonom ili pravilom, ili da dopuni prethodni zakon ili ukine neke od njegovih odredbi. Primjeri za to uklju\u010duju Salomona i Davida, mir s njima. Oni su bili proroci koji su vladali prema Tori, a Mojsijev zakon nije zamijenjen tijekom njihovog vremena.
Uzvi\u0161eni Allah je rekao: \u201eLjudi su bili jedna zajednica, zatim je Allah poslao poslanike kao donosioce radosnih vijesti i opomenitelje, i s njima je objavio Knjigu s istinom da presudi me\u0111u ljudima o onome oko \u010dega su se razilazili.\u201c Ovdje je uloga poslanika da donose radosne vijesti i opomenitelje, a istovremeno im se objavljuje zakon, tj. kako se moliti i postiti, \u0161ta je zabranjeno i drugi zakoni.
\u0160to se ti\u010de poslanika, neki od njih imaju zadatak podu\u010davati vjernike Knjizi i mudrosti te tuma\u010diti nebeske spise, neki upozoravaju na nadolaze\u0107u muku, a neki kombiniraju oba zadatka. Poslanici ne donose novi zakon.
Uzvi\u0161eni Allah je rekao: {Gospodaru na\u0161, i po\u0161alji im poslanika, izme\u0111u njih samih, koji \u0107e im Tvoje ajete u\u010diti i Knjizi ih mudrosti podu\u010davati i o\u010distiti ih.} Ovdje je uloga Poslanika da podu\u010dava Knjizi, a to je ono \u0161to sam spomenuo u posebnom poglavlju u svojoj knjizi, da postoji Poslanik \u010dija \u0107e uloga biti tuma\u010denje dvosmislenih ajeta Kur'ana i onih \u010dija se tuma\u010denja razlikuju me\u0111u muslimanskim u\u010denjacima, u skladu s rije\u010dima Uzvi\u0161enog Allaha: {Zar oni \u010dekaju i\u0161ta osim njegovog tuma\u010denja? Na Dan kada do\u0111e njegovo tuma\u010denje.} [Kur'an 13:19], {Pa, doista, pred Nama je njegovo obja\u0161njenje.} [Kur'an 13:19], {I sigurno \u0107ete vijest o njemu saznati nakon nekog vremena.}
Uzvi\u0161eni Bog je rekao: \u201ePoslanici dobrih vijesti i upozorenja, da ljudi nakon poslanika ne bi imali prigovora na Boga.\u201c I Uzvi\u0161eni Bog je rekao: \u201eMi nikada ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika.\u201c Ovdje su poslanici donosioci dobrih vijesti i opominju\u0107i, ali njihova najva\u017enija misija je upozoriti prije nego \u0161to se na ovom svijetu pojavi znak kazne, kao \u0161to je bila misija Nuha, Saliha i Muse, na primjer.
Poslanik Poslanik je onaj kojeg Bog bira za dvije stvari: da dostavi odre\u0111enu poruku nevjernicima ili nepa\u017eljivim ljudima, a druga stvar je da dostavi bo\u017eanski zakon onima koji u njega vjeruju da ga slijede. Primjer za to je na\u0161 u\u010ditelj Musa, a.s., koji je bio poslanik na\u0161eg Gospodara, Svevi\u0161njeg, faraonu da s njim po\u0161alje djecu Izraela i njihov izlazak iz Egipta. Ovdje je na\u0161 u\u010ditelj Musa, a.s., bio samo poslanik i proro\u010danstvo mu jo\u0161 nije do\u0161lo. Zatim je do\u0161la druga faza, predstavljena proro\u010danstvom. Svemogu\u0107i, Svevi\u0161nji, obe\u0107ao je Musi u odre\u0111eno vrijeme i poslao mu Tevrat, koji je zakon djece Izraela. Ovdje ga je na\u0161 Gospodar, Svevi\u0161nji, povjerio misijom preno\u0161enja ovog zakona djeci Izraela. Od tada je na\u0161 u\u010ditelj Musa, a.s., postao prorok. Dokaz za to su rije\u010di Svemogu\u0107eg: "I spomeni u Knjizi Musu. On je, zaista, odabran i bio je poslanik i prorok." Zapazi ovdje, dragi \u010ditatelju, da je on prvo bio poslanik kada je oti\u0161ao faraonu, a zatim je postao prorok kada je napustio Egipat. Kada mu je Svemogu\u0107i Bog objavio Toru.
Sli\u010dno tome, Gospodar poslanika je poslan od Boga s porukom i zakonom, porukom za nevjernike i zakonom za one od njih koji su ga slijedili iz svih svjetova. Dakle, na\u0161 Gospodar (Muhammed) je bio Poslanik i Prorok.
Ajet u Kur'anu koji najjasnije obja\u0161njava razliku izme\u0111u proroka i poslanika je ono \u0161to Uzvi\u0161eni Bog ka\u017ee: \u201eI [spomeni] kada je Bog uzeo zavjet od proroka: \u2018Ono \u0161to sam vam dao od Knjige i mudrosti, pa vam je do\u0161ao poslanik koji potvr\u0111uje ono \u0161to je kod vas, morate u njega vjerovati i podr\u017eavati ga.\u2019\u201c U ovom ajetu, poslanik je do\u0161ao potvr\u0111uju\u0107i i slijede\u0107i knjige i zakone koje su proroci donijeli, i nije donio novi zakon osim u slu\u010daju poslanika ili proroka, u kojem slu\u010daju bi imao zakon sa sobom.
U svojoj knjizi sam detaljno spomenuo da je poslanstvo naj\u010dasniji polo\u017eaj i najvi\u0161i stupanj poruke, jer poslanstvo uklju\u010duje preno\u0161enje novog zakona, dodavanje prethodnom zakonu ili brisanje dijela odredbi prethodnog zakona. Primjer za to je Bo\u017eji Poslanik, Isus, mir neka je s njim, jer je vjerovao u Tevrat koji je objavljen Musi, mir neka je s njim, i slijedio ga, i nije mu proturje\u010dio osim u nekoliko stvari. Uzvi\u0161eni Bog je rekao: \u201eI Mi smo slijedili, njihovim stopama, Isaa, sina Merjeminog, potvr\u0111uju\u0107i ono \u0161to je bilo od Tevrata prije njega. I dali smo mu Ind\u017eel, u kojem je bila uputa i svjetlo i potvr\u0111uju\u0107i ono \u0161to je bilo od Tevrata prije njega i uputa i pouka za pravednike.\u201c [El-Ma'idah]. I Uzvi\u0161eni Bog je rekao: {I potvr\u0111uju\u0107i ono \u0161to je do\u0161lo od Tevrata preda mnom i da vam dopustim ne\u0161to od onoga \u0161to vam je bilo zabranjeno} [El-Imran]. Dakle, poslanik sa sobom donosi zakon, dok samo poslanik ne donosi zakon.
Ovdje dolazimo do poznatog pravila (da je svaki poslanik poslanik, ali ne i svaki poslanik poslanik), \u0161to je mi\u0161ljenje ve\u0107ine u\u010denjaka. Ovo pravilo ne dolazi iz ajeta \u010casnog Kur'ana, niti iz izreka Poslanika (mir i blagoslov neka je na njega), i nije preneseno ni od jednog Poslanikovog (mir i blagoslov neka je na njega) ashaba ili bilo kojeg od njegovih pravednih sljedbenika, koliko znamo. Ovo pravilo tako\u0111er zahtijeva pe\u010datiranje svih vrsta poruka koje Allah, Svevi\u0161nji, \u0161alje stvaranju, bilo da su od an\u0111ela, vjetrova, oblaka itd. Na\u0161 gospodar Mihael je poslanik zadu\u017een za usmjeravanje ki\u0161e, a An\u0111eo smrti je poslanik zadu\u017een za preuzimanje du\u0161a ljudi. Postoje poslanici od an\u0111ela koji se nazivaju Plemeniti Zapisiva\u010di, \u010diji je posao \u010duvati i bilje\u017eiti djela slugu, bila ona dobra ili lo\u0161a. Postoje mnogi drugi an\u0111eli poslanici poput Munkara i Nakira, koji su zadu\u017eeni za isku\u0161enje groba. Ako pretpostavimo da je na\u0161 u\u010ditelj Muhammed (mir i blagoslov na njega) istovremeno Pe\u010dat Poslanika i Poslanika, onda ne postoji poslanik od Allaha, d\u017e.\u0161., koji bi, na primjer, uzimao ljudske du\u0161e, i tako dalje od poslanika Allaha, d\u017e.\u0161.
Poslanici Svemogu\u0107eg Boga uklju\u010duju nekoliko stvorenja, kao \u0161to je Svemogu\u0107i Bog rekao: "I navedi im primjer: ashabe grada, kada su u njega do\u0161li poslanici (13) kada smo im poslali dvojicu, ali su ih poricali, pa smo ih oja\u010dali tre\u0107im, i oni su rekli: 'Zaista smo vam poslanici.'" (14) Ovdje je Svemogu\u0107i Bog poslao tri poslanika me\u0111u ljudima, tako da oni nisu bili proroci i nisu do\u0161li sa zakonom, ve\u0107 su bili samo poslanici da prenesu odre\u0111enu poruku svom narodu. Postoje i drugi poslanici koji nisu proroci, a Svemogu\u0107i Bog ih nije spomenuo u Svojoj Knjizi, kao \u0161to je On, Uzvi\u0161eni, rekao: "I poslanike smo vam ve\u0107 spomenuli, i poslanike vam nismo spomenuli."
Svemogu\u0107i Bog je rekao: \u201eAllah bira poslanike me\u0111u an\u0111elima i me\u0111u ljudima.\u201c Ovaj ajet sadr\u017ei dokaze o postojanju poslanika me\u0111u an\u0111elima, ba\u0161 kao \u0161to postoje poslanici me\u0111u ljudima.
A tako\u0111er i rije\u010di Uzvi\u0161enog: \u201eO dru\u017eino d\u017eina i ljudi, nisu li vam dolazili poslanici me\u0111u vama, u\u010de\u0107i vam Moje ajete i upozoravaju\u0107i vas na susret s ovim va\u0161im Danom?\u201c Rije\u010d \u201eme\u0111u vama\u201c ozna\u010dava slanje poslanika od d\u017eina ba\u0161 kao \u0161to su poslanici me\u0111u ljudima bili poslani.
Znaju\u0107i da je izbor za poslanstvo ograni\u010den samo na ljude, poslanik nikada ne mo\u017ee biti an\u0111eo, ve\u0107 samo \u010dovjek. \u010cak ni d\u017eini nemaju poslanike, ve\u0107 samo poslanike. To je zato \u0161to je \u0160erijat koji Allah, d\u017e.\u0161., objavljuje \u010dovje\u010danstvu i za \u010dovje\u010danstvo i za d\u017eine. Stoga, oboje moraju vjerovati u njega. Stoga \u0107ete d\u017eine na\u0107i ili kao vjernike ili kao nevjernike. Njihove religije su iste kao i ljudske; nemaju nove religije. Dokaz za to je da su vjerovali u na\u0161eg U\u010ditelja Muhammeda, mir i blagoslov neka je na njega, i slijedili njegovu poruku nakon \u0161to su \u010duli Kur'an. Stoga je poslanstvo stvar specifi\u010dna samo za ljude i javlja se samo kod jednog od njih: onoga kome Allah, d\u017e.\u0161., podari \u0160erijat ili ko do\u0111e podr\u017eati \u0160erijat onih koji su do\u0161li prije njega. Ovo je daljnji dokaz da je poslanstvo najplemenitiji i najvi\u0161i rang poslanstva, a ne obrnuto, kako ve\u0107ina ljudi i u\u010denjaka vjeruje.
Vjerovanje u valjanost poznatog pravila (da je svaki poslanik poslanik, ali ne i svaki poslanik poslanik) proturje\u010di onome \u0161to je navedeno u Kur'anu i Sunnetu. To je naslije\u0111eno i neto\u010dno pravilo. Ovo pravilo je uspostavljeno samo da bi se dokazalo da je na\u0161 u\u010ditelj Muhammed Pe\u010dat Poslanika, a ne Pe\u010dat Poslanika kako je navedeno u Kur'anu i Sunnetu. Nije dopu\u0161teno re\u0107i da je ovo pravilo specifi\u010dno samo za ljude, jer Svemogu\u0107i Bog nije specificirao rije\u010d Poslanik samo za ljude, ve\u0107 ova rije\u010d uklju\u010duje poslanika od ljudi, kao \u0161to je poslanik od an\u0111ela i poslanik od d\u017eina.
Nastavak vjerovanja u ovaj princip dovest \u0107e nas do poricanja dolaska poslanika koji \u0107e nas upozoriti na patnju dima. Posljedi\u010dno, ve\u0107ina ljudi \u0107e ga optu\u017eiti za ludilo kao rezultat vjerovanja u ovaj la\u017eni princip koji proturje\u010di ajetima \u010casnog Kur'ana. Nadamo se da \u0107ete razmisliti o onome \u0161to je navedeno u ovom \u010dlanku, a tko god \u017eeli vi\u0161e dokaza, neka pro\u010dita moju knjigu, O\u010dekivane poruke, za one koji \u017eele do\u0107i do istine.


<\/span><\/h1>

Bilje\u0161ka<\/strong><\/span><\/h4>

Ovaj \u010dlanak je odgovor na komentar od jedne re\u010denice od nekoliko prijatelja kada su me pitali \u0161to sam rekao o (svaki poslanik je prorok, ali nije svaki prorok poslanik)? Da bih im odgovorio u komentaru, ne\u0107u mo\u0107i sa\u017eeti cijeli ovaj \u010dlanak u jednom komentaru kako bih im objasnio svoje gledi\u0161te, i na kraju na\u0111em nekoga tko me optu\u017euje da izbjegavam odgovor. Ovo je odgovor na tako kratak komentar. Trebalo mi je tri sata da sa\u017emem ono \u0161to je uklju\u010deno u mali dio moje knjige, i stoga dobivam mnogo upita, a moj odgovor na njih je da je odgovor na pitanje dug i te\u0161ko mi ga je sa\u017eeti.
Stoga se nadam da \u0107ete cijeniti moje okolnosti i da ne \u017eelim ulaziti u bitku koja nije moja bitka. Tako\u0111er, ne mogu sa\u017eeti knjigu od 400 stranica za svakog pitatelja osim ako odgovor nije kratak i ako na njega ne mogu odgovoriti.\u00a0<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ho\u0107e li Isus, mir neka je s njim, si\u0107i kao vladar ili kao prorok?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
27. prosinca 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Ho\u0107e li Isus, mir neka je s njim, si\u0107i kao vladar ili kao prorok?<\/strong><\/span><\/h2>

Kada postavite ovo pitanje u\u010denjacima, \u010dut \u0107ete ovaj odgovor: \u201eNa\u0161 Gospodar Isus, mir neka je s njim, ne\u0107e vladati novim zakonom, ve\u0107 \u0107e si\u0107i, kao \u0161to je navedeno u dva Sahiha, na osnovu Ebu Hurejre, koji je rekao: Bo\u017eiji Poslanik, neka je Bog blagoslovio i darovao mu mir, rekao je: \u2018Tako mi Boga, sin Merjemin \u0107e si\u0107i kao pravedan sudija\u2026\u2019 To jest, vladar, a ne prorok s novom porukom, ve\u0107 \u0107e vladati po zakonu Muhammeda, neka je Bog blagoslovio i darovao mu mir, i njegovim propisima. On ne\u0107e biti novo proro\u010danstvo niti novi propisi.\u201c
En-Navavi (neka mu se Bog smiluje) je rekao: \u201eNjegova izjava, mir i blagoslov na njega, 'kao sudija' zna\u010di da on silazi kao sudija s ovim \u0161erijatom. On ne silazi kao prorok s novom porukom i ukidanjem \u0161erijata, ve\u0107 je on sudija me\u0111u sudijama ovog naroda.\u201c
El-Kurtubi (Allah mu se smilovao) je rekao: \u201eNjegovu izjavu 'va\u0161 imam je od vas', 'va\u0161a majka' Ibn Ebi Dhi'b je tako\u0111er protuma\u010dio u El-Asl i njegovom dodatku: da Isus, mir neka je s njim, ne\u0107e do\u0107i ljudima na Zemlji s drugim zakonom, ve\u0107 \u0107e do\u0107i potvr\u0111uju\u0107i i obnavljaju\u0107i ovaj zakon, jer je ovaj zakon posljednji od zakona, a Muhammed, mir i blagoslov neka je s njim, posljednji je od poslanika. To je jasno nazna\u010deno time \u0161to je narod rekao Isusu, mir neka je s njim: 'Do\u0111i i predvodi nas u molitvi.' On \u0107e re\u0107i: 'Ne. Neki od vas su vo\u0111e nad drugima, kao \u010dast od Allaha ovom narodu.'\u201c
El-Hafiz Ibn Had\u017eer je rekao: \u201eNjegova izjava 'kao sudija' zna\u010di vladar. Zna\u010denje je da \u0107e se spustiti kao sudija s ovim \u0161erijatom, jer \u0107e ovaj \u0161erijat ostati i ne\u0107e biti ukinut. Naprotiv, Isus \u0107e biti vladar me\u0111u vladarima ovog naroda.\u201c
Sudac Iyad (neka mu se Allah smiluje) je rekao: \u201eSilazak Isusa Krista i njegovo ubistvo Antikrista je istinita i ispravna istina prema sunitima, zbog autenti\u010dnih izvje\u0161taja koji su preneseni o ovom pitanju, i zato \u0161to nije preneseno ni\u0161ta \u0161to bi to poni\u0161tilo ili oslabilo, suprotno onome \u0161to su rekli neki mu'teziliti i d\u017eemmiti, i oni koji dijele njihovo mi\u0161ljenje o poricanju ovoga, i njihova tvrdnja da je izjava Uzvi\u0161enog Allaha o Muhammedu, mir i blagoslov na njega: \u201ePe\u010dat proroka\u201c, i njegova izjava, mir i blagoslov na njega: \u201eNema proroka poslije mene\u201c, i konsenzus muslimana o ovome, i da \u0107e islamski \u0161erijat ostati i ne\u0107e biti ukinut do Sudnjeg dana \u2013 opovrgava ove hadise.\u201c

<\/span><\/h1>

Dokaz da je na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir s njim, bio uzdignut kao prorok i da \u0107e se vratiti kao vladaju\u0107i prorok:<\/span><\/h2>

Ve\u0107ina u\u010denjaka vjeruje da \u0107e se Isus (mir neka je na njega) vratiti na kraju vremena samo kao vladar, a ne kao prorok. To je zato \u0161to su uvjereni da nema proroka ili poslanika nakon Muhammeda (mir neka je na njega), u skladu s rije\u010dima Svemogu\u0107eg Boga: {Danas sam vam usavr\u0161io va\u0161u vjeru, upotpunio Svoju blagodat prema vama i odobrio vam islam kao vjeru} [El-Maida: 3], i Njegovim rije\u010dima u suri El-Ahzab: {Muhammed nije otac nijednom od va\u0161ih ljudi, nego je Bo\u017eji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika. A Bog sve zna} [El-Ahzab]. Sva mi\u0161ljenja u\u010denjaka koja smo ranije spomenuli, a koja ka\u017eu da \u0107e povratak na\u0161eg U\u010ditelja Isusa (mir neka je na njega) biti ograni\u010den na to da bude samo vladar, a ne prorok, prirodna su posljedica vjerovanja koje je ukorijenjeno stolje\u0107ima da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed Pe\u010dat Poslanika, a tako\u0111er i Pe\u010dat Poslanika. Stoga je ve\u0107ina u\u010denjaka ignorirala sve znakove i predznake koji dokazuju da \u0107e se na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, vratiti kao prorok, kakav je bio prije nego \u0161to ga je Svemogu\u0107i Bog uzdigao k Sebi. Uz moje potpuno po\u0161tovanje prema mi\u0161ljenju ve\u0107ine u\u010denjaka koji vjeruju da \u0107e se na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, vratiti na kraju vremena samo kao vladar, ne sla\u017eem se s njima i ka\u017eem da je na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, uzdignut od Svemogu\u0107eg Boga kao prorok i da \u0107e se na kraju vremena vratiti kao prorok i vladar u isto vrijeme, ba\u0161 kao \u0161to je bio slu\u010daj s na\u0161im U\u010diteljem Muhammedom, mir neka je s njim, na\u0161im U\u010diteljem Davidom i na\u0161im U\u010diteljem Solomonom, mir neka je s njima. Naprotiv, od na\u0161eg Poslanika, mir neka je s njim, preneseno je da \u0107e na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, nametnuti d\u017eizju, a to nije iz \u0160erijata. islam, ali \u0107e tako\u0111er raditi po naredbi Svemogu\u0107eg Boga i ne\u0107e ukinuti Bo\u017eji zakon objavljen na\u0161em gospodaru Muhammedu, mir i blagoslov neka je na njega, ve\u0107 \u0107e ga slijediti, a Mehdi je poput njega sljedbenik Poslanika, mir i blagoslov neka je na njega, rade\u0107i po njegovom zakonu, i to uop\u0107e ne proturje\u010di \u010dinjenici da su obojica muslimanski poslanici od Svemogu\u0107eg Boga sa specifi\u010dnom porukom svijetu, a dokazi koje su u\u010denjaci previdjeli da \u0107e se na\u0161 gospodar Isus, mir neka je na njega, vratiti kao poslanik su obilni, uklju\u010duju\u0107i sljede\u0107e:

<\/span><\/h1>

1- Reci Pe\u010dat proroka i ne reci da poslije njega nema proroka:<\/span><\/h4>

D\u017eelaludin es-Sujuti je u knjizi (El-Durr el-Manthur) rekao: \u201eIbn Ebi \u0160ejbe prenosi od Ai\u0161e, radijallahu anhu, koja je rekla: \u2018Recite Pe\u010dat proroka, a ne recite da poslije njega nema proroka.\u2019 Ibn Ebi \u0160ejbe prenosi od E\u0161-\u0160abija, radijallahu anhu, koji je rekao: Neki \u010dovjek je rekao u prisustvu El-Mugire bin \u0160ube: \u2018Neka je Bo\u017eja molitva i mir na Muhammeda, Pe\u010dat proroka, nema proroka poslije njega.\u2019 El-Mugire je rekao: \u2018Dovoljno ti je: ako ka\u017ee\u0161 Pe\u010dat proroka, re\u010deno nam je da \u0107e se Isus, mir neka je na njega, pojaviti. Ako se pojavi, onda je bilo prije njega i poslije njega.\u2019\u201c
U knjizi Jahje bin Salama, u njegovom tuma\u010denju Uzvi\u0161enih rije\u010di: \u201eAli Bo\u017eji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika\u201c, na temelju autoriteta Al-Rabi\u2019a bin Subaiha, na temelju autoriteta Muhammeda bin Sirina, na temelju autoriteta Ai\u0161e, neka je Bog zadovoljan s njom, ona je rekla: \u201eNemojte re\u0107i: Nema poslanika poslije Muhammeda, a ne re\u0107i: Pe\u010dat Poslanika, jer \u0107e Isus, sin Marijin, si\u0107i kao pravedni sudac i pravedni vo\u0111a, i ubit \u0107e Antikrista, slomiti kri\u017e, ubiti svinje, ukinuti d\u017eizju i ukinuti rat.\u201c \u201eNjeni tereti.\u201c
Gospo\u0111a Ai\u0161a (neka je Allah zadovoljan s njom) je sigurno znala da \u0107e sljedbenici Istinitog i Pouzdanog i dalje u\u017eivati u blagoslovu objave i poruke. \u017deljela je pokazati ispravno razumijevanje Pe\u010data Poslanika, oslobo\u0111eno svih oblika proturje\u010dja. Pe\u010dat Poslanika zna\u010di da je njegov \u0160erijat kona\u010dni i da nitko me\u0111u stvorenjima Svemogu\u0107eg Boga nikada ne\u0107e posti\u0107i status Bo\u017ejeg Poslanika (mir i blagoslov na njega). To je uzvi\u0161eni, vje\u010dni status koji nikada ne\u0107e izblijedjeti kod Odabranog Poslanika, na\u0161eg U\u010ditelja Muhammeda (mir i blagoslov na njega).
Ibn Kutejba al-Dinaveri je protuma\u010dio Ai\u0161inu izjavu rekav\u0161i: \u201e\u0160to se ti\u010de Ai\u0161ine izjave, neka je Bog zadovoljan s njom: \u2018Reci Bo\u017eijem Poslaniku, Pe\u010datu Poslanika, i ne govori: 'Nema poslanika poslije njega', ona se odnosi na silazak Isusa, mir neka je s njim, i ova njena izjava ne proturje\u010di izjavi Poslanika, mir i blagoslov neka je s njim, 'Nema poslanika poslije mene', jer je on mislio: 'Nema poslanika poslije mene da poni\u0161ti ono \u0161to sam donio', ba\u0161 kao \u0161to su poslanici, mir i blagoslov neka je s njima, poslani s poni\u0161tavanjem, a ona je mislila: 'Nemojte re\u0107i da Mesija ne\u0107e si\u0107i poslije njega.'\u201c
Naprotiv, primjer na\u0161eg u\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, kada se pojavi na kraju vremena, primjenjuju\u0107i islamski zakon, sli\u010dan je primjeru na\u0161eg u\u010ditelja Davida i na\u0161eg u\u010ditelja Salomona, mir neka je s njima, koji su bili proroci i vladari prema zakonu na\u0161eg u\u010ditelja Muse, mir neka je s njim. Oni nisu zamijenili zakon na\u0161eg u\u010ditelja Muse drugim zakonom, ve\u0107 su ga provodili i vladali prema istom zakonu na\u0161eg u\u010ditelja Muse, mir neka je s njim. I tako \u0107e biti i s na\u0161im u\u010diteljem Isusom, mir neka je s njim, kada si\u0111e na kraju vremena.

<\/span><\/h1>

2 - Nema proroka izme\u0111u mene i njega:<\/span><\/h4>

Po Ebu Hurejri, po Poslaniku, neka ga Bog blagoslovi i mir podari, koji je rekao: \u201eMajke poslanika bile su razli\u010dite, ali njihova vjera bila je jedna. Ja sam najbli\u017ei \u010dovjek Isusu, sinu Merjeminom, jer izme\u0111u mene i njega nije bilo poslanika. On je moj nasljednik nad mojim narodom i on silazi\u2026\u201c
Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, nije rekao u ovom hadisu, koji se bavi pri\u010dom o silasku na\u0161eg Gospodara Isusa na kraju vremena: "Nema poslanika izme\u0111u mene i \u010casa uskrsnu\u0107a." Nego je rekao: "Nije bilo poslanika izme\u0111u mene i njega." To ukazuje na to da je na\u0161 Gospodar Isus, mir neka je na njega, bio isklju\u010den iz toga da bude Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, jer je on bio Pe\u010dat Poslanika.
Ovdje ponavljamo i nagla\u0161avamo ono \u0161to je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, rekao: "Izme\u0111u mene i njega nije bilo poslanika." Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, nije rekao: "Izme\u0111u mene i njega nije bilo poslanika", jer izme\u0111u na\u0161eg U\u010ditelja Muhammeda, mir i blagoslov neka je na njega, i na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je na njega, je Poslanik, Mehdi.

<\/span><\/h1>

3 - Svemogu\u0107i Bog ga \u0161alje<\/span><\/h4>

U Sahih Muslimu, nakon spominjanja su\u0111enja Antikristu: \u201eDok je takav, Bog \u0107e poslati Mesiju, sina Marijina, i on \u0107e se spustiti blizu bijelog minareta isto\u010dno od Damaska, izme\u0111u dvije ru\u0161evine, stavljaju\u0107i ruke na krila dva an\u0111ela\u2026\u201c
A uskrsnu\u0107e, kao \u0161to smo ve\u0107 spomenuli, zna\u010di slanje, \u0161to zna\u010di da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati Mesiju, a on \u0107e se spustiti na bijeli minaret. Dakle, zna\u010denje (Bog je poslao) je (Bog je poslao), \u0161to zna\u010di da \u0107e on biti glasnik. Dakle, rije\u010d je jasna kao sunce, pa za\u0161to inzistiranje na fokusiranju samo na rije\u010d (vladar), a ne na rije\u010d uskrsnu\u0107e..?
Ovo je uz \u010dudo njegovog silaska s neba, stavljaju\u0107i ruke na krila dvaju an\u0111ela. Je li potrebno da na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, u ovom hadisu jasno i eksplicitno navede nakon svega ovoga da \u0107e se vratiti kao prorok? Nije li rije\u010d "uskrsnu\u0107e" i \u010dudo njegovog silaska s neba dovoljni da doka\u017eu da \u0107e se vratiti kao prorok?
<\/span><\/h1>
\u00a0<\/span><\/div>

4- Lomljenje kri\u017ea i nametanje danaka<\/span><\/h4>

Prema Ebu Hurejri, radijallahu anhu, koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: \u201eTako mi Onoga u \u010dijoj je ruci moja du\u0161a, sin Merjemin uskoro \u0107e se me\u0111u vas spustiti kao sudija i pravedni vladar. On \u0107e razbiti kri\u017e, ubiti svinje i ukinuti d\u017eizju. Novac \u0107e biti toliko obilan da ga niko ne\u0107e prihvatiti...\u201c Ibn al-Ashir, radijallahu anhu, rekao je: \u201eUkidanje d\u017eizje zna\u010di ukidanje sljedbenika Knjige i njihovo obavezivanje da prihvate islam, bez da se od njih prihvata ni\u0161ta drugo. To je zna\u010denje njenog ukidanja.\u201c
\u201eI On name\u0107e d\u017eizju\u201c: U\u010denjaci su se razi\u0161li u pogledu njenog zna\u010denja. Neki su rekli: To jest, On je odre\u0111uje i name\u0107e svim nevjernicima, pa ili islam ili pla\u0107anje d\u017eizje. Ovo je mi\u0161ljenje sudije Iyada (neka mu se Bog smiluje).
Re\u010deno je: On ga ispu\u0161ta i ne prima ga ni od koga zbog velike koli\u010dine novca, tako da njegovo uzimanje nije od koristi za islam.
Re\u010deno je: D\u017eizja se ne\u0107e prihvatiti ni od koga, nego \u0107e to biti ubijanje ili islam, jer se toga dana ni\u0161ta ne\u0107e prihvatiti ni od koga osim islama, prema hadisu Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prema Ahmedu: "I zahtjev \u0107e biti jedan", \u0161to zna\u010di da ne\u0107e biti ni\u0161ta osim islama. Ovo je izbor en-Navavija, koji ga je pripisao el-Hattabiju, a Badr al-Din al-Ajni ga je odabrao. To je izjava Ibn Usejmina (neka im se Bog smiluje svima), i to je najo\u010ditije, a Bog najbolje zna.
Definicija ukidanja je: \u201eUkidanje prethodne pravne odluke, kasnijim pravnim dokazom.\u201c To se mo\u017ee dogoditi samo od Svemogu\u0107eg Boga Njegovom naredbom i sudom. On ima mo\u0107 narediti Svojim slugama da \u010dine \u0161to god On \u017eeli, a zatim ukinuti tu odluku, tj. ukinuti je i ukloniti.
\u010cinjenica da je Isus, mir neka je na njega, ukinuo (tj. promijenio ili uklonio) pravnu odredbu spomenutu u brojnim eksplicitnim tekstovima iz Kur'ana i Sunneta \u010dinjenica je koja dokazuje da je on bio prorok poslan od strane Svemogu\u0107eg Allaha, s naredbom da promijeni ovu odredbu. \u010cinjenica da nas je Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, obavijestio da \u0107e Isus, mir neka je na njega, ukinuti d\u017eizju ne mijenja tu \u010dinjenicu ni najmanje. Obje \u010dinjenice, bilo da \u0107e Isus, mir neka je na njega, ukinuti d\u017eizju ili da \u0107e se vratiti kao prorok, \u010dinjenice su o kojima nas je Poslanik, mir neka je na njega, obavijestio prije vi\u0161e od \u010detrnaest stolje\u0107a.
D\u017eizja je dozvoljena u islamu, kao \u0161to je re\u010deno u rije\u010dima Uzvi\u0161enog: "Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Allaha i onaj svijet i ne zabranjuju ono \u0161to su Allah i Njegov Poslanik zabranili, i ne prihva\u0107ajte vjeru istine me\u0111u onima kojima je data Knjiga - sve dok ne daju d\u017eizju iz ruke dok su pokoreni." (29) [Et-Tevba]. Ukidanje propisa propisanih u \u010casnom Kur'anu i Sunnetu Poslanika mo\u017ee se u\u010diniti samo putem poslanika kojem je poslana objava. \u010cak ni Poslanik Mehdi, koji \u0107e se pojaviti pred na\u0161im Gospodarom Isusom, mir neka je s njim, ne\u0107e mo\u0107i promijeniti ove propise. To nije dio njegovih du\u017enosti kao poslanika, ve\u0107 dio du\u017enosti Poslanika Isusa, mir neka je s njim, jer \u0107e se vratiti kao poslanik.
\u0160to se ti\u010de razloga nametanja d\u017eizje u vrijeme povratka na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, na kraju vremena, Al-Iraqi (neka mu se Svemogu\u0107i Bog smiluje) je rekao: \u201e\u010cini mi se da je prihva\u0107anje d\u017eizje od strane \u017didova i kr\u0161\u0107ana posljedica sumnje u ono \u0161to imaju u svojim rukama, Toru i Evan\u0111elje, i njihove privr\u017eenosti - kako tvrde - drevnom zakonu. Dakle, kada Isus si\u0111e, ta \u0107e sumnja biti uklonjena, jer \u0107e ga vidjeti. Tako \u0107e postati poput idolopoklonika u tome \u0161to \u0107e njihova sumnja biti uklonjena i njihova stvar \u0107e biti razotkrivena. Tako \u0107e se s njima postupati onakvima kakvi jesu u tome \u0161to se od njih ne\u0107e prihvatiti ni\u0161ta osim islama, a presuda \u0107e biti uklonjena kada se ukloni njen uzrok.\u201c
Na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, ne\u0107e ukinuti Kur'an, niti \u0107e ga zamijeniti drugom knjigom ili drugim zakonom. Naprotiv, ukinut \u0107e jednu ili vi\u0161e odredbi \u010casnog Kur'ana. Na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, vladat \u0107e prema islamskom zakonu i vjerovat \u0107e i djelovati samo u skladu s \u010casnim Kur'anom, a ne\u0107e djelovati u skladu s bilo kojom drugom knjigom, bilo da se radi o Tevratu ili Evan\u0111elju. U tom pogledu, on je poput proroka koji je bio prije djece Izraelove. Na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, vjerovao je u Tevrat koji je objavljen Musi, mir neka je s njim, i slijedio ga je. Nije odstupao od nje osim u nekoliko stvari. Svemogu\u0107i Bog je rekao: "I Mi smo slijedili njihove stope s Isaom, sinom Merjeminim, potvr\u0111uju\u0107i ono \u0161to je bilo prije njega u Tevratu, i dali smo mu Evan\u0111elje u kojem je bila uputa i svjetlo." I potvr\u0111uju\u0107i ono \u0161to je bilo prije njega u Tevratu i kao uputu i pouku za pravednike. [El-Maida] I re\u010de Uzvi\u0161eni Bog: {I potvr\u0111ujem ono \u0161to je prije mene bilo od Tevrata i da vam dopustim ne\u0161to od onoga \u0161to vam je bilo zabranjeno. I dolazim vam sa znakom od Gospodara va\u0161eg, zato se bojte Allaha i mene slu\u0161ajte.} [El-Imran]
Ibn Kathir (neka mu se Bog smiluje) je u svom tuma\u010denju rekao: "I potvr\u0111ivanje onoga \u0161to je preda mnom iz Tevre do\u0161lo" zna\u010di: slije\u0111enje iste, ne proturje\u010denje onome \u0161to je u njoj bilo, osim u malom dijelu onoga \u0161to je objasnio djeci Izraela o nekim stvarima oko kojih su se razilazili, kao \u0161to je Svemogu\u0107i Bog rekao, obavje\u0161tavaju\u0107i nas o Mesiji, da je rekao djeci Izraela: "I da vam dopusti ne\u0161to od onoga \u0161to vam je bilo zabranjeno" [Al Imran: 50]. Zato je poznato mi\u0161ljenje u\u010denjaka da je Evan\u0111elje ukinulo neke od propisa Tevre.
Na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, slijedio je Toru, pamtio je i priznavao je, jer je bio me\u0111u prorocima djece Izraelove. Tada mu je Svemogu\u0107i Bog objavio Evan\u0111elje, koje je potvrdilo ono \u0161to je bilo u Tori. Me\u0111utim, kada se na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, vrati na kraju vremena, on \u0107e slijediti Kur'an, pamtiti ga i potvr\u0111ivati ono \u0161to je u njemu. On ne\u0107e ukinuti \u010casni Kur'an niti ga zamijeniti drugom knjigom, ali \u0107e ukinuti jednu ili vi\u0161e odredbi. Nijedna nova knjiga mu ne\u0107e biti objavljena od Svemogu\u0107eg Boga. To je razlika izme\u0111u misije na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, u pro\u0161losti i njegove misije na kraju vremena, a Bog najbolje zna.

<\/span><\/h1>

5 - On ljudima govori o njihovim diplomama u Raju:<\/span><\/h4>

U Sahih Muslimu, nakon \u0161to je spomenuo ubistvo Antikrista od strane na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, Poslanik, mir i blagoslov neka je s njim, je rekao: \u201eTada \u0107e Isus, sin Merjemin, do\u0107i narodu koji je Bog od njega za\u0161titio. Obrisat \u0107e im lica i re\u0107i im o njihovim redovima u D\u017eennetu.\u201c
Ho\u0107e li Isus, mir neka je s njim, sam od sebe re\u0107i ljudima o njihovim rangovima u Raju?
Zna li Isus, mir neka je s njim, nevidljivo?
Postoji li vladar ili obi\u010dno ljudsko bi\u0107e koje to mo\u017ee u\u010diniti?
Naravno, odgovor bi bio ne. Tko god to u\u010dini, samo je prorok kojem je Svemogu\u0107i Bog dao tu sposobnost. Ovo je jo\u0161 jedan pokazatelj da \u0107e se na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, vratiti kao prorok, bez potrebe da nas Poslanik, mir i blagoslov neka je s njim, u istom hadisu eksplicitno obavijesti da \u0107e se vratiti kao prorok. Ovaj dokaz ne zahtijeva drugo obja\u0161njenje u istom hadisu kako bi se dokazalo da \u0107e se vratiti kao prorok.

<\/span><\/h1>

6 - Antikrist je ubijen:<\/span><\/h4>

Najve\u0107a nevolja na licu Zemlje od stvaranja Adama do Sudnjeg dana bit \u0107e od ruke na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, kako pokazuju autenti\u010dni hadisi. Nevolja Antikrista pro\u0161irit \u0107e se po cijeloj zemlji i broj njegovih sljedbenika \u0107e se pove\u0107ati, ali samo \u0107e se nekoliko vjernika spasiti od nje. Nitko ga ne\u0107e mo\u0107i ubiti osim jedne osobe kojoj je Svemogu\u0107i Bog dao sposobnost da to u\u010dini, kao \u0161to \u0107e ga na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, ubiti svojim kopljem na vratima Loda u Palestini.
Samo prorok ima pravo ubiti Antikrista, \u0161to dokazuju rije\u010di Poslanika, s.a.v.s.: \u201eOnaj koga se najvi\u0161e bojim za vas je Antikrist. Ako se pojavi dok sam ja me\u0111u vama, bit \u0107u mu protivnik u va\u0161e ime. Ali ako se pojavi dok ja nisam me\u0111u vama, onda je svaka osoba svoj vlastiti protivnik, a Allah je moj nasljednik nad svakim muslimanom.\u201c Poslanik, s.a.v.s., obavijestio je svoje ashabe da ako se Antikrist pojavi za vrijeme njegovog vremena, on \u0107e ga mo\u0107i pobijediti. Me\u0111utim, ako se pojavi dok oni nisu me\u0111u njima, onda \u0107e se svaka osoba prepirati za sebe, a Svemogu\u0107i Bog je Njegov nasljednik nad svakim vjernikom. Stoga ga je Njegov Gospodar, Svemogu\u0107i, u\u010dinio Svojim nasljednikom, da bude podr\u0161ka vjernicima i za\u0161titnik njihovih isku\u0161enja od Antikrista, jer nema te\u017eeg isku\u0161enja od onog izme\u0111u stvaranja Adama i Sudnjeg dana.

<\/span><\/h1>

Opasnost vjerovanja da \u0107e se Isus, mir s njim, vratiti na kraju vremena samo kao vladar:<\/span><\/h2>

Svatko tko vjeruje da \u0107e se na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, vratiti na kraju vremena samo kao politi\u010dki vladar, bez ikakve veze s religijom osim da nametne d\u017eizju, slomi kri\u017e i ubije svinje, ne shva\u0107a ozbiljnost ovog vjerovanja i njegovih posljedica. Razmi\u0161ljao sam o posljedicama ovog vjerovanja i otkrio da \u0107e ono dovesti do velikih sukoba i opasnosti. Kad bi oni koji vjeruju u ovo vjerovanje to shvatili, njihova mi\u0161ljenja i fetve bi se promijenile. Zato do\u0111i sa mnom, \u010ditatelju moj, da zamisli\u0161 sa mnom ozbiljnost ovog vjerovanja kada na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, bude \u017eivio me\u0111u nama kao na\u0161 vladar sedam ili \u010detrdeset godina, kako je spomenuto u plemenitim proro\u010dkim hadisima:
1 - S ovim vjerovanjem, na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, bit \u0107e samo politi\u010dki vladar koji se ne\u0107e mije\u0161ati u vjerske poslove. Pravna pitanja bit \u0107e u rukama obi\u010dnih vjerskih u\u010denjaka tijekom njegovog doba.
2- S ovim uvjerenjem, on ne\u0107e imati zadnju rije\u010d ni o jednom pravnom pitanju, jer njegovo vjersko mi\u0161ljenje ne\u0107e biti vi\u0161e od mi\u0161ljenja me\u0111u preostalim pravnim mi\u0161ljenjima koja muslimani mogu usvojiti ili preuzeti od drugih.
3 - S ovim vjerovanjem, najbolji slu\u010daj za na\u0161eg u\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, da se mije\u0161a u religiju bio bi da bi on bio obnovitelj religije, \u0161to zna\u010di da bi njegovo mi\u0161ljenje bilo utemeljeno na njegovom vlastitom gledi\u0161tu, a ne na objavi koja mu je poslana. Postoji ogromna razlika u oba slu\u010daja. U prvom slu\u010daju, bilo koja osoba ili vjerski u\u010denjak mo\u017ee raspravljati s na\u0161im u\u010diteljem Isusom, mir neka je s njim, o njegovim vjerskim mi\u0161ljenjima koja \u0107e izraziti, i on \u0107e ili biti u pravu u svom osobnom mi\u0161ljenju ili u krivu. \u0160to se ti\u010de drugog slu\u010daja, mi\u0161ljenje na\u0161eg u\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, bit \u0107e utemeljeno na objavi koja mu je poslana, tako da nitko ne smije raspravljati s njim.
4- S ovim uvjerenjem i da je on samo pravedan vladar, na\u0107i \u0107ete svakog muslimana koji se suprotstavlja na\u0161em U\u010ditelju Isusu, mir neka je s njim, da ga odbacuje kada izrazi svoje mi\u0161ljenje o bilo kojem pravnom pitanju, i ka\u017ee na\u0161em U\u010ditelju Isusu, mir neka je s njim: ((Tvoj posao je samo politi\u010dki vladar i nema\u0161 nikakve veze s vjerskim poslovima))! Ovo \u0107e se vjerojatno dogoditi u zemlji koja sadr\u017ei milijune muslimana s razli\u010ditim du\u0161ama, bilo da su dobre ili zle du\u0161e.
5- S ovim vjerovanjem, mogu\u0107e je da na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, nije bio upoznat s Kur'anom i njegovim znanostima, te da postoje u\u010denjaci koji \u0107e biti bolji od njega, pa \u0107e ih ljudi pitati o pitanjima prava, a ne na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim. Me\u0111utim, u drugom slu\u010daju, budu\u0107i da je bio poslanik, Uzvi\u0161eni Allah \u0107e ga poslati kao poslanika i vladara prema islamskom pravu. On \u0107e sigurno imati znanje Kur'ana i Sunneta, s kojim \u0107e mo\u0107i suditi me\u0111u ljudima.
6- Zamisli sa mnom, dragi brate, da bilo koji musliman ode na\u0161em U\u010ditelju Isusu, mir neka je s njim, da ga pita o tuma\u010denju ajeta u Kur'anu ili ga pita o bilo kojem vjerskom pitanju, a odgovor na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, bit \u0107e s ovim uvjerenjem: (Tuma\u010denje plemenitog ajeta je ono \u0161to je rekao El-Kurtubi, to je to i to, ili njegovo tuma\u010denje je ono \u0161to je rekao El-\u0160aravi, to je to i to, i ja, kao i na\u0161 U\u010ditelj Isus, sklon sam mi\u0161ljenju Ibn Kesira, na primjer). U ovom slu\u010daju, onaj koji postavlja pitanje ima pravo odabrati tuma\u010denje koje odgovara njegovim hirovima na temelju ovog uvjerenja.

<\/span><\/h1>
S ovim uvjerenjem, dragi brate, mo\u017ee\u0161 li zamisliti sve ove situacije koje \u0107e se dogoditi na\u0161em U\u010ditelju Isusu, mir s njim, kada se vrati na kraju vremena samo kao vladar, bez ikakve objave koja mu je poslana kao \u0161to je bio prije?<\/span><\/h5>

Ovo su neke od situacija koje sam zamislio s ovim vjerovanjem na temelju prirode razlika u ljudskim du\u0161ama koje vidimo u svim vremenima i u svim dobima. I sigurno postoje i druge situacije kojima \u0107e na\u0161 u\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, biti izlo\u017een s ovim vjerovanjem. Dakle, bi li na\u0161 u\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, bio zadovoljan ovom \u010dudnom situacijom?
Bi li bio zadovoljan, dragi brate moj, da nam se jedan od Bo\u017ejih proroka vrati na kraju vremena kao obi\u010dno ljudsko bi\u0107e bez ikakve objave koja mu je poslana?
Ho\u0107e li Svemogu\u0107i Bog biti zadovoljan ovom lo\u0161om situacijom za Svog Poslanika, koji je duh od Njega?
Je li pravedno da Svemogu\u0107i Bog vrati na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir s njim, svijetu s ni\u017eim statusom nego \u0161to je imao prije, \u010dak i ako je bio vladar cijelog svijeta?
Stavite se na mjesto na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir s njim. Biste li odabrali vratiti se svijetu kao prorok kao \u0161to ste bili prije, ili kao vladar suo\u010den sa svim tim zlostavljanjima?
Na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, bit \u0107e vra\u0107en od Svemogu\u0107eg Boga - a Bog najbolje zna - na kraju vremena kao prorok ili poslanik, ili prorok-poslanik kojem \u0107e do\u0107i objava, po\u0161tovan i po\u0161tovan kao \u0161to je bio prije, a Svemogu\u0107i Bog ne\u0107e umanjiti njegov status po njegovom povratku. Isus, mir neka je s njim, \u0107e se vratiti, donose\u0107i sa sobom znanje Kur'ana i Sunneta, i imat \u0107e odgovore za rje\u0161avanje spornih pitanja jurisprudencije. Vladat \u0107e prema \u0161erijatu na\u0161eg Poslanika Muhammeda, mir i blagoslov neka je s njim, a Kur'an ne\u0107e biti ukinut drugom knjigom. Tijekom njegove vladavine, islam \u0107e prevladati nad svim religijama. Zapravo, ne isklju\u010dujem da \u0107e ga Allah, Svemogu\u0107i, podr\u017eati \u010dudima kojima ga je podr\u017eao prije nego \u0161to se uzdigao k Njemu, kao \u0161to je stvaranje od gline lika ptice, zatim udisanje u nju i ona \u0107e se pretvoriti u pticu u letu. On \u0107e izlije\u010diti slijepe i gubave, s dozvolom Allaha, d\u017e.\u0161., i o\u017eivjeti mrtve, s dozvolom Allaha, i obavijestiti ljude o onome \u0161to je u njihovim domovima. Allah, d\u017e.\u0161., \u0107e ga na kraju vremena podr\u017eati drugim \u010dudima i dokazima, koje je spomenuo na\u0161 Poslanik Muhammed, mir i blagoslov na njega, kao \u0161to je obavje\u0161tavanje ljudi o njihovim redovima u D\u017eennetu.
Osim toga, vjerujem da je Isus, a.s., poslanik o kojem se govori u suri El-Bejjina, budu\u0107i da \u0107e se sljedbenici Knjige podijeliti za vrijeme njegovog vremena nakon \u0161to im Isus, a.s., doka\u017ee, i da \u0107e tuma\u010denje \u010casnog Kur'ana biti za vrijeme njegovog vremena, kao \u0161to smo objasnili u prethodnom poglavlju i \u0161to je navedeno u plemenitim ajetima: "Zar oni \u010dekaju i\u0161ta osim njegovog tuma\u010denja na Dan kada do\u0111e njegovo tuma\u010denje?" "Nama je potom njegovo obja\u0161njenje" i "I sigurno \u0107ete saznati njegove vijesti nakon nekog vremena", a Bog najbolje zna.<\/span><\/h1><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Isje\u010dak iz poglavlja "Bispri\u010dan dim" iz knjige "O\u010dekivana pisma"<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
30. prosinca 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div>
\u00a0<\/div><\/div>

Isje\u010dak iz poglavlja "Prikazani dim"<\/strong><\/span><\/h2>

Uzimaju\u0107i u obzir da neke od ovdje objavljenih to\u010daka imaju znanstvenu vezu s drugim stvarima spomenutim u mojoj knjizi, O\u010dekivane poruke, te su to\u010dke samo rezultati.

<\/span><\/h1>
Oblik \u017eivota na planetu Zemlji nakon \u0161irenja vidljivog dima<\/span><\/h5>

Prije Znaka Dima, ljudska civilizacija bit \u0107e na svom najprosperitetnijem nivou, a ljudska populacija bit \u0107e na najvi\u0161oj to\u010dki na grafikonu. Nakon Znaka Dima, oblik \u017eivota na planetu Zemlji \u0107e se promijeniti, a ljudska civilizacija \u0107e se vratiti najkasnije u osamnaesto stolje\u0107e nove ere. Velik dio znanosti moderne civilizacije bit \u0107e dokumentiran u knjigama i prisutan u knji\u017enicama i sveu\u010dili\u0161tima, ali ve\u0107ina te znanosti ne\u0107e vrijediti za vrijeme dima, a velik dio znanosti ostat \u0107e u knjigama bez ikakve koristi od njega. Na temelju analize prikazanih u\u010dinaka dima, bilo da je njegov izvor bio pad kometa na Zemlju ili erupcija masivnog vulkana, mo\u017eemo zamisliti \u017eivot na planetu Zemlji od \u0161irenja dima na nebu globusa do Sudnjeg dana u sljede\u0107im to\u010dkama:
1 - Sredi\u0161te pada kometa ili masivne vulkanske erupcije bit \u0107e gotovo potpuno uni\u0161teno, a \u017eivot \u0107e najvjerojatnije postati gotovo nemogu\u0107 od ove eksplozije do Sudnjeg dana, a Bog najbolje zna.
2- Nakon masovne vulkanske erupcije, padat \u0107e vulkanska ki\u0161a, ispunjena zagu\u0161ljivim, zaga\u0111uju\u0107im ugljikom, \u0161to dovodi do gu\u0161enja, a dim \u0107e iritirati ljude. \u0160to se ti\u010de vjernika, on \u0107e je uhvatiti kao prehladu, dok \u0107e je \u0161to se ti\u010de nevjernika, on \u0107e je ispuhivati dok ne iza\u0111e na svako uho. To \u0107e se doga\u0111ati tijekom prvih tjedana nakon vulkanske erupcije. Nakon toga, ovaj u\u010dinak \u0107e se s vremenom smanjivati, ovisno o trajanju vulkanske erupcije. U\u010dinak masovne vulkanske erupcije koja traje tjedan dana razlikuje se od trajanja masovne vulkanske erupcije koja traje mjesec dana. Stoga \u0107e dova ljudi u to vrijeme biti: "Gospodaru na\u0161, ukloni od nas kaznu. Mi smo, uistinu, vjernici." [Ed-Dukhan], sve dok masovna vulkanska erupcija ne prestane, a Bog najbolje zna.
3- Mnogi \u0107e gradovi biti prekriveni vulkanskim pepelom i bit \u0107e te\u0161ko ukloniti debele slojeve tog pepela, pa \u0107e rezultat biti da \u0107e ti gradovi ponovno postati pusti i nenastanjivi.
4- Poljoprivredno tlo bit \u0107e pogo\u0111eno kiselim ki\u0161ama, a usjevi \u0107e se smanjivati nekoliko mjeseci.
5 - Zemlja \u0107e u\u0107i u ledeno doba zbog vulkanske zime.
6- \u017divot \u0107e se promijeniti u mnogim podru\u010djima na Zemlji. Postojat \u0107e podru\u010dja koja \u0107e biti prekrivena ledom nakon \u0161to su bila poljoprivredna, postojat \u0107e pustinjska podru\u010dja koja \u0107e postati poljoprivredna i postojat \u0107e poljoprivredna podru\u010dja koja \u0107e postati pepeo ili pustinja i ne\u0107e biti pogodna za \u017eivot.
7- Temperatura Zemlje \u0107e se smanjiti u odnosu na prije jer dim blokira sun\u010deve zrake, a tama \u0107e prekriti Zemlju u razli\u010ditim stupnjevima. Koncentracija dima \u0107e se s vremenom smanjivati, ali u\u010dinak dima \u0107e ostati na nebu Zemlje do Sudnjeg dana - a Bog najbolje zna - ja ovo doba nazivam dobom \u010distog dima.
8 - Mnoge tvornice koje ovise o \u010distom zraku prestat \u0107e s radom ili \u0107e biti pogo\u0111ene dimom.
9 - Globalna ekonomska depresija ili globalni ekonomski kolaps dogodit \u0107e se kao rezultat opsega gubitaka koje \u0107e ova globalna katastrofa uzrokovati.
10 - Klima ure\u0111aji \u0107e biti o\u0161te\u0107eni dimom ili \u0107e prestati raditi.
11 - Ure\u0111aji na solarni pogon bit \u0107e pogo\u0111eni dimom ili \u0107e prestati raditi.
12- Era istra\u017eivanja svemira i era teleskopa i astronomskih opservatorija zavr\u0161it \u0107e zbog nedostatka vedrog neba koje omogu\u0107uje promatranje svemira.
13 - Era putovanja zrakoplovom, zra\u010dnih ratova i mlaznih motora \u0107e zavr\u0161iti.
14 - Era kopnenih i morskih putovanja do\u0107i \u0107e samo ako se prona\u0111u rje\u0161enja za rad automobilskih i brodskih motora u prisutnosti zraka ispunjenog dimom.
15 - Mnogo oru\u017eja bit \u0107e smje\u0161teno u muzeje, a da nije kori\u0161teno, i vjerujem da je oblik ratova u ovom dobu sli\u010dan obliku ratova u osamnaestom stolje\u0107u ili obliku rata u Prvom svjetskom ratu, najvi\u0161e zbog nedostatka upotrebe mnogog oru\u017eja, a Bog najbolje zna.
16 - Era satelita i satelitskih kanala \u0107e zavr\u0161iti ili \u0107e komunikacijska tehnologija biti uvelike pogo\u0111ena.
17- Postoji neka vrsta bolesti povezane s di\u0161nim sustavom koja \u0107e se pro\u0161iriti na po\u010detku ere dima (vjernik \u0107e je uhvatiti kao prehladu, a nevjernik \u0107e je ispuhivati dok ne iza\u0111e na svako uho).
18- Mogu\u0107e je ovim u\u010dincima dodati u\u010dinke cijepanja Mjeseca na Zemlji ako se znak cijepanja Mjeseca dogodio prije znaka \u010distog dima (vidi znanstveni odnos cijepanja Mjeseca prema glavnim znakovima Sata u poglavlju o cijepanju Mjeseca).

Ovo su neke od to\u010daka do kojih sam do\u0161ao kroz svoje skromno prou\u010davanje rezultata masivne vulkanske erupcije ili pada kometa koji je relativno dovoljno velik da ne uni\u0161ti Zemlju u potpunosti. Mogu postojati i drugi u\u010dinci koje samo Svemogu\u0107i Bog zna, ali oblik \u017eivota na planeti Zemlji sigurno \u0107e biti druga\u010diji od onoga \u0161to imamo sada. Mo\u017eete zamisliti osje\u0107aje ljudi i njihovu patnju u prilago\u0111avanju novom obliku \u017eivota nakon \u0161to su okusili \u017eivot luksuza koji sada \u017eivimo. Stoga je opis Svemogu\u0107eg Boga bio savr\u0161en kada je rekao: \u201eOnog dana \u0107e nebo izbaciti vidljivi dim koji \u0107e progutati ljude. To je bolna kazna.\u201c [Sura Ad-Dukhan], pa je reakcija ljudi u ajetu koji odmah slijedi bila: \u201eGospodaru na\u0161.\u201c \u201eUkloni od nas kaznu; mi smo, zaista, vjernici.\u201c [Ad-Dukhan] Iz ovog ajeta mo\u017eemo vidjeti razmjere katastrofe koju \u0107e ova generacija do\u017eivjeti dok prelazi iz faze luksuza u fazu bijede i iscrpljenosti na koju nikada prije nisu bili navikli, a Bog najbolje zna.<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Isje\u010dak iz poglavlja o Poslaniku Mehdiju iz knjige O\u010dekivana pisma<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
30. prosinca 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Isje\u010dak iz poglavlja o Poslaniku Mehdiju iz knjige O\u010dekivana pisma<\/span><\/h2>
(Mahdija \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati narodu)<\/span><\/h5>

Dio odgovora na moje \u010desto postavljano pitanje: Za\u0161to nam Poslanik nije rekao o slanju novog Poslanika?
Sada \u0107u objaviti dio odgovora na ovo pitanje. Potpuni odgovor sadr\u017ei nekoliko to\u010daka, uklju\u010duju\u0107i i to da nam je Poslanik, mir i blagoslov na njega, dao dobre vijesti o Mehdiju u nekoliko hadisa, ba\u0161 kao \u0161to nam je na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je na njega, dao dobre vijesti o na\u0161em U\u010ditelju Muhammedu, mir neka je na njega. Poslanik, mir i blagoslov na njega, tako\u0111er nam je opisao Mehdija, a to se nije dogodilo sa Saladinom ili Kutuzom, na primjer. Pri\u010dao nam je o njegovim djelima i \u010dudima koja \u0107e se dogoditi za vrijeme njegove vladavine.
Ali ovdje \u0107u citirati dio o Poslaniku koji nam govori da \u0107e nam Svemogu\u0107i Bog poslati Mehdija. Evo dijela odgovora. Oni koji \u017eele vi\u0161e dokaza, trebaju pro\u010ditati knjigu, jer ja ne mogu citirati knjigu niti je ovdje sa\u017eeti.

<\/span><\/h1>
(Mahdija \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati narodu)<\/span><\/h5>

Prema Abd al-Rahmanu ibn Awfu, prema njegovom ocu, koji je rekao: Bo\u017eiji Poslanik, neka ga Bog blagoslovi i mir podari, rekao je: "Bog \u0107e iz moje porodice poslati \u010dovjeka s razdvojenim sjekuti\u0107ima i \u0161irokim \u010delom, koji \u0107e ispuniti zemlju pravdom i osigurati obilno bogatstvo."
Prema Ebu Saeedu El-Hudriju, Bo\u017eji Poslanik, s.a.v.s., rekao je: \u201eMehdi \u0107e se pojaviti u mom narodu. Bog \u0107e ga poslati kao olak\u0161anje ljudima. Nacija \u0107e biti prosperitetna, stoka \u0107e napredovati, zemlja \u0107e proizvoditi biljke, a novac \u0107e se davati u izobilju.\u201c
Prema Ebu Se'idu El-Hudriju, koji je rekao: Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: \u201eObjavljujem vam radosnu vijest o Mehdiju. On \u0107e biti poslan mom narodu u vrijeme razdora me\u0111u ljudima i potresa. On \u0107e ispuniti Zemlju pravdom i pravedno\u0161\u0107u kao \u0161to je bila ispunjena nepravdom i ugnjetavanjem. Stanovnik nebesa i stanovnik Zemlje bit \u0107e zadovoljni njime. On \u0107e pravedno raspodijeliti bogatstvo.\u201c \u010covjek ga je upitao: \u201e\u0160ta je 'pravedno'?\u201c Rekao je: \u201eJednakost me\u0111u ljudima.\u201c
Ovo su bili neki od proro\u010dkih hadisa u kojima je Poslanik (s.a.v.s.) ukazao da \u0107e Allah, Svemogu\u0107i, poslati Mehdija Ummetu. Rije\u010d "bas" ovdje ima vrlo va\u017ene konotacije, od kojih je najva\u017enija slanje. U ve\u0107ini hadisa prenesenih od Poslanika (s.a.v.s.), rije\u010d "bas" zna\u010di slanje. Prema Sahl ibn Sa'du (neka je Allah zadovoljan s njim), Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: "Ja i Sudnji \u010das smo poslani ovako", i pokazao je sa svoja dva prsta, ispru\u017eiv\u0161i ih. Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: "Poslan sam samo da usavr\u0161im dobar moral." [Prenosi Ahmed] Dokazano je od Poslanika (s.a.v.s.) kroz vi\u0161e od jednog lanca predaja da je rekao: "Najbolje od stolje\u0107a je stolje\u0107e u kojem sam poslan, zatim oni koji dolaze poslije njih, pa oni koji dolaze poslije njih." To je dokazano u dva Sahiha kroz vi\u0161e od jednog lanca predaja.
Poslanik, mir i blagoslov na njega, koristio je isti izraz u vezi s povratkom na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je na njega, na kraju vremena. U Sahih Muslimu, nakon spominjanja su\u0111enja Antikristu, stoji: \u201eDok je takav, Bog \u0107e poslati Mesiju, sina Marijina, i on \u0107e se spustiti blizu bijelog minareta isto\u010dno od Damaska, izme\u0111u dva razasuta kamena, stavljaju\u0107i ruke na krila dva an\u0111ela\u2026\u201c
Dakle, rije\u010d je jasna i \u010desto kori\u0161tena u vrijeme Poslanika (s.a.v.s.), a ve\u0107ina njene upotrebe je u smislu slanja, tj. Svemogu\u0107i Bog ga \u0161alje ili ga netko \u0161alje, pa se onaj koji je poslan naziva poslanikom. Da je Poslanik (s.a.v.s.) znao da \u0107e ova poznata rije\u010d koja zna\u010di slanje kasnije izazvati nemire me\u0111u muslimanima, ne bi je koristio kada bi spomenuo Mehdija i na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, s.a.v.s., uz ime Svemogu\u0107eg Boga, i ne bi nas ostavio u zbrci oko zna\u010denja uskrsnu\u0107a. Poslanik (s.a.v.s.) mogao je re\u0107i: "\u010covjek \u0107e se pojaviti ili do\u0107i iz moje obitelji", a ne re\u0107i: "Bog \u0107e poslati \u010dovjeka iz moje obitelji...". Rije\u010d uskrsnu\u0107e se \u010desto spominje u hadisima o Mehdiju. Postoji verbalni kontinuitet da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati Mehdija u vi\u0161e od jednog proro\u010dkog hadisa. Isti je slu\u010daj i s na\u0161im U\u010diteljem Isusom, s.a.v.s., "...Kada je Bog poslao Mesiju, sina... Merjam...".
Da bismo razumjeli zna\u010denje Poslanikove izreke o izrazu "Svemogu\u0107i Bog \u0107e poslati Mahdija", moramo razumjeti zna\u010denje rije\u010di "slanje" u tom jeziku. Iz ovoga mo\u017eemo prosuditi \u0161to se podrazumijeva pod izrazom "Svemogu\u0107i Bog \u0107e poslati Mahdija" ili "Bog \u0107e poslati na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir s njim". U knjizi "Enciklopedija vjerovanja", koncept "slanja" je sljede\u0107i:

<\/span><\/h1>

Definicija uskrsnu\u0107a u jeziku varira ovisno o tome s \u010dime se odnosi. Mo\u017ee se koristiti u zna\u010denju:<\/span><\/h2>

1- Slanje: Ka\u017ee se da sam nekoga poslao ili da sam ga otpremio, \u0161to zna\u010di da sam ga otpremio. Prema Ammaru ibn Yasiru, radijallahu anhuma, on je rekao: \u201ePoslanik, mir i blagoslov na njega, poslao me je u zadatak, a ja sam postao ritualno ne\u010dist, ali nisam mogao prona\u0107i vodu, pa sam se valjao u pijesku kao \u0161to se \u017eivotinja valja...\u201c [Sla\u017eem se].
2- Uskrsnu\u0107e iz sna: Ka\u017ee se: Uskrsnuo ga je iz sna ako ga je probudio (a ovo zna\u010denje ne odgovara stanju Mehdija i njegovoj misiji).
3- Istiraha: To je porijeklo rije\u010di ba'ath, i od nje se deva zvala: ba'ata ako sam je probudio, a ona je kle\u010dala ispred mene, i o tome El-Azhari u Tahdhib El-Lughah ka\u017ee: (El-Lejs je rekao: Probudio sam devu i ona se digla ako sam joj odvezao povodac i poslao je van, ako je kle\u010dala, onda sam je probudio).
Tako\u0111er je rekao: Uskrsnu\u0107e u arapskom jeziku ima dva zna\u010denja: Jedno od njih je slanje, kao \u0161to je re\u010deno u rije\u010dima Uzvi\u0161enog Boga: \u201eZatim smo poslije njih poslali Musua i Haruna faraonu i njegovim visinama s na\u0161im znakovima, ali su se oni oholili i bili su narod zlo\u010dinac.\u201c [Junus], \u0161to zna\u010di poslali smo.
Uskrsnu\u0107e tako\u0111er zna\u010di Bo\u017eije o\u017eivljavanje mrtvih. To je o\u010dito u rije\u010dima Njegovog Uzvi\u0161enog: "Zatim smo vas nakon va\u0161e smrti o\u017eivjeli da biste bili zahvalni." (El-Bekara: 56), \u0161to zna\u010di da smo vas vratili u \u017eivot.
Ebu Hilal je u El-Furuku rekao: "Izvo\u0111enje stvorenja" je naziv za izvo\u0111enje iz njihovih grobova na mjesto gdje stoje. Odavde su rije\u010di Uzvi\u0161enog: "Rekli su: 'Te\u0161ko nama! Ko nas je podigao iz na\u0161ih postelja?' To je obe\u0107ao Najmilostiviji, a poslanici su govorili istinu." (Jasin)

<\/span><\/h1>

Citat iz knjige \u201eO\u010dekivane poruke\u201c zavr\u0161ava. Poglavlje: Poslanik Mahdi. Tko god \u017eeli vi\u0161e dokaza, neka pro\u010dita knjigu.<\/span><\/h4><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pribli\u017ean broj mrtvih i umiru\u0107ih tijekom vremena znakova Sudnjeg dana<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
28. prosinca 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Pribli\u017ean broj mrtvih i umiru\u0107ih tijekom vremena znakova Sudnjeg dana<\/strong><\/span><\/h2>


Mike Rampino, geolog sa Sveu\u010dili\u0161ta u New Yorku, i Stanley Ambrose, antropolog sa Sveu\u010dili\u0161ta u Illinoisu, vjeruju da je posljednje usko grlo populacije koje je ljudska rasa iskusila rezultat masovne erupcije vulkana Toba. Vjeruju da su uvjeti nakon te erupcije bili usporedivi s onima nakon nuklearnog rata velikih razmjera, ali bez zra\u010denja. Milijarde tona sumporne kiseline koja se podigla u stratosferu nakon katastrofe u Tobi gurnule su svijet u tamu i mraz na nekoliko godina, a fotosinteza se mo\u017eda usporila gotovo do zastoja, uni\u0161tavaju\u0107i izvore hrane i za ljude i za \u017eivotinje koje se njima hrane. Dolaskom vulkanske zime, na\u0161i su preci gladovali i nestajali, a njihov se broj postupno smanjivao. Mogu\u0107e je da su bili u za\u0161ti\u0107enim podru\u010djima (iz geografskih ili klimatskih razloga).
Jedna od najgorih stvari koje se govore o ovoj katastrofi jest da je oko 20 000 godina na cijelom planetu \u017eivjelo samo nekoliko tisu\u0107a ljudi. To zna\u010di da je na\u0161a vrsta bila na rubu izumiranja. Ako je to istina, to zna\u010di da su na\u0161i preci sada bili ugro\u017eeni kao bijeli nosorog ili divovska panda. Unato\u010d svim pote\u0161ko\u0107ama, \u010dini se da su ostaci na\u0161e vrste uspjeli u svojoj borbi za opstanak nakon katastrofe Toba i dolaska ledenog doba. Na\u0161a populacija sada broji otprilike sedam i pol milijardi (jedna milijarda je jednaka tisu\u0107u milijuna), uklju\u010duju\u0107i oko 1,8 milijardi muslimana. Taj postotak \u010dini \u010detvrtinu trenutne svjetske populacije. Da bismo izra\u010dunali broj poginulih nakon pet velikih prirodnih katastrofa (poput one koja se dogodila sa supervulkanom Toba) koje \u0107e pogoditi planet, prvo moramo izra\u010dunati trenutnu svjetsku populaciju.

<\/span><\/h1>

Svjetska populacija sada:<\/span><\/h4>

Prema procjenama Ujedinjenih naroda, svjetska populacija \u0107e 2020. godine dosegnuti vi\u0161e od sedam i pol milijardi ljudi, a o\u010dekuje se da \u0107e se svjetska populacija pove\u0107ati za dvije milijarde ljudi u sljede\u0107ih trideset godina. To zna\u010di da \u0107e se svjetska populacija pove\u0107ati sa sada\u0161njih 7,7 milijardi na 9,7 milijardi do 2050. godine, a do 2100. godine dosegnuti 11 milijardi. 61% svjetske populacije \u017eivi u Aziji (4,7 milijardi ljudi), 17 posto u Africi (1,3 milijarde ljudi), 10 posto u Europi (750 milijuna ljudi), 8 posto u Latinskoj Americi i Karibima (650 milijuna ljudi), a preostalih 5 posto u Sjevernoj Americi (370 milijuna ljudi) i Oceaniji (43 milijuna ljudi). Kina (1,44 milijarde ljudi) i Indija (1,39 milijardi ljudi) ostaju najve\u0107e zemlje svijeta.
Svjetska populacija od 7,7 milijardi ljudi sada \u017eivi na 148,9 milijuna \u010detvornih kilometara kopna, vanjskom dijelu Zemljine kore koji nije prekriven vodom.

Ovdje dolazimo do \u017eivotnog prostora u kojem \u0107e ljudska rasa na kraju pre\u017eivjeti, a to je Levant:
Podru\u010dje Levanta, koje trenutno obuhva\u0107a \u010detiri dr\u017eave: Libanon, Palestinu, Siriju i Jordan, te neke regije koje su nastale od njihovih zemalja, kao \u0161to su: sjeverne sirijske regije koje pripadaju Turskoj, Sinajska pustinja u Egiptu, regija Al-Jawf i regija Tabuk koje pripadaju Saudijskoj Arabiji te grad Mosul koji pripada Iraku, sve to podru\u010dje ne prelazi najvi\u0161e oko 500 tisu\u0107a \u010detvornih kilometara, a broj ljudi ne prelazi najvi\u0161e sto milijuna ljudi.
Ovo isto podru\u010dje i isti prirodni resursi smjestit \u0107e posljednje generacije \u010dovje\u010danstva prije Sudnjeg dana. Ovo je jedino mjesto prikladno za samodostatnost u svojim prirodnim resursima, \u0161to zna\u010di da nema potrebe za onim \u0161to se sada naziva uvozom iz inozemstva. Ljudi koji \u0107e \u017eivjeti u Levantu na kraju vremena ovisit \u0107e u potpunosti o prirodnim resursima, uklju\u010duju\u0107i vodu, poljoprivredu, rudarstvo i sve razli\u010dite resurse koji su ljudima potrebni da bi ostali \u017eivi.

<\/span><\/h1>

Pitanje je sada: Mo\u017ee li Levant primiti sedam milijardi ljudi bez potrebe za vanjskim svijetom?<\/span><\/h4>

Naravno, odgovor \u0107e biti ne. Broj koji smo postavili za trenutnu populaciju Levanta, koja iznosi oko 100 milijuna ljudi, uvozi dio svojih raznih resursa iz razli\u010ditih dijelova svijeta. Me\u0111utim, i\u0107i \u0107emo malo dalje od ovog broja i proizvoljno re\u0107i da bi Levant mogao primiti 500 milijuna ljudi na podru\u010dju od oko 500 \u010detvornih kilometara. To zna\u010di da \u0107e gusto\u0107a naseljenosti biti pribli\u017eno 100 ljudi po \u010detvornom kilometru. To prema\u0161uje gusto\u0107u naseljenosti gusto naseljene zemlje s malo resursa, poput Banglade\u0161a, na primjer.

Ovo su pribli\u017eni brojevi preostalog stanovni\u0161tva svijeta nakon \u0161to se dogodi pet velikih prirodnih katastrofa i nepoznati broj srednjih i malih prirodnih katastrofa. Ako odbrojavanje do znakova Sudnjeg dana po\u010dne sada, a svjetska populacija sada iznosi oko sedam i pol milijardi ljudi, tada \u0107e njezina populacija, nakon najmanje tri stolje\u0107a otprilike, kako smo ve\u0107 spomenuli, dosegnuti otprilike petsto milijuna ljudi, prema najznanstvenijoj procjeni, a Bog najbolje zna.

<\/span><\/h1>
Pitanje je sada: Gdje je preostalih sedam milijardi ljudi?<\/span><\/h5>

Odgovor: Oni su me\u0111u mrtvima i umiru\u0107ima zbog uzastopnih prirodnih katastrofa tijekom razdoblja od najmanje otprilike tri stolje\u0107a..!<\/span><\/h2>


Dragi \u010ditatelju, razumije\u0161 li broj koji sam ti spomenuo? To je otprilike sedam milijardi ljudi, \u0161to zna\u010di da je to broj koji prema\u0161uje stanovni\u0161tvo Indije za otprilike sedam puta. Svi \u0107e se oni ubrojiti me\u0111u mrtve i umiru\u0107e unutar tri stolje\u0107a ili vi\u0161e, a na planetu Zemlji ne\u0107e ostati vi\u0161e od 500 milijuna \u017eivih ljudi, budu\u0107i da \u0107e biti prisutni na podru\u010dju koje ne prelazi 500 tisu\u0107a \u010detvornih kilometara na Levantu. Ovaj broj je pretjeran, jer Levant, sa svojim resursima, vodom i farmama, ne\u0107e primiti pola milijarde ljudi. Me\u0111utim, postavio sam ovaj broj, koji je maksimum koji ljudski um mo\u017ee zamisliti, kako bih kona\u010dno mogao do\u0107i do zaklju\u010dka da postoji sedam milijardi ljudi koji \u0107e se ubrojiti me\u0111u mrtve, nestale i umiru\u0107e unutar najmanje tri stolje\u0107a. To je u slu\u010daju da smo sada u 2020. godini i tijekom velike nevolje na \u010dijem \u0107e se kraju pojaviti Mahdi. Posljedi\u010dno, na kraju te nevolje, ogroman vulkan \u0107e eruptirati, uzrokuju\u0107i dim. Ako se vrijeme odbrojavanja do znakova Svjetskog \u010dasa razlikuje i ti doga\u0111aji po\u010dnu, na primjer, 2050. godine, isti brojevi koje smo spomenuli kao pre\u017eivjelih na Levantu ostat \u0107e, \u0161to je najvi\u0161e oko pola milijarde ljudi. Me\u0111utim, broj poginulih i umrlih tijekom razdoblja znakova Svjetskog \u010dasa tada \u0107e se razlikovati, postaju\u0107i otprilike devet milijardi ljudi. Me\u0111utim, ako odbrojavanje do znakova Svjetskog \u010dasa po\u010dne 2100. godine, broj poginulih i umrlih dosegnut \u0107e otprilike jedanaest milijardi ljudi. Dakle, dragi \u010ditatelju, mo\u017eete procijeniti broj poginulih i umrlih u bilo kojem trenutku kada zapo\u010dne prva velika katastrofa, a to je prividni dim, pa sve do posljednje od ovih ogromnih katastrofa, a to je erupcija vulkana Aden.

Dragi \u010ditatelju, napravimo potrebne izra\u010dune kako bismo procijenili broj ljudskih smrti otprilike nakon svake od pet prirodnih katastrofa (prvi supervulkan, uru\u0161avanje na Istoku, uru\u0161avanje na Zapadu, uru\u0161avanje na Arapskom poluotoku i vulkan Aden). Na\u0107i \u0107ete ogroman broj smrtnih slu\u010dajeva koje je te\u0161ko zamisliti. Ne postoji ameri\u010dki znanstvenofantasti\u010dni film koji je prikazao katastrofe sli\u010dne ovim prirodnim katastrofama koje smo spomenuli u ovoj knjizi, osim jednog ameri\u010dkog filma koji otprilike zami\u0161lja te katastrofe, a to je film (2012.), snimljen 2009. godine.
Broj mrtvih koji smo spomenuli, a koji \u0107e dosegnuti milijarde ljudi, vodi nas do hadisa koji prenosi El-Buhari u svom Sahihu iz hadisa Awfa bin Malika, radijallahu anhuma, koji je rekao: Do\u0161ao sam Poslaniku, mir i blagoslov neka je na njega, za vrijeme Bitke na Tabuku dok je bio u ko\u017enom \u0161atoru, i rekao je: "Izbroj \u0161est stvari prije Sudnjeg dana: moju smrt, zatim osvajanje Jeruzalema, zatim smrt koja \u0107e te obuzeti poput linjanja ovaca, zatim obilje bogatstva dok \u010dovjeku ne bude dano stotinu dinara, a on ostane nezadovoljan, zatim..." Do\u0107i \u0107e nevolja koja ne\u0107e ostaviti nijedno arapsko ku\u0107anstvo a da u nju ne u\u0111e. Zatim \u0107e biti primirje izme\u0111u tebe i Benu al-Asfar, ali oni \u0107e te izdati i do\u0107i ti pod osamdeset zastava, pod svakom zastavom dvanaest tisu\u0107a. U\u010denjaci su protuma\u010dili "smrti \u0107e vas odnijeti kao \u0161to ovce linjaju" kao \u0161iroko rasprostranjenu smrt, \u0161to je epidemija koja se dogodila za vrijeme Omera bin Al-Hattaba, Bog bio zadovoljan njime, nakon osvajanja Jeruzalema (16. hid\u017ere), kada se kuga pro\u0161irila 18. godine hid\u017erom u zemlji Levanta, te je mnogo ljudi umrlo, dosegnuv\u0161i dvadeset pet tisu\u0107a mu\u0161karaca od muslimana, a zbog nje su umrle i skupine vo\u0111a ashaba, uklju\u010duju\u0107i Muaza bin D\u017eabala, Ebu Ubajdu, \u0160urahbila bin Hasanu, Al-Fadla bin Al-Abbasa bin Abdul Muttaliba i druge, Bog bio zadovoljan svima njima.

Ali vam ka\u017eem, nakon pribli\u017enog broja poginulih, nestalih i umrlih tijekom vremena znakova Sudnjeg dana, da se tuma\u010denje ovog hadisa odnosi na ono \u0161to \u0107e se dogoditi kasnije, a jo\u0161 se nije dogodilo. Dvadeset pet tisu\u0107a koji su umrli u toj epidemiji zanemariv je broj u usporedbi s otprilike sedam milijardi ljudi koji \u0107e umrijeti tijekom vremena znakova Sudnjeg dana. Tako\u0111er, Poslanikov opis bolesti koja \u0107e uzrokovati ovu smrt, koja je "poput kihanja ovaca", bolest je koja poga\u0111a \u017eivotinje, uzrokuju\u0107i da im ne\u0161to te\u010de iz nosa i uzrokuju\u0107i njihovu iznenadnu smrt. Ova usporedba sli\u010dna je simptomima koje \u0107e uzrokovati vidljivi dim koji nastaje uslijed masivne vulkanske erupcije, a Bog najbolje zna.

<\/span><\/h1>

Zar nije dostojno da Allah, d\u017e.\u0161., po\u0161alje Poslanika stanovnicima Zemlje, kojih ima otprilike sedam i po milijardi, da ih upozori na Svoju kaznu prije nego \u0161to ih zadesi, u skladu s Njegovim rije\u010dima u suri El-Isra: \u201eOnaj koji je na Pravom putu, taj je na Pravom putu samo sebi naudio, a onaj koji zaluta, zaluta samo sebi na \u0161tetu. Nijedan nosilac tereta ne\u0107e nositi teret drugog, i Mi nikada ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo Poslanika.\u201c?<\/span><\/h2>
(Kraj citata iz dijela devetnaestog poglavlja O\u010dekivanih pisama)<\/span><\/h5>

\u00a0<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Odgovor na \u010desto postavljano pitanje:
Za\u0161to ste izazvali vjerski sukob me\u0111u muslimanima koji nam sada ne trebaju?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
 <\/span><\/h6>\n

Odgovaraju\u0107i na \u010desto postavljano pitanje: Za\u0161to ste rasplamsali vjerski sukob me\u0111u muslimanima koji nam sada nije bio potreban?<\/strong><\/h2>\n

Postavio sam si ovo pitanje prije \u0161est mjeseci prije tebe, i trebalo mi je mnogo mjeseci da odgovorim na ovo pitanje, razmi\u0161ljaju\u0107i o posljedicama odgovaranja na ovo pitanje za koje sam bio siguran da \u0107e\u0161 mi ga ti postaviti.
Da biste razumjeli moje gledi\u0161te o tome za\u0161to sam odlu\u010dio objaviti svoju knjigu (O\u010dekivane poruke) i rasplamsati ovu pobunu sada kako ka\u017eete, prvo se morate uvjeriti da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, samo Pe\u010dat Poslanika i da je islamski zakon kona\u010dni zakon kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu, te da na\u0161 U\u010ditelj Muhammed nije Pe\u010dat Poslanika kao \u0161to su mnogi u\u010denjaci presudili da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika.
Ako nemate ovo uvjerenje u ovo mi\u0161ljenje, ne\u0107ete razumjeti moje gledi\u0161te. Evo razloga koji su me naveli da objavim knjigu "O\u010dekivane poruke" i sprije\u010dim pobunu koja \u0107e se dogoditi me\u0111u muslimanima u budu\u0107nosti:

1 - Poricanje poslanika je ponavljaju\u0107a praksa kod svih poslanika u pro\u0161losti, i na\u0161 narod ne\u0107e biti izuzetak od ovog pravila u budu\u0107nosti. "Kad god bi nekom narodu do\u0161ao poslanik, oni bi ga poricali." Ovo je stanje poslanika, pa \u0161to je sa stanjem nekoga ko vam govori o skoroj pojavi novog poslanika poput mene? Da nisam do\u017eivio napade i izop\u0107enje od vas kojima sam do sada bio izlo\u017een, sumnjao bih u sebe i ono \u0161to \u010casni Kur'an ka\u017ee, i rekao bih sebi da ne\u0161to nije u redu.
2 - Vjerovanje prethodnih naroda da je njihov Poslanik Pe\u010dat Poslanika je stalno i ponavljaju\u0107e vjerovanje, a islamski narod nije iznimka od tog pravila. Uzvi\u0161eni Bog je rekao: "I da su pretpostavili, kao \u0161to ste i vi pretpostavili, da Bog nikoga ne\u0107e uskrsnuti."
3 - Prona\u0161ao sam dovoljno dokaza iz Kur'ana i Sunneta koji dokazuju pogre\u0161nost fetvi i mi\u0161ljenja mnogih u\u010denjaka koji ka\u017eu da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika kako je navedeno u Kur'anu i Sunnetu. Spomenuo sam ovaj dokaz u svojoj knjizi "O\u010dekivane poruke" za one koji ga \u017eele provjeriti.
4 - Prona\u0161ao sam dovoljno dokaza iz Kur'ana i Sunneta koji potvr\u0111uju da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati dva ili tri poslanika kojima \u0107e u budu\u0107nosti objaviti Svoju objavu, a te dokaze sam spomenuo u svojoj knjizi "O\u010dekivane poruke" za one koji to \u017eele provjeriti.
5 - Prona\u0161ao sam dovoljno dokaza iz Kur'ana i Sunneta koji dokazuju da je islamski \u0161erijat kona\u010dni \u0161erijat. Nema promjena u Kur'anu, pozivu na molitvu, molitvi ili bilo kojim drugim odredbama Kur'ana. Me\u0111utim, postoje poslanici koje \u0107e Svemogu\u0107i Allah poslati u budu\u0107nosti sa specifi\u010dnim misijama, uklju\u010duju\u0107i upozorenje na glavne znakove kazne, poput ajeta o \u010distom dimu. Njihova misija \u0107e tako\u0111er biti tuma\u010denje dvosmislenih ajeta Kur'ana i onih koji su sporni me\u0111u u\u010denjacima. Njihova misija je tako\u0111er d\u017eihad i da islam prevlada nad svim religijama. Ovi dokazi se nalaze u mojoj knjizi za one koji je \u017eele pro\u010ditati.
6 - Konsenzus muslimanskih u\u010denjaka o tuma\u010denju ajeta {Muhammed nije otac nijednog od va\u0161ih ljudi, ve\u0107 je Allahov Poslanik i Pe\u010dat Poslanika} da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat Poslanika i Poslanika podjednako. Nema drugog Kur'ana koji nije otvoren za raspravu i argumentaciju. Postoje mnogi primjeri tijekom mnogih stolje\u0107a koji pokazuju da konsenzus u\u010denjaka o tuma\u010denju odre\u0111enog ajeta u \u010casnom Kur'anu nije uvjet za trajnost tog tuma\u010denja. Primjer za to je tuma\u010denje ve\u0107ine u\u010denjaka u pro\u0161losti plemenitog ajeta {I na Zemlji, kako se ra\u0161irila} da je Zemlja povr\u0161ina, a ne kugla. Me\u0111utim, nedavno se ovo tuma\u010denje promijenilo i u\u010denjaci su se slo\u017eili o sferi\u010dnosti Zemlje na temelju drugih ajeta u \u010casnom Kur'anu.
7- Plemeniti ajet: \u201eKako \u0107e primiti opomenu kad im je do\u0161ao jasni Poslanik? (13) Zatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj!' (14)\u201c [Ad-Dukhan] poja\u0161njava da \u0107e budu\u0107i Poslanik, uprkos tome \u0161to je jasan, biti optu\u017een od strane ljudi da je lud, a jedan od glavnih razloga za ovu optu\u017ebu je taj \u0161to \u0107e re\u0107i da je Poslanik od Svemogu\u0107eg Boga. Naravno, ako bi se ovaj Poslanik pojavio u na\u0161em sada\u0161njem dobu ili u dobu na\u0161e djece ili unu\u010dadi, muslimani bi ga optu\u017eili za ludost zbog vjerovanja koje je stolje\u0107ima \u010dvrsto ukorijenjeno u njihovim umovima da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika, kako je navedeno u Kur'anu i Sunnetu.
8- Zamisli, brate muslimane, da si spomenut u ajetu u \u010casnom Kur'anu: "Zatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj.' (14)" i bio bi na istoj razini kao i ljudi koji su poricali prethodne poslanike jer su vjerovali da im Svemogu\u0107i Bog nije poslao poslanika, \u0161to je potpuno isto uvjerenje koje i ti sada ima\u0161. Mora\u0161 promijeniti ovo uvjerenje sada kako se ne bi na\u0161ao spomenut u tom ajetu u budu\u0107nosti i kako bi nesre\u0107a bila ve\u0107a.
9 - Ko god ka\u017ee da trebamo \u010dekati da se pojavi Mehdi i da dobije veliki dokaz od Svemogu\u0107eg Allaha da je on Poslanik, a onda da ga slijedimo, sli\u010dan je faraonovom narodu. Musa, a.s., im je do\u0161ao s \u010dudima koja su ukazivala na njegovu poruku, ali ve\u0107ina ljudi mu nije vjerovala. Bilo je onih koji su mu vjerovali, a kasnije su obo\u017eavali tele, uprkos \u010dinjenici da su svjedo\u010dili velikim \u010dudima. Dakle, s va\u0161im vjerom da ne\u0107e biti poslan drugi Poslanik, vi slijedite njihove stope, a ne shva\u0107ate prema \u010demu idete.
10 - Postoji velika razlika izme\u0111u pojave novog poslanika koji se suo\u010dava s ljudima dok oni vjeruju da Svemogu\u0107i Bog ne\u0107e poslati novog poslanika, i izme\u0111u pojave ovog poslanika i suo\u010davanja s ljudima nakon \u0161to su od \u010dovjeka poput mene \u010duli da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati novog poslanika.
11 - Oni koji me sada napadaju i optu\u017euju me za nevjerovanje i ludost, te da imam ashaba koji mi \u0161apu\u0107e \u0161to govorim i radim, isti su oni koji \u0107e sljede\u0107eg Poslanika optu\u017eiti za sli\u010dne optu\u017ebe i mnogo vi\u0161e, kao rezultat svog vjerovanja da Svemogu\u0107i Bog ne\u0107e poslati drugog Poslanika.
12- Svi oni koji su me napali i optu\u017eili za razne optu\u017ebe bit \u0107e u budu\u0107nosti podijeljeni u tri skupine: Prva skupina \u0107e inzistirati na svom mi\u0161ljenju i poricat \u0107e budu\u0107eg Poslanika, a bit \u0107e spomenuti u plemenitom ajetu: \u201eZatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj (14)'\u201c Druga skupina \u0107e dugo razmi\u0161ljati prije nego \u0161to optu\u017ei budu\u0107eg Poslanika, jer su prvo od mene do\u017eivjeli \u0161ok, i stoga ne\u0107e optu\u017eiti budu\u0107eg Poslanika za ono za \u0161to su mene optu\u017eili, i tada \u0107e se ispri\u010dati za svoju optu\u017ebu i uvrede upu\u0107ene meni. Tre\u0107a skupina \u0107e promijeniti svoje vjerovanje prije pojave budu\u0107eg Poslanika, i slijedit \u0107e ga i ispri\u010dati mi se jednog dana, jer sam bio jedan od razloga promjene njihovog vjerovanja.
13- \u0160to se mene ti\u010de, iako upozoravam ljude na ovu nevolju, nisam jamstvo da \u0107u slijediti dolaze\u0107eg Poslanika, ali sam poduzeo sredstva koja \u0107e me psiholo\u0161ki osposobiti za pojavu ovog Poslanika, ba\u0161 kao \u0161to je to u\u010dinio Sulejman el-Farsi, Allah bio zadovoljan s njim, kada je nastavio tra\u017eiti istinu sve dok je nije dosegao.
14 - Ne nazivam sebe ili odre\u0111enu osobu Poslanikom Mehdijem. Kad bih, na primjer, utirivao put za sebe, ne bih postavljao stro\u017ee uvjete od onih koji su trenutno na snazi za karakteristike Mehdija. Op\u0107e je poznato da je Mehdi obi\u010dna osoba, ali ja sam im dodao da je on Poslanik kojem se \u0161alje objava i koji ima veliki dokaz da \u0107e ga Bog podr\u017eati, a koji dokazuje da je on Poslanik. Ovi uvjeti se ne odnose ni na koga, uklju\u010duju\u0107i i mene.
15 - Upozoravaju\u0107i ljude na pojavu dva ili tri glasnika u budu\u0107nosti, ja sam poput \u010dovjeka koji je do\u0161ao iz najudaljenijeg dijela grada i rekao: "O ljudi, slijedite glasnike." Nemam drugih ciljeva. Mnogo sam izgubio na ovom svijetu zbog ove knjige i mnogi prijatelji su me napustili. Bio sam svjestan toga prije objavljivanja svoje knjige. Niti jedan svjetovni dobitak ne mo\u017ee nadoknaditi ono \u0161to sam izgubio zbog ove knjige.
16 - Nema poslanika kojeg je Svemogu\u0107i Bog poslao, a da mu nije nekolicina ljudi vjerovala i slijedila ga, pa moja knjiga ne\u0107e pove\u0107ati ovaj broj osim ako Svemogu\u0107i Bog ne bude htio, jer je rezultat poznat iz \u010casnog Kur'ana: "Kako \u0107e primiti opomenu kada im je do\u0161ao jasni poslanik? (13) Zatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj.' (14)" Dakle, ne\u0107u biti odgovoran za poticanje te pobune rije\u010dima sada, ali ve\u0107i teret \u0107e biti na ramenima onih koji ljudima usa\u0111uju vjerovanje koje ne postoji u Kur'anu i Sunnetu, da je na\u0161 gospodar Muhammed Pe\u010dat poslanika. Kao rezultat toga, teret onih koji optu\u017euju tog poslanika bit \u0107e stavljen na vagu njegovih grijeha u budu\u0107nosti, \u010dak i ako bude sahranjen u svom grobu. Stoga se nadamo da \u0107ete se preispitati prije nego \u0161to prenesete to vjerovanje na\u0161oj djeci i prije nego \u0161to bude prekasno.
17 - Na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, je Pe\u010dat Poslanika, a islamski \u0161erijat je kona\u010dni \u0161erijat. Nastavit \u0107emo \u010duti njegovo ime u svakom pozivu na molitvu, svakoj molitvi i svakom svjedo\u010danstvu vjere, \u010dak i nakon \u0161to bude poslan novi Poslanik. Me\u0111utim, ne smijemo dopustiti da na\u0161a ljubav prema njemu nadvlada na\u0161u svijest o istini slanja novog Poslanika koji poziva na ono na \u0161to je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, pozivao. Moramo izbje\u0107i da upadnemo u zamku u koju su upali narodi prije nas, vjeruju\u0107i da je njihov Poslanik Pe\u010dat Poslanika, zbog intenziteta njihove ljubavi prema svom Poslaniku. To je bio glavni razlog za\u0161to nismo slijedili Poslanike i njihovo zabludu.

<\/h1>\n

Zbog svih navedenih razloga, odgovorio sam da, moram sada rasplamsati ovu pobunu i primiti razne optu\u017ebe od vas kako ne biste skrenuli s pravog puta ili kako na\u0161a djeca ne bi skrenula s pravog puta i optu\u017eila dolaze\u0107eg Poslanika za ludilo, pa \u0107e grijeh biti mnogo ve\u0107i, a vi se ne\u0107ete suo\u010diti sa mnom na Sudnjem danu i pitati me za\u0161to nam niste rekli, pa \u0107e svi va\u0161i grijesi biti na ljestvici mojih grijeha.<\/h2>\n

Uzvi\u0161eni Allah me je isku\u0161ao znanjem o kojem vas moram obavijestiti. Nije mi dozvoljeno da ga krijem od vas i da vas tjeram da nastavite spavati vjeruju\u0107i da Uzvi\u0161eni Allah nije poslao novog poslanika. Alija Izetbegovi\u0107 je bio u pravu kada je rekao: "Narod koji spava ne budi se osim uz zvuk udaraca." Stoga vas moram udariti i \u0161okirati istinom kako biste se probudili iz sna prije nego \u0161to bude prekasno. Dolaze\u0107i poslanik pojavit \u0107e se na kraju dahime. Ako smo zaista u toj nevolji, onda \u010dekamo tog poslanika i znak dima, zbog kojeg \u0107e milioni umrijeti. Ako je dahime u doba na\u0161e djece, onda moramo promijeniti svoja vjerovanja kako na\u0161a djeca ne bi skrenula s pravog puta. Nadam se da \u0107e svaki od vas uzeti u obzir svog sina i da mu ne\u0107ete prenositi ovo vjerovanje koje proturje\u010di Kur'anu i Sunnetu.<\/h1>\n
 <\/div>\n
Sada \u0107u vam postaviti pitanje koje sam vam postavio prije objavljivanja knjige, a ve\u0107ina vas je odgovorila slo\u017eno:<\/h5>\n

Kad biste imali dokaze iz Kur'ana i Sunneta da postoji vrlo va\u017eno vjersko uvjerenje koje je stolje\u0107ima duboko ukorijenjeno u umovima muslimana, da \u0107e jednog dana u budu\u0107nosti uzrokovati velike sukobe i povezano je s sukobima vezanim uz glavne znakove Posljednjih vremena, i znate da \u0107e mnogi muslimani biti zavedeni zbog naslje\u0111ivanja ovog uvjerenja, biste li to sada objavili ljudima, iako to sada nema utjecaja, ili biste to ostavili za budu\u0107e vrijeme, jer je mogu\u0107e da vrijeme za ovaj sukob jo\u0161 nije do\u0161lo?
Odgovorite sada na ovo pitanje i zamislite svog sina koji \u0107e u budu\u0107nosti zapasti u ovu nevolju. Mogu\u0107e je da \u0107ete se vi ili va\u0161 sin na\u0107i u polo\u017eaju tog plemenitog stiha: \u201eTada su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj.' (14)\u201c Ho\u0107ete li u\u010diniti ono \u0161to sam ja sada u\u010dinio i pokrenuti ovu nevolju svojom knjigom (O\u010dekivane poruke) ili \u0107ete to ostaviti dok se ne dogodi u budu\u0107nosti, ali \u0107e cijena biti visoka, jer \u0107e milijuni ljudi zalutati i umrijeti nakon te velike nevolje?<\/h1>\n
 <\/div>\n

Ibn al-Kajjim, neka mu se Bog smiluje, rekao je: \u201eKorijen svakog isku\u0161enja je davanje prednosti mi\u0161ljenju nad \u0161erijatom i \u017eelji nad razumom.\u201c<\/h2>\n
 <\/div>\n

\u0160erijatski zakon ka\u017ee samo Pe\u010dat proroka, a ne Pe\u010dat poslanika.<\/strong>

Mi\u0161ljenje ka\u017ee da je svaki poslanik prorok, a budu\u0107i da je na\u0161 u\u010ditelj Muhammed Pe\u010dat proroka, onda je on Pe\u010dat poslanika. Ovo mi\u0161ljenje proturje\u010di jasnim ajetima u Kur'anu.

<\/h1>\n

Nisam ja zapo\u010deo tu pobunu.<\/h3>\n

Proturje\u010di\u0161 konsenzusu u\u010denjaka u mi\u0161ljenju, a ne u \u0160erijatu.<\/strong><\/h5>\n

Borim se da obranim zakon<\/strong><\/h2>\n

A drugi se bore da obrane mi\u0161ljenje koje je u suprotnosti s islamskim zakonom.<\/strong><\/h2>\n
 <\/strong><\/div>\n

Na\u0161 U\u010ditelj Muhammed je Pe\u010dat Poslanika i U\u010ditelj Poslanika, a islamski zakon je kona\u010dni zakon, kako je navedeno u Kur'anu i Sunnetu.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u062a\u0627\u0645\u0631 \u0628\u062f\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062a\u0638\u0631\u0629 \u0641\u064a \u064a\u0648\u0645 18 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u0625\u0635\u062f\u0627\u0631 \u062a\u0627\u0645\u0631 \u0628\u062f\u0631 \u0643\u062a\u0627\u0628\u0647 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0645\u0646 (\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062a\u0638\u0631\u0629) \u0648\u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u062a\u0646\u0627\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0627\u0645\u0627\u062a \u0627\u0644\u0633\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0628\u0631\u0649 \u0648\u0627\u0644\u0630\u064a \u0630\u0643\u0631 \u0641\u064a\u0647 \u0623\u0646 \u0633\u064a\u062f\u0646\u0627 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0647\u0648 \u062e\u0627\u062a\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a\u064a\u0646 \u0641\u0642\u0637 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0645\u0630\u0643\u0648\u0631 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0648\u0644\u064a\u0633 \u0628\u062e\u0627\u062a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0633\u0644\u064a\u0646 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0634\u0627\u0626\u0639 \u0628\u064a\u0646 \u0639\u0627\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0648\u0625\u0646\u0646\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0646\u062a\u0638\u0627\u0631 \u0631\u064f\u0633\u0644\u0627\u064b \u0622\u062e\u0631\u064a\u0646 \u0644\u0625\u0638\u0647\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":4468,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"class_list":["post-38305","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38305\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38305"}],"curies":[{"name":"radni list","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}