{"id":34029,"date":"2025-05-06T11:41:52","date_gmt":"2025-05-06T11:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34029"},"modified":"2025-07-30T18:12:01","modified_gmt":"2025-07-30T18:12:01","slug":"why-they-converted-to-islam","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/hr\/why-they-converted-to-islam","title":{"rendered":"Za\u0161to su pre\u0161li na islam?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161to su pre\u0161li na islam?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ovdje smo kako bismo otvorili iskren, smiren i pun po\u0161tovanja prozor u islam.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Na ovoj stranici isti\u010demo pri\u010de ljudi iz razli\u010ditih sredina, kultura i religija koji su odabrali islam iz uvjerenja nakon istra\u017eivanja i promi\u0161ljanja.
Ovo nisu samo osobne pri\u010de, ve\u0107 iskrena svjedo\u010danstva koja izra\u017eavaju duboku promjenu koju je islam donio u njihova srca i umove, pitanja na koja su prona\u0161li odgovore i uvjerenje koje su osjetili nakon prelaska na islam.<\/h1>

Bez obzira je li pri\u010da zapo\u010dela filozofskim istra\u017eivanjem, motivom znati\u017eelje ili \u010dak dirljivim ljudskim stavom, zajedni\u010dki nazivnik u tim iskustvima je svjetlo koje su prona\u0161li u islamu i sigurnost koja je zamijenila sumnju.<\/h1>

Ove pri\u010de predstavljamo na vi\u0161e jezika, u pisanom i vizualnom formatu, kako bismo poslu\u017eili kao izvor inspiracije i istinski uvod u islam kroz \u017eivo ljudsko iskustvo.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSalman al-Farsi - Tra\u017eitelj istine<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"<\/p>

Bila je to pri\u010da.\u00a0<\/span>Plemeniti pratilac Salman al-Farsi Izvor inspiracije i pravi primjer strpljenja i ustrajnosti u potrazi za istinom, Salman (neka je Allah zadovoljan s njim) \u017eivio je me\u0111u zoroastrizmom, kr\u0161\u0107anstvom i judaizmom prije pojave islama. Nastavio je tra\u017eiti pravu religiju sve dok ga Allah nije uputio na nju. Nije podredio svoj um i srce tradicijama i naslije\u0111enim vjerovanjima svoje domovine, kojih se, da se pridr\u017eavao do svoje smrti, ne bi bio me\u0111u ashabima Poslanika (s.a.v.s.). Ne bi bio upu\u0107en na religiju islam i umro bi kao mu\u0161rik.<\/span><\/h1>

Iako je Perzijanac Salman odrastao u Perziji usred obo\u017eavanja vatre, tra\u017eio je pravu religiju i krenuo je u potragu za Bogom. Bio je zoroastrijanac, ali ga ova religija nije uvjerila. Me\u0111utim, otkrio je da su mu njegovi preci bili odani, pa ju je prihvatio s njima. Kada su mu sumnje u njegovu religiju i religiju njegove obitelji postale intenzivne, Salman je napustio svoju zemlju, Perziju, i migrirao u Levant u potrazi za apsolutnom vjerskom istinom. Tamo je upoznao redovnike i sve\u0107enike. Nakon dugog putovanja, Salman je stigao kao rob u Medinu. Kada je \u010duo za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, upoznao ga je i pre\u0161ao na islam nakon \u0161to se uvjerio u njegovu poruku.
Plemeniti pratilac spomenuo je da je ro\u0111en kao Perzijanac u zemlji Isfahan - u dana\u0161njem Iranu - od stanovnika sela zvanog Ji, a njegov otac je bio njegov vladar. Salman je odrastao u aristokratskoj obiteljskoj lozi, \u017eive\u0107i u vje\u010dnom luksuzu u Perziji. Otac ga je intenzivno volio i bojao se za njega do te mjere da ga je zatvorio u svoju ku\u0107u. Salman je napredovao u zoroastrizmu sve dok nije postao stanovnik vatre, pale\u0107i je i ne pu\u0161taju\u0107i je da se ugasi sat vremena.
Jednog dana, otac ga je zamolio da ode na njegovu farmu i pripazi na nju jer je bio zauzet. Zamolio ga je da ne kasni kako se ne bi brinuo. Na putu do farme, Salman je pro\u0161ao pored crkve u kojoj su se ljudi molili. U\u0161ao je i bio impresioniran njima. Rekao je: \u201eOvo je, tako mi Boga, bolje od religije koju slijedimo.\u201c Nije ih napustio dok sunce nije za\u0161lo.
Pitao ih je o podrijetlu ove religije, a oni su mu rekli da je u Levantu. Tako se Salman vratio ocu i ispri\u010dao mu \u0161to se dogodilo, te da je bio impresioniran ovom religijom i mislio je da je okovan lancima.
Salman je prenio: \u201ePoslao sam vijest kr\u0161\u0107anima i rekao: \u2018Ako vam do\u0111e skupina kr\u0161\u0107anskih trgovaca iz Sirije, obavijestite me o njima.\u2019 Pa im je do\u0161la skupina kr\u0161\u0107anskih trgovaca iz Sirije i oni su ga obavijestili. Pobjegao je iz o\u010dinske ku\u0107e u Siriju.\u201c
Tamo je sreo jednog od asketskih biskupa koji su bili na pravom putu, i kada mu se pribli\u017eila smrt, savjetovao mu je da ode jednom od biskupa u Mosulu koji je jo\u0161 uvijek bio pobo\u017ean i \u010dekao je misiju Poslanika (mir i blagoslov Allaha neka je na njega). Tako je oti\u0161ao k njemu i ostao kod njega neko vrijeme, zatim mu se pribli\u017eila smrt i savjetovao mu je da ode jednom od biskupa Nisibisa. Ista stvar se ponovila sve dok nije stigao do biskupa iz Amoriuma u Rimu, koji mu je ispri\u010dao o vremenu Poslanika (mir i blagoslov Allaha neka je na njega). Biskup mu re\u010de: \u201eSine moj, tako mi Allaha, ne znam nikoga tko je ostao kao \u0161to smo mi bili. Nare\u0111ujem ti da ode\u0161 k njemu, ali do\u0161lo ti je vrijeme proroka. Bit \u0107e poslan iz Svetog Sveti\u0161ta, sele\u0107i se izme\u0111u dva lavina polja u slanu zemlju s palmama. Imat \u0107e znakove koji se ne mogu sakriti. Izme\u0111u njegovih ramena bit \u0107e pe\u010dat prorokovanja. Jest \u0107e darove, ali ne i milostinju. Ako mo\u017ee\u0161 sti\u0107i u tu zemlju, u\u010dini to, jer je do\u0161lo njegovo vrijeme.\u201c
Tada je pored Salmana pro\u0161la karavana iz zemlje Arapa, pa je on krenuo s njima u potrazi za Poslanikom Posljednjih vremena, ali putem su ga prodali jednom \u017didovu te je stigao do Medine i po palmama prepoznao da je to grad Poslanika, mir i blagoslov s njim, kako mu ga je biskup opisao.
Salman pri\u010da pri\u010du o Poslanikovom dolasku u Medinu, rekav\u0161i: \u201eBog je poslao Svog Poslanika, mir i blagoslov na njega, u Meku, a ja nisam ni\u0161ta spomenuo o njemu unato\u010d ropstvu u kojem sam bio, sve dok Bo\u017eiji Poslanik, mir i blagoslov na njega, nije stigao u Kubu, a ja sam radio za svog ashaba u njegovom palminom gaju. Kad sam \u010duo vijest o Poslanikovom dolasku, si\u0161ao sam i rekao: '\u0160ta je ovo?' Moj gospodar je podigao ruku i sna\u017eno me o\u0161amario, rekav\u0161i: '\u0160to ti ima\u0161 s ovim? Idi svojim poslom.'\u201c
Salman je \u017eelio testirati osobine Poslanika (s.a.v.s.) o kojima mu je biskup govorio, naime da ne jede milostinju, prima darove i da mu je pe\u010dat poslanstva izme\u0111u ramena, izme\u0111u ostalih znakova. Stoga je nave\u010der oti\u0161ao Poslaniku (s.a.v.s.), uzeo ne\u0161to hrane sa sobom i rekao mu da je ta hrana od milostinje. Poslanik (s.a.v.s.) naredio je svojim ashabima da jedu, ali on nije jeo. Salman je shvatio da je to jedan od znakova.
Zatim se ponovo vratio Poslaniku, mir i blagoslov neka je na njega, i sakupio mu hrane te mu rekao da je to dar. Bo\u017eiji Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, pojeo je to, a jeli su i njegovi ashabi, pa je znao da je to drugi znak.
Salman je tra\u017eio Pe\u010dat Poslanstva i o tome ka\u017ee: \u201eZatim sam do\u0161ao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., dok je pratio pogrebnu povorku. Nosio sam dva svoja ogrta\u010da, a on je bio sa svojim ashabima. Okrenuo sam se da vidim njegova le\u0111a i vidim mogu li vidjeti pe\u010dat koji mi je opisan. Kad me je vidio kako se okre\u0107em od njega, znao je da potvr\u0111ujem ne\u0161to \u0161to mi je opisano, pa je bacio ogrta\u010d s le\u0111a. Pogledao sam pe\u010dat i prepoznao ga, pa sam pao na njega, poljubio ga i zaplakao.\u201c Tako je Perzijanac Salman pre\u0161ao na islam i napisao svom gospodaru. Poslanik, s.a.v.s., zamolio je ashabe da mu pomognu. Salman je oslobo\u0111en i ostao je Poslanikov ashab, s.a.v.s., slijede\u0107i ga, do te mjere da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: \u201eSalman je od nas, obitelji Poslanika.\u201c
Putovanje Salmana Al-Farsija do istine bilo je dugo i te\u0161ko. Pre\u0161ao je iz zoroastrizma u Perziji, zatim u kr\u0161\u0107anstvo u Levantu, a potom u ropstvo na Arapskom poluotoku, sve dok ga Svemogu\u0107i Bog nije uputio Poslaniku, mir i blagoslov s njim, i islamu.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOmar ibn al-Hattab (jedan od najneprijateljskijih ljudi prema muslimanima, ali kalif muslimana)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Omar ibn al-Hattab, ashab Bo\u017eijeg Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i mir podari, bio je sna\u017ean i strahopo\u0161tovanja vrijedan. Primio je islam u dobi od dvadeset i \u0161est godina, a bio je rangiran nakon trideset i devet mu\u0161karaca u prijemu u islam, \u0161to zna\u010di da je bio \u010detrdeseti \u010dovjek po redu onih koji su primili islam, a govorilo se da ima pedeset ili pedeset i \u0161est.<\/h1>

Omar ibn al-Hattab - neka je Bog zadovoljan s njim - bio je jedna od najneprijateljskijih osoba prema muslimanima prije nego \u0161to je pre\u0161ao na islam.<\/h1>

Poslanik, s.a.v.s., uputi dovu i re\u010de: \u201eBo\u017ee moj, u\u010dvrsti islam onim od ove dvojice koji ti je najdra\u017ei, Ebu D\u017eehlom ili Omerom ibn el-Hattabom.\u201c Rekao je: \u201eNajdra\u017ei mu je bio Omer.\u201c I zaista, Omer je primio islam.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku na islam Omara ibn al-Hattaba<\/h4>

Slijedi slijed pri\u010de o prelasku na islam ashaba Omera ibn al-Hattaba (neka je Allah zadovoljan s njim): Omer ibn al-Hattab je odlu\u010dio ubiti Poslanika Muhameda. Kurej\u0161ije su htjele ubiti Poslanika Muhameda i konzultirali su se o tome kako ga ubiti i koji \u0107e ga \u010dovjek ubiti. Omer se dobrovoljno javio, pa je ponio svoju sablju po vrlo vru\u0107em danu i uputio se Allahovom Poslaniku (neka je mir i blagoslov na njega). Poslanik je sjedio sa svojim ashabima, uklju\u010duju\u0107i Ebu Bekra al-Siddika, Alija i Hamzu (neka je Allah zadovoljan s njima), te nekim od ashaba koji su ostali s Allahovim Poslanikom i nisu oti\u0161li u Abesiniju. Omer ibn al-Hattab je znao da su se okupili u ku\u0107i al-Arqam u podno\u017eju al-Safe. Na putu je sreo ashaba Nu'ayma ibn Abdullaha al-Nahhama, koji je u to vrijeme bio musliman. Presreo ga je i upitao: "Gdje ide\u0161?" Rekao mu je da \u017eeli ubiti Allahovog Poslanika (mir i blagoslov neka je na njega), jer je uvrijedio njihove bogove i omalova\u017eio njihovu vjeru. Dvojica mu\u0161karaca su vikala jedan na drugoga, a on mu je rekao: \u201eKakvim si lo\u0161im putem krenuo, Omere.\u201c Podsjetio ga je na snagu Benu Abd Manaf i da ga ne\u0107e ostaviti na miru. Omer ga je pitao je li pre\u0161ao na islam kako bi ga mogao po\u010deti ubijati. Kad je Nu'aim vidio da ne\u0107e odustati od svog cilja da ubije Allahovog Poslanika (mir i blagoslov neka je na njega), odvratio ga je rekav\u0161i mu da su njegova obitelj, njegova sestra, njen mu\u017e i njegov ro\u0111ak svi pre\u0161li na islam.<\/h1>

Stav Omara ibn al-Hattaba o prelasku njegove sestre na islam<\/h4>

Omer ibn al-Hattab oti\u0161ao je u ku\u0107u svoje sestre, \u017eale\u0107i se nakon \u0161to ga je Nu'aim obavijestio o sestrinom prelasku na islam. Njegova sestra Fatima i njen mu\u017e Sa'id pre\u0161li su na islam, a ashab Khabbab ibn al-Arat ih je podu\u010davao Kur'anu. Kada je Omer stigao, Khabbab je u\u010dio Kur'an Fatimi i njenom mu\u017eu Sa'idu (neka je Allah zadovoljan s njima). U\u010dio se iz sure Taha. Omer ih je \u010duo, a kada je u\u0161ao, Khabbab se sakrio. Omer ih je upitao o glasu koji je \u010duo, a oni su mu rekli da je to bio samo razgovor izme\u0111u njih. Omer je rekao: "Mo\u017eda ste obojica zalutali." Sa'id mu je rekao: "Reci mi, Omere, ako istina le\u017ei u nekome osim tvoje vjere?" Omer je ustao da ga udari, ali Fatima ga je zaustavila, pa ju je o\u0161amario. Ljutito je odgovorila: \u201eO Omere, ako istina nije u tvojoj vjeri.\u201c Kada je Omer o\u010dajavao zbog njih, zatra\u017eio je knjigu iz koje su \u010ditali, ali mu sestra nije htjela dati knjigu dok se ne o\u010disti. On joj se odazvao i o\u010distio se, zatim uzeo knjigu i \u010ditao suru Taha dok nije do\u0161ao do ajeta: \u201eDoista, ja sam Allah. Nema bo\u017eanstva osim Mene, zato se Meni klanjaj i obavljaj molitvu za Moje spominjanje.\u201c [Taha: 14] Omer je bio zadivljen ljepotom rije\u010di koje je pro\u010ditao. U tom trenutku, Habbab je iza\u0161ao i rekao mu da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., molio za njegov prelazak na islam.<\/h1>

Omar ibn al-Hattab je u prisutnosti Poslanika izjavio da je pre\u0161ao na islam.<\/h4>

Kada je Omer u\u010dio ajete, srce mu se ispunilo rado\u0161\u0107u. Pitao je Habbaba gdje se nalazi Allahov Poslanik (s.a.v.s.) kako bi mogao oti\u0107i k njemu i objaviti mu njegov prelazak na islam. Habbab mu je rekao da je u ku\u0107i Arqama ibn Ebi Arqama. Omer je oti\u0161ao i pokucao na vrata ashaba koji su bili u Arqamovoj ku\u0107i. Bili su prestra\u0161eni i upla\u0161eni kada su \u010duli Omerov glas. Me\u0111utim, Hamza ih je umirio i rekao: "Ako Allah \u017eeli dobro za njega, postat \u0107e musliman, a ako \u017eeli druga\u010dije, njegovo ubijanje bit \u0107e nam lako." Doveli su ga Allahovom Poslaniku (s.a.v.s.). Hamza i jo\u0161 jedan \u010dovjek uhvatili su Omera za ruke i odveli ga Allahovom Poslaniku (s.a.v.s.). Allahov Poslanik (s.a.v.s.) ustao je i naredio im da ga ostave na miru. Pitao ga je za\u0161to je do\u0161ao. Omer mu je tada rekao da \u017eeli pre\u0107i na islam. Allahov Poslanik, s.a.v.s., proglasio je Allahu Akber, i svi u ku\u0107i su znali za njegov prelazak na islam. Radovali su se \u0161to su postali ja\u010di i mo\u0107niji prelaskom Hamze i Omera, s.a.v.s.<\/h1>

Utjecaj Omarovog prelaska na islam na islamski poziv<\/h4>

Prelazak Omera ibn al-Hattaba na islam imao je mnogo posljedica. U to vrijeme, muslimani su se osje\u0107ali ponosno, sna\u017eno i imuno. Nitko od njih nije mogao javno klanjati niti obilaziti Kabu. Kada je Omer pre\u0161ao na islam, ashabi su po\u010deli klanjati i obilaziti Ku\u0107u, te su se osvetili onima koji su im nanijeli nepravdu. Omer je objavio svoj prelazak na islam mu\u0161ricima, a oni su bili obuzeti depresijom zbog ove te\u0161ke vijesti. Obavijestio je Ebu D\u017eehla o svom prelasku na islam bez straha ili oklijevanja. Ibn Mesoud se osvrnuo na ovo zna\u010denje kada je rekao: \u201eNismo mogli klanjati kod Kabe dok Omer nije pre\u0161ao na islam.\u201c Tako je poziv na islam postao javan.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Ingrid Mattson<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Predstavljamo ga<\/h4>

Dr. Ingrid Mattson profesorica je religije na Hartford Collegeu u Connecticutu. Ro\u0111ena je i odrasla u Ontariju u Kanadi, a studirala je filozofiju i likovnu umjetnost na Sveu\u010dili\u0161tu Waterloo.<\/h1>

Mattson je pre\u0161la na islam tijekom zavr\u0161ne godine fakulteta i otputovala u Pakistan 1987. godine, gdje je godinu dana radila s izbjeglicama. Doktorirala je islamske studije na Sveu\u010dili\u0161tu u Chicagu 1999. godine.<\/h1>

Pri\u010da o njenom prelasku na islam<\/h4>

Ingrid je odgojena kao kr\u0161\u0107anka, a ne kao religiozna. Njezin po\u010detni interes za islam proiza\u0161ao je iz ljubavi prema umjetnosti. Dr. Ingrid prepri\u010dava svoja putovanja u velike muzeje u Torontu, Montrealu i Chicagu, sve dok nije posjetila Louvre u Parizu i bila duboko fascinirana umjetno\u0161\u0107u slikarstva kroz ljudsku povijest.<\/h1>

Zatim je upoznala skupinu muslimana i o njima ka\u017ee: \u201eUpoznala sam ljude koji nisu gradili kipove ili senzualne slike svog Boga, a kada sam ih pitala, odgovorili su da je islam vrlo oprezan prema poganstvu i \u0161tovanju ljudi te da je vrlo lako upoznati Boga promatraju\u0107i Njegova stvorenja.\u201c<\/h1>

Iz te perspektive, Ingrid je zapo\u010dela svoje putovanje u\u010denja o islamu, koje je zavr\u0161ilo njezinim prelaskom na islam. Zatim se upustila u svoje obrazovanje i u\u0161la u podru\u010dje misionarskog rada.<\/h1>

Njeni doprinosi<\/h4>

Ingrid je uspostavila prvi islamski vjerski program u Sjedinjenim Dr\u017eavama. Godine 2001. izabrana je za predsjednicu Islamskog dru\u0161tva Sjeverne Amerike, koje ima otprilike 20 000 \u010dlanova u Sjedinjenim Dr\u017eavama i Kanadi te 350 d\u017eamija i islamskih centara. Mattson je prva \u017eena na toj poziciji u povijesti organizacije.<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFrancuski kirurg Maurice Bucaille<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Tko je Maurice Bucaille?<\/h4>

Maurice Bucaille ro\u0111en je francuskim roditeljima i, poput svoje obitelji, odgojen je u kr\u0161\u0107anskoj vjeri. Nakon zavr\u0161etka srednje \u0161kole upisao se na studij medicine na Sveu\u010dili\u0161tu u Francuskoj, gdje je bio me\u0111u najboljim studentima sve dok nije stekao medicinsku diplomu. Uzdigao se u hijerarhiji, postav\u0161i najpoznatiji i najvje\u0161tiji kirurg poznat modernoj Francuskoj. Njegova vje\u0161tina u kirurgiji bila je \u010dudesna pri\u010da koja mu je promijenila \u017eivot i transformirala njegovo bi\u0107e.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Mauricea Bucaillea na islam<\/h4>

Francuska je poznata po svom interesu za starine i ba\u0161tinu. Kada je pokojni francuski socijalisti\u010dki predsjednik Fran\u00e7ois Mitterrand preuzeo vlast 1981. godine, Francuska je krajem 1980-ih zatra\u017eila od Egipta da ugosti mumiju egipatskog faraona radi arheolo\u0161kog ispitivanja i obrade.<\/h1>

Tijelo najozlogla\u0161enijeg tiranina kojeg je Egipat ikada vidio prevezeno je, i tamo, na aerodromu, francuski predsjednik, njegovi ministri i visoki du\u017enosnici zemlje stajali su u redu, klanjaju\u0107i se pred stepenicama aviona, kako bi do\u010dekali egipatskog faraona s kraljevskom dobrodo\u0161licom, kao da je jo\u0161 \u017eiv!!<\/h1>

Kada je u Francuskoj zavr\u0161io kraljevski prijem egipatskog faraona, mumija tiranina no\u0161ena je u procesiji ni\u0161ta manje veli\u010danstvenoj od njegovog prijema. Prenesena je u posebno krilo Francuskog arheolo\u0161kog centra, gdje su najistaknutiji francuski arheolozi, kirurzi i anatomi po\u010deli prou\u010davati mumiju i otkrivati njezine tajne. Glavni kirurg i osoba prvenstveno odgovorna za prou\u010davanje ove faraonske mumije bio je profesor Maurice Bucaille.<\/h1>

Iscjelitelji su bili zainteresirani za restauraciju mumije, dok je njihov \u0161ef, Maurice Bucaille, bio vrlo zainteresiran za ne\u0161to drugo. Poku\u0161avao je otkriti kako je ovaj faraon umro, a kasno nave\u010der objavljeni su kona\u010dni rezultati njegove analize.<\/h1>

Francuski kirurg Maurice Bucaille
Ali ne\u0161to ga je \u010dudno i dalje zbunjivalo: kako je ovo tijelo - za razliku od ostalih mumificiranih faraonskih tijela - ostalo netaknutije od ostalih, iako je izvu\u010deno iz mora?!<\/h1>

Maurice Bucaille pripremao je zavr\u0161no izvje\u0161\u0107e o onome \u0161to je smatrao novim otkri\u0107em u izvla\u010denju tijela faraona iz mora i njegovoj mumifikaciji odmah nakon utapanja, kada mu je netko \u0161apnuo na uho: Ne \u017euri; muslimani govore o utapanju ove mumije.<\/h1>

Ali on je o\u0161tro osudio ovu vijest i izrazio svoje iznena\u0111enje njome, jer se takvo otkri\u0107e moglo saznati samo razvojem moderne znanosti i putem modernih, vrlo to\u010dnih ra\u010dunala. Druga osoba je pove\u0107ala njegovo zaprepa\u0161tenje rekav\u0161i: Njihov Kuran, u koji vjeruju, pri\u010da pri\u010du o njegovom utapanju i sigurnosti njegovog tijela nakon utapanja.<\/h1>

Jo\u0161 se vi\u0161e za\u010dudio i po\u010deo se pitati: Kako je to mogu\u0107e, kada je ova mumija otkrivena tek 1898. godine, dakle prije gotovo dvjesto godina, dok njihov Kur'an postoji ve\u0107 vi\u0161e od \u010detrnaest stotina godina?!
Kako to mo\u017ee biti racionalno, kada cijelo \u010dovje\u010danstvo - ne samo muslimani - nije znalo ni\u0161ta o tome da su stari Egip\u0107ani mumificirali tijela svojih faraona do prije samo nekoliko desetlje\u0107a?!<\/h1>

Te no\u0107i, Maurice Bucaille sjedio je zure\u0107i u tijelo faraona, duboko razmi\u0161ljaju\u0107i o onome \u0161to mu je suputnik \u0161apnuo: da muslimanski Kuran govori o pre\u017eivljavanju ovog tijela nakon utapanja, dok kr\u0161\u0107anska sveta knjiga (Evan\u0111elja po Mateju i Luki) govori o faraonovom utapanju dok je progonio na\u0161eg U\u010ditelja Mojsija, mir neka je s njim, bez ikakvog spomena o sudbini njegovog tijela.<\/h1>

Po\u010deo je govoriti sam sebi: Je li mogu\u0107e da je ovaj mumificirani \u010dovjek preda mnom egipatski faraon koji je progonio Mojsija?!<\/h1>

Je li zamislivo da je njihov Muhammed, neka ga Bog blagoslovi i blagoslovi, to znao prije vi\u0161e od tisu\u0107u godina, a ja tek sada saznajem za to?!<\/h1>

Maurice Bucaille nije mogao spavati i zatra\u017eio je da mu se donese Tora. Po\u010deo je \u010ditati u Knjizi Izlaska iz Tore, koja ka\u017ee: \u201eVode su se vratile i prekrile bojna kola i konjanike, svu faraonovu vojsku koja je u\u0161la za njima u more. Nitko od njih nije ostao.\u201c Maurice Bucaille ostao je zbunjen.<\/h1>

\u010cak ni Tora nije spomenula pre\u017eivljavanje ovog tijela i njegovo netaknuto stanje nakon \u0161to je faraonovo tijelo tretirano i restaurirano.<\/h1>

Francuska je vratila mumiju u Egipat u luksuznom staklenom lijesu, ali Maurice Bucaille bio je nelagodan zbog te odluke i nije imao mira jer su ga vijesti o sigurnosti tijela koje su kru\u017eile me\u0111u muslimanima potresle. Spakirao je kofere i odlu\u010dio otputovati u Saudijsku Arabiju kako bi prisustvovao medicinskoj konferenciji kojoj je prisustvovala skupina muslimanskih anatoma.<\/h1>

I tu je bio prvi razgovor koji je s njima vodio o onome \u0161to je otkrio o pre\u017eivljavanju faraonovog tijela nakon utapanja. Jedan od njih je ustao i otvorio mu Kur'an, te mu po\u010deo \u010ditati rije\u010di Svemogu\u0107eg Boga: {Danas \u0107emo te spasiti tvojim tijelom da bi bio znak onima koji dolaze poslije tebe. A mnogi me\u0111u ljudima, prema na\u0161im znacima, nemarni su.} [Junus: 92].<\/h1>

U\u010dinak ajeta na njega bio je sna\u017ean, te je bio toliko potresen da je stao pred publiku i iz sveg glasa viknuo: \u201ePre\u0161ao sam na islam i vjerujem u ovaj Kur'an.\u201c<\/h1>

Doprinosi Mauricea Bucaillea<\/h4>

Maurice Bucaille se vratio u Francusku s druga\u010dijim licem od onog s kojim je oti\u0161ao. Ostao je tamo deset godina, a ni\u0161ta ga nije zaokupljalo osim prou\u010davanja u kojoj mjeri se novootkrivene znanstvene \u010dinjenice podudaraju sa \u010casnim Kur'anom i tra\u017eenja ijedne znanstvene kontradikcije u onome \u0161to Kur'an ka\u017ee, nakon \u010dega je do\u0161ao do zaklju\u010dka da je Svemogu\u0107i rekao: {La\u017e mu ne mo\u017ee do\u0107i ni ispred ni iza njega. Objavljuje ga Mudri, Hvale vrijedan.} [Fussilat: 42].<\/h1>

Plod tih godina koje je proveo francuski u\u010denjak Maurice Bucaille bilo je objavljivanje knjige o \u010casnom Kur'anu koja je do sr\u017ei potresla zapadne zemlje i njihove u\u010denjake. Naslov knjige bio je: "Kuran, Tora, Biblija i znanost: Prou\u010davanje Svetog pisma u svjetlu modernog znanja." Pa \u0161to je ova knjiga postigla?!<\/h1>

Od prvog tiskanja, rasprodana je u svim knji\u017earama! Zatim je ponovno tiskana u stotinama tisu\u0107a nakon \u0161to je prevedena s izvornog jezika (francuskog) na arapski, engleski, indonezijski, perzijski, turski i njema\u010dki. Nakon toga se pro\u0161irila u sve knji\u017eare na Istoku i Zapadu, a sada je mo\u017eete prona\u0107i u rukama bilo kojeg mladog Egip\u0107anina, Marokanca ili stanovnika Perzijskog zaljeva u Americi.<\/h1>

Oni \u017eidovski i kr\u0161\u0107anski znanstvenici \u010dija je srca i o\u010di Bog zaslijepio poku\u0161ali su odgovoriti na ovu knjigu, ali su napisali samo polemi\u010dke besmislice i o\u010dajni\u010dke poku\u0161aje koje su im diktirala \u0161aputanja Sotone. Posljednji od njih bio je dr. William Campbell u svojoj knjizi pod naslovom \u201eKur'an i Biblija u svjetlu povijesti i znanosti\u201c. I\u0161ao je na istok i zapad, ali na kraju nije uspio ni\u0161ta posti\u0107i.<\/h1>

Jo\u0161 je nevjerojatnije od ovoga to \u0161to su neki u\u010denjaci na Zapadu po\u010deli pripremati odgovor na knjigu, a kada su se vi\u0161e udubili u \u010ditanje i vi\u0161e razmi\u0161ljali o njoj, pre\u0161li su na islam i javno izrekli dva svjedo\u010danstva vjere!!<\/h1>

Iz izreka Mauricea Bucaillea<\/h4>

Maurice Bucaille u uvodu svoje knjige ka\u017ee: \u201eOvi znanstveni aspekti Kur'ana u po\u010detku su me duboko zapanjili. Nikada nisam vjerovao da je mogu\u0107e otkriti tako velik broj tema s takvom precizno\u0161\u0107u, o tako raznolikim temama, i da se one u potpunosti usklade sa modernim znanstvenim spoznajama, u tekstu napisanom prije vi\u0161e od trinaest stolje\u0107a!!\u201c<\/h1>

Tako\u0111er ka\u017ee: \u201ePrvo sam prou\u010davao \u010casni Kur'an bez ikakvih predrasuda i s potpunom objektivno\u0161\u0107u, tra\u017ee\u0107i stupanj slaganja izme\u0111u kur'anskog teksta i podataka moderne znanosti. Znao sam - prije ovog prou\u010davanja i kroz prijevode - da Kur'an spominje mnoge vrste prirodnih pojava, ali moje znanje je bilo ograni\u010deno.\u201c<\/h1>

Zahvaljuju\u0107i pa\u017eljivom prou\u010davanju arapskog teksta, uspio sam sastaviti popis. Nakon \u0161to sam ga dovr\u0161io, shvatio sam da Kur'an ne sadr\u017ei nikakve tvrdnje koje bi bile otvorene za kritiku iz perspektive moderne znanosti. S istom objektivno\u0161\u0107u proveo sam isto ispitivanje Starog zavjeta i Evan\u0111elja.<\/h1>

\u0160to se ti\u010de Starog zavjeta, nije bilo potrebe i\u0107i dalje od prve knjige, Postanka, jer su postojale tvrdnje koje se nisu mogle uskladiti s najutvr\u0111enijim znanstvenim podacima na\u0161eg vremena.<\/h1>

\u0160to se ti\u010de Evan\u0111elja, nalazimo da tekst Evan\u0111elja po Mateju jasno proturje\u010di Evan\u0111elju po Luki, te da nam ovo potonje izri\u010dito predstavlja ne\u0161to \u0161to se ne sla\u017ee sa suvremenim znanjem o starosti \u010dovjeka na Zemlji.<\/h1>

Dr. Maurice Bucaille tako\u0111er ka\u017ee: \u201ePrva stvar koja zadivi duh svakoga tko se prvi put susre\u0107e s tekstovima Kur'ana je bogatstvo znanstvenih tema koje se obra\u0111uju. Dok u trenutnoj Tori nalazimo ogromne znanstvene pogre\u0161ke, u Kur'anu ne otkrivamo nikakve pogre\u0161ke. Da je autor Kur'ana bio \u010dovjek, kako bi on, u sedmom stolje\u0107u, mogao pisati o \u010dinjenicama koje nisu pripadale njegovom vremenu?!\u201c<\/h1>

Godine 1988. Francuska akademija dodijelila mu je svoju Nagradu za historiju za knjigu \u010casni Kur'an i moderna znanost.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAmeri\u010dki znanstvenik Jeffrey Lang<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Predstavljamo ga<\/h4>

Ameri\u010dki matemati\u010dar Jeffrey Lange ro\u0111en je u Bridgeportu u Connecticutu 1954. godine. Doktorirao je na Sveu\u010dili\u0161tu Purdue, a trenutno je profesor na Odsjeku za matematiku Sveu\u010dili\u0161ta u Kansasu.<\/h1>

Njegovo odbacivanje kr\u0161\u0107anstva<\/h4>

U svojoj knjizi Borba za vjeru, Jeffrey Lang prepri\u010dava svoje uzbudljivo iskustvo, o kojem vrijedi pri\u010dati ljudima kako bi dobili ideju o \u0161irenju islama na Zapadu i kako se to dogodilo.
\u010covjek je odrastao u kr\u0161\u0107anskoj obitelji, a kada je njegov profesor vjeronauka poku\u0161avao dokazati postojanje Boga koriste\u0107i matematiku, Jeffrey Lang, srednjo\u0161kolac, napao ga je i prepirao se s njim o dokazima. Profesor se naljutio na njega i uz upozorenje ga izbacio iz razreda.
Mladi\u0107 se vratio ku\u0107i, a kad su njegovi roditelji \u010duli pri\u010du, bili su \u0161okirani i rekli su: Postao si ateist, sine moj.
\u201eZapravo je izgubio vjeru u zapadno kr\u0161\u0107anstvo\u201c, ka\u017ee Lange. Lange je ostao u tom stanju ateizma deset godina, tra\u017ee\u0107i, ali ono \u0161to ga je najvi\u0161e mu\u010dilo bila je bijeda koju su ljudi u Europi do\u017eivljavali, unato\u010d bogatom \u017eivotu.<\/h1>

Pri\u010da o njegovom prelasku na islam<\/h4>

U tren oka, iznena\u0111enje je do\u0161lo s Kur'anom, darom saudijske obitelji. Lang opisuje Kur'an rekav\u0161i:
\u201eOsje\u0107ala sam se kao da sam pred profesorom psihologije koji baca svjetlo na sve moje skrivene osje\u0107aje. Poku\u0161avala sam razgovarati o nekim problemima, a on je \u010dekao u zasjedi, duboko me zaronio i ostavio me izlo\u017eenom istini.\u201c
Stoga je pre\u0161ao na islam 1980. godine nakon \u0161to je bio ateist.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tShawqi Futaki... japanski lije\u010dnik<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Prelazak Shawqija Votakija na islam smatra se prekretnicom u povijesti Japana, a zapravo i u povijesti cijele regije jugoisto\u010dne Azije. Kako to? I koja je pri\u010da o prelasku japanskog lije\u010dnika Shawqija Votakija na islam? Shawqi Votaki...japanski lije\u010dnik
Votaki je japanski lije\u010dnik koji je pre\u0161ao na islam u dobi od \u0161ezdeset i sedam godina. Ima \u0161armantnu i dru\u0161tvenu osobnost, utje\u010du\u0107i na svakoga s kim do\u0111e u kontakt. Njegova religija prije prelaska na islam bila je budizam, a bio je ravnatelj velike bolnice u srcu Tokija (glavnog grada Japana). Ova bolnica bila je dioni\u010dko dru\u0161tvo u vlasni\u0161tvu deset tisu\u0107a ljudi. Dr. Votaki je, nakon prelaska na islam, izjavio da \u0107e u\u010diniti sve \u0161to je u njegovoj mo\u0107i kako bi deset tisu\u0107a dioni\u010dara priveo u okrilje islama.<\/h1>

Uz rad kao ravnatelj bolnice, dr. Futaki je 1954. bio glavni urednik japanskog mjese\u010dnog \u010dasopisa Seikami Jib. Bio je zainteresiran za pitanje atomske bombe ba\u010dene na Japan i njezin utjecaj te je poku\u0161ao prikupiti donacije za tu svrhu. Kada u tome nije uspio, iznudio je \u0161ezdeset milijuna japanskih jena od deset japanskih tvrtki nakon \u0161to su zaprijetile objavljivanjem tajnih informacija koje bi utjecale na njihove interese. Nakon dugog su\u0111enja osu\u0111en je na tri godine zatvora, a oduzeta mu je i lije\u010dni\u010dka licenca.<\/h1>

Pri\u010da o Shawqi Futakijevom prelasku na islam<\/h4>

Njegov prvi susret s islamom bio je kada je u\u0161ao u zatvor, kada je po\u010deo \u010ditati nekoliko filozofskih, politi\u010dkih i duhovnih knjiga. Ideja monoteizma po\u010dela je djelovati u njemu, a ta se ideja duboko ukorijenila u njemu kada je kontaktirao brojne islamske osobe, me\u0111u njima i muslimana po imenu Abu Bakr Morimoto, biv\u0161i predsjednik Japanskog muslimanskog udru\u017eenja, koji mu je govorio: \u201e\u0160to vi\u0161e muslimana ima u svijetu, problem potla\u010denih na zemlji \u0107e nestati, jer je islam religija ljubavi i bratstva.\u201c<\/h1>

Nakon \u0161to je Futaki prona\u0161ao put do smjernica u islamu, on, njegov sin i jo\u0161 jedan prijatelj odlu\u010dili su pre\u0107i na islam i objavili su svoj prelazak u Islamskom centru u Tokiju.<\/h1>

Doprinosi Shawqija Futakija<\/h4>

Shawqi Futakijev prelazak na islam najavljuje prelazak cijelog Japana na islam! Ali za\u0161to se njegov prelazak smatra velikom transformacijom u Japanu?<\/h1>

Jer je ovaj \u010dovjek, odmah nakon prelaska na islam, izjavio svoju namjeru da \u0161iri islam po cijelom Japanu. Nakon prelaska na islam, u o\u017eujku 1975., poveo je \u0161ezdeset i osam ljudi da u d\u017eamiji u Tokiju objave svoj prelazak na islam, a osnovao je i Udru\u017eenje islamskog bratstva.<\/h1>

Osim toga, 4. travnja 1975. godine, u Tokijsku d\u017eamiju do\u0161lo je dvjesto Japanaca koji su izjavili svoj prelazak na islam. Tako je dr. Shawqi Futaki po\u010deo voditi svoju japansku bra\u0107u da masovno prihva\u0107aju Bo\u017eju vjeru, sve dok broj \u010dlanova Udru\u017eenja islamskog bratstva, kojem je bio na \u010delu, od tih novih muslimana, nije dosegao otprilike dvadeset tisu\u0107a japanskih muslimana, i to za manje od godinu dana.<\/h1>

Stoga se prelazak Shawqija Futakija na islam smatra prekretnicom u povijesti Japana, a zapravo i u povijesti cijele regije jugoisto\u010dne Azije.<\/h1>

Me\u0111utim, postoji fenomen koji se pojavio me\u0111u onima koji ne vladaju arapskim jezikom i ne \u017eive u muslimanskim zemljama, a to su neke ne\u010disto\u0107e uzrokovane neznanjem; dr. Shawqi Futaki bio je popustljiv prema novim muslimanima iz redova \u010dlanova svog Islamskog dru\u0161tva u pitanju zabrane svinjetine i pijenja alkohola, mo\u017eda je imao neki izgovor za svoje neznanje, a mo\u017eda ih je htio postupno uvoditi. Stoga, islamske zemlje - a me\u0111u njima prije svega arapske zemlje - moraju slati propovjednike u te zemlje (2).<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDouglas Archer<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pri\u010da o prelasku na islam dr. Douglasa Archera, koji radi kao ravnatelj Obrazovnog instituta na Jamajci. Koja je pri\u010da o prelasku dr. Douglasa Archera na islam? Koji su bili njegovi doprinosi nakon prelaska na islam? Douglas Archer... Islam je jedinstvena religija.
Douglas Archer, \u010dije je islamsko ime bilo Abdullah, bio je ravnatelj Obrazovnog instituta na Jamajci. Prije prelaska na islam bio je adventist sedmog dana, a radio je i na Sveu\u010dili\u0161tu Illinois u Sjedinjenim Dr\u017eavama.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Douglasa Archera na islam<\/h4>

Njegova pri\u010da s islamom zapo\u010dela je kada je na sveu\u010dili\u0161tu dr\u017eao predavanja iz psihologije. Tamo je bilo nekoliko muslimanskih studenata koji nisu dobro govorili engleski. Morao je sjediti s njima nakon predavanja. Kroz te susrete probudila se njegova znati\u017eelja i \u017eelja da sazna vi\u0161e o njihovim uvjerenjima i na\u010delima, te je bio jako impresioniran njima.<\/h1>

Jedna od va\u017enih stvari koja je privukla njegovu pa\u017enju na islam bio je studij filozofije, kroz koji je pro\u010ditao neke stvari o islamu.<\/h1>

Jo\u0161 jedna stvar koja ga je navela da bolje upozna islam bio je saudijski student na poslijediplomskom studiju koji je \u017eivio u blizini i s kojim je mnogo razgovarao o islamu. Dao mu je mnogo islamskih knjiga i upoznao ga s dvojicom muslimanskih profesora na sveu\u010dili\u0161tu.<\/h1>

\u0160to se ti\u010de va\u017ene to\u010dke koja je dovela do njegovog prelaska na islam, on ka\u017ee:
\u201eJo\u0161 jedna va\u017ena stvar je da je moje doktorsko istra\u017eivanje bilo o obrazovanju i izgradnji nacije, te sam odatle nau\u010dio \u0161to je nacijama potrebno za njihov dru\u0161tveni, ekonomski, politi\u010dki i duhovni razvoj. Otkrio sam da temeljni stupovi islama pru\u017eaju izvrstan temelj i vrijednu osnovu za obnovu nacije u dru\u0161tvenom, ekonomskom i duhovnom smislu. Dakle, ako me pitate: Za\u0161to sam pre\u0161ao na islam? Rekao bih vam: Zato \u0161to je islam jedinstvena religija, u kojoj njegovi temeljni stupovi \u010dine osnovu za upravljanje koje vodi i savjest i \u017eivote vjernika.\u201c<\/h1>

Doprinosi Douglasa Archera<\/h4>

Douglas Archer branio je islam, rekav\u0161i da je sposoban rje\u0161avati probleme i zadovoljavati dru\u0161tvene, duhovne i politi\u010dke potrebe onih koji \u017eive u kapitalizmu i komunizmu. Ova dva sustava nisu uspjela rije\u0161iti probleme \u010dovje\u010danstva, ali islam \u0107e ponuditi mir jadnima i nadu i vodstvo zbunjenima i izgubljenima.<\/h1>

Dr. Douglas Archer, kroz svoje predsjedavanje Karipskim obrazovnim institutom, tako\u0111er nastoji \u0161iriti islam na Zapadnim Indijskim otocima putem akademskih programa instituta. Tako\u0111er je posjetio Saudijsku Arabiju i Kuvajt kako bi podr\u017eao svoju islamsku stvar.<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5>

\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDavid Lively<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Pri\u010da o prelasku na islam Amerikanca Davida Livelyja, \u010diji um i srce nisu mogli prihvatiti dva glavna na\u010dela kr\u0161\u0107anskih vjerovanja: doktrinu Trojstva i doktrinu spasenja. Pa kakva je onda pri\u010da o Davidovom prelasku na islam?
David Lively ro\u0111en je u Philadelphiji u Pennsylvaniji i studirao je matematiku sve dok nije diplomirao na Sveu\u010dili\u0161tu Lehigh, gdje je diplomirao ra\u010dunarstvo.
O sebi ka\u017ee: \u201eU ranoj mladosti, moja obitelj i ja redovito smo posje\u0107ivali protestantsku crkvu, a protestantizam je religija ve\u0107ine ameri\u010dkog naroda. Rano sam prou\u010davao vjerske tekstove i vjerovanja, ali sam primijetio da moj um i srce nisu prihvatili dva osnovna kr\u0161\u0107anska vjerovanja, a to su:\u201c
Doktrina o Trojstvu (odbacuje se u bilo kojem obliku) jer proturje\u010di razumu.
- Doktrina spasenja koja se pripisuje Kristu, mir s njim, jer sadr\u017ei religijske proturje\u010dnosti u podru\u010dju etike.
Tada sam krenuo u potragu za novim uvjerenjem koje bi me za\u0161titilo od odstupanja i gubitka te ispunilo duhovnu prazninu od koje su patili i na koju su se \u017ealili ameri\u010dka i europska mlade\u017e.<\/h1>

Pri\u010da o David Livelyjevom prelasku na islam<\/h4>

David Lively govori o sebi i ka\u017ee:
\u201eUpoznao sam ameri\u010dkog prijatelja koji je prije mene pre\u0161ao na islam, a on je imao prijevod zna\u010denja \u010casnog Kur'ana na engleski. Uzeo sam ga u svoju zbirku vjerskih knjiga. \u010cim sam ga po\u010deo \u010ditati, moje srce se smirilo s principima koje islam sadr\u017ei. Zatim sam se okrenuo islamu, mole\u0107i Boga ovim molbama: O Ti, Ti koji ima\u0161 upute, ako ova religija zvana islam nije Tvoja istinska religija koja Ti je zadovoljna, onda me udalji od nje i od mojih muslimanskih ashaba. Ako je to Tvoja istinska religija, onda me pribli\u017ei njoj i uputi me k njoj.\u201c
Nije pro\u0161ao ni tjedan dana prije nego \u0161to se islam ukorijenio u mom srcu i \u010dvrsto se ukorijenio u mojoj savjesti. Moje srce i um su se smirili, moja du\u0161a je bila mirna, i prona\u0161ao sam mir u \u010dinjenici da je islam zaista Bo\u017eja vjera, a Kur'an je istinit kada ka\u017ee: "Uistinu, vjera kod Boga je islam" (Al Imran: 19).<\/h1>

Doprinosi Davida Livelyja<\/h4>

Dawud Abdullah al-Tawhidi (ovo mu je bilo ime nakon prelaska na islam) poku\u0161ao je upozoriti muslimane na njihovu situaciju, tra\u017ee\u0107i od njih da promijene svoju situaciju, rekav\u0161i:
\u201eKakva je razlika izme\u0111u islama i njegovih uzvi\u0161enih vrijednosti, etike i vjerovanja, i stanja muslimana u njihovom neznanju o svojoj vjeri, gubitku svojih vrijednosti i njihovoj udaljenosti od vrijednosti i etike islama!! Muslimanski vladari sporo rade za islam, iako je to njihova uzvi\u0161ena poruka. Islamski u\u010denjaci napustili su svoju pravu ulogu u pozivanju u islam, u id\u017etihadu i u dono\u0161enju presuda. Ono \u0161to se tra\u017ei od islamskih u\u010denjaka nije da se zadovolje samo o\u010duvanjem ba\u0161tine, ve\u0107 se moraju vratiti primjeni islamske misli u praksi. Tada \u0107e im se vratiti svjetlost poslanstva, vjere, primjene i koristi drugima.\u201c
Zapanjuju\u0107e je koliko se mladih ljudi u islamskom svijetu okrenulo od duhovnih vrijednosti islama i odvratilo od njegovih u\u010denja, dok mlade\u017e zapadnog svijeta \u017ee\u0111a za tim vrijednostima, ali ih ne mo\u017ee prona\u0107i u svojim sekularnim dru\u0161tvima koja ne znaju ni\u0161ta o islamu.
\u0160to se ti\u010de \u017eelje tog ameri\u010dkog muslimana, Daouda al-Tawhidija:
\u201eMoja \u017eelja je nastaviti studij islama i specijalizirati se za komparativne religije kako bih mogao sudjelovati u obrazovanju budu\u0107ih generacija muslimana u Americi, suo\u010diti se s intelektualnom invazijom tamo i raditi na \u0161irenju islama me\u0111u nemuslimanima. Tako\u0111er se nadam da \u0107e do\u0107i dan kada \u0107u vidjeti kako islam utje\u010de na budu\u0107e preoblikovanje ameri\u010dkog dru\u0161tva i sudjelovati u renesansi islama diljem svijeta. Islam ne poznaje domovine, ve\u0107 je uputa poslana svim narodima. \u010casni Kur'an ka\u017ee o Poslaniku islama: {I Mi te nismo poslali, [o Muhammede], osim kao milost svjetovima.} [El-Anbija: 107]<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMa\u0111arski znanstvenik Abdul Karim Germanius<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Povijest \u0107e pamtiti orijentalista (Gulager Manius) kao jednu od poznatih osoba koje su pre\u0161le na islam u Ma\u0111arskoj. Ma\u0111arski u\u010denjak Abdul Karim Germanius<\/h1>

Predstavljamo ga<\/h4>

Gulager Manius, ro\u0111en 6. studenog 1884. godine, nakon \u0161to je pre\u0161ao na islam, dao si je muslimansko ime Abdul Karim Germanius.
Abdul Karim Germanius je bio u mogu\u0107nosti promovirati islam i poruku Muhameda u svom podru\u010dju rada, kao profesor na Sveu\u010dili\u0161tu Laurent Anouveaux. Abdul Karima Germaniusa slijedio je velik broj ljudi unutar i izvan sveu\u010dili\u0161ta, do te mjere da je sveu\u010dili\u0161te dodijelilo katedru za arapsku i islamsku povijest u njegovo ime.<\/h1>

Pri\u010da o njegovom prelasku na islam<\/h4>

Dr. Abdul Karim Germanius pripovijeda o pozadini svog prelaska na islam rekav\u0161i: \u201eBilo je ki\u0161no poslijepodne, a ja sam jo\u0161 bio tinejd\u017eer, kada sam listao stranice starog ilustriranog \u010dasopisa, u kojem su se aktualni doga\u0111aji mije\u0161ali s fantasti\u010dnim pri\u010dama, s opisima nekih udaljenih zemalja. Neko sam vrijeme ravnodu\u0161no listao stranice dok mi pogled odjednom nije pao na sliku gravirane drvene plo\u010de koja je privukla moju pa\u017enju. Slika je prikazivala ku\u0107e s ravnim krovovima, pro\u0161arane tu i tamo okruglim kupolama koje se blago uzdi\u017eu u tamno nebo, \u010diju je tamu prosijecao polumjesec.\u201c
Slika je zaokupila moju ma\u0161tu i osjetio sam neodoljivu, neodoljivu \u010de\u017enju da upoznam svjetlo koje je prevladavalo tamu na slici. Po\u010deo sam u\u010diti turski, zatim perzijski, a potom arapski, poku\u0161avaju\u0107i savladati ova tri jezika kako bih mogao u\u0107i u ovaj duhovni svijet koji \u0161iri ovo blistavo svjetlo po \u010dovje\u010danstvu.
Tijekom ljetnog odmora imao sam sre\u0107u otputovati u Bosnu - najbli\u017eu isto\u010dnu zemlju njegovoj. \u010cim sam se prijavio u hotel, po\u017eurio sam vidjeti muslimane na djelu. Oti\u0161ao sam s dojmom koji je proturje\u010dio onome \u0161to se \u010desto o njima govorilo. Ovo je bio moj prvi susret s muslimanima. Godine i godine prolazile su u \u017eivotu ispunjenom putovanjima i u\u010denjem, i kako je vrijeme prolazilo, moje su se o\u010di otvarale prema \u010dudesnim i novim horizontima.
Unato\u010d svojim opse\u017enim putovanjima po Bo\u017ejem svijetu, u\u017eivanju u razgledavanju remek-djela starina u Maloj Aziji i Siriji, u\u010denju mnogih jezika i \u010ditanju tisu\u0107a stranica knjiga u\u010denjaka, sve je to \u010ditao pomnim okom. Ka\u017ee: \u201eUnato\u010d svemu tome, moja je du\u0161a ostala \u017eedna.\u201c
Dok je bio u Indiji, jedne no\u0107i, vidio je - kao \u0161to se vidi u snu - Muhammeda, Bo\u017eijeg Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i mir podari, kako mu se obra\u0107a suosje\u0107ajnim glasom: \u201eZa\u0161to zbunjenost? Pravi put pred nama je siguran i gladak poput povr\u0161ine zemlje. Hodajte \u010dvrstim koracima i snagom vjere.\u201c Sljede\u0107eg petka, u d\u017eamiji Petkom u Delhiju dogodio se zna\u010dajan doga\u0111aj kada je javno proglasio svoj prelazak na islam.
\u201eHad\u017e Abdul Karim Germanos prisje\u0107a se tih emotivnih trenutaka rekav\u0161i: \u201eMjesto je bilo ispunjeno emocijama i uzbu\u0111enjem i ne mogu se sjetiti \u0161to se tada dogodilo. Ljudi su stajali ispred mene, grlili me. Koliko me je siroma\u0161nih, iscrpljenih ljudi gledalo s molbom, tra\u017ee\u0107i od mene molitve i \u017eele\u0107i me poljubiti u glavu. Molio sam Boga da ne dopusti ovim nevinim du\u0161ama da me gledaju kao da sam vi\u0161eg statusa od njih, jer ja nisam ni\u0161ta drugo do kukac me\u0111u kukcima zemlje ili izgubljena osoba koja tra\u017ei svjetlo, bespomo\u0107na i nemo\u0107na, poput drugih jadnih stvorenja. Sramio sam se jauka i nada ovih dobrih ljudi. Sljede\u0107eg dana i dan nakon toga, ljudi su hrlili k meni u grupama da mi \u010destitaju, a ja sam od njihove ljubavi i naklonosti primio dovoljno da mi osigura opskrbu za ostatak \u017eivota.\u201c<\/h1>

Njegova strast za u\u010denjem jezika<\/h4>

Abdul Karim Germanus nau\u010dio je zapadne jezike: gr\u010dki, latinski, engleski, francuski, talijanski i ma\u0111arski, te isto\u010dne jezike: perzijski i urdu. Tako\u0111er je savladao arapski i turski kod svojih u\u010ditelja: Vamberyja i Goldzihera, od kojih je naslijedio strast prema islamskom Istoku. Nakon 1905. nastavio je studij na sveu\u010dili\u0161tima u Istanbulu i Be\u010du. Godine 1906. napisao je knjigu na njema\u010dkom jeziku o osmanskoj knji\u017eevnosti, a zatim i drugu o povijesti turkijskih slojeva u sedamnaestom stolje\u0107u, za koju je osvojio nagradu koja mu je omogu\u0107ila dulji boravak u Londonu, gdje je zavr\u0161io studij u Britanskom muzeju.
Godine 1912. vratio se u Budimpe\u0161tu, gdje je imenovan profesorom arapskog, turskog i perzijskog jezika te islamske povijesti i kulture na Orijentalnoj gimnaziji, zatim na Orijentalnom odjelu Ekonomskog sveu\u010dili\u0161ta, a potom profesorom i voditeljem Odjela za arapski jezik na Sveu\u010dili\u0161tu u Budimpe\u0161ti 1948. Nastavio je predavati arapski jezik, povijest islamske civilizacije te drevnu i modernu arapsku knji\u017eevnost, poku\u0161avaju\u0107i prona\u0107i veze izme\u0111u dru\u0161tvenih i psiholo\u0161kih renesansa islamskih naroda, sve do umirovljenja 1965.
Indijski pjesnik Rabindranath Tagore pozvao ga je u Indiju da radi kao profesor islamske povijesti, pa je predavao na sveu\u010dili\u0161tima u Delhiju, Lahoreu i Hyderabadu (1929.-1932.). Tamo je u Velikoj d\u017eamiji u Delhiju objavio svoj prelazak na islam, odr\u017eao propovijed petkom i uzeo ime (Abdul Karim). Oti\u0161ao je u Kairo i prou\u010dio islam sa \u0161eicima Al-Azhara, zatim je oti\u0161ao u Meku kao hodo\u010dasnik, posjetio Poslanikovu d\u017eamiju i tijekom svog hodo\u010da\u0161\u0107a napisao svoju knjigu: Bog je velik, koja je objavljena na nekoliko jezika 1940. godine. Tako\u0111er je provodio znanstvena istra\u017eivanja (1939.-1941.) u Kairu i Saudijskoj Arabiji i objavio rezultate tih istra\u017eivanja u dva sveska: Prekretnice arapske knji\u017eevnosti (1952.) i Studije arapskih jezi\u010dnih struktura (1954.).
U prolje\u0107e 1955. vratio se na poziv vlade kako bi proveo nekoliko mjeseci u Kairu, Aleksandriji i Damasku kako bi odr\u017eao predavanja na arapskom jeziku o suvremenoj arapskoj misli.<\/h1>

Njegovi doprinosi<\/h4>

Dr. Abdul Karim Germanos ostavio je za sobom bogato i raznoliko znanstveno naslje\u0111e. Me\u0111u njegovim djelima su: Pravila turskog jezika (1925.), Turska revolucija i arapski nacionalizam (1928.), Moderna turska knji\u017eevnost (1931.), Moderni trendovi u islamu (1932.), Otkri\u0107e i invazija Arapskog poluotoka, Sirije i Iraka (1940.), Renesansa arapske kulture (1944.), Studije arapskih jezi\u010dnih struktura (1954.), Ibn al-Rumi (1956.), Me\u0111u misliocima (1958.), Prema svjetlima Istoka, odabrani arapski pjesnici (1961.) i o islamskoj kulturi i knji\u017eevnosti Magreba (1964.). Tako\u0111er je pripremio tri knjige o: Migracijskoj knji\u017eevnosti, Arapskim putnicima i Ibn Battuti te Povijesti arapske knji\u017eevnosti.
Ovaj ma\u0111arski profesor, \u010diji su studiji bili \u0161iroko priznati diljem arapskog svijeta, doprinio je \u0161irenju islamskog poziva i osnivanju poznate islamske knji\u017enice u partnerstvu sa \u0161eikom Abu Yusufom al-Masrijem. Ma\u0111arska vlada pokazala je interes za ovu knji\u017enicu i nastavlja je sponzorirati do danas, \u010duvaju\u0107i islamsku ba\u0161tinu i povijest te poti\u010du\u0107i muslimane tamo.
Imao je priliku otputovati u pustinju 1939. nakon uzbudljivih avantura na putu preko mora do Egipta. Posjetio je Libanon i Siriju, a zatim je obavio svoje drugo hodo\u010da\u0161\u0107e had\u017e. U uvodu izdanja knjige Allahu Akbar! iz 1973. godine napisao je: \u201eTri puta sam posjetio Arapski poluotok, Meku i Medinu, a svoja iskustva s prvog putovanja objavio sam u svojoj knjizi Allahu Akbar! Godine 1939.-1940., nakon izbijanja Drugog svjetskog rata, otplovio sam preko Dunava kako bih kao mornar stigao do mora, ne mare\u0107i za opasnosti i umor. Stigao sam u Egipat i odatle otplovio na Arapski poluotok. Proveo sam nekoliko mjeseci u Medini, gdje sam posjetio mjesta povezana sa \u017eivotom Poslanika (mir i blagoslov na njega): ru\u0161evine D\u017eamije Dvije Kible, groblje Baki i mjesta Bitaka kod Bedra i Uhuda. Bio sam gost egipatske d\u017eamije koju je osnovao Muhammad Ali u Medini. U ve\u010dernjim satima posje\u0107ivali su me muslimanski u\u010denjaci kako bi razgovarali o stanju islama u svijetu. Kao \u0161to sam objasnio u ovoj knjizi, duh islama zra\u010dio je iz njih prema meni istom snagom i dubinom, bez smanjenja, unato\u010d svim svjetovnim promjenama kojima je svijet svjedo\u010dio, upravo...\u201c kao \u0161to sam to do\u017eivio u mladosti koju sam proveo na muslimanskom Istoku.\u201c Njegov san o odlasku iz Hid\u017eaza u Rijad s karavanima ostvario se tijekom putovanja 1939. Stigao je tamo nakon \u010detiri te\u0161ka tjedna, \u010dije je detalje ovjekovje\u010dio u svojoj poznatoj knjizi (Pod prigu\u0161enim svjetlom polumjeseca) 1957.
U svojoj kasnijoj knjizi, Prema svjetlima Istoka (1966.), predstavio je svoja iskustva tijekom putovanja izme\u0111u 1955. i 1965. Tijekom tog razdoblja postao je \u010dlan Arapskih znanstvenih akademija u Egiptu (1956.), Bagdadu (1962.) i Damasku (1966.). Posjetio je Bagdad 1962. na poziv premijera Abdula Karima Kasima kako bi sudjelovao u proslavama odr\u017eanim povodom 1200. obljetnice osnutka Bagdada. Zatim je postao \u010dlan Ira\u010dke znanstvene akademije i na inauguracijskoj sve\u010danosti predstavio istra\u017eiva\u010dki rad pod naslovom: Povijest islama u Ma\u0111arskoj. Godine 1964. egipatska vlada pozvala ga je da sudjeluje u proslavi tisu\u0107lje\u0107a osnutka Al-Azhara. Godine 1965. kralj Faisal bin Saud pozvao ga je da prisustvuje Islamskoj konferenciji u Meki, a ondje je tre\u0107i put obavio had\u017e, u dobi od osamdeset i jedne godine.
Germanus je bio plodan pisac, koji je pokrivao \u0161irok raspon tema. Pisao je o povijesti i knji\u017eevnosti osmanskih Turaka, istra\u017eivao suvremene doga\u0111aje u Turskoj Republici, islam i suvremene islamske intelektualne pokrete te arapsku knji\u017eevnost. Njegova va\u017ena knjiga *Povijest arapske knji\u017eevnosti* objavljena je 1962., a prije toga *Arapski pjesnici od predislamskog doba do danas*, objavljena 1961. Tako\u0111er je pisao o arapskim putnicima i geografima u *Arab Geographers*, London 1954., te je autor brojnih studija o Indiji. Svoje knjige i istra\u017eivanja pisao je na nekoliko jezika osim ma\u0111arskog, poput engleskog, francuskog, talijanskog i njema\u010dkog. Mo\u017eda je njegov lagan, privla\u010dan stil bio uzrok \u0161irenja njegovih knjiga. Na taj je na\u010din Germanus odigrao pionirsku ulogu u upoznavanju arapske kulture i knji\u017eevnosti, islama i isto\u010dne civilizacije op\u0107enito, a sljede\u0107e generacije Ma\u0111ara upoznale su se s njegovim djelima i zavoljele ih.<\/h1>

Njegova smrt<\/h4>

Abdul Karim Germanus umro je 7. studenog 1979. u dobi od devedeset i \u0161est godina, a pokopan je po islamskim obi\u010dajima na budimpe\u0161tanskom groblju. Ma\u0111arski geografski muzej u Eredu \u010duva cijelu arhivu ovog ma\u0111arskog muslimanskog putnika i orijentalista.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEmile Brisse d'Aven... znanstvenik civilizacija i starina<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Me\u0111u njegovim francuskim suvremenicima koji su prou\u010davali Egipat, arheolog Emile Presse Daphn\u00e9 bio je jedan od najutjecajnijih doprinosa njegovom poznavanju. Bio je ugledna, vi\u0161estruko talentirana osoba koja je ne samo otkrila faraonske starine, ve\u0107 je i pro\u0161irila svoj interes na prou\u010davanje islamske civilizacije. Smjelost njegovih otkri\u0107a i nepromi\u0161ljenost njegovih avantura dokaz su njegovog prodornog uvida, o\u0161trog zapa\u017eanja, \u0161irokog znanja i intenzivne \u017eelje za postizanjem istine.<\/h1>

Arheologiju je obogatio iznimno va\u017enim djelima, kojima je posvetio mnogo godina neprekidnog truda, \u017ertvuju\u0107i za njih ogromno bogatstvo koje je naslijedio, uz polo\u017eaje koje je obna\u0161ao, sve dok nije uspio napisati \u010detrnaest knjiga uz \u010dlanke i studije, me\u0111u kojima se isti\u010de njegova knjiga (Egipatske starine i povijest egipatske umjetnosti od zore povijesti do rimske dominacije) i njegova opse\u017ena enciklopedija (Arapska umjetnost iz stvarnosti egipatskih starina od sedmog stolje\u0107a do kraja osamnaestog stolje\u0107a).<\/h1>

Podvizi i postignu\u0107a \u00c9milea Dafena \u010dine djela vrijedna uva\u017eavanja i priznanja, a njegovo ime trebalo bi sjati uz imena Champolliona, Mariettea i Maspera u sje\u0107anjima ljubitelja povijesti umjetnosti.<\/h1>

Godine 1829. Brice Davin do\u0161ao je raditi kao gra\u0111evinski in\u017eenjer u slu\u017ebi Ibrahima-pa\u0161e, zatim kao profesor topografije u \u0160koli za osoblje u Khanqahu i kao u\u010ditelj pa\u0161inim sinovima. Me\u0111utim, zbog svoje ekstremne arogancije, samova\u017enosti i osu\u0111ivanja neprimjerenog pona\u0161anja, \u010desto je postajao uznemiren i nepromi\u0161ljen prema svojim nadre\u0111enima, do te mjere da ih je napadao. To je na njega izazvalo njihov gnjev, a incident je na kraju doveo do guvernerovog bijesa protiv njega.<\/h1>

In\u017eenjer je ubrzo postao orijentalist i egiptolog te se posvetio u\u010denju arapskog jezika, njegovih dijalekata, recitiranju i de\u0161ifriranju hijeroglifa. \u010cim je shvatio svoju sposobnost neovisnosti, dao je ostavku na svoj polo\u017eaj 1837. godine, preferiraju\u0107i svoju slobodu kao putnik, istra\u017eiva\u010d i arheolog.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Emilea Bricea Davina na islam<\/h4>

Emile Brisse d'Aven pomno je prou\u010davao islam, po\u010dev\u0161i s prou\u010davanjem Kur'ana, \u017eivota Poslanika islama i njegove poruke. Objasnio je kako su Arapi bili samo zara\u0107ena, sukobljena plemena, ali Poslanik ih je uspio transformirati u ujedinjenu, kohezivnu naciju koja je trijumfirala nad dva najve\u0107a carstva na svijetu: Perzijskim Carstvom i Bizantskim Carstvom, te ih dovela pod muslimansku vlast.<\/h1>

O razlogu svog prelaska na islam ka\u017ee:
Napomenuo je da islamsko pravo karakterizira pravda, istina, tolerancija i oprost, te poziva na potpuno ljudsko bratstvo, poziva na sve vrline i zabranjuje sve poroke, te da je islamska civilizacija humana civilizacija koja je stolje\u0107ima dominirala drevnim svijetom.<\/h1>

Emile Davin je sve to prou\u010davao i otkrio da ga srce i um vuku da prihvati islam. Stoga je pre\u0161ao na islam i uzeo ime Idris Davin. Obukao je selja\u010dku odje\u0107u i krenuo izvr\u0161iti svoju misiju u Gornji Egipat i Deltu.<\/h1>

Doprinosi Emilea Brissea d'Avena<\/h4>

Arapi vi\u0161e duguju Bryceu Davinu na podru\u010dju islamske arheologije nego njemu na podru\u010dju faraonske arheologije.<\/h1>

Idriss Dafen, stru\u010dnjak za civilizacije i arheologiju, uspio je o\u017eivjeti faraonsku i islamsku civilizaciju iz sna te nam vratiti \u017eivahnu i pristupa\u010dnu humanisti\u010dku arapsku umjetnost. To je ono \u0161to islam duguje ovom francuskom muslimanskom orijentalistu.<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChristopher Chamont<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Jedan je od najpoznatijih ekonomista na svijetu, ali nakon \u0161to je saznao za islam, pre\u0161ao je na njega i promijenio ime iz Christopher Hamont u Ahmed.<\/h1>

Ali \u0161to je potaknulo poznatog ekonomista da pre\u0111e na islam? To \u0107emo saznati kroz pri\u010du o njegovom preobra\u0107enju.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Christophera Chamonta na islam<\/h4>

Christopher Chamontova pri\u010da o prelasku na islam zapo\u010dela je kada je po\u010deo sumnjati u pri\u010du o Trojstvu, za koju je uvjerljivo obja\u0161njenje mogao prona\u0107i samo u \u010casnom Kur'anu. U islamu je prona\u0161ao ono \u0161to je tra\u017eio i razumio njegovu prirodu i veli\u010dinu. Prona\u0161ao je ono \u0161to je tra\u017eio u vezi s Trojstvom kada je u \u010casnom Kur'anu pro\u010ditao da je Isus - mir s njim - Bo\u017eji poslanik, da je ljudsko bi\u0107e i da postoji samo jedan Bog koji je dostojan \u0161tovanja i poslu\u0161nosti.<\/h1>

Christopher Chamont je tada po\u010deo u\u010diti vi\u0161e o islamu \u010ditaju\u0107i \u010casni Kuran preveden na engleski jezik, a tako\u0111er i \u010ditaju\u0107i neke prevedene knjige o islamu. Radio je u Kraljevini Saudijskoj Arabiji, \u0161to mu je pru\u017eilo priliku da se dru\u017ei s muslimanima razli\u010ditih nacionalnosti. O tome ka\u017ee:<\/h1>

\u201eMoji susreti s muslimanima razli\u010ditih nacionalnosti i razgovori koje sam s njima vodio imali su zna\u010dajan utjecaj na moje razumijevanje islama, jer sam osje\u0107ao potrebu za u\u010denjem o filozofiji islamske religije.\u201c<\/h1>

Ovako je Christopher Chamont upoznao islam, kako je do\u0161ao do istine koju je tra\u017eio i kako se nje dr\u017eao unato\u010d svojoj slavi kao jednog od najpoznatijih ekonomista na svijetu.<\/h1>

Doprinosi Christophera Chamonta<\/h4>

Christopher Chamont pozvao je muslimane da se pridr\u017eavaju u\u010denja svoje religije jer su ona razlog njihovog uspjeha. U tom smislu je rekao:<\/h1>

\u201eIslamska u\u010denja su velika. Da su ih se muslimani pridr\u017eavali, dostigli bi najvi\u0161e razine napretka, mo\u0107i i civilizacije. Me\u0111utim, muslimani su introvertirani, \u0161to je druge u\u010dinilo superiornijima od njih, iako su rani muslimani bili prvi koji su krenuli putem civilizacije i znanstvenog, dru\u0161tvenog i ekonomskog napretka.\u201c<\/h1>

Christopher Chamont je tako jasno dao do znanja da su u\u010denja islama put ka napretku i napredovanju, da je nepridr\u017eavanje istih razlog zaostalosti muslimana, a da je povratak muslimana pridr\u017eavanju njihovog bogoslu\u017eja put ka njihovom napretku i uspjehu.<\/h1>

Ahmed Chamont je tako\u0111er govorio o islamu, rekav\u0161i:
\u201eIslam je religija koja govori ljudskom umu i postavlja temelje za postizanje sre\u0107e na ovom i zagrobnom svijetu. To je \u010dinjenica. U islamu sam prona\u0161ao ono \u0161to sam tra\u017eio, a svaki problem s kojim se osoba suo\u010di mo\u017ee prona\u0107i rje\u0161enje u \u010casnom Kur'anu.\u201c<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOrijentalist Hussein Rouf...religijski i sociolo\u0161ki znanstvenik<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

G. Rove, engleski orijentalist, religijski znanstvenik i sociolog, ro\u0111en je 1916. godine u Engleskoj, od roditelja kr\u0161\u0107ana i \u017didova. \u017divot je zapo\u010deo prou\u010davaju\u0107i kr\u0161\u0107ansku i \u017eidovsku vjeru svojih roditelja, a zatim je pre\u0161ao na prou\u010davanje hinduizma i njegove filozofije, posebno njegovih modernih u\u010denja, te budisti\u010dke vjere, uspore\u0111uju\u0107i ih s nekim starogr\u010dkim doktrinama. Zatim je prou\u010davao neke moderne dru\u0161tvene teorije i doktrine, posebno ideje najve\u0107eg ruskog znanstvenika i filozofa, Lava Tolstoja.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku na islam orijentalista Husseina Roufa<\/h4>

G. Roofov interes za islam i njegovo prou\u010davanje do\u0161li su kasno u usporedbi s drugim religijama i vjerovanjima, unato\u010d njegovom boravku u nekim arapskim zemljama. Njegovo prvo upoznavanje s islamom bilo je kroz \u010ditanje Rodwellovog prijevoda \u010casnog Kur'ana, ali nije bio impresioniran njime jer to nije bio vjeran i iskren prijevod, kao \u0161to je bio slu\u010daj s mnogim sli\u010dnim prijevodima, koji su bili okaljani neznanjem ili neprijateljskim namjerama, a koji su objavljeni na nekoliko stranih jezika.<\/h1>

Sre\u0107om po njega, upoznao je kulturnog, iskrenog propovjednika islama koji je bio odu\u0161evljen islamom i iskren u preno\u0161enju istog ljudima. Upoznao ga je s nekim istinama islama i uputio ga na prevedenu verziju zna\u010denja \u010casnog Kur'ana, koju je preveo muslimanski u\u010denjak. Dodao je jasno i uvjerljivo tuma\u010denje temeljeno na logici i razumu, uz poja\u0161njenje pravih zna\u010denja koja engleski jezik ne mo\u017ee izraziti. Tako\u0111er ga je uputio na neke druge islamske knjige koje karakteriziraju istina i jasni dokazi. Sve mu je to omogu\u0107ilo da formira osnovnu ideju o istini islama, \u0161to je probudilo njegovu \u017eelju da stekne vi\u0161e znanja o njemu, njegovim principima i ciljevima putem nepristranih znanstvenih izvora.<\/h1>

Njegove veze s nekim islamskim skupinama i pomno prou\u010davanje njihovih uvjeta potvrdili su opseg utjecaja islama na njihovo pona\u0161anje i odnose. To je potvrdilo njegovu po\u010detnu ideju o veli\u010dini islama, te je u njega povjerovao svim srcem.<\/h1>

Za\u0161to je ovaj engleski orijentalist pre\u0161ao na islam?<\/h1>

Svoje iskustvo prihva\u0107anja islama opisuje sljede\u0107im rije\u010dima:
\u201eJednog dana 1945. godine, prijatelji su me pozvali da gledam bajramsku molitvu i da jedem nakon molitve. Bila je to dobra prilika da izbliza vidim tu me\u0111unarodnu gomilu muslimana, bez ikakvog nacionalnog ili rasnog fanatizma me\u0111u njima... Tamo sam sreo turskog princa i pokraj njega mnoge siromahe. Svi su sjeli jesti. Na licima bogatih niste vidjeli nikakvu umjetnu poniznost, pretvaranje ili la\u017eno pretvaranje o jednakosti, kakvo se pojavljuje na bijelcu kada razgovara sa svojim crnim susjedom. Me\u0111u njima niste vidjeli nikoga tko se povukao iz grupe ili se osamio u stranu ili daleki kut. Niste me\u0111u njima vidjeli taj smije\u0161ni klasni osje\u0107aj koji se mo\u017ee skrivati iza la\u017enih zavjesa vrline.\u201c<\/h1>

\u201eDovoljno mi je re\u0107i, nakon pa\u017eljivog razmi\u0161ljanja i promi\u0161ljanja, da sam se automatski naveo vjerovati u ovu religiju nakon \u0161to sam prou\u010dio sve ostale poznate religije na svijetu, a da me nisu privukle, niti da me ijedna od njih uvjerila.\u201c<\/h1>

Zatim je pohvalio moral, toleranciju i velikodu\u0161nost muslimana te ukazao na sposobnost islama da rije\u0161i problem dru\u0161tvene nejednakosti i klasnih sukoba, rekav\u0161i:<\/h1>

\u201ePutovao sam u mnoge zemlje svijeta, i na Istoku i na Zapadu, i imao sam priliku vidjeti kako se stranac svugdje prima i znati gdje je iskazivanje po\u010dasti prvo \u0161to mi pada na pamet, a gdje je prvi obi\u010daj (istra\u017eiti ga i interes ili korist koja mo\u017ee proiza\u0107i iz pomaganja njemu), a me\u0111u nemuslimanima nisam prona\u0161ao nikoga tko se mo\u017ee usporediti s njima u do\u010dekivanju stranca, srda\u010dnosti prema njemu, iskazivanju po\u0161tovanja prema njemu i ljubaznosti prema njemu bez o\u010dekivanja i\u010dega zauzvrat ili bez o\u010dekivanja ikakve koristi... Iz ekonomske perspektive, nalazimo da su islamske skupine jedine koje su uklonile razlike izme\u0111u bogatih i siroma\u0161nih na na\u010din koji ne poti\u010de siroma\u0161ne da prevr\u0107u strukturu dru\u0161tva i izazivaju kaos i mr\u017enju.\u201c<\/h1>

Doprinosi orijentalista Husseina Roufa<\/h4>

Engleski muslimanski orijentalist Hussein Rouf bio je jedan od najistaknutijih europskih dru\u0161tvenih istra\u017eiva\u010da koji je prou\u010davao religije i dru\u0161tvene doktrine s pa\u017eljivim i dubinskim prou\u010davanjem. Bio je zadivljen veli\u010dinom islama, uzvi\u0161enim ciljevima i na\u010delima, njegovom izvanrednom sposobno\u0161\u0107u rje\u0161avanja problema i suo\u010davanja s te\u0161ko\u0107ama koje trpe pojedinci i ljudska dru\u0161tva te njegovom nevjerojatnom prilagodljivo\u0161\u0107u raznim okru\u017eenjima i civilizacijama, unato\u010d njihovoj raznolikosti i razlikama.<\/h1>

Nakon \u0161to je pre\u0161ao na islam, bilo je sasvim prirodno da preuzme inicijativu i pozove ljude u ovu religiju, koja je osvojila njegovo srce, um i osje\u0107aje, kako bi prosvijetlio svoje sugra\u0111ane o njezinim tolerantnim na\u010delima i uzvi\u0161enim ciljevima, istovremeno pobijaju\u0107i poplavu la\u017ei i ru\u0161e\u0107i zdanje iluzija i neistina koje su neprijatelji islama pri\u010dvrstili za njega.<\/h1>

I Uzvi\u0161eni Bog je rekao istinu: \u201eI tko govori bolje od onoga koji poziva k Bogu i \u010dini dobra djela, i govori: 'Ja sam, zaista, musliman!'\u201c (Fussilat, 33)<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Hamed Marcus, njema\u010dki znanstvenik i novinar<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pri\u010da o prelasku na islam njema\u010dkog u\u010denjaka Hameda Marcusa, koji je bio fasciniran stilom Kur'ana. Koja je pri\u010da o prelasku Hameda Marcusa na islam? I \u0161to je rekao o islamu nakon prelaska? Dr. Hamed Marcus, njema\u010dki u\u010denjak i novinar
Od djetinjstva sam osje\u0107ao unutarnju potrebu da prou\u010davam islam kad god sam mogao. Pazio sam da \u010ditam prevedeni primjerak Kur'ana u knji\u017enici grada u kojem sam odrastao. Upravo je iz tog izdanja Goethe crpio informacije o islamu.<\/h1>

Bio sam duboko impresioniran briljantnim intelektualnim stilom Kur'ana, koji je istovremeno provodio islamska u\u010denja. Tako\u0111er sam bio zadivljen velikim, otpornim duhom koji su ta u\u010denja probudila i rasplamsala u srcima ranih muslimana.<\/h1>

Zatim sam u Berlinu imao priliku raditi s muslimanima i u\u017eivati u inspirativnim i nadahnjuju\u0107im govorima o \u010casnom Kur'anu koje je odr\u017eao osniva\u010d prvog berlinskog islamskog udru\u017eenja i osniva\u010d Berlinske d\u017eamije. Nakon godina prakti\u010dne suradnje s ovom jedinstvenom osobom, tijekom kojih sam svjedo\u010dio dubini njegove du\u0161e i duha, postao sam vjernik u islam. U njegovim uzvi\u0161enim na\u010delima, koja se smatraju vrhuncem ljudske misli, vidio sam nadopunu vlastitim stavovima.<\/h1>

Vjerovanje u Boga temeljno je na\u010delo islamske vjere, ali ne zagovara na\u010dela ili doktrine koje su u sukobu sa modernom znano\u0161\u0107u. Stoga ne postoji proturje\u010dje izme\u0111u vjere s jedne strane i znanosti s druge. To je nesumnjivo jedinstvena i velika prednost u o\u010dima \u010dovjeka koji je ulo\u017eio svoj puni potencijal u znanstveno istra\u017eivanje.<\/h1>

Jo\u0161 jedna karakteristi\u010dna zna\u010dajka islamske religije jest da ona nije samo niz dosadnih, teorijskih u\u010denja koja djeluju slijepo i na marginama \u017eivota. Naprotiv, ona poziva na prakti\u010dan sustav koji oblikuje ljudski \u017eivot. Zakoni islama nisu prisilna u\u010denja koja ograni\u010davaju osobne slobode, ve\u0107 direktive i smjernice koje vode do organizirane individualne slobode.<\/h1>

Kako su godine prolazile, sve sam vi\u0161e postajao uvjeren dokazima da islam bira najbolji put za pomirenje osobnosti pojedinca s osobno\u0161\u0107u grupe te ih povezuje sna\u017enom i \u010dvrstom vezom.<\/h1>

To je religija pravednosti i tolerancije. Neprestano poziva na dobrotu, poti\u010de je i uzdi\u017ee njen status u svim okolnostima i prilikama.<\/h1>

Izvor: Knjiga (Putovanje vjere s mu\u0161karcima i \u017eenama koji su pre\u0161li na islam) pripremio: Abdul Rahman Mahmoud.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPri\u010da o tri najpoznatija britanska obra\u0107enika na islam u viktorijanskom dobu<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Na vrhuncu carstva, Britanci su odlu\u010dili napustiti kr\u0161\u0107anstvo i prihvatiti islam. Evo pri\u010da o trojici pionira koji su prkosili viktorijanskim normama u vrijeme kada je kr\u0161\u0107anstvo bilo temelj britanskog identiteta, prema BBC-u.<\/h1>

\"WilliamWilliam Henry Quilliam<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abdullah Quilliam<\/h4>

Interes odvjetnika Williama Henryja Quilliama za islam zapo\u010deo je nakon \u0161to je vidio Marokance kako se mole na trajektu tijekom odmora na Mediteranu 1887. godine.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eUop\u0107e ih nije uznemirila silina jakih vjetrova ili ljuljanje broda\u201c, rekao je Quilliam. \u201eDuboko su me dirnula njihova lica i izrazi lica, koji su pokazivali potpunu vjeru i iskrenost.\u201c".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Nakon \u0161to je prikupio informacije o religiji tijekom svog boravka u Tangeru, Quilliam, koji je tada imao 31 godinu, pre\u0161ao je na islam. Svoju novu vjeru opisao je kao \u201erazumnu i logi\u010dnu te da je osobno smatrao da nije u suprotnosti s njegovim uvjerenjima\u201c.".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Iako islam ne zahtijeva od svojih obra\u0107enika da promijene ime, Quilliam je za sebe odabrao ime \u201eAbdullah\u201c.".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Nakon povratka u Englesku 1887. godine, postao je propovjednik te religije, a ka\u017ee se da je zahvaljuju\u0107i njegovim naporima oko 600 ljudi pre\u0161lo na islam diljem Britanije..<\/span><\/h1>

\"GodineGodine 1894. osmanski sultan dodijelio je Quilliamu titulu \u0161eika al-islama Britanskog oto\u010dja uz odobrenje kraljice Viktorije.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam je iste godine osnovao i prvu d\u017eamiju u zemlji u Liverpoolu, koji su mnogi u to vrijeme smatrali "drugim gradom Britanskog Carstva".".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kraljica Viktorija, \u010dija je zemlja imala vi\u0161e muslimana pod svojom vla\u0161\u0107u nego Osmansko Carstvo, bila je me\u0111u onima koji su zatra\u017eili knji\u017eicu koju je napisao Quilliam pod naslovom \u201eReligija islama\u201c, u kojoj je sa\u017eeo islamsku religiju. Knji\u017eica je prevedena na 13 jezika..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Navodno je zatra\u017eila \u0161est dodatnih primjeraka za svoju obitelj, ali njezina \u017eelja za stjecanjem vi\u0161e znanja nije se svidjela \u0161irem dru\u0161tvu, koje je vjerovalo da je islam religija nasilja..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Godine 1894. osmanski sultan, uz odobrenje kraljice Viktorije, dodijelio je Quilliamu titulu "\u0160eih islama na Britanskim otocima", titulu koja je odra\u017eavala njegovo vodstvo u muslimanskoj zajednici..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Mnogi stanovnici Liverpoola koji su pre\u0161li na islam suo\u010dili su se s ogor\u010denjem i zlostavljanjem zbog svoje vjere, uklju\u010duju\u0107i napade ciglama, izmetom i gnojivom, unato\u010d slu\u017ebenom priznanju religije..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam je vjerovao da su napada\u010di bili \u201eispranog mozga da vjeruju da smo zli\u201c.".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam je bio lokalno poznat po svom radu s ugro\u017eenim skupinama, zalaganju za sindikate i reformi zakona o razvodu braka, ali njegova pravna karijera se pogor\u0161ala kada je poku\u0161ao pomo\u0107i klijentu koji je tra\u017eio razvod..<\/span><\/h1>

\"QuilliamQuilliam je bio uklju\u010den u osnivanje druge najstarije d\u017eamije u Britaniji u Wokingu.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Mu\u017eu je postavljena zamka, jer je navodno \u010dinio preljub, \u0161to je u to vrijeme bila uobi\u010dajena praksa, ali njegov poku\u0161aj nije uspio i Quilliam je suspendiran s posla..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Napustio je Liverpool 1908. kako bi ubla\u017eio utjecaj skandala na gradske muslimane, a ponovno se pojavio na jugu pod imenom Henry de Leon, iako su ga mnogi poznavali, prema Ronu Geavesu, koji je napisao biografiju Quilliama..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Iako je njegov utjecaj oslabio, bio je uklju\u010den u osnivanje druge najstarije d\u017eamije u zemlji, izgra\u0111ene u Wokingu, a Quilliam je pokopan u Surreyu 1932. godine.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

D\u017eamija u Liverpoolu i danas nosi njegovo ime..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"Gospo\u0111aGospo\u0111a Evelyn<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ruke Evelyn Kobold<\/h4>

Nije bilo \u010dudno da pripadnik vi\u0161e klase bude fasciniran islamom i inspiriran putovanjima u muslimanske zemlje..<\/span><\/h1>

Lady Evelyn Murray ro\u0111ena je u aristokratskoj obitelji u Edinburghu i ve\u0107i dio djetinjstva provela je izme\u0111u \u0160kotske i Sjeverne Afrike..<\/span><\/h1>

Napisala je: \u201eTamo sam nau\u010dila arapski. Bila sam sretna \u0161to sam mogla pobje\u0107i od dadilje i posje\u0107ivati d\u017eamije s al\u017eirskim prijateljima. U srcu sam bila nehotice muslimanka.\u201c".<\/span><\/h1>

Evelyn je lovila jelene i lososa na obiteljskom imanju u Dunmore Parku..<\/span><\/h1>

Njezin otac istra\u017eiva\u010d, 7. grof od Dunmorea, bio je strastven u putovanjima, uklju\u010duju\u0107i putovanja u Kinu i Kanadu. Njezina majka, koja je kasnije postala dvorska dama kraljice Viktorije, tako\u0111er je bila strastvena putnica..<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn bila je prva Britanka koja je obavila had\u017e.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyn naslijedila je ljubav prema putovanjima i lutanjima svojih roditelja, a svog supruga, poslovnog \u010dovjeka Johna Cobbolda, upoznala je u Kairu u Egiptu..<\/span><\/h1>

Nije poznato kada je Lady Evelyn pre\u0161la na islam. Mo\u017eda je sjeme preobra\u0107enja posijano tijekom njezinih putovanja u djetinjstvu, ali vjera Lady Evelyn o\u010dito je oja\u010dana nakon odmora koji je provela u Rimu i susreta s Papom..<\/span><\/h1>

Kasnije je napisala: \u201eKad mi se Njegova Svetost iznenada obratio i pitao me jesam li pre\u0161la na katoli\u010danstvo, na trenutak sam se iznenadila, a zatim sam odgovorila: 'Ja sam muslimanka i ne znam \u0161to me spopalo, jer godinama nisam razmi\u0161ljala o islamu.' Putovanje je zapo\u010delo i odlu\u010dila sam \u010ditati i prou\u010davati tu religiju.\u201c".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Povjesni\u010dar William Vasey, koji je napisao uvod u Memoare Lady Evelyn, rekao je da je religijski duhovni aspekt privukao mnoge obra\u0107enike..<\/span><\/h1>

\"SlikaSlika Lady Evelyn, njenog supruga Johna Cobbolda i njihove k\u0107eri.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Dodao je da slijede \u201euvjerenje da sve glavne religije dijele transcendentalno jedinstvo... daleko od povr\u0161nih sekta\u0161kih detalja koji ih dijele\u201c.".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Arapski prijatelji Lady Evelyn na Bliskom istoku nazivali su je "Lady Zainab". Imala je pristup podru\u010djima rezerviranim za \u017eene i pisala je o "dominantnom utjecaju \u017eena" u islamskoj kulturi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

U dobi od 65 godina obavila je had\u017e i bila je prva Britanka koja je izvela cijeli ritual..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

To joj je donijelo \u201ebeskrajno zanimanje i divljenje\u201c, a njezina je pri\u010da kasnije objavljena u knjizi pod naslovom \u201eHodo\u010da\u0161\u0107e u Meku\u201c.".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Malo se zna o njezinom \u017eivotu osim kratkog putovanja u Keniju. Umrla je u domu za starije i nemo\u0107ne u Invernessu 1963. u dobi od 95 godina, ostaviv\u0161i upute da se na njezinu sprovodu sviraju gajde i da se na njezinu nadgrobnom spomeniku ugravira kur'anski stih, "Stih svjetlosti"..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

U svom dnevniku je napisala: \u201eOduvijek sam se pitala kada i za\u0161to sam pre\u0161la na islam.\u201c".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Dodala je: \u201eMoj odgovor je da ne znam to\u010dan trenutak u kojem mi je otkrivena istina islama.\u201c".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201e\u010cini se da sam oduvijek bila muslimanka\u201c, rekla je.".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"RobertRobert Stanley pre\u0161ao je na islam u dobi od sedamdeset godina.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley<\/h4>

Viktorijanske muslimanske povijesti obi\u010dno su dominirane onima iz vi\u0161ih slojeva dru\u0161tva, \u010dije su pri\u010de bolje sa\u010duvane..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

No Christina Longden, koja je otkrila da joj je djed bio musliman nakon \u0161to je njezin otac istra\u017eio obiteljsko stablo i \u010duva pisane dokumente i dnevnike, ka\u017ee: \u201eOp\u0107enito postoje znakovi da se to pojavilo u srednjoj klasi.\u201c".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley se od trgovca radni\u010dke klase uzdigao do konzervativnog gradona\u010delnika Stalybridgea, grada u blizini Manchestera, 1870-ih..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, koji je o njemu napisao knjigu, ka\u017ee da je Stanley bio i sudac te da je osnovao fond za radnike otpu\u0161tene jer nisu glasali u skladu s mi\u0161ljenjima svojih \u0161efova..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tako\u0111er sam otkrio da je redovito pisao o britanskom kolonijalizmu u biltenu d\u017eamije Quilliam u Liverpoolu..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Stanley je upoznao Quilliama krajem 1890-ih nakon \u0161to se povukao iz politi\u010dke karijere, i postali su bliski prijatelji..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eRobert je bio 28 godina stariji od Quilliama, pa mislim da je me\u0111u njima postojao svojevrsni odnos oca i sina\u201c, ka\u017ee Longden.".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Me\u0111utim, nije pre\u0161ao na islam sve dok nije napunio sedamdeset godina i odabrao ime "Ra\u0161id" za sebe.".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, na temelju svog istra\u017eivanja, vjeruje da u to vrijeme u Staybridgeu \u201enije bilo drugih muslimana\u201c. Stanley se kasnije preselio u Manchester i tamo umro 1911. godine.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Njegov prelazak na islam dr\u017eao se u tajnosti sve dok ga obitelj Longden nije otkrila 1998. godine.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Slu\u010dajno, Longdenov brat Stephen pre\u0161ao je na islam 1991. nakon \u0161to je studirao u Egiptu kao dio svog sveu\u010dili\u0161nog obrazovanja, sedam godina prije nego \u0161to je otkrivena istina o prelasku djeda Stanleyja na islam..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kad je \u010duo za djedovo obra\u0107enje, opisao ga je kao "nevjerojatno iznena\u0111enje".".<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201e\u010cinjenica da je postojao \u010dovjek koji je odlu\u010dio biti musliman u vrijeme kada je bilo nezamislivo da netko u\u010dini ne\u0161to nekonvencionalno, kada sjednete i razmislite o tome, da, to je Manchester\u201c, rekao je, dodaju\u0107i: \u201eLjudi se ne boje ustati i progovoriti o onome u \u0161to vjeruju, bilo da je to politi\u010dko ili vjersko.\u201c".<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMalcolm X, \u010dovjek koji je umro stoje\u0107i<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"
Ova va\u017ena osoba imala je velike zasluge - nakon Boga - u \u0161irenju islamske religije me\u0111u crnim Amerikancima, u vrijeme kada su crnci u Americi uvelike patili od rasne diskriminacije izme\u0111u sebe i bijelaca. Bili su izlo\u017eeni svim vrstama poni\u017eenja i degradacije te su od njih trpjeli jade mu\u010denja i sve vrste mr\u017enje.
U toj turbulentnoj klimi, ispunjenoj svim oblicima ugnjetavanja i poni\u017eenja, Malcolm X ro\u0111en je ocu koji je bio sve\u0107enik u crkvi, a majci sa Zapadne Indije. Kad je imao \u0161est godina, oca su ubili bijelci nakon \u0161to su mu razbili glavu i stavili ga na put elektri\u010dnog autobusa koji ga je pregazio dok nije umro. Obiteljske okolnosti Malcolma X po\u010dele su se brzo pogor\u0161avati, i financijski i moralno. Po\u010deli su \u017eivjeti od milostinje i socijalne pomo\u0107i bijelaca, koju su im oni sporo pru\u017eali. U tim te\u0161kim uvjetima, majka Malcolma X patila je od psihi\u010dkog \u0161oka koji se razvijao sve dok nije primljena u mentalnu bolnicu, gdje je provela ostatak \u017eivota. Malcolm X i njegovih osmero bra\u0107e i sestara okusili su gor\u010dinu gubitka i oca i majke te su postali djeca pod skrbi dr\u017eave, koja ih je rasporedila u razli\u010dite domove.<\/h1>

U me\u0111uvremenu, Malcolm X upisao se u obli\u017enju \u0161kolu u kojoj je bio jedini crnac. Bio je inteligentan i briljantan, nadma\u0161uju\u0107i sve svoje vr\u0161njake. Njegovi u\u010ditelji su ga se bojali, \u0161to ih je navelo da ga psihi\u010dki i moralno slamaju i ismijavaju, posebno kada je \u017eelio nastaviti studij prava. To je bila prekretnica u njegovom \u017eivotu. Zatim je napustio \u0161kolu i pre\u0161ao s jednog poni\u017eavaju\u0107eg posla na drugi, od konobara u restoranu, preko radnika na vlaku, do \u010dista\u010da cipela u no\u0107nim klubovima, sve dok nije postao poznati plesa\u010d na kojeg su ukazivali. Zatim ga je zaveo \u017eivot pun nepromi\u0161ljenosti i gubitka, pa je po\u010deo piti alkohol i pu\u0161iti cigarete. Kockanje je bio glavni izvor novca, sve dok nije do\u0161ao do to\u010dke kori\u0161tenja droga, pa \u010dak i trgovanja njima, a zatim krao ku\u0107e i automobile. Sve to dok jo\u0161 nije imao dvadeset i jednu godinu, dok on i njegovi prijatelji nisu pali u ruke policije. Izrekli su mu pretjeranu kaznu od deset godina zatvora, dok zatvorska kazna za bijelce nije prelazila pet godina.<\/h1>

U zatvoru je Malcolm X prestao pu\u0161iti i jesti svinjetinu te se posvetio \u010ditanju i u\u010denju do te mjere da je progutao tisu\u0107e knjiga o raznim vrstama znanja, uspostaviv\u0161i tako visoku razinu kulture koja mu je omogu\u0107ila da upotpuni nedostatke u svojoj osobnosti.<\/h1>

Tijekom tog vremena, sva bra\u0107a Malcolma X pre\u0161la su na islam od ruke \u010dovjeka po imenu (g. Muhammad Elijah), koji je tvrdio da je prorok od Boga poslan samo crncima!! Poku\u0161ali su uvjeriti Malcolma X da pre\u0111e na islam svim sredstvima i metodama dok se nije preobratio na islam. Njegov se moral pobolj\u0161ao, njegova osobnost postala je istaknutija i po\u010deo je sudjelovati u propovijedima i debatama unutar zatvora pozivaju\u0107i na islam. Sve dok nije pomilovan i pu\u0161ten na slobodu kako ne bi nastavio pozivati na islam unutar zatvora.<\/h1>

Malcolm X pripadao je Naciji islama, koja je imala la\u017ene koncepte i rasisti\u010dke temelje koji su bili suprotni islamu, unato\u010d tome \u0161to ga je usvojila kao sjajni slogan, protiv \u010dega je bila nevina. Bila je pristrana prema crnoj rasi i u\u010dinila islam isklju\u010divim samo za nju, isklju\u010duju\u0107i druge rase, dok su oni bili obdareni kreposnim moralom i uzvi\u0161enim vrijednostima islama... to jest, uzeli su izgled islama i napustili njegovu bit i njegovu bit.<\/h1>

Malcolm X nastavio se pridru\u017eivati Naciji islama, pozivaju\u0107i njezine \u010dlanove da joj se pridru\u017ee svojim elokventnim govorima i sna\u017enom osobno\u0161\u0107u. Bio je neiscrpna snaga, neumorna ruka snage, energije i energi\u010dnosti, sve dok nije uspio privu\u0107i mnoge da se pridru\u017ee ovom pokretu.<\/h1>

Malcolm X je \u017eelio obaviti had\u017e i kada je putovao, izbliza je vidio pravi islam, upoznao njegovu istinu i shvatio pogre\u0161ku rasisti\u010dke doktrine koju je prihvatio i na koju se pozivao. Stoga je prihvatio pravu islamsku religiju i nazvao se (Had\u017e Malik El \u0160abaz).<\/h1>

Kad se vratio, posvetio se pozivanju na istinski islam i poku\u0161ao ispraviti pogre\u0161ne i obmanjuju\u0107e koncepte Nacije islama. Me\u0111utim, do\u010dekao ga je neprijateljstvo i mr\u017enja s njihove strane. Po\u010deli su ga uznemiravati i prijetiti mu, ali on se na to nije obazirao i nastavio je i\u0107i jasnim i \u010dvrstim koracima, pozivaju\u0107i na istinski islam koji eliminira sve oblike rasizma.<\/h1>

U jednoj od svojih elokventnih propovijedi, kojima je obi\u010davao pozivati ljude Bogu, tirani su odbili u\u010diniti i\u0161ta osim u\u0161utkati glas istine. Njihove su ga ruke ubile dok je stajao na platformi, obra\u0107aju\u0107i se ljudima, kada je \u0161esnaest podmuklih metaka ispaljeno prema njegovom visokom, mr\u0161avom tijelu. I onda je to bio kraj. I kakav dobar kraj. Molimo Boga da ga primi me\u0111u \u0161ehide na Dan uskrsnu\u0107a.
.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammad Ali Clay<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Muhammad Ali Clay, poznat kao "Cassius Marcellus Clay Jr.", ro\u0111en je 17. sije\u010dnja 1942. Ameri\u010dki je dr\u017eavljanin, biv\u0161i profesionalni boksa\u010d, a svi ga smatraju kulturnom ikonom i voljenom figurom, unato\u010d kritikama koje su mu upu\u0107ene.<\/h1>

Njegov prelazak na islam<\/h4>

Promijenio je ime pod kojim je bio poznat, "Cassius", u "Muhammad Ali", bez titule "Clay", \u0161to na engleskom zna\u010di glina, nakon \u0161to je pre\u0161ao na islam 1964. Nije ga bilo briga za gubitak popularnosti, koja je rasla, a ljubav ljudi prema njemu pro\u0161irila se. Islam je bio va\u017ean razlog njegovog uspjeha. Godine 1966. ponovno je iznenadio svijet kada je Muhammad Ali objavio svoje odbijanje da se pridru\u017ei ameri\u010dkoj vojsci u Vijetnamskom ratu. Rekao je: "Islam zabranjuje ratove koji nisu radi Boga i Njegova Poslanika i radi podizanja zastave islama." Izjavio je: "Ne\u0107u se boriti protiv njih... jer me nisu nazvali crncem...???" Nije ga bilo briga za gubitak popularnosti me\u0111u Amerikancima zbog ove izjave. Uhi\u0107en je i osu\u0111en za izbjegavanje regrutacije. Oduzeta mu je boksa\u010dka titula i licenca mu je suspendirana. Nije se borio pune \u010detiri godine nakon \u0161to se \u017ealio na presudu protiv sebe na Vrhovnom sudu SAD-a. Na kraju je dobio ovu \u017ealbu i ponovno se vratio u boksa\u010dki ring.<\/h1>

boks<\/h4>

Tri puta je osvojio svjetsko prvenstvo u te\u0161koj kategoriji, a Ali je sudjelovao u nekoliko povijesnih me\u010deva, od kojih su mo\u017eda najistaknutija bila tri me\u010da, prvi s najja\u010dim natjecateljem "Joeom Frazierom", a drugi s "Georgeom Foremanom" gdje je vratio titulu koja mu je bila oduzeta sedam godina. "Ali" se odlikovao nekonvencionalnim stilom borbe, izbjegavanjem poput leptira, napadanjem poput p\u010dele, vje\u0161tinom i hrabro\u0161\u0107u u podno\u0161enju udaraca sve dok nije postao najpoznatiji na svijetu. Vlasnik je najbr\u017eeg udarca na svijetu, koji dose\u017ee brzinu od 900 km na sat. Bio je poznat i po svojim govorima prije me\u010deva koje je igrao, jer se uvelike oslanjao na medijske izjave.<\/h1>

Njegova bolest<\/h4>

Muhammadu Aliju dijagnosticirana je Parkinsonova bolest, no on je i danas ostao omiljena sportska ikona. Tijekom bolesti bio je izuzetno strpljiv, jer je uvijek govorio da ga je Bog isku\u0161avao kako bi mu pokazao da nije najve\u0107i, ali da je Bog najve\u0107i.<\/h1>

Po\u0161tuj ga<\/h4>

U Hollywoodu postoji vrlo poznata ulica pod nazivom "\u0160eta\u010d slavnih" jer na ulici crtaju zvijezdu s imenima svih svojih poznatih zvijezda.
Kad su muslimanskom boksa\u010du Muhammadu Aliju Clayu ponudili zvijezdu s njegovim imenom na ulici, on je odbio. Kad su ga pitali za\u0161to je odbio da mu se ime ovjekovje\u010di zvijezdom na ulici?
Rekao im je da je moje ime po proroku u kojeg vjerujem, "Muhammed, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir", i da potpuno odbijam da se ime "Muhammed" nacrta na tlu.
Ali u \u010dast njegove velike popularnosti i izvanrednog uspjeha koji je postigao tijekom svoje sportske karijere, Hollywood je odlu\u010dio nacrtati zvijezdu s imenom "Muhammad Ali" na zidu na ulici, a ne na tlu kao druge poznate osobe.
Do danas, ne postoji nijedna poznata osoba \u010dije je ime na zidu osim Muhammada Alija. Imena svih ostalih poznatih osoba su na podu.<\/h1>

Njegova dobrotvorna djela<\/h4>

Godine 2005. Muhammad Ali osnovao je Centar Muhammad Ali u svom rodnom gradu Louisvilleu, gdje trenutno izla\u017ee memorabilije. Centar djeluje kao neprofitna organizacija koja promi\u010de mir, dru\u0161tveni prosperitet, pomaganje onima kojima je potrebna pomo\u0107 i plemenite vrijednosti u koje je Muhammad Ali Clay vjerovao.\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Abdullah Al-Tarjuman<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Abdullah al-Majorqui, ili Abdullah al-Majorqui, poznat kao Abdullah al-Tarjuman, bio je \u0161panjolski kr\u0161\u0107anin na Mallorci i istaknuti sve\u0107enik. Tako\u0111er je bio jedan od najve\u0107ih kr\u0161\u0107anskih u\u010denjaka u osmom stolje\u0107u po hid\u017eri. Prije prelaska na islam ime mu je bilo Anselm Tormeda. Kada mu je Bog otvorio srce i uputio ga na islam, nazvao se Abdullah, a titula Tarjuman mu je dodana jer je nakon prelaska na islam radio kao prevoditelj za sultana Tunisa. Napisao je knjigu \u201eTuhfat al-Areeb fi al-Radd ala Ahl al-Salib\u201c na arapskom jeziku 823. godine po hid\u017eri, koja je potom prevedena na francuski i objavljena u \u010dasopisu Povijest religija u Parizu 1885. godine.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Abdullaha Al-Tarjumana na islam<\/h4>

Abdullah Al-Tarjuman je u svojoj knjizi Tuhfat Al-Areeb ispri\u010dao pri\u010du o svom prelasku na islam: Znaj, neka ti se Bog smiluje, da sam podrijetlom iz grada Mallorce. Moj otac se smatrao jednim od njegovih ljudi i nije imao druge djece osim mene. Kad sam imao \u0161est godina, predao me je sve\u0107eniku u\u010ditelju. \u010citao sam mu Bibliju dok nisam zapamtio vi\u0161e od polovice u dvije godine. Zatim sam za \u0161est godina po\u010deo u\u010diti jezik Biblije i znanost logike. Zatim sam putovao iz grada Mallorce u grad Lleidu u Kataloniji, koji je grad znanja me\u0111u kr\u0161\u0107anima u toj zemlji. U ovom gradu okupljaju se kr\u0161\u0107anski studenti znanja. \u0160est godina sam studirao prirodne znanosti i zvijezde, a zatim sam \u010detiri godine po\u010deo \u010ditati Bibliju i pou\u010davati je.<\/p>

Zatim sam otputovao u grad Bolognu i tamo se nastanio. To je grad znanja i u njemu se nalazi crkva za starijeg i uglednog sve\u0107enika po imenu Nicolae Martel. Njegov polo\u017eaj u znanju, religiji i asketizmu bio je vrlo visok. Pitanja o kr\u0161\u0107anskoj religiji i darovima dolazila bi mu od kraljeva i drugih. \u010cak bi \u017eeljeli da ih blagoslovi i da on prihvati njihove darove i da im se time uka\u017ee \u010dast. Stoga sam ovom sve\u0107eniku \u010ditao na\u010dela kr\u0161\u0107anske religije i njezine propise te sam mu se nastavio pribli\u017eavati slu\u017ee\u0107i mu i obavljaju\u0107i mnoge njegove du\u017enosti sve dok me nije u\u010dinio jednim od svojih najboljih povjerenika i dao mi klju\u010deve svoje rezidencije i riznice svoje hrane i pi\u0107a. Ostao sam s njim \u010ditaju\u0107i mu i slu\u017ee\u0107i mu deset godina. Onda se jednog dana razbolio i bio je odsutan sa svog \u010ditanja. Ljudi na sesiji \u010dekali su ga dok su raspravljali o pitanjima znanja sve dok ih razgovor nije doveo do rije\u010di Svemogu\u0107eg Boga na jeziku Njegovog Poslanika Isusa, mir s njim: "Poslije mene do\u0107i \u0107e Prorok \u010dije je ime Tje\u0161itelj." Raspravljali su o tome tko je ovaj prorok me\u0111u prorocima i svaki je od njih govorio prema svom znanju i razumijevanju. Njihova rasprava o tome bila je velika me\u0111u njima i njihova se sva\u0111a pove\u0107ala, a zatim su oti\u0161li ne zanimaju\u0107i se za tu stvar.<\/h1>

Tako sam oti\u0161ao u rezidenciju \u0161eika koji je podu\u010davao spomenutu lekciju. Rekao mi je: "O \u010demu ste danas raspravljali dok sam bio odsutan?" Obavijestio sam ga o neslaganju ljudi oko imena Tje\u0161itelja i da je taj i taj odgovorio tako i taj s tim i tim. Naveo sam mu njihove odgovore, a on mi je rekao: "I \u0161to ste odgovorili?" Rekao sam: "Odgovor suca tog i tog u njegovom tuma\u010denju Evan\u0111elja." Rekao mi je: "Nisi podbacio, a bio si blizu. Taj i taj je pogrije\u0161io, a taj i taj se gotovo pribli\u017eio. Ali istina je suprotna svemu tome, jer tuma\u010denje ovog plemenitog imena znaju samo u\u010denjaci koji su \u010dvrsto utemeljeni u znanju, a ti si stekao samo malo znanja."<\/h1>

Zato sam po\u017eurio poljubiti mu noge i rekao mu: "Gospodaru moj, zna\u0161 da sam ti do\u0161ao iz daleke zemlje i da sam u tvojoj slu\u017ebi ve\u0107 deset godina, tijekom kojih sam od tebe stekao mnogo znanja koje ne mogu izbrojati. Mo\u017eda je to veliki \u010din ljubaznosti s tvoje strane \u0161to bi mi podario znanje o ovom plemenitom imenu." Starac je plakao i rekao: "Sine moj, tako mi Boga, jako si mi drag zbog svoje slu\u017ebe meni i svoje odanosti meni. Velika je korist u poznavanju ovog plemenitog imena, ali bojim se da \u0107e te kr\u0161\u0107ani, ako ga otkrije\u0161, odmah ubiti."<\/h1>

Pa sam mu rekao: O gospodaru moj, tako mi Svemogu\u0107eg Boga i istine Evan\u0111elja i onoga koji ga je donio, ne\u0107u govoriti ni o \u010demu \u0161to mi povjeri\u0161 osim uz tvoje dopu\u0161tenje. Rekao mi je: O sine moj, kada si mi prvi put do\u0161ao, pitao sam te o tvojoj zemlji i je li blizu muslimanima i priznaju li te oni ili ti njih, kako bih provjerio tvoje protivljenje islamu. Znaj, sine moj, da je Tje\u0161itelj jedno od imena njihovog proroka Muhameda, i na temelju njega je spomenuta \u010detvrta knjiga objavljena jezikom Danula, a.s., i obavijestio me da \u0107e mu ova knjiga biti objavljena i da je njegova vjera vjera istine, a njegovo vjerovanje bijelo vjerovanje spomenuto u Evan\u0111elju.<\/h1>

Rekoh: O gospodaru moj, \u0161to ka\u017ee\u0161 o vjeri ovih kr\u0161\u0107ana? Rekao mi je: O sine moj, da su se kr\u0161\u0107ani pridr\u017eavali vjere prvog Isusa, bili bi na Bo\u017ejoj vjeri, jer je vjera Isusa i svih proroka bila Bo\u017eja vjera. Rekao sam: O gospodaru moj, kako se mo\u017eemo spasiti od ove stvari? Rekao je: O sine moj, ulaskom u vjeru islama. Rekao sam mu: Ho\u0107e li se spasiti onaj koji u nju u\u0111e? Rekao mi je: Da, bit \u0107e spa\u0161en i na ovom i na onom svijetu.<\/h1>

Rekao sam mu: "O gospodaru moj, mudar \u010dovjek bira za sebe samo najbolje od onoga \u0161to zna. Pa ako zna\u0161 izvrsnost vjere islama, \u0161to te u tome sprje\u010dava?" Rekao mi je: "O sine moj, Allah mi nije dao do znanja istinitost onoga \u0161to sam ti rekao o izvrsnosti vjere islama i \u010dasti vjere islama sve dok nisam ostario i moje kosti nisu oslabile. Nemamo opravdanja za to; naprotiv, Allahov dokaz protiv nas je utvr\u0111en. Da me je Allah uputio na to dok sam bio tvojih godina, napustio bih sve i prihvatio istinu. Ljubav prema ovome svijetu je korijen svakog grijeha. Vidi\u0161 kakav sam me\u0111u kr\u0161\u0107anima u smislu visokog statusa, \u010dasti, slave i obilja svjetovnih prilika. Da se u meni pojavila i mala sklonost prema vjeri islamu, obi\u010dan narod bi me u tren oka ubio."<\/h1>

\u010cak i ako im pobjegnem i do\u0111em do muslimana i ka\u017eem im da sam ti do\u0161ao kao musliman, a oni mi ka\u017eu: "Okoristio si se prihva\u0107anjem vjere istine, pa se ne hvali pred nama vjerom kojom si se spasio od kazne Bo\u017eje", ostat \u0107u me\u0111u njima kao starac, siromah od devedeset godina, ne razumijem njihov jezik, a oni ne znaju moje pravo, i umrijet \u0107u me\u0111u njima od gladi.<\/h1>

I ja, hvala Bogu, slijedim Isusovu vjeru i ono \u0161to je on donio, i Bog to zna o meni. Pa sam mu rekao: O gospodaru moj, ho\u0107e\u0161 li mi dopustiti da pje\u0161ice odem u zemlju muslimana i u\u0111em u njihovu vjeru? Rekao mi je: Ako si mudar \u010dovjek koji tra\u017ei spasenje, onda po\u017euri to u\u010diniti i posti\u0107i \u0107e\u0161 ovaj svijet i ahiret. Ali sine moj, ovo je stvar o kojoj sada nitko nije prisutan s nama, zato je dr\u017ei u tajnosti koliko god mo\u017ee\u0161, i ako i\u0161ta od toga iza\u0111e na vidjelo o tebi, ljudi \u0107e te odmah ubiti, a ja ti ne\u0107u mo\u0107i pomo\u0107i. Ne\u0107e ti koristiti da to prenosi\u0161 od mene, jer ja to pori\u010dem, i moja izjava o tebi je istinita, a tvoja izjava o meni nije istinita, i nevin sam od tvoje krvi ako i\u0161ta od ovoga ka\u017ee\u0161.<\/h1>

Rekoh: O gospodaru moj, utje\u010dem se Bogu od \u0161irenja ove zablude i obe\u0107ah mu ono \u0161to \u0107e mu se svidjeti, zatim uzeh sredstvo za putovanje i oprostih se od njega, pa se on pomoli za moju dobrobit i opskrbi me s pedeset zlatnih dinara, te se ukrcah na more, vra\u0107aju\u0107i se u grad Mallorcu, i tamo ostadoh \u0161est mjeseci, zatim otputovah odande u grad Siciliju i tamo ostadoh pet mjeseci dok \u010dekah brod koji \u0107e oti\u0107i u zemlju muslimana, i do\u0111e brod koji \u0107e putovati u grad Tunis, pa otputovah njime iz Sicilije, isplovismo blizu zalaska sunca, i stigosmo u luku Tunis blizu podneva.<\/h1>

Kad sam stigao u Diwan u Tunisu i kad su kr\u0161\u0107anski rabini tamo \u010duli za mene, doveli su konja i ponijeli me sa sobom u svoju zemlju. Ostao sam kod njih kao njihovi gosti u najudobnijim \u017eivotnim uvjetima \u010detiri mjeseca. Nakon toga sam ih pitao ima li u Sultanatu ikoga tko mo\u017ee savladati jezik kr\u0161\u0107ana. Sultan je u to vrijeme bio na\u0161 gospodar Abu al-Abbas Ahmad, neka mu se Bog smiluje. Kr\u0161\u0107ani su mi rekli da u Sultanatu postoji \u010destit \u010dovjek, jedan od njegovih najve\u0107ih slugu, po imenu Jusuf lije\u010dnik, koji je bio njegov lije\u010dnik i jedan od njegovih povjerenika. Bio sam vrlo sretan zbog toga i pitao sam za prebivali\u0161te ovog lije\u010dnika, te sam upu\u0107en k njemu i sastao se s njim. Rekao sam mu o svom stanju i razlogu svog dolaska, a to je bio moj prelazak na islam. \u010covjek je bio vrlo zadovoljan time, jer je ova dobrota u\u010dinjena njegovim rukama.<\/h1>

Zatim je uzjahao konja i odveo me sa sobom u sultanovu pala\u010du. U\u0161ao je i ispri\u010dao mu moju pri\u010du te zatra\u017eio njegovo dopu\u0161tenje da me vidi, pa mi je dao dopu\u0161tenje. Stao sam pred njega i prvo \u0161to me je pitao jesu li mi godine, pa sam mu rekao da imam trideset pet. Zatim me pitao o znanostima koje sam studirao, pa sam mu rekao. Rekao je: Do\u0161ao sam sa sre\u0107om i postao sam musliman s blagoslovom Svemogu\u0107eg Boga. Pa sam rekao tuma\u010du, koji je bio gore spomenuti lije\u010dnik: Reci na\u0161em gospodaru sultanu da nitko ne napu\u0161ta svoju vjeru osim ako njegova obitelj ne bi mnogo govorila o njemu i kritizirala ga. Zato \u017eelim, iz tvoje ljubaznosti, da po\u0161alje\u0161 te kr\u0161\u0107anske trgovce i njihove dobre ljude koji su s tobom i pita\u0161 ih o meni i \u010duje\u0161 \u0161to govore o meni, a onda \u0107u postati musliman, ako Bog da. Pa mi je rekao preko tuma\u010da: Pitao si kao \u0161to je Abdullah ibn Salam pitao Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir, a onda je postao musliman.<\/h1>

Tako je poslao po najbolje kr\u0161\u0107ane i neke od njihovih trgovaca i odveo me u ku\u0107u blizu svoje dnevne sobe. Kad su kr\u0161\u0107ani u\u0161li k njemu, rekao im je: "\u0160to ka\u017eete o ovom novom sve\u0107eniku koji je do\u0161ao ovim brodom?" Rekli su: "Gospodaru moj, ovo je veliki u\u010denjak u na\u0161oj vjeri i nikada nismo vidjeli nikoga vi\u0161eg stupnja od njega u znanju i vjeri." Rekao im je: "A \u0161to \u0107ete re\u0107i o njemu ako postane musliman?" Rekli su: "Tra\u017eimo uto\u010di\u0161te kod Boga od toga; on to nikada ne bi u\u010dinio." Kad je \u010duo \u0161to kr\u0161\u0107ani imaju re\u0107i, poslao je po mene, i ja sam se pojavio pred njim i svjedo\u010dio istini u prisutnosti kr\u0161\u0107ana. Pali su lica svoja i rekli: "Ni\u0161ta ga nije natjeralo na ovo osim ljubavi prema braku, jer se na\u0161i sve\u0107enici ne \u017eene." Tako su oti\u0161li, o\u010dajni i tu\u017eni.<\/h1>

Sultan, neka mu se Bog smiluje, odredio mi je \u010detvrtinu dinara svaki dan. Kad sam se odlu\u010dio o\u017eeniti, dao mi je stotinu dinara u zlatu i punu, dobru odje\u0107u. O\u017eenio sam se svojom \u017eenom i ona je rodila sina kojem sam dao ime Muhammed, kao blagoslov od imena na\u0161eg Poslanika Muhameda, neka ga Bog blagoslovi i mir podari.[1]<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFatima Hirin<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pravo zna\u010denje islama je da se vjernici potpuno predaju Svemogu\u0107em Bogu, u sebi samima, i u svojim malim i velikim poslovima.<\/h1>

Da se s pouzdanjem, uvjerenjem i zadovoljstvom predaju ruci koja ih vodi, dok su sigurni da im ona \u017eeli dobro, savjet i uputu, i dok su uvjereni u put i sudbinu na ovom i onom svijetu; u skladu s rije\u010dima Svemogu\u0107eg Boga: {Reci: "Doista, moja molitva i moji obredi \u017ertve i moj \u017eivot i moja smrt pripadaju Allahu, Gospodaru svjetova. * On nema sudruga. I to mi je nare\u0111eno, a ja sam prvi musliman."} [El-En'am: 162-163].<\/h1>

To je pitanje koje je zaokupljalo Fatimu Heeren, njema\u010dku djevojku koja je pre\u0161la na islam nakon \u0161to je odgajana na u\u010denjima nacionalsocijalizma, u kojima uloga Boga nestaje iz svakog aspekta stvaranja ili svakodnevnog \u017eivota ljudi.<\/h1>

Nacionalisti\u010dki slogani<\/h4>

Fatima Heren ro\u0111ena je u Njema\u010dkoj 1934. godine, a otac joj je slu\u017eio u njema\u010dkoj vojsci i njegovao nacionalsocijalisti\u010dke vrijednosti.<\/p>

Kada je Drugi svjetski rat zavr\u0161io 1945. godine, Fatima je bila jedanaestogodi\u0161nja u\u010denica. Snovi njema\u010dke nacije bili su uni\u0161teni, a svi ideali za koje su \u017ertvovale svoje \u017eivote raspr\u0161eni.<\/h1>

Nacionalizam je, tijekom godina prije i tijekom rata, bio izvrsno sredstvo za motiviranje i poticanje Nijemaca da daju sve od sebe, s jedinom brigom da u\u010dine sve za domovinu.<\/h1>

Taj je nacionalizam utjecao na ideju o postojanju Boga. Za njema\u010dko dru\u0161tvo, Bog je bio sila koja je prije milijuna godina uspostavila zakone prirode, a ti su zakoni zauzvrat stvorili ljudska bi\u0107a, najvjerojatnije slu\u010dajno.<\/h1>

O ideolo\u0161kom stanju svog dru\u0161tva u to vrijeme Fatima Hirin ka\u017ee: \u201eKr\u0161\u0107anstvo je bila jedina vjera s kojom smo se suo\u010davali u stvarnosti, a predstavljena nam je kao 'opijum naroda' i kao vjera stada ovaca koje se kre\u0107e samo sa strahom od smrti.\u201c<\/h1>

Shvatili smo da je svaka osoba odgovorna samo za sebe i da je slobodna \u010diniti sa sobom \u0161to god \u017eeli sve dok to ne \u0161teti drugima. Zami\u0161ljali smo da je savjest jedini svjetionik koji nas vodi.<\/h1>

\u201eMnogi ljudi, poput mene, nisu bili zadovoljni stanjem modernog dru\u0161tva; ali su tvrdili da su sretni, a kad bi se probudili nakon no\u0107i plesa i pijanstva, osje\u0107ali bi prazninu u grudima koju nisu mogli prevladati tje\u0161e\u0107i se jo\u0161 plesa, pi\u0107a ili flerta sljede\u0107ih ve\u010deri.\u201c<\/h1>

Kad je zavr\u0161io Drugi svjetski rat, Fatima je rekla: \u201eRat nije samo rastrgao na\u0161u zemlju (Njema\u010dku), ve\u0107 je i uni\u0161tio veli\u010dinu na\u0161e nacije, a svi ideali za koje su \u017eivoti \u017ertvovani su raspr\u0161eni.\u201c<\/h1>

Shvatila sam da individualna savjest i ljudski ideali koje dru\u0161tvo priznaje nisu dovoljni da mi budu svjetionici smjernica u \u017eivotu. Nisam osje\u0107ala istinsku sre\u0107u u\u017eivaju\u0107i u udobnostima koje su mi bile dostupne, a da nisam nekome zahvalila za sve to dobro koje me okru\u017eivalo. Stoga sam vodila bilje\u017enicu u koju sam zapisivala svoje dnevne dnevnike i jednom sam se na\u0161la kako u nju zapisujem sljede\u0107u re\u010denicu: \u201eBio je to radostan dan; puno ti hvala, Gospodine!\u201c<\/h1>

Isprva sam se sramila, ali onda sam shvatila da mi nije dovoljno samo vjerovati u Boga... sve dok nisam shvatila da mi je du\u017enost raditi na tome da ga tra\u017eim i tra\u017eiti na\u010din da mu zahvalim i da ga obo\u017eavam.\u201d<\/h1>

Neva\u017enost kr\u0161\u0107anstva<\/h4>

Nakon \u0161to je nacionalni projekt njezine zemlje propao u smislu civilizacije i vjere, Fatima Hirin okrenula se kr\u0161\u0107anstvu, nadaju\u0107i se da \u0107e prona\u0107i put do Boga. Fatima ka\u017ee: \u201ePoha\u0111ala sam te\u010dajeve kod sve\u0107enika, \u010ditala neke kr\u0161\u0107anske knjige i poha\u0111ala crkvene slu\u017ebe, ali nisam se mogla pribli\u017eiti Bogu. Sve\u0107enik mi je savjetovao da se obratim kr\u0161\u0107anstvu i idem na Gospodnju ve\u010deru. Rekao je: 'Jer kada prakticira\u0161 kr\u0161\u0107anstvo, sigurno \u0107e\u0161 prona\u0107i put do Boga.' Poslu\u0161ala sam njegov savjet, ali nisam uspjela posti\u0107i pravi mir uma.\u201c<\/p>

Fatima Hiren objasnila je da je razlog njezinog razo\u010daranja kr\u0161\u0107anstvom taj \u0161to mi kr\u0161\u0107ani nemamo drugog izbora nego prihvatiti ustupke u svojoj vjeri kako bismo \u017eivjeli u na\u0161em dru\u0161tvu. Crkva je uvijek spremna na kompromise kako bi odr\u017eala svoj autoritet u na\u0161em dru\u0161tvu. Navedimo jedan primjer: Crkva ka\u017ee da spolni odnosi ne bi trebali zapo\u010deti prije braka u ime Boga, ali na Zapadu gotovo da nema mu\u0161karaca ili \u017eena koji su spremni "kupiti ma\u010dku u vre\u0107i". Ovo je uobi\u010dajena poslovica koja zna\u010di da se u bra\u010dni \u017eivot ulazi bez prethodnog testiranja stupnja seksualne kompatibilnosti dvaju partnera.<\/h1>

Sve\u0107enik je uvijek spreman odrije\u0161iti svakoga tko prizna ovaj grijeh obavljaju\u0107i jednu ili dvije molitve!!<\/h1>

Islam, za razliku od gore navedenog, poziva svoje sljedbenike, u ime vjere, da se potpuno predaju Svemogu\u0107em Bogu, bez oklijevanja ili neodlu\u010dnosti. Ova predaja ne ostavlja nikakve tragove neskladnih misli ili osje\u0107aja, namjera ili djela, \u017eelja ili strahova koji se ne pokoravaju Bogu ili ne prihva\u0107aju Njegov sud i odredbu. Svemogu\u0107i Bog ka\u017ee: {O vjernici, u\u0111ite u islam potpuno i ne slijedite stope \u0161ejtana. On vam je, uistinu, o\u010diti neprijatelj.} [El-Bekara: 208]<\/h1>

Fatima Hirin i put u islam
Fatima Hirin se radovala vjerovanju u cjelovito na\u010delo kojeg \u0107e se pridr\u017eavati, ispravan put kojim \u0107e upravljati cijeli svoj \u017eivot; stoga se nije mogla pribli\u017eiti Bogu \u010dak ni dok je kle\u010dala u crkvi.<\/h1>

Godine 1957. Fatima Herrin prvi je put upoznala mu\u0161karca koji \u0107e joj dvije godine kasnije postati suprug. Bio je to njema\u010dki musliman s doktoratom filozofije.<\/h1>

Fatima o njemu ka\u017ee: \u201eBio je obi\u010dan \u010dovjek, nimalo druga\u010diji od bilo kojeg drugog Nijemca. Me\u0111utim, kada mi je rekao da je prije sedam godina pre\u0161ao na islam, bila sam jako zapanjena. To me je natjeralo da saznam za\u0161to je tako obrazovan \u010dovjek odabrao taj put.\u201c<\/h1>

Moj mu\u017e mi je po\u010deo obja\u0161njavati zna\u010denje islama. Rekao je: Bog nije samo Gospodar muslimana, ve\u0107 je ova rije\u010d "Bog" za nas sinonim za "bo\u017eanstvo". Muslimani vjeruju u apsolutno jedinstvo Stvoritelja i ne obo\u017eavaju svog proroka Muhameda, mir i blagoslov s njim, kao \u0161to to \u010dine kr\u0161\u0107ani kada obo\u017eavaju Isusa Krista, mir s njim. Rije\u010d "islam" zna\u010di potpunu predanost jedinom Bogu.<\/h1>

Rekao mi je da su sva bi\u0107a i sve nu\u017eno muslimani s islamskog gledi\u0161ta; to jest, moraju se pokoriti i prepustiti Bo\u017ejim zakonima, a ako to ne u\u010dine, prijeti im izumiranje.<\/h1>

Dodao je: \u201eSamo \u010dovjeku, bez obzira na to ho\u0107e li njegovo tijelo prihvatiti islam dragovoljno ili nevoljko, Bog je dao slobodu volje i izbora da odlu\u010di \u017eeli li biti musliman i u svom duhovnom i u fizi\u010dkom \u017eivotu. Ako to u\u010dini i \u017eivi u skladu s onim \u0161to ta odluka propisuje, tada \u0107e se povezati s Bogom i prona\u0107i sklad i mir s drugim stvorenjima u ovom svjetovnom \u017eivotu, a prona\u0107i \u0107e i sre\u0107u u zagrobnom \u017eivotu.\u201c<\/h1>

Ali ako se pobuni protiv Bo\u017ejih zakona, koji su nam jasno i veli\u010danstveno obja\u0161njeni u \u010casnom Kur'anu, onda je gubitnik i na ovom i na zagrobnom \u017eivotu.\u201d<\/h1>

Fatima dodaje o onome \u0161to je otkrila o islamu: \u201eTako\u0111er sam od svog mu\u017ea nau\u010dila da islam nije nova religija. Kuran je, zapravo, jedina knjiga oslobo\u0111ena ikakvih odstupanja ili ne\u010disto\u0107a. To je posljednja bo\u017eanska knjiga u dugom nizu knjiga, od kojih su najistaknutije objave u Tori i Bibliji.\u201c<\/h1>

Tako su mi se pred o\u010dima otvorili izgledi novog svijeta. Pod vodstvom svog supruga po\u010dela sam \u010ditati rijetke knjige o islamu dostupne na njema\u010dkom jeziku, a pod tim mislim na one rijetke knjige dostupne s islamskog gledi\u0161ta. Najva\u017enija od njih bila je knjiga Muhammeda Asada (Put u Meku), koja mi je bila veliki izvor inspiracije.<\/h1>

Nekoliko mjeseci nakon na\u0161eg vjen\u010danja, nau\u010dio sam se moliti na arapskom, postiti i prou\u010davati \u010casni Kuran, sve prije nego \u0161to sam pre\u0161ao na islam 1960. godine.<\/h1>

Mudrost Kur'ana ispunila je moju du\u0161u ljubavlju i divljenjem, ali radost mojih o\u010diju bila je u molitvi. Osjetio sam sna\u017ean osje\u0107aj da je Bog sa mnom dok sam ponizno stajao pred Njim, u\u010de\u0107i Kur'an i mole\u0107i se.<\/h1>

Islam je na\u010din \u017eivota<\/h4>

Fatima Hirin odbila je dopustiti da religija ostane ograni\u010deni kutak njezina \u017eivota kao \u0161to je to bila prije, ili mo\u017eda uop\u0107e nikada nije ni imala kutak.<\/p>

Fatima je odlu\u010dila \u017eivjeti po islamu cijeli svoj \u017eivot i da to postane potpuni pristup u njenom \u017eivotu, \u010dak i ako je to prisili na emigraciju.<\/h1>

Fatima Hirin ka\u017ee: \u201ePo\u010dela sam redovito obavljati pet dnevnih molitvi i nau\u010dila sam da molitva nije ne\u0161to \u0161to se mo\u017ee obavljati nasumi\u010dno, ve\u0107 je to zapravo sustav koji se mora slijediti tijekom cijelog dana.\u201c<\/h1>

Odlu\u010dila sam nositi islamski hid\u017eab i nau\u010dila sam prihvatiti situaciju u kojoj bi moj mu\u017e sjedio sa svojom bra\u0107om po vjeri, razmjenjuju\u0107i s njima pou\u010dne razgovore dok bih im ja pripremala \u010daj i poslu\u017eivala ga na vratima, bez znanja ljudi za koje sam ga pripremila. Umjesto odlaska na tr\u017enice, navikla sam ostati kod ku\u0107e i \u010ditati islamske knjige na engleskom jeziku.<\/h1>

Tako\u0111er sam po\u010deo postiti i pripremao sam obroke bez da ih ku\u0161am, iako sam ponekad bio jako gladan i \u017eedan.<\/h1>

Nau\u010dio sam voljeti na\u0161eg Poslanika Muhammeda, mir i blagoslov na njega, i njegove ashabe \u010ditaju\u0107i knjige Plemenitog Poslanikovog hadisa. U mojim o\u010dima, oni su postali \u017eive ljudske figure, a ne samo nevjerojatni povijesni primjeri.<\/h1>

Primjeri suosje\u0107anja, hrabrosti, odanosti i pravednosti koje su ti rani ljudi postavili u svojim ljudskim \u017eivotima postali su mi zvijezde vodilje i postalo mi je jasno kako oblikovati svoj \u017eivot na na\u010din koji me \u010dini jednim od dobrih i zadovoljnih u ovom svjetovnom \u017eivotu, \u0161to je put na kojem na\u0161e pona\u0161anje na njemu odre\u0111uje vrstu nagrade koju \u0107emo primiti u zagrobnom \u017eivotu.\u201c<\/h1>

Dok Fatima Hirin te\u017ei \u017eivjeti po islamu i primjenjivati ga na sve aspekte svog \u017eivota, ka\u017ee: \u201eMoj suprug i ja slo\u017eili smo se da na\u0161 islamski na\u010din \u017eivota u zapadnoj zemlji zahtijeva od nas mnoge ustupke. Islam nije samo religija u zdravom smislu, ve\u0107 cjelovit na\u010din \u017eivota koji se u svom naj\u010di\u0161\u0107em obliku mo\u017ee primijeniti samo u muslimanskom dru\u0161tvu. Budu\u0107i da je svatko od nas odabrao ovu religiju potpune slobodne volje, nismo \u017eeljeli slab, mlak islam.\u201c<\/h1>

Dakle, nakon dugog \u010dekanja, imali smo priliku 1962. imigrirati u Pakistan nakon \u0161to smo u\u0161tedjeli dovoljno novca da pokrijemo tro\u0161kove putovanja.\u201d<\/h1>

Fatima Hirin i obrana islama<\/h4>

Fatima je branila islam i demonstrirala veli\u010dinu i \u010disto\u0107u islamskog zakona, a istovremeno je razotkrivala la\u017enost i pogre\u0161nost drugih vjerovanja. Rekla je: \u201eAko oni koji su neprijateljski raspolo\u017eeni prema islamu ka\u017eu da je barbarski da mu\u0161karac ima nekoliko \u017eena, mogu li mi objasniti dobro koje le\u017ei u njihovim postupcima kada mu\u017e uz svoju \u017eenu uzima i konkubine? To je uobi\u010dajena praksa na Zapadu, rasprostranjenija od poligamije u muslimanskim zemljama.\u201c<\/p>

Ako tvrde da nema \u0161tete u njihovoj konzumaciji alkohola, mogu li objasniti bijedu koju ta navika uzrokuje na Zapadu?!<\/h1>

Ako ka\u017eu da post slabi radnu snagu i zdravlje nacije, neka pogledaju velika postignu\u0107a vjernika tijekom svetog mjeseca ramazana i pro\u010ditaju va\u017ena izvje\u0161\u0107a koja su nedavno zabilje\u017eili muslimanski lije\u010dnici o svojim prirodnim iskustvima s pacijentima koji poste.<\/h1>

Ako ka\u017eu da je razdvajanje spolova nazadno, neka usporede mlade u bilo kojoj muslimanskoj zemlji s mladima u bilo kojoj zapadnoj naciji. Na primjer, moralni zlo\u010din izme\u0111u dje\u010daka i djevoj\u010dice smatra se iznimkom me\u0111u muslimanima, dok je me\u0111u zapadnjacima vrlo rijetko prona\u0107i ijedan brak izme\u0111u \u010dednog dje\u010daka i djevoj\u010dice.<\/h1>

Ako oni koji su neprijateljski raspolo\u017eeni prema islamu tvrde da je obavljanje pet dnevnih molitvi - na jeziku nepoznatom mnogim vjernicima - gubljenje vremena i truda, neka uka\u017eu na jedan sustav na Zapadu koji ujedinjuje ljude na sna\u017eniji i duhovno cjelovitiji na\u010din od muslimanskog ritualnog \u0161tovanja. Neka doka\u017eu da zapadnjaci posti\u017eu vi\u0161e korisnih stvari u slobodno vrijeme od muslimana koji svaki dan posve\u0107uje sat vremena molitvi.<\/h1>

Islam se reformira ve\u0107 \u010detrnaest stolje\u0107a ili vi\u0161e, i takav je i u na\u0161em vremenu, pod uvjetom da ga provodimo bez iskrivljenih ustupaka.<\/h1>

Jer religija u Bo\u017ejim o\u010dima je islam, a islam je vrhovni i ni\u0161ta mu nije superiornije. Mnogi ljudi su se uvjerili u ovu istinu u na\u0161e vrijeme i sura\u0111ivat \u0107e - ako Bog da - kako bi je objasnili bolesnom, napa\u0107enom i jadnom svijetu koji im se divi.\u201c<\/h1>

Ovako se Fatimin \u017eivot promijenio nakon \u0161to je pre\u0161la na islam. Po\u010dela je vjerovati da islam nije samo ritual i \u0161tovanje, ve\u0107 cjelovit na\u010din \u017eivota i put koji muslimane vodi do sre\u0107e na ovom svijetu i do raja u zagrobnom \u017eivotu.<\/h1>

Doprinosi Fatime Hirin
Ona ima nekoliko knjiga o islamu, uklju\u010duju\u0107i: (Post - Das Fasten) 1982, (Zakat - Zekat) 1978, i (Muhammad - Muhammad) 1983.<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLouis Jardet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Louis Gardet smatra se jednim od najistaknutijih europskih filozofa koji su svjesno i dubinski prou\u010davali islamsku misao i civilizaciju. Od malih nogu, Gardet je strastveno \u017eelio razumjeti principe bo\u017eanskih religija. Iako je odrastao u konzervativnoj katoli\u010dkoj obitelji, proganjala ga je psiholo\u0161ka opsesija: misteriji i tajne koje je percipirao u vlastitoj religiji. To ga je potaknulo da tra\u017ei podrijetlo isto\u010dnih religija, uklju\u010duju\u0107i budizam, hinduizam i druge, u nadi da \u0107e otkriti istinu.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Louisa Jardeta na islam<\/h4>

Bog je htio da Louis Gardet pro\u010dita njegov prijevod zna\u010denja Kur'ana i u njemu je prona\u0161ao mnogo toga \u0161to je umirilo njegovo srce. Privukao ga je islam i postupno je po\u010deo dublje istra\u017eivati islam. Nau\u010dio je arapski i \u010ditao Kur'an na arapskom. Zatim se okrenuo prou\u010davanju islamske civilizacije i otkrio da je islam ono \u0161to je tra\u017eio. Vjerovao je u njega kao u pravu bo\u017eansku vjeru (u svom srcu), jer je bio siguran da oni koji su prihvatili islam i pro\u0161irili ga u Europi jako pate zbog prepreka s kojima se suo\u010davaju. Stoga je Gardet skrivao svoju vjeru u sebi i ograni\u010dio svoje napore, rad, novac i misli na podr\u017eavanje ove religije.<\/h1>

Louis Gardet je primijetio da cionizam vodi agresivni rat protiv svega islamskog u Europi, koriste\u0107i sve vrste agresivnih sredstava, po\u010dev\u0161i od poku\u0161aja iskrivljavanja nekih ajeta \u010casnog Kur'ana, izvoza \u010casnog Kur'ana u mnoge afri\u010dke regije nakon \u0161to ga je iskrivio, dizajniranja donjeg rublja i cipela s islamskim uzorcima i simbolima koji su sveti i po\u0161tovani u savjesti svakog muslimana, te doprinosa poticanju fanati\u010dnih istra\u017eiva\u010da da objavljuju svoje knjige i studije koje iskrivljuju sliku islama i pripisuju mane i poroke muslimanima i njihovom Poslaniku.<\/h1>

Doprinosi Louisa Gardeta<\/h4>

Louis Gardet branio je islam i objavio knjigu (Muslimani i suo\u010davanje s cionisti\u010dkim napadima). Tako\u0111er se posvetio prou\u010davanju islamske filozofije punih petnaest godina (1957.-1972. n.e.) na Me\u0111unarodnom institutu za filozofiju u Toulouseu.<\/h1>

Tako\u0111er je autor niza va\u017enih islamskih djela, kao \u0161to su: Islamsko dru\u0161tvo, Islam za sve uzraste i Religija i dru\u0161tvo. Nadzire objavljivanje niza islamskih studija i sudjeluje u razvoju Islamske enciklopedije na francuskom jeziku.<\/h1>

Jedno od njegovih najpoznatijih djela je knjiga (Islam je religija za sva vremena), u kojoj obja\u0161njava kako su islamske vrijednosti i principi uspjeli opstati kroz stolje\u0107a i generacije te ostati novi, obnovljeni, tra\u017eeni i utjecajni u svakom dobu!!<\/h1>

U ovoj knjizi Gardet tako\u0111er odbacuje tvrdnju nekih filozofskih teoreti\u010dara da je islam \u201epustinjska religija\u201c i da je nekompatibilan s drugim dru\u0161tvima. On odgovara tim materijalistima rekav\u0161i: \u201ePustinja je bila samo mjesto i polazna to\u010dka za ovu novu religiju kada je stigla. Tamo su njezini temelji usavr\u0161eni, a njezine zna\u010dajke postale su jasne, dok je postajala globalna religija. Pustinja nipo\u0161to nije bila stabilno mjesto za islamske narode, \u0161to dokazuje \u010dinjenica da islamski svijet danas uklju\u010duje vi\u0161e od milijardu muslimana i prote\u017ee se od Dakara u Senegalu do Filipinskih otoka u Indijskom oceanu.\u201c<\/h1>

Louis Gardet i obrana islama<\/h4>

Jardet odgovara na klevete koje zapadnjaci upu\u0107uju, promoviraju i ponavljaju o islamu i muslimanima, uklju\u010duju\u0107i optu\u017ebu da su muslimani "fatalisti\u010dki i ovisni". Odgovara desecima kur'anskih ajeta i hadisa koji poti\u010du muslimane da naporno rade i dobro obavljaju svoj posao te da snose punu odgovornost. Zatim odgovara na optu\u017ebu da je islam religija povr\u0161nih rituala i ceremonija koje se izvode bez obzira na svakodnevno pona\u0161anje. Odgovara sljede\u0107im:<\/h1>

\u201eTakve su se stvari pojavile u doba dekadencije, a istina je da se \u0161tovanje ne mo\u017ee prihvatiti osim ako nije iskreno i povezano s \u010distim namjerama.\u201c<\/h1>

On tako\u0111er odgovara na ono \u0161to Zapadnjaci \u0161ire o islamu, da je to religija straha, rekav\u0161i da je Bog u islamu (Najmilostiviji, Najmilosrdniji), i da me\u0111u devedeset devet imena - prekrasnih bo\u017eanskih imena - koje muslimani ponavljaju, postoje samo dva imena koja opisuju bo\u017eansko ja kao mo\u0107no, zastra\u0161uju\u0107e i ka\u017enjavaju\u0107e, a ta dva atributa se koriste u svojim zna\u010denjima samo u odnosu na gre\u0161nike i nevjernike.<\/h1>

Ovdje promatramo opseg transformacije koja se dogodila u \u017eivotu Louisa Jardeta nakon njegovog prelaska na islam. Ovaj \u010dovjek sada brani islam svom snagom, iako je do nedavno bio nemusliman. Slava Bogu koji ga je uputio na islam!<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMohammed Fouad Al-Hashemi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ro\u0111en je kr\u0161\u0107anskim roditeljima u Egiptu, koji su mu usadili ljubav prema kr\u0161\u0107anstvu kako bi se mogao integrirati s drugim kr\u0161\u0107anima. Me\u0111utim, po\u010deo je razmi\u0161ljati i raspravljati, te su se pojavile neke sumnje koje su u njemu zapalile vatru tjeskobe, \u0161to ga je potaknulo da tra\u017ei istinu i pravu religiju.<\/h1>

Kad mu je um rastao, po\u010deo je tra\u017eiti istinu. O tome ka\u017ee:
\u201eStudij me naveo da pa\u017eljivo slu\u0161am nekoliko poziva koji su dopirali do mojih u\u0161iju kao rezultat praznina stvorenih sumnjom i podozrenjem u vezi s onim \u0161to um nije mogao prihvatiti, a u vezi s onim \u0161to moja savjest nije bila uvjerena u trenutku emocionalne \u010disto\u0107e, u vezi s onim \u0161to sam studirao ili se pripremao poduzeti u smislu zadataka. Dakle, ti su pozivi imali udio slu\u0161anja, nakon \u010dega je slijedilo razmi\u0161ljanje o religijama koje su prethodile mojoj religiji, pa sam bio poput nekoga tko tra\u017ei uto\u010di\u0161te od tave u vatru.\u201c<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Muhameda Fuada al-Hashemija na islam<\/h4>

Al-Hashemi je po\u010deo istra\u017eivati predkr\u0161\u0107anske religije i religije koje je stvorio \u010dovjek, nadaju\u0107i se da \u0107e prona\u0107i ono \u0161to tra\u017ei. Zatim se okrenuo istra\u017eivanju islama, ali bio je ogor\u010den i mrzio ga je. Nije htio u\u0107i u njega; radije je htio izvu\u0107i njegove mane, tra\u017eiti njegove pogre\u0161ke i tra\u017eiti proturje\u010dnosti kako bi ga sru\u0161io i oslobodio ljude od njega. Ali slava Onome koji mijenja uvjete! Ovaj \u010dovjek je u islamu prona\u0161ao put do upute i svjetla koje je tra\u017eio cijeli \u017eivot.<\/p>

Opisuju\u0107i ono \u0161to je vidio u islamskoj religiji, ka\u017ee: \u201eProna\u0161ao sam zadovoljavaju\u0107i odgovor na svako pitanje, koji nijedna prethodna religija, bilo da je stvorena ljudskim rukama, proiza\u0161la iz bo\u017eanskih religija ili filozofskog principa, nije mogla prona\u0107i (a moja izreka: 'propadanje' odnosi se na propadanje religija u rukama sve\u0107enstva koje je odstupilo od onoga zbog \u010dega je do\u0161lo). Otkrio sam da su ono \u0161to su oni smatrali manama u islamu bile prednosti, a ono \u0161to su smatrali proturje\u010djima bila je mudrost, pravila i zakoni detaljno opisani za ljude koji razumiju. I da je ono zbog \u010dega su kritizirali islam bio lijek za \u010dovje\u010danstvo, koje je dugo klonulo u pustinji tame sve dok ga islam nije izveo iz tame na svjetlo, i ljudi su, dopu\u0161tenjem svog Gospodara, bili upu\u0107eni na pravi put.\u201c<\/h1>

Tada je Muhammad Fuad Al-Hashemi objavio svoj prelazak na islam.<\/h1>

Doprinosi Muhammada Fuada Al-Hashemija<\/h4>

Nakon \u0161to je pre\u0161ao na islam, Muhammad Fuad al-Hashimi u\u010dinio je mnogo toga u slu\u017ebi islama. Pravio je usporedbe i uspore\u0111ivao religije, a jedan od plodova tih usporedbi bila je divna knjiga koju je predstavio muslimanima, "Religije na vagi". Napisao je i mnoge druge knjige, a sve su slu\u017eile odr\u017eavanju Bo\u017eje rije\u010di i podr\u0161ci Njegovoj religiji.<\/p>

{Allah \u0107e sigurno podr\u017eati one koji Njega podr\u017eavaju. Allah je, zaista, silan i mo\u0107an.} [El-Had\u017ed\u017e: 40]<\/h1>

Autor je knjiga \u201eTajna islama: Za\u0161to sam odabrao islam kao religiju\u201c, \u201eProrok ne la\u017ee\u201c i \u201eDijalog izme\u0111u kr\u0161\u0107anina i muslimana\u201c.<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAhmed Naseem Susa... ira\u010dki \u017didov<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ahmed Naseem Susa, koji je pre\u0161ao na islam i otkrio istinu o la\u017enoj povijesti koju su napisali \u017didovi, podrijetlom je iz plemena Banu Suwasa, koje je naseljavalo regiju Hadhramaut u Jemenu. Ro\u0111en je od roditelja iz \u017eidovske obitelji u gradu Hillahu u Iraku 1318. godine po Hid\u017eri\/1900. godine. Zavr\u0161io je pripremni studij (srednju \u0161kolu) na Ameri\u010dkom sveu\u010dili\u0161tu u Bejrutu 1924. godine, a zatim je 1928. godine stekao diplomu prvostupnika gra\u0111evinarstva na Colorado Collegeu u Sjedinjenim Dr\u017eavama.<\/h1>

Ahmed Naseem Soussa potom je nastavio poslijediplomski studij, stekav\u0161i doktorat s odli\u010dnim uspjehom na Sveu\u010dili\u0161tu Johns Hopkins u Sjedinjenim Dr\u017eavama 1930. Izabran je za \u010dlana poznate ameri\u010dke znanstvene organizacije Phi Beta Kappa, a 1929. Sveu\u010dili\u0161te u Washingtonu dodijelilo mu je Weddellovu nagradu koja se svake godine dodjeljuje piscu najboljeg \u010dlanka koji doprinosi podr\u0161ci miru me\u0111u zemljama svijeta.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa jedan je od najstarijih ira\u010dkih in\u017eenjera koji je diplomirao na zapadnim sveu\u010dili\u0161tima. Bio je \u017didov, ali je kasnije pre\u0161ao na islam.<\/h1>

Nakon povratka u Irak, 1930. godine imenovan je in\u017eenjerom u ira\u010dkom Odjelu za navodnjavanje. Zatim je 18 godina obna\u0161ao nekoliko tehni\u010dkih du\u017enosti unutar ovog odjela, sve dok 1946. nije imenovan za pomo\u0107nika predsjednika Komisije osnovane za prou\u010davanje velikih ira\u010dkih projekata navodnjavanja. Godine 1947. imenovan je glavnim ravnateljem geodezije, a zatim glavnim ravnateljem Ministarstva poljoprivrede 1954. godine. Nakon toga je ponovno imenovan glavnim ravnateljem geodezije, du\u017enost koju je obna\u0161ao do 1957. godine.<\/h1>

Kada je Vije\u0107e za obnovu osnovano 1951. godine, imenovan je osobnim asistentom za tehni\u010dka pitanja potpredsjednika Vije\u0107a za obnovu, uz svoju izvornu poziciju. Bio je jedan od prvih \u010dlanova Ira\u010dke znanstvene akademije od njezina osnutka 1946. godine, a aktivni \u010dlan ostao je do svoje smrti.<\/h1>

Tijekom 1939. i 1940. vodio je dvije misije koje je ira\u010dka vlada poslala u Kraljevinu Saudijsku Arabiju kako bi prou\u010dile projekte navodnjavanja u Al-Kharju i nadzirale njihovu provedbu. Dr. Ahmed Naseem Susa bio je jedan od osniva\u010da Udruge ira\u010dkih in\u017eenjera 1938. godine.<\/h1>

Njegova djela uklju\u010duju vi\u0161e od pedeset knjiga, tehni\u010dkih izvje\u0161taja i atlasa, uz vi\u0161e od 116 \u010dlanaka i istra\u017eiva\u010dkih radova objavljenih u raznim novinama i znanstvenim \u010dasopisima. Njegova djela rasprostranjena su u podru\u010djima navodnjavanja, in\u017eenjerstva, poljoprivrede, geografije, povijesti i civilizacije (1).<\/h1>

Ahmed Susa studirao je filozofiju i povijest, \u0161to je imalo dubok utjecaj na njegovo razumijevanje la\u017enih vjerovanja \u017didova i po\u010detak njegovog puta prema pravom putu.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Ahmeda Naseema Suse na islam<\/h4>

Pri\u010da Ahmeda Naseema Sousse s islamom zapo\u010dela je dok je studirao na Ameri\u010dkom sveu\u010dili\u0161tu u Bejrutu. To mu je pru\u017eilo priliku da u\u010di o islamu i \u010dita \u010casni Kuran, u kojem je prona\u0161ao ono \u0161to nije prona\u0161ao u Tori i Bibliji.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa govori o po\u010detku svojih koraka prema putu vjere, rekav\u0161i:
\u201eU\u017eivao sam u recitiranju stihova iz \u010casnog Kur'ana i \u010desto bih se osamljivao u svom ljetnom odmarali\u0161tu u sjeni drve\u0107a, na obroncima Libanonskih planina, i tamo bih ostajao satima, pjevaju\u0107i ga iz sveg glasa.\u201c<\/h1>

Ali to nije bilo dovoljno da ga navede da pre\u0111e na islam. Nije ozbiljno razmi\u0161ljao o prelasku na islam sve dok nije proveo godine u Americi, \u010ditao religijske filozofije, istra\u017eivao povijesne i dru\u0161tvene teme te pro\u0161irio svoje znanje. Otkrio je istinu o krivotvorenoj povijesti koju su \u017didovi pisali kako bi ispunili svoje vjerske \u017eelje.<\/h1>

Tako\u0111er govori o onome \u0161to je prona\u0161ao u Kur'anu, rekav\u0161i:
\u201eObjavljeni Bo\u017eji ajeti mi nisu bili stranac, i moje srce se umirilo kada sam shvatio da znanstveno razmi\u0161ljanje podr\u017eava moju ispravnu uro\u0111enu sklonost.\u201c<\/h1>

Dr. Ahmed Naseem Susa je tada s potpunim uvjerenjem izjavio svoj prelazak na islam i posvetio svoje napore obrani islama.<\/h1>

Doprinosi Ahmeda Naseema Suse<\/h4>

Ovaj \u010dovjek pre\u0161ao je s judaizma na islam i postao odani branitelj te religije. Posvetio je svoje napore pru\u017eanju dokaza o zaslugama arapske civilizacije i napisao je nekoliko knjiga o toj temi, od kojih je najva\u017enija njegova knjiga (Arapi i judaizam u povijesti).<\/h1>

Dr. Ahmed Naseem Soussa se oslonio na svoje prethodno iskustvo i znanje o judaizmu kako bi iz povijesne perspektive opovrgnuo tvrdnje cionisti\u010dkog pokreta. Bio je svjestan krivotvorenih tekstova u Tori i pobrinuo se da razjasni ta iskrivljenja, obja\u0161njavaju\u0107i da su te tekstove izmislili rabini.<\/h1>

Njegove knjige uklju\u010duju: \u201ePovijest Arapskog poluotoka\u201c i \u201ePovijest ira\u010dkih \u017didova\u201c.<\/h1>

Uz brojne doprinose dr. Ahmeda Suse i njegove povijesne i intelektualne studije nakon prelaska na islam, on je razjasnio mnoge aspekte ljudske povijesti i suprotstavio se zlonamjernim poku\u0161ajima potkopavanja islama i iskrivljivanja njegove slike (4). Me\u0111u njima je i knjiga \u201eNa mom putu prema islamu\u201c, koja uklju\u010duje pri\u010du o razvoju njegove du\u0161e, tra\u017eitelja istine, posve\u0107enog njoj, koji je bio pod utjecajem arapskog okru\u017eenja, a zatim je dosegao islamsko vodstvo. Istinu je vidio kao istinu i radovao se slije\u0111enju iste, a la\u017e je vidio kao la\u017e i otvoreno je izbjegavao. Knjiga pokazuje slabe to\u010dke \u017eidovskog entiteta i pogre\u0161ke \u017didova.<\/h1>

Smrt Ahmeda Naseema Suse<\/h4>

Dr. Ahmed Naseem Susa umro je 1402. godine po hid\u017eri \/ 1982. godine.<\/h1>

Izvor: Knjiga "Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam" autora dr. Ragheba Al-Serganija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAna Sofija<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ann Sofie nije shva\u0107ala da je njezin interes za pitanja islama i muslimana te njezina pravedna obrana istih po\u010detak puta prema prihva\u0107anju prave religije. Kad god bi se pokrenulo pitanje protiv muslimana u \u0160vedskoj, po\u017eurila bi opovrgnuti, braniti i opovrgnuti mi\u0161ljenja onih koji su im \u017eeljeli zlo, objavljuju\u0107i svoje ozbiljne vizije i \u010dvrste spise potkrijepljene dokazima i po\u0161tovane razumom. Stoga je poku\u0161ala suo\u010diti se sa \u0161vedskim dru\u0161tvom o istini islama i muslimana s okom pravednosti, ponekad pisanjem novinskih \u010dlanaka, drugi put specijaliziranim knjigama koje su postale \u0161iroko distribuirane, a tre\u0107i put izravnim sastancima i seminarima.<\/h1>

To je zaista bio jezik istine koji je branio ovu istinsku religiju i njezine sljedbenike.<\/h1>

aktivist za ljudska prava<\/h4>

Anne Sofie Roald je religijska povjesni\u010darka i predava\u010dica islamskih studija, rodnih i migracijskih studija na Sveu\u010dili\u0161tu Ju\u017ene \u0160vedske u Malm\u00f6u, u blizini Danske. Prije prelaska s kr\u0161\u0107anstva na islam, Sofie je bila jedna od najistaknutijih istra\u017eiva\u010dica o pitanjima islama i muslimana. To je radila od predavanja doktorske disertacije o Muslimanskom bratstvu na Sveu\u010dili\u0161tu Lund u ju\u017enoj \u0160vedskoj. Zatim se specijalizirala za islamsku povijest, a zatim za islamske pokrete i muslimanske manjine na Zapadu.<\/h1>

U mladosti je bila aktivistica za ljudska prava koja se zalagala za oslobo\u0111enje \u017eena u Norve\u0161koj, \u0161to je oja\u010dalo njezin interes za politi\u010dka pitanja. Kada je shvatila da islam ne odvaja religiju od politike, to ju je potaknulo da se specijalizira u tome. Zatim je napisala nekoliko knjiga o raznim temama o islamu na \u0161vedskom i engleskom jeziku, uklju\u010duju\u0107i: \u201eNovi muslimani u Europi\u201c, \u201e\u017dene u islamu\u201c, \u201eIslam\u201c, \u201eIskustva konvertita na islam u Skandinaviji\u201c i \u201eIslam: Vjerovanje i povijest\u201c.<\/h1>

\u0160vedske novine Svenska Dag istaknule su da Sofijini spisi igraju zna\u010dajnu ulogu u upoznavanju islama onima koji ga \u017eele prou\u010davati, a \u010diji se broj u Europi nedavno pove\u0107ao. Tako\u0111er je obogatila \u0161vedske knji\u017enice svojom va\u017enom knjigom "Musliman u \u0160vedskoj", koju je napisala zajedno s spisateljicom i preobra\u0107enicom na islam, Pernillom Kues.<\/h1>

Put do vjere<\/h4>

Sophie je pro\u0161la kroz mnoge slo\u017eene faze istra\u017eivanja, ispitivanja i usporedbe kako bi utvrdila \u0161to bi joj omogu\u0107ilo da do\u0111e do prave religije u koju bi trebala vjerovati. Budu\u0107i da je osoba sa zdravim instinktima uvijek vo\u0111ena onim \u0161to je ispravno, shvatila je svojom inteligencijom, kako ka\u017ee u jednom od svojih intervjua, da se \u010dovjek mora kretati prema Bogu, jer Bog ne prisiljava ljude da vjeruju u Njega.<\/h1>

\u0160to se ti\u010de svog vjerskog odgoja, rekla je: \u201e\u017divjela sam u norve\u0161koj regiji \u00d6stlund i vjerovanje u Boga bilo je ra\u0161ireno u mojoj obitelji. Svake se ve\u010deri molila na svoj kr\u0161\u0107anski na\u010din i \u010dvrsto je vjerovala da \u0107e ih Bog za\u0161tititi od svakog zla.\u201c<\/h1>

Tako\u0111er ka\u017ee: Kad je navr\u0161ila sedamnaest godina, po\u010dela je dublje istra\u017eivati religiju i po\u010dela se pitati o kr\u0161\u0107anstvu kao religiji te o razlogu me\u0111usobnih sukoba kr\u0161\u0107ana. Svojim je umom do\u0161la do velikog zna\u010denja i ka\u017ee: Neki su ljudi koristili Boga kako bi oja\u010dali svoju vlast i autoritet te ga iskoristili za stjecanje mo\u0107i nad drugima, kao \u0161to se doga\u0111alo u Europi u pro\u0161lim razdobljima, \u0161to ju je navelo da postavlja vi\u0161e pitanja o religijama.<\/h1>

Studirala je komparativne religije 1970-ih, a njezino neumorno istra\u017eivanje dovelo ju je do otkri\u0107a veli\u010dine i objektivnosti islama. Kako je rekla: \u201eU njemu sam prona\u0161la sve odgovore na sva pitanja. Doista, do\u0161la sam do istine o Svemogu\u0107em Bogu, koji je isplanirao na\u0161e \u017eivote na najljep\u0161i i najpravedniji na\u010din.\u201c<\/h1>

Strah (fobija) od islama:<\/h4>

Sufija je uznemirilo \u0161irenje islamofobije, ili kako je oni nazivaju, "islamofobija", i ozbiljnost s kojom su zapadni mediji po\u010deli upozoravati ljude na to, \u0161to je po\u010delo iskrivljivati islam i prikazivati muslimane kao teroriste, posebno nakon doga\u0111aja od 11. rujna i napada na Svjetski trgova\u010dki centar.<\/h1>

Postoje i vjerski, kulturni i rasisti\u010dki razlozi iza fenomena "islamofobije" na Zapadu, kako je spomenula u svojoj knjizi: "Musliman u \u0160vedskoj", u kojoj govori o \u017eivotu muslimanskih \u017eena i njihovom su\u017eivotu unutar \u0161vedskog dru\u0161tva, koje se, kao i druga zapadna dru\u0161tva, pridr\u017eava druga\u010dijih vrijednosti i koncepata. Tako\u0111er govori o tome kako muslimani \u017eive u \u0160vedskoj i njihovom prakticiranju rituala poput: molitve, zekata, posta, had\u017ea i me\u0111usobnih odnosa. Tako\u0111er je predstavila dobru usporedbu izme\u0111u obi\u010daja islamskih naroda i utjecaja toga na \u0161vedske muslimane. Tako\u0111er je istaknula negativan, pa \u010dak i sumnji\u010dav pogled na \u017eene koje nose veo.<\/h1>

Kroz jednu od svojih najva\u017enijih dubinskih studija o islamu i kulturi, Sophie tvrdi da nema razlike izme\u0111u islama i islamske kulture, kako su mnogi vjerovali. Obja\u0161njava da na\u010dela na kojima se islam temelji moraju biti u potpunosti isprepletena sa svim oblicima kulturnog izra\u017eavanja, a to je od op\u0107e koristi za \u010dovje\u010danstvo.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMartin Lings, engleski mislilac<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Tko je Martin Lings?<\/h4>

Martin Lings ro\u0111en je u Lancashireu u Engleskoj u sije\u010dnju 1909. Rano djetinjstvo proveo je u Americi, gdje mu je otac radio. Poput svoje obitelji, koja nije imala vjersku pripadnost, bio je kr\u0161\u0107anin po ro\u0111enju. Stoga je odrastao li\u0161en ikakve istinske vjere.<\/h1>

Po povratku ku\u0107i upisao se na Clinton College, gdje je pokazao jasne liderske talente koji su ga doveli do pozicije predsjednika studenata. Odatle se preselio u Oxford kako bi studirao engleski jezik i knji\u017eevnost. Njegova intelektualna zrelost po\u010dela se o\u010ditovati nakon \u0161to je stekao diplomu prvostupnika engleske knji\u017eevnosti. Po\u010deo je istra\u017eivati knjige o svjetskim religijama, \u010ditaju\u0107i o svima njima. Bio je o\u010daran religijom islama, koja ima nastavni plan i program koji je u skladu s logikom i razumom te kodeks pona\u0161anja koji je prihvatljiv du\u0161i i savjesti.<\/h1>

Zatim je putovao u Litvu kako bi predavao anglosaksonski i srednjovjekovni engleski jezik, a istovremeno se zanimao za drevnu ba\u0161tinu zemlje kroz narodne pjesme i poeziju.<\/h1>

Godine 1940. otputovao je u Egipat kako bi posjetio starog prijatelja na Sveu\u010dili\u0161tu u Kairu (u to vrijeme Fuada I.) te studirao islam i arapski jezik. Me\u0111utim, njegov prijatelj je poginuo u konji\u010dkoj nesre\u0107i, a njemu je ponu\u0111eno mjesto koje je imao na sveu\u010dili\u0161tu.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Martina Lingsa na islam<\/h4>

U Egiptu se Lings preobratio na islam nakon \u0161to je upoznao nekoliko \u0161ahili sufija. Brzo je postao pobo\u017ean i misti\u010dan, promijeniv\u0161i ime u Abu Bakr Siraj al-Din i postav\u0161i bliski prijatelj francuskog muslimanskog sufijskog pisca Abd al-Wahida Yahye (Ren\u00e9 Gu\u00e9non), potpuno uvjeren u valjanost njegove o\u0161tre kritike zapadne civilizacije.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non imao je odlu\u010duju\u0107i utjecaj na Lingsovu misao. O tome ka\u017ee:<\/h1>

\u201eOno \u0161to je na mene utjecalo i zainteresiralo me za islam bile su knjige velikog autora koji je, poput mene, pre\u0161ao na islam i postao jedan od najistaknutijih sufija. On je \u0161eik Abdul Wahid Yahya. Bio sam pod utjecajem knjiga koje je napisao o islamu, do te mjere da nikada nisam \u010ditao tako sjajne knjige kao \u0161to su njegove. To me potaknulo da potra\u017eim i upoznam onoga koji je bio razlog mog prelaska na islam. Do\u0161ao sam u Egipat, gdje je on tada \u017eivio.\u201c<\/h1>

Zatim dodaje: \u201eImao sam mnogo koristi od njega. Bio je zaista u\u010denjak koji je djelovao na temelju svog znanja. Ono \u0161to sam od njega najvi\u0161e nau\u010dio bio je asketizam u ovom svijetu, \u0161to vi nazivate 'sufizmom'.\u201c<\/h1>

Tako\u0111er ka\u017ee: \u201eMoje razumijevanje sufizma nije izolacija od svijeta, ve\u0107 preuzimanje uzroka \u017eivota izvana, dok se u srcu od njih okre\u0107em. Poslanik Muhammed (mir i blagoslov neka su na njega) sa\u017eeo je cijelo zna\u010denje sufizma u svom plemenitom hadisu: (Budi na ovom svijetu kao da si stranac ili putnik), ili ono \u0161to je rekao u drugom plemenitom hadisu: (...Ja i ovaj svijet smo poput jaha\u010da koji se skloni pod drvo, zatim krene dalje i napusti ga). Ovo je razumijevanje sufizma koje sam nau\u010dio od \u0161eika Abdul Wahida Yahye.\u201c<\/h1>

Vrijedno je spomenuti da je pre\u0161ao na islam od strane al\u017eirskog \u0161eika po imenu \u0160eik Ahmed Al-Alawi, kojeg je upoznao u \u0160vicarskoj, gdje je radio kao u\u010ditelj. Zatim je promijenio ime iz Martin Lings u Abu Bakr Siraj al-Din.<\/h1>

Lings je osje\u0107ao da je prona\u0161ao sebe u ovoj religiji koja je u skladu s ljudskom prirodom, \u0161to je izrazio rekav\u0161i: \u201eU islamu sam prona\u0161ao sebe koji mi je nedostajao cijelog \u017eivota i tada sam osjetio da sam prvi put ljudsko bi\u0107e. To je religija koja \u010dovjeka vra\u0107a njegovoj prirodi, jer je u skladu s ljudskom prirodom.\u201c<\/h1>

Zatim je dodao, osmijeh mu je obasjao lice: \u201eBog je htio da budem musliman, a kad Bog to htio, nitko ne mo\u017ee promijeniti Njegovu odredbu. To je prije svega razlog mog prelaska na islam.\u201c<\/h1>

Ovo je britanski muslimanski mislilac, dr. Abu Bakr Sirajuddin, koji je prakticirao drugu religiju osim islama, ali ga je Allah uputio tolerantnoj hanefijskoj \u0161koli mi\u0161ljenja. Prihvatio je islam s potpunim uvjerenjem, a zatim se njegova vjera uzdigla do razine odricanja od ovoga svijeta. Postao je sufija u dru\u0161tvima prepunim isku\u0161enja i privla\u010dnosti u\u017eitaka. Posvetio se pozivanju ljudi Allahu u svojoj zemlji, vo\u0111en dubokim uvjerenjem da budu\u0107nost pripada islamu, koji je istinska religija poslana u sve krajeve svijeta.<\/h1>

Lings je \u017eivio u Egiptu tijekom 1940-ih, gdje je studentima Filozofskog fakulteta predavao \u0161ekspirovsku misao i knji\u017eevnost.<\/h1>

Godine 1944. Lings se o\u017eenio Leslie Smalley, koja je dijelila njegove ideje sljede\u0107ih \u0161ezdeset godina. Tijekom njegova \u017eivota u Kairu, njihova seoska ku\u0107a u malom selu u blizini piramida bila je sigurno uto\u010di\u0161te za mnoge Egip\u0107ane i strance koji su osje\u0107ali teret modernog \u017eivota.<\/h1>

Martin Lings bi najradije proveo \u017eivot u Egiptu da nije bilo intervencije politi\u010dkih doga\u0111aja. Revoluciju 1952. godine pratile su antibritanske demonstracije, rezultat nastavka britanske okupacije Egipta, britanskog mije\u0161anja u unutarnje poslove Egipta, korupcije u svim aspektima \u017eivota i velikog broja \u017ertava koje su pale od ruku okupacijskih snaga bez milosti i suosje\u0107anja. Troje Lingsovih sveu\u010dili\u0161nih kolega ubijeno je u tim demonstracijama, a britanski profesori otpu\u0161teni su sa sveu\u010dili\u0161ta bez od\u0161tete.<\/h1>

Vratio se u London 1952. godine, gdje je nastavio studij arapskog jezika na \u0160koli za orijentalne i afri\u010dke studije u Londonu. Godine 1962. doktorirao je na temu \u201e\u0160ejh Ahmad al-Alawi\u201c, koju je objavio u knjizi pod naslovom \u201eSufijski svetac dvadesetog stolje\u0107a\u201c. To je bila jedna od njegovih najutjecajnijih knjiga, jer je ponudila jedinstvenu perspektivu islamske duhovnosti iznutra. Kasnije je objavljena u knjigama prevedenim na francuski, \u0161panjolski i druge jezike. Od tada se Lings smatra jednim od glavnih povjesni\u010dara sufizma.<\/h1>

Godine 1955. Lings je radio u Britanskom muzeju, gdje je imenovan kustosom orijentalnih rukopisa u Engleskom muzeju. Tako\u0111er je postao odgovoran za rukopise \u010casnog Kur'ana, \u0161to je dovelo do toga da je privukla njegovu pozornost na kur'ansku kaligrafiju i kristalizaciju njegove knjige \u201eKur'anska umjetnost u kaligrafiji i iluminaciji\u201c. Njeno objavljivanje poklopilo se s osnivanjem Zaklade Svjetskog islamskog festivala 1976. godine, s kojom je imao blisku vezu.<\/h1>

Tako\u0111er je izradio dva kataloga ovih arapskih rukopisa, koji su smje\u0161teni u Britanski muzej 1959. i Britansku knji\u017enicu 1976.<\/h1>

Doprinosi Martina Lingsa<\/h4>

Prije nego \u0161to je napustio Egipat 1952. godine, Lings je objavio knjigu pod naslovom "Knjiga sigurnosti: Sufijska \u0161kola vjere, objave i gnosticizma". Dok je studirao arapski jezik, 1973. godine objavio je svoje elokventno remek-djelo "Muhammed, Bo\u017eji poslanik i njegov \u017eivot", temeljeno na najstarijim izvorima, za koje je dobio nagradu pakistanskog predsjednika.<\/h1>

Martin Lings umire<\/h4>

Sufijski povjesni\u010dar Abu Bakr Siraj al-Din (Martin Lings), poznat kao autor knjige \u201eBiografija Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir\u201c, preminuo je ujutro 12. svibnja 2005. godine, nakon \u0161to je proslavio svoj devedeset \u0161esti ro\u0111endan.<\/h1>

Unato\u010d dugom \u017eivotu koji je Lings, odnosno Abu Bakr Sirajuddin, pro\u017eivio, vijest o njegovoj smrti \u0161okirala je mnoge koji su godinama tra\u017eili njegov duhovni savjet. Deset dana prije smrti, govorio je pred oko 3000 ljudi u londonskom kongresnom centru Wembley o Poslanikovom ro\u0111endanu, mir i blagoslov s njim, nakon povratka s turneje koja je uklju\u010divala Egipat, Dubai, Pakistan i Maleziju.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tfrancuski slikar i mislilac \u00c9tienne Dinet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Tko je Eitan Dine?<\/h4>

Alphonse Etienne Dinet, ro\u0111en u Parizu 1861. godine i umro u dobi od sedamdeset godina, bio je jedan od najve\u0107ih svjetskih umjetnika i slikara. Njegova djela zabilje\u017eena su u Larousseovom rje\u010dniku, a zidovi umjetni\u010dkih galerija u Francuskoj ukra\u0161eni su njegovim dragocjenim slikama, uklju\u010duju\u0107i i njegovu poznatu sliku Ghade Ramadan. Bio je i majstor slikanja pustinje.<\/h1>

Pri\u010da o njegovom prelasku na islam<\/h4>

Opisuju\u0107i kako je upoznao islam, Dinet je rekao: \u201eUpoznao sam islam i osje\u0107ao sam se privu\u010denim i sklonim prema njemu. Prou\u010davao sam ga u Bo\u017ejoj Knjizi i otkrio da je putokaz za cijelo \u010dovje\u010danstvo. U njemu sam prona\u0161ao ono \u0161to jam\u010di duhovnu i materijalnu dobrobit \u010dovjeka. Vjerovao sam da je to najispravnija religija za \u0161tovanje Boga i usvojio sam je kao svoju religiju, i to sam slu\u017ebeno javno proglasio.\u201c<\/h1>

Njegovi doprinosi<\/h4>

Nakon prelaska na islam, Eitan Dinet je napisao mnoge vrijedne knjige, uklju\u010duju\u0107i njegovu jedinstvenu knjigu: (Posebne zrake svjetlosti islama), te knjige: (Prolje\u0107e srca), (Istok vi\u0111en od Zapada) i (Muhammed, Bo\u017eji poslanik). Hodo\u010da\u0161\u0107e Nasirud-Dina Dineta u Svetu Bo\u017eju ku\u0107u 1928. godine utjecalo je na njega da napi\u0161e knjigu (Hodo\u010da\u0161\u0107e u Svetu Bo\u017eju ku\u0107u), koju je pohvalio princ (Shakib Arslan), rekav\u0161i: \u201ePre\u0161ao je na islam, obavio hodo\u010da\u0161\u0107e i napisao knjigu o svom hodo\u010da\u0161\u0107u u Svetu ku\u0107u, jednu od najkreativnijih knjiga napisanih u ovom dobu.\u201c<\/h1>

Knjiga (Hodo\u010da\u0161\u0107e u Svetu Bo\u017eju ku\u0107u) uklju\u010duje uvod, sedam poglavlja i dodatak od dva poglavlja, a svi su dugi vi\u0161e od dvjesto stranica. Naser al-Din ih je ukrasio s osam slika koje je sam napravio: Kaba, Sveto sveti\u0161te, pogled na had\u017e na Arafatu, molitva u zalazak sunca oko Kabe i Planina svjetlosti, gdje je Pouzdani Poslanik primio objavu kada se prvi put spustio.<\/h1>

Njegova knjiga bavila se putovanjima \u0161vicarskog putnika Burkea Hardta u njegovoj knjizi (Putovanje na Arapski poluotok) 1914. godine, engleskog putnika Burtona u njegovoj knjizi (Hodo\u010da\u0161\u0107e u Meku i Medinu), francuskog putnika Leona Rochea koji je putovao u Hid\u017eaz na zahtjev francuskog generala (Bejud) i objavio svoju knjigu (Deset godina u zemljama islama), francuskog putnika Loupa Lecoua u njegovoj knjizi (U zemlji tajni: Kr\u0161\u0107ansko hodo\u010da\u0161\u0107e u Meku i Medinu), Gervaisa Colea Tilmona u njegovoj knjizi (Putovanje u Meku) 1896. godine i Palgravea u njegovoj knjizi (Godina u zemljama sredi\u0161nje Arabije).<\/h1>

Ova knjiga se smatra sveobuhvatnim i pravednim pregledom svih prethodnih knjiga, u kojima otkriva skrivene svrhe putovanja orijentalista, a istovremeno odaje po\u010dast orijentalistima koji su u svojim spisima tra\u017eili istinu i to\u010dnost. Tako\u0111er se bavi temama kao \u0161to su: orijentalisti i \u010casni Kur'an, orijentalisti i arapski jezik, orijentalizam i arapska kaligrafija te poziv na latinsko pismo, orijentalizam i arapska poezija.<\/h1>

Njegove knjige izazvale su pometnju u orijentalisti\u010dkim krugovima.<\/h1>

Tako\u0111er je branio pisanje arapskim slovima, opisuju\u0107i grijeh onih koji su ga htjeli zamijeniti drugim pismom, rekav\u0161i: \u201eArapsko pismo je najrafiniraniji oblik umjetnosti poznat \u010dovjeku i najljep\u0161e pismo, za koje se bez pretjerivanja mo\u017ee re\u0107i: ima duh primjeren ljudskom glasu, u skladu s glazbenim melodijama.\u201c<\/h1>

Tako\u0111er je opisao arapsko pismo kao: \u201eklju\u010d koji otkriva misterije nje\u017enih pokreta srca, kao da su njegova slova podlo\u017ena mo\u0107i sveprisutnog duha. Ponekad ih vidite isprepletena u prekrasnim geometrijskim oblicima, a istovremeno \u010duvaju sve tajne pohranjene u njima. Ponekad ih vidite kako polete i odjednom se zaustave kao da se dive sami sebi. Ponekad ih vidite kako tr\u010de i grle se, a ponekad se raspr\u0161uju.\u201c<\/h1>

Dodaje: \u201eKad god razmi\u0161ljam o njegovim o\u010daravaju\u0107im oblicima, misli me vode u daleke snove. Ne moram biti arabist ili ma\u0111ioni\u010dar da bih u\u017eivao u njegovoj jedinstvenoj, o\u010daravaju\u0107oj ljepoti. Naprotiv, svaka osoba koja u sebi ima umjetni\u010dkog duha bit \u0107e o\u010darana ovim pisanjem.\u201c<\/h1>

On tvrdi da se arapsko pismo razlikuje od ostalih pisama po tome \u0161to se pi\u0161e s desna na lijevo, prate\u0107i prirodni pokret ruke. Stoga nam je pisanje lak\u0161e i br\u017ee od pisanja s lijeva na desno. Zato je veliki umjetnik Leonardo da Vinci crtao i pisao s desna na lijevo, slijede\u0107i pravilo arapskog pisma.<\/h1>

Njegove izreke<\/h4>

\u201eIslam je od prvog sata svog nastanka potvrdio da je religija prikladna za sva vremena i mjesta, jer je to religija prirode, a priroda se ne razlikuje od osobe do osobe. Stoga je prikladan za svaku razinu civilizacije.\u201c<\/h1>

Budu\u0107i da je Dinet bio talentirani umjetnik, privukla ga je estetska strana i profinjeni ukus Poslanikovog \u017eivota. Ka\u017ee: \u201ePoslanik se jako brinuo o sebi i bio je poznat po svojoj eleganciji, koja je bila izuzetno jednostavna, a opet s puno ukusa i ljepote.\u201c<\/h1>

\u201eRedoviti molitveni pokreti koriste i tijelu i du\u0161i, jednostavni su, nje\u017eni i neusporedivi u bilo kojem drugom obliku molitve.\u201c<\/h1>

O poligamiji ka\u017ee: \u201ePoligamija je manje ra\u0161irena me\u0111u muslimanima nego me\u0111u zapadnjacima, koji pronalaze zadovoljstvo zabranjenog vo\u0107a kada odstupe od na\u010dela jedne \u017eene!\u201c<\/h1>

Je li istina da je kr\u0161\u0107anstvo zabranjivalo poligamiju? I mo\u017ee li itko to re\u0107i, a da mu se ne ismijava?<\/h1>

Poligamija je prirodni zakon i ostat \u0107e takav dok god svijet postoji. Teorija monogamije dovela je do tri opasna ishoda: usidjelice, prostitutke i nezakonitu djecu.<\/h1>

Njegova smrt<\/h1>

U prosincu 1929. Nasser al-Din Dinet umro je u Parizu. Sprovod je odr\u017ean u Velikoj d\u017eamiji u prisutnosti istaknutih islamskih li\u010dnosti i ministra obrazovanja u ime francuske vlade. Njegovo tijelo je potom prevezeno u Al\u017eir, gdje je pokopan na groblju koje je sam sagradio u gradu Bou Saada, u skladu sa svojom oporukom.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tfrancuski filozof Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Tko je Ren\u00e9 Gu\u00e9non?<\/h4>

Ren\u00e9 Gu\u00e9nonov prijelaz s kr\u0161\u0107anstva na islam, nakon prou\u010davanja slobodnog zidarstva i drevnih isto\u010dnja\u010dkih filozofija, nije bio rezultat oklijevanja, nestabilnosti ili ljubavi prema promjenama. Radije, to je bila potraga za izgubljenom istinom, istinom koja je povezivala drevno \u010dovje\u010danstvo s golemim svemirom u mudroj ravnote\u017ei, istinom koju su prekinuli pritisci ovog doba, natopljenog materijalizmom. Bio je to Abd al-Wahid Yahya, koji je prihvatio islam i osmislio plan za izgradnju Velike d\u017eamije u Parizu neposredno prije Prvog svjetskog rata, kao i za osnivanje islamskog sveu\u010dili\u0161ta u Francuskoj.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non ro\u0111en je 15. studenog 1886. u Bloisu, jugozapadno od Pariza. Odrastao je u konzervativnoj katoli\u010dkoj obitelji. Njegova slaba gra\u0111a sprje\u010davala ga je da poha\u0111a \u0161kolu, pa ga je teta Doro u\u010dila \u010ditati i pisati u svom prekrasnom domu na obali rijeke Loire sve dok nije napunio dvanaest godina.<\/h1>

Kad je navr\u0161io \u0161esnaest godina, upisao se na Roland College u Parizu. Nije se zadovoljio sveu\u010dili\u0161nim studijem, ve\u0107 je po\u010deo stjecati znanje u Parizu, koji je bio pun u\u010ditelja i vodi\u010da s Istoka i Zapada.<\/h1>

Godine 1906. pridru\u017eio se Slobodnoj \u0161koli okultnih studija Jap\u00fasa, a zatim pre\u0161ao u druge organizacije poput martinizma i slobodnog zidarstva, povezane s obredom poznatim kao \u0160panjolski nacionalni obred. Godine 1908. pridru\u017eio se Velikoj masonskoj lo\u017ei Francuske. Tako\u0111er se pridru\u017eio Gnosti\u010dkoj crkvi, koja je, za razliku od glavne crkve, vjerovala u utjelovljenje Boga (Slava Mu) u ljudskom obliku i tako dalje (Bog je daleko iznad onoga \u0161to govore). Tijekom istog razdoblja upoznao je mnoge osobe koje su mu omogu\u0107ile da produbi svoje znanje o kineskom taoizmu i islamu.<\/h1>

Krajem 1909. godine Ren\u00e9 Gu\u00e9non imenovan je gnosti\u010dkim biskupom Gnosti\u010dke crkve Aleksandrije. Osnovao je \u010dasopis Gnosticizam i objavio niz studija u tom \u010dasopisu. Me\u0111utim, njegova kritika ove crkve bila je sna\u017ena, jer je smatrao da moderne duhovne doktrine nisu ni\u0161ta vi\u0161e od novog materijalizma na drugoj razini, a njihova jedina briga bila je primijeniti metodu pozitivne znanosti na du\u0161u.<\/h1>

Pri\u010da o njegovom prelasku na islam<\/h4>

Njegovo poznanstvo sa \u0161vedskim misliocem i slikarom Janom Gustafom Ajlijem, koji je pre\u0161ao na islam 1897. i uzeo ime Abd al-Hadi, a koji je bio uklju\u010den u ure\u0111ivanje arapsko-talijanskog \u010dasopisa pod nazivom \u201eKlub\u201c, imalo je najve\u0107i utjecaj na njegov prelazak na islam, posebno jer je Gino objavio brojne \u010dlanke o poznatom arapskom sufijskom mistiku Muhyiddinu Ibn Arabiju.<\/h1>

U to vrijeme, Gu\u00e9non je izdavao \u010dasopis pod nazivom \u201eAl-Ma\u2019rifa\u201c, a 1910. godine Abd al-Hadi je po\u010deo marljivo i aktivno doprinositi njemu, objavljuju\u0107i istra\u017eivanja i prevode\u0107i mnoge sufijske tekstove na francuski. Odavde je Abd al-Hadi uspio uspostaviti sna\u017ean i \u010dvrst odnos izme\u0111u Gu\u00e9nona i \u0161eika Alisha, koji je pre\u0161ao na islam preko njega, kroz razmjenu pisama i mi\u0161ljenja. Rezultat je bio da je Gu\u00e9non prihvatio islam 1912. godine nakon \u0161to ga je opse\u017eno prou\u010dio i uzeo ime Abd al-Wahid Yahya.<\/h1>

Imam Abdel Halim Mahmoud o razlogu Ren\u00e9 Gu\u00e9nonovog prelaska na islam ka\u017ee: "Razlog njegovog prelaska na islam bio je jednostavan i logi\u010dan u isto vrijeme. \u017delio se dr\u017eati svetog teksta kojem se la\u017e nije mogla pribli\u017eiti ni sprijeda ni iza njega. Nakon dubinskog prou\u010davanja, nije prona\u0161ao ni\u0161ta osim Kur'ana, jedine knjige koja nije bila iskrivljena ili izmijenjena, jer je Bog jam\u010dio njezino o\u010duvanje. Stoga se \u010dvrsto dr\u017eao toga i hodao pod njegovom zastavom, te je bio ispunjen psiholo\u0161kom sigurno\u0161\u0107u u prostranstvu Furqana."<\/h1>

U srpnju 1915. Gu\u00e9non je stekao diplomu prvostupnika filozofije na poznatom Sveu\u010dili\u0161tu Sorbonne. Zatim je nastavio studij i stekao diplomu vi\u0161eg studija (DES). Godine 1917. imenovan je profesorom filozofije u Al\u017eiru, gdje je proveo godinu dana. Zatim se vratio u Blois u Francuskoj. Me\u0111utim, nije volio svoj rodni grad, pa je oti\u0161ao u Pariz kako bi se pripremio za doktorsku disertaciju na temu "Leibniz i diferencijalni ra\u010dun". Me\u0111utim, zbog svoje intelektualne neovisnosti i otvorenih stavova, njegov doktorski mentor odbio mu je dodijeliti diplomu. Godine 1918. Gu\u00e9non se po\u010deo pripremati za agr\u00e9gation iz filozofije.<\/h1>

To nije sprije\u010dilo \u0161eika Abdula Wahida Yahyu da nastavi svoj rad i posveti se istra\u017eivanju. Kao rezultat te predanosti, objavio je dvije knjige 1921. godine, od kojih je jedna bila \u201eUvod u prou\u010davanje indijskih doktrina\u201c.<\/h1>

Nakon toga, njegove knjige su objavljivane uzastopno, a njegovi \u010dlanci su objavljivani u raznim novinama. Godine 1925. otvoren mu je \u010dasopis \u201eMaska Izide\u201c u kojem je po\u010deo pisati. Godine 1929. postao je njegov najva\u017eniji urednik, ali unato\u010d tome odbio je biti glavni urednik.<\/h1>

Godine 1925. \u0161eik Abdul Wahid Yahya odr\u017eao je jedno od najva\u017enijih predavanja na Sveu\u010dili\u0161tu Sorbonne pod naslovom "Isto\u010dna metafizika". Objasnio je razliku izme\u0111u Istoka i Zapada u metafizi\u010dkom podru\u010dju, obja\u0161njavaju\u0107i da je metafizika jedno, ni isto\u010dna ni zapadna, ba\u0161 kao i \u010dista istina. Me\u0111utim, njezin koncept ili pristup razlikuje se na Istoku i Zapadu. Njegov izbor termina "isto\u010dna" odnosi se na prou\u010davanje metafizi\u010dkog podru\u010dja na Istoku op\u0107enito, ne samo u Indiji. Isto\u010dne civilizacije nastavljaju s istim kontinuitetom i nastavljaju biti kompetentni predstavnici kojima se mo\u017eemo obratiti za autenti\u010dne informacije, budu\u0107i da zapadnim civilizacijama nedostaju ta pro\u0161irena podrijetla.<\/h1>

Godine 1927. objavio je svoju knjigu \u201eKralj svijeta\u201c ili \u201ePol\u201c, te izdao knjigu \u201eKriza modernog svijeta\u201c, koja je postigla veliki uspjeh i pretiskavana je desetke puta u luksuznim i popularnim izdanjima. Ova knjiga nije poziv na izolaciju, ve\u0107 poziv na ispravno razumijevanje i kriti\u010dki pogled na zapadnu civilizaciju kao ljudsko djelo koje mo\u017ee podnijeti kritiku i ne nadilazi je.<\/h1>

Kairo... kona\u010dno<\/h1>

\u0160ejhu Abdulu Wahidu Yahyi je izdava\u010dka ku\u0107a u Parizu ponudila putovanje u Egipat kako bi se povezao sa sufijskom kulturom, kopirao i preveo neke od njezinih tekstova. Preselio se u Kairo 1930. Trebao je tamo provesti samo nekoliko mjeseci, ali ovaj je posao zahtijevao dugo razdoblje. Tada se izdava\u010dka ku\u0107a predomislila o svom projektu, a \u0161eik Abdul Wahid Yahya ostao je u Kairu, \u017eive\u0107i skromno i tajno u \u010detvrti Al-Azhar, ne komuniciraju\u0107i s Europljanima niti se upu\u0161taju\u0107i u javni \u017eivot, ve\u0107 svo vrijeme posve\u0107uju\u0107i studiju.<\/h1>

Abdul Wahid je sam do\u0161ao u Kairo i te\u0161ko mu je bilo \u017eivjeti sam. Godine 1934. o\u017eenio se k\u0107erkom \u0161eika Muhammeda Ibrahima, s kojom je imao \u010detvero djece.<\/h1>

\u0160ejh Abdul Wahid \u017eelio je \u0161iriti sufijsku kulturu u Egiptu, pa je u suradnji s Abdul Azizom Al-Istanboulijem osnovao \u010dasopis "Al-Ma'rifa". Mo\u017eda njegov izbor ovog imena otkriva dio njegovih unutarnjih misli: znanje je jedan od puteva koji vode do Svemogu\u0107eg Boga, dok je drugi put ljubav.<\/h1>

Program \u010dasopisa tako je obuhva\u0107ao cijeli projekt usmjeren na stjecanje znanja o istinskoj svetoj znanosti. \u0160eik Abdul Wahid Yahya nastavio je pisati knjige, \u010dlanke i slati pisma, neprestano se bave\u0107i intelektualnom i duhovnom aktivno\u0161\u0107u.<\/h1>

Njegovi doprinosi<\/h4>

\u0160ejh Abdul Wahid Yahya ostavio je za sobom brojna djela koja su uklju\u010divala obranu islama i njegove slike na Zapadu, suprotstavljaju\u0107i se slici koju su promovirali orijentalisti da se islam \u0161iri ma\u010dem i da ne proizvodi duboku duhovnost.<\/h1>

Njegov doprinos odgovoru na te optu\u017ebe do\u0161ao je kroz njegove knjige, od kojih su najva\u017enije:<\/h1>

Pogre\u0161ka duhovnog vodstva (Predosje\u0107aj), Istok i Zapad, Danteov ezoterizam, \u010covjek i njegova budu\u0107nost prema Vedanti, Kriza modernog svijeta, Kralj svijeta, Sveti Bernard, Simbolika kri\u017ea, Duhovni i vremenski autoritet, Vi\u0161estruki na\u010dini bivanja, Kriti\u010dki prikazi, Suverenitet kvantne mehanike i znakovi vremena, Isto\u010dna metafizika, Uvidi u duhovno provo\u0111enje, Veliko Trojstvo, Principi diferencijalnog ra\u010duna, Uvidi u kr\u0161\u0107anski ezoterizam, Po\u010deci: Studija o slobodnom zidarstvu i bratstvima (dva dijela), Tradicionalne slike i kozmi\u010dki ciklusi, Uvidi u islamski sufizam i taoizam te Raspr\u0161eni spisi.<\/h1>

Njegova smrt<\/h4>

\u0160eik Abdul Wahid Yahya umro je 1951. u dobi od \u0161ezdeset i \u010detiri godine u Kairu, okru\u017een suprugom, troje djece i fetusom koji se jo\u0161 razvijao. Njegove posljednje rije\u010di bile su ime u jednini "Allah".<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161to su pre\u0161li na islam (video)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kr\u0161\u0107anka obi\u010dno pre\u0111e na islam nakon 20 minuta pred publikom, a Zakir Naik joj natjera suze na o\u010di.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kr\u0161\u0107anka je pitala o Muhamedu u Bibliji i pre\u0161la na islam nakon odgovora - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japanci pre\u0161li na islam na predavanjima Zakira Naika\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Lije\u010dnik postavlja pitanje dr. Zakiru Naiku, a zatim prelazi na islam nakon \u0161to dobije odgovor.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Djevojka ka\u017ee: "Ako odgovorite na moje posljednje pitanje, pre\u0107i \u0107u na islam." - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Australska djevojka pri\u010da pri\u010du o svom prelasku na islam.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ameri\u010dki prvak u hrvanju postaje musliman\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Poznati preobra\u0107enik na islam.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Australac je pre\u0161ao na islam na nevjerojatan na\u010din koji morate pogledati\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pri\u010da o Englezima koji su pre\u0161li na islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161to su pre\u0161li na islam? Britanski policajac pri\u010da o svom prelasku na islam i pla\u010de. Koji je razlog?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islam, producent filma koji vrije\u0111a Poslanika, zbog sure # u Kur'anu_I bio je vo\u0111en 2 H4 Fitna filmski distributer postao je musliman\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ameri\u010dki rep pjeva\u010d postao musliman\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Epizoda 5: Barbara, Francuskinja koja je plakala i rasplakala \u0161eika Fahada Al-Kandarija EP5 Vo\u0111ena kroz Kuran\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Od neprijatelja koji mrzi do vjernika koji voli - Joram Van Klaverenovo putovanje vjere\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mladi Nizozemac pre\u0161ao je na islam - Poku\u0161aj ne plakati, Bog \u0107e ti natjerati o\u010di da suze.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jusuf Estes od katoli\u010dkog sve\u0107enika do islamskog propovjednika<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sarah Lauren Booth iz Manchestera<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japanka pre\u0161la na islam nakon \u0161to je popila ljekovitu vodu <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Dirljiva je pri\u010da o Rusu koji je pre\u0161ao na islam zbog sure Al-Qariah. <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bilal iz Belgije<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0160vedska muslimanka pretu\u010dena zbog hid\u017eaba <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ameri\u010dki NFL i pri\u010da o njegovom vodstvu i klanjanju na terenu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Brazilski policajac na kojeg su utjecale vrijednosti pravde u islamu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0648\u0631\u062c\u0627\u0644\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Guys crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0643\u0628\u0631 : \u0637\u0648\u0641\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f\u261d\ufe0f\u064a\u062c\u062a\u0627\u062d \u0627\u0654\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddfa\ud83c\uddf8 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 Boys and girls converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0634\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627\u261d\ufe0f\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u063a\u0632\u0629 sister Australian people become a Muslims\ud83c\udded\ud83c\uddf2\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0627\u062c\u0644 \ud83d\udd34400 \u0634\u0627\u0628 \u0648\u0641\u062a\u0627\u0629 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u261d\ufe0f\u064a\u0648\u0645\u064a\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddec\ud83c\udde7 \u0628\u0639\u062f \u0623\u062d\u062f\u0627\u062b \u063a\u0632\u0629 WOMEN IN EUROPE ACCEPT ISLAM\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Slobodno nas kontaktirajte<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Po\u0161aljite nam ako imate jo\u0161 kakvih pitanja i mi \u0107emo vam odgovoriti u najkra\u0107em mogu\u0107em roku, ako Bog da.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n

<\/p>

    <\/ul><\/div>\n
    \n
    \n<\/fieldset>\n
    \n\t
    \n\t\t
    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t