Bitka kod Toursa

Kršćanski terorist koji je ubio nenaoružane muslimane u džamiji na Novom Zelandu napisao je na cijevi svoje puške „Charles Martel“. To ukazuje na to da je dobar čitatelj povijesti. Nažalost, mi muslimani ne čitamo svoju povijest i većina se ne uči u našim školama. Dio naše povijesti je iskrivljen, bilo namjerno ili iz neznanja. Stoga moramo znati svoju povijest i priču o Charlesu Martelu, čije je ime napisano na pušci koja je ubila nenaoružane muslimane.

Bitka kod Toursa, poznata i kao Bitka kod Poitiersa, dogodila se između muslimanskih snaga predvođenih Abd al-Rahmanom al-Ghafiqijem i franačkih snaga predvođenih Karlom Martelom. Muslimani su u ovoj bitci poraženi, a njihov zapovjednik je poginuo. Ovaj poraz zaustavio je muslimansko napredovanje prema srcu Europe.

prije bitke
Godine 112. po Hidžri / 730. godine, Abd al-Rahman al-Ghafiqi imenovan je guvernerom Andaluzije. Ugušio je pobune u Andaluziji između Arapa i Berbera te radio na poboljšanju sigurnosne i kulturne situacije u zemlji.
Međutim, ovu stabilnost i red koji su se uspostavili u Andaluziji narušili su pokreti Franaka i Gota te njihove pripreme za napad na islamske položaje na sjeveru. Čovjek poput Al-Ghafiqija, veliki vjernik i borac, nije mogao šutjeti. Sjećanja na poraz Toloshe još su ga proganjala i čekao je pravu priliku da izbriše njezine posljedice. Sada kada je došla, morao ju je iskoristiti i pripremiti se za nju na najbolji mogući način. Izjavio je svoju namjeru da osvoji, a borci su hrlili k njemu sa svih strana dok nisu dosegli pedeset tisuća ljudi.

Plan kampanje
Početkom 114. godine po Hidžri / 732. godine poslije Krista, Abd al-Rahman je okupio svoje trupe u Pamploni, sjeverno od Andaluzije, te s njima prešao preko Albertovih planina i ušao u Francusku (Galiju). Uputio se na jug prema gradu Aral, smještenom na rijeci Rhone, jer je odbio platiti danak i nije ga poslušao. Osvojio ga je nakon velike bitke. Zatim se uputio na zapad prema Vojvodstvu Akvitanije i postigao odlučujuću pobjedu na obalama rijeke Dordogne, rastrgavši njegovu vojsku. Vojvoda Odo bio je prisiljen povući se sa svojim snagama na sjever, ostavljajući svoj glavni grad, Bordeaux, muslimanima da uđu kao osvajači. Država Akvitanija bila je potpuno u rukama muslimana. Al-Ghafiqi je krenuo prema rijeci Loire i uputio se prema gradu Toursu, drugom gradu vojvodstva, u kojem se nalazila crkva Saint-Martin, koja je u to vrijeme bila izuzetno poznata. Muslimani su napali grad i preuzeli kontrolu nad njim.
Vojvoda Odo nije imao drugog izbora nego potražiti pomoć od Merovinške države, čiji su poslovi bili u rukama Karla Martela. Odazvao se pozivu i požurio mu u pomoć, budući da se prije nije brinuo za muslimanske pokrete u južnoj Francuskoj zbog spora koji je postojao između njega i Oda, vojvode Akvitanije.

Franačka spremnost
Karlo Martel je u svom zahtjevu za pomoć pronašao priliku da proširi svoj utjecaj na Akvitaniju, koja je bila u rukama njegovog suparnika, i da zaustavi muslimansko osvajanje nakon što mu je počelo prijetiti. Odmah je krenuo i nije štedio truda u pripremi. Poslao je po vojnike odasvud, a dočekali su ga snažni, grubi vojnici koji su se borili gotovo goli, uz njegove vlastite vojnike, koji su bili jaki i iskusni u ratovima i nesrećama. Nakon što je Karlo Martel završio svoje pripreme, krenuo je sa svojom ogromnom vojskom, koja je brojem bila veća od muslimanske vojske, tresući zemlju drhtanjem, a francuske ravnice odjekivale su zvukovima i vriskom vojnika sve dok nije stigao do južnih livada rijeke Loire.

Bitka
Muslimanska vojska završila je svoje napredovanje prema ravnici između Poitiersa i Toursa nakon što je zauzela dva grada. U to vrijeme, vojska Charlesa Martela stigla je do Loire, a da muslimani nisu primijetili dolazak njegove prethodnice. Kada je Al-Ghafiqi htio jurišati preko rijeke Loire kako bi se susreo sa svojim protivnikom na njezinoj desnoj obali prije nego što je završio pripreme, Martel ga je iznenadio svojim masivnim snagama koje su brojčano nadmašivale muslimansku vojsku. Abd al-Rahman bio je prisiljen povući se u ravnicu između Poitiersa i Toursa. Charles je prešao rijeku Loire sa svojim snagama i ulogorio se sa svojom vojskom nekoliko milja od Al-Ghafiqijeve vojske.
Bitka se odvijala na toj ravnici između dviju strana. Točna lokacija bojišta nije poznata, iako neki izvještaji sugeriraju da se dogodila u blizini rimske ceste koja spaja Poitiers i Chatel, na mjestu dvadesetak kilometara sjeveroistočno od Poitiersa zvanom Al-Balat, riječ koja u Andaluziji znači palača ili tvrđava okružena vrtovima. Stoga se bitka u arapskim izvorima nazivala Al-Balat Al-Shuhada (Palača mučenika) zbog velikog broja muslimana koji su u njoj poginuli. U europskim izvorima naziva se Bitka kod Tours-Poitiersa.
Borbe između dvije strane izbile su krajem ša'bana 114. hidžre / listopada 732. godine i trajale su devet dana do početka ramazana, bez da je bilo koja strana postigla odlučujuću pobjedu.
Desetog dana izbila je velika bitka, u kojoj su obje strane pokazale najveću hrabrost, izdržljivost i postojanost, sve dok se Franci nisu počeli umarati i dok se nisu pojavili znakovi pobjede za muslimane. Kršćani su znali da islamska vojska ima mnogo plijena koji je stekla u bitkama tijekom napredovanja od Andaluzije do Poitiersa, a taj je plijen opterećivao muslimane. Arapi su imali običaj nositi svoj plijen sa sobom, smještajući ga iza svoje vojske s garnizonom koji ih je štitio. Kršćani su to shvatili i uspjeli su udariti na muslimane fokusirajući se na tu stranu. Okupirali su ih s leđa sa strane garnizona zaduženog za čuvanje plijena. Muslimani nisu shvatili kršćanski plan, pa su se neke od njihovih divizija okrenule kako bi zaštitile plijen, te je tako sustav islamske vojske bio poremećen, jer se jedna divizija okrenula kako bi zaštitila plijen, a druga se borila protiv kršćana sprijeda. Muslimanski redovi su se poremetili, a jaz kroz koji su Franci prodirali se proširio.
Al-Ghafiqi je pokušao uspostaviti red, preuzeti kontrolu nad situacijom i oživjeti entuzijazam među svojim vojnicima, ali smrt mu nije pomogla nakon što ga je pogodila zalutala strijela koja mu je oduzela život, te je pao kao šehid na bojnom polju. Muslimanski redovi postali su sve neredniji, a panika se proširila među vojskom. Da nije bilo ostataka postojanosti, žarke vjere i želje za pobjedom, muslimane bi zadesila velika katastrofa suočenih s vojskom koja ih je brojčano nadmašila. Muslimani su čekali do mraka, a zatim su iskoristili priliku mraka i povukli se u Septimaniju, ostavljajući svoje stvari i većinu plijena kao plijen neprijatelju.
Kad je svanulo jutro, Franci su se digli da nastave borbu, ali nisu pronašli nijednog muslimana. Na mjestu nisu pronašli ništa osim potpune tišine, pa su oprezno napredovali prema šatorima, nadajući se da se u tome krije neka smicalica. Zatekli su ih prazne osim ranjenika koji se nisu mogli pomaknuti. Odmah su ih poklali, a Karlo Martel bio je zadovoljan povlačenjem muslimana. Nije se usudio krenuti u potjeru i vratio se sa svojom vojskom na sjever odakle je došao.

Razlozi za poraz
Mnogi čimbenici zajedno su doveli do ovog sramotnog rezultata, uključujući:
1 - Muslimani su prešli tisuće kilometara otkako su napustili Andaluziju, iscrpljeni su neprekidnim ratovima u Francuskoj, te su bili iscrpljeni maršem i kretanjem. Tijekom ovog putovanja nisu im stigla pojačanja koja bi obnovila vitalnost vojske i pomogla joj u njezinoj misiji, jer je udaljenost između njih i središta Kalifata u Damasku bila velika. Dakle, u svom maršu kroz regije Francuske bili su bliži mitskim pričama nego povijesnim događajima. Cordoba, glavni grad Andaluzije, nije mogla pomoći vojsci, jer su mnogi arapski osvajači bili raspršeni po njezinim regijama.
2- Muslimanska želja da zaštite plijen. Svemogući Bog u Svojoj Plemenitoj Knjizi kaže: „O ljudi, Božije obećanje je istina, zato neka vas ne zavara ovozemaljski život i neka vas Varalica ne zavara u vezi s Bogom.“ [Fatir: 5] Primjetno je da su muslimani bili prevareni ovim ovozemaljskim životom koji im se otvorio, pa su se za njega natjecali. Prenosi se od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu koji prenose El-Buhari i Muslim, od Amra ibn Awfa El-Ensarija, radijallahu alejhi ve sellem, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Tako mi Allaha, ne bojim se za vas siromaštva, nego se bojim da će vam svijet biti olakšan kao što je bio olakšan onima koji su došli prije vas, i da ćete se natjecati za njega kao što su se oni natjecali za njega, i da će vas uništiti kao što je uništio njih.“
Božji zakon o Njegovom stvaranju je da ako se svijet otvori muslimanima i oni se natječu za njega kao što su se narodi prije njih natjecali za njega, onda će i njih uništiti, baš kao što je uništio te prethodne narode. Božji Bog kaže: „Nikada nećete pronaći nikakvu promjenu na Allahovom putu, niti ćete ikada pronaći nikakvu promjenu na Allahovom putu“ (Fatir: 43).

Rezultati bitke
Mnogo je rečeno o ovoj bitci, a europski povjesničari su je okružili pretjeranim zanimanjem, tretirajući je kao odlučujuću bitku. Tajna njihovog interesa je jasna; većina njih smatra da je spasila Europu. Edward Gibbon, u svojoj knjizi "Propast Rimskog Carstva", kaže o ovoj bitci: "Spasila je naše britanske očeve i naše francuske susjede od jarma građanskog i vjerskog Kurana, sačuvala slavu Rima i ojačala odlučnost kršćanstva."
Sir Edward Creasey kaže: „Velika pobjeda koju je Karlo Martel ostvario nad Arapima 732. godine nove ere stavila je odlučujući kraj arapskim osvajanjima u zapadnoj Europi i spasila kršćanstvo od islama.“
Druga skupina umjerenih povjesničara smatra ovu pobjedu velikom katastrofom koja je zadesila Europu, lišivši je civilizacije i kulture. Gustave Le Bon u svojoj poznatoj knjizi *Civilizacija Arapa*, koju je Adel Zuaiter precizno i elokvencijski preveo na arapski, kaže: „Da su Arapi preuzeli Francusku, Pariz bi postao poput Cordobe u Španjolskoj, središte civilizacije i znanosti, gdje bi čovjek s ulice mogao čitati, pisati, a ponekad čak i skladati poeziju, u vrijeme kada europski kraljevi nisu mogli napisati svoja imena.“
Nakon bitke kod Toursa, muslimanima nije pružena još jedna prilika da prodru u srce Europe. Pogodile su ih podjele i izbijanje sukoba, u vrijeme kada su se kršćanske snage ujedinile i započelo ono što su nazvali pokretom rekonkviste, zauzimajući gradove i baze u rukama muslimana u Andaluziji.

Zašto smo bili sjajni
Knjiga (Nezaboravni dani... Važne stranice iz islamske povijesti) autora Tamera Badra