चंद्रमा का विभाजन
अल्लाह तआला ने फ़रमाया: "क़ियामत क़रीब आ गई और चाँद फट गया (1) और जब वे कोई निशानी देखते हैं तो मुँह फेर लेते हैं और कहते हैं, 'यह तो स्थायी जादू है।' (2) और वे झुठलाते हैं और अपनी इच्छाओं के पीछे चलते हैं। और हर मामला [निर्धारित] है। (3)" [सूरा अल-क़मर]

कुछ दोस्तों ने मेरी आलोचना की क्योंकि मैंने अपनी किताब में ज़िक्र किया था कि हमारे हुज़ूर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के ज़माने में चाँद नहीं फटा था, जैसा कि आम तौर पर माना जाता है। मुझे भी इस आलोचना की उम्मीद थी और मैंने ढेरों सबूतों का ज़िक्र किया था जो साबित करते हैं कि चाँद का फटना पहले नहीं हुआ था, बल्कि भविष्य में होगा और बहुत मुमकिन है कि यह धुएँ के अज़ाब से पहले एक चेतावनी होगी और जिस रसूल के ज़माने में यह निशानी होगी, उस पर जादूगर होने का इल्ज़ाम लगाया जाएगा और उसे इस पक्के यक़ीन के लिए बदनाम किया जाएगा कि हमारे हुज़ूर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) रसूलों की मुहर हैं।

महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं स्वीकार करता हूँ कि इस मुद्दे पर मैं अधिकांश विद्वानों की राय से असहमत था, न कि विद्वानों की आम सहमति से। बहुत कम विद्वान ऐसे हैं जिन्होंने वही कहा जो मैंने कहा, उदाहरण के लिए, डॉ. मुस्तफा महमूद ने अपने प्रसिद्ध कार्यक्रम (विज्ञान और आस्था) में कहा था। यह वीडियो देखें।
https://www.youtube.com/watch?v=Jlg4wa6euRs

शेख अल-ग़ज़ाली ने भी संक्षेप में वही कहा है जो मैंने अपनी पुस्तक (द अवेटेड लेटर्स) में प्रस्तुत किया है, जहाँ शेख अल-ग़ज़ाली ने (द रोड फ्रॉम हियर) में कहा है:
“…और जान लो कि मुस्लिम विचारकों और उनके धर्म के व्याख्याकारों में से कुछ लोग ऐसे हैं जो चाँद के फटने को क़यामत की निशानियों में से एक मानते हैं, और धर्मशास्त्रियों में से कुछ लोग ऐसे हैं जो व्यक्तिगत रिपोर्टों के बारे में हिचकिचाते हैं, जैसा कि इब्राहीम अल-नज़्ज़म ने कहा: “चाँद केवल इब्न मसऊद के लिए नहीं फटता है,” और इब्न मसऊद ही वह व्यक्ति हैं जिनसे उपरोक्त हदीस वर्णित की गई थी।
कोई मुझसे कह सकता है: आप इस तरह की प्रामाणिक हदीस के साथ इतने उदार कैसे हो सकते हैं?
मेरा जवाब है: किसी हदीस को सिर्फ़ सनक के आधार पर खारिज करना किसी विद्वान के लिए अनुचित व्यवहार है। हमारे शुरुआती इमामों ने प्रामाणिक हदीसों को इसलिए खारिज कर दिया क्योंकि वे मज़बूत तर्क और प्रसारण के विपरीत थीं, और इस तरह उन्होंने अपनी प्रामाणिकता की नींव खो दी। इस्लाम अपने चिह्नों और स्तंभों के साथ आगे बढ़ता रहा, जिसे कोई भी रोक नहीं सका!
मैंने कहा: मैं हमारे धर्म के भविष्य को किसी एक हदीस से नहीं जोड़ता जो अनुमानित ज्ञान प्रदान करती हो। मैं इस विषय को और स्पष्ट करते हुए कहूँगा:
मैं चमत्कारों में विश्वास करता हूँ, और मेरा मानना है कि ये चमत्कार मुसलमानों और गैर-मुसलमानों, धर्मी और दुष्टों, सभी के साथ समान रूप से घटित होते हैं। मैं जानता हूँ कि कार्य-कारण का नियम हम मनुष्यों पर तो लागू हो सकता है, लेकिन यह उसके रचयिता, परम धन्य और परमपिता परमेश्वर पर लागू नहीं होता!
जब मैंने विभाजन की हदीस पढ़ी, तो मैं मुशरिकों की स्थिति के बारे में गहराई से सोचने लगा। पहाड़ के दाएँ और बाएँ चाँद को दो हिस्सों में बँटा देखकर वे अपने घरों और शिविरों की ओर लौट गए। उन्होंने कहा: "मुहम्मद ने हमें मंत्रमुग्ध कर दिया है।" वे बिना किसी सज़ा या फटकार के, सुरक्षित और निश्चिंत होकर चले गए। मैंने कहा: "यह कैसे हो गया?"
सूरत अल-अंबिया में, सर्वशक्तिमान ईश्वर ने बहुदेववादियों के अपने पैगंबर पर अविश्वास का रहस्य बताया है, तथा उनकी मांगों को स्पष्ट किया है:
"बल्कि, उन्होंने कहा, 'यह तो भ्रमित करने वाला स्वप्न है। बल्कि, उसने इसे गढ़ा है। बल्कि, वह तो कवि है। तो वह हमारे लिए भी वही निशानियाँ लाए जो पहले के लोगों के पास भेजी गई थीं।'"
क़ुरआन बताता है कि उनकी प्रार्थना का उत्तर क्यों नहीं दिया गया। अल्लाह तआला ने सूरत अल-अंबिया में कहा है:
"हमने जिन बस्तियों को विनष्ट कर दिया, उनसे पहले कोई बस्ती ईमान नहीं लाई। तो क्या वे ईमान लाएँगे?"
अपेक्षित चमत्कार के घटित होने के बाद ईश्वर को नकारना उन लोगों के विनाश का कारण बनता है जो ईश्वर को नकारते हैं। तो फिर चाँद के फटने की अवमानना करने के बाद इन मक्कावासियों को बिना किसी फटकार या सज़ा के कैसे छोड़ा जा सकता है? पवित्र क़ुरआन सूरत अल-इसरा में इस तर्क की पुष्टि करता है:
(और हमें निशानियाँ भेजने से सिर्फ़ यही रोका कि पहले वालों ने उन्हें झुठलाया। और हमने समूद को ऊँटनी दी जो एक ज़ाहिर निशानी थी, लेकिन उन्होंने उस पर ज़ुल्म किया। और हम निशानियाँ सिर्फ़ डराने के लिए भेजते हैं।)
अगर पहली आयतों के इनकार की वजह से आयतों का भेजा जाना नामुमकिन था, तो फिर फूट कैसे हुई?! बेशक, यह या कोई और चीज़ कैसे हो सकती है, जबकि अल्लाह सूरत अल-हिज्र में कहता है:
“और अगर हम उनके लिए आसमान से कोई दरवाज़ा खोल दें और वे उसमें से ऊपर चढ़ जाएँ, तो ज़रूर कहेंगे, ‘हमारी आँखें तो बस चौंधिया गई हैं। बल्कि हम तो जादू से प्रभावित लोग हैं।’”
फिर, अन्य उदाहरणों में, बहुदेववादियों ने अलौकिक घटनाओं की तलाश पर जोर दिया, जैसा कि सूरत अल-अनआम में है:
और वे अल्लाह की कसमें खाते हैं कि यदि उनके पास कोई निशानी आ जाए तो वे उस पर अवश्य ईमान लाएँगे। कह दो, "निशाने तो अल्लाह के पास हैं। फिर तुम्हें क्या मालूम कि जब उनके पास कोई निशानी आ जाए तो वे उस पर ईमान नहीं लाएँगे?"
तो फिर उसने उन्हें क्यों नहीं बताया: चाँद तुम्हारे लिए पहले भी फटा था, और तुमने इनकार किया था?! क्या इस घटना के बाद पूरी तरह से सन्नाटा छा सकता है?!
एक अन्य सूरह में, जब काफ़िर इन्द्रिय-चमत्कार की तलाश में थे, उनसे कहा गया: "क़ुरआन तुम्हारे लिए काफ़ी है। इसमें सत्य की खोज करने वालों के लिए ठोस जानकारी है, जैसा कि सूरह अल-अंकबूत में कहा गया है:
(और वे कहते हैं, "उसके रब की ओर से उस पर कोई निशानियाँ क्यों नहीं उतारी गईं?" कह दो, "निशाने तो बस अल्लाह के पास हैं और मैं तो बस स्पष्ट रूप से सचेत करनेवाला हूँ।" क्या उनके लिए यही काफ़ी नहीं कि हमने तुम्हारे पास किताब उतारी जो उन्हें पढ़कर सुनाई जाती है? निस्संदेह इसमें उन लोगों के लिए दया और नसीहत है जो ईमान लाएँ।)
मक्का काल के दौरान अनगिनत सूरहों में सैकड़ों आयतें मन को जागृत करके और उसे अपने रब से अवगत कराकर, और इस संदेश के वाहक को उन लोगों का नेता मानकर जो ईश्वर की ओर चलते हैं और उसकी रस्सी को मज़बूती से थामे रहते हैं, संदेश को सिद्ध करने पर केंद्रित थीं। वे काफ़िरों के इस सुझाव से भी आगे बढ़ गए कि उन्हें एक चमत्कारी भौतिक चिन्ह देखना चाहिए।
इस कारण से, मैंने विभाजन की हदीस पर ज़्यादा देर तक विचार नहीं किया, और मैंने इस आह्वान के भविष्य को इससे या उन अन्य हदीसों से जोड़ने से दृढ़ता से इनकार कर दिया जो मज़बूत प्रमाणों से टकराती हैं। मैं इस दृष्टिकोण का कोई नवप्रवर्तक नहीं हूँ, क्योंकि अबू हनीफ़ा और मलिक ने इस प्रकार की हदीसों को अस्वीकार कर दिया था जिनका कुरान के मज़बूत प्रमाणों से खंडन होता था।
हम चमत्कारों को नकारते नहीं, बल्कि उनके पीछे के प्रमाणों पर चर्चा करते हैं और हर प्रमाण को दूसरे प्रमाण से तौलते हैं। चमत्कारों में हमारे विश्वास ने ही हमें मुसलमानों को ईसा मसीह के बिना पिता के जन्म में विश्वास दिलाया है। कुरान इस मुद्दे पर निर्णायक है, और अगर ईश्वर का वचन सिद्ध हो जाता है, तो किसी को कुछ कहने की ज़रूरत नहीं है।

मैंने आप तक विद्वानों की दो राय पहुंचाई है, क्योंकि आप में से कई लोगों का मानना है कि आपमें से अधिकांश लोग मुझ जैसे अज्ञानी व्यक्ति की राय से सहमत नहीं हैं, जिसने अल-अजहर विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त नहीं की है।
सामान्य तौर पर, मैंने अध्याय (चंद्रमा का विभाजन) में लगभग बीस पृष्ठों में चंद्रमा के विभाजन के विषय पर विस्तार से चर्चा की है, और मैंने कई धार्मिक और वैज्ञानिक प्रमाणों का उल्लेख किया है जो साबित करते हैं कि चंद्रमा का विभाजन भविष्य में आने वाले दूत के युग के दौरान होगा, और मैंने चंद्रमा के विभाजन के प्रमुख संकेतों के साथ वैज्ञानिक संबंध का उल्लेख किया है, और भगवान सबसे अच्छा जानता है।