קרב טורס

הטרוריסט הנוצרי שהרג מוסלמים לא חמושים במסגד בניו זילנד כתב על קנה הרובה שלו "צ'ארלס מרטל". זה מצביע על כך שהוא קורא היסטוריה טוב. לרוע המזל, אנחנו המוסלמים לא קוראים את ההיסטוריה שלנו, ורובה לא נלמד בבתי הספר שלנו. חלק מההיסטוריה שלנו מעוות, בין אם במכוון ובין אם מתוך בורות. לכן, עלינו להכיר את ההיסטוריה שלנו ואת סיפורו של צ'ארלס מרטל, ששמו כתוב על הרובה שהרג מוסלמים לא חמושים.

קרב טור, הידוע גם כקרב פואטייה, התרחש בין כוחות מוסלמים בראשות עבד אל-רחמן אל-ג'פיקי לבין כוחות פרנקים בראשות שארל מרטל. המוסלמים הובסו בקרב זה, ומפקדם נהרג. תבוסה זו עצרה את התקדמות המוסלמים לעבר לב אירופה.

טרום הקרב
בשנת 112 לספירה / 730 לספירה, עבד אל-רחמן אל-ג'פיקי מונה למושל אנדלוסיה. הוא דיכא את המרידות באנדלוסיה בין ערבים לברברים ופעל לשיפור הביטחון והמצב התרבותי של המדינה.
אולם, יציבות וסדר אלה שהתיישבו באנדלוסיה נפגעו על ידי תנועות הפרנקים והגותים והכנותיהם לתקוף את העמדות האסלאמיות בצפון. אדם כמו אל-ג'פיקי, מאמין גדול ולוחם, לא יכול היה לשתוק. זיכרונות תבוסת טולושה עדיין רדפו אותו, והוא חיכה להזדמנות הנכונה למחוק את השפעותיה. כעת, משהגיעה, היה עליו לנצל אותה ולהתכונן אליה בצורה הטובה ביותר. הוא הצהיר על כוונתו לכבוש, והלוחמים נהרו אליו מכל עבר עד שהגיעו לחמישים אלף איש.

מסלול הקמפיין
בתחילת שנת 114 לספירה / שנת 732 לספירה, אסף עבד אל-רחמן את כוחותיו בפמפלונה, מצפון לאנדלוסיה, וחצה איתם את הרי אלברט ונכנס לצרפת (גאליה). הוא פנה דרומה לעיר ארל, השוכנת על נהר הרון, משום שסירבה לשלם מס ולא צייתה לו. הוא כבש אותה לאחר קרב ענק. לאחר מכן פנה מערבה לדוכסות אקיטן, והשיג ניצחון מכריע על גדות נהר הדורדון, וקרע את צבאה לגזרים. הדוכס אודו נאלץ לסגת עם כוחותיו צפונה, והותיר את בירתו, בורדו, למוסלמים להיכנס ככובשים. מדינת אקיטן הייתה לחלוטין בידי המוסלמים. אל-ג'פיקי הלך לכיוון נהר הלואר ופנה לעיר טור, העיר השנייה של הדוכסות, בה שכנה כנסיית סן מרטין, שהייתה מפורסמת ביותר באותה תקופה. המוסלמים הסתערו על העיר והשתלטו עליה.
לדוכס אודו לא הייתה ברירה אלא לבקש עזרה מהמדינה המרובינגית, שענייניה היו בידי שארל מרטל. הוא נענה לקריאה ומיהר לעזרתו, לאחר שבעבר לא היה מודאג מהתנועות המוסלמיות בדרום צרפת עקב הסכסוך שהיה בינו לבין אודו, דוכס אקיטן.

מוכנות פרנקית
שארל מרטל מצא בבקשתו לעזרה הזדמנות להרחיב את השפעתו על אקיטן, שהייתה בידי יריבו, ולעצור את הכיבוש המוסלמי לאחר שהחל לאיים עליו. הוא נע מיד ולא חסך מאמץ בהכנות. הוא שלח לחיילים מכל עבר, והוא נתקל בחיילים חזקים וגסים שנלחמו כמעט עירומים, בנוסף לחייליו שלו, שהיו חזקים ומנוסים במלחמות ובאסונות. לאחר ששארל מרטל השלים את הכנותיו, הוא נע עם צבאו העצום, שהיה גדול במספרו מהצבא המוסלמי, כשהוא מרעיד את האדמה ברעידה, ומישורי צרפת הדהדו בקולותיהם ובהמולתם של החיילים עד שהגיע לאחו הדרומי של נהר הלואר.

הקרב
הצבא המוסלמי סיים את התקדמותו למישור שבין פואטייה לטור לאחר שכבש את שתי הערים. באותה עת, צבאו של שארל מרטל הגיע ללואר מבלי שהמוסלמים הבחינו בהגעת חיל החלוץ שלו. כאשר אל-ג'פיקי רצה להסתער על נהר הלואר כדי לפגוש את יריבו בגדה הימנית שלו לפני שהשלים את הכנותיו, מרטל הפתיע אותו בכוחותיו העצומים שעלו במספרם על הצבא המוסלמי. עבד אל-רחמן נאלץ לסגת למישור שבין פואטייה לטור. שארל חצה את נהר הלואר עם כוחותיו וחנה עם צבאו כמה קילומטרים מצבאו של אל-ג'פיקי.
הקרב התרחש במישור זה בין שני הצדדים. מיקומו המדויק של שדה הקרב אינו ידוע, אם כי חלק מהדיווחים מצביעים על כך שהוא התרחש ליד דרך רומית המחברת בין פואטייה לשאטל, במקום כעשרים קילומטרים צפונית-מזרחית לפואטייה בשם אל-בלאט, מילה שמשמעותה באנדלוסיה ארמון או מבצר מוקף גנים. לכן, הקרב נקרא במקורות ערביים אל-בלאט אל-שוהדא (ארמון המרטירים) בשל מספרם הרב של מוסלמים שמתו בו. במקורות אירופאיים הוא נקרא קרב טור-פואטייה.
קרבות פרצו בין שני הצדדים בסוף שעבן בשנת 114 לספירה / אוקטובר 732 לספירה, ונמשכו תשעה ימים עד תחילת הרמדאן, מבלי שאף אחד מהצדדים השיג ניצחון מכריע.
ביום העשירי פרץ קרב אדיר, ושני הצדדים גילו אומץ לב, סיבולת ועמידה איתנה ביותר, עד שהפרנקים החלו להתעייף, וסימני הניצחון הופיעו עבור המוסלמים. הנוצרים ידעו שלצבא האסלאמי יש שלל רב שהשיג בקרבותיו במהלך התקדמותו מאנדלוסיה לפואטייה, ושלל זה הכביד על המוסלמים. מנהגי הערבים היו לשאת את שללם איתם, להציב אותו מאחורי צבאם עם חיל מצב שיגן עליהם. הנוצרים הבינו זאת, והצליחו לתקוף את המוסלמים על ידי התמקדות בצד זה. הם כבשו אותם מאחור מצד חיל המצב שהיה אחראי על שמירת השלל. המוסלמים לא הבינו את התכנון הנוצרי, ולכן חלק מהדיוויזיות שלהם הסתובבו כדי להגן על השלל, וכך הופרעה מערכת הצבא האסלאמי, כאשר דיוויזיה אחת הסתובבה כדי להגן על השלל ואחרת לחמה בנוצרים מהחזית. שורות המוסלמים הפכו לפגועות, והפער שדרכו חדרו הפרנקים התרחב.
אל-ג'פיקי ניסה להשיב את הסדר על כנו, להשתלט על המצב ולהחיות את ההתלהבות בקרב חייליו, אך המוות לא עזר לו לאחר שנפגע מחץ תועה שגבה את חייו, והוא נפל כקדוש מעונה בשדה הקרב. שורות המוסלמים הפכו לאי-סדרים ופאניקה התפשטה בצבא. אלמלא שרידי העמידה האיתנה, האמונה הנלהבת והרצון לניצחון, אסון גדול היה פוקד את המוסלמים אל מול צבא שהיה עלה עליהם במספר. המוסלמים חיכו עד רדת הלילה, ואז ניצלו את הזדמנות החושך ונסוגו לספטימניה, כשהם מותירים את רכושם ואת רוב שללם כשלל לאויב.
עם עליית הבוקר, קמו הפרנקים להמשיך בקרב, אך לא מצאו מוסלמים. הם מצאו במקום דבר מלבד דממה מוחלטת, ולכן התקדמו בזהירות לעבר האוהלים, בתקווה שיש תעלולה בעניין. הם מצאו אותם ריקים מלבד הפצועים שלא יכלו לזוז. הם טבחו בהם מיד, וצ'ארלס מרטל היה מרוצה מנסיגת המוסלמים. הוא לא העז לרדוף אחריהם, וחזר עם צבאו צפונה משם בא.

הסיבות לתבוסה
גורמים רבים חברו יחד כדי להוביל לתוצאה מבישה זו, ביניהם:
1- המוסלמים עברו אלפי קילומטרים מאז שעזבו את אנדלוסיה, והיו מותשים מהמלחמות המתמשכות בצרפת, והיו מותשים מהצעידה והתנועה. לאורך כל המסע הזה, לא הגיעו אליהם תגבורות כדי לחדש את חיוניות הצבא ולסייע לו במשימתו, שכן המרחק בינם לבין מרכז הח'ליפות בדמשק היה גדול. לכן, בצעדתם דרך אזורי צרפת, הם היו קרובים יותר לסיפורים מיתולוגיים מאשר לאירועים היסטוריים. קורדובה, בירת אנדלוסיה, לא יכלה לסייע לצבא, משום שרבים מהכובשים הערבים התפזרו באזוריה.
2- להיטותם של המוסלמים להגן על שלל. אלוהים אדירים אומר בספרו הנכבד: "הו בני האדם, אכן הבטחת האל היא אמת, לכן אל תתנו לחיי העולם להטעות אתכם ואל תתנו לרמאים להטעות אתכם לגבי אלוהים." [פאטיר: 5] ניכר כי מוסלמים הוטעו על ידי חיים גשמיים אלה שנפתחו בפניהם, ולכן הם התחרו עליהם. נאמר משליח אללה, עליו השלום והברכה, בחדית' שסופר על ידי אל-בוכארי ומוסלמי בסמכותו של עמר בן עוף אל-אנצארי, מי ייתן ואללה ירצה בו, כי שליח אללה, עליו השלום והברכה, אמר: "בחי אללה, לא עוני אני חושש עבורכם, אלא אני חושש שהעולם יהיה קל עבורכם כפי שהוא נעשה קל לאלה שבאו לפניכם, ושאתם תתחרו עליו כפי שהם התחרו עליו, ושהוא יהרוס אתכם כפי שהרס אותם."
חוקו של אלוהים יתברך עם בריאתו הוא שאם העולם ייפתח בפני מוסלמים והם יתחרו עליו כפי שהאומות שלפניהם התחרו עליו, אז הוא ישמיד גם אותם, בדיוק כפי שהשמיד את האומות הקודמות. אלוהים יתברך אומר: "לעולם לא תמצאו שום שינוי בדרכו של אלוהים, ולעולם לא תמצאו שום שינוי בדרכו של אלוהים" (פאטיר: 43).

תוצאות הקרב
רבות נאמר על קרב זה, והיסטוריונים אירופאים הקיפו אותו בעניין מוגזם, והתייחסו אליו כקרב מכריע. סוד התעניינותם ברור; רובם רואים בו את הקרב שהציל את אירופה. אדוארד גיבון, בספרו "שקיעת האימפריה הרומית", אומר על קרב זה: "הוא הציל את אבותינו הבריטים ואת שכנינו הצרפתים מעול הקוראן האזרחי והדתי, שימר את תפארתה של רומא וחיזק את נחישות הנצרות".
סר אדוארד קריסי אומר: "הניצחון הגדול שהושג על ידי צ'ארלס מרטל על הערבים בשנת 732 לספירה שם קץ מוחלט לכיבושים הערביים במערב אירופה והציל את הנצרות מהאסלאם."
קבוצה נוספת של היסטוריונים מתונים רואה בניצחון זה אסון גדול שפקד את אירופה, ונישל ממנה את הציוויליזציה והתרבות. גוסטב לה בון אומר בספרו המפורסם *ציוויליזציה של הערבים*, אותו תרגם עאדל זואיטר לערבית בדיוק וברהיטות: "אילו הערבים היו משתלטים על צרפת, אז פריז הייתה הופכת כמו קורדובה בספרד, למרכז של ציוויליזציה ומדע, שבו האדם ברחוב יכול היה לקרוא, לכתוב ולפעמים אפילו לחבר שירה, בתקופה שבה מלכי אירופה לא יכלו לכתוב את שמם".
לאחר קרב טור, לא ניתנה למוסלמים הזדמנות נוספת לחדור ללב אירופה. הם סבלו מפילוג ופרוץ סכסוכים, בתקופה בה הכוחות הנוצרים התאחדו והחלה מה שכינו תנועת הכיבוש מחדש, ותפסו את הערים והבסיסים בידי המוסלמים באנדלוסיה.

למה היינו גדולים
הספר (ימים בלתי נשכחים... דפים חשובים מההיסטוריה האסלאמית) מאת תאמר באדר