סייף אל-דין קוטוז

אני רוצה שתשכחו את הסרט "וא אסלאמה" ותקראו את סיפור חייו האמיתי של קוטוז וכיצד הוא הפך את מצרים ממצב של כאוס לניצחון גדול על המעצמה הגדולה ביותר באותה תקופה תוך שנה אחת בלבד.
לידיעתך, לא נשחרר את אל-אקצא אלא אם כן נפעל לפי מה שקוטז עשה, אך אתה עדיין במצב של רשלנות.

קוטוז

הוא המלך אל-מוזפר סייף אל-דין קוטוז בן עבדאללה אל-מועזי, הסולטן הממלוכי של מצרים. הוא נחשב למלך הבולט ביותר של המדינה הממלוכית, למרות ששלטונו נמשך שנה אחת בלבד, משום שהצליח לעצור את התקדמות המונגולים שכמעט והרסה את המדינה האסלאמית. הוא ניצח אותם בתבוסה מוחצת בקרב עין ג'אלוט, ורדף אחר שרידיהם עד ששחרר את הלבנט.

מקורו וגידולו

קוטוז נולד כנסיך מוסלמי בתקופת האימפריה הח'וארזמית. הוא היה מחמוד בן ממדוד, אחיינו של הסולטן ג'לאל א-דין ח'וארזם שאה. הוא נולד בארץ ח'וארזם שאה לאב בשם ממדוד ולאם שהייתה אחותו של המלך ג'לאל א-דין בן ח'וארזם שאה. סבו היה אחד מגדולי מלכי ח'וארזם שאה והיה מעורב במלחמות ארוכות עם ג'ינגיס חאן, מלך הטטארים, אך הוא הובס ונג'ם א-דין השתלט על השלטון. הוא פתח את שלטונו בצורה מבריקה והביס את הטטארים בקרבות רבים. עם זאת, מאוחר יותר הוא סבל מכמה נסיכות עד שהטטרים הגיעו לבירתו. לאחר קריסת האימפריה הח'וארזמית בשנת 628 לספירה / 1231 לספירה, הוא נחטף על ידי המונגולים. הוא וילדים אחרים נלקחו לדמשק ונמכרו בשוק העבדים וניתנו להם השם קוטוז. קוטוז נותר עבד שנקנה ונמכר עד שהגיע לידי עז א-דין אייבק, אחד הנסיכים הממלוכים של שושלת האיובים במצרים.
שמס א-דין אל-ג'זארי מספר בספרו על סיף א-דין קוטז: "כאשר היה בעבדותו של מוסא בן ג'נים אל-מקדסי בדמשק, אדונו הכה אותו וגידף אותו על אביו וסבו. הוא בכה ולא אכל דבר בשארית היום. האדון ציווה על אבן אל-זעים אל-פרש לפייס אותו ולהאכילו. אל-פרש סיפר שהוא הביא לו אוכל ואמר לו: 'כל הבכי הזה בגלל סטירה?' קוטז ענה: 'אני בוכה כי הוא גידף את אבי וסבי, שהם טובים ממנו.' אמרתי: 'מי אביך? אחד מהם כופר?' הוא ענה: 'אלוהים, אני רק מוסלמי, בן של מוסלמי. אני מחמוד בן ממדוד, אחיינו של ח'וואראזם שאה, אחד מבני המלכים.' אז הוא שתק ואני פייסתי אותו." הוא גם מספר שכאשר היה צעיר, הוא סיפר לאחד מחבריו שראה את שליח האל (עליו השלום) והוא נתן לו את הבשורה הטובה שהוא ישלוט במצרים ויביס את הטטרים. משמעות הדבר היא שהאיש ראה את עצמו כבעל משימה ושהוא היה כה צדיק עד שראה את שליח האל ואלוהים בחר בו לשם כך. אין ספק שקוטז, יהי רצון שאלוהים ירחם עליו, היה שליח של רחמי האל והשגחתו האלוהית לאומה הערבית והאסלאמית ולעולם, על מנת לטהר את העולם מהרשע והסכנה של הטטרים לנצח. הגעתו לשלוט במצרים הייתה סימן טוב למצרים ולעולם הערבי והאסלאמי.
קוטוז תואר כבחור צעיר בלונדיני בעל זקן עבה, גיבור אמיץ שהיה צנוע ביחסיו עם הנביא, שהיה מעל חטאים קלים והיה מסור לתפילה, צום ואמירת תחנונים. הוא נישא לעמו ולא הותיר אחריו ילדים זכרים. במקום זאת, הוא הותיר אחריו שתי בנות, שלא שמעו עליהן דבר אחריו.

האפוטרופסות שלו על השלטון

המלך עז א-דין אייבק מינה את קוטוז לסגנו של הסולטן. לאחר שהמלך אל-מועיז עז א-דין אייבק נהרג על ידי אשתו שג'אר א-דור, ואחריו, אשתו שג'אר א-דור נהרגה על ידי פילגשיה של אשתו הראשונה של אייבק, הסולטן נור א-דין עלי בן אייבק תפס את השלטון, וסייף א-דין קוטוז קיבל על עצמו את האפוטרופסות של הסולטן הצעיר, שהיה בן 15 בלבד.
עלייתו של הילד נור א-דין לשלטון גרמה לאי שקט רב במצרים ובעולם האסלאמי. עיקר האי שקט הגיע מצד חלק מהממלוכים הבהריים שנותרו במצרים ולא נמלטו ללבנט עם אלו שנמלטו בימי המלך אל-מועיז עז א-דין אייבק. אחד מהממלוכים הבהריים הללו, בשם סנג'אר אל-חלבי, הוביל את המרד. הוא רצה לשלוט בעצמו לאחר רצח עז א-דין אייבק, ולכן קוטוז נאלץ לעצור אותו ולכלוא אותו. קוטוז גם עצר כמה ממנהיגי המרידות השונות, כך ששאר הממלוכים הבהריים נמלטו במהירות ללבנט, כדי להצטרף למנהיגיהם שנמלטו לשם לפני כן בימי המלך אל-מועיז. כאשר הממלוכים הבהריים הגיעו ללבנט, הם עודדו את הנסיכים האיובים לפלוש למצרים, וחלק מהנסיכים הללו הגיבו להם, כולל מוגיס א-דין עומר, אמיר כרכ, שהתקדם עם צבאו לפלוש למצרים. מוגיס אל-דין הגיע למעשה עם צבאו למצרים, וקוטז יצא אליו ומנע ממנו להיכנס למצרים, וזה היה בד'ול-קידה של שנת 655 לה' / 1257 לספירה. לאחר מכן חזר מוגיס אל-דין לחלום על פלישה נוספת למצרים, אך קוטז מנע ממנו שוב בראבי אל-אח'יר של שנת 656 לה' / 1258 לספירה.

הוא תפס את השלטון

קוטז מחמוד בן ממדוד בן ח'ווארזם שאה ניהל למעשה את המדינה, אך סולטאן ילד ישב על כס המלוכה. קוטז ראה בכך החלשת סמכות הממשלה במצרים, ערעור אמון העם במלכם וחיזוק נחישותם של אויביו, שראו בשליט ילד. הסולטאן הילד התעניין במלחמות תרנגולים, קרב איילים, גידול יונים, רכיבה על חמורים במצודה, ובאינטראקציה עם בורים ופשוטי עם, כשהוא משאיר את אמו ואת אלה שמאחוריה לנהל את ענייני המדינה בתקופות קשות אלה. מצב חריג זה נמשך כמעט שלוש שנים, למרות הסכנות הגוברות ונפילת בגדד לידי המונגולים. אחד מאלה שנפגעו ביותר מכך והיה מודע לחלוטין לסכנות אלה היה הנסיך קוטז, שהיה עצוב מאוד ממה שראה כחוסר אחריותו של המלך, השליטה שהפעילו נשים על משאבי המדינה, והעריצות של הנסיכים, שהעדיפו את האינטרסים שלהם על פני אלו של המדינה ואנשיה.
כאן, קוטוז קיבל את ההחלטה הנועזת להדיח את הסולטן הצעיר, נור א-דין עלי, ולקבל את כס המצרים. זה קרה ב-24 בד'ו אל-קידה שנת 657 לספירה / 1259 לספירה, ימים ספורים לפני הגעתו של הולאגו לחלב. מאז עלייתו של קוטוז לשלטון, הוא התכונן להתעמת עם הטטרים.
כאשר קוטז עלה לשלטון, המצב הפוליטי הפנימי היה מתוח ביותר. שישה שליטים שלטו במצרים במשך כעשר שנים: המלך אל-סאלח נג'ם אל-דין איוב, בנו טוראן שאה, שג'אר אל-דור, המלך אל-מועיז עז אל-דין אייבק, הסולטן נור אל-דין עלי בן אייבק וסיף אל-דין קוטז. היו גם ממלוכים רבים שחמדו כוח והתחרו עליו.
המדינה חוותה גם משבר כלכלי חמור כתוצאה ממסעי הצלב החוזרים ונשנים, מהמלחמות שהתרחשו בין מצרים לשכנותיה בלבנט, ומהסכסוכים והסכסוכים הפנימיים.
קותוז פעל לשיפור המצב במצרים תוך כדי התכונן לפגישה עם הטטרים.

מתכוננים לפגוש את הטטרים

קותוז סיכל את שאיפות השלטון של הממלוכים בכך שאיחד אותם סביב מטרה אחת: לעצור ולהתעמת עם התקדמות הטטרים. הוא כינס את הנסיכים, המפקדים הבכירים, המלומדים המובילים ומובילי הדעה במצרים ואמר להם בבירור: "כוונתי היחידה (כלומר, כוונתי בתפיסת השלטון) הייתה שנתאחד כדי להילחם בטטרים, ואי אפשר להשיג זאת ללא מלך. כשנצא ונביס את האויב הזה, אז העניין שלכם. הציבו את מי שתרצו בשלטון." רוב הנוכחים נרגעו וקיבלו זאת. קותוז גם קיבל הסכם שלום עם בייברס, ששלח שליחים לקוטוז בבקשה שיתאחד כדי להתעמת עם צבאות המונגולים שנכנסו לדמשק ולכדו את מלכה, אל-נאצר יוסף. קותוז העריך מאוד את בייברס, נתן לו את תפקיד השר, העניק לו את קאלוב ואת הכפרים הסובבים אותו, והתייחס אליו כאל אחד האמירים. הוא אף הציב אותו בחזית הצבאות בקרב עין ג'אלוט.
כהכנה לקרב המכריע עם הטטרים, כתב קוטוז לנסיכי הלבנט, והנסיך אל-מנסור, שליט חמה, נענה לו והגיע מחמה עם חלק מצבאו כדי להצטרף לצבאו של קוטוז במצרים. באשר לאל-מור'ית' עומר, שליט אל-כרכ, ובדר אל-דין לו'לו, שליט מוסול, הם העדיפו ברית עם המונגולים ובגידה. באשר למלך אל-סעיד חסן בן עבד אל-עזיז, שליט בניאס, גם הוא סירב בתוקף לשתף פעולה עם קוטוז, ובמקום זאת הצטרף לכוחות הטטרים עם צבאו כדי לסייע להם להילחם במוסלמים.
קוטז הציע להטיל מיסים על העם כדי לתמוך בצבא. החלטה זו דרשה צו דתי (פתווה), משום שמוסלמים במדינה אסלאמית משלמים רק זכאת, ורק מי שיכול לשלם אותו עושה זאת, ובתנאים הידועים של זכאת. הטלת מיסים על גבי זכאת יכולה להיעשות רק בנסיבות מיוחדות מאוד, וחייב להיות בסיס חוקי המאפשר זאת. קוטז התייעץ עם השייח' אל-עז בן עבד אל-סלאם, שהוציא את הפתווה הבאה: "אם האויב תוקף את המדינה, חובה על כל העולם להילחם בהם. מותר לקחת מהעם את מה שיעזור לו עם הציוד שלו, בתנאי שלא יישאר דבר בקופת הציבור ושתמכורו את רכושכם וציודכם. כל אחד מכם צריך להגביל את עצמו לסוסו ולנשקו, ועליכם להיות שווים בעניין זה לפשוטי העם. באשר ללקיחת כספם של פשוטי העם בעוד שכספם וציודם המפואר של מפקדי הצבא נשארים, אז זה לא מותר."
קוטוז קיבל את דבריו של השייח' אל-עז בן עבדול סלאם והחל עם עצמו. הוא מכר את כל אשר לו והורה לשרים ולנסיכים לעשות כמוהו. כולם צייתו וכל הצבא היה מוכן.

הגעתם של שליחי הטטרים

בעוד קוטוז הכין את צבאו ועמו לפגוש את הטטרים, הגיעו שליחיו של הולאגו כשהם נושאים מסר מאיים לקוטוז ואמרו: "בשם אלוהי השמיים, אשר זכותו מגיעה לו, אשר נתן לנו את ארצו ונתן לנו סמכות על בריאתו, אשר המלך המנצח, שהוא מן הגזע הממלוכי, אדון מצרים ומחוזותיה, וכל נסיכיה, חייליה, פקידיה ופועליה, נוודיה ואנשיה הערים, גדולים כקטנים, יודע עליה. אנו חייליו של אלוהים על אדמתו. נבראנו מזעמו והוא נתן לנו סמכות על כל מי שזעמו ירד. יש לכם לקח בכל הארצות ואזהרה מפני נחישותנו. לכן שימו לב לאחרים ומסרו את עניינכם לנו לפני שהכיסוי יוסר והטעות תחזור אליכם. איננו מרחמים על הבוכים, וגם איננו מרחמים על המתלוננים. כבשנו את הארצות וטהרנו את הארץ משחיתות. לכן עליכם לברוח, ועלינו לרדוף. איזו ארץ תגן עליכם? איזו מדינה תגן..." אתה? מה אתה רואה? יש לנו מים ואדמה?" אין לך מנוס מחרבותינו, ואין דרך לצאת מידינו. סוסינו מהירים, חרבותינו ברקים, חניתותינו חודרות, חיצינו קטלניים, ליבנו כהרים, ומספרנו כחול. מבצרינו חסרי אונים, צבאותינו חסרי תועלת להילחם בנו, ותפילותיך נגדנו לא נשמעות, כי אכלת את האסור, היית גאה מכדי להשיב ברכות, בגדת בשבועותיך, ואי ציות ואי ציות התפשטו ביניכם. לכן צפו להשפלה ולבושה: "אז היום תקבלו עונש השפלה על מה שהייתם יהירים על פני האדמה ללא צדק." [אל-אחף: 20], "ואלה שעושים רע ידעו לאיזו חזרה [סופית] הם יוחזרו." [אש-שוערה: 227] הוכח כי אנו הכופרים ואתם הרשעים, ונתנו את הסמכות עליכם למי שבידו ניהול העניינים והפסיקות. "רבותיכם מעטים בעינינו, ואציליכם נחותים בעינינו. מלכיכם אין עלינו כוח אלא על ידי השפלה. לכן אל תאריך את דבריך, ותמהר להשיב תשובתך לפני שהמלחמה תצית את אשה ותדליק את ניצוצותיה, ולא תמצא מאיתנו כבוד ולא תהילה, לא ספר ולא קמע, כאשר חניתותינו תוקפות אתכם באלימות, ואתם סובלים מאסון גדול מאיתנו, ואדמותיכם יתרוקנו מכם, וכיסאותיה יתרוקנו. היינו הוגנים אליך, כאשר שלחנו אליך, ואתה הוגן עם שליחינו עליך."
קוטוז אסף את המנהיגים והיועצים והראה להם את המכתב. חלק מהמנהיגים סברו שיש להיכנע לטטרים ולהימנע מזוועות המלחמה. קוטוז אמר: "אפגוש את הטטרים בעצמי, מנהיגי המוסלמים. אתם אוכלים מאוצר הציבור זמן רב, ואתם מתנגדים לפולשים. אני יוצא. מי שיבחר בג'יהאד ילווה אותי, ומי שלא יבחר בו ישוב לביתו. אלוהים מודע לו, וחטא נשות המוסלמים על צווארן של אלו המאחרים להילחם."
המפקדים והנסיכים התרגשו לראות את מנהיגם מחליט לצאת ולהילחם בטטרים בעצמו, במקום לשלוח צבא ולהישאר מאחור.
אז הוא קם לפנות אל הנסיכים תוך כדי שהוא בוכה ואמר: "הו נסיכי המוסלמים, מי יעמוד לצד האסלאם אם לא נהיה שם?"
הנסיכים הכריזו על הסכמתם לג'יהאד ולהתעמת עם הטטרים, לא משנה מה המחיר. נחישותם של המוסלמים התחזקה עם הגעת מכתב מסרים אל-דין אל-אשרפי, אשר נשבה על ידי המונגולים במהלך פלישתם לסוריה. לאחר מכן הוא קיבל שירות בשורותיהם, הסביר להם את מספרם הקטן ועודד אותם להילחם בהם, לא לפחד מהם.
קוטוז חתך את גרונותיהם של השליחים ששלח לו חולגו עם המסר המאיים, ותלה את ראשיהם באל-רידניה בקהיר. הוא שמר את ה-25 כדי לשאת את הגופות לחולגו. הוא שלח שליחים ברחבי מצרים שקראו לג'יהאד בדרך אללה, חובתו וסגולותיו. אל-עז בן עבד אל-סלאם עצמו קרא לעם, ורבים קמו כדי להקים את הלב והאגף השמאלי של הצבא המוסלמי. הכוחות הממלוכים הסדירים היוו את האגף הימני, בעוד השאר הסתתרו מאחורי הגבעות כדי להכריע את הקרב.

בשדה הקרב

שני הצבאות נפגשו במקום המכונה עין ג'אלוט בארץ ישראל ב-25 לחודש הרמדאן 658 לספירה / 3 בספטמבר 1260 לספירה. המלחמה הייתה עזה, והטטרים השתמשו בכל יכולותיהם. עליונות האגף הימני הטטרי, שהפעיל לחץ על האגף השמאלי של הכוחות האסלאמיים, התבררה. הכוחות האסלאמיים החלו לסגת תחת הלחץ הנורא של הטטרים. הטטרים החלו לחדור לאגף השמאלי האסלאמי, והחלו ליפול הרוגים. אם הטטרים ישלימו את חדירתם לאגף השמאלי, הם יקיתרו את הצבא האסלאמי.
קוטוז עמד במקום גבוה מאחורי הקווים, צפה בכל המצב, כיוון את דיוויזיות הצבא למלא את הפערים ותכנן כל דבר קטן. קוטוז ראה את הסבל שחווה האגף השמאלי של המוסלמים, ולכן דחף את הדיוויזיות הסדירות האחרונות לעברה מאחורי הגבעות, אך הלחץ הטטרי נמשך.
קותוז עצמו ירד לשדה הקרב כדי לתמוך בחיילים ולחזק את מורלם. הוא השליך את קסדתו ארצה, מבטא את כמיהתו למות קדושים ואת חוסר פחדו מהמוות, ופלט את זעקתו המפורסמת: "הו אסלאם!"
קוטוז נלחם בעוז עם הצבא, עד שאחד הטטרים כיוון את חצו לעבר קוטוז, החטיא אותו אך פגע בסוס עליו רכב קוטוז, שנהרג במקום. קוטוז ירד מסוסו ונלחם ברגל, ללא סוס. אחד הנסיכים ראה אותו נלחם ברגל, ולכן מיהר אליו ומסרו לו את סוסו. אולם קוטוז סירב ואמר: "לא אמנע מהמוסלמים את תועלתך!!" הוא המשיך להילחם ברגל עד שהביאו לו סוס רזרבי. חלק מהנסיכים האשימו אותו במעשה זה ואמרו: "מדוע לא רכבת על סוסו של פלוני? אם מישהו מהאויב היה רואה אותך, הוא היה הורג אותך, והאסלאם היה מת בגללך".
קוטוז אמר: "באשר לי, הייתי הולך לגן עדן, אבל לאסלאם יש אדון שלא יאכזב אותו. פלוני ופלוני ופלוני נהרגו... עד שהוא ספר מספר מלכים (כמו עומר, עות'מאן ועלי). אז אלוהים ייסד לאסלאם את אלה שיגנו עליו מלבדם, והאסלאם לא איכזב אותו."
המוסלמים ניצחו וקוטז רדף אחר שרידיהם. המוסלמים טיהרו את כל הלבנט תוך שבועות ספורים. הלבנט היה שוב תחת שלטון האסלאם והמוסלמים, ודמשק נכבשה. קוטז הכריז על איחוד מצרים והלבנט שוב למדינה אחת תחת הנהגתו, לאחר עשר שנות פילוג, מאז מותו של המלך אל-סאלח נג'ם אל-דין איוב. קוטז, ירחם עליו האל, נשא דרשות מדוכנות בכל הערים המצריות, הפלסטיניות והלבנטיניות, עד שנישאו דרשות עבורו בחלקים העליונים של הלבנט ובערים סביב נהר הפרת.
קוטוז החל לחלק פרובינציות אסלאמיות בין הנסיכים המוסלמים. חלק מחוכמתו, ירחם עליו האל, היה שהוא החזיר כמה מהנסיכים האיובים לתפקידיהם, על מנת להבטיח שלא ייווצרו סכסוכים בלבנט. קוטוז, ירחם עליו האל, לא חשש מבגידתם, במיוחד לאחר שהתברר להם שאינם מסוגלים להביס את קוטוז וחייליו הצדיקים.

הרצח שלו

רוקן אל-דין ביברס הרג את הסולטאן אל-מוזפר קוטוז בד'ו אל-קידה 658 לספירה / 24 באוקטובר 1260 לספירה במהלך שובו של הצבא למצרים. הסיבה לכך הייתה שסולטאן קוטוז הבטיח לבייברס להעניק לו את שלטון חלב לאחר סיום המלחמה. לאחר מכן, סולטאן קוטוז חשב לוותר על הסולטנות ולהמשיך בחייו בסגפנות ובחיפוש אחר ידע, תוך השארת הנהגת המדינה למפקד צבאותיו, רוקן אל-דין ביברס. כתוצאה מכך, הוא חזר בו מהחלטתו להעניק לבייברס את מושל חלב, שכן הוא יהפוך למלך המדינה כולה. ביברס האמין שסולטאן קוטוז רימה אותו, וחבריו החלו להציג זאת בפניו ולהסית אותו למרוד בסולטאן ולהורגו. כאשר קוטוז חזר מכיבוש דמשק מחדש מידי הטטרים, התאספו הממלוכים הבהריים, כולל ביברס, כדי להתנקש בו בדרכם למצרים. כאשר התקרב למצרים, יצא יום אחד לצוד, וגמלים צעדו בדרך, ולכן עקבו אחריו. אנז אל-אספהאני ניגש אליו כדי להתערב עבור כמה מחבריו. הוא התערב עבורו, וניסה לנשק את ידו, אך החזיק בה. בייברס התגבר עליו. הוא נפל בחרב, ידיו ופיו קרועים לגזרים. האחרים ירו עליו חצים והרגו אותו. קותוז נישא לאחר מכן לקהיר ונקבר שם.

נראה למי שמעיין בספרי ההיסטוריה ששמרו על סיפור זה עבורנו שסייף א-דין קוטוז הגיע לבצע משימה היסטורית ספציפית, ומיד לאחר שהשלים אותה, נעלם מהבמה ההיסטורית לאחר שמשך תשומת לב והערצה שהפכו את תפקידו ההיסטורי, למרות תקופתו הקצרה, לגדול ומתמשך.

למה היינו גדולים
מתוך הספר "מנהיגים בלתי נשכחים" מאת תאמר באדר