{"id":34029,"date":"2025-05-06T11:41:52","date_gmt":"2025-05-06T11:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34029"},"modified":"2025-07-30T18:12:01","modified_gmt":"2025-07-30T18:12:01","slug":"why-they-converted-to-islam","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/fr\/why-they-converted-to-islam","title":{"rendered":"Pourquoi sont-ils devenus musulmans ?"},"content":{"rendered":"
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Pourquoi sont-ils devenus musulmans ?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nous sommes ici pour ouvrir une fen\u00eatre honn\u00eate, calme et respectueuse sur l'islam.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sur cette page, nous mettons en lumi\u00e8re les histoires de personnes d'origines, de cultures et de religions diff\u00e9rentes qui ont choisi l'islam avec conviction apr\u00e8s un parcours de recherche et de r\u00e9flexion.
Il ne s'agit pas seulement d'anecdotes personnelles, mais de t\u00e9moignages honn\u00eates qui expriment le changement profond que l'islam a apport\u00e9 dans leur c\u0153ur et leur esprit, les questions auxquelles ils ont trouv\u00e9 des r\u00e9ponses et la tranquillit\u00e9 qu'ils ont ressentie apr\u00e8s l'islam.<\/h1>

Que l'histoire ait commenc\u00e9 par une recherche philosophique, par la curiosit\u00e9 ou m\u00eame par une situation humaine touchante, le d\u00e9nominateur commun de ces exp\u00e9riences est la lumi\u00e8re qu'ils ont trouv\u00e9e dans l'islam et la certitude qui a remplac\u00e9 le doute.<\/h1>

Nous pr\u00e9sentons ces histoires en plusieurs langues, sous forme \u00e9crite et visuelle, afin d'inspirer et d'introduire l'islam par le biais d'une exp\u00e9rience humaine vivante.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Grands noms devenus musulmans<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Il s'agissait d'une histoire de\u00a0<\/span>Le grand compagnon Salman al-Farsi Salman (qu'Allah soit satisfait de lui) a v\u00e9cu avec le magiisme, le christianisme et le juda\u00efsme avant l'av\u00e8nement de l'islam, et a continu\u00e9 \u00e0 chercher la vraie religion jusqu'\u00e0 ce qu'Allah le guide vers elle. Il n'a pas abandonn\u00e9 son esprit et son c\u0153ur aux traditions et aux croyances h\u00e9rit\u00e9es de son pays, car s'il s'y \u00e9tait accroch\u00e9 jusqu'\u00e0 sa mort, il n'aurait pas \u00e9t\u00e9 l'un des compagnons du Proph\u00e8te (paix et b\u00e9n\u00e9dictions d'Allah soient sur lui). Il n'aurait pas \u00e9t\u00e9 converti \u00e0 la religion de l'islam et serait mort dans son polyth\u00e9isme.<\/span><\/h1>

Bien qu'il ait grandi en Perse au milieu du culte du feu, Salman le Persan \u00e9tait \u00e0 la recherche de la vraie religion et est parti \u00e0 la recherche de Dieu. Il n'\u00e9tait pas convaincu de cette religion, mais comme ses parents y \u00e9taient attach\u00e9s, il l'a embrass\u00e9e avec eux. Lorsque ses doutes sur sa religion et celle de sa famille se sont intensifi\u00e9s, Salman a quitt\u00e9 son pays, la Perse, et a \u00e9migr\u00e9 au Levant \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 religieuse absolue. Il a rencontr\u00e9 des moines et des pr\u00eatres au Levant et, apr\u00e8s un long voyage, Salman est arriv\u00e9 comme esclave \u00e0 M\u00e9dine. Lorsqu'il a entendu parler du Proph\u00e8te (sur lui la paix), il l'a rencontr\u00e9 et s'est converti \u00e0 l'islam apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 convaincu de son message.
Salman a grandi dans la descendance d'une famille aristocratique, vivant au paradis en Perse, et son p\u00e8re l'aimait tellement et le craignait tellement qu'il l'enfermait dans sa maison, et Salman avait progress\u00e9 dans le magiisme jusqu'\u00e0 devenir l'habitant du feu qui br\u00fble et ne le laisse pas s'\u00e9teindre pendant une heure.
Un jour, son p\u00e8re lui demande de se rendre \u00e0 son domaine pour s'en occuper en raison de son emploi du temps charg\u00e9 et lui demande de ne pas \u00eatre en retard pour qu'il ne s'inqui\u00e8te pas. Sur le chemin du domaine, Salman passe devant une \u00e9glise o\u00f9 les gens prient, il entre et les admire et dit : \"Ceci - par Dieu - est mieux que la religion que nous pratiquons\". Il ne les quitte pas jusqu'au coucher du soleil.
Salman est retourn\u00e9 voir son p\u00e8re et lui a racont\u00e9 ce qui s'\u00e9tait pass\u00e9. Il lui a dit qu'il \u00e9tait impressionn\u00e9 par cette religion et l'a encha\u00een\u00e9.
Salman raconte : J'ai envoy\u00e9 des chr\u00e9tiens et je leur ai dit : \"Si un groupe de marchands du Levant vient \u00e0 vous, parlez-moi d'eux\". Ils le lui ont dit et il s'est enfui de la maison de son p\u00e8re vers le Levant.
Lorsque celui-ci mourut, on lui recommanda d'aller voir un \u00e9v\u00eaque de Mossoul qui \u00e9tait dans le m\u00eame \u00e9tat de droiture et attendait la mission du Proph\u00e8te ; il alla donc le voir et resta avec lui pendant un certain temps. Lorsque celui-ci mourut, on lui recommanda d'aller voir un \u00e9v\u00eaque de Nusaybin, et l'affaire se r\u00e9p\u00e9ta jusqu'\u00e0 ce qu'il arrive \u00e0 un \u00e9v\u00eaque du peuple d'Amauria \u00e0 Rome, qui lui parla de l'\u00e9poque du Proph\u00e8te, qu'Allah le b\u00e9nisse et lui accorde la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions. L'\u00e9v\u00eaque lui dit : \"Mon fils, par Dieu, je ne sais pas s'il reste quelqu'un qui soit dans la m\u00eame situation que nous, alors je t'ordonne de venir \u00e0 lui, mais le temps est venu pour un proph\u00e8te d'\u00eatre envoy\u00e9 du sanctuaire, dont l'\u00e9migration se fera entre deux libert\u00e9s vers une terre d\u00e9serte avec des palmiers, et il y aura en lui des signes qui ne seront pas cach\u00e9s, et entre ses \u00e9paules se trouve le sceau de la proph\u00e9tie, et il mangera un cadeau et ne mangera pas la charit\u00e9, alors si tu peux te rendre dans ce pays, fais-le.
Il partit avec eux \u00e0 la recherche du proph\u00e8te de la fin des temps, mais en chemin, ils le vendirent \u00e0 un juif et l'amen\u00e8rent \u00e0 M\u00e9dine, o\u00f9 il reconnut \u00e0 ses palmiers qu'il s'agissait de la ville du Proph\u00e8te (sur lui la paix) telle que l'\u00e9v\u00eaque la lui avait d\u00e9crite.
Salman raconte l'histoire de l'arriv\u00e9e du Proph\u00e8te \u00e0 M\u00e9dine : \"Allah a envoy\u00e9 son Proph\u00e8te (paix et salut sur lui) \u00e0 la Mecque sans me parler d'aucune de ses affaires, malgr\u00e9 mon esclavage, jusqu'\u00e0 ce que le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) arrive \u00e0 Qibaa, alors que je travaillais pour mon ami dans un palmier, quand j'ai entendu la nouvelle de l'arriv\u00e9e du Proph\u00e8te, je suis descendu en disant : \"Quelle est cette nouvelle ?\" Mon ma\u00eetre leva la main et me donna un violent coup de poing en disant : \"Qu'est-ce que tu as, retourne \u00e0 ton travail ?\"
Salman voulait tester les qualit\u00e9s du proph\u00e8te (sur lui la paix) dont l'\u00e9v\u00eaque lui avait parl\u00e9, \u00e0 savoir qu'il ne mange pas la charit\u00e9 et accepte les cadeaux, que l'anneau de la proph\u00e9tie se trouve entre ses \u00e9paules et d'autres signes. Il est donc all\u00e9 voir le proph\u00e8te (sur lui la paix) le soir et a pris de la nourriture avec lui en lui disant que cette nourriture \u00e9tait de la charit\u00e9, mais le proph\u00e8te a ordonn\u00e9 \u00e0 ses compagnons de manger et il n'a pas mang\u00e9, Salman a donc su qu'il s'agissait d'un des signes.
Puis il retourna voir le proph\u00e8te (sur lui la paix), rassembla de la nourriture et lui dit que c'\u00e9tait un cadeau, et le proph\u00e8te (sur lui la paix) et ses compagnons mang\u00e8rent, de sorte qu'il sut qu'il s'agissait du deuxi\u00e8me signe.
Salman a cherch\u00e9 l'anneau de la proph\u00e9tie et a dit : \"J'ai rencontr\u00e9 le Messager d'Allah, qu'Allah le b\u00e9nisse et lui accorde la paix, alors qu'il suivait un enterrement et qu'il \u00e9tait dans ses compagnons, je me suis tourn\u00e9 vers son dos pour voir si je pouvais voir l'anneau qui m'avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit. Lorsqu'il me vit me retourner, il comprit que je m'enqu\u00e9rais de quelque chose qui m'avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit ; il jeta donc sa robe sur son dos, et je regardai l'anneau et le reconnus ; je m'agenouillai donc pour l'embrasser et je pleurai\". Le Proph\u00e8te (sur lui la paix) demanda aux compagnons du Proph\u00e8te (sur lui la paix) de l'aider, et effectivement Salman fut lib\u00e9r\u00e9 et resta un compagnon du Proph\u00e8te (sur lui la paix), \u00e0 tel point que le Proph\u00e8te (sur lui la paix) dit : \"Salman est l'un des n\u00f4tres de la famille de la maison\".
Le voyage de Salman vers la v\u00e9rit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 long et difficile : il est pass\u00e9 du magiisme en Perse au christianisme au Levant, puis \u00e0 l'esclavage dans la p\u00e9ninsule arabique, jusqu'\u00e0 ce que Dieu tout-puissant le guide vers le Proph\u00e8te (Que la Paix soit sur lui) et l'islam.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"'Omar ibn al-Khattab, compagnon du Messager d'Allah, \u00e9tait un homme fort et majestueux qui entra dans l'Islam \u00e0 l'\u00e2ge de vingt-six ans, et son ordre d'entr\u00e9e dans l'Islam \u00e9tait apr\u00e8s trente-neuf hommes, c'est-\u00e0-dire qu'il \u00e9tait le quaranti\u00e8me homme dans l'ordre de ceux qui sont entr\u00e9s dans l'Islam, et cinquante ou cinquante-six ont \u00e9t\u00e9 dits.<\/h1>

Umar ibn al-Khattab (qu'Allah le b\u00e9nisse et lui accorde la paix) \u00e9tait l'un des plus f\u00e9roces ennemis des musulmans avant de se convertir \u00e0 l'islam.<\/h1>

Le Proph\u00e8te (paix et b\u00e9n\u00e9dictions d'Allah soient sur lui) pria : \"\u00d4 Allah, renforce l'islam par les deux hommes qui te sont les plus chers, Abu Jahl ou Umar bin al-Khattab\". Il r\u00e9pondit : \"Umar \u00e9tait le plus cher des deux\". C'\u00e9tait en effet l'entr\u00e9e d'Umar dans l'islam.<\/h1>

L'histoire de l'islam d'Omar ibn al-Khattab<\/h4>

Voici l'histoire d'Omar ibn al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) : Umar ibn al-Khattab d\u00e9cida de tuer le Proph\u00e8te Muhammad, car les Quraysh voulaient tuer le Proph\u00e8te Muhammad, et ils se consult\u00e8rent sur la question de le tuer et sur l'homme qui le tuerait. Umar lui-m\u00eame fut d\u00e9l\u00e9gu\u00e9, il prit donc son \u00e9p\u00e9e par une journ\u00e9e tr\u00e8s chaude et se rendit aupr\u00e8s du Messager d'Allah, qu'Allah le b\u00e9nisse et lui accorde la paix, alors que le Proph\u00e8te \u00e9tait assis avec ses compagnons, dont Abu Bakr al-Siddiq, Ali, Hamza, et quelques compagnons qui \u00e9taient rest\u00e9s avec le Messager d'Allah et n'\u00e9taient pas all\u00e9s en Abyssinie. 'Omar ibn al-Khattab savait qu'ils \u00e9taient rassembl\u00e9s \u00e0 Dar al-Arqam au bas de Safa, et sur son chemin il fut rencontr\u00e9 par le compagnon Nu'ayem ibn Abdullah al-Naham, qui \u00e9tait musulman \u00e0 l'\u00e9poque, qui l'intercepta et lui demanda : \"Il lui dit qu'il voulait tuer le Messager d'Allah parce qu'il avait insult\u00e9 leurs dieux et leur religion. Les deux hommes lui cri\u00e8rent dessus et il dit : \" Quelle mis\u00e9rable promenade tu as faite, Umar \" Il lui rappela la force des Banu Abdul Manaf et qu'ils ne le laisseraient pas partir, alors Umar lui demanda s'il \u00e9tait devenu musulman pour commencer \u00e0 le tuer. Lorsque Naim vit qu'il ne renon\u00e7ait pas \u00e0 son objectif de tuer le Messager d'Allah (paix et b\u00e9n\u00e9dictions d'Allah soient sur lui), il l'en dissuada en lui disant que sa famille, sa s\u0153ur, le mari de celle-ci et son cousin \u00e9taient devenus musulmans.<\/h1>

L'attitude d'Omar ibn al-Khattab \u00e0 l'\u00e9gard de l'islam de sa s\u0153ur<\/h4>

'Umar ibn al-Khattab se rendit chez sa s\u0153ur pour se plaindre apr\u00e8s que Nu'ayem lui ait parl\u00e9 de l'islam de sa s\u0153ur. Sa s\u0153ur Fatima s'\u00e9tait convertie \u00e0 l'islam avec son mari Sa'id, et le compagnon Khabbab ibn al-'Art leur enseignait le Coran. Lorsque 'Umar arriva, Khabbab lisait le Coran \u00e0 Fatima et \u00e0 son mari Sa'id, et il s'agissait de la sourate Taha. 'Umar les interrogea sur le bruit qu'il avait entendu, et ils lui dirent que c'\u00e9tait juste une conversation entre eux. 'Umar dit : \" Peut-\u00eatre es-tu devenu impatient \" Sa'id lui dit : \" Penses-tu, 'Umar, que la v\u00e9rit\u00e9 est entre tes mains ? \" 'Umar se leva pour le frapper, mais Fatima l'en emp\u00eacha, alors il la frappa sur son visage, et elle r\u00e9pondit avec col\u00e8re en disant : 'Umar se leva pour le frapper, mais Fatima l'en emp\u00eacha et il la frappa sur le visage, et elle r\u00e9pondit avec col\u00e8re en disant : \" Lorsque 'Umar renon\u00e7a \u00e0 les frapper, il demanda le livre dans lequel ils lisaient, mais sa s\u0153ur ne lui donna pas le livre \u00e0 moins qu'il ne se purifie, alors il s'ex\u00e9cuta et se purifia, puis il prit le livre et lut la sourate \" Taha \" jusqu'\u00e0 ce qu'il atteigne \" Je suis Dieu, il n'y a pas d'autre dieu que moi, alors adorez-moi et priez pour mon souvenir \" [Taha : 14] \". 'Umar s'\u00e9merveilla de la bont\u00e9 des mots qu'il lisait, puis Khabib sortit et lui dit que le Messager d'Allah, que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions d'Allah soient sur lui, l'avait appel\u00e9 \u00e0 l'islam.<\/h1>

D\u00e9claration d'Islam par Umar ibn al-Khattab entre les mains du Proph\u00e8te<\/h4>

Quand Umar a lu les versets, il a demand\u00e9 \u00e0 Khabbab o\u00f9 se trouvait le Messager d'Allah pour qu'il puisse aller le voir et d\u00e9clarer son Islam, et Khabbab lui a dit qu'il \u00e9tait dans la maison d'Al-Arqam ibn Abi Al-Arqam. Ils eurent peur en entendant la voix d'Umar, mais Hamza les rassura et leur dit : \" Si Allah le veut bien, il deviendra musulman, et s'Il veut le contraire, il nous sera facile de le tuer. \" Ils l'amen\u00e8rent au Messager d'Allah. Hamza et un autre homme avaient saisi les bras d'Umar et l'avaient conduit au Messager d'Allah, que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions d'Allah soient sur lui. Umar dit au Messager d'Allah qu'il voulait se convertir \u00e0 l'Islam, alors le Messager d'Allah, qu'Allah le b\u00e9nisse et lui accorde la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions, fit une grande proclamation, et ceux qui \u00e9taient dans la maison apprirent son Islam, et ils se r\u00e9jouirent d'\u00eatre devenus plus forts et plus puissants avec l'Islam de Hamza et d'Umar.<\/h1>

L'impact de l'Islam d'Umar sur la Dawa islamique<\/h4>

La conversion d'Omar ibn al-Khattab \u00e0 l'islam a eu de nombreux effets ; \u00e0 cette \u00e9poque, les musulmans se sentaient fiers, forts et invincibles, car aucun d'entre eux ne pouvait prier en public ou faire le tour de la Kaaba, mais lorsque Omar est devenu musulman, les compagnons ont pri\u00e9 et fait le tour de la Kaaba, et ont obtenu justice de ceux qui leur avaient fait du tort. Umar annon\u00e7a son islam aux polyth\u00e9istes, qui furent d\u00e9prim\u00e9s par cette difficile nouvelle, et il informa Abu Jahl de son islam sans crainte ni inqui\u00e9tude. Ibn Mas'ud se r\u00e9f\u00e9ra \u00e0 cette signification et dit : \"Nous ne pouvions pas prier \u00e0 la Kaaba tant qu'Umar n'\u00e9tait pas devenu musulman\". Ainsi, l'appel \u00e0 l'islam devint public.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Pr\u00e9sentation<\/h4>

Ingrid Mattson est professeur de religion au Hartford College dans le Connecticut. Elle est n\u00e9e et a grandi dans l'Ontario, au Canada, et a \u00e9tudi\u00e9 la philosophie et l'esth\u00e9tique \u00e0 l'universit\u00e9 de Waterloo.<\/h1>

Mme Mattson s'est convertie \u00e0 l'islam au cours de sa derni\u00e8re ann\u00e9e d'universit\u00e9, s'est rendue au Pakistan en 1987, y a travaill\u00e9 avec des r\u00e9fugi\u00e9s pendant un an et a obtenu son doctorat en \u00e9tudes islamiques \u00e0 l'universit\u00e9 de Chicago en 1999.<\/h1>

Son histoire avec l'islam<\/h4>

Le Dr Ingrid a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e dans la foi chr\u00e9tienne et n'\u00e9tait pas religieuse, et c'est par son amour de l'art qu'elle a d\u00e9couvert l'islam. Le Dr Ingrid raconte ses voyages dans les grands mus\u00e9es de Toronto, Montr\u00e9al et Chicago, jusqu'\u00e0 ce qu'elle visite le Louvre \u00e0 Paris et soit profond\u00e9ment impressionn\u00e9e par l'art de la peinture \u00e0 travers les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de l'histoire de l'humanit\u00e9.<\/h1>

Elle a ensuite rencontr\u00e9 un groupe de musulmans, \u00e0 propos desquels elle d\u00e9clare : \"J'ai rencontr\u00e9 des gens qui ne construisaient pas de statues ou de peintures sensuelles de leur Dieu : \"J'ai rencontr\u00e9 des gens qui ne construisaient pas de statues ou de peintures sensuelles de leur Dieu, et quand je leur ai pos\u00e9 la question, ils m'ont r\u00e9pondu que l'islam se m\u00e9fie beaucoup de l'idol\u00e2trie et du culte des personnes, et qu'il est tr\u00e8s facile de conna\u00eetre Dieu en contemplant ses cr\u00e9ations.\"<\/h1>

Ingrid a commenc\u00e9 son voyage d'apprentissage de l'islam, qui s'est termin\u00e9 par sa conversion \u00e0 l'islam, apr\u00e8s quoi elle s'est lanc\u00e9e dans un voyage d'apprentissage, puis est entr\u00e9e dans le domaine du travail missionnaire.<\/h1>

Ses contributions<\/h4>

En 2001, elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9lue pr\u00e9sidente de la Soci\u00e9t\u00e9 islamique d'Am\u00e9rique du Nord, qui compte environ 20 000 membres aux \u00c9tats-Unis et au Canada, ainsi que 350 mosqu\u00e9es et centres islamiques, et Mme Mattson est la premi\u00e8re femme \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 ce poste dans l'histoire de la Soci\u00e9t\u00e9.<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Qui est Maurice Bucaille ?<\/h4>

N\u00e9 de parents fran\u00e7ais, Maurice Bucaille a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans la religion chr\u00e9tienne et, apr\u00e8s avoir termin\u00e9 ses \u00e9tudes secondaires, il s'est inscrit \u00e0 l'universit\u00e9 de France pour \u00e9tudier la m\u00e9decine. Il a \u00e9t\u00e9 l'un des premiers \u00e0 obtenir un dipl\u00f4me de m\u00e9decine et sa carri\u00e8re s'est d\u00e9velopp\u00e9e jusqu'\u00e0 ce qu'il devienne le chirurgien le plus c\u00e9l\u00e8bre et le plus comp\u00e9tent que la France moderne ait connu.<\/h1>

L'histoire de l'islam de Maurice Bokay<\/h4>

La France est connue pour \u00eatre l'un des pays les plus int\u00e9ress\u00e9s par l'arch\u00e9ologie et le patrimoine, et lorsque l'ancien pr\u00e9sident socialiste fran\u00e7ais Fran\u00e7ois Mitterrand a pris les r\u00eanes du pays en 1981, la France a demand\u00e9 \u00e0 l'\u00c9gypte, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, d'accueillir la momie du pharaon \u00e9gyptien en France pour des tests, des examens et des traitements arch\u00e9ologiques.<\/h1>

Le corps du tyran le plus c\u00e9l\u00e8bre d'Egypte a \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 \u00e0 l'a\u00e9roport, o\u00f9 le pr\u00e9sident fran\u00e7ais, ses ministres et les hauts fonctionnaires du pays se sont align\u00e9s sur les marches de l'avion pour accueillir royalement le pharaon d'Egypte, comme s'il \u00e9tait encore en vie !<\/h1>

A la fin de la r\u00e9ception royale du Pharaon d'Egypte sur la terre de France, la momie du L\u00e9viathan fut transport\u00e9e dans un cort\u00e8ge \u00e0 la hauteur de sa r\u00e9ception, et fut transf\u00e9r\u00e9e dans une aile sp\u00e9ciale du Centre des Antiquit\u00e9s Fran\u00e7aises, apr\u00e8s quoi les plus grands arch\u00e9ologues de France, chirurgiens et anatomistes commenc\u00e8rent \u00e0 \u00e9tudier cette momie et \u00e0 en d\u00e9couvrir les secrets, et le chirurgien en chef et le premier responsable de l'\u00e9tude de cette momie pharaonique fut le Professeur Maurice Bucaille.<\/h1>

Les gu\u00e9risseurs sont int\u00e9ress\u00e9s par la restauration de la momie, mais leur patron, Maurice Bokay, est tout autre : il cherche \u00e0 savoir comment est mort ce roi pharaonique, et tard dans la nuit, les r\u00e9sultats d\u00e9finitifs de son analyse sont d\u00e9voil\u00e9s.<\/h1>

Le chirurgien fran\u00e7ais Maurice Bucaille
Mais ce qui l'intrigue toujours, c'est que ce corps, contrairement aux autres corps pharaoniques momifi\u00e9s, est rest\u00e9 plus intact que les autres, bien qu'il ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9terr\u00e9 de la mer.<\/h1>

Maurice Bucaille pr\u00e9parait un rapport final sur ce qu'il pensait \u00eatre une nouvelle d\u00e9couverte en r\u00e9cup\u00e9rant le corps de Pharaon dans la mer et en le momifiant juste apr\u00e8s sa noyade, lorsque quelqu'un lui a chuchot\u00e9 \u00e0 l'oreille : Ne te presse pas, les musulmans parlent de la noyade de cette momie.<\/h1>

Cependant, il a vivement d\u00e9nonc\u00e9 cette nouvelle et s'en est \u00e9tonn\u00e9, car une telle d\u00e9couverte ne peut \u00eatre connue que gr\u00e2ce au d\u00e9veloppement de la science moderne et \u00e0 l'utilisation d'ordinateurs modernes d'une extr\u00eame pr\u00e9cision : Leur Coran, auquel ils croient, raconte l'histoire de sa noyade et de la s\u00e9curit\u00e9 de son corps apr\u00e8s la noyade.<\/h1>

Il est stup\u00e9fait et s'interroge : Comment est-ce possible, et cette momie n'a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte qu'en 1898, c'est-\u00e0-dire il y a pr\u00e8s de deux cents ans, alors que leur Coran existe depuis plus de mille quatre cents ans ? presque deux cents ans, alors que leur Coran existe depuis plus de mille quatre cents ans !
Comment cela peut-il \u00eatre vrai alors que toute l'humanit\u00e9, et pas seulement les musulmans, ignorait jusqu'\u00e0 il y a quelques d\u00e9cennies que les \u00c9gyptiens de l'Antiquit\u00e9 momifiaient les corps de leurs pharaons ?<\/h1>

Maurice Bucaille est rest\u00e9 assis cette nuit-l\u00e0 \u00e0 regarder le corps de Pharaon, r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 ce que son ami lui avait chuchot\u00e9 sur le fait que le Coran musulman parle de la survie de ce corps apr\u00e8s la noyade, alors que la Bible chr\u00e9tienne (l'\u00c9vangile de Matthieu et de Luc) parle de la noyade de Pharaon alors qu'il poursuivait Mo\u00efse, sans mentionner du tout le sort de son corps.<\/h1>

Il se dit : \"Peut-\u00eatre que cet homme momifi\u00e9 devant moi est le pharaon d'\u00c9gypte qui poursuivait Mo\u00efse ? Se pourrait-il que cet homme momifi\u00e9 devant moi soit le pharaon d'\u00c9gypte qui poursuivait Mo\u00efse ?<\/h1>

Est-il possible que Muhammad l'ait su il y a plus de mille ans et que je l'apprenne seulement maintenant ?<\/h1>

Maurice Bucay n'arrivait pas \u00e0 dormir et demanda qu'on lui apporte la Torah, il lut alors dans le livre de l'Exode dans la Torah : Maurice Bucaille resta perplexe : \"L'eau revint et couvrit les chars et les cavaliers de toute l'arm\u00e9e de Pharaon qui les poursuivait dans la mer, et il n'en resta pas un seul\".<\/h1>

M\u00eame la Torah ne parle pas de ce corps qui aurait surv\u00e9cu et serait rest\u00e9 intact apr\u00e8s que le corps de Pharaon ait \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 et restaur\u00e9.<\/h1>

La France rend la momie \u00e0 l'Egypte dans un luxueux cercueil de verre, mais Maurice Bucaille n'a pas l'esprit tranquille car il est \u00e9branl\u00e9 par les nouvelles diffus\u00e9es par les musulmans sur la s\u00e9curit\u00e9 de ce corps ; il fait ses bagages et d\u00e9cide de se rendre en Arabie Saoudite pour assister \u00e0 une conf\u00e9rence m\u00e9dicale o\u00f9 se trouve un groupe d'anatomistes musulmans.<\/h1>

L'un d'eux se leva, ouvrit le Coran et commen\u00e7a \u00e0 lui lire le verset suivant : {Aujourd'hui, nous te livrons avec ton corps, afin que tu sois un signe pour ceux qui viendront apr\u00e8s toi, et que beaucoup d'hommes ignorent nos signes [Yunus : 92].<\/h1>

L'impact du verset sur lui a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fort et il a \u00e9t\u00e9 tellement secou\u00e9 qu'il s'est lev\u00e9 devant l'auditoire et a cri\u00e9 \u00e0 tue-t\u00eate : \"Je suis entr\u00e9 dans l'islam et je crois en ce Coran\" : \"Je suis entr\u00e9 dans l'islam et je crois en ce Coran.<\/h1>

Contributions de Maurice Bucaille<\/h4>

Maurice Bucaille revint en France par un autre chemin que celui qu'il avait emprunt\u00e9, et il y resta pendant dix ans sans rien faire d'autre que d'\u00e9tudier la concordance entre les faits scientifiques nouvellement d\u00e9couverts et le Saint Coran, et de rechercher une seule contradiction scientifique dans le Coran pour aboutir au r\u00e9sultat des paroles du Tout-Puissant : {Aucun mensonge ne peut venir d'entre ses mains ou derri\u00e8re lui, une r\u00e9v\u00e9lation d'un juge sage et bon} [Faslat : 42].<\/h1>

Le fruit de ces ann\u00e9es pass\u00e9es par le Fran\u00e7ais Maurice Bucaille fut un livre sur le Saint Coran qui \u00e9branla tous les pays occidentaux et leurs savants : \"Le Coran, la Torah, la Bible et la Science. Une \u00e9tude des Saintes \u00c9critures \u00e0 la lumi\u00e8re des connaissances modernes\". Qu'a fait ce livre ?<\/h1>

Lors de sa premi\u00e8re impression, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9puis\u00e9 dans toutes les librairies ! Il a ensuite \u00e9t\u00e9 r\u00e9imprim\u00e9 par centaines de milliers apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 traduit de sa langue originale (le fran\u00e7ais) en arabe, en anglais, en indon\u00e9sien, en persan, en turc et en allemand, puis diffus\u00e9 dans toutes les biblioth\u00e8ques d'Orient et d'Occident, et vous pouvez le trouver entre les mains de n'importe quel jeune \u00c9gyptien, Marocain ou du Golfe en Am\u00e9rique.<\/h1>

Les \u00e9rudits juifs et chr\u00e9tiens qui ont eu le c\u0153ur et les yeux bloqu\u00e9s par Dieu ont essay\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 ce livre, mais ils n'ont \u00e9crit que des absurdit\u00e9s pol\u00e9miques et des tentatives d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es dict\u00e9es par les murmures de Satan, le dernier en date \u00e9tant le Dr William Campbell dans son livre intitul\u00e9 \"The Qur'an and the Bible in the Light of History and Science\" (Le Coran et la Bible \u00e0 la lumi\u00e8re de l'histoire et de la science).<\/h1>

Ce qui est encore plus surprenant, c'est que certains \u00e9rudits occidentaux ont commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00e9parer une r\u00e9ponse \u00e0 ce livre et que, lorsqu'il s'est plong\u00e9 dans sa lecture et sa r\u00e9flexion, il s'est converti \u00e0 l'islam et a proclam\u00e9 la Shahadah en public !<\/h1>

Maurice Bucaille Citations<\/h4>

Maurice Bucaille d\u00e9clare dans l'introduction de son livre : \"Ces aspects scientifiques du Coran ont d'abord suscit\u00e9 mon profond \u00e9tonnement. Je n'avais jamais pens\u00e9 qu'il \u00e9tait possible de d\u00e9couvrir autant d'exactitude sur des sujets aussi divers, et leur conformit\u00e9 totale avec les connaissances scientifiques modernes, dans un texte \u00e9crit il y a plus de treize si\u00e8cles.\"<\/h1>

Il dit aussi : \"J'ai d'abord \u00e9tudi\u00e9 le Coran, sans aucune id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue et en toute objectivit\u00e9, en recherchant le degr\u00e9 de concordance entre le texte du Coran et les donn\u00e9es de la science moderne. Avant cette \u00e9tude, je savais, gr\u00e2ce \u00e0 des traductions, que le Coran mentionnait de nombreux types de ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, mais ma connaissance \u00e9tait sommaire.<\/h1>

Gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9tude minutieuse du texte arabe, j'ai pu dresser une liste, apr\u00e8s quoi je me suis rendu compte que le Coran ne contenait aucune affirmation critiquable du point de vue de la science moderne et, avec la m\u00eame objectivit\u00e9, j'ai proc\u00e9d\u00e9 au m\u00eame examen de l'Ancien Testament et des \u00c9vangiles.<\/h1>

Quant \u00e0 l'Ancien Testament, il n'\u00e9tait pas n\u00e9cessaire d'aller plus loin que le premier livre, la Gen\u00e8se, car il contient des affirmations qui ne peuvent \u00eatre concili\u00e9es avec la science la plus \u00e9tablie de notre \u00e9poque.<\/h1>

Quant aux \u00c9vangiles, nous constatons que le texte de l'\u00c9vangile de Matthieu contredit clairement celui de l'\u00c9vangile de Luc, et que ce dernier pr\u00e9sente explicitement quelque chose qui n'est pas conforme aux connaissances modernes sur l'\u00e2ge de l'homme sur terre\".<\/h1>

Le Dr Maurice Bucaille d\u00e9clare \u00e9galement \"La premi\u00e8re chose qui suscite l'\u00e9tonnement dans l'\u00e2me de ceux qui rencontrent les textes du Coran pour la premi\u00e8re fois, c'est la richesse des sujets scientifiques trait\u00e9s, alors que dans la Torah - aujourd'hui - on trouve d'\u00e9normes erreurs scientifiques, on ne d\u00e9couvre aucune erreur dans le Coran, et si l'auteur du Coran \u00e9tait un \u00eatre humain, comment aurait-il pu, au VIIe si\u00e8cle, \u00e9crire des faits qui n'appartiennent pas \u00e0 son \u00e9poque ?\".<\/h1>

En 1988, l'Acad\u00e9mie fran\u00e7aise lui a d\u00e9cern\u00e9 son prix d'histoire pour son livre Le Coran et la science moderne.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Pr\u00e9sentation<\/h4>

Le math\u00e9maticien am\u00e9ricain Jeffrey Lang est n\u00e9 \u00e0 Bridgeport, dans le Connecticut, en 1954. Il a obtenu son doctorat \u00e0 l'universit\u00e9 de Purdue et est actuellement professeur au d\u00e9partement de math\u00e9matiques de l'universit\u00e9 du Kansas.<\/h1>

Rejeter le christianisme<\/h4>

Dans son livre The Struggle for Faith, Jeffrey Lange raconte son exp\u00e9rience dramatique, qui vaut la peine d'\u00eatre racont\u00e9e pour que les gens se fassent une id\u00e9e de la propagation de l'islam en Occident et de la mani\u00e8re dont elle se produit.
L'homme a grandi dans une famille chr\u00e9tienne et lorsque le professeur de religion a essay\u00e9 de prouver l'existence de Dieu \u00e0 l'aide des math\u00e9matiques, Jeffrey Lange, qui \u00e9tait lyc\u00e9en, s'est disput\u00e9 avec lui au sujet des preuves ; le professeur s'est agac\u00e9 et l'a renvoy\u00e9 de la classe avec un avertissement.
Le jeune homme rentra chez lui, et lorsque ses parents entendirent l'histoire, ils furent choqu\u00e9s et dirent : \"Tu es devenu ath\u00e9e, mon fils.
Lang dit : \"Il a perdu la foi dans le christianisme occidental.\" Lang est rest\u00e9 dans cet \u00e9tat d'ath\u00e9isme pendant dix ans, en cherchant, mais ce qui le d\u00e9rangeait le plus, c'\u00e9tait le malheur des gens en Europe, malgr\u00e9 leur vie luxueuse.<\/h1>

Son histoire avec l'islam<\/h4>

En un clin d'\u0153il, la surprise est venue sous la forme d'un cadeau d'une famille saoudienne, et Lang d\u00e9crit le Coran comme suit :
\"J'avais l'impression d'\u00eatre en face d'un professeur de psychologie qui \u00e9clairait tous mes sentiments cach\u00e9s. J'essayais de discuter de certains probl\u00e8mes et je d\u00e9couvrais qu'il \u00e9tait juste en face de moi, plongeant dans mes profondeurs et me mettant \u00e0 nu devant la v\u00e9rit\u00e9.\"
Il s'est converti \u00e0 l'islam en 1980 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 ath\u00e9e.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tShoji Futaki. Le m\u00e9decin japonais<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"L'islam de Shoji Fotaki marque un tournant dans l'histoire du Japon, voire de toute l'Asie du Sud-Est. Quelle est l'histoire de la conversion du m\u00e9decin japonais Shoji Fotaki ? Le m\u00e9decin japonais
Votaki est un m\u00e9decin japonais qui s'est converti \u00e0 l'islam \u00e0 l'\u00e2ge de soixante-sept ans, avec une personnalit\u00e9 sociale attachante et charismatique, influen\u00e7ant tous ceux qui entrent en contact avec lui. Sa religion avant l'islam \u00e9tait le bouddhisme, et il \u00e9tait le directeur d'un grand h\u00f4pital au c\u0153ur de Tokyo (la capitale du Japon), et cet h\u00f4pital \u00e9tait une soci\u00e9t\u00e9 par actions appartenant \u00e0 dix mille personnes, et le Dr Votaki a annonc\u00e9 depuis son islam qu'il ferait tout ce qui est en son pouvoir pour amener les dix mille actionnaires dans le giron de l'islam.<\/h1>

Outre son travail de directeur d'h\u00f4pital, le Dr Futaki a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dacteur en chef d'un magazine mensuel japonais intitul\u00e9 Sekami Jeep en 1954. Il s'est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la question de la bombe atomique largu\u00e9e sur le Japon et \u00e0 son impact, et a tent\u00e9 de collecter des fonds pour ce projet. Ayant \u00e9chou\u00e9, il a soutir\u00e9 soixante millions de yens japonais \u00e0 dix entreprises japonaises apr\u00e8s les avoir menac\u00e9es de publier des informations secr\u00e8tes affectant leurs int\u00e9r\u00eats, et apr\u00e8s de longs proc\u00e8s, il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 trois ans de prison et s'est vu retirer son autorisation d'exercice de la m\u00e9decine.<\/h1>

Histoire de l'Islam<\/h4>

Il commence \u00e0 lire plusieurs ouvrages philosophiques, politiques et spirituels. L'id\u00e9e du monoth\u00e9isme commence \u00e0 interagir avec lui, et cette id\u00e9e prend racine lorsqu'il entre en contact avec plusieurs personnalit\u00e9s islamiques, dont un musulman nomm\u00e9 Abu Bakr Mori Muto, ancien pr\u00e9sident de l'Association japonaise des musulmans, qui lui disait : \"Plus il y aura de musulmans dans le monde, plus le probl\u00e8me des laiss\u00e9s-pour-compte de la terre prendra fin, car l'islam est une religion d'amour et de fraternit\u00e9.\"<\/h1>

Apr\u00e8s avoir trouv\u00e9 des conseils dans l'islam, Futaki, son fils et un autre ami ont d\u00e9cid\u00e9 de se convertir \u00e0 l'islam et ont d\u00e9clar\u00e9 leur foi au centre islamique de Tokyo.<\/h1>

Contributions<\/h4>

L'islam de Shoji Futaki a marqu\u00e9 l'islamisation de tout le Japon. Mais pourquoi son islam constitue-t-il une transformation majeure au Japon ?<\/h1>

Apr\u00e8s son islamisation, en mars 1975, il est venu \u00e0 la t\u00eate de soixante-huit personnes pour d\u00e9clarer leur islam \u00e0 la mosqu\u00e9e de Tokyo, et il a \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 l'Association de la Fraternit\u00e9 islamique.<\/h1>

En outre, le 4\/4\/1975, la mosqu\u00e9e de Tokyo a accueilli deux cents Japonais qui ont d\u00e9clar\u00e9 leur appartenance \u00e0 l'islam, et c'est ainsi que le Dr Shoji Futaki a commenc\u00e9 \u00e0 amener ses fr\u00e8res japonais \u00e0 entrer en masse dans la religion de Dieu, jusqu'\u00e0 ce que le nombre de membres de l'Association de la Fraternit\u00e9 islamique, qu'il dirigeait \u00e0 partir de ces nouveaux musulmans, atteigne pr\u00e8s de vingt mille musulmans japonais, et ce en moins d'un an.<\/h1>

L'islam de Shoji Futaki marque un tournant dans l'histoire du Japon, voire de toute la r\u00e9gion de l'Asie du Sud-Est.<\/h1>

Cependant, un ph\u00e9nom\u00e8ne est apparu parmi ceux qui ne connaissent pas la langue arabe et ne vivent pas dans des pays musulmans, \u00e0 savoir certaines impuret\u00e9s provenant de l'influence de la jahiliyyah ; le Dr Shawki Futaki a \u00e9t\u00e9 indulgent avec les nouveaux musulmans de son association islamique sur la question de l'interdiction du porc et de la consommation d'alcool, peut-\u00eatre a-t-il des excuses pour son ignorance, et peut-\u00eatre voulait-il les amener progressivement \u00e0 agir. C'est pourquoi les pays islamiques, en particulier les pays arabes, devraient envoyer des pr\u00e9dicateurs dans ces pays (2).<\/h1>

La source : Le livre du Dr Ragheb al-Sarjani (Grands hommes devenus musulmans).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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L'histoire du Dr Douglas Archer, directeur de l'Institut d'\u00e9ducation de la Jama\u00efque Quelle est l'histoire de la conversion \u00e0 l'islam du Dr Douglas Archer ? L'islam est une religion unique
Douglas Archer, dont le nom islamique est Abdullah, \u00e9tait le directeur de l'Institut \u00e9ducatif de la Jama\u00efque. Avant de se convertir \u00e0 l'islam, il \u00e9tait protestant adventiste du septi\u00e8me jour et a \u00e9galement travaill\u00e9 \u00e0 l'universit\u00e9 de l'Illinois aux \u00c9tats-Unis.<\/h1>

L'histoire de Douglas Archer<\/h4>

Son histoire avec l'islam a commenc\u00e9 lorsqu'il donnait des cours de psychologie \u00e0 l'universit\u00e9 et qu'il y avait des \u00e9tudiants musulmans qui ne parlaient pas bien l'anglais, de sorte qu'il a d\u00fb s'asseoir avec eux apr\u00e8s les cours.<\/h1>

Son int\u00e9r\u00eat pour l'islam s'explique en grande partie par l'\u00e9tude de la philosophie, qui lui a permis de se familiariser avec l'islam.<\/h1>

L'une des choses qui l'a amen\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre l'islam de plus pr\u00e8s est un \u00e9tudiant saoudien du d\u00e9partement de troisi\u00e8me cycle qui vivait pr\u00e8s de chez lui, qui lui a beaucoup parl\u00e9 de l'islam, lui a donn\u00e9 de nombreux livres islamiques et l'a pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 deux professeurs musulmans de l'universit\u00e9.<\/h1>

Quant \u00e0 l'\u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 qui l'a conduit \u00e0 l'islam, il a d\u00e9clar\u00e9 :
\"Un autre point important est que ma recherche doctorale portait sur l'\u00e9ducation et la construction de la nation, et j'ai ainsi appris ce dont les nations ont besoin pour leur construction sociale, \u00e9conomique et politique, ainsi que pour leur construction spirituelle. J'ai d\u00e9couvert que les piliers fondamentaux de l'islam constituaient une base solide et pr\u00e9cieuse pour la reconstruction sociale, \u00e9conomique et spirituelle de la nation ; par cons\u00e9quent, si vous me demandez : \"Pourquoi me suis-je converti \u00e0 l'islam ? Pourquoi me suis-je converti \u00e0 l'islam ? Parce que l'islam est une religion unique dont les piliers fondamentaux forment une r\u00e8gle de jugement qui guide \u00e0 la fois la conscience et la vie de ses croyants.<\/h1>

Contributions de Douglas Archer<\/h4>

Douglas Archer a d\u00e9fendu l'Islam et a d\u00e9clar\u00e9 : Il est capable de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes et de r\u00e9pondre aux besoins sociaux, spirituels et politiques de ceux qui vivent sous le capitalisme et le communisme ; ces deux syst\u00e8mes n'ont pas r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes humains, alors que l'Islam offrira la paix aux malheureux et l'espoir et l'orientation aux perdus et aux d\u00e9sorient\u00e9s.<\/h1>

Le Dr Douglas Archer, \u00e0 travers sa pr\u00e9sidence de l'Institut \u00e9ducatif des Cara\u00efbes, tente \u00e9galement de r\u00e9pandre l'islam dans les Antilles par le biais des programmes scientifiques de l'institut, et a effectu\u00e9 une tourn\u00e9e en Arabie Saoudite et au Kowe\u00eft pour soutenir sa cause islamique.<\/h1>

La source : Le livre du Dr Ragheb al-Sarjani (Grands hommes devenus musulmans).<\/h5>

\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"L'histoire de l'Am\u00e9ricain David Lively, dont l'esprit et le c\u0153ur ne pouvaient accepter deux des principaux principes du christianisme : les doctrines de la Trinit\u00e9 et du salut. Quelle est l'histoire de la conversion de David ?
David Lively est n\u00e9 \u00e0 Philadelphie, dans le nord-est des \u00c9tats-Unis, et a \u00e9tudi\u00e9 les math\u00e9matiques jusqu'\u00e0 l'obtention d'un dipl\u00f4me en informatique \u00e0 l'universit\u00e9 de Lehigh.
Il parle de lui en ces termes : \"Dans ma jeunesse, ma famille et moi avons fr\u00e9quent\u00e9 une \u00e9glise protestante : \"Le protestantisme est la doctrine de la majorit\u00e9 du peuple am\u00e9ricain, et j'ai \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t \u00e0 des textes religieux et \u00e0 des croyances, mais j'ai remarqu\u00e9 que mon esprit et mon c\u0153ur n'acceptaient pas deux croyances chr\u00e9tiennes fondamentales, \u00e0 savoir :
- La doctrine de la triangulation (rejet\u00e9e sous toutes ses formes) en raison de sa contradiction avec la raison.
- La doctrine du salut attribu\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus-Christ, paix sur lui, en raison de sa contradiction religieuse dans le domaine de l'\u00e9thique.
\u00c0 cette \u00e9poque, je me suis pr\u00e9cipit\u00e9 \u00e0 la recherche d'une nouvelle croyance qui me prot\u00e9gerait de la d\u00e9viation et de la perte, et qui comblerait le vide spirituel dont souffrent et se plaignent les jeunes Am\u00e9ricains et Europ\u00e9ens.<\/h1>

L'histoire de David Lively<\/h4>

\u00c0 propos de lui-m\u00eame, David Lively a d\u00e9clar\u00e9
\"J'ai \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 un ami am\u00e9ricain qui m'a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 dans l'Islam, et il avait une traduction des significations du Saint Coran en anglais, alors je l'ai prise pour l'ajouter \u00e0 mes livres religieux, et d\u00e8s que j'ai commenc\u00e9 \u00e0 la lire, mon c\u0153ur a \u00e9t\u00e9 r\u00e9confort\u00e9 par les principes que l'Islam inclut, et alors je me suis tourn\u00e9 vers l'Islam, priant Allah avec ces supplications : \u00d4 Ma\u00eetre de la guidance, si cette religion appel\u00e9e islam n'est pas ta vraie religion dont tu es satisfait, \u00e9loigne-moi d'elle et de mes coreligionnaires, et si c'est ta vraie religion, rapproche-moi d'elle et \u00e9claire-moi en elle.
Il ne se passait pas une semaine sans que l'islam ne s'installe dans mon c\u0153ur et ne prenne racine dans ma conscience, de sorte que mon c\u0153ur et mon esprit \u00e9taient tranquilles et mon \u00e2me paisible, et je me suis repos\u00e9 sur le fait que l'islam est vraiment la religion de Dieu, et que le Coran dit vrai lorsqu'il affirme : {La religion de Dieu est l'islam} [Al-Imran : 19]\".<\/h1>

Contributions de David Lively<\/h4>

Dawud Abdullah al-Tawhidi (c'est son nom apr\u00e8s l'Islam) a essay\u00e9 d'alerter les musulmans sur leur situation, en leur demandant de changer leur situation :
\"Quelle diff\u00e9rence entre l'Islam et les valeurs, la morale et l'\u00e9thique qu'il englobe, et l'\u00e9tat d'ignorance des musulmans quant \u00e0 leur foi, leur perte de valeurs et leur \u00e9loignement des valeurs et de l'\u00e9thique de l'Islam ! Les gouvernants musulmans ont tard\u00e9 \u00e0 \u0153uvrer pour l'islam, alors que c'est leur mission supr\u00eame, et les savants islamiques ont abandonn\u00e9 leur v\u00e9ritable r\u00f4le dans la da'wah, l'ijtihad et la d\u00e9duction des jugements. Ce qui est demand\u00e9 aux savants islamiques, c'est non seulement de pr\u00e9server l'h\u00e9ritage, mais aussi de revenir \u00e0 la mise en \u0153uvre de la pens\u00e9e islamique, et alors la lumi\u00e8re de la proph\u00e9tie, de la foi, de l'application et du b\u00e9n\u00e9fice pour autrui leur reviendront.
Il est surprenant que de nombreux jeunes du monde musulman s'\u00e9loignent des valeurs spirituelles de l'islam et de ses enseignements, alors que les jeunes du monde occidental ont soif de ces valeurs, mais ne les trouvent pas dans leurs soci\u00e9t\u00e9s la\u00efques, qui ne connaissent rien \u00e0 l'islam\".
Quant au souhait de ce musulman am\u00e9ricain, Daoud al-Tawhidi :
\"Mon souhait est de poursuivre mes \u00e9tudes islamiques et de me sp\u00e9cialiser dans le domaine des religions compar\u00e9es afin de participer \u00e0 l'\u00e9ducation des futures g\u00e9n\u00e9rations de musulmans en Am\u00e9rique, de contrer l'invasion intellectuelle et de r\u00e9pandre l'islam parmi les non-musulmans. J'esp\u00e8re \u00e9galement qu'un jour viendra o\u00f9 je verrai l'Islam avoir un impact sur la future refonte de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine, et que je participerai \u00e0 la renaissance de l'Islam dans le monde entier ; car l'Islam ne conna\u00eet pas de nationalit\u00e9s, mais est une guidance envoy\u00e9e au monde, et le Saint Coran dit du Messager de l'Islam : {Nous ne t'avons envoy\u00e9 qu'en tant que mis\u00e9ricorde pour le monde} [Al-Anbiya : 107].<\/h1>

La source : Le livre du Dr Ragheb al-Sarjani (Grands hommes devenus musulmans).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"L'histoire retiendra l'orientaliste (Golager Manius) comme l'une des personnes c\u00e9l\u00e8bres qui se sont converties \u00e0 l'islam dans l'\u00c9tat de Hongrie.<\/h1>

Pr\u00e9sentation<\/h4>

Gulager Manius est n\u00e9 le 6 novembre 1884. Apr\u00e8s son entr\u00e9e dans l'islam, il s'est donn\u00e9 un nom islamique, Abdulkarim Germanius.
Abdulkarim Germanius a pu pr\u00eacher l'islam et le message mahom\u00e9tan dans le cadre de son travail, en tant que professeur \u00e0 l'Universit\u00e9 Laurentienne. Abdulkarim Germanius a \u00e9t\u00e9 suivi par un grand nombre de personnes \u00e0 l'int\u00e9rieur et \u00e0 l'ext\u00e9rieur de l'universit\u00e9, \u00e0 tel point que l'universit\u00e9 a cr\u00e9\u00e9 une chaire d'histoire arabe et islamique au nom d'Abdulkarim Germanius.<\/h1>

Son histoire avec l'islam<\/h4>

Le Dr Abdul Karim Germanius raconte l'histoire de sa conversion \u00e0 l'islam : \"C'\u00e9tait un apr\u00e8s-midi pluvieux, j'\u00e9tais encore adolescent et je feuilletais les pages d'un vieux magazine illustr\u00e9, m\u00ealant des \u00e9v\u00e9nements d'actualit\u00e9 \u00e0 des histoires fictives, avec des descriptions de pays lointains ; je feuilletais les pages avec indiff\u00e9rence depuis un certain temps jusqu'\u00e0 ce que mes yeux tombent soudain sur l'image d'un panneau de bois sculpt\u00e9 qui a attir\u00e9 mon attention, l'image repr\u00e9sentait des maisons aux toits plats entrecoup\u00e9s ici et l\u00e0 de d\u00f4mes ronds qui s'\u00e9levaient doucement vers le ciel sombre dont l'obscurit\u00e9 \u00e9tait rompue par le croissant de lune.
L'image a captiv\u00e9 mon imagination et j'ai ressenti un d\u00e9sir irr\u00e9sistible de conna\u00eetre cette lumi\u00e8re qui surmontait l'obscurit\u00e9 dans le tableau. J'ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier le turc, puis le persan, puis l'arabe, et j'ai essay\u00e9 de ma\u00eetriser ces trois langues pour pouvoir entrer dans ce monde spirituel qui r\u00e9pandait cette lumi\u00e8re \u00e9blouissante dans l'humanit\u00e9\".
Lors de vacances d'\u00e9t\u00e9, j'ai eu la chance de me rendre en Bosnie - le pays oriental le plus proche de mon pays - et d\u00e8s que je me suis install\u00e9e \u00e0 l'h\u00f4tel, je me suis pr\u00e9cipit\u00e9e pour voir les musulmans dans leur vie r\u00e9elle, d'o\u00f9 je suis ressortie avec une impression diff\u00e9rente de ce que l'on dit sur les musulmans, et ce fut ma premi\u00e8re rencontre avec les musulmans. Des ann\u00e9es et des ann\u00e9es ont pass\u00e9 dans une vie pleine de voyages et d'\u00e9tudes, et chaque jour qui passait, mes yeux s'ouvraient \u00e0 de nouveaux et merveilleux horizons.
Bien qu'il ait beaucoup voyag\u00e9 dans le monde de Dieu, qu'il ait appr\u00e9ci\u00e9 les merveilles arch\u00e9ologiques de l'Asie mineure et de la Syrie, qu'il ait appris de nombreuses langues et qu'il ait lu des milliers de pages de livres savants, il a lu tout cela d'un \u0153il attentif : \"Malgr\u00e9 tout cela, mon \u00e2me est rest\u00e9e assoiff\u00e9e.
Alors qu'il \u00e9tait en Inde, il vit une nuit - comme le voit un dormeur - que Muhammad, le messager d'Allah, qu'Allah le b\u00e9nisse et lui accorde la paix, s'adressait \u00e0 lui d'une voix compatissante : \"Pourquoi es-tu perplexe ? Le chemin droit qui s'offre \u00e0 toi est aussi s\u00fbr et pav\u00e9 que la surface de la terre. Marche d'un pas ferme et avec la force de la foi.\" Le vendredi suivant, le grand \u00e9v\u00e9nement eut lieu \u00e0 la Juma Masjid de Delhi, lorsqu'il professa l'islam devant des t\u00e9moins.
Hajj Abdulkarim Jarmanous se souvient de ces moments d'\u00e9motion : \"Les pauvres gens fatigu\u00e9s me regardaient en suppliant, demandant des pri\u00e8res et voulant embrasser ma t\u00eate. J'ai pri\u00e9 Dieu de ne pas laisser ces \u00e2mes innocentes me regarder comme si j'\u00e9tais sup\u00e9rieur \u00e0 elles, car je ne suis qu'un insecte parmi les insectes de la terre, ou un vagabond \u00e0 la recherche de la lumi\u00e8re, sans d\u00e9fense comme d'autres cr\u00e9atures malheureuses, et j'avais honte devant les g\u00e9missements et les espoirs de ces bonnes gens. Le lendemain et le surlendemain, les gens sont venus en masse pour me f\u00e9liciter, et j'ai re\u00e7u d'eux assez d'amour et d'affection pour toute ma vie.<\/h1>

Passion pour l'apprentissage des langues<\/h4>

Abdulkarim Germanos a appris les langues occidentales : le grec, le latin, l'anglais, le fran\u00e7ais, l'italien, le hongrois et les langues orientales : Persan et Urdu, et ma\u00eetrise l'arabe et le turc aupr\u00e8s de ses professeurs : Vampyre et Goldziher, dont il h\u00e9rite son go\u00fbt pour l'Orient islamique. Il poursuit ses \u00e9tudes apr\u00e8s 1905 aux universit\u00e9s d'Istanbul et de Vienne : Istanbul et Vienne. Il \u00e9crit un livre en allemand sur la litt\u00e9rature ottomane en 1906, et un autre sur l'histoire des vari\u00e9t\u00e9s turques au XVIIe si\u00e8cle, pour lequel il re\u00e7oit un prix qui lui permet de faire un s\u00e9jour prolong\u00e9 \u00e0 Londres, o\u00f9 il ach\u00e8ve ses \u00e9tudes au British Museum.
En 1912, il retourne \u00e0 Budapest et est nomm\u00e9 professeur d'arabe, de turc et de persan, d'histoire et de culture de l'islam au lyc\u00e9e oriental, puis au d\u00e9partement oriental de l'universit\u00e9 \u00e9conomique, puis professeur et directeur du d\u00e9partement d'arabe \u00e0 l'universit\u00e9 de Budapest en 1948, o\u00f9 il continue d'enseigner la langue arabe, l'histoire de la civilisation islamique et la litt\u00e9rature arabe ancienne et moderne, en essayant de trouver des liens entre le renouveau social et psychologique des nations islamiques, jusqu'\u00e0 ce qu'il prenne sa retraite en 1965.
Le po\u00e8te indien Tagore l'invite en Inde \u00e0 travailler comme professeur d'histoire islamique, qu'il enseigne dans les universit\u00e9s de Delhi : (1929-1932 ap. J.-C.), o\u00f9 il d\u00e9clare son islam dans la grande mosqu\u00e9e de Delhi, prononce le sermon du vendredi et prend le nom d'Abdul Karim. Il se rend au Caire et \u00e9tudie l'islam avec les cheikhs d'Al-Azhar, puis se rend \u00e0 La Mecque en tant que p\u00e8lerin, visite la mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te (sur lui la paix) et \u00e9crit son livre sur son p\u00e8lerinage : Allahu Akbar, qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le monde entier : Allahu Akbar, publi\u00e9 en plusieurs langues en 1940, et a men\u00e9 des recherches scientifiques (1939-1941) au Caire et en Arabie saoudite, dont il a publi\u00e9 les r\u00e9sultats en deux volumes : Shawamekh al-Adab al-Arabi, 1952, et Studies in Arabic Linguistic Structures, 1954.
Au printemps 1955, il retourne passer quelques mois au Caire, \u00e0 Alexandrie et \u00e0 Damas, \u00e0 l'invitation du gouvernement, pour donner des conf\u00e9rences en arabe sur la pens\u00e9e arabe contemporaine.<\/h1>

Ses contributions<\/h4>

Le Dr Abdulkarim Jarmanous a laiss\u00e9 un riche h\u00e9ritage scientifique caract\u00e9ris\u00e9 par la profondeur et la diversit\u00e9 : La grammaire de la langue turque (1925), La r\u00e9volution turque, le nationalisme arabe (1928), La litt\u00e9rature turque moderne (1931), Les courants modernes de l'islam (1932), La d\u00e9couverte et la conqu\u00eate de la p\u00e9ninsule arabique, de la Syrie et de l'Irak (1940), La renaissance de la culture arabe (1944) et Les \u00e9tudes sur les structures de la langue arabe (1954). (1944), \u00c9tudes sur les structures de la langue arabe (1954), Ibn al-Rumi (1956), Parmi les penseurs (1958), Vers les lumi\u00e8res de l'Orient, Po\u00e8tes arabes choisis (1961), Culture islamique, Litt\u00e9rature du Maghreb (1964), et il pr\u00e9pare trois ouvrages sur : la litt\u00e9rature hijra, les voyageurs arabes et Ibn Battuta, et l'histoire de la litt\u00e9rature arabe.
Ce professeur hongrois, gr\u00e2ce \u00e0 ses \u00e9tudes connues dans le monde arabe, a contribu\u00e9 \u00e0 la diffusion de l'appel islamique et \u00e0 la cr\u00e9ation d'une c\u00e9l\u00e8bre biblioth\u00e8que islamique en collaboration avec le cheikh \u00e9gyptien Abu Yusuf. Le gouvernement hongrois s'est occup\u00e9 de cette biblioth\u00e8que, qu'il finance encore aujourd'hui afin de pr\u00e9server l'h\u00e9ritage et l'histoire islamiques et d'encourager les musulmans.
Il a eu l'occasion de faire un voyage dans le d\u00e9sert en 1939 apr\u00e8s les aventures passionnantes qu'il a rencontr\u00e9es en traversant la mer vers l'\u00c9gypte, en visitant le Liban et la Syrie, puis en effectuant son deuxi\u00e8me p\u00e8lerinage. Dans l'introduction de l'\u00e9dition 1973 de Dieu est grand, il \u00e9crit ce qui suit : \"J'ai visit\u00e9 trois fois la p\u00e9ninsule, La Mecque et M\u00e9dine, et j'ai publi\u00e9 dans mon livre (Allahu Akbar !) les exp\u00e9riences que j'ai v\u00e9cues lors de mon premier voyage. En 1939-1940, apr\u00e8s le d\u00e9but de la Seconde Guerre mondiale, j'ai travers\u00e9 le Danube pour atteindre la mer en tant que marin, sans me soucier des dangers et de la fatigue. J'ai atteint l'\u00c9gypte et de l\u00e0, j'ai navigu\u00e9 vers la p\u00e9ninsule. J'ai pass\u00e9 plusieurs mois \u00e0 M\u00e9dine, o\u00f9 j'ai visit\u00e9 les lieux li\u00e9s \u00e0 la vie du Proph\u00e8te (PBUH) : Les ruines de la mosqu\u00e9e Qiblatain, le cimeti\u00e8re de Baqi'a et les sites des batailles de Badr et Uhud. J'\u00e9tais l'invit\u00e9 de la mosqu\u00e9e \u00e9gyptienne fond\u00e9e par Muhammad Ali dans la ville. Le soir, des \u00e9rudits musulmans me rendaient visite pour parler de l'\u00e9tat de l'islam dans le monde. Comme je l'explique dans mon livre, j'ai ressenti chez eux l'esprit de l'islam, toujours aussi fort et profond, malgr\u00e9 tous les changements dans le monde, tout comme j'en avais fait l'exp\u00e9rience dans ma jeunesse dans l'Orient musulman\". Son r\u00eave d'aller du Hejaz \u00e0 Riyad avec les caravanes s'est r\u00e9alis\u00e9 au cours du voyage de 1939, et il a atteint Riyad apr\u00e8s quatre semaines difficiles, dont il a immortalis\u00e9 les d\u00e9tails dans son c\u00e9l\u00e8bre livre (Under the Faint Light of the Crescent Moon) en 1957.
Dans son livre suivant, Towards the Lights of the East (1966), il pr\u00e9sente ses exp\u00e9riences au cours de ses voyages entre 1955 et 1965. En 1962, il se rend \u00e0 Bagdad \u00e0 l'invitation du Premier ministre Abd al-Karim Qasim pour participer aux c\u00e9l\u00e9brations organis\u00e9es \u00e0 l'occasion du 1200e anniversaire de la fondation de Bagdad. Il devient alors membre du Conseil scientifique irakien et pr\u00e9sente, lors de la c\u00e9r\u00e9monie d'inauguration, un document intitul\u00e9 : \"L'histoire de l'islam en Hongrie\" : L'histoire de l'islam en Hongrie. En 1964, le gouvernement \u00e9gyptien l'invite \u00e0 participer \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration du mill\u00e9naire de la fondation d'Al-Azhar et, en 1965, le roi Fay\u00e7al bin Saud l'invite \u00e0 assister \u00e0 la Conf\u00e9rence islamique de La Mecque, o\u00f9 il accomplit le Hajj pour la troisi\u00e8me fois, dans sa quatre-vingt-uni\u00e8me ann\u00e9e.
Il a \u00e9crit sur l'histoire et la litt\u00e9rature des Turcs ottomans, a fait des recherches sur les d\u00e9veloppements contemporains de la R\u00e9publique turque, sur l'Islam et les courants intellectuels islamiques contemporains, et sur la litt\u00e9rature arabe. Il a publi\u00e9 un livre important intitul\u00e9 (Histoire de la litt\u00e9rature arabe) en 1962, et avant cela (Po\u00e8tes arabes de la Jahiliyya \u00e0 nos jours) en 1961, il a \u00e9crit sur les voyageurs et les g\u00e9ographes arabes (Arab Geographers, Londres 1954), et il a fait de nombreuses \u00e9tudes sur l'Inde. Il a \u00e9crit ses livres et ses recherches dans plusieurs langues, outre le hongrois, comme l'anglais, le fran\u00e7ais, l'italien et l'allemand : L'anglais, le fran\u00e7ais, l'italien et l'allemand. Germanos a donc jou\u00e9 un r\u00f4le de pionnier dans l'introduction de la culture arabe, de la litt\u00e9rature arabe, de l'Islam et de la civilisation orientale en g\u00e9n\u00e9ral, et des g\u00e9n\u00e9rations successives de Hongrois ont appris \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 aimer ses \u0153uvres.<\/h1>

Sa mort<\/h4>

Abdulkarim Germanus est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 7 novembre 1979, \u00e0 l'\u00e2ge de 96 ans, et a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 selon les rites islamiques dans un cimeti\u00e8re de Budapest. Le mus\u00e9e g\u00e9ographique hongrois de la ville d'Erd conserve l'int\u00e9gralit\u00e9 des archives de ce voyageur et orientaliste hongrois musulman.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Emile presse Daphn\u00e9 a \u00e9t\u00e9 l'un des plus influents parmi ses contemporains fran\u00e7ais qui ont \u00e9tudi\u00e9 l'Egypte, d'autant plus qu'il \u00e9tait un personnage distingu\u00e9 et polyvalent ; il ne s'est pas content\u00e9 de d\u00e9couvrir les antiquit\u00e9s pharaoniques, mais il est all\u00e9 au-del\u00e0 pour \u00e9tudier la civilisation islamique. L'audace de ses d\u00e9couvertes et la t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 de ses aventures t\u00e9moignent de sa perspicacit\u00e9, de son sens de l'observation, de l'\u00e9tendue de ses connaissances et de son d\u00e9sir d'atteindre la v\u00e9rit\u00e9.<\/h1>

Il a enrichi l'arch\u00e9ologie de travaux extr\u00eamement importants, auxquels il a consacr\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es d'efforts continus, sacrifiant une grande fortune dont il avait h\u00e9rit\u00e9, en plus des postes qu'il occupait, jusqu'\u00e0 ce qu'il soit en mesure de pr\u00e9senter quatorze livres, en plus d'articles et d'\u00e9tudes, dont les plus importants sont son livre (Antiquit\u00e9s \u00e9gyptiennes et histoire de l'art \u00e9gyptien de l'aube de l'histoire \u00e0 la domination romaine) et son \u00e9norme encyclop\u00e9die (L'art arabe de l'arch\u00e9ologie de l'\u00c9gypte du septi\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 la fin du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle).<\/h1>

Les exploits et les r\u00e9alisations d'Emile Davin constituent des \u0153uvres dignes de reconnaissance et son nom devrait briller aux c\u00f4t\u00e9s de ceux de Champollion, Mariette et Maspero dans la m\u00e9moire des amateurs d'histoire de l'art.<\/h1>

En 1829, Brice Davin entre comme ing\u00e9nieur civil au service d'Ibrahim Pacha, puis comme professeur de topographie \u00e0 l'\u00e9cole Arkan Harb de la Khanqah, et comme \u00e9ducateur des enfants du Pacha. Mais son arrogance, son orgueil et sa r\u00e9probation des comportements r\u00e9pr\u00e9hensibles l'am\u00e8nent souvent \u00e0 s'irriter et \u00e0 se montrer imprudent avec ses sup\u00e9rieurs au point de les agresser, ce qui lui attire les foudres de ces derniers jusqu'\u00e0 ce que l'incident finisse par provoquer la col\u00e8re du gouverneur \u00e0 son \u00e9gard.<\/h1>

L'ing\u00e9nieur devient rapidement orientaliste et \u00e9gyptologue, apprenant l'arabe, ses dialectes et ses intonations, et d\u00e9chiffrant les hi\u00e9roglyphes. Ayant pris conscience de sa capacit\u00e9 d'ind\u00e9pendance, il d\u00e9missionne de son poste en 1837, pr\u00e9f\u00e9rant sa libert\u00e9 de voyageur, d'explorateur et d'arch\u00e9ologue.<\/h1>

L'histoire de l'islam d'Emile Brice-Davin<\/h4>

Emile Brice-Davin a \u00e9tudi\u00e9 l'Islam avec soin, en commen\u00e7ant par le Coran, la vie du Proph\u00e8te de l'Islam et son appel, et comment les Arabes n'\u00e9taient que des tribus rivales qui se battaient les unes contre les autres, et comment le Proph\u00e8te a pu en faire une nation unifi\u00e9e qui a vaincu les deux plus grands empires du monde : L'Empire perse et l'Empire byzantin, et leur soumission \u00e0 l'autorit\u00e9 musulmane.<\/h1>

Il explique pourquoi il est devenu musulman :
Il a rappel\u00e9 que la loi de l'Islam se caract\u00e9rise par la justice, la v\u00e9rit\u00e9, la tol\u00e9rance et le pardon, qu'elle appelle \u00e0 la pleine fraternit\u00e9 humaine, qu'elle pr\u00f4ne toutes les vertus et interdit tous les vices, et que la civilisation islamique est une civilisation humanitaire qui a pr\u00e9valu dans le monde antique pendant des si\u00e8cles.<\/h1>

Emile Davin \u00e9tudie tout cela et son c\u0153ur et son esprit le poussent \u00e0 embrasser l'islam. Il se convertit donc \u00e0 l'islam, prend le nom d'Idris Davin, s'habille en paysan et part accomplir sa mission en Haute-\u00c9gypte et dans le Delta.<\/h1>

Contributions d'Emile Brice-Davin<\/h4>

Les Arabes doivent beaucoup plus \u00e0 Bryce Davin dans le domaine de l'arch\u00e9ologie islamique que dans celui de l'arch\u00e9ologie pharaonique.<\/h1>

Le savant des civilisations et de l'arch\u00e9ologie, Idris Davin, a su sortir de leur sommeil les civilisations pharaonique et islamique, et nous rendre l'art humaniste arabe vivant et accessible, ce que l'Islam doit \u00e0 cet orientaliste franco-musulman.<\/h1>

La source : Le livre du Dr Ragheb al-Sarjani (Grands hommes devenus musulmans).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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L'un des \u00e9conomistes les plus c\u00e9l\u00e8bres au monde, il s'est converti \u00e0 l'islam et a chang\u00e9 son nom de Christopher Hamont en Ahmed.<\/h1>

Mais qu'est-ce qui a pouss\u00e9 le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9conomiste \u00e0 se convertir \u00e0 l'islam ? C'est ce que nous allons d\u00e9couvrir \u00e0 travers son histoire de l'islam.<\/h1>

L'histoire de Christopher Chamont<\/h4>

L'histoire de l'islam de Christopher Chamont a commenc\u00e9 lorsqu'il a commenc\u00e9 \u00e0 douter de l'histoire de la triangulation, pour laquelle il n'a pas trouv\u00e9 d'explication convaincante, sauf dans le Coran. Il a trouv\u00e9 son chemin vers l'islam, a compris sa nature et sa grandeur, et a trouv\u00e9 ce qu'il cherchait sur le processus de triangulation lorsqu'il a lu dans le Coran que J\u00e9sus (que la paix soit sur lui) est un messager de Dieu, qu'il est humain, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu qui est digne d'adoration et d'ob\u00e9issance.<\/h1>

Christopher Chamont a commenc\u00e9 \u00e0 en apprendre davantage sur l'Islam en lisant le Saint Coran traduit en anglais, ainsi que des livres traduits sur l'Islam, car il travaillait en Arabie Saoudite et cela lui a donn\u00e9 l'occasion de rencontrer des musulmans de diff\u00e9rentes nationalit\u00e9s :<\/h1>

\"Mes interactions et discussions avec des musulmans de diff\u00e9rentes nationalit\u00e9s ont eu un impact consid\u00e9rable sur ma connaissance de l'islam, car je me suis sentie pouss\u00e9e \u00e0 vouloir en apprendre davantage sur la philosophie de l'islam.<\/h1>

C'est ainsi que Christopher Chamont a connu l'islam, qu'il a trouv\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 qu'il cherchait et qu'il s'y est tenu malgr\u00e9 sa notori\u00e9t\u00e9 d'\u00e9conomiste parmi les plus renomm\u00e9s au monde.<\/h1>

Contributions de Christopher Chamont<\/h4>

Christopher Chamont a appel\u00e9 les musulmans \u00e0 adh\u00e9rer aux enseignements de leur religion, car c'est la raison de leur succ\u00e8s :<\/h1>

\"Les enseignements de l'islam sont formidables et si les musulmans y adh\u00e9raient, ils atteindraient les plus hauts niveaux de progr\u00e8s, de puissance et de civilisation, mais les musulmans sont repli\u00e9s sur eux-m\u00eames, ce qui fait que d'autres les d\u00e9passent, bien que les premiers musulmans aient \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 suivre la voie de la civilisation et du progr\u00e8s scientifique, social et \u00e9conomique\".<\/h1>

Christopher Chamont a d\u00e9montr\u00e9 que les enseignements de l'islam sont la voie du progr\u00e8s et de l'avancement, que le manque d'adh\u00e9sion \u00e0 ces enseignements est la raison du retard des musulmans, et que le retour des musulmans \u00e0 leur culte est la cl\u00e9 de leur progr\u00e8s et de leur r\u00e9ussite.<\/h1>

Ahmed Chamont a \u00e9galement parl\u00e9 de l'Islam, en disant :
\"L'islam est la religion qui s'adresse \u00e0 l'esprit de l'homme et met sa main au d\u00e9but du chemin qui m\u00e8ne au bonheur dans ce monde et dans l'au-del\u00e0. J'ai trouv\u00e9 dans l'islam ce que je cherchais, et toute question \u00e0 laquelle l'homme est confront\u00e9 peut trouver sa solution dans le Saint Coran\".<\/h1>

La source : Le livre du Dr Ragheb al-Sarjani (Grands hommes devenus musulmans).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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N\u00e9 en 1916 de parents chr\u00e9tiens et juifs en Angleterre, M. Rove, orientaliste et sociologue anglais, a commenc\u00e9 par \u00e9tudier la foi de ses parents chr\u00e9tiens et juifs. Il a ensuite \u00e9tudi\u00e9 l'hindouisme et sa philosophie, en particulier ses enseignements modernes, ainsi que la doctrine bouddhiste, en la comparant \u00e0 certaines doctrines grecques anciennes, puis il a \u00e9tudi\u00e9 certaines th\u00e9ories et doctrines sociales modernes, en particulier les id\u00e9es du grand scientifique et philosophe russe L\u00e9on Tolsto\u00ef.<\/h1>

L'histoire de l'islam de l'orientaliste Hussein Ruf<\/h4>

L'int\u00e9r\u00eat de M. Ruf pour l'islam et son \u00e9tude de l'islam ont \u00e9t\u00e9 tardifs par rapport aux autres religions et croyances, malgr\u00e9 son s\u00e9jour dans certains pays arabes ; son premier contact avec l'islam a \u00e9t\u00e9 la lecture d'une traduction du Saint Coran r\u00e9alis\u00e9e par Rodwell, mais il n'a pas \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par cette traduction parce qu'elle n'\u00e9tait pas fid\u00e8le et honn\u00eate, comme de nombreuses traductions similaires, entach\u00e9es d'ignorance ou de desseins hostiles, qui ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es dans plusieurs langues \u00e9trang\u00e8res.<\/h1>

Cependant, heureusement pour lui Il a rencontr\u00e9 un d\u00e9fenseur instruit et sinc\u00e8re de l'islam, passionn\u00e9 par cette religion et d\u00e9sireux de la faire conna\u00eetre, qui lui a pr\u00e9sent\u00e9 certains faits relatifs \u00e0 l'islam et l'a guid\u00e9 vers l'une des versions traduites des significations du Saint Coran, traduite par un \u00e9rudit musulman, \u00e0 laquelle il a ajout\u00e9 une explication claire et convaincante fond\u00e9e sur la logique et la raison, tout en clarifiant les v\u00e9ritables significations que la langue anglaise n'est pas en mesure d'exprimer. Il l'a \u00e9galement guid\u00e9 vers d'autres livres islamiques caract\u00e9ris\u00e9s par la sinc\u00e9rit\u00e9 et la clart\u00e9 des preuves, ce qui lui a permis de se faire une premi\u00e8re id\u00e9e de la v\u00e9rit\u00e9 de l'islam et a \u00e9veill\u00e9 son d\u00e9sir d'approfondir sa connaissance de l'islam, de ses principes et de ses objectifs par le biais de sources scientifiques exemptes de pr\u00e9jug\u00e9s.<\/h1>

Ses contacts avec certains groupes islamiques et son \u00e9tude approfondie de leurs conditions ont confirm\u00e9 l'\u00e9tendue de l'influence de l'Islam sur leur comportement et leurs associations ; cela a confirm\u00e9 son id\u00e9e initiale de la grandeur de l'Islam, et il y a cru pleinement.<\/h1>

Pourquoi cet orientaliste anglais est-il devenu musulman ?<\/h1>

Il d\u00e9crit son exp\u00e9rience de conversion \u00e0 l'islam :
\"Un jour de 1945, j'ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 par des amis \u00e0 assister aux pri\u00e8res de l'A\u00efd et \u00e0 manger apr\u00e8s les pri\u00e8res, ce qui a \u00e9t\u00e9 pour moi une bonne occasion de voir de pr\u00e8s cette foule internationale de musulmans, sans fanatisme national ou racial... J'y ai rencontr\u00e9 un prince turc et, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui, de nombreux indigents, tous assis \u00e0 table, et l'on ne voit pas sur le visage des riches une humilit\u00e9 artificielle ou un faux semblant d'\u00e9galit\u00e9, comme l'homme blanc lorsqu'il parle \u00e0 son voisin noir, et l'on ne voit pas non plus parmi eux ceux qui se retirent de la congr\u00e9gation ou se d\u00e9placent sur un c\u00f4t\u00e9 ou dans un coin \u00e9loign\u00e9, ni ce ridicule sentiment de classe qui peut se cacher derri\u00e8re de faux rideaux de vertu\".<\/h1>

\"Il me suffit de le dire apr\u00e8s r\u00e9flexion et contemplation : Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 toutes les autres religions connues dans le monde, je me suis trouv\u00e9 spontan\u00e9ment guid\u00e9 \u00e0 croire en cette religion sans \u00eatre attir\u00e9 par elle, et sans \u00eatre convaincu par aucune d'entre elles.\"<\/h1>

Il a ensuite fait l'\u00e9loge de la moralit\u00e9, de la tol\u00e9rance et de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des musulmans, et a soulign\u00e9 la capacit\u00e9 de l'islam \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes d'in\u00e9galit\u00e9 sociale et de conflit de classes en d\u00e9clarant : \"L'islam est une source d'inspiration et d'inspiration pour tous :<\/h1>

\"J'ai voyag\u00e9 dans de nombreux pays \u00e0 travers le monde, \u00e0 l'est et \u00e0 l'ouest, et j'ai eu l'occasion de voir comment l'\u00e9tranger est re\u00e7u dans chaque endroit, et de savoir o\u00f9 l'honorer est la premi\u00e8re chose qui vient \u00e0 l'esprit, et que la premi\u00e8re coutume est (de s'enqu\u00e9rir de lui et de l'int\u00e9r\u00eat ou du b\u00e9n\u00e9fice qui peut d\u00e9couler de son aide)... Je n'ai pas trouv\u00e9 de non-musulmans qui soient \u00e9gaux \u00e0 eux pour recevoir l'\u00e9tranger, l'accueillir, l'honorer et lui montrer de la gentillesse sans attendre de retour ou sans attendre de b\u00e9n\u00e9fice.... Sur le plan \u00e9conomique, nous constatons que seuls les groupes islamiques ont \u00e9limin\u00e9 les diff\u00e9rences entre les riches et les pauvres d'une mani\u00e8re qui ne pousse pas les pauvres \u00e0 renverser la structure de la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 attiser le chaos et les haines\".<\/h1>

Contributions de l'orientaliste Hussein Ruf<\/h4>

L'orientaliste musulman anglais Hussein Ruf, l'un des plus \u00e9minents chercheurs sociaux europ\u00e9ens \u00e0 avoir \u00e9tudi\u00e9 en profondeur les religions et les doctrines sociales, a \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par la grandeur de l'islam, la noblesse de ses objectifs et de ses principes, sa capacit\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes et \u00e0 faire face aux troubles dont souffrent les individus et les soci\u00e9t\u00e9s humaines, ainsi que par sa merveilleuse ad\u00e9quation \u00e0 diff\u00e9rents environnements et civilisations, quelles que soient leurs diff\u00e9rences et leurs disparit\u00e9s.<\/h1>

Apr\u00e8s l'islam, il \u00e9tait naturel pour lui de prendre l'initiative de pr\u00eacher cette religion, qui poss\u00e9dait son c\u0153ur, son esprit et ses sentiments, d'\u00e9clairer ses compatriotes sur ses principes de tol\u00e9rance et ses nobles objectifs, tout en r\u00e9futant le flot de mensonges et en d\u00e9molissant l'\u00e9difice d'illusions et de fausset\u00e9s que les adversaires de l'islam y attachent.<\/h1>

Dieu est v\u00e9ridique lorsqu'Il dit : {Qui a un meilleur discours que celui qui appelle \u00e0 Dieu, fait de bonnes actions et dit que je suis du nombre des musulmans} [Faslat : 33].<\/h1>

La source : Le livre du Dr Ragheb al-Sarjani (Grands hommes devenus musulmans).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr Hamid Markus Scientifique et journaliste allemand<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

L'histoire du Dr Hamed Markus, le scientifique allemand fascin\u00e9 par le Coran Hamed Markus est un scientifique et journaliste allemand fascin\u00e9 par le style du Coran. Scientifique et journaliste allemand
D\u00e8s mon enfance, j'ai ressenti le besoin d'\u00e9tudier l'islam autant que possible, et j'ai pris soin de lire une version traduite du Coran dans la biblioth\u00e8que de la ville o\u00f9 j'ai grandi, \u00e9dition dans laquelle Goethe a puis\u00e9 ses informations sur l'islam.<\/h1>

J'ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par la merveilleuse approche intellectuelle du Coran dans l'application des enseignements islamiques, et j'ai \u00e9galement \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le grand esprit de pers\u00e9v\u00e9rance que ces enseignements ont suscit\u00e9 dans le c\u0153ur des premiers musulmans.<\/h1>

\u00c0 Berlin, j'ai eu l'occasion de travailler avec des musulmans et d'assister aux conf\u00e9rences enthousiastes et passionnantes du fondateur de la premi\u00e8re association islamique de Berlin et du fondateur de la mosqu\u00e9e de Berlin sur le Saint Coran. Apr\u00e8s des ann\u00e9es de coop\u00e9ration pratique avec cette personnalit\u00e9 exceptionnelle, j'ai vu en lui son altruisme et son esprit, et j'ai cru en l'Islam, car j'ai vu dans ses nobles principes, qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme le sommet de l'histoire de la pens\u00e9e humaine, ce qui compl\u00e9tait mes opinions personnelles.<\/h1>

La foi en Dieu est une doctrine fondamentale dans la religion de l'Islam, mais elle ne fait pas appel \u00e0 des principes ou des doctrines incompatibles avec la science moderne, il n'y a donc pas de contradiction entre la foi d'une part et la science d'autre part, et c'est sans doute une caract\u00e9ristique importante et unique aux yeux d'un homme qui a mis toute son \u00e9nergie au service de la recherche scientifique.<\/h1>

La religion islamique n'est pas un enseignement th\u00e9orique assourdissant qui court aveugl\u00e9ment en marge de la vie, mais elle appelle un syst\u00e8me appliqu\u00e9 qui colore la vie humaine. Les lois de l'islam ne sont pas des enseignements obligatoires qui verrouillent les libert\u00e9s individuelles, mais des directives et des orientations qui conduisent \u00e0 une libert\u00e9 individuelle organis\u00e9e.<\/h1>

Au fil des ann\u00e9es, j'ai \u00e9t\u00e9 de plus en plus convaincu de l'\u00e9vidence que l'islam est le meilleur moyen d'harmoniser la personnalit\u00e9 de l'individu et la personnalit\u00e9 du groupe, en les reliant par un lien fort et solide.<\/h1>

C'est une religion de droiture et de tol\u00e9rance, qui ne cesse d'appeler \u00e0 la bont\u00e9, de l'exhorter et de la promouvoir en toutes circonstances et en toutes occasions.<\/h1>

Source : Livre (Voyage de la foi avec des hommes et des femmes qui sont devenus musulmans) par : Abdul Rahman Mahmoud.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tL'histoire des trois plus c\u00e9l\u00e8bres Britanniques convertis \u00e0 l'islam \u00e0 l'\u00e9poque victorienne<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Voici l'histoire de trois de ces pionniers qui ont d\u00e9fi\u00e9 les normes de l'\u00e8re victorienne, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le christianisme \u00e9tait la pierre angulaire de l'identit\u00e9 britannique, selon la BBC.<\/h1>

\"WilliamWilliam Henry Quilliam<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abdullah Quilliam<\/h4>

L'avocat William Henry Quilliam a commenc\u00e9 \u00e0 s'int\u00e9resser \u00e0 l'islam apr\u00e8s avoir vu des Marocains prier sur un ferry lors d'une escale en M\u00e9diterran\u00e9e en 1887.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam a d\u00e9clar\u00e9 : \"Ils n'ont pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9rang\u00e9s par les vents violents ou le balancement du navire : \"Ils n'ont pas \u00e9t\u00e9 perturb\u00e9s par les vents violents ni par le balancement du navire. J'ai \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment \u00e9mu en regardant leurs visages et leurs expressions, qui t\u00e9moignaient d'une foi et d'une sinc\u00e9rit\u00e9 totales\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Apr\u00e8s avoir recueilli des informations sur la religion pendant son s\u00e9jour \u00e0 Tanger, Quilliam, qui avait 31 ans \u00e0 l'\u00e9poque, s'est converti \u00e0 l'islam et a d\u00e9crit sa nouvelle foi comme \u00e9tant \"sens\u00e9e et logique\" et comme n'entrant pas en conflit, sur le plan personnel, avec ses croyances.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Bien que l'islam n'exige pas que les convertis changent de nom, Quilliam s'est choisi le nom d'\"Abdullah\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Apr\u00e8s son retour en Angleterre en 1887, il est devenu un propagandiste religieux, et l'on dit que gr\u00e2ce \u00e0 ses efforts, quelque 600 personnes se sont converties \u00e0 l'islam dans toute la Grande-Bretagne.<\/span><\/h1>

\"EnEn 1894, le sultan ottoman a conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Quilliam le titre de cheikh de l'islam dans les \u00eeles britanniques, avec l'approbation de la reine Victoria.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

La m\u00eame ann\u00e9e, Quilliam a \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 la premi\u00e8re mosqu\u00e9e du pays \u00e0 Liverpool, consid\u00e9r\u00e9e par beaucoup \u00e0 l'\u00e9poque comme la \"deuxi\u00e8me ville de l'Empire britannique\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

La reine Victoria, dont le pays comptait plus de musulmans que l'Empire ottoman, a fait partie des personnes qui ont demand\u00e9 une brochure r\u00e9dig\u00e9e par Quilliam, intitul\u00e9e The Religion of Islam, dans laquelle il r\u00e9sume la religion musulmane. Cette brochure a \u00e9t\u00e9 traduite en 13 langues..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Elle aurait command\u00e9 six exemplaires suppl\u00e9mentaires pour sa famille, mais son d\u00e9sir d'en savoir plus n'\u00e9tait pas du go\u00fbt de l'ensemble de la communaut\u00e9, qui pensait que l'islam \u00e9tait une religion de violence..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

En 1894, le sultan ottoman a conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Quilliam le titre de \"Sheikh of Islam in the British Isles\", avec l'approbation de la reine Victoria, un titre qui refl\u00e9tait son leadership au sein de la communaut\u00e9 musulmane.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

De nombreux habitants de Liverpool qui se sont convertis \u00e0 l'islam ont \u00e9t\u00e9 victimes de ressentiment et de mauvais traitements en raison de leur foi. Ils ont notamment \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9s \u00e0 coups de briques, de d\u00e9chets et d'engrais, malgr\u00e9 la reconnaissance officielle de cette religion..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam estime que les assaillants ont subi un \"lavage de cerveau qui leur a fait croire que nous \u00e9tions mauvais\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Connu localement pour son travail avec les groupes d\u00e9favoris\u00e9s, la d\u00e9fense des syndicats et la r\u00e9forme de la loi sur le divorce, la carri\u00e8re juridique de M. Quilliam a pris une mauvaise tournure lorsqu'il a cherch\u00e9 \u00e0 aider un client qui voulait divorcer.<\/span><\/h1>

\"QuilliamQuilliam a particip\u00e9 \u00e0 la construction de la deuxi\u00e8me plus ancienne mosqu\u00e9e de Grande-Bretagne \u00e0 Woking.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Un pi\u00e8ge a \u00e9t\u00e9 tendu au mari qui aurait commis l'adult\u00e8re, une pratique courante \u00e0 l'\u00e9poque, mais sa tentative a \u00e9chou\u00e9 et Quilliam a \u00e9t\u00e9 suspendu de ses fonctions.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Il a quitt\u00e9 Liverpool en 1908 pour minimiser l'impact du scandale sur les musulmans de la ville, et est r\u00e9apparu dans le sud sous le nom d'Henri de Leon, bien que de nombreuses personnes le connaissaient, selon Ron Davies, qui a \u00e9crit une biographie de Quilliam.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Bien que son influence ait diminu\u00e9, il a particip\u00e9 \u00e0 la construction de la deuxi\u00e8me plus ancienne mosqu\u00e9e du pays, construite \u00e0 Woking, et a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 dans le Surrey en 1932.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

La mosqu\u00e9e de Liverpool porte toujours son nom.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"LadyLady Evelyn<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Les mains d'Evelyn Cobbold<\/h4>

Il n'est pas surprenant qu'un membre de la classe sup\u00e9rieure ait \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par l'islam et inspir\u00e9 par les voyages en terre musulmane.<\/span><\/h1>

Issue d'une famille aristocratique d'\u00c9dimbourg, Lady Evelyn Murray a pass\u00e9 une grande partie de son enfance entre l'\u00c9cosse et l'Afrique du Nord.<\/span><\/h1>

Elle a \u00e9crit : \"J'ai appris l'arabe l\u00e0-bas : J'ai appris l'arabe l\u00e0-bas, j'\u00e9tais heureuse d'\u00e9chapper \u00e0 ma nounou et de visiter les mosqu\u00e9es avec des amis alg\u00e9riens, j'\u00e9tais une musulmane involontaire dans l'\u00e2me\".“.<\/span><\/h1>

Dans la propri\u00e9t\u00e9 familiale de Dunmore Park, Evelyn chassait le cerf et p\u00eachait le saumon..<\/span><\/h1>

Son p\u00e8re explorateur, le 7e comte de Dunmore, aimait voyager, notamment en Chine et au Canada. Sa m\u00e8re, qui devint plus tard la dame d'honneur de la reine Victoria, \u00e9tait \u00e9galement une grande voyageuse.<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn est la premi\u00e8re femme britannique \u00e0 accomplir le Hajj.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyn a h\u00e9rit\u00e9 de ses parents le go\u00fbt des voyages et a rencontr\u00e9 son mari, l'homme d'affaires John Cobbold, au Caire, en \u00c9gypte.<\/span><\/h1>

On ne sait pas quand Lady Evelyn s'est convertie \u00e0 l'islam, la graine ayant peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 plant\u00e9e lors des voyages de son enfance, mais la foi de Lady Evelyn semble s'\u00eatre solidifi\u00e9e apr\u00e8s des vacances \u00e0 Rome et une rencontre avec le pape..<\/span><\/h1>

Par la suite, elle a \u00e9crit : Lorsque Sa Saintet\u00e9 s'est soudainement adress\u00e9e \u00e0 moi et m'a demand\u00e9 si j'\u00e9tais catholique, j'ai \u00e9t\u00e9 surprise pendant un moment, puis j'ai r\u00e9pondu : \"Je suis musulmane, et je ne sais pas ce qui m'a pris, parce que je n'avais pas pens\u00e9 \u00e0 l'islam depuis des ann\u00e9es\". Le voyage a commenc\u00e9 et j'\u00e9tais d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9tudier la religion“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

L'historien William Vasey, qui a r\u00e9dig\u00e9 la pr\u00e9face du Journal de Lady Evelyn, affirme que l'aspect spirituel de la religion a attir\u00e9 de nombreux adeptes..<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn, son mari John Cobbold et sa fille<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Il a ajout\u00e9 qu'ils suivaient \"la croyance que toutes les grandes religions partagent une unit\u00e9 transcendante\". Loin des d\u00e9tails doctrinaux superficiels qui les divisent“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Les amis arabes de Lady Evelyn au Moyen-Orient l'appelaient \"Lady Zainab\", elle avait acc\u00e8s aux zones r\u00e9serv\u00e9es aux femmes et \u00e9crivait sur \"l'influence dominante des femmes\" dans la culture islamique..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u00c0 l'\u00e2ge de 65 ans, elle a effectu\u00e9 le Hajj et a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re femme britannique \u00e0 accomplir l'int\u00e9gralit\u00e9 du p\u00e8lerinage..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Cela lui a valu \"un int\u00e9r\u00eat et une admiration sans fin\", et son histoire a ensuite \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans un livre intitul\u00e9 Pilgrimage to Mecca (P\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque).“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

On sait peu de choses sur sa vie apr\u00e8s son bref voyage au Kenya. Elle est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e \u00e0 la maison de retraite d'Inverness en 1963, \u00e0 l'\u00e2ge de 95 ans. Elle a demand\u00e9 que l'on joue de la cornemuse lors de ses fun\u00e9railles et qu'un verset du Coran, \"Le signe de la lumi\u00e8re\", soit inscrit sur sa pierre tombale..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Elle a \u00e9crit dans son journal : \"Je me suis toujours demand\u00e9 quand et pourquoi j'\u00e9tais devenue musulmane“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Elle a ajout\u00e9 : \"Ma r\u00e9ponse est que je ne connais pas le moment exact o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 de l'islam m'est apparue clairement.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"Il semble que j'ai toujours \u00e9t\u00e9 musulman.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"RobertRobert Stanley s'est converti \u00e0 l'islam \u00e0 l'\u00e2ge de 70 ans<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley<\/h4>

Les r\u00e9cits de l'histoire des musulmans \u00e0 l'\u00e9poque victorienne sont g\u00e9n\u00e9ralement domin\u00e9s par ceux qui appartenaient aux \u00e9chelons sup\u00e9rieurs de la soci\u00e9t\u00e9, dont l'histoire est mieux pr\u00e9serv\u00e9e.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Mais Christina Longden, qui a d\u00e9couvert que son grand-p\u00e8re \u00e9tait musulman apr\u00e8s que son p\u00e8re a fait des recherches sur l'arbre g\u00e9n\u00e9alogique et conserv\u00e9 des documents \u00e9crits et un journal intime, a d\u00e9clar\u00e9 : \"En g\u00e9n\u00e9ral, il y a des signes qui montrent que c'est une affaire de classe moyenne : \"En g\u00e9n\u00e9ral, il y a des signes qui montrent que c'est une affaire de classe moyenne.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley est pass\u00e9 du statut d'\u00e9picier de la classe ouvri\u00e8re \u00e0 celui de maire conservateur de Stalybridge, une ville proche de Manchester, dans les ann\u00e9es 1870.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, qui a \u00e9crit un livre sur lui, affirme que Stanley \u00e9tait \u00e9galement juge et qu'il a cr\u00e9\u00e9 un fonds pour les travailleurs licenci\u00e9s parce qu'ils n'avaient pas vot\u00e9 avec leurs patrons.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

J'ai \u00e9galement d\u00e9couvert qu'il \u00e9crivait r\u00e9guli\u00e8rement sur le colonialisme britannique dans le bulletin d'information de la mosqu\u00e9e Quilliam de Liverpool.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Il a rencontr\u00e9 Stanley Quilliam \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1890, apr\u00e8s qu'il se soit retir\u00e9 de la vie politique, et tous deux ont nou\u00e9 une \u00e9troite amiti\u00e9.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden explique : \"Robert avait 28 ans de plus que Quilliam, je pense donc qu'il y avait une relation p\u00e8re-fils entre eux.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Il ne s'est toutefois converti \u00e0 l'islam qu'\u00e0 l'\u00e2ge de 70 ans et a choisi le nom de \"Rashid\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

D'apr\u00e8s ses recherches, Mme Longden pense qu'il n'y avait \"aucun autre musulman\" \u00e0 Stourbridge \u00e0 cette \u00e9poque. Stanley s'est ensuite install\u00e9 \u00e0 Manchester, o\u00f9 il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1911.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Sa conversion \u00e0 l'islam a \u00e9t\u00e9 tenue secr\u00e8te jusqu'\u00e0 ce qu'elle soit d\u00e9couverte par la famille Longden en 1998.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Par co\u00efncidence, le fr\u00e8re de Longden, Stephen, s'est converti \u00e0 l'islam en 1991 apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 en \u00c9gypte dans le cadre de son dipl\u00f4me, sept ans avant que l'islam de grand-p\u00e8re Stanley ne soit d\u00e9couvert.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lorsqu'il a appris la conversion de son grand-p\u00e8re, il l'a qualifi\u00e9e de \"surprise \u00e9tonnante\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Le fait qu'un homme ait choisi d'\u00eatre musulman \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l'on n'imagine pas quelqu'un faire quelque chose d'aussi peu conventionnel, quand on y r\u00e9fl\u00e9chit, oui, c'est Manchester\", a-t-il d\u00e9clar\u00e9, ajoutant : \"Les gens n'ont pas peur de se lever et de s'exprimer pour ce qu'ils croient, que ce soit sur le plan politique ou religieux : \"Les gens n'ont pas peur de se lever et de parler de ce en quoi ils croient, que ce soit sur le plan politique ou religieux.“.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMalcolm X, l'homme qui est mort debout<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"
Ce personnage important a eu le grand m\u00e9rite - apr\u00e8s Allah - de diffuser la religion islamique parmi les Noirs am\u00e9ricains, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les Noirs am\u00e9ricains souffraient gravement de la discrimination raciale entre eux et les Blancs, \u00e9taient soumis \u00e0 des humiliations et subissaient les tourments de la torture et de la haine de la part de ces derniers
Dans ce climat turbulent d'oppression et d'humiliation, Malcolm X est n\u00e9 d'un p\u00e8re pasteur dans une \u00e9glise et d'une m\u00e8re originaire des Antilles. Lorsqu'il avait six ans, son p\u00e8re a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par les Blancs qui lui ont fracass\u00e9 la t\u00eate et l'ont plac\u00e9 sur la trajectoire d'un bus \u00e9lectrique qui l'a \u00e9cras\u00e9 jusqu'\u00e0 ce qu'il meure. La famille de Malcolm X a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9t\u00e9riorer rapidement. financi\u00e8rement et \u00e9motionnellement. Ils vivaient de l'assistance et de l'aide sociale des Blancs, qu'ils \u00e9taient r\u00e9ticents \u00e0 donner. Dans ces conditions difficiles, la m\u00e8re de Malcolm X a souffert d'un traumatisme psychologique qui s'est d\u00e9velopp\u00e9 jusqu'\u00e0 ce qu'elle soit admise dans un h\u00f4pital psychiatrique o\u00f9 elle a pass\u00e9 le reste de sa vie. Malcolm X et ses huit s\u0153urs ont souffert de l'amertume d'avoir perdu leur p\u00e8re et leur m\u00e8re, et ils sont devenus des enfants pris en charge par l'\u00c9tat, qui les a r\u00e9partis dans diff\u00e9rents foyers...<\/h1>

Pendant ce temps, Malcolm X fr\u00e9quente une \u00e9cole voisine o\u00f9 il est le seul \u00e9l\u00e8ve noir. Comme il \u00e9tait intelligent et brillant et qu'il d\u00e9passait tous ses camarades, ses professeurs avaient peur de lui, ce qui les a amen\u00e9s \u00e0 le d\u00e9truire psychologiquement et moralement, et \u00e0 le ridiculiser, surtout lorsqu'il a voulu poursuivre ses \u00e9tudes dans le domaine du droit... C'est le tournant de sa vie. Il abandonne l'\u00e9cole et passe d'un emploi d\u00e9gradant \u00e0 un autre, celui de n\u00e8gre. De serveur dans un restaurant ouvrier dans les chemins de fer cireur de chaussures dans une discoth\u00e8que. Jusqu'\u00e0 ce qu'il devienne un danseur c\u00e9l\u00e8bre, puis qu'il soit tent\u00e9 par une vie de frivolit\u00e9 et de perte et qu'il commence \u00e0 boire de l'alcool et \u00e0 fumer des cigarettes, et que le jeu devienne sa principale source d'\u00e9conomie. Il finit par consommer de la drogue et m\u00eame en faire le trafic, puis par voler des maisons et des voitures. Tout cela alors qu'il n'avait pas encore vingt et un ans. Jusqu'\u00e0 ce que lui et ses copains se fassent attraper par la police. Ils l'ont condamn\u00e9 \u00e0 une peine exag\u00e9r\u00e9e de dix ans de prison, alors que pour les Blancs, la peine de prison ne d\u00e9passait pas cinq ans.<\/h1>

En prison, Malcolm X s'est abstenu de fumer ou de manger du porc, et il a d\u00e9vor\u00e9 des milliers de livres dans divers domaines de la connaissance, \u00e9tablissant une haute culture qui lui a permis de combler les lacunes de sa personnalit\u00e9.<\/h1>

\u00c0 cette \u00e9poque, tous les fr\u00e8res de Malcolm X ont \u00e9t\u00e9 convertis \u00e0 l'islam par un homme appel\u00e9 M. Mohammed Elijah. Tous les fr\u00e8res de Malcolm X ont \u00e9t\u00e9 convertis \u00e0 l'islam par un homme appel\u00e9 M. Mohammed Elijah, qui pr\u00e9tendait \u00eatre un proph\u00e8te de Dieu envoy\u00e9 uniquement aux Noirs. Ils ont tent\u00e9 de persuader Malcolm X de se convertir \u00e0 l'islam par divers moyens jusqu'\u00e0 ce qu'il devienne musulman. Sa moralit\u00e9 et son caract\u00e8re se sont am\u00e9lior\u00e9s et il a commenc\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 des discours et \u00e0 des d\u00e9bats \u00e0 l'int\u00e9rieur de la prison pour pr\u00eacher l'islam. Jusqu'\u00e0 ce qu'il soit graci\u00e9 et lib\u00e9r\u00e9 afin qu'il ne continue pas \u00e0 pr\u00eacher l'islam en prison<\/h1>

Malcolm X \u00e9tait affili\u00e9 au mouvement Nation of Islam, qui avait des id\u00e9es fausses et des fondements racistes incompatibles avec l'islam, m\u00eame s'il utilisait l'islam comme un slogan brillant. Ils \u00e9taient intol\u00e9rants \u00e0 l'\u00e9gard de la race noire et faisaient de l'Islam une exclusivit\u00e9 pour eux et non pour les autres races, alors qu'ils poss\u00e9daient la morale vertueuse et les valeurs \u00e9lev\u00e9es de l'Islam... En d'autres termes, ils ont pris \u00e0 l'Islam son apparence et lui ont laiss\u00e9 son essence et son exp\u00e9rience.<\/h1>

Malcolm X a continu\u00e9 dans les rangs de la Nation de l'Islam, invitant les gens \u00e0 la rejoindre par ses discours \u00e9loquents et sa forte personnalit\u00e9. Il a \u00e9t\u00e9 un soutien infatigable et un bras inlassable de force, de vigueur et d'agressivit\u00e9... jusqu'\u00e0 ce qu'il soit capable d'attirer de nombreuses personnes \u00e0 rejoindre ce mouvement.<\/h1>

Malcolm X souhaitait accomplir le Hajj et, lors de son voyage, il a vu de pr\u00e8s le v\u00e9ritable islam et s'est rendu compte de l'erreur de la doctrine raciste qu'il \u00e9pousait et d\u00e9fendait. Il a embrass\u00e9 la v\u00e9ritable religion islamique et s'est appel\u00e9 Hajj Malik Shabazz.<\/h1>

\u00c0 son retour, il s'est consacr\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9dication du v\u00e9ritable islam et a tent\u00e9 de corriger les concepts erron\u00e9s de la Nation de l'islam. Cependant, il s'est heurt\u00e9 \u00e0 l'hostilit\u00e9 et \u00e0 la haine de ces derniers, qui ont commenc\u00e9 \u00e0 le harceler et \u00e0 le menacer, mais il ne s'en est pas souci\u00e9 et a continu\u00e9 \u00e0 marcher d'un pas clair et ferme en appelant \u00e0 un v\u00e9ritable islam qui \u00e9limine toutes les formes de racisme.<\/h1>

Lors d'un de ses \u00e9loquents sermons pr\u00eachant l'appel \u00e0 Dieu, les tyrans refus\u00e8rent de faire taire la voix de la v\u00e9rit\u00e9. Ils l'ont assassin\u00e9 alors qu'il se tenait sur l'estrade pour pr\u00eacher au peuple : seize balles perfides ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9es sur son corps long et mince. Et ce fut la fin. Nous prions pour qu'Allah l'accueille dans sa derni\u00e8re demeure. Nous demandons \u00e0 Dieu de l'accepter parmi les martyrs le jour du Jugement dernier.
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\"\"Muhammad Ali Clay, n\u00e9 Cassius Marcellus Marcellus Clay Jr. le 17 janvier 1942, est un ancien boxeur professionnel am\u00e9ricain, consid\u00e9r\u00e9 comme une ic\u00f4ne culturelle et un personnage aim\u00e9 de tous, malgr\u00e9 les critiques dont il a fait l'objet.<\/h1>

Son Islam<\/h4>

Il a chang\u00e9 son nom de \"Cassius\" en \"Muhammad Ali\", mais sans le surnom \"Clay\", qui signifie boue en anglais, apr\u00e8s s'\u00eatre converti \u00e0 l'islam en 1964. Il ne s'est pas souci\u00e9 de ce qui pourrait nuire \u00e0 sa popularit\u00e9, qui s'est accrue et l'amour des gens pour lui a balay\u00e9 les horizons, et la religion islamique a \u00e9t\u00e9 une raison importante de son succ\u00e8s : La religion islamique interdit les guerres qui ne sont pas men\u00e9es pour le bien d'Allah et de son messager et pour hisser la banni\u00e8re de l'islam, comme il l'a d\u00e9clar\u00e9 : \"Je ne les combattrai pas [...] parce qu'ils ne m'ont pas trait\u00e9 de n\u00e8gre [...]\".Il ne s'est pas souci\u00e9 de la baisse de sa popularit\u00e9 aupr\u00e8s des Am\u00e9ricains \u00e0 la suite de cette d\u00e9claration et a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 et condamn\u00e9 pour \u00e9vasion, d\u00e9chu de son titre de boxeur, sa licence a \u00e9t\u00e9 suspendue et il n'a pas combattu pendant quatre ans, apr\u00e8s avoir fait appel de sa condamnation devant la Cour supr\u00eame des \u00c9tats-Unis d'Am\u00e9rique et avoir finalement obtenu gain de cause pour remonter sur le ring de boxe.<\/h1>

Boxe<\/h4>

Il a ensuite remport\u00e9 trois fois le titre de champion du monde des poids lourds et Ali a particip\u00e9 \u00e0 plusieurs combats historiques, dont les plus marquants sont peut-\u00eatre les trois combats suivants : le premier contre le concurrent le plus fort, Joe Frazier, et le second contre George Foreman, au cours duquel il a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 son titre qui lui avait \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 pendant sept ans et Ali s'est caract\u00e9ris\u00e9 par son style de combat non conventionnel Ali se distinguait par son style de combat non conventionnel, esquivant comme un papillon, attaquant comme une abeille, habile et courageux pour r\u00e9sister aux coups jusqu'\u00e0 ce qu'il devienne le plus c\u00e9l\u00e8bre du monde, car il est le d\u00e9tenteur du coup de poing le plus rapide du monde, qui a atteint une vitesse de 900 kilom\u00e8tres \u00e0 l'heure, et il \u00e9tait \u00e9galement connu pour son discours avant ses matchs, car il s'appuyait fortement sur les d\u00e9clarations des m\u00e9dias.<\/h1>

Sa maladie<\/h4>

Muhammad Ali a \u00e9t\u00e9 atteint de la maladie de Parkinson, mais il reste \u00e0 ce jour une ic\u00f4ne sportive bien-aim\u00e9e. Pendant sa maladie, il a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement patient, car il a toujours dit que Dieu l'avait afflig\u00e9 pour lui dire qu'il n'\u00e9tait pas le plus grand, mais que c'\u00e9tait Dieu qui \u00e9tait le plus grand.<\/h1>

Honor\u00e9<\/h4>

\u00c0 Hollywood, il existe une rue tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre appel\u00e9e \"Celebrity Street\", o\u00f9 l'on peint une \u00e9toile au nom de toutes les c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s.
Lorsqu'ils ont propos\u00e9 au boxeur musulman Muhammad Ali Clay de faire peindre une \u00e9toile \u00e0 son nom dans la rue, il a refus\u00e9, et lorsqu'ils lui ont demand\u00e9 pourquoi il refusait que son nom soit immortalis\u00e9 dans la rue par une \u00e9toile ?
Il leur a dit : \"Je porte le nom du proph\u00e8te auquel je crois, Muhammad (que la paix soit avec lui), et je refuse cat\u00e9goriquement de dessiner le nom \"Muhammad\" sur le sol\".
Mais en l'honneur de sa popularit\u00e9 et du succ\u00e8s qu'il a rencontr\u00e9 tout au long de sa carri\u00e8re, Hollywood a d\u00e9cid\u00e9 de peindre l'\u00e9toile \"Muhammad Ali\" sur un mur de la rue et non sur le sol comme d'autres c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s.
\u00c0 ce jour, il n'y a pas d'autre c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 dont le nom figure sur le mur que Muhammad Ali. Les autres c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s ont leur nom sur le sol.<\/h1>

Ses actions caritatives<\/h4>

En 2005, Muhammad Ali Clay a cr\u00e9\u00e9 un centre dans sa ville natale de Louisville, le Muhammad Ali Centre, o\u00f9 il expose actuellement des souvenirs et travaille en tant qu'organisation \u00e0 but non lucratif pour diffuser les id\u00e9es de paix, de prosp\u00e9rit\u00e9 sociale, d'aide aux personnes dans le besoin et les nobles valeurs auxquelles croyait Muhammad Ali Clay.\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Abdullah al-Mayurki, ou Abdullah al-Mayurki, connu sous le nom d'Abdullah al-Tarjaman, \u00e9tait un chr\u00e9tien espagnol de l'\u00eele de Majorque et un pr\u00eatre tr\u00e8s respect\u00e9. Il \u00e9tait \u00e9galement l'un des plus grands \u00e9rudits chr\u00e9tiens du huiti\u00e8me si\u00e8cle de l'\u00e8re chr\u00e9tienne, et son nom avant sa conversion \u00e9tait Anselm Tormida, mais lorsque Dieu lui a expliqu\u00e9 l'islam, il s'est appel\u00e9 al-Tarjaman Il a \u00e9crit le livre \"Tahfat al-Areeb en r\u00e9ponse aux gens de la croix\" en arabe en 823 de l'H\u00e9gire, puis traduit en fran\u00e7ais et publi\u00e9 dans le Journal de l'histoire des religions \u00e0 Paris en 1885.<\/h1>

L'histoire de l'islam d'Abdullah Al-Tarjman<\/h4>

Abdullah al-Tarjuman a racont\u00e9 l'histoire de son islam dans son livre Tahfat al-Areeb : \u00c0 l'\u00e2ge de six ans, j'ai \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 \u00e0 un pr\u00eatre enseignant et j'ai lu la Bible jusqu'\u00e0 ce que j'en m\u00e9morise plus de la moiti\u00e9 en deux ans, puis j'ai commenc\u00e9 \u00e0 apprendre la langue de la Bible et la science de la logique Ensuite, j'ai voyag\u00e9 de Majorque \u00e0 la ville de Llarda, en Catalogne, qui est la ville du savoir parmi les chr\u00e9tiens de ce pays, et c'est dans cette ville que se r\u00e9unissent les chr\u00e9tiens qui \u00e9tudient le savoir ; j'ai donc lu les sciences naturelles et les \u00e9toiles pendant six ans, puis j'ai lu la Bible et je l'ai enseign\u00e9e pendant quatre ans.<\/p>

Puis je me suis rendu dans la ville de Baluniya et j'y ai v\u00e9cu, qui est une ville de savoir et qui poss\u00e8de une \u00e9glise pour un pr\u00eatre d'un grand \u00e2ge et d'un grand destin nomm\u00e9 Naghlomartil, et son statut dans la science, la religion et l'asc\u00e9tisme \u00e9tait tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9, de sorte que des questions sur la religion du christianisme et des cadeaux lui sont parvenus de la part de rois et d'autres, et ils ont m\u00eame voulu \u00eatre b\u00e9nis par lui et accepter leurs cadeaux et en ont \u00e9t\u00e9 honor\u00e9s, alors j'ai lu les bases de la religion du christianisme et ses r\u00e8gles \u00e0 ce pr\u00eatre et je me suis rapproch\u00e9 en le servant et en faisant beaucoup de ses travaux jusqu'\u00e0 ce qu'il fasse de moi l'un de ses meilleurs sp\u00e9cialistes et me paye les cl\u00e9s de sa r\u00e9sidence et les coffres de sa nourriture et de sa boisson. Je suis rest\u00e9 avec lui en lisant et en le servant pendant dix ans, puis un jour il est tomb\u00e9 malade et n'a pas pu assister \u00e0 son conseil de lecture et les gens du conseil l'ont attendu en discutant de sujets de connaissance jusqu'\u00e0 ce qu'ils arrivent \u00e0 la parole de J\u00e9sus, paix sur lui : \" Un proph\u00e8te viendra apr\u00e8s moi dont le nom est Baraklit \" Ils ont discut\u00e9 de la nomination de ce proph\u00e8te et de qui il est parmi les proph\u00e8tes et chacun d'eux a dit selon sa connaissance et sa compr\u00e9hension, ils ont donc eu une grande discussion et se sont ensuite quitt\u00e9s sans avoir gagn\u00e9 aucun b\u00e9n\u00e9fice dans cette affaire.<\/h1>

Je lui ai parl\u00e9 de la diff\u00e9rence entre les gens sur le nom du Paraclet et j'ai dit qu'untel avait r\u00e9pondu de telle fa\u00e7on et untel de telle autre, et j'ai \u00e9num\u00e9r\u00e9 leurs r\u00e9ponses. Il m'a dit : \" Qu'avez-vous r\u00e9pondu ? \" J'ai dit : \" La r\u00e9ponse du juge untel dans l'interpr\u00e9tation de l'\u00c9vangile \". Il m'a dit : \" Vous \u00eates proches et proches, et untel s'est tromp\u00e9, et untel a failli \u00eatre proche, mais la v\u00e9rit\u00e9 est \u00e0 l'oppos\u00e9 de tout cela, parce que l'interpr\u00e9tation de ce nom honor\u00e9 ne peut \u00eatre connue que par des savants qui sont bien \u00e9tablis dans la connaissance, et vous avez peu de connaissance de la connaissance que vous avez atteinte \".<\/h1>

Je me suis pr\u00e9cipit\u00e9 \u00e0 ses pieds, je les ai embrass\u00e9s et je lui ai dit : \"Monsieur, vous savez que j'ai voyag\u00e9 jusqu'\u00e0 vous depuis un pays lointain : \"Monsieur, vous savez que j'ai voyag\u00e9 jusqu'\u00e0 vous depuis un pays lointain et que j'ai \u00e9t\u00e9 \u00e0 votre service pendant dix ans, au cours desquels j'ai obtenu de vous un nombre de sciences que je ne peux pas compter, alors peut-\u00eatre que ce serait une grande faveur pour vous de m'accorder la connaissance de ce noble nom. Le cheikh pleura et dit : \"Mon fils, par Dieu, tu m'es tr\u00e8s cher pour ton service et ta d\u00e9votion envers moi, et la connaissance de ce saint nom est d'un grand b\u00e9n\u00e9fice, mais je crains que si tu le montres, les chr\u00e9tiens te tueront imm\u00e9diatement. Il dit : \"\u00d4 mon seigneur, tu sais que j'ai voyag\u00e9 jusqu'\u00e0 toi depuis un pays lointain.<\/h1>

Je lui dis alors : \"Par Allah, par la v\u00e9rit\u00e9 de l'Evangile et de ceux qui l'ont accompagn\u00e9, je ne dirai rien de ce que tu me diras, si ce n'est sur ton ordre. Il me dit : \"Mon fils, lorsque tu es venu me voir pour la premi\u00e8re fois, je t'ai interrog\u00e9 sur ton pays et je t'ai demand\u00e9 s'il \u00e9tait proche des musulmans et s'ils t'approuvaient ou si tu les approuvais, afin de tester ton aversion pour l'islam. Sache, mon fils, que le Baraklit est l'un des noms de leur proph\u00e8te Muhammad, et que c'est sur lui qu'a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le quatri\u00e8me livre mentionn\u00e9 dans la langue de Daniel, que la paix soit sur lui, et qu'il a dit que ce livre lui serait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et que sa religion est la religion de la v\u00e9rit\u00e9 et que son \u00e9cole est l'\u00e9cole blanche mentionn\u00e9e dans l'Injil.<\/h1>

Il m'a dit : \"Mon fils, si les chr\u00e9tiens \u00e9taient rest\u00e9s dans la religion du premier J\u00e9sus, ils auraient \u00e9t\u00e9 dans la religion de Dieu, parce que J\u00e9sus et tous les proph\u00e8tes sont dans la religion de Dieu. J'ai dit : \"Monsieur, comment puis-je sortir de cette affaire ?\" Il a r\u00e9pondu : \"Mon fils, en entrant dans la religion de l'Islam. Je lui ai dit : \"Celui qui entre dans cette religion survit-il ?\" Il a r\u00e9pondu : \"Oui, il survivra dans ce monde et dans l'au-del\u00e0.<\/h1>

Je lui ai dit : \"Mon seigneur, un homme sage ne choisit pour lui-m\u00eame que le meilleur de ce qu'il conna\u00eet : \"Mon seigneur, un homme sage ne choisit pour lui-m\u00eame que le meilleur de ce qu'il conna\u00eet, alors si tu connais les vertus de la religion de l'Islam, qu'est-ce qui t'en emp\u00eache ? \" Il me r\u00e9pondit : Mon fils, Allah ne m'a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 de ce que je t'ai dit sur la vertu et l'honneur de la religion de l'Islam qu'apr\u00e8s ma vieillesse et l'affaiblissement de mes os, et il n'y a pas d'excuse pour nous, mais l'argument d'Allah contre nous tient, et si Allah m'avait guid\u00e9 vers cela alors que j'\u00e9tais \u00e0 ton \u00e2ge, j'aurais tout abandonn\u00e9 et je serais entr\u00e9 dans la v\u00e9rit\u00e9, et l'amour du monde est la t\u00eate de tout p\u00e9ch\u00e9, et tu vois ce que je suis parmi les chr\u00e9tiens de haut prestige, de destin, de gloire, d'honneur et de nombreuses offres mondaines, et si j'ai montr\u00e9 un penchant pour la religion de l'Islam, le public m'aurait tu\u00e9 plus t\u00f4t que plus tard.<\/h1>

Si je leur \u00e9chappais, que je parvienne aux musulmans et que je leur dise que je suis venu \u00e0 vous en tant que musulman, ils me diraient : \"Tu t'es enrichi en entrant dans la religion de la v\u00e9rit\u00e9, alors ne nous accorde pas une religion dans laquelle tu t'es sauv\u00e9 du ch\u00e2timent de Dieu\" ; je resterais parmi eux comme un pauvre vieillard de quatre-vingt-dix ans, ne connaissant ni leur langue ni mon droit, et je mourrais de faim au milieu d'eux.<\/h1>

Je suis, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, de la religion de J\u00e9sus et de ce qu'il a apport\u00e9, et Dieu sait cela de moi. Je lui ai donc dit : \"Monsieur, me donnez-vous la permission d'aller dans le pays des musulmans et d'entrer dans leur religion ? \"Il m'a r\u00e9pondu : \"Si tu es sain d'esprit et que tu veux survivre, tu devrais le faire, afin d'avoir le monde et l'au-del\u00e0, mais mon fils, il s'agit de quelque chose que personne n'est pr\u00e9sent avec nous en ce moment, alors garde-le secret du mieux que tu peux, et si l'une de ces choses t'apparaissait, le public te tuerait pour ton temps, et je ne peux pas t'aider, et cela ne te servira \u00e0 rien de me le rapporter, parce que je le nie et que ma d\u00e9claration est crue par toi et la tienne n'est pas crue par moi, et je suis innocent de ton sang si tu perds quoi que ce soit.<\/h1>

J'ai alors pris les raisons du voyage et lui ai fait mes adieux. Il a bien pri\u00e9 pour moi et m'a donn\u00e9 cinquante dinars d'or. J'ai embarqu\u00e9 sur la mer, en partance pour le pays de Majorque, o\u00f9 je suis rest\u00e9 six mois, puis j'ai voyag\u00e9 de l\u00e0 jusqu'\u00e0 la ville de Sicile, o\u00f9 je suis rest\u00e9 cinq mois, en attendant un bateau pour aller au pays des musulmans. Un bateau allant \u00e0 Tunis est arriv\u00e9, et j'ai donc voyag\u00e9 depuis la Sicile avec lui.<\/h1>

Je suis rest\u00e9 avec eux dans leur hospitalit\u00e9 pendant quatre mois, apr\u00e8s quoi je leur ai demand\u00e9 s'il y avait quelqu'un dans la maison du sultanat qui connaissait la langue des chr\u00e9tiens, et le sultan de l'\u00e9poque \u00e9tait Mawlana Abu al-Abbas Ahmad, qu'Allah lui fasse mis\u00e9ricorde, et les chr\u00e9tiens m'en ont parl\u00e9 : J'en ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s heureux et j'ai demand\u00e9 la r\u00e9sidence de ce m\u00e9decin, qui m'a \u00e9t\u00e9 indiqu\u00e9e. Je l'ai rencontr\u00e9 et je lui ai expliqu\u00e9 ma situation et la raison de mon adh\u00e9sion \u00e0 l'islam, et il a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s heureux que cette bonne action soit accomplie par ses mains.<\/h1>

Il monta \u00e0 cheval et me conduisit avec lui \u00e0 la maison du sultan. Il entra, lui raconta ma conversation et lui demanda la permission de me faire compara\u00eetre devant lui. La premi\u00e8re chose qu'il me demanda fut mon \u00e2ge, et je lui r\u00e9pondis que j'avais trente-cinq ans, puis il me demanda ce que j'avais lu dans les sciences : J'ai dit \u00e0 l'interpr\u00e8te, qui est le docteur mentionn\u00e9 : \"Dites \u00e0 notre sultan qu'il ne sorte pas : Dites \u00e0 notre sultan que personne ne sort de sa religion sans que son peuple ne le dise et ne le calomnie, alors je voudrais que vous envoyiez les marchands chr\u00e9tiens et les bonnes gens en votre pr\u00e9sence et que vous les interrogiez \u00e0 mon sujet et que vous \u00e9coutiez ce qu'ils disent de moi, et alors je deviendrai musulman, si Dieu le veut, alors il m'a dit par l'interm\u00e9diaire de l'interpr\u00e8te : Vous avez demand\u00e9 comme Abdullah Ibn Salam a demand\u00e9 : Tu as demand\u00e9 comme Abdullah Ibn Salam a demand\u00e9 au Proph\u00e8te (paix et b\u00e9n\u00e9dictions d'Allah soient sur lui) et il est devenu musulman.<\/h1>

Il envoya chercher les meilleurs chr\u00e9tiens et quelques-uns de leurs marchands et m'installa dans une maison proche de son conseil, et lorsque les chr\u00e9tiens entr\u00e8rent, il leur dit : \"Que dites-vous de ce nouveau pr\u00eatre qui est arriv\u00e9 dans ce bateau ? \"Ils r\u00e9pondirent : \"O notre seigneur, c'est un grand savant dans notre religion, et nous n'avons jamais vu un plus haut degr\u00e9 de savoir et de religion que lui.\" Il dit : \"Que direz-vous de lui s'il devient musulman ?\" Ils r\u00e9pondirent : \"Nous interdisons cela \u00e0 Dieu, il ne fera jamais cela.\" Quand il entendit ce que les chr\u00e9tiens avaient \u00e0 dire, il m'envoya chercher, et je me pr\u00e9sentai devant lui et t\u00e9moignai de la v\u00e9rit\u00e9 en pr\u00e9sence des chr\u00e9tiens, et ils tomb\u00e8rent sur leur visage et dirent : \"Il ne lui a fait faire cela que pour l'amour du mariage, parce que nos pr\u00eatres ne se marient pas.<\/h1>

Lorsque j'ai d\u00e9cid\u00e9 de me marier, il m'a donn\u00e9 cent dinars d'or et un bon costume complet. J'ai donc pris femme et un fils m'est n\u00e9, que j'ai appel\u00e9 Muhammad en l'honneur de notre proph\u00e8te Muhammad, qu'Allah le b\u00e9nisse et lui accorde la paix[1].<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFatima Herin<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Le v\u00e9ritable sens de l'islam est que les croyants s'en remettent enti\u00e8rement \u00e0 Allah, le Tout-Puissant, dans leur propre personne et dans leurs petites et grandes affaires.<\/h1>

Ils doivent s'en remettre \u00e0 la main qui les guide, confiants qu'elle leur veut du bien, qu'elle les conseille et les guide, et qu'elle leur assure le chemin et le destin dans ce monde et dans l'au-del\u00e0 ; conform\u00e9ment aux paroles de Dieu Tout-Puissant : {Dis que ma pri\u00e8re, mes rites, ma vie et ma mort sont pour Dieu, le Seigneur des mondes * Il n'y a pas d'associ\u00e9 pour Lui, et c'est ainsi que j'ai ordonn\u00e9, et je suis le premier des Musulmans} [Al-Anam : 162, 163].<\/h1>

C'est la question qui pr\u00e9occupait Fatima Heeren, une Allemande qui s'est convertie \u00e0 l'islam apr\u00e8s avoir grandi dans le national-socialisme, dans lequel le r\u00f4le de Dieu est absent de toutes les affaires de la cr\u00e9ation ou de leur vie quotidienne.<\/h1>

Slogans nationalistes<\/h4>

Fatima Herrin est n\u00e9e en Allemagne en 1934 d'un p\u00e8re qui travaillait dans l'arm\u00e9e allemande et ch\u00e9rissait les valeurs national-socialistes.<\/p>

Lorsque la Seconde Guerre mondiale s'est achev\u00e9e en 1945, Fatima \u00e9tait une \u00e9l\u00e8ve de onze ans. Les r\u00eaves de la nation allemande ont \u00e9t\u00e9 bris\u00e9s et tous les id\u00e9aux pour lesquels des vies avaient \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 an\u00e9antis.<\/h1>

Dans les ann\u00e9es qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la guerre et pendant celle-ci, le nationalisme a \u00e9t\u00e9 un excellent moyen de pousser les Allemands \u00e0 bout, avec pour seul souci de tout faire pour la patrie.<\/h1>

Ce nationalisme a eu un impact sur l'id\u00e9e de l'existence de Dieu : pour la soci\u00e9t\u00e9 allemande, Dieu est la puissance qui a \u00e9tabli les lois de la nature il y a des millions d'ann\u00e9es, et ces lois ont \u00e0 leur tour cr\u00e9\u00e9 les \u00eatres humains, tr\u00e8s probablement par hasard.<\/h1>

Fatima Hirin \u00e9voque l'\u00e9tat d'esprit de sa communaut\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque : Le christianisme \u00e9tait la seule foi qui nous confrontait vraiment, et on nous la pr\u00e9sentait comme \"l'opium des peuples\", la foi des moutons qui ne se d\u00e9placent que par peur de la mort.<\/h1>

Nous avons compris que chaque personne est responsable d'elle-m\u00eame et libre de faire ce qu'elle veut tant que cela ne nuit pas \u00e0 autrui, et nous avons imagin\u00e9 que la conscience est la seule lumi\u00e8re qui nous guide.<\/h1>

Beaucoup de gens comme moi \u00e9taient m\u00e9contents du fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 moderne, mais ils pr\u00e9tendaient toujours \u00eatre heureux, et lorsqu'ils se r\u00e9veillaient apr\u00e8s une nuit de danse et d'alcool, ils ressentaient un vide dans leur poitrine qui ne pouvait \u00eatre combl\u00e9 par davantage de danse, d'alcool ou de flirt au cours des soir\u00e9es suivantes\".<\/h1>

\u00c0 la fin de la Seconde Guerre mondiale, Fatima a d\u00e9clar\u00e9 : \"Non seulement la guerre a d\u00e9chir\u00e9 notre pays (l'Allemagne), mais la grandeur de notre nation a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e : \"Non seulement la guerre a d\u00e9chir\u00e9 notre pays (l'Allemagne), mais la grandeur de notre nation a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e et tous les id\u00e9aux pour lesquels des vies ont \u00e9t\u00e9 perdues.<\/h1>

J'ai r\u00e9alis\u00e9 que la conscience individuelle et les id\u00e9aux humanitaires accept\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 ne suffisaient pas \u00e0 guider ma vie. Je ne me sentais pas vraiment heureux de profiter de la f\u00e9licit\u00e9 qui m'\u00e9tait offerte sans remercier qui que ce soit pour toutes les bont\u00e9s qui m'\u00e9taient accord\u00e9es. J'ai tenu un journal quotidien, et une fois je me suis surpris \u00e0 noter la d\u00e9claration suivante : \"Ce fut une journ\u00e9e joyeuse ; merci beaucoup, \u00f4 Seigneur !<\/h1>

Au d\u00e9but, j'ai eu honte, puis j'ai compris qu'il ne me suffisait pas de croire en un Dieu... Je savais qu'il \u00e9tait de mon devoir de le rechercher, de chercher un moyen de le remercier et de l'adorer.\"<\/h1>

L'invalidit\u00e9 du christianisme<\/h4>

Apr\u00e8s l'\u00e9chec du projet nationaliste de son pays en termes de culture et de foi, Fatima Herin s'est tourn\u00e9e vers le christianisme pour trouver le chemin de Dieu : Un pr\u00eatre m'a conseill\u00e9 de me convertir au christianisme et d'aller \u00e0 la C\u00e8ne. Il m'a dit : \"Parce qu'en pratiquant la religion chr\u00e9tienne, tu trouveras s\u00fbrement un chemin vers Dieu\". J'ai suivi son conseil, mais je n'ai pas tenu la promesse de la C\u00e8ne. J'ai suivi son conseil, mais je n'ai pas r\u00e9ussi \u00e0 atteindre la v\u00e9ritable paix de l'esprit.\"<\/p>

Fatima Hirin a expliqu\u00e9 la raison de sa d\u00e9ception \u00e0 l'\u00e9gard du christianisme : \"Nous, chr\u00e9tiens, devons accepter des compromis dans notre foi pour vivre dans notre soci\u00e9t\u00e9 ; l'\u00c9glise est toujours pr\u00eate \u00e0 faire des compromis pour maintenir son pouvoir dans notre soci\u00e9t\u00e9, pour donner un exemple : L'\u00c9glise dit : Les relations sexuelles ne doivent commencer qu'apr\u00e8s le mariage au nom de Dieu, mais presque aucun homme ou femme en Occident \"n'ach\u00e8te le chat dans le sac\", ce qui est un proverbe commun qui signifie que l'on entre dans le mariage sans avoir d'abord test\u00e9 la compatibilit\u00e9 sexuelle des deux partenaires l'un avec l'autre.<\/h1>

Le pr\u00eatre est toujours pr\u00eat \u00e0 absoudre toute personne qui confesse ce p\u00e9ch\u00e9 par une ou deux pri\u00e8res\".<\/h1>

Contrairement \u00e0 ce qui pr\u00e9c\u00e8de, l'islam appelle ses adeptes, au nom de la foi, \u00e0 remettre tout leur \u00eatre \u00e0 Allah, le Tout-Puissant, sans h\u00e9siter et sans se d\u00e9tourner ; une remise apr\u00e8s laquelle il ne restera aucun vestige rebelle de perception ou de sentiment, d'intention ou d'action, de d\u00e9sir ou de crainte qui ne se soumette pas \u00e0 Allah et n'accepte pas Sa r\u00e8gle et Son jugement ; comme le dit le Tout-Puissant {\u00d4 vous qui croyez, entrez en paix tous ensemble et ne suivez pas les traces de Satan, car il est un ennemi \u00e9vident pour vous [Al-Baqarah : 208].<\/h1>

Fatima Hirin et le chemin vers l'islam
Fatima Hirin cherchait un principe parfait auquel s'accrocher, un chemin droit sur lequel placer toute sa vie, si bien qu'elle n'arrivait pas \u00e0 s'approcher de Dieu, m\u00eame lorsqu'elle s'agenouillait \u00e0 l'\u00e9glise.<\/h1>

En 1957, Fatima Herren rencontre pour la premi\u00e8re fois celui qui deviendra son mari deux ans plus tard, un musulman allemand titulaire d'un doctorat en philosophie.<\/h1>

Mais lorsqu'il m'a dit qu'il s'\u00e9tait converti \u00e0 l'islam il y a sept ans, j'ai \u00e9t\u00e9 tellement surpris que j'ai voulu savoir pourquoi un homme aussi instruit que lui avait choisi cette voie.<\/h1>

Mon mari m'a expliqu\u00e9 la signification de l'islam : Allah n'est pas seulement le Seigneur des musulmans, mais ce mot \"Allah\" est synonyme de \"divinit\u00e9\" pour nous, et que les musulmans croient en l'unicit\u00e9 absolue du Cr\u00e9ateur, et qu'ils n'adorent pas leur proph\u00e8te Muhammad, que la paix soit avec lui, comme les chr\u00e9tiens adorent J\u00e9sus-Christ, et que le mot \"Islam\" signifie la soumission totale au seul et unique Dieu.<\/h1>

Il m'a dit que tous les \u00eatres et toutes les choses sont n\u00e9cessairement consid\u00e9r\u00e9s comme acquis du point de vue islamique, c'est-\u00e0-dire qu'ils doivent se soumettre et se rendre aux lois de Dieu, et s'ils ne le font pas, ils sont menac\u00e9s d'an\u00e9antissement.<\/h1>

Il a ajout\u00e9 : L'\u00eatre humain seul - que son corps soit musulman volontairement ou involontairement - est dot\u00e9 par Dieu de la libert\u00e9 de volont\u00e9 et de choix pour d\u00e9cider s'il veut \u00eatre musulman dans sa vie spirituelle et physique. S'il le fait et vit selon cette d\u00e9cision, alors il se connectera \u00e0 Dieu et trouvera l'harmonie et la paix psychologique avec les autres cr\u00e9atures dans cette vie terrestre, et trouvera le bonheur dans l'au-del\u00e0.<\/h1>

Mais s'il se rebelle contre les lois de Dieu, qui nous sont clairement et magnifiquement r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans le Saint Coran, il est perdant dans cette vie et dans l'autre\".<\/h1>

Fatima ajoute ce qu'elle a d\u00e9couvert sur l'islam : \"J'ai \u00e9galement appris de mon mari que l'islam n'est pas une nouvelle religion ; en fait, le Coran est le seul livre exempt de toute d\u00e9viation ou imperfection, et c'est le dernier livre c\u00e9leste d'une longue s\u00e9rie de livres, notamment les r\u00e9v\u00e9lations de la Torah et de l'\u00c9vangile.<\/h1>

Sur les conseils de mon mari, j'ai commenc\u00e9 \u00e0 lire les quelques livres disponibles sur l'islam en allemand, \u00e0 savoir les quelques livres disponibles du point de vue islamique, dont le plus important \u00e9tait Le chemin de la Mecque de Muhammad Asad, qui a \u00e9t\u00e9 une grande source d'inspiration pour moi.<\/h1>

Quelques mois apr\u00e8s notre mariage, j'ai appris \u00e0 prier en arabe, \u00e0 je\u00fbner et \u00e0 \u00e9tudier le Coran, avant de me convertir \u00e0 l'islam en 1960.<\/h1>

La sagesse du Coran remplissait mon \u00e2me d'amour et d'admiration, mais la prunelle de mes yeux \u00e9tait la pri\u00e8re ; je sentais fortement que Dieu \u00e9tait avec moi alors que je me tenais humblement entre ses mains en r\u00e9citant le Coran et en priant\".<\/h1>

L'islam comme mode de vie<\/h4>

Fatima Hirin a refus\u00e9 que la religion reste un coin limit\u00e9 de sa vie comme c'\u00e9tait le cas auparavant, ou peut-\u00eatre m\u00eame qu'elle n'en soit pas un du tout.<\/p>

Fatima a d\u00e9cid\u00e9 de vivre toute sa vie selon l'islam et d'en faire une approche compl\u00e8te de sa vie, m\u00eame si cela signifiait qu'elle devait \u00e9migrer.<\/h1>

Fatima Hirin a d\u00e9clar\u00e9 : \"J'ai commenc\u00e9 \u00e0 observer r\u00e9guli\u00e8rement les cinq pri\u00e8res quotidiennes : \"J'ai commenc\u00e9 \u00e0 observer r\u00e9guli\u00e8rement les cinq pri\u00e8res quotidiennes et j'ai appris que la pri\u00e8re n'est pas quelque chose que l'on accomplit au fur et \u00e0 mesure, mais qu'il s'agit en fait d'un syst\u00e8me dans lequel toute la journ\u00e9e doit \u00eatre model\u00e9e.<\/h1>

J'ai appris \u00e0 me contenter de la situation dans laquelle mon mari est assis avec ses fr\u00e8res en religion, discutant avec eux pendant que je pr\u00e9pare le th\u00e9 et le sers \u00e0 la porte, sans savoir pour qui je l'ai pr\u00e9par\u00e9, et au lieu d'aller au march\u00e9, j'avais l'habitude de rester \u00e0 la maison pour lire des livres islamiques en anglais.<\/h1>

J'ai \u00e9galement commenc\u00e9 \u00e0 je\u00fbner et j'avais l'habitude de pr\u00e9parer des repas sans les go\u00fbter, malgr\u00e9 l'intensit\u00e9 de la faim et de la soif \u00e0 certains moments.<\/h1>

J'ai appris \u00e0 aimer notre proph\u00e8te Muhammad et ses compagnons en lisant les livres de hadiths du proph\u00e8te ; ils sont devenus pour moi des figures humaines vivantes, et pas seulement des mod\u00e8les historiques \u00e9tonnants.<\/h1>

Les exemples de gentillesse, de courage, de d\u00e9vouement et de bont\u00e9 donn\u00e9s par ces premiers \u00eatres humains sont devenus des \u00e9toiles qui m'ont guid\u00e9, et j'ai compris comment fa\u00e7onner ma vie de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre une personne bonne et satisfaite dans cette vie, un chemin dont le comportement d\u00e9termine le type de r\u00e9compense que nous recevrons dans la suivante\".<\/h1>

Dans son effort pour vivre selon l'islam et l'appliquer dans tous les aspects de sa vie, Fatima Hirin a d\u00e9clar\u00e9 : \"Mon mari et moi avons convenu que notre vie islamique dans un pays occidental nous obligerait \u00e0 faire de nombreux compromis : \"Mon mari et moi avons convenu que notre vie islamique dans un pays occidental nous obligerait \u00e0 faire de nombreux compromis. L'islam n'est pas seulement une religion au sens commun du terme, mais un mode de vie complet qui ne peut \u00eatre appliqu\u00e9 dans sa forme la plus pure que dans une soci\u00e9t\u00e9 musulmane. Comme nous avons tous deux choisi cette religion de plein gr\u00e9, nous ne voulions pas d'un islam ti\u00e8de et faible.<\/h1>

Apr\u00e8s une longue attente, en 1962, nous avons eu la possibilit\u00e9 d'\u00e9migrer au Pakistan apr\u00e8s avoir \u00e9conomis\u00e9 suffisamment d'argent pour couvrir les frais du voyage.<\/h1>

Fatima Hirin et la d\u00e9fense de l'islam<\/h4>

Fatima a d\u00e9fendu l'islam et d\u00e9montr\u00e9 la grandeur et la puret\u00e9 de la loi islamique, tout en d\u00e9non\u00e7ant la fausset\u00e9 et l'\u00e9garement des autres religions : \"Si ceux qui ont des pr\u00e9jug\u00e9s contre l'islam disent qu'il est barbare pour un homme de prendre plusieurs femmes pour lui, peuvent-ils me montrer le bien inh\u00e9rent \u00e0 leur comportement lorsqu'un mari prend des petites amies en plus de sa femme ? Cette pratique est plus courante en Occident que la polygamie dans les pays musulmans.<\/p>

S'ils affirment que leur consommation d'alcool n'est pas nocive, peuvent-ils expliquer pourquoi cette habitude est \u00e0 l'origine de tant de malheurs en Occident ?<\/h1>

S'ils disent que le je\u00fbne affaiblit la main-d'\u0153uvre et les conditions sanitaires de la nation, qu'ils jettent un coup d'\u0153il sur les grandes r\u00e9alisations accomplies par les croyants pendant le mois b\u00e9ni du ramadan et qu'ils lisent les rapports importants r\u00e9cemment enregistr\u00e9s par des m\u00e9decins musulmans sur leurs exp\u00e9riences naturelles avec des patients qui je\u00fbnent.<\/h1>

S'ils disent que la s\u00e9paration des sexes est trop tardive, qu'ils comparent la jeunesse de n'importe quel pays musulman \u00e0 celle de n'importe quel pays occidental, car le d\u00e9lit moral entre un gar\u00e7on et une fille est consid\u00e9r\u00e9 comme une exception chez les musulmans, tandis que chez les Occidentaux, il est tr\u00e8s rare de trouver un seul mariage entre un gar\u00e7on chaste et une fille chaste.<\/h1>

Si ceux qui ont des pr\u00e9jug\u00e9s contre l'Islam pr\u00e9tendent que l'observation de cinq pri\u00e8res chaque jour et chaque nuit - dans une langue inconnue de nombreux croyants - est une perte de temps et une d\u00e9pense inutile d'efforts, qu'ils nous montrent un syst\u00e8me en Occident qui unit les gens d'une mani\u00e8re plus forte et plus s\u00fbre pour le corps et l'esprit que les rituels d\u00e9votionnels musulmans. Qu'ils nous prouvent que les Occidentaux accomplissent un travail plus utile pendant leur temps libre qu'un musulman qui consacre une heure par jour \u00e0 la pri\u00e8re.<\/h1>

L'Islam a \u00e9t\u00e9 valable pendant quatorze si\u00e8cles ou plus, et le reste \u00e0 notre \u00e9poque, \u00e0 condition que nous le portions sans compromis d\u00e9form\u00e9s.<\/h1>

De nos jours, de nombreuses personnes ont pris conscience de ce fait et, si Dieu le veut, elles coop\u00e9reront pour le montrer au monde malade, tourment\u00e9 et mis\u00e9rable qui les regarde\".<\/h1>

C'est ainsi que Fatima Hirin a chang\u00e9 apr\u00e8s s'\u00eatre convertie \u00e0 l'islam. Elle croyait que l'islam n'\u00e9tait pas seulement une question de rituels et d'adoration, mais qu'il s'agissait d'une vie et d'une approche compl\u00e8tes qui permettraient \u00e0 un musulman de vivre heureux dans ce monde et le conduiraient au paradis dans l'au-del\u00e0.<\/h1>

Contributions de Fatima Hirin
Elle a \u00e9crit plusieurs livres sur l'islam, notamment : (Fasting - Das Fasten) 1982, (Zakat - Zakat) 1978, et (Muhammad - Muhammad) 1983.<\/h1>

La source : Le livre du Dr Ragheb al-Sarjani (Grands hommes devenus musulmans).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLuis Garde<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Louis Gardi est consid\u00e9r\u00e9 comme l'un des philosophes europ\u00e9ens les plus \u00e9minents \u00e0 avoir \u00e9tudi\u00e9 en profondeur la pens\u00e9e et la civilisation islamiques. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, Louis Gardi s'est passionn\u00e9 pour l'\u00e9tude des principes des religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Bien qu'il ait grandi dans une famille catholique conservatrice, il \u00e9tait hant\u00e9 par une obsession psychologique pour les myst\u00e8res et les secrets qu'il voyait dans sa propre religion, ce qui l'a conduit \u00e0 rechercher les origines des religions orientales telles que le bouddhisme, l'hindouisme et d'autres, afin d'atteindre la v\u00e9rit\u00e9.<\/h1>

L'histoire de l'islam de Louis Garde<\/h4>

Louis Gardet a lu une traduction du sens du Coran et y a trouv\u00e9 beaucoup de choses qui ont rassur\u00e9 son c\u0153ur, il a donc \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par l'Islam et a commenc\u00e9 lentement \u00e0 approfondir l'Islam, \u00e0 apprendre l'arabe, \u00e0 lire le Coran en arabe, puis \u00e0 se tourner vers l'\u00e9tude de la civilisation islamique et a d\u00e9couvert que l'Islam \u00e9tait sa destination souhait\u00e9e et qu'il y croyait en tant que v\u00e9ritable doctrine divine (dans son c\u0153ur). Il croyait en l'islam comme une v\u00e9ritable foi divine (avec son c\u0153ur). Parce qu'il \u00e9tait s\u00fbr que ceux qui avaient embrass\u00e9 l'islam et l'avaient popularis\u00e9 en Europe avaient rencontr\u00e9 de nombreux obstacles, Garde cacha sa foi dans son c\u0153ur et limita ses efforts, son travail, son argent et sa pens\u00e9e \u00e0 la victoire de cette religion.<\/h1>

Louis Garde a not\u00e9 que le sionisme m\u00e8ne une guerre d'agression contre tout ce qui est islamique en Europe, dans laquelle tous les moyens agressifs ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s, \u00e0 commencer par les tentatives de d\u00e9formation de certains versets du Saint Coran, l'exportation du Saint Coran vers de nombreuses r\u00e9gions africaines apr\u00e8s l'avoir d\u00e9form\u00e9, la conception de sous-v\u00eatements et de chaussures avec des inscriptions et des symboles islamiques qui sont sacr\u00e9s et respect\u00e9s dans la conscience de chaque musulman, et la contribution \u00e0 l'encouragement de chercheurs fanatiques \u00e0 publier leurs livres et \u00e9tudes qui d\u00e9forment l'image de l'Islam et attribuent des vices et des vices aux musulmans et \u00e0 leur Proph\u00e8te.<\/h1>

Contributions de Louis Garde<\/h4>

Louis Gardet a d\u00e9fendu l'islam et publi\u00e9 le livre \"Les musulmans face aux attaques sionistes\". Il s'est \u00e9galement consacr\u00e9 \u00e0 l'\u00e9tude de la philosophie islamique pendant quinze ans (1957-1972) \u00e0 l'Institut international de philosophie de Toulouse.<\/h1>

Il est \u00e9galement l'auteur d'un certain nombre d'ouvrages islamiques importants, tels que : La soci\u00e9t\u00e9 islamique, L'islam pour tous les \u00e2ges et Religion et soci\u00e9t\u00e9. Il supervise la publication d'une s\u00e9rie d'\u00e9tudes islamiques et participe \u00e0 l'\u00e9laboration d'une encyclop\u00e9die islamique en langue fran\u00e7aise.<\/h1>

Dans ce livre, il explique comment les valeurs et les principes islamiques ont travers\u00e9 les \u00e2ges et les g\u00e9n\u00e9rations, et restent frais, renouvelables, recherch\u00e9s et influents \u00e0 chaque \u00e9poque.<\/h1>

Dans ce livre, Jardet rejette l'affirmation de certains th\u00e9oriciens philosophiques selon laquelle l'islam est une religion du d\u00e9sert et ne convient pas \u00e0 d'autres soci\u00e9t\u00e9s ; il r\u00e9pond \u00e0 ces mat\u00e9rialistes en disant : \"Le d\u00e9sert n'a \u00e9t\u00e9 que le lieu et le point de d\u00e9part de cette nouvelle religion quand elle est venue, o\u00f9 ses fondations ont \u00e9t\u00e9 achev\u00e9es, et o\u00f9 ses caract\u00e9ristiques se sont pr\u00e9cis\u00e9es pour devenir une religion mondiale, et le d\u00e9sert n'a nullement \u00e9t\u00e9 un lieu d'implantation pour les peuples islamiques, comme le prouve le fait que le monde islamique compte aujourd'hui plus d'un milliard de musulmans et s'\u00e9tend de Dakar au S\u00e9n\u00e9gal aux \u00eeles Philippines dans l'Oc\u00e9an Indien.\"<\/h1>

Louis Gardet et la d\u00e9fense de l'islam<\/h4>

Jardet r\u00e9pond aux inventions que les Occidentaux fabriquent, propagent et r\u00e9p\u00e8tent au sujet de l'islam et des musulmans, notamment l'accusation selon laquelle les musulmans sont fatalistes et paresseux, en citant des dizaines de versets coraniques et de hadiths qui exhortent les musulmans \u00e0 travailler et \u00e0 ma\u00eetriser leur travail, et \u00e0 en assumer l'enti\u00e8re responsabilit\u00e9. Il r\u00e9pond ensuite \u00e0 l'accusation selon laquelle l'islam est une religion de rituels et de c\u00e9r\u00e9monies ext\u00e9rieures \u00e0 accomplir ind\u00e9pendamment du comportement dans la vie :<\/h1>

\"De telles choses sont apparues dans les \u00e2ges de d\u00e9cadence, et la v\u00e9rit\u00e9 est que le culte ne peut \u00eatre accept\u00e9 que s'il est sinc\u00e8re et accompagn\u00e9 d'intentions sinc\u00e8res.\"<\/h1>

Il r\u00e9pond \u00e9galement \u00e0 la rumeur des Occidentaux selon laquelle l'islam est une religion de la peur en affirmant que dans l'islam, Dieu est \"le plus mis\u00e9ricordieux, le plus gracieux\" et que sur les quatre-vingt-dix-neuf noms divins que les musulmans chantent, seuls deux noms d\u00e9crivent le moi divin comme puissant, terrible et punitif, et ces deux attributs ne sont utilis\u00e9s que pour les personnes d\u00e9sob\u00e9issantes et incr\u00e9dules.<\/h1>

On voit ici l'ampleur de la transformation qui s'est op\u00e9r\u00e9e dans la vie de Louis Jardet apr\u00e8s sa conversion \u00e0 l'islam, puisque cet homme est devenu un d\u00e9fenseur de l'islam de toutes ses forces, alors qu'il \u00e9tait il y a quelques ann\u00e9es encore un non-musulman. Louange \u00e0 Allah qui l'a guid\u00e9 vers l'islam !<\/h1>

La source : Le livre du Dr Ragheb al-Sarjani (Grands hommes devenus musulmans).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMohammed Fouad Al Hashimi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Il est n\u00e9 de parents chr\u00e9tiens en \u00c9gypte, qui lui ont inculqu\u00e9 l'amour du christianisme afin qu'il rejoigne d'autres chr\u00e9tiens, mais il a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 discuter, et il a eu des doutes qui ont allum\u00e9 le feu de l'anxi\u00e9t\u00e9 en lui, ce qui l'a incit\u00e9 \u00e0 rechercher la v\u00e9rit\u00e9 et la bonne religion.<\/h1>

Au fur et \u00e0 mesure que son esprit grandissait, il a commenc\u00e9 \u00e0 chercher la v\u00e9rit\u00e9, dit-il :
\"L'\u00e9tude m'a conduit \u00e0 \u00e9couter plusieurs appels qui sont parvenus \u00e0 mes oreilles \u00e0 la suite des lacunes cr\u00e9\u00e9es par le doute et le scepticisme dans ce que l'esprit ne pouvait pas accepter, et la conscience n'\u00e9tait pas rassur\u00e9e par le moment de puret\u00e9 consciencieuse, dans ce que j'\u00e9tudiais ou me pr\u00e9parais \u00e0 assumer des t\u00e2ches, de sorte que ces appels ont eu le privil\u00e8ge d'\u00eatre \u00e9cout\u00e9s, suivis d'une r\u00e9flexion sur les religions ant\u00e9rieures \u00e0 la mienne.<\/h1>

L'histoire de Mohammed Fouad Al Hashimi<\/h4>

Al-Hashimi a commenc\u00e9 \u00e0 faire des recherches sur les religions pr\u00e9chr\u00e9tiennes et les religions positives, dans l'espoir de trouver ce qu'il cherchait. Ensuite, il a fait des recherches sur la religion islamique, mais il \u00e9tait en col\u00e8re et la d\u00e9testait, il ne voulait pas y entrer, mais voulait trouver des d\u00e9fauts, rechercher des erreurs et chercher des contradictions pour la d\u00e9truire et en sauver les gens, mais glorieux est le changeur de conditions ! Cet homme a trouv\u00e9 dans l'islam le chemin de la guidance et la lumi\u00e8re qu'il avait recherch\u00e9s toute sa vie.<\/p>

D\u00e9crivant ce qu'il a vu dans l'Islam, il a d\u00e9clar\u00e9 : \"J'ai trouv\u00e9 pour chaque question une r\u00e9ponse satisfaisante, qu'aucune religion ant\u00e9rieure, qu'elle soit positiviste ou issue des religions divines ou d'un principe philosophique (et je dis issue en raison du d\u00e9clin des religions aux mains des clercs qui les ont d\u00e9tourn\u00e9es de ce pour quoi elles \u00e9taient destin\u00e9es) : J'ai trouv\u00e9 que ce qu'ils pr\u00e9tendaient \u00eatre des d\u00e9fauts dans l'Islam \u00e9taient des avantages, que ce qu'ils pensaient \u00eatre des contradictions \u00e9taient des sagesses ou des jugements et des lois d\u00e9taill\u00e9s pour les plus intelligents, et que ce qu'ils reprochaient \u00e0 l'Islam \u00e9tait un rem\u00e8de pour l'humanit\u00e9, qui avait longtemps err\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres jusqu'\u00e0 ce que l'Islam la fasse sortir des t\u00e9n\u00e8bres vers la lumi\u00e8re et guide les gens, avec la permission de leur Seigneur, vers un chemin droit.\"<\/h1>

Mohammed Fouad Al Hashimi a ensuite d\u00e9clar\u00e9 son Islam.<\/h1>

Contributions de Mohammed Fouad Al Hashimi<\/h4>

Apr\u00e8s sa conversion \u00e0 l'islam, Muhammad Fouad al-Hashemi a fait beaucoup de choses pour servir l'islam, notamment en comparant et en opposant les religions, et l'un des fruits de ces comparaisons a \u00e9t\u00e9 le merveilleux livre qu'il a pr\u00e9sent\u00e9 aux musulmans (Religions in the Balance). Ce livre s'ajoute \u00e0 de nombreux autres, et il s'est efforc\u00e9 d'\u00e9lever la parole d'Allah et de soutenir sa religion.<\/p>

{Et Dieu soutiendra celui qui le soutient, car Dieu est fort et puissant} [Al-Hajj : 40].<\/h1>

Il est l'auteur du livre \"Le secret de l'islam. Pourquoi j'ai choisi l'islam comme religion\", \"Le proph\u00e8te n'a pas menti\" et \"Dialogue entre un chr\u00e9tien et un musulman\".<\/h1>

La source : Le livre du Dr Ragheb al-Sarjani (Grands hommes devenus musulmans).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Ahmed Nasim Sousa, qui s'est converti \u00e0 l'islam et a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 sur la fausse histoire \u00e9crite par les Juifs, est originaire de la tribu des Bani Sawasa, qui vivait dans les districts du Hadramaout au Y\u00e9men. Il est n\u00e9 de parents appartenant \u00e0 une famille juive \u00e0 Hilla, en Irak, en 1318 H \/ 1900 J.-C., et a termin\u00e9 ses \u00e9tudes pr\u00e9paratoires (lyc\u00e9e) \u00e0 l'universit\u00e9 am\u00e9ricaine de Beyrouth en 1924 J.-C., puis a obtenu une licence en g\u00e9nie civil en 1928 J.-C. au Colorado College, aux \u00c9tats-Unis.<\/h1>

Ahmed Nassim Sousa poursuit ses \u00e9tudes sup\u00e9rieures et obtient son doctorat avec mention \u00e0 l'universit\u00e9 Johns Hopkins en 1930. Il est \u00e9lu membre de Phi Beta Kappa, c\u00e9l\u00e8bre institution scientifique am\u00e9ricaine, et en 1929, l'universit\u00e9 de Washington lui d\u00e9cerne le prix Weddell, qui r\u00e9compense chaque ann\u00e9e l'auteur du meilleur article contribuant \u00e0 soutenir la paix entre les pays du monde.<\/h1>

Ahmed Sousa est l'un des plus anciens ing\u00e9nieurs irakiens dipl\u00f4m\u00e9s d'universit\u00e9s occidentales. Ahmed Sousa \u00e9tait juif mais s'est ensuite converti \u00e0 l'islam.<\/h1>

Apr\u00e8s son retour en Irak, il est nomm\u00e9 ing\u00e9nieur au d\u00e9partement irakien de l'irrigation en 1930, puis occupe plusieurs postes techniques au sein de ce d\u00e9partement pendant 18 ans, jusqu'\u00e0 ce qu'il soit nomm\u00e9 en 1946 assistant du chef de la commission charg\u00e9e d'\u00e9tudier les principaux projets d'irrigation de l'Irak. En 1947, il est nomm\u00e9 directeur g\u00e9n\u00e9ral de l'\u00e9tude, puis directeur g\u00e9n\u00e9ral du minist\u00e8re de l'agriculture en 1954, et enfin directeur g\u00e9n\u00e9ral de l'\u00e9tude, poste qu'il occupe jusqu'en 1957.<\/h1>

Lors de la cr\u00e9ation du Conseil de la reconstruction en 1951, il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 assistant personnel pour les questions techniques aupr\u00e8s du vice-pr\u00e9sident du Conseil de la reconstruction, en plus de son poste initial. Il a \u00e9t\u00e9 l'un des premiers membres de la Soci\u00e9t\u00e9 scientifique irakienne, cr\u00e9\u00e9e en 1946, et est rest\u00e9 un membre actif jusqu'\u00e0 sa mort.<\/h1>

En 1939 et 1940, il a dirig\u00e9 les deux missions envoy\u00e9es par le gouvernement irakien en Arabie Saoudite pour \u00e9tudier les projets d'irrigation \u00e0 Al-Kharj et superviser leur mise en \u0153uvre. Le Dr Ahmed Nasim Sousa a \u00e9t\u00e9 l'un des fondateurs de la Soci\u00e9t\u00e9 irakienne des ing\u00e9nieurs en 1938.<\/h1>

Ses publications comprennent plus de cinquante livres, rapports techniques et atlas, ainsi que plus de 116 articles et documents de recherche publi\u00e9s dans divers journaux et revues scientifiques, et ses travaux sont r\u00e9partis dans les domaines de l'irrigation, de l'ing\u00e9nierie, de l'agriculture, de la g\u00e9ographie, de l'histoire et de la civilisation(1).<\/h1>

Ahmed Sousa \u00e9tudiait la philosophie et l'histoire, ce qui a eu un impact important sur sa connaissance des fausses croyances des juifs, et le d\u00e9but de son cheminement vers le droit chemin.<\/h1>

L'histoire d'Ahmed Nassim Sousa<\/h4>

L'histoire d'Ahmed Nassim Sousa avec l'islam a commenc\u00e9 lorsqu'il \u00e9tudiait \u00e0 l'universit\u00e9 am\u00e9ricaine de Beyrouth, ce qui lui a permis de s'informer sur l'islam et de lire le Coran, dans lequel il a trouv\u00e9 ce qu'il n'avait pas trouv\u00e9 dans la Torah et la Bible.<\/h1>

Le Dr Ahmed Sousa \u00e9voque le d\u00e9but de ses d\u00e9marches sur le chemin de la foi :
\"J'avais l'habitude de r\u00e9citer les versets du Saint Coran, et je me retirais souvent dans ma retraite d'\u00e9t\u00e9 \u00e0 l'ombre des arbres, au pied des montagnes libanaises, et j'y restais de longues heures, le r\u00e9citant \u00e0 tue-t\u00eate\".<\/h1>

Il n'a s\u00e9rieusement envisag\u00e9 de se convertir \u00e0 l'islam qu'apr\u00e8s avoir pass\u00e9 des ann\u00e9es en Am\u00e9rique, \u00e0 lire les philosophies des religions, \u00e0 se plonger dans les questions historiques et sociales et \u00e0 \u00e9largir ses connaissances pour d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 sur la fausse histoire \u00e9crite par les Juifs pour satisfaire leurs d\u00e9sirs religieux.<\/h1>

Il parle \u00e9galement de ce qu'il a trouv\u00e9 dans le Coran :
\"Je me suis rendu compte que les versets r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par Dieu ne m'\u00e9taient pas \u00e9trangers, et mon c\u0153ur a \u00e9t\u00e9 rassur\u00e9 lorsque j'ai r\u00e9alis\u00e9 que le raisonnement scientifique soutenait mon penchant inn\u00e9\".<\/h1>

Le Dr Ahmed Nassim Sousa a ensuite d\u00e9clar\u00e9 son islam avec une conviction totale et a consacr\u00e9 ses efforts \u00e0 la d\u00e9fense de l'islam.<\/h1>

Contributions d'Ahmed Nassim Sousa<\/h4>

Cet homme s'est converti du juda\u00efsme \u00e0 l'islam pour devenir un d\u00e9fenseur de cette religion de toutes ses forces ; il a consacr\u00e9 ses efforts \u00e0 pr\u00e9senter des preuves des vertus de la civilisation arabe et a \u00e9crit plusieurs livres \u00e0 ce sujet, dont le plus important est son livre (Les Arabes et les Juifs dans l'histoire).<\/h1>

Le Dr Ahmed Nassim Sousa a profit\u00e9 de ses exp\u00e9riences ant\u00e9rieures dans sa connaissance du juda\u00efsme pour r\u00e9futer les pr\u00e9tentions du mouvement sioniste d'un point de vue historique, car il connaissait les faux textes trouv\u00e9s dans la Torah, il a donc pris soin de clarifier cette distorsion, en expliquant que ces textes sont l'\u0153uvre des rabbins.<\/h1>

Parmi ses ouvrages : \"Histoire de la p\u00e9ninsule arabique\" et \"Histoire des Juifs d'Irak\".<\/h1>

Outre ses nombreuses contributions et \u00e9tudes historiques et intellectuelles apr\u00e8s sa conversion \u00e0 l'islam, le Dr Ahmed Sousa a clarifi\u00e9 de nombreux aspects de l'histoire de l'humanit\u00e9 et a fait face aux tentatives malveillantes visant \u00e0 saper l'islam et \u00e0 en d\u00e9former l'image(4). Le livre \"Sur mon chemin vers l'islam\" est l'histoire de l'\u00e9volution de l'\u00e2me en qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9e par l'environnement arabe puis a atteint la guidance islamique, a vu la v\u00e9rit\u00e9 comme juste et \u00e9tait heureuse de la suivre, et a vu le mensonge comme faux et a d\u00e9clar\u00e9 l'\u00e9viter, et le livre montre les faiblesses de l'entit\u00e9 juive et l'erreur des juifs.<\/h1>

D\u00e9c\u00e8s d'Ahmed Nassim Sousa<\/h4>

Le Dr Ahmed Nassim Sousa est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1402 de l'h\u00e9gire \/ 1982 de l'\u00e8re chr\u00e9tienne.<\/h1>

Source : Les grands musulmans du Dr Ragheb al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Chaque fois qu'une question a \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9e \u00e0 l'encontre des musulmans de Su\u00e8de, elle a entrepris de r\u00e9futer, de d\u00e9fendre et de r\u00e9futer les opinions de ceux qui leur veulent du mal, en publiant ses opinions s\u00e9rieuses et en r\u00e9digeant des \u00e9crits sobres, fond\u00e9s sur des preuves et respectueux, en essayant d'\u00e9duquer la soci\u00e9t\u00e9 su\u00e9doise sur la v\u00e9rit\u00e9 concernant l'Islam et les musulmans avec un regard juste, parfois en \u00e9crivant des articles de journaux, d'autres fois en publiant des livres sp\u00e9cialis\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 largement diffus\u00e9s, et enfin en organisant des r\u00e9unions directes et des s\u00e9minaires.<\/h1>

C'\u00e9tait un vrai... Un v\u00e9ritable porte-parole pour la d\u00e9fense de cette vraie religion et de ses adeptes.<\/h1>

Militant des droits de l'homme<\/h4>

Il s'agit d'Anne Sauve Rold, historienne des religions et conf\u00e9renci\u00e8re dans le domaine de l'islamologie, des \u00e9tudes de genre et des migrations \u00e0 l'universit\u00e9 de Su\u00e8de m\u00e9ridionale \u00e0 Malm\u00f6, pr\u00e8s du Danemark. Avant de se convertir du christianisme \u00e0 l'islam, Mme Sauve \u00e9tait l'une des plus importantes chercheuses dans le domaine de l'islam et des questions musulmanes, puisqu'elle a pr\u00e9sent\u00e9 sa th\u00e8se de doctorat sur les Fr\u00e8res musulmans \u00e0 l'universit\u00e9 de Lund, dans le sud de la Su\u00e8de, puis s'est sp\u00e9cialis\u00e9e dans l'histoire de l'islam, puis dans les mouvements islamiques et les minorit\u00e9s musulmanes en Occident, avant de se sp\u00e9cialiser dans l'histoire de l'islam.<\/h1>

Dans sa jeunesse, elle a \u00e9t\u00e9 une militante des droits de l'homme appelant \u00e0 la lib\u00e9ration des femmes en Norv\u00e8ge, ce qui a renforc\u00e9 son int\u00e9r\u00eat pour les questions politiques, et comme elle savait que l'islam ne fait pas de distinction entre religion et politique, cela l'a incit\u00e9e \u00e0 se sp\u00e9cialiser dans ce domaine, et elle a ensuite \u00e9crit plusieurs livres sur divers sujets concernant l'islam, en su\u00e9dois et en anglais, notamment : \"New Muslims in Europe\", \"Women in Islam\", \"Islam\", \"Experiences of converts to Islam in Scandinavia\" et \"Islam Belief and History\".<\/h1>

Le journal su\u00e9dois Svenska Dag a not\u00e9 que les \u00e9crits de Sufi jouent un r\u00f4le important dans la pr\u00e9sentation de l'islam, en particulier aux personnes int\u00e9ress\u00e9es par son \u00e9tude, dont le nombre a r\u00e9cemment augment\u00e9 en Europe. Elle a \u00e9galement enrichi la biblioth\u00e8que su\u00e9doise avec son important ouvrage intitul\u00e9 \"Muslims in Sweden\", qu'elle a co\u00e9crit avec Pernilla Kois, une autre convertie \u00e0 l'islam.<\/h1>

Le chemin de la foi<\/h4>

\"Sufi\" est pass\u00e9e par de nombreuses \u00e9tapes complexes de recherche, d'exploration et de comparaison, pour d\u00e9couvrir ce qui lui permet d'atteindre la vraie religion et ce qu'elle doit croire, et parce que la personne dot\u00e9e de bon sens r\u00e9ussit toujours \u00e0 avoir raison, elle a r\u00e9alis\u00e9 avec son intellect, comme elle le dit dans l'un de ses dialogues, que l'homme doit aller vers Dieu, parce que Dieu ne force pas les gens \u00e0 croire en lui : L'homme doit aller vers Dieu, car Dieu ne force pas les gens \u00e0 croire en lui.<\/h1>

Sur son \u00e9ducation religieuse, elle a d\u00e9clar\u00e9 : \"J'ai v\u00e9cu \u00e0 \u00d6stlund, en Norv\u00e8ge, et la croyance en Dieu \u00e9tait omnipr\u00e9sente dans sa famille : J'ai v\u00e9cu \u00e0 \u00d6stlund, en Norv\u00e8ge, et la croyance en Dieu \u00e9tait omnipr\u00e9sente dans sa famille. Chaque soir, elle priait \u00e0 sa mani\u00e8re, en tant que chr\u00e9tienne, et elle \u00e9tait fermement convaincue que Dieu les prot\u00e9gerait de tout mal.<\/h1>

Elle dit aussi : \u00c0 l'\u00e2ge de dix-sept ans : Elle a commenc\u00e9 \u00e0 s'interroger sur le christianisme en tant que religion et sur les raisons pour lesquelles les chr\u00e9tiens se battaient entre eux, et elle est arriv\u00e9e \u00e0 une grande conclusion : Certaines personnes utilisaient Dieu pour renforcer leur pouvoir et leur autorit\u00e9, et s'en servaient pour prendre le pouvoir sur les autres, comme c'\u00e9tait le cas en Europe \u00e0 une \u00e9poque ant\u00e9rieure, ce qui l'a amen\u00e9e \u00e0 poser d'autres questions sur les religions.<\/h1>

Elle a \u00e9tudi\u00e9 les religions compar\u00e9es dans les ann\u00e9es 1970 et ses recherches assidues l'ont amen\u00e9e \u00e0 d\u00e9couvrir la grandeur et l'objectivit\u00e9 de l'islam, comme elle le dit : \"J'y ai trouv\u00e9 toutes les r\u00e9ponses \u00e0 toutes les questions, et j'ai m\u00eame atteint la v\u00e9rit\u00e9 du Dieu tout-puissant, qui a planifi\u00e9 nos vies de la mani\u00e8re la plus belle et la plus juste.<\/h1>

Peur (phobie) de l'islam :<\/h4>

Sufi a \u00e9t\u00e9 constern\u00e9 par la pr\u00e9valence de l'islamophobie, ou comme on l'appelle \"l'islamophobie\", et par la gravit\u00e9 de la mise en garde des gens \u00e0 ce sujet par les m\u00e9dias occidentaux, qui ont commenc\u00e9 \u00e0 la d\u00e9former et \u00e0 pr\u00e9senter les musulmans comme des terroristes, en particulier apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements du 11 septembre et l'attaque contre les tours jumelles du World Trade Center.<\/h1>

Le ph\u00e9nom\u00e8ne de l'\"islamophobie\" en Occident s'explique \u00e9galement par des raisons religieuses, culturelles et raciales, et c'est ce qu'elle mentionne dans son livre \"The Muslim in Sweden\" (La musulmane en Su\u00e8de) : \"The Muslim in Sweden\", dans lequel elle \u00e9voque la vie des femmes musulmanes et leur coexistence avec la soci\u00e9t\u00e9 su\u00e9doise, qui, comme d'autres soci\u00e9t\u00e9s occidentales, appartient \u00e0 des valeurs et \u00e0 des concepts diff\u00e9rents, ainsi que la mani\u00e8re dont les musulmans vivent en Su\u00e8de et pratiquent les rituels de la pri\u00e8re, de la zakat, du je\u00fbne, du p\u00e8lerinage et les transactions entre eux : Elle a \u00e9galement fait une bonne comparaison entre les coutumes des peuples islamiques et l'impact de celles-ci sur les musulmans su\u00e9dois. Elle a \u00e9galement attir\u00e9 l'attention sur sa vision n\u00e9gative, voire suspicieuse, des femmes portant le foulard.<\/h1>

Dans l'une de ses \u00e9tudes les plus approfondies sur l'islam et la culture, Sufi souligne qu'il n'y a pas de diff\u00e9rence entre l'islam et la culture islamique : Elle affirme qu'il n'y a pas de diff\u00e9rence entre l'islam et la culture islamique, comme beaucoup l'ont cru, et que les r\u00e8gles sur lesquelles repose l'islam devraient se superposer aux expressions culturelles de mani\u00e8re holistique, dans l'int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral de l'humanit\u00e9.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMartin Lings<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Qui est Martin Lings ?<\/h4>

N\u00e9 dans le Lancashire, en Angleterre, en janvier 1909, Martin Lings passe sa petite enfance en Am\u00e9rique, o\u00f9 son p\u00e8re travaille. Il est chr\u00e9tien, tout comme sa famille, qui ne sait rien de la religion, si ce n'est qu'elle est h\u00e9r\u00e9ditairement chr\u00e9tienne. Il grandit donc sans aucune doctrine \u00e0 laquelle il croit vraiment.<\/h1>

De retour dans son pays, il s'est inscrit au Clinton College, o\u00f9 il a fait preuve de talents de leader qui l'ont \u00e9lev\u00e9 au rang de pr\u00e9sident des \u00e9tudiants. Il s'est ensuite rendu \u00e0 Oxford pour \u00e9tudier la langue et la litt\u00e9rature anglaises, et les caract\u00e9ristiques de sa maturit\u00e9 intellectuelle ont commenc\u00e9 \u00e0 se manifester apr\u00e8s l'obtention de son dipl\u00f4me A-B en litt\u00e9rature anglaise ; il a commenc\u00e9 \u00e0 fouiller dans les livres du patrimoine sur les religions du monde pour les lire toutes, et la religion de l'islam l'a attir\u00e9 en tant que loi avec une m\u00e9thodologie conforme \u00e0 la logique et \u00e0 la raison, et une morale qui convient \u00e0 l'\u00e2me et \u00e0 la conscience.<\/h1>

Il s'est ensuite rendu en Lituanie pour enseigner l'anglais anglo-saxon et m\u00e9di\u00e9val, tout en s'int\u00e9ressant \u00e0 l'h\u00e9ritage ancien du pays \u00e0 travers des chansons folkloriques et de la po\u00e9sie.<\/h1>

En 1940, il se rend en \u00c9gypte pour rendre visite \u00e0 un vieil ami \u00e0 l'universit\u00e9 du Caire (alors Fouad I) et pour \u00e9tudier l'islam et l'arabe, mais son ami meurt dans un accident d'\u00e9quitation et on lui offre le poste qu'il occupait \u00e0 l'universit\u00e9.<\/h1>

L'histoire de Martin Lings<\/h4>

En \u00c9gypte, Lings se convertit \u00e0 l'islam apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 plusieurs soufis de l'ordre Shadhiliya en \u00c9gypte. Il devient rapidement religieux et mystique, change son nom en Abu Bakr Serageldin, et devient un ami proche de l'\u00e9crivain musulman soufi fran\u00e7ais Abdul Wahid Yahya (Ren\u00e9 Gino), convaincu du bien-fond\u00e9 de ses critiques acerbes de la civilisation occidentale.<\/h1>

Ren\u00e9 Gino a exerc\u00e9 une influence d\u00e9cisive sur la pens\u00e9e de Lings. Il en parle :<\/h1>

\"J'ai \u00e9t\u00e9 tellement influenc\u00e9 par ses livres sur l'islam que je n'avais jamais lu de livres aussi importants que les siens auparavant ; cela m'a incit\u00e9 \u00e0 chercher \u00e0 rencontrer la personne qui \u00e9tait \u00e0 l'origine de mon islam, et je suis donc venu en \u00c9gypte, o\u00f9 il vivait \u00e0 l'\u00e9poque\".<\/h1>

Il ajoute ensuite : \"J'ai beaucoup profit\u00e9 de lui : \"J'ai beaucoup profit\u00e9 de lui, c'\u00e9tait vraiment un \u00e9rudit qui travaillait avec son savoir, et ce que j'ai le plus appris de lui, c'est l'asc\u00e8se dans le monde, ce que vous appelez le 'soufisme'\".<\/h1>

Comme il le dit lui-m\u00eame : Le Proph\u00e8te Muhammad (que la paix soit sur lui) a r\u00e9sum\u00e9 toute la signification du soufisme dans son hadith : \"Sois dans le monde comme si tu \u00e9tais un \u00e9tranger ou un voyageur\", ou dans ce qu'il a dit dans un autre hadith : \"... le monde et moi sommes comme un passager qui s'est abrit\u00e9 sous un arbre et l'a ensuite quitt\u00e9\". C'est la conception du soufisme que j'ai apprise du cheikh Abdul Wahid Yahya\".<\/h1>

Il convient de noter qu'il a \u00e9t\u00e9 converti \u00e0 l'islam par un cheikh alg\u00e9rien, le cheikh Ahmed Alaoui, qu'il a rencontr\u00e9 en Suisse, o\u00f9 il travaillait comme enseignant, apr\u00e8s quoi il a chang\u00e9 son nom de Martin Lings en Abu Bakr Serageldin.<\/h1>

Lings a senti qu'il s'\u00e9tait trouv\u00e9 lui-m\u00eame avec cette religion, qui est conforme \u00e0 la nature humaine, comme il l'exprime en disant : \"J'ai trouv\u00e9 dans l'islam le moi qui m'avait manqu\u00e9 toute ma vie, et je me suis senti humain pour la premi\u00e8re fois ; c'est une religion qui ram\u00e8ne l'homme \u00e0 sa nature, car elle est en accord avec la nature de l'homme.<\/h1>

\"Dieu a voulu que je sois musulman, et quand Dieu le veut, rien ne l'arr\u00eate, et c'est la raison pour laquelle je suis devenu musulman avant tout\", a-t-il d\u00e9clar\u00e9, le sourire aux l\u00e8vres.<\/h1>

Il s'agit de l'intellectuel musulman britannique, le Dr Abu Bakr Serageldin, qui \u00e9tait non-musulman, puis Dieu l'a guid\u00e9 vers la Hanifiyyah tol\u00e9rante ; il a embrass\u00e9 l'Islam avec une pleine conviction, puis sa foi s'est \u00e9lev\u00e9e et il est devenu asc\u00e8te dans le monde et mystique dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9chir\u00e9es par la s\u00e9duction et la tentation des plaisirs, et il s'est consacr\u00e9 \u00e0 l'appel \u00e0 Dieu dans son pays, pouss\u00e9 par la conviction profonde que l'avenir est \u00e0 l'Islam, qui est la vraie religion envoy\u00e9e dans toutes les parties de la terre.<\/h1>

Lings a v\u00e9cu en \u00c9gypte pendant les ann\u00e9es 1940, o\u00f9 il a enseign\u00e9 la pens\u00e9e et la litt\u00e9rature shakespeariennes aux \u00e9tudiants de la facult\u00e9 des lettres.<\/h1>

En 1944, Lings \u00e9pouse Leslie Smalley, avec qui il partagera ses id\u00e9es pendant les soixante ann\u00e9es suivantes. Pendant sa vie au Caire, leur maison de campagne, situ\u00e9e dans un petit village pr\u00e8s de la pyramide, est un havre de paix pour de nombreux \u00c9gyptiens et \u00e9trangers qui ressentent le poids de la vie moderne.<\/h1>

La r\u00e9volution de 1952 a \u00e9t\u00e9 suivie de manifestations anti-britanniques en raison de la poursuite de l'occupation anglaise de l'\u00c9gypte, de l'ing\u00e9rence britannique dans les affaires int\u00e9rieures de l'\u00c9gypte, de la corruption de tous les aspects de la vie et des nombreuses victimes tomb\u00e9es sous les balles de l'occupation sans piti\u00e9 ni merci. Trois des coll\u00e8gues de Lings \u00e0 l'universit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s lors de ces manifestations et les professeurs anglais ont \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9s de l'universit\u00e9 sans compensation.<\/h1>

Il retourne \u00e0 Londres en 1952, o\u00f9 il poursuit ses \u00e9tudes d'arabe \u00e0 la School of Oriental and African Studies de Londres. En 1962, il obtient son doctorat sur \"Sheikh Ahmad Al-Alawi\" et le publie dans un ouvrage intitul\u00e9 \"A Sufi Wali of the Twentieth Century\", l'un de ses livres les plus influents en raison de la perspective unique qu'il offre sur la spiritualit\u00e9 islamique de l'int\u00e9rieur, et qui a ensuite \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans des ouvrages traduits en fran\u00e7ais, en espagnol et dans d'autres langues, et depuis lors, Lings est consid\u00e9r\u00e9 comme l'un des principaux historiens du soufisme.<\/h1>

En 1955, Lings travaille au British Museum, o\u00f9 il est nomm\u00e9 responsable du cabinet des manuscrits orientaux du mus\u00e9e anglais, et devient \u00e9galement responsable des manuscrits honorables du Coran, ce qui l'am\u00e8ne \u00e0 s'int\u00e9resser \u00e0 la calligraphie coranique et \u00e0 cristalliser son livre \"Qur'anic Art in Calligraphy and Gilding\", dont la publication co\u00efncide avec la cr\u00e9ation de la World Muslim Festival Foundation en 1976, avec laquelle il entretient d'\u00e9troites relations.<\/h1>

Il a \u00e9galement r\u00e9alis\u00e9 deux catalogues de ces manuscrits arabes, qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9s au British Museum en 1959 et \u00e0 la British Library en 1976.<\/h1>

Contributions de Martin Lings<\/h4>

Avant son d\u00e9part d'\u00c9gypte en 1952, Lings a publi\u00e9 un livre intitul\u00e9 Le livre de la certitude. La doctrine soufie de la foi, de la r\u00e9v\u00e9lation et de la connaissance. Tout en poursuivant des \u00e9tudes de licence en langue arabe, il publie en 1973 un ouvrage \u00e9loquent intitul\u00e9 \"Muhammad, le messager de Dieu et sa vie\", bas\u00e9 sur les r\u00e9f\u00e9rences les plus anciennes, pour lequel il re\u00e7oit le prix du pr\u00e9sident pakistanais.<\/h1>

D\u00e9c\u00e8s de Martin Lings<\/h4>

L'historien soufi Abu Bakr Siraj al-Din (Martin Lings), connu comme l'auteur de la Biographie du Proph\u00e8te, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le matin du 12 mai 2005, apr\u00e8s avoir f\u00eat\u00e9 son quatre-vingt-seizi\u00e8me anniversaire.<\/h1>

Malgr\u00e9 sa longue vie, la nouvelle de son d\u00e9c\u00e8s a \u00e9t\u00e9 un choc pour de nombreuses personnes qui se tournaient vers lui pour des conseils spirituels depuis des ann\u00e9es, et m\u00eame dix jours avant sa mort, alors qu'il s'adressait \u00e0 un public d'environ trois mille personnes au centre de conf\u00e9rence de Wembley, \u00e0 Londres, \u00e0 l'occasion de l'anniversaire de la naissance du Proph\u00e8te (PBUH), au retour d'une tourn\u00e9e qui l'avait conduit en \u00c9gypte, \u00e0 Duba\u00ef, au Pakistan et en Malaisie.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Qui est Eytan Deneh ?<\/h4>

Alphonse Etienne Denis, n\u00e9 \u00e0 Paris en 1861, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l'\u00e2ge de 70 ans, l'un des plus grands artistes et peintres du monde, dont les \u0153uvres figurent dans le dictionnaire Larousse, et les murs des galeries d'art en France sont orn\u00e9s de ses pr\u00e9cieuses peintures, dont son c\u00e9l\u00e8bre tableau (Ghada Ramadan), et il excellait dans la peinture du d\u00e9sert.<\/h1>

Son histoire avec l'islam<\/h4>

M. Dennehy d\u00e9crit comment il a appris \u00e0 conna\u00eetre l'islam : \"Je l'ai \u00e9tudi\u00e9 dans le Livre d'Allah et j'ai trouv\u00e9 qu'il \u00e9tait un guide pour toute l'humanit\u00e9, et j'y ai trouv\u00e9 ce qui garantit le bien-\u00eatre spirituel et mat\u00e9riel de l'homme. J'ai donc cru que c'\u00e9tait la meilleure religion pour l'adoration d'Allah, et je l'ai adopt\u00e9e comme religion et d\u00e9clar\u00e9e officiellement en public.<\/h1>

Ses contributions<\/h4>

Apr\u00e8s sa conversion \u00e0 l'islam, Eytan Deneh a \u00e9crit de nombreux ouvrages de valeur, dont son livre unique : \"Special Rays of the Light of Islam\", ainsi que \"Spring of Hearts\", \"The East as seen by the West\" et \"Muhammad is the Messenger of God\". Le p\u00e8lerinage de \"Nasir al-Din Dinah\" \u00e0 la Maison sacr\u00e9e d'Allah en 1928 l'a incit\u00e9 \u00e0 \u00e9crire le livre (P\u00e8lerinage \u00e0 la Maison sacr\u00e9e d'Allah), dont l'\u00e9mir Shakib Arslan a fait l'\u00e9loge en disant : \"Il est devenu musulman, a fait un p\u00e8lerinage et a \u00e9crit un livre sur son p\u00e8lerinage \u00e0 la Maison sacr\u00e9e, l'un des plus beaux livres \u00e9crits \u00e0 notre \u00e9poque.<\/h1>

Le livre de Nasir al-Din est illustr\u00e9 de huit photographies faites \u00e0 la main de la Kaaba, du Haram al-Sharif, de la vue du p\u00e8lerinage \u00e0 Arafat, de la pri\u00e8re du Maghrib autour de la Kaaba et du Mont de la Lumi\u00e8re o\u00f9 le Proph\u00e8te a re\u00e7u la premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation lorsqu'il est descendu pour la premi\u00e8re fois.<\/h1>

Son livre traite des voyages du voyageur suisse Birkhard dans son livre (Voyage en Arabie) en 1914, du voyageur anglais Burton dans son livre (P\u00e8lerinage \u00e0 La Mecque et \u00e0 M\u00e9dine), du voyageur fran\u00e7ais L\u00e9on Roche, qui s'est rendu au Hedjaz pour le compte du g\u00e9n\u00e9ral fran\u00e7ais (Bijou) et a publi\u00e9 son livre (Dix ans en terre d'Islam), du voyageur fran\u00e7ais Lope Leco dans son livre (Au pays des secrets : un p\u00e8lerinage chr\u00e9tien \u00e0 La Mecque et \u00e0 M\u00e9dine), de Grove Cole dans son livre (Dix ans en terre d'Islam). Il a publi\u00e9 son livre (Dix ans en terre d'Islam), le voyageur fran\u00e7ais Lope Leco dans son livre (In the Land of Secrets : A Christian Pilgrimage to Mecca and Medina), Grove Cole Tilmon dans son livre (A Journey to Mecca) en 1896, et Belgrave dans son livre (A Year in Central Arabia).<\/h1>

Ce livre est un examen complet et juste de tous les livres pr\u00e9c\u00e9dents, dans lequel il expose les objectifs cach\u00e9s des voyages des orientalistes, tout en rendant justice aux orientalistes qui ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9ridiques et pr\u00e9cis dans leurs \u00e9crits, et aborde des questions telles que : les orientalistes et le Saint Coran ; les orientalistes et la langue arabe ; l'orientalisme et la calligraphie arabe et l'appel \u00e0 la lettre latine ; et l'orientalisme et la po\u00e9sie arabe : Les orientalistes et le Saint Coran ; les orientalistes et la langue arabe ; l'orientalisme et la calligraphie arabe et l'appel \u00e0 la lettre latine ; et l'orientalisme et la po\u00e9sie arabe.<\/h1>

Ses livres ont fait des vagues dans les milieux orientalistes.<\/h1>

Il a \u00e9galement d\u00e9fendu l'\u00e9criture arabe en d\u00e9crivant le p\u00e9ch\u00e9 de ceux qui voulaient la remplacer par une autre \u00e9criture : L'\u00e9criture arabe est la plus belle forme d'art connue de l'homme, et la plus belle \u00e9criture dans laquelle on peut dire sans exag\u00e9ration : \"Elle a une \u00e2me qui convient \u00e0 la voix humaine, conform\u00e9ment aux m\u00e9lodies musicales : Elle a une \u00e2me qui convient \u00e0 la voix humaine, en accord avec les m\u00e9lodies musicales.\"<\/h1>

Il a \u00e9galement d\u00e9crit l'\u00e9criture arabe comme suit : \"C'est une cl\u00e9 qui r\u00e9v\u00e8le les myst\u00e8res des mouvements subtils du c\u0153ur : \"C'est une cl\u00e9 qui r\u00e9v\u00e8le les myst\u00e8res des mouvements subtils du c\u0153ur, comme si ses lettres \u00e9taient soumises \u00e0 la puissance d'un esprit actuel, de sorte que tant\u00f4t on les voit se tordre en de belles formes g\u00e9om\u00e9triques tout en conservant tous les secrets d\u00e9pos\u00e9s en elles, tant\u00f4t on les voit s'\u00e9lancer et s'arr\u00eater brusquement comme pour s'admirer, tant\u00f4t on les voit courir, s'embrasser, et parfois se disperser.\"<\/h1>

\"Chaque fois que je contemple ses formes attrayantes, mes pens\u00e9es m'emm\u00e8nent dans des r\u00eaves lointains, et je n'ai pas besoin d'\u00eatre un occidentaliste ou un magicien pour appr\u00e9cier sa beaut\u00e9 unique et enchanteresse, mais tout \u00eatre humain qui a l'esprit de l'art est captiv\u00e9 par cette \u00e9criture\", ajoute-t-il.<\/h1>

Il souligne que la calligraphie arabe se caract\u00e9rise par une \u00e9criture de droite \u00e0 gauche suivant le mouvement naturel de la main, de sorte que nous trouvons l'\u00e9criture plus facile et plus rapide que l'\u00e9criture de gauche \u00e0 droite ; c'est pourquoi le grand artiste (L\u00e9onard de Vinci) dessinait et \u00e9crivait de droite \u00e0 gauche en suivant la r\u00e8gle de la calligraphie arabe.<\/h1>

Ses paroles<\/h4>

\"L'Islam a affirm\u00e9 d\u00e8s la premi\u00e8re heure de son apparition qu'il s'agit d'une religion valable pour tous les temps et tous les lieux, car c'est la religion de l'instinct, et l'instinct ne diff\u00e8re pas d'une personne \u00e0 l'autre, de sorte qu'elle est valable pour tous les degr\u00e9s de civilisation\".<\/h1>

Artiste dou\u00e9, Dennehy a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par l'aspect esth\u00e9tique et le go\u00fbt de la vie du proph\u00e8te : \"Le proph\u00e8te prenait grand soin de lui et \u00e9tait connu pour son style vestimentaire tr\u00e8s simple, mais de tr\u00e8s bon go\u00fbt et d'une grande beaut\u00e9.<\/h1>

\"Les mouvements r\u00e9guliers de la pri\u00e8re sont b\u00e9n\u00e9fiques pour le corps et l'\u00e2me, et ont une simplicit\u00e9 et une douceur sans pr\u00e9c\u00e9dent dans les autres pri\u00e8res.<\/h1>

Il dit \u00e0 propos de la polygamie : \"La polygamie est moins r\u00e9pandue chez les musulmans que chez les Occidentaux : \"La polygamie est moins r\u00e9pandue chez les musulmans que chez les Occidentaux, qui trouvent le plaisir du fruit d\u00e9fendu lorsqu'ils s'\u00e9cartent du principe de la monogamie !<\/h1>

Est-il vrai que le christianisme interdit la polygamie ? Peut-on dire cela sans rire ?<\/h1>

La polygamie est une loi naturelle qui subsistera tant que le monde existera. La th\u00e9orie de la monogamie a produit trois r\u00e9sultats dangereux : Les c\u00e9libataires, les prostitu\u00e9es et les enfants ill\u00e9gitimes\".<\/h1>

Sa mort<\/h1>

En d\u00e9cembre 1929, Nasser al-Din Din\u00e9 d\u00e9c\u00e8de \u00e0 Paris, ses obs\u00e8ques sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es \u00e0 la Grande Mosqu\u00e9e en pr\u00e9sence de dignitaires islamiques et du ministre du Savoir au nom du gouvernement fran\u00e7ais, puis son corps est transf\u00e9r\u00e9 en Alg\u00e9rie o\u00f9 il est enterr\u00e9 dans le cimeti\u00e8re qu'il s'est fait construire dans la ville de Boussaada, conform\u00e9ment \u00e0 son testament.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Qui est Ren\u00e9 Gino ?<\/h4>

Le passage de Ren\u00e9 Gino du christianisme \u00e0 l'islam, apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 la franc-ma\u00e7onnerie et les philosophies de l'Orient ancien, n'\u00e9tait pas une question de vacillation et d'instabilit\u00e9 ou d'amour du changement, mais plut\u00f4t une recherche de la v\u00e9rit\u00e9 perdue, une v\u00e9rit\u00e9 qui reliait autrefois l'homme au vaste univers dans un sage \u00e9quilibre, mais dont le fil s'est rompu sous la pression de notre \u00e9poque mat\u00e9rialiste. Il s'agit d'Abdul Wahid Yahya, qui s'est converti \u00e0 l'islam et a \u00e9labor\u00e9 un projet de construction de la Grande Mosqu\u00e9e de Paris avant la Premi\u00e8re Guerre mondiale et d'\u00e9tablissement d'une universit\u00e9 islamique en France.<\/h1>

Ren\u00e9 Gineau est n\u00e9 le 15 novembre 1886 \u00e0 Blois, au sud-ouest de Paris, et a grandi dans une famille catholique conservatrice. Ren\u00e9 \u00e9tait de faible constitution, ce qui l'emp\u00eachait d'aller \u00e0 l'\u00e9cole, et sa tante Doro lui a donc appris \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire dans sa belle maison des bords de la Loire jusqu'\u00e0 l'\u00e2ge de douze ans.<\/h1>

\u00c0 l'\u00e2ge de seize ans, il s'inscrit au coll\u00e8ge Roland \u00e0 Paris et, non content de suivre des \u00e9tudes universitaires, il commence \u00e0 apprendre \u00e0 Paris, qui regorge de professeurs et de mentors venus d'Orient et d'Occident.<\/h1>

En 1906, il entre en contact avec l'\u00c9cole libre d'\u00e9tudes occultes de Lapus, et passe \u00e0 d'autres organisations telles que le martinisme et la franc-ma\u00e7onnerie du Rite national espagnol. En 1908, il rejoint la Grande Loge ma\u00e7onnique de France, et adh\u00e8re \u00e0 l'\u00c9glise gnostique, qui est \u00e0 l'oppos\u00e9 de l'\u00c9glise dominante qui croit en l'incarnation de Dieu (Dieu tout-puissant) sous forme humaine et ainsi de suite (Dieu tout-puissant au-dessus de ce qu'ils disent), et dans cette m\u00eame p\u00e9riode, il rencontre de nombreuses personnalit\u00e9s qui lui permettent d'approfondir ses connaissances du tao\u00efsme chinois et de l'islam.<\/h1>

Fin 1909, Ren\u00e9 Gino est nomm\u00e9 \u00e9v\u00eaque gnostique de l'\u00c9glise gnostique d'Alexandrie, il fonde le Journal de la Gnose et publie une s\u00e9rie d'articles dans cette revue, mais sa critique de cette \u00c9glise est forte, consid\u00e9rant que les doctrines spirituelles modernes ne sont qu'un nouveau mat\u00e9rialisme d'un autre niveau, et que leur seul souci est d'appliquer \u00e0 l'\u00e2me la m\u00e9thodologie de la science positiviste.<\/h1>

Son histoire avec l'islam<\/h4>

Sa connaissance de l'intellectuel et peintre su\u00e9dois \"Jean Gustav Agli\" - converti \u00e0 l'islam en 1897 et devenu Abdul Hadi, qui codirigeait une revue arabo-italienne appel\u00e9e \"The Club\" - a eu le plus grand impact sur son islam, d'autant plus que Gino a publi\u00e9 de nombreux articles sur le c\u00e9l\u00e8bre mystique arabe Muhyi al-Din ibn Arabi.<\/h1>

En 1910, Abdul Hadi commence \u00e0 y contribuer activement et avec diligence, en publiant des recherches et en traduisant en fran\u00e7ais de nombreux textes soufis. Abdul Hadi r\u00e9ussit \u00e0 \u00e9tablir une relation forte et solide entre Gino et Sheikh Alish - qu'il a converti \u00e0 l'islam - par l'\u00e9change de lettres et d'opinions, et c'est ainsi que Gino se convertit \u00e0 l'islam en 1912 apr\u00e8s l'avoir \u00e9tudi\u00e9 en profondeur, et prend le nom d'Abdul Wahid Yahya.<\/h1>

L'imam Abdul Halim Mahmoud explique la raison de l'islam de Ren\u00e9 Gino : \"La raison de son islam \u00e9tait \u00e0 la fois simple et logique : il voulait se r\u00e9fugier dans un texte sacr\u00e9 qui ne re\u00e7oive pas le mensonge d'entre ses mains ou de derri\u00e8re lui. Apr\u00e8s une \u00e9tude approfondie, il n'a trouv\u00e9 que le Coran, le seul livre qui n'a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9form\u00e9 ou alt\u00e9r\u00e9 parce que Dieu a garanti sa pr\u00e9servation ; il s'est r\u00e9fugi\u00e9 en lui et a march\u00e9 sous sa banni\u00e8re, et a \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9 par la s\u00e9curit\u00e9 psychologique dans l'esprit du Furqan.\"<\/h1>

En juillet 1915, Gino obtient une licence de philosophie \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre universit\u00e9 de la Sorbonne, puis poursuit ses \u00e9tudes, o\u00f9 il obtient un dipl\u00f4me d'\u00e9tudes sup\u00e9rieures DES. En 1917, il est nomm\u00e9 professeur de philosophie en Alg\u00e9rie, o\u00f9 il passe un an, puis retourne dans la ville fran\u00e7aise de Blois, mais il n'appr\u00e9cie pas son s\u00e9jour dans sa ville et la quitte pour Paris afin de pr\u00e9parer sa th\u00e8se de doctorat sur \"Leibniz et le calcul diff\u00e9rentiel\", mais en raison de son ind\u00e9pendance intellectuelle et de son ouverture d'esprit, son directeur de th\u00e8se refuse de lui d\u00e9livrer ce dipl\u00f4me. En 1918, Gino commence \u00e0 pr\u00e9parer sa licence en philosophie.<\/h1>

Cela n'a pas emp\u00each\u00e9 Sheikh Abdul Wahid Yahya de poursuivre son travail et de se consacrer \u00e0 ses recherches, et le fruit de cette d\u00e9votion a \u00e9t\u00e9 la publication en 1921 de deux livres, dont \"Introduction to the Study of Indian Beliefs\" (Introduction \u00e0 l'\u00e9tude des croyances indiennes).<\/h1>

En 1925, la revue \"Le masque d'Isis\" lui ouvre ses portes et il commence \u00e0 y \u00e9crire. En 1929, il finit par en devenir le r\u00e9dacteur le plus important, bien qu'il refuse d'en devenir le r\u00e9dacteur en chef.<\/h1>

En 1925, Sheikh Abdul Wahid Yahya a donn\u00e9 l'une des conf\u00e9rences les plus importantes \u00e0 l'Universit\u00e9 de la Sorbonne sous le titre \"M\u00e9taphysique orientale\", dans laquelle il a expliqu\u00e9 la diff\u00e9rence entre l'Orient et l'Occident dans le domaine occulte, expliquant que la m\u00e9taphysique n'est la m\u00eame ni en Orient ni en Occident, tout comme la v\u00e9rit\u00e9 pure, mais que son concept ou son approche diff\u00e8re En choisissant le terme \"oriental\", il entend l'\u00e9tude de l'occultisme en Orient en g\u00e9n\u00e9ral et pas seulement en Inde ; les civilisations orientales s'inscrivent dans la m\u00eame continuit\u00e9 et sont toujours consid\u00e9r\u00e9es comme le repr\u00e9sentant comp\u00e9tent \u00e0 qui l'on peut s'adresser pour obtenir des informations v\u00e9ridiques, car les civilisations occidentales n'ont pas ces origines anciennes.<\/h1>

En 1927, il publie son livre \"Le roi du monde\" ou \"Le p\u00f4le\" et sort son livre \"La crise du monde moderne\", qui conna\u00eet un grand succ\u00e8s et a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9 des dizaines de fois dans des \u00e9ditions luxueuses et populaires. Ce livre n'est pas une invitation \u00e0 l'introversion, mais un appel \u00e0 une compr\u00e9hension correcte et \u00e0 un regard critique sur la civilisation occidentale en tant qu'\u0153uvre humaine qui tol\u00e8re la critique et n'est pas sup\u00e9rieure \u00e0 elle.<\/h1>

Le Caire Enfin<\/h1>

La maison d'\u00e9dition de Paris proposa au cheikh Abdul Wahid Yahya de se rendre en \u00c9gypte pour prendre contact avec la culture soufie, transcrire des textes et en traduire certains. Il s'installa donc au Caire en 1930 et ne devait y passer que quelques mois, mais ce travail l'occupa longtemps, puis la maison d'\u00e9dition modifia son projet et le cheikh Abdul Wahid Yahya continua \u00e0 vivre au Caire dans le quartier de l'Azhar, modeste et cach\u00e9, ne communiquant pas avec les Europ\u00e9ens, ne s'adonnant pas \u00e0 la vie publique, mais occupant tout son temps \u00e0 ses \u00e9tudes.<\/h1>

En 1934, il a \u00e9pous\u00e9 Karima Sheikh Muhammad Ibrahim, avec qui il a eu quatre enfants.<\/h1>

Le cheikh Abdul Wahid, d\u00e9sireux de diffuser la culture soufie en \u00c9gypte, a fond\u00e9 le magazine \"Knowledge\" en collaboration avec Abdul Aziz al-Istanbuli. Le choix de ce nom peut r\u00e9v\u00e9ler une partie de sa pens\u00e9e : la connaissance est l'un des chemins qui m\u00e8nent \u00e0 Dieu, l'autre \u00e9tant l'amour.<\/h1>

Le programme du magazine \u00e9tait donc un projet complet, visant \u00e0 conna\u00eetre la connaissance d'une science v\u00e9ritablement sacr\u00e9e. Le cheikh Abdul Wahid Yahya a continu\u00e9 \u00e0 \u00e9crire des livres, des articles et des lettres, un mouvement intellectuel et spirituel constant.<\/h1>

Ses contributions<\/h4>

Le cheikh Abdul Wahid Yahya a laiss\u00e9 de nombreux ouvrages qui comprennent une d\u00e9fense de l'islam et de son image en Occident, face \u00e0 l'image propag\u00e9e par les orientalistes selon laquelle l'islam a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu par l'\u00e9p\u00e9e et qu'il ne produit pas de spiritualit\u00e9 profonde.<\/h1>

Il a contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ces accusations par ses ouvrages, dont les plus importants sont les suivants :<\/h1>

L'erreur du spiritualisme, l'Orient et l'Occident, l'\u00e9sot\u00e9risme de Dante, l'homme et son avenir selon le Vedanta, la crise du monde moderne, le roi du monde, saint Bernard, le symbolisme de la croix, le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel, les multiples modes d'existence, les expos\u00e9s critiques, la supr\u00e9matie quantique et les signes du temps, la m\u00e9taphysique orientale, les aper\u00e7us du massage spirituel, la Trinit\u00e9, les principes du calcul diff\u00e9rentiel, les aper\u00e7us de l'\u00e9sot\u00e9risme chr\u00e9tien, et les commencements : Une \u00e9tude sur la franc-ma\u00e7onnerie et les confr\u00e9ries (deux parties), Images traditionnelles et cycles cosmiques, Aper\u00e7us du soufisme islamique et du tao\u00efsme, et \u00c9crits \u00e9pars.<\/h1>

Sa mort<\/h4>

Il est mort en 1951, \u00e0 l'\u00e2ge de 64 ans, au Caire, entour\u00e9 de sa femme, de ses trois fils et d'un f\u0153tus encore en formation, et le dernier mot qu'il a prononc\u00e9 \u00e9tait le nom singulier \"Allah\".<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Pourquoi ils sont devenus musulmans<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Christian revient apr\u00e8s 20 minutes pour d\u00e9clarer son islam devant la foule et le billet de Nike lui fait monter les larmes aux yeux\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Une chr\u00e9tienne a pos\u00e9 une question sur Mahomet dans la Bible et s'est convertie \u00e0 l'islam apr\u00e8s avoir re\u00e7u une r\u00e9ponse - Dr Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Des Japonais se convertissent \u00e0 l'islam lors des conf\u00e9rences de Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un m\u00e9decin interroge le Dr Zakir Naik, puis se convertit \u00e0 l'islam apr\u00e8s avoir re\u00e7u la r\u00e9ponse.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Une fille dit que si vous r\u00e9pondez \u00e0 ma derni\u00e8re question, je me convertirai \u00e0 l'islam - Dr Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Une jeune Australienne raconte sa conversion \u00e0 l'islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un champion de lutte devient musulman apr\u00e8s une histoire remarquable - US. Le champion de lutte devient musulman\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Converti c\u00e9l\u00e8bre \u00e0 l'islam - .\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un Australien se convertit miraculeusement \u00e0 l'islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Histoire d'un Anglais converti \u00e0 l'islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un policier britannique parle de sa conversion \u00e0 l'islam et pleure.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Le distributeur du film Fitna est devenu musulman gr\u00e2ce \u00e0 la sourate #par le Coran, j'ai \u00e9t\u00e9 guid\u00e92 H4 Le distributeur du film Fitna est devenu musulman\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un chanteur de rap am\u00e9ricain devient musulman \u00e0 la suite d'une vision miraculeuse - Un chanteur de rap am\u00e9ricain devient musulman\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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EP5 Guid\u00e9 par le Coran EP5 Guid\u00e9 par le Coran\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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De la haine \u00e0 l'amour - L'itin\u00e9raire de foi de Joram van Klaveren\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un jeune N\u00e9erlandais se convertit \u00e0 l'islam - essayez de ne pas pleurer\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Yusuf Estes, du pr\u00eatre catholique au pr\u00e9dicateur islamique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Sarah Lauren Booth \u00e0 Manchester<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Une Japonaise se convertit \u00e0 l'islam en buvant un simple verre d'eau <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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L'histoire de l'islam d'un Russe gr\u00e2ce \u00e0 la sourate Al-Qara'ah est touchante. <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Bilal de Belgique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Une musulmane su\u00e9doise battue pour son hijab <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La NFL am\u00e9ricaine et l'histoire de sa conversion et de sa prosternation sur le terrain<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Le policier br\u00e9silien influenc\u00e9 par les valeurs de justice de l'islam<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0648\u0631\u062c\u0627\u0644\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Guys crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0643\u0628\u0631 : \u0637\u0648\u0641\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f\u261d\ufe0f\u064a\u062c\u062a\u0627\u062d \u0627\u0654\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddfa\ud83c\uddf8 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 Boys and girls converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0639\u0634\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627\u261d\ufe0f\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u063a\u0632\u0629 sister Australian people become a Muslims\ud83c\udded\ud83c\uddf2\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0639\u0627\u062c\u0644 \ud83d\udd34400 \u0634\u0627\u0628 \u0648\u0641\u062a\u0627\u0629 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u261d\ufe0f\u064a\u0648\u0645\u064a\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddec\ud83c\udde7 \u0628\u0639\u062f \u0623\u062d\u062f\u0627\u062b \u063a\u0632\u0629 WOMEN IN EUROPE ACCEPT ISLAM\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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N'h\u00e9sitez pas \u00e0 nous contacter<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Envoyez-nous un message si vous avez d'autres questions et nous vous r\u00e9pondrons dans les plus brefs d\u00e9lais.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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