29 mars 2020
Pour les gens qui viennent encore me voir et m'insultent même après avoir publié le livre en entier
Quelqu'un est venu pour discuter avec moi, alors je lui ai demandé : « As-tu lu le livre en entier ou pas ? »
Il m’a dit : « J’ai lu sur la division de la lune et la différence entre un messager et un prophète, mais je n’ai pas été convaincu par ce que vous avez dit et je n’ai pas terminé le livre. »
Bon, je ne suis pas prêt à discuter avec quelqu’un qui a lu des parties du livre ou des extraits et qui veut discuter avec moi sur certaines parties du livre, pas sur le livre entier.
Je vous dis que ce livre se complète mutuellement, et que de nombreux arguments, dans chacun de ses chapitres, corroborent mon opinion, étayés par des preuves tirées du Coran et de la Sunna. Il est insensé de discuter avec moi d'un point du livre sans aborder le reste.
J'avais l'habitude d'accepter des discussions avec beaucoup d'entre vous par le passé, car je publiais de courts extraits de mon livre. Cependant, la situation est différente aujourd'hui. J'ai publié l'intégralité du livre, il est donc inconcevable que quelqu'un discute avec moi d'un seul chapitre ou de quelques extraits.
En général, j'ai publié l'intégralité de mon livre, y compris mon opinion, appuyée par le Coran et la Sunna. Si vous souhaitez me faire part de vos commentaires sur l'ensemble du livre, n'hésitez pas à me les envoyer.
Je n'impose mon opinion à aucun d'entre vous. Je vous ai exposé mon opinion et la réponse d'Al-Azhar à mon livre.
Pour votre information, Al-Azhar a étudié mon livre dans son intégralité pendant deux mois et m'a envoyé ses notes pour que quiconque souhaite les lire. Je ne vous les ai pas cachées, mais les ai publiées, ainsi que ma réponse.
Ce sont là ses commentaires, dépourvus de tout verset coranique qui nie ce qui a été dit dans mon livre.
(Il évoque des paroles du Coran et de la Sunna qui tournent autour de la connaissance de l'invisible, puis il procède dans ses paroles d'une manière graduelle et organisée, dans laquelle il souligne que l'homme doit penser aux questions de sa religion d'une manière moderne et scientifique, jusqu'à ce qu'il ait réussi à s'efforcer d'imaginer les signes mineurs et majeurs du Jour de la Résurrection d'une manière précise, scientifique et moderne. Il essaie d'interpréter ces signes d'une manière comique qui l'éloigne de la conception islamique correcte d'eux.
Il ne s'est pas arrêté là, mais dans ce livre, il nie un point que la religion connaît nécessairement dans le chapitre de la foi, en affirmant que Muhammad (paix et bénédictions sur lui) est le Sceau des Prophètes, et non celui des Messagers (p. 33 et suivantes). Il estime que ceux qui nient cela sont dans le même état que les ignorants qui ont nié la prophétie de notre Maître Muhammad (paix et bénédictions sur lui), et qu'un châtiment douloureux attend ceux qui croient que Muhammad (paix et bénédictions sur lui) est le Sceau des Messagers. Il cite des versets de la sourate Ad-Dukhan, du verset 1 au verset 15, et cherche à s'en servir en essayant d'interpréter les versets à sa guise. Cette idée malveillante domine tout le livre, et il continue de la souligner explicitement du début à la fin. Il croit en cela qu'il est le propriétaire d'un nouvel appel, et que tout le monde doit y croire, et il nie une chose qui est connue de la religion par nécessité, à savoir que Muhammad, paix et bénédictions sur lui, est le Sceau des Prophètes et des Messagers.
Voici l'avis d'Al-Azhar, et vous avez mon livre complet. Que celui qui veut être convaincu par l'avis d'Al-Azhar le soit, et que celui qui veut être convaincu par mon avis le soit.
En fin de compte, mon opinion ne contredit ni le Coran ni la Sunna. Quiconque souhaite argumenter avec moi, qu'il apporte un verset ou un hadith qui réfute ce que j'ai exposé dans mon livre. Sinon, ne vous fatiguez pas avec moi, car j'ai exposé mon opinion et l'ai appuyée sur le Coran et la Sunna. Quiconque souhaite émettre une opinion contraire à la mienne, qu'il émette une opinion similaire, appuyée sur le Coran et la Sunna. Inutile de dire que je contredis le consensus des savants, car je le reconnais.
Quelqu'un est venu pour discuter avec moi, alors je lui ai demandé : « As-tu lu le livre en entier ou pas ? »
Il m’a dit : « J’ai lu sur la division de la lune et la différence entre un messager et un prophète, mais je n’ai pas été convaincu par ce que vous avez dit et je n’ai pas terminé le livre. »
Bon, je ne suis pas prêt à discuter avec quelqu’un qui a lu des parties du livre ou des extraits et qui veut discuter avec moi sur certaines parties du livre, pas sur le livre entier.
Je vous dis que ce livre se complète mutuellement, et que de nombreux arguments, dans chacun de ses chapitres, corroborent mon opinion, étayés par des preuves tirées du Coran et de la Sunna. Il est insensé de discuter avec moi d'un point du livre sans aborder le reste.
J'avais l'habitude d'accepter des discussions avec beaucoup d'entre vous par le passé, car je publiais de courts extraits de mon livre. Cependant, la situation est différente aujourd'hui. J'ai publié l'intégralité du livre, il est donc inconcevable que quelqu'un discute avec moi d'un seul chapitre ou de quelques extraits.
En général, j'ai publié l'intégralité de mon livre, y compris mon opinion, appuyée par le Coran et la Sunna. Si vous souhaitez me faire part de vos commentaires sur l'ensemble du livre, n'hésitez pas à me les envoyer.
Je n'impose mon opinion à aucun d'entre vous. Je vous ai exposé mon opinion et la réponse d'Al-Azhar à mon livre.
Pour votre information, Al-Azhar a étudié mon livre dans son intégralité pendant deux mois et m'a envoyé ses notes pour que quiconque souhaite les lire. Je ne vous les ai pas cachées, mais les ai publiées, ainsi que ma réponse.
Ce sont là ses commentaires, dépourvus de tout verset coranique qui nie ce qui a été dit dans mon livre.
(Il évoque des paroles du Coran et de la Sunna qui tournent autour de la connaissance de l'invisible, puis il procède dans ses paroles d'une manière graduelle et organisée, dans laquelle il souligne que l'homme doit penser aux questions de sa religion d'une manière moderne et scientifique, jusqu'à ce qu'il ait réussi à s'efforcer d'imaginer les signes mineurs et majeurs du Jour de la Résurrection d'une manière précise, scientifique et moderne. Il essaie d'interpréter ces signes d'une manière comique qui l'éloigne de la conception islamique correcte d'eux.
Il ne s'est pas arrêté là, mais dans ce livre, il nie un point que la religion connaît nécessairement dans le chapitre de la foi, en affirmant que Muhammad (paix et bénédictions sur lui) est le Sceau des Prophètes, et non celui des Messagers (p. 33 et suivantes). Il estime que ceux qui nient cela sont dans le même état que les ignorants qui ont nié la prophétie de notre Maître Muhammad (paix et bénédictions sur lui), et qu'un châtiment douloureux attend ceux qui croient que Muhammad (paix et bénédictions sur lui) est le Sceau des Messagers. Il cite des versets de la sourate Ad-Dukhan, du verset 1 au verset 15, et cherche à s'en servir en essayant d'interpréter les versets à sa guise. Cette idée malveillante domine tout le livre, et il continue de la souligner explicitement du début à la fin. Il croit en cela qu'il est le propriétaire d'un nouvel appel, et que tout le monde doit y croire, et il nie une chose qui est connue de la religion par nécessité, à savoir que Muhammad, paix et bénédictions sur lui, est le Sceau des Prophètes et des Messagers.
Voici l'avis d'Al-Azhar, et vous avez mon livre complet. Que celui qui veut être convaincu par l'avis d'Al-Azhar le soit, et que celui qui veut être convaincu par mon avis le soit.
En fin de compte, mon opinion ne contredit ni le Coran ni la Sunna. Quiconque souhaite argumenter avec moi, qu'il apporte un verset ou un hadith qui réfute ce que j'ai exposé dans mon livre. Sinon, ne vous fatiguez pas avec moi, car j'ai exposé mon opinion et l'ai appuyée sur le Coran et la Sunna. Quiconque souhaite émettre une opinion contraire à la mienne, qu'il émette une opinion similaire, appuyée sur le Coran et la Sunna. Inutile de dire que je contredis le consensus des savants, car je le reconnais.
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