Résumé et analyse du livre "Les lettres d'attente" de Tamer Badr

L'introduction du livre :

L'auteur examine la différence entre un prophète et un messager, en soulignant que le prophète Muhammad est le sceau des prophètes, comme l'affirme le Coran, mais il affirme qu'il n'y a pas de preuve concluante qu'il est le sceau des messagers.
Le livre vise à fournir une nouvelle interprétation des textes coraniques et sunnites relatifs aux signes de l'Heure, en soulignant la poursuite de la mission des messagers selon l'année de Dieu.

Les principaux chapitres :

Chapitres un et deux : Différence entre prophète et messager

- Soustraction :

L'auteur explique la différence entre un prophète et un messager :
Un prophète est une personne inspirée et chargée de communiquer une loi existante à un peuple croyant.
Un messager est quelqu'un qui est inspiré et qui envoie un nouveau message à un peuple incrédule ou inconscient.

- Preuves à l'appui :

"Muhammad n'est pas le père de l'un de vos hommes, mais le Messager de Dieu et le Sceau des Prophètes" (Al-Ahzab : 40) : Le verset ne scelle que la prophétie sans faire référence au scellement du message.

- Analyse :

L'auteur souligne l'idée que le verset fait la différence entre prophétie et mission, ouvrant ainsi la porte à une nouvelle compréhension de la mission des messagers.

Chapitres 3 et 4 : Poursuivre la mission des apôtres

- Soustraction :

L'auteur s'appuie sur des textes coraniques qui font référence à une année divine continue d'envoi de messagers.
Il explique que cette année divine ne contredit pas le sceau de la prophétie.

- Preuves à l'appui :

"Et nous n'avons pas été torturés jusqu'à ce que nous ayons envoyé un messager" (Al-Israa : 15).
"Nous avons envoyé dans chaque nation un messager pour que vous adoriez Dieu et évitiez les idoles" (Al-Nahl : 36).

- Analyse :

Les textes montrent une règle continue d'envoi de messagers, ce qui soutient l'idée d'un auteur.

Chapitres cinq et six : L'interprétation du Coran et le deuxième âge de la Jahiliyyah

- Soustraction :

L'auteur établit un lien entre les versets faisant référence à l'interprétation du Coran et l'envoi d'un messager pour l'interpréter.
Il fait référence au retour de la seconde jahiliyya comme signe de l'apparition imminente d'un nouveau messager.

- Preuves à l'appui :

"N'attendent-ils que son interprétation le jour où son interprétation viendra ? " (Al-A'raf : 53).
"C'est alors à Nous de l'expliquer" (Al-Qiyamah : 19).

- Analyse :

L'auteur met en évidence une interprétation ijtihadique qui évoque la possibilité d'un nouveau messager pour interpréter le Coran.

Chapitres sept à neuf : Le témoignage de la Oumma et la fente de la lune

- Soustraction :

L'auteur interprète le verset "Et un témoin de lui le récitera" (Hud : 17) comme faisant référence à un futur messager.
Il pense que la division de la lune ne s'est pas produite à l'époque du prophète Mahomet, mais qu'elle se produira à l'avenir.

- Preuves à l'appui :

Il est basé sur des versets du Coran avec une interprétation différente des événements futurs.

- Analyse :

L'argument est controversé, mais il est basé sur l'interprétation des versets.

Chapitre dix et onze : La fumée et le Mahdi

- Soustraction :

Le tourment de la fumée est lié à l'apparition d'un messager avertissant les gens : "Et un messager vint à eux" (al-Dukhan : 13).
Le Mahdi est envoyé comme messager pour rétablir la justice entre les peuples.

- Preuves à l'appui :

Hadiths sur le Mahdi tels que : "Le Mahdi sera envoyé par Allah pour soulager les gens" (rapporté par Al-Hakim).

- Analyse :

Les textes soutiennent l'idée de la mission du Mahdi en tant que messager.

Chapitre douze à quatorze : Jésus et la roue

- Soustraction :

Jésus revient en tant que messager.
L'ours est porteur d'un message divin pour avertir les humains.

- Preuves à l'appui :

"Alors qu'il était ainsi, Allah envoya le Messie, le fils de Marie.
Ne dites pas : "Il n'y a pas de prophète après Muhammad", mais dites : "Il n'y a pas de prophète après Muhammad" : Sceau des prophètes" (rapporté par Muslim).

- Analyse :

L'auteur montre des indications claires d'un rôle apostolique pour Jésus et le char.

 

Réduire les preuves

Énumération des preuves de l'auteur concernant la continuité des messagers

Premièrement : Preuves tirées du Coran

1. "Nous n'aurions pas été torturés tant que nous n'aurions pas envoyé un messager" (Al-Israa : 15).
Le texte fait référence à une année divine en cours d'envoi de messagers avant la descente au supplice.
2. "Un messager leur vint (Al-Dukhan : 13).
L'auteur estime que ce verset parle d'un futur messager qui viendra mettre en garde contre la fumée.
3. "Muhammad n'est pas le père de l'un de vos hommes, mais le Messager de Dieu et le Sceau des Prophètes" (Al-Ahzab : 40).
L'auteur explique que le verset ne scelle que la prophétie sans mentionner le scellement du message.
4. "N'attendent-ils que son interprétation le jour où son interprétation viendra ?" (Al-A'raf : 53).
Preuve qu'un messager viendra interpréter les significations du Coran.
5. "Il nous incombe alors de l'expliquer" (Al-Qiyamah : 19).
Fait référence à une prochaine mission d'explication du Coran.
6. "Un messager d'Allah lisant des pages purifiées" (Al-Baynah : 2)
L'auteur soutient l'idée d'un futur messager porteur de nouveaux journaux.
7. "Et un témoin parmi lui la récitera" (Hud : 17)
L'auteur estime que ce verset fait référence à un messager qui viendra après le prophète Muhammad.

Deuxièmement : Les preuves de la Sunnah

1. "Dieu enverra un homme de ma famille, un homme au cou arrondi et au front, qui remplira la terre de justice" (rapporté par Al-Hakim).
La mission du Mahdi est de nature missionnaire.
2. "Le Mahdi émergera dans mon ummah, qu'Allah enverra comme un soulagement pour les gens" (rapporté par Abu Said Al-Khudri).
Al-Mahdi envoie pour réaliser la justice et l'équité.
3. "Je vous annonce le Mahdi, qui sera envoyé dans ma Ummah à l'occasion d'une différence entre les gens et de tremblements de terre (rapporté par Abu Said Al-Khudari).
Un hadith explicite faisant référence à la mission du Mahdi.
4. "Le Mahdi sera envoyé par Allah pour aider les gens.
Soutient l'idée d'une mission.
5. "Dieu l'arrange en une nuit" (rapporté par Ahmad)
Se réfère à une préparation missionnaire pour le Mahdi.
6. "Alors qu'il était dans cet état, Allah envoya le Messie, fils de Marie.
La descente de Jésus est comprise comme une nouvelle mission.
7. Ne dites pas : "Il n'y a pas de prophète après Muhammad", mais dites : "Il n'y a pas de prophète après Muhammad" : Sceau des prophètes" (rapporté par Muslim).
La révélation de Jésus en tant que messager.
8. "Dieu n'a jamais envoyé de prophète si ce n'est pour avertir son peuple de la présence du Dajjal.
Envoyer des messagers pour mettre en garde contre la tentation.

 

Total des preuves de l'auteur :

1. A partir du Coran : 7 preuves.
2. De la Sunnah : 8 indices.

 

Preuve des savants sur le scellement du message :

Premièrement : Preuves tirées du Coran

- Un verset : "Muhammad n'est pas le père de l'un de vos hommes, mais le Messager de Dieu et le Sceau des Prophètes" (Al-Ahzab : 40), avec une compréhension herméneutique.

Deuxièmement : Les preuves de la Sunnah

- Un hadith : "Le message et la prophétie ont été interrompus, de sorte qu'il n'y a pas de messager après moi ni de prophète" (rapporté par al-Tirmidhi), un hadith faible en raison de son narrateur, al-Mukhtar ibn Falafel.

Total des données consensuelles :

1. D'après le Coran : 1 preuve.
2. De la Sunnah : 1 preuve.

 

Récapituler et analyser le livre sur la base de l'inventaire complet.

Résumez le livre :

1. Objectif : L’auteur présente une nouvelle interprétation qui confirme que le Prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui, est le Sceau des Prophètes, mais pas le Sceau des Messagers.
2. Arguments : Il s’appuie sur des textes coraniques et sunnites qui indiquent la possibilité de la poursuite de la mission des messagers après le Prophète Muhammad.
3. Thèse : Discute de la différence entre un prophète et un messager, en soulignant que des messagers peuvent apparaître dans le futur pour interpréter le Coran et avertir les gens des tribulations.

 

Évaluation finale des preuves :

Guides de l'auteur :

- Preuves coraniques explicites en faveur de la poursuite de la mission des messagers.
- Les hadiths concernant le Mahdi et Isa font référence à un rôle missionnaire.

Preuves scientifiques :

- Leurs preuves sont peu nombreuses et reposent sur l'interprétation de versets et de hadiths peu convaincants.

 

Pourcentage final :

1. L'opinion de l'auteur : 70%

        Les preuves sont plus nombreuses et plus explicites, mais nécessitent des interprétations à certains endroits.

2. L'opinion des scientifiques : 30%

        Leurs preuves sont rares et reposent sur un consensus qui n'est pas étayé par des textes solides.

 

En résumé :

L'avis de l'auteur : 

Il présente un nouvel argument fondé sur des preuves relativement solides tirées du Coran et de la Sunna, ce qui le rend digne de discussion, d'autant plus qu'il met en évidence les textes qui indiquent que des messagers continuent d'être envoyés pour avertir ou prêcher. Mais il s'écarte du consensus traditionnel.

L'avis des scientifiques : 

Ils s'appuient sur l'interprétation des textes plutôt que sur des textes explicites, ce qui affaiblit leur position pour prouver le scellement du message.

Le livre : C’est un effort intellectuel unique qui ouvre la porte à de nouvelles recherches et discussions scientifiques.