Bataille de Tours

Le terroriste chrétien qui a tué des musulmans non armés dans une mosquée néo-zélandaise avait écrit « Charles Martel » sur le canon de son fusil. Cela indique qu'il est un bon lecteur d'histoire. Malheureusement, nous, musulmans, ne lisons pas notre histoire, et la majeure partie de celle-ci n'est pas enseignée dans nos écoles. Une partie de notre histoire est déformée, intentionnellement ou par ignorance. Par conséquent, nous devons connaître notre histoire et celle de Charles Martel, dont le nom est inscrit sur le fusil qui a tué des musulmans non armés.

La bataille de Tours, aussi connue sous le nom de bataille de Poitiers, opposa les forces musulmanes dirigées par Abd al-Rahman al-Ghafiqi aux forces franques menées par Charles Martel. Les musulmans furent vaincus et leur commandant tué. Cette défaite stoppa l'avancée musulmane vers le cœur de l'Europe.

avant la bataille
En 112 H / 730 apr. J.-C., Abd al-Rahman al-Ghafiqi fut nommé gouverneur d'Andalousie. Il réprima les révoltes entre Arabes et Berbères en Andalousie et œuvra à l'amélioration de la sécurité et de la situation culturelle du pays.
Cependant, la stabilité et l'ordre qui s'étaient installés en Andalousie furent perturbés par les mouvements des Francs et des Goths et leurs préparatifs d'attaque contre les positions musulmanes au nord. Un homme comme Al-Ghafiqi, fervent croyant et combattant, ne pouvait rester silencieux. Le souvenir de la défaite de Tolosha le hantait encore, et il attendait l'occasion propice pour en effacer les effets. Maintenant qu'elle était arrivée, il devait la saisir et s'y préparer du mieux possible. Il déclara son intention de conquérir, et les combattants affluèrent de toutes parts vers lui jusqu'à atteindre cinquante mille hommes.

Itinéraire de campagne
Au début de l'an 114 H / 732 apr. J.-C., Abd al-Rahman rassembla ses troupes à Pampelune, au nord de l'Andalousie, et traversa avec elles les monts Albert pour entrer en France (Gaule). Il se dirigea vers le sud, vers la ville d'Aral, située sur le Rhône, car elle refusait de payer tribut et lui désobéissait. Il la conquit après une immense bataille. Puis, il se dirigea vers l'ouest, vers le duché d'Aquitaine, et remporta une victoire décisive sur les rives de la Dordogne, déchirant son armée. Le duc Eudes fut contraint de se replier vers le nord avec ses forces, abandonnant sa capitale, Bordeaux, aux musulmans qui y entrèrent en conquérants. L'État d'Aquitaine était entièrement aux mains des musulmans. Al-Ghafiqi se dirigea vers la Loire et se dirigea vers Tours, la deuxième ville du duché, où se trouvait l'église Saint-Martin, très célèbre à l'époque. Les musulmans prirent d'assaut la ville et s'en emparèrent.
Le duc Eudes n'eut d'autre choix que de solliciter l'aide de l'État mérovingien, dont les affaires étaient entre les mains de Charles Martel. Il répondit à l'appel et se précipita à son secours, jusque-là indifférent aux mouvements musulmans du sud de la France en raison du conflit qui l'opposait à Eudes, duc d'Aquitaine.

La disponibilité franque
Charles Martel vit dans sa demande d'aide l'occasion d'étendre son influence sur l'Aquitaine, alors aux mains de son rival, et de stopper la conquête musulmane qui commençait à le menacer. Il se mit en marche immédiatement et ne ménagea aucun effort pour se préparer. Il fit venir des soldats de partout, et il rencontra des soldats robustes et rudes, combattant presque nus, en plus de ses propres soldats, forts et expérimentés dans les guerres et les calamités. Une fois ses préparatifs terminés, Charles Martel se mit en marche avec son immense armée, plus nombreuse que l'armée musulmane, faisant trembler la terre, et les plaines de France résonnèrent des cris et des clameurs des soldats jusqu'à ce qu'il atteigne les prairies méridionales de la Loire.

La bataille
L'armée musulmane avait achevé sa progression vers la plaine entre Poitiers et Tours après la prise des deux villes. À ce moment-là, l'armée de Charles Martel avait atteint la Loire sans que les musulmans ne remarquent l'arrivée de son avant-garde. Alors qu'Al-Ghafiqi voulait prendre d'assaut la Loire pour affronter son adversaire sur la rive droite avant d'avoir terminé ses préparatifs, Martel le surprit avec ses forces massives, supérieures en nombre à celles de l'armée musulmane. Abd al-Rahman fut contraint de se replier dans la plaine entre Poitiers et Tours. Charles traversa la Loire avec ses troupes et campa avec son armée à quelques kilomètres de l'armée d'Al-Ghafiqi.
La bataille eut lieu dans cette plaine entre les deux camps. L'emplacement exact du champ de bataille est inconnu, bien que certains récits suggèrent qu'il se déroula près d'une voie romaine reliant Poitiers à Châtel, à une vingtaine de kilomètres au nord-est de Poitiers, dans un lieu appelé Al-Balat, terme qui désigne en Andalousie un palais ou une forteresse entouré de jardins. C'est pourquoi, dans les sources arabes, la bataille fut appelée Al-Balat Al-Shuhada (le Palais des Martyrs) en raison du grand nombre de musulmans qui y périrent. Dans les sources européennes, elle est appelée bataille de Tours-Poitiers.
Des combats éclatèrent entre les deux camps à la fin de Sha'ban 114 AH / octobre 732 après J.-C. et se poursuivirent pendant neuf jours jusqu'au début du Ramadan, sans qu'aucun des deux camps ne remporte de victoire décisive.
Le dixième jour, une immense bataille éclata, et les deux camps firent preuve d'un courage, d'une endurance et d'une constance exceptionnels, jusqu'à ce que les Francs commencent à s'épuiser et que les signes de la victoire apparaissent pour les musulmans. Les chrétiens savaient que l'armée islamique possédait un important butin, obtenu lors de ses batailles lors de sa progression d'Andalousie à Poitiers, et ce butin pesait sur les musulmans. Les Arabes avaient pour coutume d'emporter leur butin avec eux, le plaçant derrière leur armée, sous la protection d'une garnison. Les chrétiens le comprirent et réussirent à frapper les musulmans en se concentrant sur ce côté. Ils les occupèrent par l'arrière, du côté de la garnison chargée de garder le butin. Les musulmans ne comprirent pas le plan chrétien, alors certaines de leurs divisions se retournèrent pour protéger le butin, ce qui déstabilisa l'armée islamique : une division se retourna pour protéger le butin tandis qu'une autre combattait les chrétiens de front. Les rangs musulmans furent perturbés et la brèche par laquelle les Francs avaient pénétré s'élargissait.
Al-Ghafiqi tenta de rétablir l'ordre, de reprendre le contrôle de la situation et de raviver l'enthousiasme de ses soldats, mais la mort ne lui fut d'aucun secours : une flèche perdue lui coûta la vie et il tomba en martyr sur le champ de bataille. Le désordre s'accentua dans les rangs musulmans et la panique se répandit au sein de l'armée. Sans la persévérance, la foi fervente et le désir de victoire qui subsistaient, les musulmans auraient subi un terrible désastre face à une armée plus nombreuse. Les musulmans attendirent la tombée de la nuit, puis profitèrent de l'obscurité pour se replier en Septimanie, abandonnant leurs biens et la majeure partie de leur butin à l'ennemi.
Au matin, les Francs se levèrent pour poursuivre le combat, mais ils ne trouvèrent aucun musulman. Ils ne trouvèrent que le silence complet dans les lieux, alors ils avancèrent prudemment vers les tentes, espérant une ruse. Ils les trouvèrent vides, à l'exception des blessés incapables de bouger. Ils les massacrèrent aussitôt, et Charles Martel fut satisfait du retrait des musulmans. Il n'osa pas les poursuivre et retourna avec son armée vers le nord d'où il était venu.

Les raisons de la défaite
De nombreux facteurs se sont combinés pour conduire à ce résultat honteux, notamment :
1- Les musulmans avaient parcouru des milliers de kilomètres depuis leur départ d'Andalousie. Épuisés par les guerres incessantes en France, ils étaient épuisés par la marche et le mouvement. Durant tout ce voyage, aucun renfort ne leur parvint pour raviver la vitalité de l'armée et l'aider dans sa mission, car la distance qui les séparait du centre du califat, Damas, était grande. Ainsi, lors de leur traversée des régions de France, ils étaient plus proches des récits mythiques que des événements historiques. Cordoue, capitale de l'Andalousie, ne put soutenir l'armée, car de nombreux conquérants arabes étaient dispersés dans ses régions.
2- L'attachement des musulmans à la protection de leurs biens. Dieu Tout-Puissant dit dans Son Noble Livre : « Ô hommes, la promesse de Dieu est vérité. Ne vous laissez donc pas tromper par la vie présente et ne vous laissez pas tromper par le trompeur à propos de Dieu. » [Fatir : 5] Il est évident que les musulmans ont été trompés par la vie présente qui leur était offerte, et qu'ils se sont disputés son obtention. Il a été rapporté du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui), dans un hadith rapporté par Al-Boukhari et Muslim d'après Amr ibn Awf Al-Ansari (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Par Allah, ce n'est pas la pauvreté que je crains pour vous, mais je crains que la vie présente ne vous soit facilitée comme elle l'a été pour ceux qui vous ont précédés, que vous ne vous la disputiez comme ils se sont disputés, et qu'elle ne vous détruise comme elle les a détruits. »
La loi de Dieu Tout-Puissant concernant Sa création est que si le monde est ouvert aux musulmans et qu'ils se disputent son héritage comme les nations qui les ont précédés, alors ils seront détruits, tout comme ils l'ont fait. Dieu Tout-Puissant dit : « Vous ne trouverez jamais de changement dans la voie de Dieu, et vous ne trouverez jamais de changement dans la voie de Dieu. » (Fatir, 43)

Résultats de la bataille
On a beaucoup parlé de cette bataille, et les historiens européens l'ont entourée d'un intérêt exagéré, la considérant comme décisive. Le secret de leur intérêt est clair : la plupart d'entre eux considèrent qu'elle a sauvé l'Europe. Edward Gibbon, dans son livre « Le Déclin de l'Empire romain », dit de cette bataille : « Elle a sauvé nos pères britanniques et nos voisins français du joug du Coran, civil et religieux, préservé la gloire de Rome et renforcé la détermination du christianisme. »
Sir Edward Creasey déclare : « La grande victoire remportée par Charles Martel sur les Arabes en 732 après J.-C. a mis un terme décisif aux conquêtes arabes en Europe occidentale et a sauvé le christianisme de l’islam. »
Un autre groupe d'historiens modérés considère cette victoire comme une grande catastrophe qui s'est abattue sur l'Europe, la privant de civilisation et de culture. Gustave Le Bon écrit dans son célèbre ouvrage, *La Civilisation des Arabes*, traduit en arabe par Adel Zuaiter avec précision et éloquence : « Si les Arabes s'étaient emparés de la France, Paris serait devenu comme Cordoue en Espagne, un centre de civilisation et de science, où l'homme de la rue pouvait lire, écrire et parfois même composer des poèmes, à une époque où les rois d'Europe ne savaient pas écrire leur propre nom. »
Après la bataille de Tours, les musulmans n'eurent plus l'occasion de pénétrer au cœur de l'Europe. Ils furent affligés par la division et l'éclatement des conflits, à une époque où les forces chrétiennes s'unissaient et où commençait ce qu'ils appelèrent le mouvement de reconquête, s'emparant des villes et des bases musulmanes d'Andalousie.

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