Jésus descendra-t-il en tant que dirigeant ou prophète ?

Si vous posez cette question aux savants, vous obtiendrez la réponse suivante : "Notre Seigneur Jésus, que la paix soit sur lui, ne régnera pas avec une nouvelle loi : "Notre Seigneur Jésus, que la paix soit sur lui, ne régnera pas avec une nouvelle loi, mais il descendra comme l'indiquent les deux Sahihin sur l'autorité d'Abu Huraira qui a dit : "Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : "Par Allah, le fils de Maryam descendra en tant que dirigeant juste." ....... C'est-à-dire un dirigeant, non pas un prophète porteur d'un nouveau message, mais un dirigeant qui gouverne selon la loi et les règles de Muhammad (que la paix soit sur lui), et non pas un nouveau prophète ou de nouvelles règles".
Al-Nawawi (rahimahullah) a dit : "Le Prophète (sur lui la paix) dit : "C'est un dirigeant", ce qui signifie qu'il descend en tant que dirigeant de cette loi, non pas en tant que prophète porteur d'un nouveau message et d'une loi dépassée, mais en tant que dirigeant de cette nation.
Al-Qurtubi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Ibn Abi Dhutb a également interprété les mots "votre imam est l'un d'entre vous" dans l'original et son complément : Jésus, que la paix soit sur lui, ne vient pas vers les habitants de la terre avec une autre loi, mais il vient plutôt pour établir et renouveler cette loi, parce que cette loi est la dernière des lois et que Muhammad, que la paix soit sur lui, est le dernier des messagers, ce qui est clairement démontré par la parole de l'Ummah à Jésus, que la paix soit sur lui : "Viens et prie pour nous. Il répondra : Non. Il dira : "Non. En fait, certains d'entre vous sont les maîtres les uns des autres, car Allah a honoré cette Oumma.
Al-Hafiz Ibn Hajar a dit : "Il a dit : "Dirigeant" signifie : un dirigeant. La signification est la suivante : il descendra en tant que dirigeant de cette charia, car cette charia reste inchangée, mais Jésus sera un dirigeant parmi les dirigeants de cette nation.
Al-Qadi Ayyadh (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "La descente de Jésus-Christ et sa mise à mort du Dajjal sont vraies et correctes selon les gens de la Sunna, car il n'y a rien qui puisse les invalider ou les affaiblir, contrairement à certains Mu'tazila et Jahmiyyah et à ceux qui soutiennent l'opinion qu'ils nient cela et prétendent que la parole d'Allah sur Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : "Le sceau des prophètes " et " Il n'y a pas de prophète après moi " : "Il n'y a pas de prophète après moi", ainsi que le consensus des musulmans à ce sujet et le fait que la loi de l'islam reste inchangée jusqu'au jour du jugement dernier, rejettent ces hadiths."

Preuve que Jésus, que la paix soit sur lui, a été élevé en tant que prophète et reviendra en tant que prophète régnant :

La plupart des savants croient que notre maître Isa  reviendra à la fin des temps en tant que dirigeant uniquement et non en tant que prophète, car ils sont convaincus qu'il n'y a pas de prophète ou de messager après notre maître Muhammad, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, conformément à la parole du Tout-Puissant : "Aujourd'hui, j'ai parachevé votre religion pour vous, j'ai parachevé ma grâce pour vous et j'ai fait de l'islam une religion pour vous" [Al-Maida : 3], et à la parole du Tout-Puissant dans la sourate Al-Ahzab : "Muhammad n'était pas le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le sceau des prophètes" [Al-Ahzab] : "Muhammad n'était pas le père de l'un de vos hommes, mais il est le messager d'Allah et le sceau des prophètes, et Allah est omniscient [Al-Ahzab]. Toutes les opinions des savants que nous avons mentionnées ci-dessus, selon lesquelles le retour de Jésus se limitera à être un dirigeant et non un prophète, sont une conséquence naturelle de la croyance séculaire selon laquelle Mohammed est le Sceau des prophètes ainsi que le Sceau des messagers, de sorte que la plupart des savants ont ignoré tous les signes et révélations qui prouvent que Jésus est le Sceau des prophètes. Bien que je respecte pleinement l'opinion de la plupart des érudits qui croient que Jésus, sur lui la paix, reviendra à la fin des temps en tant que prophète, je ne suis pas d'accord avec eux et je dis que Jésus, sur lui la paix, a été élevé par Dieu tout-puissant pour être un prophète et qu'il reviendra à la fin des temps en tant que dirigeant seulement, je ne suis pas d'accord avec eux et je dis que Jésus a été élevé par Dieu tout-puissant et reviendra à la fin des temps en tant que prophète et souverain à la fois, comme ce fut le cas pour notre prophète Muhammad (sur lui la paix), notre prophète David (sur lui la paix) et notre prophète Suleiman (sur lui la paix). Il est également mentionné que notre prophète (sur lui la paix) imposera la jizya, qui ne fait pas partie de la loi islamique, mais il agira également selon les ordres d'Allah et ne copiera pas la loi d'Allah qui lui a été révélée. Cela ne contredit pas le fait qu'ils sont tous deux des messagers musulmans d'Allah (swt) avec un message spécifique pour le monde, et les preuves que les érudits ont négligées sur le fait que Jésus reviendra en tant que prophète sont nombreuses :

1 - Dis : "Sceau des prophètes", et ne dis pas : "Il n'y a pas de prophète après lui".

Jalal al-Din al-Suyuti a déclaré dans al-Durr al-Manthur : Ibn Abi Shaybah rapporte que Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit : "Dis : 'Dis le Sceau des prophètes' et ne dis pas : 'Il n'y a pas de prophète après lui'" Ibn Abi Shaybah rapporte qu'Al-Sha'abi (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : "Un homme en présence d'al-Mughira bin Shu'ba a dit : 'Qu'Allah bénisse Muhammad, le Sceau des prophètes' et ne dit pas : 'Il n'y a pas de prophète après lui'" : En présence d'al-Mughira bin Shu'ba, un homme dit : "Qu'Allah bénisse Muhammad, le Sceau des prophètes, sans aucun prophète après lui". al-Mughira dit : "Cela suffit : Si tu dis "Sceau des prophètes", nous avions l'habitude de dire que Jésus, que la paix soit sur lui, allait sortir, et s'il sortait, il serait avant lui et après lui."
Dans le livre de Yahya ibn Salam, dans l'interprétation de la parole : "Mais il est le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes", sur la base de Al-Rabeeh ibn Sabih, de Muhammad ibn Sirin, de Aisha (qu'Allah soit satisfait d'elle), elle a dit : "Ne dites pas : "Il n'y a pas de prophète après Muhammad", mais dites : "Il est le Sceau des Prophètes" : Le Sceau des Prophètes, car Jésus, le fils de Marie, descendra en tant que juge équitable et imam juste, et il tuera le Dajjal, brisera la croix, tuera le porc, supprimera la jizyah, supprimera le tribut, et la guerre supprimera son fardeau".
Dame Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) savait pertinemment que la grâce de la révélation et du message se poursuit chez les disciples du fidèle Sadiq al-Amin, et elle a voulu montrer la bonne compréhension du Sceau des Prophètes, qui est exempt de toute forme de conflit. Le Sceau des Prophètes signifie que sa loi est la dernière, et que personne ne peut atteindre le statut du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, qui est un statut élevé et éternel qui ne disparaît pas du Prophète Muhammad, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et qui le bénit.
Ibn Qutaiba al-Dinouri a interprété la déclaration de Aïcha et a dit : "Quant à la déclaration de Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), "Dites au Messager d'Allah, le sceau des prophètes, et ne dites pas qu'il n'y a pas de prophète après lui", elle fait référence à la descente de Jésus, paix sur lui, et cette déclaration de sa part ne contredit pas la déclaration du Prophète (paix sur lui) qu'il n'y aura pas de prophète après moi, parce qu'il voulait dire qu'il n'y aura pas de prophète après moi pour copier ce que vous avez apporté, tout comme les prophètes (qu'Allah les bénisse tous) ont été envoyés pour copier, et elle voulait dire que vous ne devriez pas dire que Jésus ne descendra pas après lui.
Notre Seigneur Jésus, paix sur lui, lorsqu'il apparaîtra à la fin des temps, agira selon la loi islamique, tout comme notre Seigneur David et notre Seigneur Salomon, paix sur eux, qui étaient des prophètes et des dirigeants selon la loi de notre Seigneur Moïse, paix sur lui, et qui n'ont pas remplacé la loi de notre Seigneur Moïse par une autre loi, mais qui ont travaillé et gouverné selon la même loi de notre Seigneur Moïse, paix sur lui, tout comme notre Seigneur Jésus, paix sur lui, le fera à la fin des temps, lorsqu'il apparaîtra à la fin des temps.

2 - Il n'y a pas de prophète entre lui et moi :

Abu Huraira a rapporté que le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : "Les prophètes ont des mères différentes, et leur religion est unique, et je suis le plus favorisé des hommes en ce qui concerne Jésus, le fils de Marie, parce qu'il n'y avait pas de prophète entre lui et moi, et qu'il est mon successeur sur ma nation." .....
Le Prophète (sur lui la paix) n'a pas dit "Il n'y a pas de prophète entre moi et le moment de l'Heure", mais plutôt "Il n'y avait pas de prophète entre moi et lui", ce qui indique que Jésus était exclu du Prophète (sur lui la paix) en tant que Sceau des Prophètes, et que le Prophète (sur lui la paix) était le Sceau des Prophètes.
Nous répétons et soulignons ici ce que notre Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit : "Il n'y a pas eu de prophète entre moi et lui" : "Le Prophète n'a pas dit : "Il n'y a pas de messager entre moi et lui", car entre notre maître Muhammad (sur lui la paix) et notre maître Jésus (sur lui la paix) se trouve le prophète Mahdi.

3 - Allah (swt) le ressuscite

Dans Sahih Muslim, après avoir mentionné la tentation du Dajjal : "Alors qu'il était ainsi, Allah envoya le Messie, fils de Marie, qui descendrait sur le minaret blanc à l'est de Damas, entre deux mahrudas, les paumes reposant sur les ailes de deux anges..."
La signification de "résurrection de Dieu" signifie "envoi", c'est-à-dire que Dieu enverra le Messie descendre au Phare Blanc, le mot est donc clair comme de l'eau de roche, alors pourquoi insister sur le mot "dirigeant" et non sur le mot "résurrection" ?
Cela s'ajoute au miracle de sa descente du ciel avec ses paumes reposant sur les ailes de deux anges. Le prophète Muhammad, que la paix soit sur lui, doit-il, dans ce hadith, dire explicitement et clairement après tout cela qu'il reviendra en tant que prophète ? Le mot résurrection et le miracle de la descente du ciel ne suffisent-ils pas à prouver qu'il reviendra en tant que prophète ?

4 - Briser la croix et déposer la jizya

Abu Huraira (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : "Et quiconque est dans sa propre main, il est imminent que le fils de Marie descendra parmi vous en jugement et en justice, et il brisera la croix, tuera le porc, abaissera la jizya, et répandra l'argent jusqu'à ce que personne ne l'accepte..." Ibn al-Athir (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Déposer la jizya, c'est la faire tomber des gens du Livre et les obliger à l'islam, et ne rien accepter d'autre d'eux, ce qui est le sens de déposer la jizya."
"Et il imposera la jizyah". Les savants divergent sur le sens de ce verset. On dit qu'il signifie qu'il décide et impose à tous les infidèles de se convertir à l'islam ou de payer la jizyah, ce qui est l'avis du Qadi 'Ayyad (qu'Allah lui fasse miséricorde).
Il est dit : Il n'accepte de personne en raison de la grande quantité d'argent, et l'accepter ne serait donc pas bénéfique pour l'Islam.
Il est dit que personne n'acceptera la jizyah, mais seulement le meurtre ou l'islam, parce que personne ne sera accepté de personne ce jour-là sauf l'islam, en raison du hadith d'Abu Huraira (qu'Allah soit satisfait de lui) dans Ahmad : "Et l'appel sera unique", ce qui signifie seulement l'islam, qui est le choix d'al-Nawawi, attribué à al-Khatabi et choisi par Badr al-Din al-Aini, qui est l'opinion d'Ibn Uthaymeen (qu'Allah leur fasse miséricorde à tous) et qui est la plus importante, Dieu sait mieux.
La définition de naskh est la suivante : " L'annulation d'une décision juridique antérieure par une preuve juridique ultérieure : "Cela ne peut être fait que par Allah, le Tout-Puissant, par Son ordre et Son jugement, car Il peut ordonner à Ses serviteurs ce qu'Il veut, puis révoquer cette décision, c'est-à-dire l'enlever et l'enlever.
Le fait que Jésus, que la paix soit avec lui, ait copié (c'est-à-dire changé et supprimé) une décision juridique donnée par de nombreux textes explicites du Coran et de la Sunna est un fait qui prouve qu'il était un prophète envoyé par Dieu tout-puissant avec l'ordre de changer cette décision. Le fait que le prophète (sur lui la paix) nous ait dit que Jésus paierait la jizyah ne change rien à ce fait, car le fait que Jésus paiera la jizyah et qu'il reviendra en tant que prophète est un fait que le prophète (sur lui la paix) nous a dit il y a plus de quatorze siècles.
La jizya est légale dans la religion de l'islam, comme le dit Dieu tout-puissant : "Combattez ceux qui ne croient ni en Dieu ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce que Dieu et son messager ont interdit, et qui ne condamnent pas la religion de vérité de ceux qui ont le Livre jusqu'à ce qu'ils donnent la jizya de la main pendant qu'ils sont humbles (29)" [al-Tawbah]. Même le prophète Mahdi qui apparaîtra avant Jésus, que la paix soit sur lui, ne pourra pas changer ces règles, car ce n'est pas sa tâche en tant que prophète, mais plutôt celle du prophète Jésus, que la paix soit sur lui, qui reviendra en tant que prophète.
Quant à la raison de l'établissement de la jizya au moment du retour de Jésus à la fin des temps, al-Iraqi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a déclaré : "Il me semble que l'acceptation de la jizya de la part des juifs et des chrétiens est due à la suspicion de la Torah et de l'Évangile entre leurs mains, et à leur attachement - prétendu - à une ancienne loi ; si Jésus est descendu, cette suspicion a disparu, car il a été vu ; ils sont devenus comme des adorateurs d'idoles en ce sens que leur suspicion a cessé et que leur matière a été révélée ; ils ont donc été traités comme eux en ce sens que seul l'islam est accepté d'eux, et la décision est supprimée lorsque sa cause disparaît."
Jésus, paix sur lui, ne copiera pas le Coran et ne le remplacera pas par un autre livre et une autre loi, mais il copiera une ou plusieurs dispositions du Coran, et Jésus, paix sur lui, gouvernera selon la loi islamique et ne croira et ne travaillera qu'avec le Coran et aucun autre livre que le Coran, qu'il s'agisse de la Torah ou de l'Évangile. Notre Seigneur Jésus, que la paix soit sur lui, croyait en la Torah révélée à Moïse, que la paix soit sur lui, et la suivait, sans la contredire, sauf sur quelques points, comme l'a dit le Tout-Puissant : Et Nous avons suivi leurs traces avec Jésus, fils de Marie, confirmant ce qu'il y avait avant lui de la Torah, et Nous lui avons donné l'Évangile, dans lequel se trouvent la direction et la lumière, et une confirmation de ce qu'il y avait avant lui de la Torah, un guide et une exhortation pour les pieux" [al-Ma'idah]. Le Tout-Puissant a dit : "Et je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur, craignez donc Allah et obéissez-moi" [Al-Imran].
Ibn Kathir (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son Tafsir : "Et confirmant ce qui était avant moi de la Torah", c'est-à-dire la suivant, ne contredisant pas ce qu'elle contient, à l'exception de quelques points dans lesquels il a expliqué aux Israélites certains de leurs différends, comme Allah Tout-Puissant a dit de Jésus qu'il a dit aux Israélites : "Et je vous rendrai une partie de ce qui vous a été interdit" [Al-Imran : 50] ; c'est pourquoi c'est l'opinion célèbre des savants que l'Évangile a copié certaines des dispositions de la Torah.
Notre Seigneur Jésus, que la paix soit sur lui, était un adepte de la Torah, la gardant et la reconnaissant, parce qu'il était l'un des prophètes des Israélites, puis Dieu Tout-Puissant lui a révélé l'Évangile, qui est une confirmation de ce qui se trouve dans la Torah, mais lorsque notre Seigneur Jésus, que la paix soit sur lui, reviendra à la fin des temps, il sera un adepte du Coran, le gardant et confirmant ce qui s'y trouve. Il ne copiera pas le Coran et ne le remplacera pas par un autre livre, mais il copiera une ou plusieurs règles, de sorte qu'aucun nouveau livre ne lui sera révélé de la part d'Allah, telle est la différence entre la mission de Jésus dans le passé et sa mission à la fin des temps, et Allah est le meilleur.

5 - Il parle aux gens de leurs diplômes au Paradis :

Dans Sahih Muslim, après avoir mentionné la mise à mort du Dajjal par Jésus, le Prophète (sur lui la paix) a dit : "Puis Jésus, fils de Marie, viendra vers des gens qu'Allah a protégés de lui, il leur essuiera le visage et leur parlera de leurs degrés au Paradis."
Jésus, que la paix soit sur lui, dira-t-il tout seul les degrés des personnes au paradis ?
Jésus connaît-il l'invisible ?
Existe-t-il un dirigeant ou un être humain ordinaire capable de faire cela ?
Il s'agit d'une autre indication que Jésus reviendra en tant que prophète sans qu'il soit nécessaire que le Prophète (sur lui la paix) nous dise explicitement dans le même hadith qu'il reviendra en tant que prophète ; cette preuve n'a pas besoin d'une autre explication dans le même hadith pour prouver qu'il reviendra en tant que prophète.

6 - Il tue l'Antéchrist :

La destruction de la plus grande tentation sur la surface de la terre depuis la création d'Adam jusqu'à la résurrection de l'Heure se fera par les mains de Jésus, que la paix soit sur lui, comme l'indiquent les hadiths authentiques. Le Dajjal répandra sa tentation sur toute la terre et augmentera le nombre de ses adeptes, et seuls quelques croyants y survivront, car une seule personne sera capable de le tuer, à qui Dieu tout-puissant a donné la capacité de le faire, puisque Jésus le tuera avec sa lance à Bab Lud, en Palestine.
La capacité de tuer le Dajjal n'est donnée qu'à un prophète, comme le prouve la phrase du Prophète : " A part le Dajjal, j'ai peur de vous : "S'il sort alors que je suis parmi vous, je suis son gardien sans vous, et s'il sort alors que je ne suis pas parmi vous, chaque homme est son propre gardien, et Allah est mon successeur sur chaque musulman. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit à ses compagnons que si le Dajjal sort en son temps, il est capable de le vaincre, mais que s'il sort alors qu'il n'est pas parmi eux, chacun argumentera pour lui-même, et qu'Allah est son successeur sur chaque croyant. Son Seigneur tout-puissant lui a donc confié le soin de soutenir les croyants et de les protéger contre les tentations du Dajjal, dont il n'existe pas de plus grande tentation entre la création d'Adam et la résurrection de l'Heure.

Le danger de croire que notre Seigneur Jésus, que la paix soit sur lui, reviendra à la fin des temps en tant que dirigeant seulement :

Ceux qui croient que Jésus, la paix soit sur lui, reviendra à la fin des temps en tant que dirigeant politique uniquement et n'a rien à voir avec la religion, sauf pour payer la jizya, briser la croix et tuer le cochon, ne réalisent pas la gravité de cette croyance et ses conséquences, et j'ai réfléchi aux conséquences de cette croyance et j'ai découvert qu'elle conduira à des conflits et à de grands dangers, si ceux qui croient en cette croyance le réalisaient, leurs opinions et leurs fatwas changeraient. Si ceux qui croient en cette croyance s'en rendaient compte, leurs opinions et leurs fatwas changeraient. Venez donc avec moi, frère lecteur, pour imaginer avec moi le danger de cette croyance lorsque notre Seigneur Jésus, que la paix soit sur lui, vivra parmi nous en tant que notre souverain pendant sept ans ou quarante ans, comme le mentionnent les hadiths :
1- Selon cette croyance, Jésus ne sera qu'un dirigeant politique qui n'interviendra pas dans les affaires religieuses, les questions jurisprudentielles étant entre les mains des érudits religieux ordinaires pendant son règne.
2- Avec cette croyance, il n'aura pas le dernier mot sur aucune question jurisprudentielle, car son opinion religieuse ne sera qu'une opinion parmi d'autres opinions jurisprudentielles que les musulmans peuvent prendre ou prendre chez d'autres.
3 Avec cette croyance, le meilleur scénario pour l'intervention de Jésus dans la religion ne serait rien de plus qu'une réitération de la religion, ce qui signifie que son opinion serait basée sur son propre point de vue et non sur une révélation, et il y a une énorme différence entre les deux cas. Dans le premier cas, toute personne ou érudit religieux peut discuter avec Jésus de ses opinions religieuses, soit il aura raison dans son opinion personnelle, soit il aura tort, mais dans le second cas, l'opinion de Jésus sera basée sur une révélation qui lui a été révélée et personne n'est autorisé à la contester.
4- Avec cette croyance qu'il n'est qu'un dirigeant juste, vous trouverez n'importe quel musulman qui se lève vers Jésus pour s'opposer à lui lorsqu'il donne son avis sur n'importe quelle question jurisprudentielle et dit à Jésus : ((Tu n'es qu'un dirigeant politique et tu n'as rien à voir avec les affaires religieuses)) ! Cela peut se produire dans un pays qui compte des millions de musulmans aux âmes différentes, qu'il s'agisse d'âmes bonnes ou d'âmes malveillantes.
5- Avec cette croyance, il est possible que Jésus ne soit pas familier avec le Coran et ses sciences et qu'il y ait des savants qui seront meilleurs que lui, de sorte que les gens les interrogeront sur les questions jurisprudentielles et ne demanderont pas à Jésus. Cependant, dans l'autre cas, Allah l'enverra en tant que prophète et maître de la charia de l'islam, et il aura donc certainement la connaissance du Coran et de la sounnah qui lui permettra de juger les gens entre eux.
6- Imaginez avec moi, mon honorable frère, qu'un musulman aille voir notre Seigneur Jésus, paix sur lui, pour l'interroger sur l'interprétation d'un verset du Coran ou sur toute autre question religieuse, et que notre Seigneur Jésus, paix sur lui, lui réponde avec cette croyance : "L'interprétation du verset est ce qu'Al-Qurtubi a dit, ou l'interprétation est ce qu'Al-Shaarawi a dit, et comme notre Seigneur Jésus, je tends vers l'opinion d'Ibn Kathir, par exemple" Dans ce cas, le questionneur peut choisir l'interprétation appropriée à ses caprices en se basant sur cette croyance.

- Avec cette croyance, pouvez-vous imaginer toutes les situations qui se produiront avec Jésus lorsqu'il reviendra à la fin des temps en tant que dirigeant seulement, sans révélation comme auparavant ?

Ce sont là quelques-unes des situations que j'ai imaginées avec cette croyance, en me basant sur la nature des différentes âmes humaines que nous voyons à tout moment, et il y a certainement d'autres situations auxquelles Jésus sera exposé avec cette croyance, alors Jésus sera-t-il satisfait de cette situation étrange ?
Accepteriez-vous, mon honorable frère, qu'un des prophètes d'Allah (swt) nous revienne à la fin des temps en tant qu'être humain ordinaire sans révélation ?
Allah, le Tout-Puissant, sera-t-il satisfait d'une telle situation pour Son Messager, qui est un esprit venant de Lui ?
Est-il juste que Dieu tout-puissant ramène Jésus dans le monde avec un statut inférieur à celui qu'il avait auparavant, même s'il était le maître du monde entier ?
Mettez-vous à la place de Jésus. Choisiriez-vous de revenir dans le monde en tant que prophète, comme vous l'étiez auparavant, ou en tant que dirigeant confronté à tous ces abus ?
Notre Seigneur Jésus, la paix soit sur lui, reviendra à la fin des temps en tant que prophète, messager ou messager-prophète qui sera inspiré et honoré comme il l'était auparavant, et Allah (SWT) ne diminuera pas son statut à son retour. Notre Seigneur Jésus, que la paix soit sur lui, reviendra également avec la connaissance du Coran et de la Sunna et aura une réponse pour régler les questions litigieuses de jurisprudence, et il gouvernera selon la loi de notre Prophète Muhammad, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, il ne copiera pas le Saint Coran avec un autre livre, et pendant son règne, l'Islam apparaîtra au-dessus de toutes les religions. Par exemple, il crée dans l'argile l'image d'un oiseau et souffle dessus pour le transformer en un oiseau qui vole, il guérit les aveugles et les lépreux avec la permission d'Allah, il ressuscite les morts avec la permission d'Allah, il dit aux gens ce qu'il y a dans leurs maisons, et Allah le soutiendra par d'autres miracles et preuves à la fin des temps que notre prophète a mentionnés, comme le fait d'annoncer aux gens leur rang au paradis.
En outre, je crois que Jésus, que la paix soit sur lui, est le messager dont il est question dans la sourate al-Baynah, car les Gens du Livre seront dispersés sous son règne après que Jésus, que la paix soit sur lui, leur aura apporté la preuve, et que l'interprétation du saint Coran se fera sous son règne, comme nous l'avons expliqué dans un chapitre précédent et dans les versets du saint Coran : Ils n'attendent que son interprétation le jour où son interprétation viendra", "C'est alors à nous de l'expliquer", et "Et vous connaîtrez sa nouvelle après un certain temps", et Dieu sait mieux que quiconque.