{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/archives\/22057","title":{"rendered":"Kuinka aito on seuraava hadith: \u201dSanoma ja profeetan valtakunta on katkaistu; minun j\u00e4lkeeni ei tule sanansaattajaa eik\u00e4 profeettaa...\u201d?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21. joulukuuta 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Yksi usein saamistani kommenteista ja viesteist\u00e4<\/span><\/h2>

Sanoma ja profetia on katkaistu, joten minun j\u00e4lkeeni ei ole sanansaattajaa eik\u00e4 profeettaa, mutta hyv\u00e4 sanoma, muslimimiehen n\u00e4ky, on osa profetioiden osia.
Lukija: Anas bin Malik | Lukija: Al-Suyuti | L\u00e4hde: Al-Jami` Al-Saghir
Sivu tai numero: 1994 | Yhteenveto hadith-oppineen p\u00e4\u00e4t\u00f6ksest\u00e4: Aito

Minun oletetaan vastaavan t\u00e4h\u00e4n kommenttiin, jonka kirjoittajan mielest\u00e4 olen j\u00e4tt\u00e4nyt huomiotta kirjassani Odotetut viestit, jossa mainitsin, ett\u00e4 sanansaattaja on tulossa, ik\u00e4\u00e4n kuin olisin niin tyhm\u00e4, ett\u00e4 julkaisisin 400-sivuisen kirjan mainitsematta sellaista hadithia kuin se, jonka h\u00e4n minulle toi, ik\u00e4\u00e4n kuin h\u00e4n toisi minulle lopullisen argumentin, joka kumoaa kirjassani esitetyt v\u00e4itteet.

Ja tehd\u00e4kseni teille selv\u00e4ksi, kuinka paljon k\u00e4rsin kirjoittaessani kirjaani, tutkiakseni jokaista pient\u00e4 asiaa, joka esti minua tekem\u00e4ss\u00e4 tutkimusta t\u00e4ss\u00e4 kirjassa, vastaan t\u00e4h\u00e4n kysymykseen vain sill\u00e4, mit\u00e4 kirjassani sanotaan. Jotta ymm\u00e4rt\u00e4isitte, etten pysty vastaamaan jokaiseen kommentin tai viestin kautta minulle esitettyyn kysymykseen, kuten sanoin, en pysty lyhent\u00e4m\u00e4\u00e4n 400 sivua jokaista yst\u00e4v\u00e4\u00e4ni varten, joka ei halua lukea kirjaa eik\u00e4 halua etsi\u00e4 totuutta.

Mainitsin vastauksen t\u00e4h\u00e4n kysymykseen toisessa luvussa (Profeettojen sinetti, ei sanansaattajien sinetti) sivuilta 48 sivulle 54 (7 sivua, joita ei voida tiivist\u00e4\u00e4 Facebook-kommenttiin). Minulla kesti monta p\u00e4iv\u00e4\u00e4 tutkia ja selvitt\u00e4\u00e4 t\u00e4t\u00e4 hadithia, koska se on ainoa argumentti, johon juristit nojautuvat todistaakseen, ett\u00e4 profeetta (Jumala siunatkoon ja suokoon h\u00e4nelle rauhan) ei ole ainoastaan profeettojen sinetti, kuten Pyh\u00e4ss\u00e4 Koraanissa mainitaan, vaan he ovat my\u00f6s lis\u00e4nneet siihen, ett\u00e4 h\u00e4n on sanansaattajien sinetti.
<\/span><\/h1>

Vastasin t\u00e4m\u00e4n hadithin aitouteen seuraavasti:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Kuinka aito on seuraava hadith: \u201dSanoma ja profeetan valtakunta on katkaistu; minun j\u00e4lkeeni ei tule sanansaattajaa eik\u00e4 profeettaa...\u201d?<\/span><\/h1>

Ne, jotka uskovat periaatteeseen, ettei profeetta Muhammedin (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) j\u00e4lkeen ole sanansaattajaa, pit\u00e4v\u00e4t kiinni hadithista, jonka mukaan h\u00e4nen j\u00e4lkeens\u00e4 ei ole sanansaattajaa, kuten imaami Ahmad sis\u00e4llytti Musnadiinsa, samoin kuin al-Tirmidhi ja al-Hakim. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za\u2019farani kertoi meille, \u2019Affan ibn Muslim kertoi meille, \u2019Abd al-Wahid, eli ibn Ziyad, kertoi meille, al-Mukhtar ibn Fulful kertoi meille, Anas ibn Malik (olkoon Allah tyytyv\u00e4inen h\u00e4neen) kertoi meille: Allahin l\u00e4hettil\u00e4s (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) sanoi: "Sanoma ja profeetan aika on p\u00e4\u00e4ttynyt, joten minun j\u00e4lkeeni ei ole sanansaattajaa tai profeettaa." H\u00e4n sanoi: "Se oli vaikeaa ihmisille." H\u00e4n sanoi: "Mutta on olemassa hyvi\u00e4 uutisia." He sanoivat: "Mit\u00e4 ovat hyv\u00e4t uutiset?" H\u00e4n sanoi: "Muslimin unelma, joka on osa profeetan aikaa." Al-Tirmidhi sanoi: \u201dAbu Hurayrahilla, Hudhayfah ibn Asidilla, Ibn \u2019Abbasilla, Umm Kurzilla ja Abu Asidilla on kertomuksia t\u00e4st\u00e4 aiheesta. H\u00e4n sanoi: T\u00e4m\u00e4 on hyv\u00e4, aito ja harvinainen hadith t\u00e4st\u00e4 al-Mukhtar ibn Fulfulin kertomusketjusta.\u201d
Tarkistin t\u00e4m\u00e4n hadithin kertojat varmistaakseni sen aitouden ja havaitsin heid\u00e4n kaikkien olevan luotettavia paitsi (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), sill\u00e4 useampi kuin yksi imaami vahvisti h\u00e4nen aitoutensa, kuten Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi ja Al-Nasa\u2019i. Abu Dawud sanoi h\u00e4nest\u00e4: (H\u00e4ness\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n vikaa), ja Abu Bakr Al-Bazzar sanoi h\u00e4nest\u00e4: (H\u00e4n on luotettava hadithissa, ja he hyv\u00e4ksyiv\u00e4t h\u00e4nen hadithinsa).
Abu al-Fadl al-Sulaymani mainitsi h\u00e4net oudoista kertomuksistaan tunnettujen joukossa, ja Ibn Hajar al-Asqalani tiivisti h\u00e4nen tilanteensa kirjassa \u201dTaqrib al-Tahdhib\u201d (6524) ja sanoi: (H\u00e4n on totuudenmukainen, mutta h\u00e4nell\u00e4 on joitakin virheit\u00e4).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti mainitsi h\u00e4net teoksessaan \u201dAl-Thiqat\u201d (5\/429) ja sanoi: (H\u00e4n tekee paljon virheit\u00e4).
Ibn Hajar al-Asqalanin kirjassa \u201dTahdhib al-Tahdhib\u201d, osassa 10, h\u00e4n sanoi al-Mukhtar bin Falfelista: (Sanoin: H\u00e4nen puheensa loppuosa sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 monia virheit\u00e4, ja h\u00e4nest\u00e4 mainitaan j\u00e4ljenn\u00f6ksess\u00e4, jonka al-Bukhari keskeytti todistuksissa Anasin auktoriteetin perusteella, ja Ibn Abi Shaybah yhdisti sen Hafs bin Ghiyathin auktoriteettiin. Kysyin... orjien todistuksista, ja h\u00e4n sanoi, ett\u00e4 ne ovat sallittuja. Al-Sulaymani puhui h\u00e4nest\u00e4 ja laski h\u00e4net Anasin auktoriteetin mukaan outojen asioiden kertojien joukkoon Iban bin Abi Ayyashin ja muiden ohella. Abu Bakr al-Bazzaz sanoi, ett\u00e4 h\u00e4nen hadith on p\u00e4tev\u00e4, ja he hyv\u00e4ksyiv\u00e4t h\u00e4nen hadithinsa.)
<\/span><\/h1>

Kertojien arvot ja tasot, kuten Ibn Hajar al-Asqalani toteaa Taqrib al-Tahdhibissa, ovat seuraavat:<\/span><\/h2>

1. Seuralaiset: Sanon t\u00e4m\u00e4n nimenomaisesti heid\u00e4n kunniakseen.
2. Se, joka korosti ylistyst\u00e4\u00e4n joko teolla: kuten luotettavin ihmisist\u00e4, tai toistamalla kuvauksen suullisesti: kuten luotettava, luotettava, tai merkityksess\u00e4: kuten luotettava, ulkoa muistava.
3 - Joku, jota kuvaillaan luotettavaksi, taitavaksi, varmaksi tai oikeudenmukaiseksi.
4- Joka on hieman kolmannen asteen alapuolella, ja t\u00e4m\u00e4 on osoitettu seuraavasti: totuudellinen, tai h\u00e4ness\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n vikaa, tai h\u00e4ness\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n vikaa.
5. Hieman alle nelj\u00e4vuotias, ja t\u00e4ll\u00e4 tarkoitetaan totuudenmukaista henkil\u00f6\u00e4, jolla on huono muisti, tai totuudenmukaista henkil\u00f6\u00e4, joka tekee virheit\u00e4, jolla on illuusioita, tai joka tekee virheit\u00e4 tai muuttuu my\u00f6hemmin. T\u00e4h\u00e4n sis\u00e4ltyy my\u00f6s henkil\u00f6, jota syytet\u00e4\u00e4n jonkinlaisesta innovaatiosta, kuten \u0161iialaisuudesta, predestinaatiosta, ep\u00e4jumalanpalveluksesta, irja\u2019sta tai panettelusta, saarnaajan ja muiden selvennyksell\u00e4.
6- Se, jolla on vain v\u00e4h\u00e4n hadithia, eik\u00e4 ole mit\u00e4\u00e4n todisteita siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4nen hadithinsa tulisi hyl\u00e4t\u00e4 t\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4, ja t\u00e4m\u00e4 k\u00e4y ilmi sanamuodosta: hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4, jos sit\u00e4 noudatetaan, muuten hadith on heikko.
7- H\u00e4n, josta useampi kuin yksi henkil\u00f6 on kertonut eik\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 ole dokumentoitu, ja h\u00e4neen viitataan sanalla: piilotettu tai tuntematon.
8- Jos siin\u00e4 ei ole luotettavan l\u00e4hteen dokumentaatiota ja siin\u00e4 on heikkouden ilmaus, vaikka sit\u00e4 ei selitett\u00e4isik\u00e4\u00e4n, ja se ilmaistaan sanalla: heikko.
9- H\u00e4nt\u00e4 ei kertonut useampi kuin yksi henkil\u00f6, eik\u00e4 h\u00e4neen luotettu, ja h\u00e4nest\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n sanaa: tuntematon.
10 - Se, joka ei ole lainkaan luotettava ja on kuitenkin jonkin vian heikent\u00e4m\u00e4, ja t\u00e4m\u00e4 ilmenee: hyl\u00e4ttyn\u00e4 tai hyl\u00e4ttyn\u00e4 hadithina tai heikkona hadithina tai langenneena.
11 - Ket\u00e4 syytettiin valehtelusta.
12 - Kuka kutsui sit\u00e4 valehteluksi ja sepitt\u00e4miseksi?
<\/span><\/h1>

\u00a0<\/p>

Al-Mukhtar ibn Falfelia pidet\u00e4\u00e4n yhten\u00e4 viidennest\u00e4 profeetallisen hadithin kertojien luokasta, johon kuuluvat nuoremmat seuraajat. H\u00e4nen asemansa hadithin kansan ja kritiikin ja autenttisuuden tutkijoiden keskuudessa sek\u00e4 el\u00e4m\u00e4kertojen tieteellisiss\u00e4 kirjoissa on luotettava, mutta h\u00e4ness\u00e4 on joitakin virheit\u00e4.<\/span><\/h4>

Ibn Hajar sanoi Fath al-Barissa (1\/384): "Mit\u00e4 tulee virheisiin, kertoja tekee joskus paljon ja joskus v\u00e4h\u00e4n. Kun h\u00e4nen kuvaillaan tekev\u00e4n paljon virheit\u00e4, h\u00e4nen tulisi tutkia, mit\u00e4 h\u00e4n on kertonut. Jos h\u00e4n l\u00f6yt\u00e4\u00e4 sen itse tai jonkun muun kertomaksi jostakin muusta kuin siit\u00e4, jonka on kuvattu tekev\u00e4n virheit\u00e4, tiedet\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 luotetaan alkuper\u00e4iseen hadithiin, ei t\u00e4h\u00e4n tiettyyn kertomusketjuun. Jos se l\u00f6ytyy vain h\u00e4nen kertomusketjustaan, kyseess\u00e4 on virhe, joka vaatii ep\u00e4r\u00f6inti\u00e4 t\u00e4m\u00e4n luonteen aitouden arvioinnissa, eik\u00e4 Sahihissa ole mit\u00e4\u00e4n sellaista, ylistys olkoon Allahille." Ja kun sen kuvaillaan sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4n v\u00e4h\u00e4n virheit\u00e4, kuten sanotaan: "H\u00e4nell\u00e4 on huono muisti, h\u00e4nen ensimm\u00e4iset virheens\u00e4 ovat h\u00e4nen vikojaan" tai "H\u00e4nell\u00e4 on outoja asioita" ja muita vastaavia ilmaisuja: silloin sen arviointi on samanlainen kuin edellisen."
<\/span>\u0160eikki Al-Albani \u2013 joka vahvisti Al-Mukhtar bin Falfelin hadithin \u2013 sanoi Da\u2019if Sunan Abi Dawudissa (2\/272) kertojan el\u00e4m\u00e4kerrassa: \u201dAl-Hafiz sanoi: (H\u00e4n on luotettava, mutta h\u00e4nell\u00e4 on joitakin virheit\u00e4). Sanoin: Joten h\u00e4nen kaltaisensa henkil\u00f6n hadithia voidaan pit\u00e4\u00e4 hyv\u00e4n\u00e4, jos h\u00e4n ei ole ristiriidassa sen kanssa.\u201d
<\/span>\u0160eikki Al-Albani sanoi teoksessa \u201dAs-Silsilah As-Saheehah\u201d (6\/216): \u201dSen v\u00e4litti yksinomaan Imran bin Uyaynah, ja h\u00e4nen muistiaan kohtaan on jonkin verran kritiikki\u00e4. Al-Hafiz osoitti t\u00e4m\u00e4n sanomalla: (H\u00e4n on luotettava, mutta h\u00e4nell\u00e4 on joitakin virheit\u00e4); joten h\u00e4nen hadithinsa aitouden vahvistaminen ei ole hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4\u00e4, ja riitt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n parantaa sit\u00e4, ellei h\u00e4n ole ristiriidassa sen kanssa.\u201d
<\/span><\/h1>

Lukuun ottamatta t\u00e4t\u00e4 Al-Mukhtar bin Falfelin kertomaa hadithia, jossa on erimielisyytt\u00e4 ("Minun j\u00e4lkeeni ei tule sanansaattajaa"), sen kertoi seuralaisten ryhm\u00e4 koskien profeetan oikeutta ilman unien haditheja. T\u00e4m\u00e4 hadith on mutawatir ja siin\u00e4 on useita n\u00e4k\u00f6kohtia ja sanamuotoja, jotka eiv\u00e4t sis\u00e4ll\u00e4 ilmausta ("Minun j\u00e4lkeeni ei tule sanansaattajaa"), mukaan lukien n\u00e4m\u00e4 kertomukset:<\/span><\/h2>

1. Imaami Al-Bukhari, Jumala olkoon h\u00e4nelle armollinen, sis\u00e4ltyy h\u00e4nen sahihiinsa, Abu Hurairan, Jumala olkoon h\u00e4neen tyytyv\u00e4inen, valtuuttamana, joka sanoi: Kuulin Jumalan l\u00e4hettil\u00e4\u00e4n, Jumala siunatkoon h\u00e4nt\u00e4 ja antakoon h\u00e4nelle rauhan, sanovan: "Ennustuksesta ei ole j\u00e4ljell\u00e4 mit\u00e4\u00e4n muuta kuin hyv\u00e4t uutiset." He sanoivat: "Mit\u00e4 ovat hyv\u00e4t uutiset?" H\u00e4n sanoi: "Hyv\u00e4 uni."
<\/span>Jumala olkoon h\u00e4nelle armollinen, h\u00e4n sis\u00e4llytti \u201dAl-Muwattaan\u201d luvun, jossa sanottiin: \u201dKun h\u00e4n lopetti lounasrukouksen, h\u00e4n sanoi: \u2019N\u00e4kik\u00f6 kukaan teist\u00e4 unta viime y\u00f6n\u00e4? ... ?\u2019 Ja h\u00e4n sanoi: \u2019Minun j\u00e4lkeeni ennustuksesta ei j\u00e4\u00e4 j\u00e4ljelle mit\u00e4\u00e4n muuta kuin vanhurskas uni.\u2019\u201d
<\/span>Sen kertoivat imaami Ahmad Musnadissaan, Abu Dawood ja Al-Hakim Mustadrakissaan, kaikki Malikin auktoriteetin perusteella.
<\/span>2. Imaami Ahmad sis\u00e4llytti Musnadiinsa ja imaami Muslim Sahihiiinsa Ibn Abbasin, olkoon Jumala h\u00e4neen tyytyv\u00e4inen, hadithista, joka sanoi: Jumalan l\u00e4hettil\u00e4s, siunatkoon Jumala h\u00e4nt\u00e4 ja suokoon h\u00e4nelle rauhan, nosti esiripun ihmisten seisoessa riveiss\u00e4 Abu Bakrin takana ja sanoi: "Oi ihmiset, profeetan hyvist\u00e4 uutisista on j\u00e4ljell\u00e4 muuta kuin vanhurskas n\u00e4ky, jonka muslimi n\u00e4kee tai joka h\u00e4nelle n\u00e4hd\u00e4\u00e4n..."
<\/span>Muslimin kertomuksessa, jossa sanottiin (Jumalan l\u00e4hettil\u00e4s, siunatkoon ja suokoon h\u00e4nelle rauha, poisti hunnun), kun h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ns\u00e4 oli sidottu kuolinsairauden aikana, h\u00e4n sanoi kolme kertaa: "Oi Jumala, olenko v\u00e4litt\u00e4nyt viestin?" Profetian hyvist\u00e4 uutisista on j\u00e4ljell\u00e4 vain n\u00e4ky, jonka vanhurskas palvelija n\u00e4kee tai joka h\u00e4nelle n\u00e4hd\u00e4\u00e4n..."
<\/span>Sen kertoi Abd al-Razzaq teoksessaan Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban ja al-Bayhaqi.
<\/span>3. Imaami Ahmad, olkoon Jumala h\u00e4nelle armollinen, sis\u00e4llytettyn\u00e4 h\u00e4nen Musnadiinsa, ja h\u00e4nen poikansa Abdullah sis\u00e4llytettyn\u00e4 Zawa\u2019id al-Musnadiin, Aishan valtuuttamana, olkoon Jumala h\u00e4neen tyytyv\u00e4inen, ett\u00e4 profeetta, Jumala siunatkoon h\u00e4nt\u00e4 ja suokoon h\u00e4nelle rauhan, sanoi: "Profeetiudesta ei j\u00e4\u00e4 minun j\u00e4lkeeni mit\u00e4\u00e4n muuta kuin hyvi\u00e4 uutisia." He sanoivat: "Mit\u00e4 ovat hyv\u00e4t uutiset?" H\u00e4n sanoi: "Hyv\u00e4 uni, jonka ihminen n\u00e4kee tai joka h\u00e4nelle n\u00e4hd\u00e4\u00e4n."
<\/span>4. Imam Ahmad sis\u00e4llytti Musnadiinsa ja Al-Tabaraniinsa Abu Al-Tayyibin (olkoon Allah h\u00e4neen tyytyv\u00e4inen) l\u00e4hteen perusteella, joka sanoi: Allahin l\u00e4hettil\u00e4s (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) sanoi: "Minun j\u00e4lkeeni ei ole muuta profetiaa kuin hyv\u00e4t uutiset." Sanottiin: "Mit\u00e4 ovat hyv\u00e4t uutiset, oi Allahin l\u00e4hettil\u00e4s?" H\u00e4n sanoi: "Hyv\u00e4 uni" tai h\u00e4n sanoi: "Vanhurskas uni."
<\/span>5. Al-Tabarani ja Al-Bazzar kertoivat Hudhayfah ibn Asidin (olkoon Allah h\u00e4neen tyytyv\u00e4inen) l\u00e4hteist\u00e4, joka sanoi: Allahin l\u00e4hettil\u00e4s (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) sanoi: "Olen l\u00e4htenyt, eik\u00e4 minun j\u00e4lkeeni tule muuta profetiaa kuin hyvi\u00e4 uutisia." Sanottiin: "Mit\u00e4 ovat hyv\u00e4t uutiset?" H\u00e4n sanoi: "Vanhurskas uni, jonka vanhurskas mies n\u00e4kee tai joka h\u00e4nelle n\u00e4ytet\u00e4\u00e4n."
<\/span>6. Imaami Ahmad, Al-Darimi ja Ibn Maja kertoivat Umm Kurz Al-Kaabiyyahin (rauha h\u00e4nelle) valtuuttamana, ett\u00e4 profeetta (rauha h\u00e4nelle) sanoi: "Hyv\u00e4t uutiset ovat menneet, mutta hyv\u00e4t uutiset pysyv\u00e4t."
<\/span>7. Imaami Malik kertoi Al-Muwatta\u2019ssa Zayd ibn Aslamin ja Ata\u2019 ibn Yasarin (olkoon Allah tyytyv\u00e4inen h\u00e4neen) l\u00e4hteiden perusteella, ett\u00e4 Allahin l\u00e4hettil\u00e4s (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) sanoi: "Mik\u00e4\u00e4n profetioista ei j\u00e4\u00e4 j\u00e4lkeeni paitsi hyv\u00e4t uutiset." He sanoivat: "Mit\u00e4 ovat hyv\u00e4t uutiset, oi Allahin l\u00e4hettil\u00e4s?" H\u00e4n sanoi: "Vanhurskas uni, jonka vanhurskas mies n\u00e4kee tai joka h\u00e4nelle n\u00e4hd\u00e4\u00e4n, on yksi osa profetioiden 46 osasta." T\u00e4m\u00e4 on mursal-hadith, jolla on vakaa perinne.
<\/span>Lis\u00e4ksi unia, jotka ovat osa profeetan asemaa, k\u00e4sittelev\u00e4t hadithit vaihtelevat sanamuodoiltaan suuresti. Jotkut kertomukset m\u00e4\u00e4rittelev\u00e4t unet yhdeksi profeetan 25 osasta, kun taas toiset m\u00e4\u00e4rittelev\u00e4t ne yhdeksi seitsem\u00e4st\u00e4kymmenest\u00e4kuudesta osasta. N\u00e4iss\u00e4 kahdessa kertomuksessa on useita haditheja ja eri numeroita. Kun tarkastelemme unia k\u00e4sittelevi\u00e4 haditheja, l\u00f6yd\u00e4mme eroja numeroissa. Esimerkiksi jotkut kertomukset toteavat: "Vanhurskaan miehen hyv\u00e4 uni on yksi profeetan 46 osasta" [Bukhari: 6983]. Toinen kertomuksen mukaan: "Vanhurskas uni on yksi profeetan 70 osasta" [Muslim: 2265]. Kolmas kertomuksen mukaan: "Muslimin uni on yksi profeetan 45 osasta" [Muslim: 2263]. On monia muita kertomuksia, jotka mainitsevat eri numeroita t\u00e4lle profeetan osalle.
<\/span><\/h1>

Vastauksena jaloon hadithiin, jossa profeetta (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) sanoi: "Minun j\u00e4lkeeni ei tule sanansaattajaa", k\u00e4\u00e4nnymme terminologian oppineiden puoleen. He jakoivat mutawatir-hadithin: sanalliseen mutawatir-hadithiin, jonka sanamuoto on mutawatir, ja semanttiseen mutawatir-hadithin, jonka merkitys on mutawatir.<\/span><\/h2>

1. Sanallinen esiintymistiheys: tarkoittaa sit\u00e4, mit\u00e4 on toistettu sanamuodoissa ja merkityksess\u00e4.<\/span><\/h4>

Esimerkki: \u201dJoka tahallaan valehtelee minusta, istukoon helvetin tulessa.\u201d Kertoneet al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) ja Ahmad (2\/159). T\u00e4m\u00e4n hadithin kertoivat yli seitsem\u00e4nkymment\u00e4kaksi seuralaista, ja heist\u00e4 suuri joukko, jota ei voida laskea.
<\/span><\/h1>

2. Semanttinen frekvenssi: T\u00e4ss\u00e4 tapauksessa kertojat olivat yht\u00e4 mielt\u00e4 yleisest\u00e4 merkityksest\u00e4, mutta hadithin sanamuodot erosivat toisistaan.<\/span><\/h4>

Esimerkki: Esirukoushadith, jonka merkitys on sama, mutta sanamuoto eri, ja sama p\u00e4tee sukkien pyyhkimist\u00e4 koskeviin haditheihin.
<\/span><\/h1>

Tule nyt mukaani, muslimiveljeni, kun sovellamme t\u00e4t\u00e4 s\u00e4\u00e4nt\u00f6\u00e4 aiemmin mainitsemiimme n\u00e4kyj\u00e4 koskeviin haditheihin ja m\u00e4\u00e4rit\u00e4mme, ovatko n\u00e4iss\u00e4 haditheissa sanallista ja semanttista johdonmukaisuutta vai ei. Ja miss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin lause "Minun j\u00e4lkeeni ei tule sanansaattajaa" pit\u00e4\u00e4 paikkansa suhteessa muihin haditheihin?<\/span><\/h2>

1. Kaikilla n\u00e4ill\u00e4 haditheilla on moraalinen periytymisketju, ja ne ovat yht\u00e4 mielt\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 n\u00e4yt ovat osa profetiaa, mik\u00e4 todistaa niiden aitouden ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4.
<\/span>2. Useimmissa n\u00e4iss\u00e4 haditheissa on usein sanonta, jonka mukaan profetiasta ei j\u00e4\u00e4 j\u00e4ljelle mit\u00e4\u00e4n muuta kuin hyv\u00e4 sanoma, ja t\u00e4m\u00e4kin osoittaa sen aitouden.
<\/span>3. N\u00e4kyj\u00e4 koskevat hadithit erosivat toisistaan profetian osien lukum\u00e4\u00e4r\u00e4n suhteen, mutta ne kaikki olivat yht\u00e4 mielt\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 n\u00e4yt ovat osa profetiaa, ja t\u00e4m\u00e4 on totta eik\u00e4 siit\u00e4 ole ep\u00e4ilyst\u00e4k\u00e4\u00e4n. Ero oli kuitenkin t\u00e4m\u00e4n osan m\u00e4\u00e4rittelyss\u00e4 tietyss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin, ja t\u00e4m\u00e4 ero on tehoton eik\u00e4 koske meit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4. Se, onko n\u00e4ky osa seitsem\u00e4st\u00e4kymmenest\u00e4 profetian osasta vai nelj\u00e4st\u00e4kymmenest\u00e4kuudesta profetian osasta, ei hy\u00f6dyt\u00e4 meit\u00e4 lainkaan. On tunnettua, ett\u00e4 jos hadithit eroavat toisistaan sanamuodoltaan ja jotkut niist\u00e4 ylitt\u00e4v\u00e4t toiset, mutta ne kaikki ovat yht\u00e4 mielt\u00e4 sis\u00e4ll\u00f6lt\u00e4\u00e4n, niit\u00e4 pidet\u00e4\u00e4n mutawatireina merkitykselt\u00e4\u00e4n, ei sanoiltaan.
<\/span>4- Aiemmissa haditheissa toistetaan suullisesti, ett\u00e4 profeetta (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) on profeettojen ainoa sinetti, ja t\u00e4m\u00e4 on yhdenmukaista Pyh\u00e4n Koraanin nimenomaisen tekstin kanssa, joten muslimeilla ei ole sijaa v\u00e4itell\u00e4 t\u00e4st\u00e4 asiasta.
<\/span>5- Lausekkeessa (Ei ole sanansaattajaa minun j\u00e4lkeeni) ei ole sanallista tai semanttista toistoa ainoassa hadithissa, jonka mainitsevat ne, jotka uskovat, ett\u00e4 Profeetta (rauha ja siunaus olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) on Sanansaattajien Sinetti. T\u00e4m\u00e4 lause on lis\u00e4ys siihen, mit\u00e4 muissa haditheissa on mainittu, eik\u00e4 se siksi ole sanallisesti tai semanttisesti toistuva, kuten luitte edellisist\u00e4 haditheista. Onko t\u00e4m\u00e4 lause \u2013 joka ei ole sanallisesti tai semanttisesti toistuva ja on ristiriidassa lukuisten Koraanin ja Sunnan tekstien kanssa, kuten aiemmin mainitsimme \u2013 ansainnut sen, ett\u00e4 uskomme sen perusteella vaarallisesti, ett\u00e4 Profeetta (rauha ja siunaus olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) on Sanansaattajien Sinetti? Ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4tk\u00f6 tutkijat t\u00e4m\u00e4n fatwan vaarallisuuden laajuuden yhden hadithin perusteella, jonka kertojat ovat ep\u00e4ilev\u00e4isi\u00e4, ja jonka kautta se aiheuttaa suuren ahdistuksen j\u00e4lkel\u00e4isillemme, jos Kaikkivaltias Jumala l\u00e4hett\u00e4\u00e4 heille sanansaattajan aikojen lopussa varoittamaan heit\u00e4 ankarasta rangaistuksesta?
<\/span>6- Kuten aiemmin mainitsin, edell\u00e4 mainitun hadithin, joka sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 lauseen (Minun j\u00e4lkeeni ei tule sanansaattajaa), periytymisketjuun kuuluu (Al-Mukhtar bin Falful), josta Ibn Hajar Al-Asqalani sanoi olevansa totuudenmukainen, mutta jossa oli joitakin virheit\u00e4, ja Abu Al-Fadl Al-Sulaymani mainitsi h\u00e4net niiden joukossa, jotka tunnetaan h\u00e4nen paheksuttavista haditheistaan, ja Abu Hatim Al-Basti mainitsi h\u00e4net ja sanoi: "H\u00e4n tekee paljon virheit\u00e4." Joten miten voimme rakentaa suuren fatwan pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n t\u00e4m\u00e4n hadithin perusteella, joka sanoo, ett\u00e4 Profeetta (rauha h\u00e4nelle) on sanansaattajien sinetti..?! Kantavatko nykyajan muslimioppineet muslimien taakan, jotka valehtelevat tulevasta sanansaattajasta, koska he pit\u00e4v\u00e4t kiinni fatwastaan sen j\u00e4lkeen, kun totuus on tullut heille selv\u00e4ksi..? Ja tulevatko aiempien oppineiden fatwat, jotka lainaavat fatwojaan ja toistavat niit\u00e4 ilman tutkimusta t\u00e4h\u00e4n p\u00e4iv\u00e4\u00e4n asti, rukoilemaan heid\u00e4n puolestaan?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Lainauksen loppu
<\/span>Toivon, ett\u00e4 annat minulle anteeksi, etten vastaa kirjan aiheita koskeviin kysymyksiisi tuon j\u00e4lkeen, koska jokaisen vastauksen saaminen vie kauan, ja vastaukset kaikkiin kysymyksiisi ovat kirjassa niille, jotka haluavat l\u00f6yt\u00e4\u00e4 totuuden.\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}