{"id":34029,"date":"2025-05-06T11:41:52","date_gmt":"2025-05-06T11:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34029"},"modified":"2025-07-30T18:12:01","modified_gmt":"2025-07-30T18:12:01","slug":"why-they-converted-to-islam","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/fi\/why-they-converted-to-islam","title":{"rendered":"Miksi he k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Miksi he k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Olemme t\u00e4\u00e4ll\u00e4 avataksemme rehellisen, rauhallisen ja kunnioittavan ikkunan islamiin.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

T\u00e4ll\u00e4 sivulla nostamme esiin tarinoita eri taustoista, kulttuureista ja uskonnoista tulevista ihmisist\u00e4, jotka valitsivat islamin vakaumuksesta tutkimus- ja pohdintamatkan j\u00e4lkeen.
N\u00e4m\u00e4 eiv\u00e4t ole vain henkil\u00f6kohtaisia tarinoita, vaan rehellisi\u00e4 todistuksia, jotka kuvaavat islamin aiheuttamaa syv\u00e4llist\u00e4 muutosta heid\u00e4n syd\u00e4miss\u00e4\u00e4n ja mieliss\u00e4\u00e4n, kysymyksi\u00e4, joihin he l\u00f6ysiv\u00e4t vastauksia, ja sit\u00e4 rauhaa, jota he tunsivat k\u00e4\u00e4ntyess\u00e4\u00e4n islamiin.<\/h1>

Olipa tarina alkanut filosofisesta tutkimuksesta, uteliaisuuden motiivista tai jopa koskettavasta inhimillisest\u00e4 asenteesta, n\u00e4iden kokemusten yhteinen nimitt\u00e4j\u00e4 on islamista l\u00f6yt\u00e4m\u00e4 valo ja ep\u00e4ilyksen tilalle tullut varmuus.<\/h1>

Esittelemme n\u00e4m\u00e4 tarinat useilla kielill\u00e4, kirjallisessa ja visuaalisessa muodossa, toimiaksemme inspiraation l\u00e4hteen\u00e4 ja todellisena johdatuksena islamiin el\u00e4v\u00e4n inhimillisen kokemuksen kautta.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suurta kansaa, joka k\u00e4\u00e4ntyi islamiin<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSalman al-Farsi - Totuuden etsij\u00e4<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"<\/p>

Se oli tarina.\u00a0<\/span>Aateliskumppani Salman al-Farsi Salman (olkoon Allah h\u00e4neen tyytyv\u00e4inen) oli inspiraation l\u00e4hde ja todellinen esimerkki k\u00e4rsiv\u00e4llisyydest\u00e4 ja sinnikkyydest\u00e4 totuuden etsimisess\u00e4. H\u00e4n eli zarathustralaisuuden, kristinuskon ja juutalaisuuden parissa ennen islamin tuloa. H\u00e4n jatkoi todellisen uskonnon etsint\u00e4\u00e4, kunnes Allah ohjasi h\u00e4net siihen. H\u00e4n ei alistanut mielt\u00e4\u00e4n ja syd\u00e4nt\u00e4\u00e4n kotimaansa perinteille ja perityille uskomuksille, joista h\u00e4n ei olisi pit\u00e4nyt kiinni kuolemaansa asti, eik\u00e4 olisi ollut profeetan (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) seuralaisten joukossa. H\u00e4nt\u00e4 ei olisi ohjattu islamin uskontoon ja h\u00e4n olisi kuollut polyteistin\u00e4.<\/span><\/h1>

Vaikka persialainen Salman kasvoi Persiassa tulen palvonnan keskell\u00e4, h\u00e4n etsi todellista uskontoa ja l\u00e4hti etsim\u00e4\u00e4n Jumalaa. H\u00e4n oli zarathustralainen, mutta ei vakuuttunut t\u00e4st\u00e4 uskonnosta. H\u00e4n kuitenkin huomasi esi-isiens\u00e4 olevan omistautuneita sille, joten h\u00e4n omaksui sen heid\u00e4n kanssaan. Kun h\u00e4nen ep\u00e4ilyksens\u00e4 omasta ja perheens\u00e4 uskonnosta voimistuivat, Salman j\u00e4tti maansa Persian ja muutti Levantin alueelle etsim\u00e4\u00e4n absoluuttista uskonnollista totuutta. Siell\u00e4 h\u00e4n tapasi munkkeja ja pappeja. Pitk\u00e4n matkan j\u00e4lkeen Salman saapui orjana Medinaan. Kuultuaan profeetasta (rauha h\u00e4nelle), h\u00e4n tapasi h\u00e4net ja k\u00e4\u00e4ntyi islamiin vakuuttuneena h\u00e4nen sanomastaan.
Aateliskumppani mainitsi syntyneens\u00e4 persialaisena Isfahanin maassa \u2013 nykyisen Iranin alueella \u2013 Ji-nimisen kyl\u00e4n asukkaille, ja ett\u00e4 h\u00e4nen is\u00e4ns\u00e4 oli sen hallitsija. Salman kasvoi aristokraattisessa suvussa el\u00e4en ikuisessa ylellisyydess\u00e4 Persiassa. H\u00e4nen is\u00e4ns\u00e4 rakasti h\u00e4nt\u00e4 syv\u00e4sti ja pelk\u00e4si h\u00e4nt\u00e4 siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin, ett\u00e4 vangitsi h\u00e4net taloonsa. Salman oli edennyt zarathustralaisuuteen, kunnes h\u00e4nest\u00e4 tuli tulen asukas, joka sytytti sen eik\u00e4 antanut sen sammua tuntiinkaan.
Er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 h\u00e4nen is\u00e4ns\u00e4 pyysi h\u00e4nt\u00e4 menem\u00e4\u00e4n maatilalleen hoitamaan sit\u00e4, koska h\u00e4nell\u00e4 oli kiire. H\u00e4n pyysi h\u00e4nt\u00e4 olemaan my\u00f6h\u00e4stym\u00e4tt\u00e4, jotta h\u00e4nen ei tarvitsisi huolehtia. Matkalla maatilalle Salman ohitti kirkon, jossa ihmiset rukoilivat. H\u00e4n astui sis\u00e4\u00e4n ja he tekiv\u00e4t h\u00e4neen vaikutuksen. H\u00e4n sanoi: "T\u00e4m\u00e4, Jumalan nimeen, on parempi kuin uskonto, jota me noudatamme." H\u00e4n ei l\u00e4htenyt heid\u00e4n luotaan ennen kuin aurinko laski.
H\u00e4n kysyi heilt\u00e4 t\u00e4m\u00e4n uskonnon alkuper\u00e4st\u00e4, ja he kertoivat h\u00e4nelle, ett\u00e4 se oli Levantissa. Niinp\u00e4 Salman palasi is\u00e4ns\u00e4 luo ja kertoi h\u00e4nelle, mit\u00e4 oli tapahtunut, ja ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 uskonto oli tehnyt h\u00e4neen vaikutuksen ja ett\u00e4 h\u00e4n luuli olevansa kahleissa.
Salman kertoi sanoen: \u201dL\u00e4hetin sanan kristityille ja sanoin: \u2019Jos ryhm\u00e4 kristittyj\u00e4 kauppiaita Syyriasta tulee luoksenne, ilmoittakaa heist\u00e4 minulle.\u2019 Niinp\u00e4 ryhm\u00e4 kristittyj\u00e4 kauppiaita Syyriasta tuli heid\u00e4n luokseen, ja he ilmoittivat h\u00e4nelle. H\u00e4n pakeni is\u00e4ns\u00e4 kotoa Syyriaan.\u201d
Siell\u00e4 h\u00e4n tapasi yhden askeettisista piispoista, jotka olivat oikealla tiell\u00e4, ja kun kuolema l\u00e4hestyi h\u00e4nt\u00e4, h\u00e4n neuvoi h\u00e4nt\u00e4 menem\u00e4\u00e4n yhden Mosulin piispojen luokse, joka oli viel\u00e4 hurskas ja odotti profeetan (rauha ja Allahin siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) teht\u00e4v\u00e4\u00e4. Niinp\u00e4 h\u00e4n meni h\u00e4nen luokseen ja viipyi h\u00e4nen luonaan jonkin aikaa, sitten kuolema l\u00e4hestyi h\u00e4nt\u00e4 ja h\u00e4n neuvoi h\u00e4nt\u00e4 menem\u00e4\u00e4n yhden Nisibiksen piispojen luo. Sama toistui, kunnes h\u00e4n tapasi Amoriumista Roomasta tulevan piispan, joka kertoi h\u00e4nelle profeetan (rauha ja Allahin siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) ajasta. Piispa sanoi h\u00e4nelle: \u201dPoikani, Allahin nimeen, en tunne ket\u00e4\u00e4n j\u00e4ljell\u00e4, joka olisi samanlainen kuin me. K\u00e4sken sinua menem\u00e4\u00e4n h\u00e4nen luokseen, mutta profeetan aika on tullut sinulle. H\u00e4net l\u00e4hetet\u00e4\u00e4n pyh\u00e4st\u00e4 pyh\u00e4k\u00f6st\u00e4 vaeltamaan kahden laavakent\u00e4n v\u00e4lill\u00e4 suolaiseen maahan, jossa on palmuja. H\u00e4nell\u00e4 on merkkej\u00e4, joita ei voida piilottaa. H\u00e4nen hartioidensa v\u00e4liss\u00e4 on profeetan sinetti. H\u00e4n sy\u00f6 lahjoja, mutta ei almuja. Jos p\u00e4\u00e4set tuohon maahan, tee niin, sill\u00e4 h\u00e4nen aikansa on tullut sinulle.\u201d
Sitten karavaani arabien maasta kulki Salmanin ohi, joten h\u00e4n meni heid\u00e4n kanssaan etsim\u00e4\u00e4n Lopun aikojen profeettaa, mutta matkalla he myiv\u00e4t h\u00e4net juutalaiselle ja h\u00e4n saapui Medinaan ja tunnisti sen palmuista, ett\u00e4 se oli profeetan kaupunki, rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n, kuten piispa oli sen h\u00e4nelle kuvaillut.
Salman kertoo profeetan saapumisesta Medinaan sanoen: \u201dJumala l\u00e4hetti profeettansa (rauha ja siunaukset h\u00e4nelle) Mekkaan, enk\u00e4 maininnut h\u00e4nest\u00e4 mit\u00e4\u00e4n orjuudestani huolimatta, kunnes Jumalan l\u00e4hettil\u00e4s (rauha ja siunaukset h\u00e4nelle) saapui Qubaan ja ty\u00f6skentelin toverini kanssa h\u00e4nen palmumets\u00e4ss\u00e4. Kun kuulin uutisen profeetan saapumisesta, menin alas ja sanoin: \u2019Mit\u00e4 uutista t\u00e4m\u00e4 on?\u2019 Is\u00e4nt\u00e4ni nosti k\u00e4tens\u00e4 ja l\u00e4im\u00e4isi minua lujaa sanoen: \u2019Mit\u00e4 sinun kuuluu tehd\u00e4 t\u00e4m\u00e4n kanssa? Jatka t\u00f6it\u00e4si.\u2019\u201d
Salman halusi testata profeetan (rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) ominaisuuksia, joista piispa oli h\u00e4nelle kertonut, nimitt\u00e4in sit\u00e4, ettei h\u00e4n sy\u00f6nyt almuja, otti vastaan lahjoja ja ett\u00e4 profeetan sinetti oli h\u00e4nen hartioidensa v\u00e4liss\u00e4, muiden merkkien ohella. Niinp\u00e4 h\u00e4n meni profeetan (rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) luo illalla, otti mukaansa ruokaa ja kertoi t\u00e4lle, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 ruoka oli almuista. Profeetta (rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) k\u00e4ski seuralaisiaan sy\u00f6m\u00e4\u00e4n, mutta h\u00e4n ei sy\u00f6nyt. Salman tajusi, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 oli yksi merkeist\u00e4.
Sitten h\u00e4n palasi profeetan (rauha ja siunaus olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) luokse ja ker\u00e4si h\u00e4nelle ruokaa ja kertoi, ett\u00e4 se oli lahja. Jumalan l\u00e4hettil\u00e4s (rauha ja siunaus olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) s\u00f6i sen ja h\u00e4nen seuralaisensa s\u00f6iv\u00e4t sen, joten h\u00e4n tiesi, ett\u00e4 se oli toinen merkki.
Salman etsi profeetan sinetti\u00e4 ja kertoo siit\u00e4 sanoen: "Sitten tulin Allahin l\u00e4hettil\u00e4\u00e4n (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) luokse, kun h\u00e4n seurasi hautajaissaattuetta. Minulla oli kaksi viittaa ja h\u00e4n oli seuralaistensa kanssa. K\u00e4\u00e4nnyin katsomaan h\u00e4nen selk\u00e4\u00e4ns\u00e4 n\u00e4hd\u00e4kseni, voisinko n\u00e4hd\u00e4 minulle kuvatun sinetin. Kun h\u00e4n n\u00e4ki minun k\u00e4\u00e4ntyv\u00e4n poisp\u00e4in h\u00e4nest\u00e4, h\u00e4n tiesi, ett\u00e4 varmistin jotakin, mit\u00e4 minulle oli kuvattu, joten h\u00e4n heitti viittansa sel\u00e4st\u00e4\u00e4n. Katsoin sinetti\u00e4 ja tunnistin sen, joten lankesin h\u00e4nen p\u00e4\u00e4lleen, suutelin sit\u00e4 ja itkin." Niinp\u00e4 persialainen Salman k\u00e4\u00e4ntyi islamiin ja kirjoitti is\u00e4nn\u00e4lleen. Profeetta (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) pyysi seuralaisia auttamaan h\u00e4nt\u00e4. Salman vapautettiin ja pysyi profeetan (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) seuralaisena seuraten h\u00e4nt\u00e4 siihen pisteeseen asti, ett\u00e4 profeetta (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) sanoi: "Salman on meist\u00e4, profeetan perheest\u00e4."
Salman Al-Farsin matka totuuden l\u00f6yt\u00e4miseksi oli pitk\u00e4 ja vaikea. H\u00e4n siirtyi Persian zarathustralaisuudesta Levantin kristinuskoon ja lopulta Arabian niemimaan orjuuteen, kunnes Kaikkivaltias Jumala johdatti h\u00e4net profeetan (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) ja islamin luo.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOmar ibn al-Khattab (yksi muslimeja vihamielisimmist\u00e4 ihmisist\u00e4, mutta muslimien kalifi)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Omar ibn al-Khattab, Jumalan l\u00e4hettil\u00e4\u00e4n (rauha ja siunaus h\u00e4nelle) seuralainen, oli vahva ja kunnioitusta her\u00e4tt\u00e4v\u00e4. H\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi islamiin 26-vuotiaana ja oli islamiin k\u00e4\u00e4ntyneiden joukossa 39 miehen j\u00e4lkeen, mik\u00e4 tarkoittaa, ett\u00e4 h\u00e4n oli nelj\u00e4skymmenes mies islamiin k\u00e4\u00e4ntyneiden joukossa, ja sanottiin, ett\u00e4 h\u00e4n oli viisikymment\u00e4 tai viisikymment\u00e4kuusi.<\/h1>

Omar ibn al-Khattab \u2013 olkoon Jumala h\u00e4neen tyytyv\u00e4inen \u2013 oli yksi muslimien vihamielisimmist\u00e4 ihmisist\u00e4 ennen k\u00e4\u00e4ntymist\u00e4\u00e4n islamiin.<\/h1>

L\u00e4hettil\u00e4s \u2013 Jumala siunatkoon h\u00e4nt\u00e4 ja suokoon h\u00e4nelle rauhan \u2013 rukoili ja sanoi: "Oi Jumala, vahvista islamia valitsemalla jommankumman n\u00e4ist\u00e4 kahdesta miehest\u00e4, Abu Jahlin tai Umar ibn al-Khattabin, joka on Sinulle rakkain." H\u00e4n sanoi: "H\u00e4nelle rakkain oli Umar." Ja todellakin, Umar k\u00e4\u00e4ntyi islamiin.<\/h1>

Omar ibn al-Khattabin k\u00e4\u00e4ntymisen islamiin tarina<\/h4>

Seuraavassa on tarina seuralaisensa Umar ibn al-Khattabin (olkoon Allah h\u00e4neen tyytyv\u00e4inen) k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4 islamiin: Umar ibn al-Khattab p\u00e4\u00e4tti tappaa profeetta Muhammedin. Quraishilaiset halusivat tappaa profeetta Muhammedin, ja he neuvottelivat h\u00e4nen tappamisestaan ja siit\u00e4, kuka mies tappaisi h\u00e4net. Umar tarjoutui itse, joten h\u00e4n kantoi miekkaansa eritt\u00e4in kuumana p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 ja suuntasi Allahin l\u00e4hettil\u00e4\u00e4n (rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) luo. L\u00e4hettil\u00e4s istui seuralaistensa kanssa, mukaan lukien Abu Bakr al-Siddiq, Ali ja Hamza (olkoon Allah heihin tyytyv\u00e4inen) sek\u00e4 joidenkin sellaisten seuralaisten kanssa, jotka pysyiv\u00e4t Allahin l\u00e4hettil\u00e4\u00e4n luona eiv\u00e4tk\u00e4 menneet Abessiniaan. Umar ibn al-Khattab tiesi, ett\u00e4 he olivat kokoontuneet al-Arqamin taloon al-Safan juurella. Matkalla h\u00e4n tapasi seuralaisensa Nu'aym ibn Abdullah al-Nahhamin, joka oli tuolloin muslimi. H\u00e4n pys\u00e4ytti h\u00e4net ja kysyi h\u00e4nelt\u00e4: "Minne olet menossa?" H\u00e4n kertoi t\u00e4lle haluavansa tappaa Allahin l\u00e4hettil\u00e4\u00e4n (rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n), koska t\u00e4m\u00e4 oli loukannut heid\u00e4n jumaliaan ja v\u00e4h\u00e4tellyt heid\u00e4n uskontoaan. Miehet huusivat toisilleen, ja h\u00e4n sanoi h\u00e4nelle: "Mik\u00e4 huonon tien oletkaan kulkenut, Umar." H\u00e4n muistutti h\u00e4nt\u00e4 Banu Abd Manafin vahvuudesta ja siit\u00e4, etteiv\u00e4t he j\u00e4tt\u00e4isi h\u00e4nt\u00e4 rauhaan. Umar kysyi h\u00e4nelt\u00e4, oliko h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntynyt islamiin, jotta h\u00e4n voisi alkaa tappaa h\u00e4nt\u00e4. Kun Nu'aim n\u00e4ki, ettei h\u00e4n luopuisi tavoitteestaan tappaa Allahin l\u00e4hettil\u00e4s (rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n), h\u00e4n sai h\u00e4net luopumaan ajatuksesta kertomalla, ett\u00e4 h\u00e4nen perheens\u00e4, h\u00e4nen sisarensa, t\u00e4m\u00e4n miehen ja serkku olivat kaikki k\u00e4\u00e4ntyneet islamiin.<\/h1>

Omar ibn al-Khattabin kanta sisarensa k\u00e4\u00e4ntymiseen islamiin<\/h4>

Omar ibn al-Khattab meni sisarensa taloon valittamaan sen j\u00e4lkeen, kun Nu\u2019aim oli kertonut h\u00e4nelle sisarensa k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4 islamiin. H\u00e4nen sisarensa Fatima ja h\u00e4nen miehens\u00e4 Sa\u2019id olivat k\u00e4\u00e4ntyneet islamiin, ja seuralainen Khabbab ibn al-Arat opetti heille Koraania. Kun Omar saapui, Khabbab lausui Koraania Fatimalle ja h\u00e4nen miehelleen Sa\u2019idille (olkoon Allah heihin tyytyv\u00e4inen). Lausunta oli suurasta Taha. Omar kuuli heid\u00e4t, ja kun h\u00e4n astui sis\u00e4\u00e4n, Khabbab piiloutui. Omar kysyi heilt\u00e4 kuulemastaan \u00e4\u00e4nest\u00e4, ja he kertoivat h\u00e4nelle, ett\u00e4 se oli vain keskustelu heid\u00e4n v\u00e4lill\u00e4\u00e4n. Omar sanoi: "Ehk\u00e4 olette molemmat eksyneet." Sa\u2019id sanoi h\u00e4nelle: "Kerro minulle, Omar, onko totuus jossakussa muussa kuin uskonnossasi?" Omar nousi ly\u00f6m\u00e4\u00e4n h\u00e4nt\u00e4, mutta Fatima esti h\u00e4net, joten h\u00e4n l\u00e4im\u00e4ytti h\u00e4nt\u00e4 kasvoille. H\u00e4n vastasi vihaisesti sanoen: \u201dOi Omar, jos totuus ei ole uskonnossasi.\u201d Kun Omar menetti toivonsa heid\u00e4n suhteensa, h\u00e4n pyysi kirjaa, jota he lukivat, mutta h\u00e4nen sisarensa ei antanut h\u00e4nelle kirjaa ennen kuin h\u00e4n olisi puhdistanut itsens\u00e4. H\u00e4n vastasi sisarelle ja puhdistautui, otti sitten kirjan ja luki Surat Tahaa, kunnes h\u00e4n p\u00e4\u00e4si jakeeseen: \u201dTotisesti, min\u00e4 olen Allah. Ei ole muuta jumaluutta kuin min\u00e4, joten palvo minua ja pid\u00e4 rukous minun muistokseni.\u201d [Taha: 14] Omar oli h\u00e4mm\u00e4stynyt lukemiensa sanojen kauneudesta. Sill\u00e4 hetkell\u00e4 Khabbab tuli ulos ja kertoi h\u00e4nelle, ett\u00e4 Allahin l\u00e4hettil\u00e4s (rauha h\u00e4nelle) oli rukoillut h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyksens\u00e4 puolesta islamiin.<\/h1>

Omar ibn al-Khattabin julistus k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4\u00e4n islamiin profeetan l\u00e4sn\u00e4ollessa<\/h4>

Kun Omar lausui jakeet, h\u00e4nen syd\u00e4mens\u00e4 t\u00e4yttyi ilosta. H\u00e4n kysyi Khabbabilta Allahin l\u00e4hettil\u00e4\u00e4n (rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) olinpaikasta, jotta t\u00e4m\u00e4 voisi menn\u00e4 h\u00e4nen luokseen ja ilmoittaa k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamiin. Khabbab kertoi h\u00e4nelle olevansa Arqam ibn Abi Arqamin talossa. Omar meni ja koputti Arqamin talossa olevien seuralaisten oveen. He s\u00e4ik\u00e4htiv\u00e4t ja pelk\u00e4siv\u00e4t kuullessaan Omarin \u00e4\u00e4nen. Hamza kuitenkin rauhoitteli heit\u00e4 ja sanoi: "Jos Allah tahtoo h\u00e4nelle hyv\u00e4\u00e4, h\u00e4nest\u00e4 tulee muslimi, ja jos H\u00e4n toisin tahtoo, h\u00e4nen tappamisensa on meille helppoa." He veiv\u00e4t h\u00e4net Allahin l\u00e4hettil\u00e4\u00e4n (rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) luo. Hamza ja toinen mies olivat tarttuneet Omaria k\u00e4sivarsista ja johdattaneet h\u00e4net Allahin l\u00e4hettil\u00e4\u00e4n (rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) luo. Allahin l\u00e4hettil\u00e4s (rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) nousi seisomaan ja k\u00e4ski heid\u00e4n j\u00e4tt\u00e4\u00e4 h\u00e4net rauhaan. H\u00e4n kysyi h\u00e4nelt\u00e4, miksi h\u00e4n oli tullut. Omar kertoi sitten h\u00e4nelle, ett\u00e4 h\u00e4n halusi k\u00e4\u00e4nty\u00e4 islamiin. Allahin l\u00e4hettil\u00e4s (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) julisti Allah Akbarin, ja kaikki talossa tiesiv\u00e4t h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamiin. He iloitsivat siit\u00e4, ett\u00e4 heist\u00e4 oli tullut vahvempia ja mahtavampia Hamzan ja Omarin (olkoon Allah heihin tyytyv\u00e4inen) k\u00e4\u00e4ntymyksen my\u00f6t\u00e4.<\/h1>

Omarin k\u00e4\u00e4ntymisen vaikutus islamilaiseen kutsumukseen<\/h4>

Umar ibn al-Khattabin k\u00e4\u00e4ntymisell\u00e4 islamiin oli monia vaikutuksia. Tuolloin muslimit tunsivat itsens\u00e4 ylpeiksi, vahvoiksi ja immuuneiksi. Kukaan heist\u00e4 ei kyennyt rukoilemaan avoimesti tai kiert\u00e4m\u00e4\u00e4n Kaabaa. Kun Umar k\u00e4\u00e4ntyi islamiin, seuralaiset alkoivat rukoilla ja kiert\u00e4\u00e4 temppeli\u00e4 ja kostivat niille, jotka olivat tehneet heille v\u00e4\u00e4ryytt\u00e4. Umar ilmoitti k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamiin polyteisteille, ja he masentuivat t\u00e4st\u00e4 vaikeasta uutisesta. H\u00e4n kertoi Abu Jahlille k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamiin ilman pelkoa tai ep\u00e4r\u00f6inti\u00e4. Ibn Masoud viittasi t\u00e4h\u00e4n merkitykseen sanoessaan: "Emme kyenneet rukoilemaan Kaabassa ennen kuin Umar k\u00e4\u00e4ntyi islamiin." N\u00e4in kutsu islamiin tuli julkiseksi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tTohtori Ingrid Mattson<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Esittelyss\u00e4<\/h4>

Tri Ingrid Mattson on uskontotieteen professori Hartford Collegessa Connecticutissa. H\u00e4n on syntynyt ja kasvanut Ontariossa, Kanadassa, ja opiskeli filosofiaa ja kuvataidetta Waterloon yliopistossa.<\/h1>

Mattson k\u00e4\u00e4ntyi islamiin viimeisen\u00e4 yliopistovuotenaan ja matkusti Pakistaniin vuonna 1987, miss\u00e4 h\u00e4n ty\u00f6skenteli pakolaisten parissa vuoden ajan. H\u00e4n suoritti islamin tutkimuksen tohtorin tutkinnon Chicagon yliopistossa vuonna 1999.<\/h1>

Tarina h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamiin<\/h4>

Ingrid kasvatettiin kristillisesti eik\u00e4 uskonnollisesti. H\u00e4nen alkuper\u00e4inen kiinnostuksensa islamiin kumpusi h\u00e4nen rakkaudestaan taiteeseen. Tohtori Ingrid kertoo matkoistaan Toronton, Montrealin ja Chicagon t\u00e4rkeimpiin museoihin, kunnes h\u00e4n vieraili Louvressa Pariisissa ja oli syv\u00e4sti kiehtova maalaustaiteesta l\u00e4pi ihmiskunnan historian.<\/h1>

Sitten h\u00e4n tapasi ryhm\u00e4n muslimeja ja sanoo heist\u00e4: \u201dTapasin ihmisi\u00e4, jotka eiv\u00e4t rakentaneet patsaita tai aistillisia maalauksia Jumalastaan, ja kun kysyin heilt\u00e4, he vastasivat, ett\u00e4 islam on hyvin varovainen pakanuuden ja ihmisten palvonnan suhteen ja ett\u00e4 Jumalan tunteminen on hyvin helppoa pohtimalla H\u00e4nen luomakuntaansa.\u201d<\/h1>

T\u00e4st\u00e4 n\u00e4k\u00f6kulmasta Ingrid aloitti islamin oppimisen matkansa, joka p\u00e4\u00e4ttyi h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymiseens\u00e4 islamiin. Sen j\u00e4lkeen h\u00e4n aloitti koulutuksensa ja siirtyi l\u00e4hetysty\u00f6h\u00f6n.<\/h1>

H\u00e4nen panoksensa<\/h4>

Ingrid perusti Yhdysvaltojen ensimm\u00e4isen islamilaisen uskonnollisen ohjelman. Vuonna 2001 h\u00e4net valittiin Pohjois-Amerikan islamilaisen seuran puheenjohtajaksi. Seuralla on noin 20 000 j\u00e4sent\u00e4 Yhdysvalloissa ja Kanadassa sek\u00e4 350 moskeijaa ja islamilaista keskusta. Mattson on j\u00e4rjest\u00f6n historian ensimm\u00e4inen nainen t\u00e4ss\u00e4 teht\u00e4v\u00e4ss\u00e4.<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tRanskalainen kirurgi Maurice Bucaille<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kuka on Maurice Bucaille?<\/h4>

Maurice Bucaille syntyi ranskalaisille vanhemmille ja, kuten h\u00e4nen perheens\u00e4kin, kasvatettiin kristinuskossa. Keskiasteen koulutuksensa suoritettuaan h\u00e4n ilmoittautui l\u00e4\u00e4ketieteen opintoihin Ranskan yliopistoon, jossa h\u00e4n oli parhaiden opiskelijoiden joukossa, kunnes sai l\u00e4\u00e4ketieteen tutkinnon. H\u00e4n nousi urallaan ja h\u00e4nest\u00e4 tuli tunnetuin ja taitavin kirurgi, joka tunnetaan nyky-Ranskassa. H\u00e4nen kirurgiset taitonsa olivat ihmeellinen tarina, joka muutti h\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ja olemuksensa.<\/h1>

Maurice Bucaillen k\u00e4\u00e4ntymisen tarina islamiin<\/h4>

Ranska tunnetaan kiinnostuksestaan antiikkiin ja kulttuuriperint\u00f6\u00f6n. Kun edesmennyt Ranskan sosialistipresidentti Fran\u00e7ois Mitterrand nousi valtaan vuonna 1981, Ranska pyysi 1980-luvun lopulla Egypti\u00e4 is\u00e4nn\u00f6im\u00e4\u00e4n Egyptin faaraon muumiota arkeologisia testej\u00e4 ja hoitoa varten.<\/h1>

Egyptin historian pahamaineisimman tyrannin ruumis kuljetettiin, ja siell\u00e4 lentokent\u00e4ll\u00e4 Ranskan presidentti, h\u00e4nen ministerins\u00e4 ja maan korkeat virkamiehet seisoivat riviss\u00e4 kumarrellen lentokoneen portailla ottaakseen Egyptin faaraon vastaan kuninkaallisella tervetulotoivotuksella, aivan kuin h\u00e4n olisi viel\u00e4 elossa!!<\/h1>

Kun Egyptin faaraon kuninkaallinen vastaanotto Ranskassa p\u00e4\u00e4ttyi, tyrannin muumiota kannettiin kulkueessa, joka ei ollut yht\u00e4\u00e4n v\u00e4hemm\u00e4n juhlallinen kuin h\u00e4nen vastaanottonsa. Se siirrettiin Ranskan arkeologisen keskuksen erityissiipeen, jossa Ranskan merkitt\u00e4vimm\u00e4t arkeologit, kirurgit ja anatomit alkoivat tutkia muumiota ja paljastaa sen salaisuuksia. P\u00e4\u00e4kirurgi ja ensisijaisesti vastuussa t\u00e4m\u00e4n faaraonisen muumion tutkimuksesta oli professori Maurice Bucaille.<\/h1>

Parantajat olivat kiinnostuneita muumion palauttamisesta, kun taas heid\u00e4n p\u00e4\u00e4llikk\u00f6ns\u00e4 Maurice Bucaille oli hyvin kiinnostunut jostain muusta. H\u00e4n yritti selvitt\u00e4\u00e4, miten faarao kuoli, ja my\u00f6h\u00e4\u00e4n y\u00f6ll\u00e4 h\u00e4nen analyysins\u00e4 lopulliset tulokset julkaistiin.<\/h1>

Ranskalainen kirurgi Maurice Bucaille
Mutta jokin outo asia h\u00e4mmensi h\u00e4nt\u00e4 yh\u00e4: miten t\u00e4m\u00e4 ruumis \u2013 toisin kuin muut muumioituneet faaraoiden ruumiit \u2013 oli s\u00e4ilynyt ehe\u00e4mp\u00e4n\u00e4 kuin muut, vaikka se nostettiin merest\u00e4?!<\/h1>

Maurice Bucaille valmisteli loppuraporttia uskomastaan uudesta l\u00f6yd\u00f6st\u00e4, joka liittyi faaraon ruumiin nostamiseen merest\u00e4 ja sen muumiointiin heti hukkumisen j\u00e4lkeen, kun joku kuiskasi h\u00e4nen korvaansa: \u00c4l\u00e4 kiirehdi; muslimit puhuvat t\u00e4m\u00e4n muumion hukkumisesta.<\/h1>

Mutta h\u00e4n tuomitsi t\u00e4m\u00e4n uutisen jyrk\u00e4sti ja ilmaisi yll\u00e4tyksens\u00e4 siit\u00e4, sill\u00e4 t\u00e4llainen l\u00f6yt\u00f6 voitiin tiet\u00e4\u00e4 vain modernin tieteen kehityksen ja nykyaikaisten, eritt\u00e4in tarkkojen tietokoneiden avulla. Er\u00e4s toinen henkil\u00f6 lis\u00e4si h\u00e4mm\u00e4styst\u00e4\u00e4n sanomalla: Heid\u00e4n Koraaninsa, johon he uskovat, kertoo tarinan h\u00e4nen hukkumisestaan ja h\u00e4nen ruumiinsa turvallisuudesta hukkumisen j\u00e4lkeen.<\/h1>

H\u00e4n h\u00e4mm\u00e4styi entist\u00e4 enemm\u00e4n ja alkoi mietti\u00e4: Kuinka t\u00e4m\u00e4 voi olla mahdollista, kun t\u00e4m\u00e4 muumio l\u00f6ydettiin vasta vuonna 1898 jKr., eli l\u00e4hes kaksisataa vuotta sitten, kun taas heid\u00e4n Koraaninsa on ollut olemassa yli nelj\u00e4toistasataa vuotta?!
Kuinka t\u00e4m\u00e4 voi olla j\u00e4rkev\u00e4\u00e4, kun koko ihmiskunta \u2013 ei vain muslimit \u2013 ei tiennyt mit\u00e4\u00e4n muinaisten egyptil\u00e4isten faaraoiden ruumiiden muumioinnista viel\u00e4 muutama vuosikymmen sitten?!<\/h1>

Sin\u00e4 y\u00f6n\u00e4 Maurice Bucaille istui tuijottaen faaraon ruumista ja mietti syv\u00e4llisesti sit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4nen seuralaisensa oli h\u00e4nelle kuiskannut: ett\u00e4 muslimien Koraani puhuu ruumiin selviytymisest\u00e4 hukkumisen j\u00e4lkeen, kun taas kristittyjen pyh\u00e4 kirja (Matteuksen ja Luukkaan evankeliumit) puhuu faaraon hukkumisesta h\u00e4nen ajaessaan takaa mestariamme Moosesta, rauha olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n, mainitsematta h\u00e4nen ruumiinsa kohtaloa lainkaan.<\/h1>

H\u00e4n alkoi sanoa itsekseen: Onko mahdollista, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 edess\u00e4ni oleva muumioitunut mies on Egyptin faarao, joka vainosi Moosesta?!<\/h1>

Onko mahdollista, ett\u00e4 heid\u00e4n Muhammedinsa, Jumala siunatkoon ja suokoon h\u00e4nelle rauhan, tiesi t\u00e4m\u00e4n yli tuhat vuotta sitten, ja min\u00e4 vasta nyt opin siit\u00e4?!<\/h1>

Maurice Bucaille ei saanut unta ja pyysi, ett\u00e4 h\u00e4nelle tuotaisiin Toora. H\u00e4n alkoi lukea Toisesta Mooseksen kirjasta, jossa sanotaan: "Vedet palasivat ja peittiv\u00e4t vaunut ja ratsumiehet, koko faaraon armeijan, joka oli mennyt heid\u00e4n per\u00e4ss\u00e4\u00e4n mereen. Yksik\u00e4\u00e4n heist\u00e4 ei j\u00e4\u00e4nyt j\u00e4ljelle." Maurice Bucaille pysyi h\u00e4mmentyneen\u00e4.<\/h1>

Edes Toora ei maininnut t\u00e4m\u00e4n ruumiin s\u00e4ilymist\u00e4 ja sen s\u00e4ilymist\u00e4 ehj\u00e4n\u00e4 sen j\u00e4lkeen, kun faaraon ruumis oli k\u00e4sitelty ja ennallistettu.<\/h1>

Ranska palautti muumion Egyptiin ylellisess\u00e4 lasiarkussa, mutta Maurice Bucaille oli levoton p\u00e4\u00e4t\u00f6ksest\u00e4 eik\u00e4 saanut mielenrauhaa, sill\u00e4 muslimien keskuudessa levinnyt tieto ruumiin turvallisuudesta j\u00e4rkytti h\u00e4nt\u00e4. H\u00e4n pakkasi laukkunsa ja p\u00e4\u00e4tti matkustaa Saudi-Arabiaan osallistuakseen l\u00e4\u00e4ketieteelliseen konferenssiin, johon osallistui ryhm\u00e4 muslimianatomeja.<\/h1>

Ja h\u00e4n k\u00e4vi ensimm\u00e4isen keskustelun heid\u00e4n kanssaan siit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4n oli l\u00f6yt\u00e4nyt faaraon ruumiin selviytymisest\u00e4 hukkumisen j\u00e4lkeen. Yksi heist\u00e4 nousi seisomaan, avasi h\u00e4nelle Koraanin ja alkoi lukea h\u00e4nelle Kaikkivaltiaan Jumalan sanoja: {Niinp\u00e4 t\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 Me pelastamme sinut ruumiillasi, ett\u00e4 olisit merkkin\u00e4 niille, jotka tulevat sinun j\u00e4lkeesi. Ja totisesti, monet ihmisten keskuudessa ovat v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 merkeist\u00e4mme.} [Yunus: 92]<\/h1>

Jakeen vaikutus h\u00e4neen oli voimakas, ja h\u00e4n j\u00e4rkyttyi niin paljon, ett\u00e4 h\u00e4n seisoi yleis\u00f6n edess\u00e4 ja huusi t\u00e4ysill\u00e4: "Olen k\u00e4\u00e4ntynyt islamiin ja uskon t\u00e4h\u00e4n Koraaniin."<\/h1>

Maurice Bucaillen panokset<\/h4>

Maurice Bucaille palasi Ranskaan erilaisin kasvoin kuin se, jolla h\u00e4n oli l\u00e4htenyt. H\u00e4n pysyi siell\u00e4 kymmenen vuotta ilman mit\u00e4\u00e4n muuta tekemist\u00e4 kuin tutkia, miss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin uudet tieteelliset tosiasiat vastasivat Pyh\u00e4\u00e4 Koraania, ja etsi\u00e4 yht\u00e4k\u00e4\u00e4n tieteellist\u00e4 ristiriitaa Koraanin sanoista. T\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen h\u00e4n p\u00e4\u00e4tyi Kaikkivaltiaan sanojen tulokseen: {Valhe ei voi tulla sen eteen eik\u00e4 sen takaa. Sen on l\u00e4hett\u00e4nyt viisas, ylistyksen arvoinen.} [Fussilat: 42].<\/h1>

Ranskalaisen tutkijan Maurice Bucaillen n\u00e4iden vuosien hedelm\u00e4n\u00e4 oli Pyh\u00e4\u00e4 Koraania k\u00e4sittelev\u00e4n kirjan julkaiseminen, joka ravisteli l\u00e4nsimaita ja niiden tutkijoita syv\u00e4sti. Kirjan nimi oli: "Koraani, Toora, Raamattu ja tiede: Tutkimus Pyh\u00e4st\u00e4 Raamatusta nykyaikaisen tiedon valossa." Mit\u00e4 t\u00e4m\u00e4 kirja sitten saavutti?!<\/h1>

Ensimm\u00e4isest\u00e4 painoksestaan l\u00e4htien se myytiin loppuun kaikissa kirjakaupoissa! Sit\u00e4 painettiin uudelleen satojatuhansia kappaleita sen j\u00e4lkeen, kun se oli k\u00e4\u00e4nnetty alkuper\u00e4iskielest\u00e4 (ranska) arabiaksi, englanniksi, indonesiaksi, persiaksi, turkiksi ja saksaksi. My\u00f6hemmin se levisi kaikkiin kirjakauppoihin id\u00e4ss\u00e4 ja l\u00e4nness\u00e4, ja nyt se on jokaisen nuoren egyptil\u00e4isen, marokkolaisen tai Persianlahden kansalaisen k\u00e4siss\u00e4 Amerikassa.<\/h1>

Ne juutalaiset ja kristityt oppineet, joiden syd\u00e4met ja silm\u00e4t Jumala on sokaissut, ovat yritt\u00e4neet vastata t\u00e4h\u00e4n kirjaan, mutta he ovat kirjoittaneet vain poleemista h\u00f6lynp\u00f6ly\u00e4 ja ep\u00e4toivoisia yrityksi\u00e4, jotka Saatanan kuiskaukset ovat heille sanelleet. Viimeinen heist\u00e4 oli tohtori William Campbell kirjassaan nimelt\u00e4 "Koraani ja Raamattu historian ja tieteen valossa". H\u00e4n kulki it\u00e4\u00e4n ja l\u00e4nteen, mutta lopulta h\u00e4n ei pystynyt saavuttamaan mit\u00e4\u00e4n.<\/h1>

Viel\u00e4 h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4v\u00e4mp\u00e4\u00e4 on, ett\u00e4 jotkut l\u00e4nsimaiset oppineet alkoivat valmistella vastausta kirjaan, ja kun he uppoutuivat sen lukemiseen ja pohtivat sit\u00e4 enemm\u00e4n, he k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin ja lausuivat julkisesti kaksi uskontodistusta!!<\/h1>

Maurice Bucaillen sanonnoista<\/h4>

Maurice Bucaille sanoo kirjansa johdannossa: \u201dN\u00e4m\u00e4 Koraanin tieteelliset n\u00e4k\u00f6kohdat h\u00e4mm\u00e4styttiv\u00e4t minua aluksi syv\u00e4sti. En ollut koskaan uskonut, ett\u00e4 yli kolmetoista vuosisataa sitten kirjoitetusta tekstist\u00e4 oli mahdollista l\u00f6yt\u00e4\u00e4 niin suuri m\u00e4\u00e4r\u00e4 aiheita niin tarkasti, niin erilaisista aiheista ja saada ne t\u00e4ysin vastaamaan nykyaikaista tieteellist\u00e4 tietoa!\u201d<\/h1>

H\u00e4n sanoo my\u00f6s: "Aluksi tutkin Pyh\u00e4\u00e4 Koraania ilman ennakkok\u00e4sityksi\u00e4 ja t\u00e4ysin objektiivisesti etsien yht\u00e4pit\u00e4vyytt\u00e4 Koraanin tekstin ja nykytieteen tietojen v\u00e4lill\u00e4. Tiesin \u2013 ennen t\u00e4t\u00e4 tutkimusta ja k\u00e4\u00e4nn\u00f6sten kautta \u2013 ett\u00e4 Koraanissa mainitaan monenlaisia luonnonilmi\u00f6it\u00e4, mutta tietoni olivat rajalliset."<\/h1>

Tutkittuani arabiankielist\u00e4 teksti\u00e4 huolellisesti pystyin laatimaan luettelon. Sen tehty\u00e4ni tajusin, ettei Koraanissa ole v\u00e4itteit\u00e4, jotka olisivat nykytieteen n\u00e4k\u00f6kulmasta kritisoitavissa. Yht\u00e4 objektiivisesti tutkin my\u00f6s Vanhaa testamenttia ja evankeliumeja.<\/h1>

Vanhan testamentin osalta ei ollut tarvetta menn\u00e4 ensimm\u00e4ist\u00e4 kirjaa, Ensimm\u00e4isen Mooseksen kirjaa, pidemm\u00e4lle, sill\u00e4 siin\u00e4 oli v\u00e4itteit\u00e4, joita ei voitu sovittaa yhteen aikamme vakiintuneimman tieteellisen tiedon kanssa.<\/h1>

Evankeliumien osalta havaitsemme, ett\u00e4 Matteuksen evankeliumin teksti on selv\u00e4sti ristiriidassa Luukkaan evankeliumin kanssa ja ett\u00e4 j\u00e4lkimm\u00e4inen esitt\u00e4\u00e4 meille nimenomaisesti jotakin, mik\u00e4 ei ole sopusoinnussa nykytiet\u00e4myksen kanssa ihmisen i\u00e4st\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4.\u201d<\/h1>

Tri Maurice Bucaille sanoo my\u00f6s: \u201dEnsimm\u00e4inen asia, joka h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4\u00e4 Koraanin teksteihin ensimm\u00e4ist\u00e4 kertaa t\u00f6rm\u00e4\u00e4v\u00e4\u00e4, on k\u00e4siteltyjen tieteellisten aiheiden rikkaus. Vaikka l\u00f6yd\u00e4mme valtavia tieteellisi\u00e4 virheit\u00e4 nykyisest\u00e4 Toorasta, emme l\u00f6yd\u00e4 yht\u00e4\u00e4n virhett\u00e4 Koraanista. Jos Koraanin kirjoittaja olisi ollut ihminen, kuinka h\u00e4n olisi voinut 7. vuosisadalla kirjoittaa tosiasioista, jotka eiv\u00e4t kuuluneet h\u00e4nen aikaansa?!\u201d<\/h1>

Vuonna 1988 Ranskan akatemia my\u00f6nsi h\u00e4nelle historiapalkinnon teoksestaan Koraani ja nykytiede.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAmerikkalainen tiedemies Jeffrey Lang<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Esittelyss\u00e4<\/h4>

Amerikkalainen matemaatikko Jeffrey Lange syntyi Bridgeportissa, Connecticutissa, vuonna 1954. H\u00e4n v\u00e4itteli tohtoriksi Purduen yliopistosta ja ty\u00f6skentelee t\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 matematiikan professorina Kansasin yliopistossa.<\/h1>

H\u00e4nen hylk\u00e4\u00e4misens\u00e4 kristinuskosta<\/h4>

Kirjassaan The Struggle for Faith (Uskon kamppailu) Jeffrey Lang kertoo j\u00e4nnitt\u00e4v\u00e4st\u00e4 kokemuksestaan, josta kannattaa kertoa ihmisille, jotta he saisivat k\u00e4sityksen islamin levi\u00e4misest\u00e4 l\u00e4nness\u00e4 ja siit\u00e4, miten se tapahtui.
Mies kasvoi kristillisess\u00e4 perheess\u00e4, ja kun h\u00e4nen uskonnonopettajansa yritti todistaa Jumalan olemassaolon matematiikan avulla, lukiolainen Jeffrey Lang hy\u00f6kk\u00e4si h\u00e4nen kimppuunsa ja v\u00e4itteli h\u00e4nen kanssaan todisteista. Professori suuttui h\u00e4neen ja erotti h\u00e4net luokasta varoittaen.
Nuori mies palasi kotiin, ja kuultuaan tarinan h\u00e4nen vanhempansa j\u00e4rkyttyiv\u00e4t ja sanoivat: Sinusta on tullut ateisti, poikani.
\u201dH\u00e4n itse asiassa menetti uskonsa l\u00e4nsimaiseen kristinuskoon\u201d, Lange sanoo. Lange pysyi t\u00e4ss\u00e4 ateismin tilassa kymmenen vuotta etsien, mutta eniten h\u00e4nt\u00e4 vaivasi se kurjuus, jota eurooppalaiset kokivat vauraudesta huolimatta.<\/h1>

Tarina h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamiin<\/h4>

Hetken salamana yll\u00e4tys tuli Koraanista, lahjasta saudiarabialaiselta perheelt\u00e4. Lang kuvailee Koraania sanoen:
\u201dMinusta tuntui kuin olisin ollut psykologian professorin edess\u00e4 valaisemassa kaikkia piilevi\u00e4 tunteitani. Yritin keskustella joistakin ongelmista, ja huomasin h\u00e4nen odottavan minua, sukeltavan syv\u00e4lle minuun ja paljastavan minut totuudelle.\u201d
Niinp\u00e4 h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi islamiin vuonna 1980 jKr. oltuaan ateisti.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tShawqi Futaki, japanilainen l\u00e4\u00e4k\u00e4ri<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Shawqi Votakin k\u00e4\u00e4ntymist\u00e4 islamiin pidet\u00e4\u00e4n k\u00e4\u00e4nnekohtana Japanin ja koko Kaakkois-Aasian alueen historiassa. Miten niin? Ja mik\u00e4 on japanilaisen l\u00e4\u00e4k\u00e4rin Shawqi Votakin k\u00e4\u00e4ntymisen tarina islamiin? Shawqi Votaki...japanilainen l\u00e4\u00e4k\u00e4ri
Votaki on japanilainen l\u00e4\u00e4k\u00e4ri, joka k\u00e4\u00e4ntyi islamiin 67-vuotiaana. H\u00e4nell\u00e4 on vieh\u00e4tt\u00e4v\u00e4 ja sosiaalinen persoonallisuus, joka vaikuttaa kaikkiin, joiden kanssa h\u00e4n on tekemisiss\u00e4. Ennen islamiin k\u00e4\u00e4ntymist\u00e4 h\u00e4nen uskontonsa oli buddhalaisuus, ja h\u00e4n oli suuren sairaalan johtaja Tokion (Japanin p\u00e4\u00e4kaupungin) syd\u00e4mess\u00e4. T\u00e4m\u00e4 sairaala oli osakeyhti\u00f6, jonka omisti kymmenentuhatta ihmist\u00e4. Islamiin k\u00e4\u00e4ntymisens\u00e4 j\u00e4lkeen tohtori Votaki julisti tekev\u00e4ns\u00e4 kaikkensa saadakseen kymmenentuhatta osakkeenomistajaa islamin puolelle.<\/h1>

Sairaalanjohtajan ty\u00f6ns\u00e4 lis\u00e4ksi tohtori Futaki toimi japanilaisen kuukausittaisen Seikami Jib -lehden p\u00e4\u00e4toimittajana vuonna 1954. H\u00e4n oli kiinnostunut Japaniin pudotetun atomipommin ongelmasta ja sen vaikutuksista, ja h\u00e4n yritti ker\u00e4t\u00e4 lahjoituksia t\u00e4t\u00e4 tarkoitusta varten. Ep\u00e4onnistuttuaan t\u00e4ss\u00e4 h\u00e4n kiristi kymmenelt\u00e4 japanilaiselta yritykselt\u00e4 kuusikymment\u00e4 miljoonaa Japanin jeni\u00e4 niiden uhattuaan julkaista salaisia tietoja, jotka vaikuttaisivat heid\u00e4n etuihinsa. Pitk\u00e4n oikeudenk\u00e4ynnin j\u00e4lkeen h\u00e4net tuomittiin kolmeksi vuodeksi vankeuteen ja h\u00e4nen l\u00e4\u00e4k\u00e4rinlupansa peruutettiin.<\/h1>

Shawqi Futakin islamiin k\u00e4\u00e4ntymisen tarina<\/h4>

H\u00e4nen ensimm\u00e4inen kohtaamisensa islamin kanssa tapahtui vankilassa, jossa h\u00e4n alkoi lukea useita filosofisia, poliittisia ja hengellisi\u00e4 kirjoja. Monoteismin ajatus alkoi vaikuttaa h\u00e4neen, ja t\u00e4m\u00e4 ajatus juurtui syv\u00e4lle h\u00e4nen ymm\u00e4rrykseens\u00e4, kun h\u00e4n otti yhteytt\u00e4 useisiin islamilaisiin henkil\u00f6ihin, heid\u00e4n joukossaan muslimi Abu Bakr Morimotoon, Japanin muslimien yhdistyksen entiseen puheenjohtajaan, joka tapasi sanoa h\u00e4nelle: "Mit\u00e4 enemm\u00e4n muslimeja on maailmassa, sit\u00e4 sorrettujen ongelma maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 loppuu, koska islam on rakkauden ja veljeyden uskonto."<\/h1>

L\u00f6ydetty\u00e4\u00e4n tiens\u00e4 islamin opastukseen Futaki p\u00e4\u00e4tti poikansa ja er\u00e4\u00e4n toisen yst\u00e4v\u00e4ns\u00e4 kanssa k\u00e4\u00e4nty\u00e4 islamiin ja ilmoittivat k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamilaisessa keskuksessa Tokiossa.<\/h1>

Shawqi Futakin panokset<\/h4>

Shawqi Futakin k\u00e4\u00e4ntyminen islamiin on merkki koko Japanin k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4 islamiin! Mutta miksi h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyst\u00e4\u00e4n pidet\u00e4\u00e4n merkitt\u00e4v\u00e4n\u00e4 muutoksena Japanissa?<\/h1>

Koska t\u00e4m\u00e4 mies julisti heti islamiin k\u00e4\u00e4ntymisens\u00e4 j\u00e4lkeen aikomuksensa levitt\u00e4\u00e4 islamia kaikkialle Japaniin. Islamiin k\u00e4\u00e4ntymisens\u00e4 j\u00e4lkeen maaliskuussa 1975 h\u00e4n johti 68 ihmist\u00e4 julistamaan k\u00e4\u00e4ntymyksens\u00e4 islamiin Tokion moskeijassa ja perusti my\u00f6s Islamilaisen veljeskunnan yhdistyksen.<\/h1>

Lis\u00e4ksi 4. huhtikuuta 1975 Tokion moskeijaan saapui kaksisataa japanilaista, jotka ilmoittivat k\u00e4\u00e4ntymyksens\u00e4 islamiin. Niinp\u00e4 tohtori Shawqi Futaki alkoi johdattaa japanilaisia velji\u00e4\u00e4n joukoittain k\u00e4\u00e4ntym\u00e4\u00e4n Jumalan uskontoon, kunnes h\u00e4nen johtamansa Islamilaisen veljeskunnan yhdistyksen j\u00e4senm\u00e4\u00e4r\u00e4 n\u00e4ist\u00e4 uusista muslimeista nousi noin kahteenkymmeneentuhanteen japanilaiseen muslimiin, ja se tapahtui alle vuodessa.<\/h1>

Siksi Shawqi Futakin k\u00e4\u00e4ntymist\u00e4 islamiin pidet\u00e4\u00e4n k\u00e4\u00e4nnekohtana Japanin historiassa ja itse asiassa koko Kaakkois-Aasian alueen historiassa.<\/h1>

Niiden keskuudessa, jotka eiv\u00e4t osaa arabiaa eiv\u00e4tk\u00e4 asu muslimimaissa, on kuitenkin ilmennyt ilmi\u00f6, joka on tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myyden vaikutuksesta johtuvaa ep\u00e4puhtautta. Tohtori Shawqi Futaki oli suvaitsevainen islamilaisen seuransa j\u00e4senten uusia muslimeja kohtaan sianlihan ja alkoholin kielt\u00e4misen suhteen. Ehk\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 oli jokin tekosyy tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myydelleen, ja ehk\u00e4 h\u00e4n halusi vied\u00e4 heit\u00e4 v\u00e4hitellen eteenp\u00e4in. Siksi islamilaisten maiden \u2013 ja ennen kaikkea arabimaiden \u2013 on l\u00e4hetett\u00e4v\u00e4 saarnaajia n\u00e4ihin maihin (2).<\/h1>

L\u00e4hde: Kirja (Suuria ihmisi\u00e4, jotka k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin), kirjoittanut Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDouglas Archer<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Jamaikan koulutusinstituutin johtajana ty\u00f6skentelev\u00e4n tohtori Douglas Archerin k\u00e4\u00e4ntymyksen tarina islamiin. Mik\u00e4 on tohtori Douglas Archerin k\u00e4\u00e4ntymyksen tarina? Mit\u00e4 h\u00e4n teki k\u00e4\u00e4ntymyksens\u00e4 j\u00e4lkeen? Douglas Archer... Islam on ainutlaatuinen uskonto.
Douglas Archer, jonka islamilainen nimi oli Abdullah, oli Jamaikan koulutusinstituutin johtaja. Ennen islamiin k\u00e4\u00e4ntymist\u00e4\u00e4n h\u00e4n oli seitsem\u00e4nnen p\u00e4iv\u00e4n adventisti ja ty\u00f6skenteli my\u00f6s Illinoisin yliopistossa Yhdysvalloissa.<\/h1>

Tarina Douglas Archerin k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4 islamiin<\/h4>

H\u00e4nen tarinansa islamin kanssa alkoi, kun h\u00e4n luennoi psykologiasta yliopistossa. Siell\u00e4 oli joitakin muslimiopiskelijoita, eiv\u00e4tk\u00e4 he puhuneet hyvin englantia. H\u00e4nen t\u00e4ytyi istua heid\u00e4n kanssaan luentojen j\u00e4lkeen. N\u00e4iden kohtaamisten kautta h\u00e4nen uteliaisuutensa ja halunsa oppia lis\u00e4\u00e4 heid\u00e4n uskomuksistaan ja periaatteistaan her\u00e4si, ja ne tekiv\u00e4t h\u00e4neen suuren vaikutuksen.<\/h1>

Yksi t\u00e4rkeimmist\u00e4 asioista, jotka her\u00e4ttiv\u00e4t h\u00e4nen huomionsa islamiin, oli filosofian opiskelu, jonka kautta h\u00e4n luki joitakin asioita islamista.<\/h1>

Toinen asia, joka sai h\u00e4net tutustumaan islamiin l\u00e4hemmin, oli l\u00e4hell\u00e4 asuva saudiarabialainen jatko-opiskelija, joka puhui h\u00e4nelle paljon islamista. H\u00e4n antoi h\u00e4nelle monia islamilaisia kirjoja ja esitteli h\u00e4net my\u00f6s kahdelle muslimiprofessorille yliopistossa.<\/h1>

Mit\u00e4 tulee t\u00e4rke\u00e4\u00e4n seikkaan, joka johti h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymiseens\u00e4 islamiin, h\u00e4n sanoo:
\u201dToinen t\u00e4rke\u00e4 seikka on, ett\u00e4 tohtoritutkimukseni k\u00e4sitteli koulutusta ja kansakunnan rakentamista, ja siit\u00e4 opin, mit\u00e4 kansakunnat tarvitsevat sosiaaliseen, taloudelliseen, poliittiseen ja hengelliseen kehitykseens\u00e4. Havaitsin, ett\u00e4 islamin peruspilarit tarjoavat loistavan perustan ja arvokkaan pohjan kansakunnan sosiaaliselle, taloudelliselle ja hengelliselle uudelleenrakentamiselle. Joten jos kysyt minulta: miksi k\u00e4\u00e4nnyin islamiin? Vastaan: koska islam on ainutlaatuinen uskonto, jonka peruspilarit muodostavat hallinnon perustan, joka ohjaa sek\u00e4 uskovien omaatuntoa ett\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4.\u201d<\/h1>

Douglas Archerin panokset<\/h4>

Douglas Archer puolusti islamia sanoen, ett\u00e4 se kykeni ratkaisemaan ongelmia ja t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n kapitalismin ja kommunismin alaisuudessa el\u00e4vien ihmisten sosiaaliset, hengelliset ja poliittiset tarpeet. N\u00e4m\u00e4 kaksi j\u00e4rjestelm\u00e4\u00e4 eiv\u00e4t kyenneet ratkaisemaan ihmiskunnan ongelmia, mutta islam tarjoaisi rauhaa kurjille ja toivoa ja opastusta h\u00e4mmentyneille ja eksyneille.<\/h1>

Toimiessaan Karibian koulutusinstituutin puheenjohtajana tohtori Douglas Archer pyrkii my\u00f6s levitt\u00e4m\u00e4\u00e4n islamia L\u00e4nsi-Intiassa instituutin akateemisten ohjelmien kautta. H\u00e4n on my\u00f6s kiert\u00e4nyt Saudi-Arabiassa ja Kuwaitissa tukeakseen islamilaista asiaaan.<\/h1>

L\u00e4hde: Kirja (Suuria ihmisi\u00e4, jotka k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin), kirjoittanut Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5>

\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDavid Lively<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Tarina amerikkalaisen David Livelyn k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4 islamiin. Livelyn mieli ja syd\u00e4n eiv\u00e4t kyenneet hyv\u00e4ksym\u00e4\u00e4n kahta kristillisen uskon p\u00e4\u00e4periaatetta: kolminaisuusoppia ja pelastusoppia. Mik\u00e4 siis on Davidin k\u00e4\u00e4ntymisen tarina islamiin?
David Lively syntyi Philadelphiassa, Pennsylvaniassa, ja opiskeli matematiikkaa, kunnes valmistui Lehighin yliopistosta p\u00e4\u00e4aineenaan tietojenk\u00e4sittelytiede.
H\u00e4n sanoo itsest\u00e4\u00e4n: \u201dVarhaisnuoruudessani perheeni ja min\u00e4 k\u00e4vimme s\u00e4\u00e4nn\u00f6llisesti protestanttisessa kirkossa, ja protestanttisuus on amerikkalaisten enemmist\u00f6n uskonto. Tutkin uskonnollisia tekstej\u00e4 ja uskomuksia varhain, mutta huomasin, ett\u00e4 mieleni ja syd\u00e4meni eiv\u00e4t hyv\u00e4ksyneet kahta kristillist\u00e4 perususkomusta, jotka ovat:
Kolminaisuusoppi (hyl\u00e4ttyn\u00e4 miss\u00e4 tahansa muodossa), koska se on ristiriidassa j\u00e4rjen kanssa.
- Kristukselle, rauha olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n, osoitettu pelastusoppi, koska se sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 uskonnollisia ristiriitoja etiikan alalla.
Sitten l\u00e4hdin etsim\u00e4\u00e4n uutta uskomusta, joka suojelisi minua poikkeamilta ja menetyksilt\u00e4 ja t\u00e4ytt\u00e4isi hengellisen tyhji\u00f6n, josta amerikkalaiset ja eurooppalaiset nuoret k\u00e4rsiv\u00e4t ja valittivat.<\/h1>

David Livelyn islamiin k\u00e4\u00e4ntymisen tarina<\/h4>

David Lively puhuu itsest\u00e4\u00e4n ja sanoo:
\u201dTapasin amerikkalaisen yst\u00e4v\u00e4n, joka oli k\u00e4\u00e4ntynyt islamiin ennen minua, ja h\u00e4nell\u00e4 oli k\u00e4\u00e4nn\u00f6s Pyh\u00e4n Koraanin merkityksist\u00e4 englanniksi. Otin sen mukaani lis\u00e4t\u00e4kseni uskonnollisten kirjojen kokoelmaani. Heti kun aloin lukea sit\u00e4, syd\u00e4meni rauhoittui islamin sis\u00e4lt\u00e4mien periaatteiden ansiosta. Sitten k\u00e4\u00e4nnyin islamin puoleen ja rukoilin Jumalaa n\u00e4ill\u00e4 pyynn\u00f6ill\u00e4: Oi johdatuksen omistaja, jos t\u00e4m\u00e4 uskonto nimelt\u00e4 islam ei ole Sinun todellinen uskontosi, joka miellytt\u00e4\u00e4 Sinua, niin et\u00e4\u00e4nnyt\u00e4 minut siit\u00e4 ja muslimikumppaneistani. Jos se on Sinun todellinen uskontosi, niin tuo minut l\u00e4hemm\u00e4ksi sit\u00e4 ja ohjaa minua siihen.\u201d
Ei kulunut edes viikkoa, kun islam asettui syd\u00e4meeni ja juurtui lujasti omaantuntooni. Syd\u00e4meni ja mieleni rauhoittuivat, sieluni oli levossa ja l\u00f6ysin levon siit\u00e4, ett\u00e4 islam on todella Jumalan uskonto ja ett\u00e4 Koraani on totta, kun se sanoo: "Totisesti, uskonto Jumalan silmiss\u00e4 on islam" (Al Imran: 19).<\/h1>

David Livelyn panokset<\/h4>

Dawud Abdullah al-Tawhidi (t\u00e4m\u00e4 oli h\u00e4nen nimens\u00e4 islamiin k\u00e4\u00e4ntymisens\u00e4 j\u00e4lkeen) yritti varoittaa muslimeja heid\u00e4n tilanteestaan ja pyysi heit\u00e4 muuttamaan tilannettaan sanomalla:
"Mik\u00e4 ero onkaan islamin ja sen ylevien arvojen, etiikan ja uskomusten sek\u00e4 muslimien tilan v\u00e4lill\u00e4 heid\u00e4n tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myydess\u00e4\u00e4n uskostaan, arvojensa menett\u00e4misess\u00e4 ja et\u00e4isyydess\u00e4\u00e4n islamin arvoista ja etiikasta!! Muslimihallitsijat ovat olleet hitaita ty\u00f6skentelem\u00e4\u00e4n islamin puolesta, vaikka se on heid\u00e4n ylev\u00e4 viestins\u00e4. Islamilaiset oppineet ovat luopuneet todellisesta roolistaan islamiin kutsumisessa, ijtihadissa ja p\u00e4\u00e4t\u00f6sten johtamisessa. Islamilaisten oppineiden ei tarvitse tyyty\u00e4 pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n perinn\u00f6n s\u00e4ilytt\u00e4miseen, vaan heid\u00e4n on palattava islamilaisen ajattelun toteuttamiseen k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4. Silloin profeetan valo, usko, soveltaminen ja muiden hy\u00f6tyminen palaavat heille."
On h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4v\u00e4\u00e4, kuinka monet nuoret islamilaisessa maailmassa ovat k\u00e4\u00e4ntyneet pois islamin hengellisist\u00e4 arvoista ja sen opetuksista, kun taas l\u00e4nsimaailman nuoret janoavat n\u00e4it\u00e4 arvoja, mutta eiv\u00e4t l\u00f6yd\u00e4 niit\u00e4 maallistuneista yhteiskunnistaan, jotka eiv\u00e4t tied\u00e4 mit\u00e4\u00e4n islamista.
Mit\u00e4 tulee amerikkalaisen muslimin Daoud al-Tawhidin toiveeseen:
\u201dToivoni on jatkaa islamin opintojani ja erikoistua vertailevaan uskontotieteeseen, jotta voin osallistua tulevien muslimien sukupolvien kouluttamiseen Amerikassa, vastustaa siell\u00e4 tapahtuvaa \u00e4lyllist\u00e4 hy\u00f6kk\u00e4yst\u00e4 ja ty\u00f6skennell\u00e4 islamin levitt\u00e4miseksi ei-muslimien keskuudessa. Toivon my\u00f6s, ett\u00e4 koittaa p\u00e4iv\u00e4, jolloin n\u00e4en islamin vaikuttavan amerikkalaisen yhteiskunnan tulevaan uudelleenmuokkaukseen ja osallistun islamin uudelleensyntymiseen ymp\u00e4ri maailmaa. Islam ei tunne kotimaita, vaan on pikemminkin kaikille kansoille l\u00e4hetetty opastus. Pyh\u00e4 Koraani sanoo islamin l\u00e4hettil\u00e4\u00e4st\u00e4: {Emmek\u00e4 ole l\u00e4hett\u00e4neet sinua, [oi Muhammad], muuten kuin armonosoitukseksi maailmoille.} [Al-Anbiya: 107]<\/h1>

L\u00e4hde: Kirja (Suuria ihmisi\u00e4, jotka k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin), kirjoittanut Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tUnkarilainen tiedemies Abdul Karim Germanius<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Historia muistaa orientalistin (Gulager Maniuksen) yhten\u00e4 kuuluisista henkil\u00f6ist\u00e4, jotka k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin Unkarissa. Unkarilainen tutkija Abdul Karim Germanius<\/h1>

Esittelyss\u00e4<\/h4>

Gulager Manius, joka syntyi 6. marraskuuta 1884 ja k\u00e4\u00e4ntyi islamiin, antoi itselleen muslimi-nimen Abdul Karim Germanius.
Abdul Karim Germanius pystyi edist\u00e4m\u00e4\u00e4n islamia ja Muhammedin sanomaa ty\u00f6alallaan Laurent Anouveaux'n yliopiston professorina. Abdul Karim Germaniusta seurasi suuri joukko ihmisi\u00e4 sek\u00e4 yliopiston sis\u00e4ll\u00e4 ett\u00e4 ulkopuolella, jopa siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin, ett\u00e4 yliopisto nimitti arabien ja islamin historian professuuriin h\u00e4nen nimens\u00e4.<\/h1>

Tarina h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamiin<\/h4>

Tri Abdul Karim Germanius kertoo islamiin k\u00e4\u00e4ntymisens\u00e4 taustoja sanoen: \u201dOli sateinen iltap\u00e4iv\u00e4, ja olin viel\u00e4 teini-ik\u00e4inen, kun selasin vanhan kuvitetun aikakauslehden sivuja, joissa ajankohtaiset tapahtumat olivat sekoittuneet fantasiatarinoihin ja kuvauksiin joistakin syrj\u00e4isist\u00e4 maista. Vietin jonkin aikaa selaillen sivuja v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti, kunnes silm\u00e4ni yht\u00e4kki\u00e4 osuivat kaiverretun puupaneelin kuvaan, joka kiinnitti huomioni. Kuvassa oli tasakattoisia taloja, joiden v\u00e4liss\u00e4 oli siell\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4 py\u00f6reit\u00e4 kupoleja, jotka kohosivat loivasti tummalle taivaalle, jonka pimeytt\u00e4 halkaisi kuunsirppi.\u201d
Kuva vangitsi mielikuvitukseni, ja tunsin valtavaa, vastustamatonta kaipausta tuntea valo, joka voitti maalauksen pimeyden. Aloin opiskella turkkia, sitten persiaa ja sitten arabiaa yritt\u00e4en hallita n\u00e4it\u00e4 kolmea kielt\u00e4, jotta voisin astua t\u00e4h\u00e4n henkiseen maailmaan, joka levitt\u00e4\u00e4 t\u00e4t\u00e4 h\u00e4ik\u00e4isev\u00e4\u00e4 valoa ihmiskunnan halki.
Kes\u00e4lomalla minulla oli onni matkustaa Bosniaan \u2013 h\u00e4nen kotimaataan l\u00e4himp\u00e4\u00e4n it\u00e4\u00e4n. Heti hotelliin kirjauduttuani kiiruhdin ulos katsomaan muslimien toimintaa. Sain vaikutelman, joka oli ristiriidassa sen kanssa, mit\u00e4 heist\u00e4 usein sanottiin. T\u00e4m\u00e4 oli ensimm\u00e4inen kohtaamiseni muslimien kanssa. Vuosia kului matkustamisen ja opiskelun t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, ja ajan kuluessa silm\u00e4ni avautuivat ihmeellisiin ja uusiin horisontteihin.
Vaikka h\u00e4n matkusti laajasti Jumalan maailmassa, nautti V\u00e4h\u00e4n-Aasian ja Syyrian antiikin mestariteosten katselusta, oppi monia kieli\u00e4 ja luki tuhansia sivuja tutkijoiden kirjoja, h\u00e4n luki kaiken t\u00e4m\u00e4n tutkivalla silm\u00e4ll\u00e4. H\u00e4n sanoo: "Kaikesta t\u00e4st\u00e4 huolimatta sieluni pysyi janoisena."
Ollessaan Intiassa h\u00e4n er\u00e4\u00e4n\u00e4 y\u00f6n\u00e4 n\u00e4ki \u2013 kuin unessa \u2013 Muhammedin, Jumalan l\u00e4hettil\u00e4\u00e4n (rauha ja siunaus h\u00e4nelle), puhuvan h\u00e4nelle my\u00f6t\u00e4tuntoisella \u00e4\u00e4nell\u00e4: "Miksi t\u00e4m\u00e4 h\u00e4mmennys? Suora tie edess\u00e4 on turvallinen ja tasainen kuin maan pinta. Kulje lujin askelin ja uskon voimalla." Seuraavana perjantaina Delhin perjantaimoskeijassa tapahtui merkitt\u00e4v\u00e4 tapahtuma, kun h\u00e4n julkisesti julisti k\u00e4\u00e4ntymyksens\u00e4 islamiin.
\u201dHajj Abdul Karim Germanos muistelee noita tunteellisia hetki\u00e4 sanoen: \u201dPaikka oli t\u00e4ynn\u00e4 tunteita ja j\u00e4nnityst\u00e4, enk\u00e4 muista, mit\u00e4 silloin tapahtui. Ihmiset seisoivat edess\u00e4ni ja halasivat minua. Kuinka monet k\u00f6yh\u00e4t, uupuneet ihmiset katsoivat minua anoen, pyysiv\u00e4t minulta rukouksia ja halusivat suudella p\u00e4\u00e4t\u00e4ni. Rukoilin Jumalaa, ettei t\u00e4m\u00e4 antaisi n\u00e4iden viattomien sielujen katsoa minua ik\u00e4\u00e4n kuin olisin heit\u00e4 korkeammassa asemassa, sill\u00e4 olen vain hy\u00f6nteinen maan hy\u00f6nteisten joukossa tai eksynyt ihminen, joka etsii valoa, avuton ja voimaton, kuten muutkin kurjat olennot. H\u00e4pesin n\u00e4iden hyvien ihmisten voihkailun ja toiveiden edess\u00e4. Seuraavana p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 ja sit\u00e4 seuraavana ihmiset ker\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t luokseni ryhmiss\u00e4 onnittelemaan minua, ja sain heid\u00e4n rakkaudestaan ja kiintymyksest\u00e4\u00e4n tarpeeksi el\u00e4tt\u00e4\u00e4kseni itseni loppuel\u00e4m\u00e4kseni.\u201d<\/h1>

H\u00e4nen intohimonsa kielten oppimiseen<\/h4>

Abdul Karim Germanus oppi l\u00e4nsimaisia kieli\u00e4: kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa, italiaa ja unkaria, sek\u00e4 it\u00e4maisia kieli\u00e4: persiaa ja urdua. H\u00e4n hallitsi my\u00f6s arabian ja turkin kielen opettajiensa V\u00e1mberyn ja Goldziherin johdolla, joilta h\u00e4n peri intohimonsa islamilaiseen it\u00e4\u00e4n. Vuoden 1905 j\u00e4lkeen h\u00e4n jatkoi opintojaan Istanbulin ja Wienin yliopistoissa. H\u00e4n kirjoitti saksankielisen kirjan ottomaanien kirjallisuudesta vuonna 1906 ja toisen 1600-luvun turkkilaisten luokkien historiasta, joista h\u00e4n voitti palkinnon, joka mahdollisti h\u00e4nelle pitk\u00e4n ajan Lontoossa, jossa h\u00e4n suoritti opintonsa British Museumissa.
Vuonna 1912 h\u00e4n palasi Budapestiin, miss\u00e4 h\u00e4net nimitettiin arabian, turkin ja persian kielten sek\u00e4 islamilaisen historian ja kulttuurin professoriksi Oriental High Schooliin, sitten talousyliopiston orientaalitieteiden laitokselle ja vuonna 1948 Budapestin yliopiston arabian kielen laitoksen professoriksi ja johtajaksi. H\u00e4n jatkoi arabian kielen, islamilaisen sivilisaation historian sek\u00e4 antiikin ja modernin arabialaisen kirjallisuuden opettamista yritt\u00e4en l\u00f6yt\u00e4\u00e4 yhteyksi\u00e4 islamilaisten kansojen sosiaalisten ja psykologisten renessanssien v\u00e4lill\u00e4, kunnes h\u00e4n j\u00e4i el\u00e4kkeelle vuonna 1965.
Intialainen runoilija Rabindranath Tagore kutsui h\u00e4net Intiaan ty\u00f6skentelem\u00e4\u00e4n islamilaisen historian professorina, joten h\u00e4n opetti Delhin, Lahoren ja Hyderabadin yliopistoissa (1929-1932). Siell\u00e4 h\u00e4n ilmoitti k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamiin Delhin suuressa moskeijassa, piti perjantain saarnan ja otti nimen (Abdul Karim). H\u00e4n meni Kairoon ja perehtyi islamin tutkimukseen Al-Azharin \u0161eikkien kanssa, meni sitten pyhiinvaeltajaksi Mekkaan, vieraili Profeetan moskeijassa ja pyhiinvaelluksensa aikana h\u00e4n kirjoitti kirjansa: Jumala on suuri, joka julkaistiin useilla kielill\u00e4 vuonna 1940. H\u00e4n teki my\u00f6s tieteellisi\u00e4 tutkimuksia (1939-1941) Kairossa ja Saudi-Arabiassa ja julkaisi niiden tulokset kahdessa niteess\u00e4: The Milestones of Arabic Literature (1952) ja Studies in Arabic Linguistic Structures (1954).
Kev\u00e4\u00e4ll\u00e4 1955 h\u00e4n palasi viett\u00e4m\u00e4\u00e4n muutaman kuukauden Kairossa, Aleksandriassa ja Damaskoksessa hallituksen kutsusta luennoimaan arabiaksi nykyajan arabiajattelusta.<\/h1>

H\u00e4nen panoksensa<\/h4>

Tohtori Abdul Karim Germanos j\u00e4tti j\u00e4lkeens\u00e4 rikkaan ja monipuolisen tieteellisen perinn\u00f6n. H\u00e4nen teoksiinsa kuuluvat muun muassa: Turkin kielen s\u00e4\u00e4nn\u00f6t (1925), Turkin vallankumous ja arabien nationalismi (1928), Nykyturkkilainen kirjallisuus (1931), Nykyaikaiset islamin trendit (1932), Arabian niemimaan, Syyrian ja Irakin l\u00f6yt\u00e4minen ja valloitus (1940), Arabikulttuurin renessanssi (1944), Arabian kielirakenteiden tutkimukset (1954), Ibn al-Rumi (1956), Ajattelijoiden joukossa (1958), Kohti id\u00e4n valoja, Valittuja arabirunoilijoita (1961) ja Islamilaisesta kulttuurista ja Maghrebin kirjallisuudesta (1964). H\u00e4n on my\u00f6s laatinut kolme kirjaa aiheista: Muuttoliikekirjallisuus, Arabimatkailijat ja Ibn Battuta sek\u00e4 Arabian kirjallisuuden historia.
T\u00e4m\u00e4 unkarilainen professori, jonka tutkimukset tunnustettiin laajalti kaikkialla arabimaailmassa, edisti islamilaisen kutsumuksen levi\u00e4mist\u00e4 ja tunnetun islamilaisen kirjaston perustamista yhteisty\u00f6ss\u00e4 \u0161eikki Abu Yusuf al-Masrin kanssa. Unkarin hallitus osoitti kiinnostusta t\u00e4t\u00e4 kirjastoa kohtaan ja tukee sit\u00e4 edelleen, s\u00e4ilytt\u00e4en islamilaista perint\u00f6\u00e4 ja historiaa sek\u00e4 kannustaen muslimeja siell\u00e4.
H\u00e4nell\u00e4 oli tilaisuus matkustaa aavikolle vuonna 1939 j\u00e4nnitt\u00e4vien seikkailujen j\u00e4lkeen matkallaan meren yli Egyptiin. H\u00e4n vieraili Libanonissa ja Syyriassa ja teki sitten toisen had\u017ei-pyhiinvaelluksensa. Allahu Akbar! -kirjan vuoden 1973 painoksen johdannossa h\u00e4n kirjoitti: \u201dK\u00e4vin Arabian niemimaalla, Mekassa ja Medinassa kolme kertaa, ja julkaisin kokemukseni ensimm\u00e4iselt\u00e4 matkaltani kirjassani Allahu Akbar! Vuosina 1939\u20131940, toisen maailmansodan puhkeamisen j\u00e4lkeen, purjehdin Tonavan yli p\u00e4\u00e4st\u00e4kseni merelle merimiehen\u00e4, v\u00e4litt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 vaaroista ja v\u00e4symyksest\u00e4. Saavuin Egyptiin ja sielt\u00e4 purjehdin Arabian niemimaalle. Vietin useita kuukausia Medinassa, jossa k\u00e4vin profeetan (rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) el\u00e4m\u00e4\u00e4n liittyviss\u00e4 paikoissa: Kahden Kiblan moskeijan raunioilla, Baqi-hautausmaalla sek\u00e4 Badrin ja Uhudin taisteluiden paikoissa. Olin Muhammad Alin perustaman egyptil\u00e4isen moskeijan vieras Medinassa. Iltaisin muslimioppineet vierailivat luonani keskustelemassa islamin tilasta maailmassa. Kuten selitin t\u00e4ss\u00e4 kirjassa, islamin henki s\u00e4teili heist\u00e4 minuun samalla voimalla ja syvyydell\u00e4, v\u00e4henem\u00e4tt\u00e4, kaikista maailman todistamista maallisista muutoksista huolimatta,\u201d aivan kuten koin sen nuoruudessani, jonka vietin muslimimaisessa id\u00e4ss\u00e4." H\u00e4nen unelmansa matkustaa Hijazista Riadiin karavaanien mukana toteutui vuoden 1939 matkan aikana. H\u00e4n saapui sinne nelj\u00e4n vaikean viikon j\u00e4lkeen, joiden yksityiskohdat h\u00e4n ikuisti kuuluisassa kirjassaan (Under the Dim Light of the Crescent) vuonna 1957.
My\u00f6hemm\u00e4ss\u00e4 kirjassaan Kohti id\u00e4n valoja (1966) h\u00e4n kertoi kokemuksistaan matkoillaan vuosina 1955\u20131965. T\u00e4n\u00e4 aikana h\u00e4nest\u00e4 tuli arabien tiedeakatemioiden j\u00e4sen Egyptiss\u00e4 (1956), Bagdadissa (1962) ja Damaskoksessa (1966). H\u00e4n vieraili Bagdadissa vuonna 1962 p\u00e4\u00e4ministeri Abdul Karim Qasimin kutsusta osallistuakseen Bagdadin perustamisen 1200-vuotisjuhliin. T\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen h\u00e4nest\u00e4 tuli Irakin tiedeakatemian j\u00e4sen, ja h\u00e4n esitteli tutkimuspaperin nimelt\u00e4 "Islamin historia Unkarissa" virkaanastujaisseremoniassa. Vuonna 1964 Egyptin hallitus kutsui h\u00e4net osallistumaan Al-Azharin perustamisen tuhatvuotisjuhlaan. Vuonna 1965 kuningas Faisal bin Saud kutsui h\u00e4net islamilaiseen konferenssiin Mekkaan, ja h\u00e4n suoritti Hajj-rituaalit kolmannen kerran siell\u00e4 ollessaan 81-vuotiaana.
Germanus oli tuottelias kirjailija, joka k\u00e4sitteli laajan aihealueen. H\u00e4n kirjoitti ottomaanien turkkilaisten historiasta ja kirjallisuudesta, tutki Turkin tasavallan nykykehityst\u00e4, islamia ja nykyajan islamilaisia \u00e4lymyst\u00f6liikkeit\u00e4 sek\u00e4 arabialaista kirjallisuutta. H\u00e4nen t\u00e4rke\u00e4 teoksensa *A History of Arabic Literature* julkaistiin vuonna 1962, ja sit\u00e4 ennen *Arab Poets from Pre-islam Times to the Present Day* julkaistiin vuonna 1961. H\u00e4n kirjoitti my\u00f6s arabimatkailijoista ja maantieteilij\u00f6ist\u00e4 *Arab Geographers* -lehdess\u00e4 Lontoossa vuonna 1954, ja h\u00e4n kirjoitti lukuisia tutkimuksia Intiasta. H\u00e4n kirjoitti kirjansa ja tutkimuksensa useilla muilla kielill\u00e4 kuin unkariksi, kuten englanniksi, ranskaksi, italiaksi ja saksaksi. Ehk\u00e4 h\u00e4nen helppo ja mukaansatempaava tyylins\u00e4 oli h\u00e4nen kirjojensa levi\u00e4misen taustalla. T\u00e4ll\u00e4 tavoin Germanus oli uraauurtava rooli arabikulttuurin ja -kirjallisuuden, islamin ja yleisesti it\u00e4maisen sivilisaation esittelyss\u00e4, ja seuraavat unkarilaissukupolvet tutustuivat h\u00e4nen teoksiinsa ja rakastivat niit\u00e4.<\/h1>

H\u00e4nen kuolemansa<\/h4>

Abdul Karim Germanus kuoli 7. marraskuuta 1979 96-vuotiaana ja h\u00e4net haudattiin islamilaisten rituaalien mukaan Budapestin hautausmaalle. Erediss\u00e4 sijaitseva Unkarin maantieteellinen museo sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n unkarilaisen muslimimatkailijan ja orientalistin koko arkiston.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00c9mile Brisse d'Aven... sivilisaatioiden ja antiikin tutkija<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Egypti\u00e4 tutkineiden ranskalaisten aikalaistensa joukossa arkeologi \u00c9mile Presse Daphn\u00e9 oli yksi vaikutusvaltaisimmista Egyptin tiedon lis\u00e4\u00e4jist\u00e4. H\u00e4n oli merkitt\u00e4v\u00e4 ja monilahjakas hahmo, joka ei ainoastaan l\u00f6yt\u00e4nyt faaraoiden aikaisia muinaisj\u00e4\u00e4nn\u00f6ksi\u00e4, vaan my\u00f6s laajensi kiinnostustaan islamilaisen sivilisaation tutkimiseen. H\u00e4nen l\u00f6yt\u00f6jens\u00e4 rohkeus ja seikkailujensa harkitsemattomuus ovat todisteita h\u00e4nen l\u00e4pitunkevasta n\u00e4kemyksest\u00e4\u00e4n, tarkkaavaisesta havainnoinnistaan, laajasta tiet\u00e4myksest\u00e4\u00e4n ja voimakkaasta halustaan saavuttaa totuus.<\/h1>

H\u00e4n rikastutti arkeologiaa eritt\u00e4in t\u00e4rkeill\u00e4 teoksilla, joihin h\u00e4n omistautui vuosien jatkuvalla ty\u00f6ll\u00e4 uhraten niille perim\u00e4ns\u00e4 valtavan omaisuuden sek\u00e4 virat, kunnes h\u00e4n pystyi tuottamaan nelj\u00e4toista kirjaa artikkeleiden ja tutkimusten lis\u00e4ksi, joista merkitt\u00e4vimpi\u00e4 ovat h\u00e4nen kirjansa (Egyptin muinaisesineet ja egyptil\u00e4isen taiteen historia historian alusta Rooman valta-aikaan asti) ja valtava tietosanakirjansa (Arabialainen taide egyptil\u00e4isten muinaisesineiden todellisuudesta 700-luvulta 1700-luvun loppuun).<\/h1>

\u00c9mile Dafenin uroteot ja saavutukset ansaitsevat arvostusta ja tunnustusta, ja h\u00e4nen nimens\u00e4 tulisi loistaa taidehistorian harrastajien muistoissa Champollionin, Marietten ja Masperon rinnalla.<\/h1>

Vuonna 1829 Brice Davin tuli t\u00f6ihin rakennusinsin\u00f6\u00f6riksi Ibrahim Pashan palvelukseen, sitten topografian professoriksi Khanqahin esikuntakouluun ja Pashan poikien kotiopettajaksi. \u00c4\u00e4rimm\u00e4isen ylimielisyytens\u00e4, itsekeskeisyytens\u00e4 ja moitittavan k\u00e4yt\u00f6ksen tuomitsemisensa vuoksi h\u00e4n kuitenkin usein kiihtyi ja uhkarohkeasti esimiehi\u00e4\u00e4n kohtaan, jopa siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin, ett\u00e4 hy\u00f6kk\u00e4si heid\u00e4n kimppuunsa. T\u00e4m\u00e4 her\u00e4tti h\u00e4ness\u00e4 heid\u00e4n vihansa, ja tapaus johti lopulta kuvern\u00f6\u00f6rin vihaan h\u00e4nt\u00e4 kohtaan.<\/h1>

Insin\u00f6\u00f6rist\u00e4 tuli pian orientalisti ja egyptologi, ja h\u00e4n omistautui arabian kielen, sen murteiden, lausumisen ja hieroglyfien tulkitsemisen oppimiseen. Heti kun h\u00e4n tajusi kykyns\u00e4 itsen\u00e4iseen toimintaan, h\u00e4n erosi virastaan vuonna 1837 ja valitsi mieluummin vapauden matkailijana, tutkimusmatkailijana ja arkeologina.<\/h1>

Tarina Emile Brice Davinin k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4 islamiin<\/h4>

Emile Brisse d'Aven tutki islamia huolellisesti, aloittaen Koraanin, islamin profeetan el\u00e4m\u00e4n ja h\u00e4nen sanomansa tutkimuksella. H\u00e4n selitti, kuinka arabit olivat olleet vain sotivia, kesken\u00e4\u00e4n konfliktaavia heimoja, mutta profeetta kykeni muuttamaan heid\u00e4t yhten\u00e4iseksi ja yhten\u00e4iseksi kansakunnaksi, joka voitti maailman kaksi suurinta valtakuntaa: Persian valtakunnan ja Bysantin valtakunnan, ja toi ne muslimien vallan alle.<\/h1>

H\u00e4n kertoo islamiin k\u00e4\u00e4ntymisens\u00e4 syist\u00e4:
H\u00e4n huomautti, ett\u00e4 islamilaiselle laille on ominaista oikeudenmukaisuus, totuus, suvaitsevaisuus ja anteeksianto, ja se vaatii t\u00e4ydellist\u00e4 ihmisveljeytt\u00e4, vaatii kaikkia hyveit\u00e4 ja kielt\u00e4\u00e4 kaikki paheet, ja ett\u00e4 islamilainen sivilisaatio on inhimillinen sivilisaatio, joka hallitsi antiikin maailmaa vuosisatojen ajan.<\/h1>

Emile Davin tutki kaikkea t\u00e4t\u00e4 ja huomasi, ett\u00e4 h\u00e4nen syd\u00e4mens\u00e4 ja mielens\u00e4 vetiv\u00e4t h\u00e4nt\u00e4 omaksumaan islamin. Niinp\u00e4 h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi islamiin ja otti nimen Idris Davin. H\u00e4n pukeutui talonpoikaisvaatteisiin ja l\u00e4hti suorittamaan teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4 Yl\u00e4-Egyptiss\u00e4 ja Sudanin delta-alueella.<\/h1>

Emile Brisse d'Avenin panokset<\/h4>

Arabit ovat Bryce Davinille enemm\u00e4n velkaa islamilaisen arkeologian alalla kuin h\u00e4nelle faaraoiden arkeologian alalla.<\/h1>

Sivilisaatioiden ja arkeologian tutkija Idriss Dafen kykeni her\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n faaraoiden ja islamilaisten sivilisaatioiden unesta ja palauttamaan meille eloisan ja helposti l\u00e4hestytt\u00e4v\u00e4n humanistisen arabitaiteen. T\u00e4m\u00e4n islam on velkaa t\u00e4lle ranskalaiselle muslimiorientalistille.<\/h1>

L\u00e4hde: Kirja (Suuria ihmisi\u00e4, jotka k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin), kirjoittanut Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChristopher Chamont<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

H\u00e4n on yksi maailman kuuluisimmista taloustieteilij\u00f6ist\u00e4, mutta kuultuaan islamista h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi siihen ja vaihtoi nimens\u00e4 Christopher Hamontista Ahmediksi.<\/h1>

Mutta mik\u00e4 sai kuuluisan taloustieteilij\u00e4n k\u00e4\u00e4ntym\u00e4\u00e4n islamiin? T\u00e4m\u00e4n opimme h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyksens\u00e4 tarinasta.<\/h1>

Christopher Chamontin k\u00e4\u00e4ntymisen islamiin tarina<\/h4>

Christopher Chamontin tarina k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4 islamiin alkoi, kun h\u00e4n alkoi ep\u00e4ill\u00e4 kolminaisuusopin kertomusta, jolle h\u00e4n l\u00f6ysi vakuuttavan selityksen vain Pyh\u00e4st\u00e4 Koraanista. H\u00e4n l\u00f6ysi etsim\u00e4ns\u00e4 islamista ja ymm\u00e4rsi sen luonteen ja suuruuden. H\u00e4n l\u00f6ysi etsim\u00e4ns\u00e4 kolminaisuudesta lukiessaan Pyh\u00e4st\u00e4 Koraanista, ett\u00e4 Jeesus \u2013 rauha olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n \u2013 oli Jumalan l\u00e4hettil\u00e4s, ett\u00e4 h\u00e4n oli ihminen ja ett\u00e4 on vain yksi Jumala, joka on palvonnan ja tottelemisen arvoinen.<\/h1>

Christopher Chamont alkoi sitten oppia lis\u00e4\u00e4 islamista lukemalla englanniksi k\u00e4\u00e4nnetty\u00e4 Koraania ja my\u00f6s joitakin islamia k\u00e4sittelevi\u00e4 kirjoja. H\u00e4n ty\u00f6skenteli Saudi-Arabiassa, mik\u00e4 antoi h\u00e4nelle mahdollisuuden seurustella eri kansallisuuksiin kuuluvien muslimien kanssa. H\u00e4n sanoo t\u00e4st\u00e4:<\/h1>

\u201dVuorovaikutukseni eri kansallisuuksiin kuuluvien muslimien kanssa ja heid\u00e4n kanssaan k\u00e4ym\u00e4ni keskustelut vaikuttivat merkitt\u00e4v\u00e4sti ymm\u00e4rrykseeni islamista, sill\u00e4 tunsin halua oppia lis\u00e4\u00e4 islamilaisen uskonnon filosofiasta.\u201d<\/h1>

N\u00e4in Christopher Chamont tutustui islamiin, l\u00f6ysi etsim\u00e4ns\u00e4 totuuden ja piti siit\u00e4 kiinni huolimatta maineestaan yhten\u00e4 maailman kuuluisimmista taloustieteilij\u00f6ist\u00e4.<\/h1>

Christopher Chamontin panokset<\/h4>

Christopher Chamont kehotti muslimeja noudattamaan uskontonsa opetuksia, koska ne ovat heid\u00e4n menestyksens\u00e4 syy. H\u00e4n sanoi t\u00e4st\u00e4:<\/h1>

\u201dIslamin opetukset ovat suuria. Jos muslimit olisivat noudattaneet niit\u00e4, he olisivat saavuttaneet edistyksen, vallan ja sivilisaation korkeimmat tasot. Muslimit ovat kuitenkin introverttej\u00e4, mik\u00e4 on tehnyt muista heit\u00e4 parempia, vaikka varhaiset muslimit olivatkin ensimm\u00e4isi\u00e4, jotka astuivat sivilisaation ja tieteellisen, sosiaalisen ja taloudellisen edistyksen tielle.\u201d<\/h1>

Christopher Chamont on siis tehnyt selv\u00e4ksi, ett\u00e4 islamin opetukset ovat tie edistykseen ja edistymiseen, ett\u00e4 niiden noudattamatta j\u00e4tt\u00e4minen on syy muslimien j\u00e4lkeenj\u00e4\u00e4neisyyteen ja ett\u00e4 muslimien paluu uskontoonsa on tie heid\u00e4n edistymiseens\u00e4 ja menestykseens\u00e4.<\/h1>

Ahmed Chamont puhui my\u00f6s islamista sanoen:
\u201dIslam on uskonto, joka puhuttelee ihmismielt\u00e4 ja luo perustan onnellisuuden saavuttamiselle t\u00e4ss\u00e4 maailmassa ja tuonpuoleisessa. T\u00e4m\u00e4 on tosiasia. L\u00f6ysin etsim\u00e4ni islamista, ja kaikki ihmisen kohtaamat ongelmat voivat l\u00f6yt\u00e4\u00e4 ratkaisunsa Pyh\u00e4st\u00e4 Koraanista.\u201d<\/h1>

L\u00e4hde: Kirja (Suuria ihmisi\u00e4, jotka k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin), kirjoittanut Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOrientalisti Hussein Rouf...uskonnon ja sosiologian tutkija<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Englantilainen orientalisti, uskonnontutkija ja sosiologi herra Rove syntyi vuonna 1916 Englannissa kristityille ja juutalaisille vanhemmille. H\u00e4n aloitti el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 tutkimalla vanhempiensa kristillist\u00e4 ja juutalaista uskontoa, siirtyi sitten opiskelemaan hindulaisuutta ja sen filosofiaa, erityisesti sen nykyaikaisia opetuksia, sek\u00e4 buddhalaista uskoa vertaillen niit\u00e4 joihinkin antiikin Kreikan oppeihin. Sen j\u00e4lkeen h\u00e4n tutki joitakin nykyaikaisia yhteiskuntateorioita ja -oppeja, erityisesti ven\u00e4l\u00e4isen suurimman oppineen ja filosofin, Leo Tolstoin, ajatuksia.<\/h1>

Orientalist Hussein Roufin k\u00e4\u00e4ntymisen islamiin tarina<\/h4>

Herra Roofin kiinnostus islamiin ja sen tutkiminen alkoi my\u00f6hemmin verrattuna muihin uskontoihin ja uskomuksiin, vaikka h\u00e4n asuikin joissakin arabimaissa. H\u00e4nen ensimm\u00e4inen tutustumisensa islamiin tapahtui Rodwellin Koraanin k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen kautta, mutta se ei tehnyt h\u00e4neen vaikutusta, koska se ei ollut uskollinen ja rehellinen k\u00e4\u00e4nn\u00f6s, kuten monet vastaavat k\u00e4\u00e4nn\u00f6kset, jotka olivat tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myyden tai vihamielisten aikomusten tahraamia ja jotka julkaistiin useilla vierailla kielill\u00e4.<\/h1>

Onneksi h\u00e4n tapasi sivistyneen, vilpitt\u00f6m\u00e4n islamin saarnaajan, joka oli innostunut islamista ja vilpitt\u00f6m\u00e4sti v\u00e4litti sit\u00e4 ihmisille. H\u00e4n tutustutti h\u00e4net joihinkin islamin totuuksiin ja ohjasi h\u00e4net Koraanin merkitysten k\u00e4\u00e4nn\u00f6kseen, jonka oli k\u00e4\u00e4nt\u00e4nyt muslimioppinut. H\u00e4n lis\u00e4si selke\u00e4n ja vakuuttavan tulkinnan, joka perustui logiikkaan ja j\u00e4rkeen, sek\u00e4 selvensi todellisia merkityksi\u00e4, joita englannin kieli ei pysty ilmaisemaan. H\u00e4n ohjasi h\u00e4net my\u00f6s joihinkin muihin islamilaisiin kirjoihin, joille on ominaista totuus ja selke\u00e4t todisteet. Kaikki t\u00e4m\u00e4 antoi h\u00e4nelle mahdollisuuden muodostaa perusajatuksen islamin totuudesta, mik\u00e4 her\u00e4tti h\u00e4ness\u00e4 halun saada lis\u00e4\u00e4 tietoa siit\u00e4, sen periaatteista ja tavoitteista puolueettomien tieteellisten l\u00e4hteiden avulla.<\/h1>

H\u00e4nen yhteytens\u00e4 joihinkin islamilaisiin ryhmiin ja heid\u00e4n olosuhteidensa tarkka tutkiminen vahvistivat islamin vaikutuksen heid\u00e4n k\u00e4ytt\u00e4ytymiseens\u00e4 ja ihmissuhteisiinsa. T\u00e4m\u00e4 vahvisti h\u00e4nen alkuper\u00e4ist\u00e4 k\u00e4sityst\u00e4\u00e4n islamin suuruudesta, ja h\u00e4n alkoi uskoa siihen koko syd\u00e4mest\u00e4\u00e4n.<\/h1>

Miksi t\u00e4m\u00e4 englantilainen orientalisti k\u00e4\u00e4ntyi islamiin?<\/h1>

H\u00e4n kuvailee kokemustaan islamin omaksumisesta sanomalla:
\u201dEr\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 vuonna 1945 jotkut yst\u00e4v\u00e4ni kutsuivat minut katsomaan Eid-rukousta ja sy\u00f6m\u00e4\u00e4n sen j\u00e4lkeen. Se oli hyv\u00e4 tilaisuus n\u00e4hd\u00e4 l\u00e4helt\u00e4 tuo kansainv\u00e4linen muslimien joukko, ilman heid\u00e4n keskuudessaan mink\u00e4\u00e4nlaista kansallista tai rotufantasiaa... Siell\u00e4 tapasin turkkilaisen prinssin ja h\u00e4nen vierell\u00e4\u00e4n monia k\u00f6yhi\u00e4. He kaikki istuivat sy\u00f6m\u00e4\u00e4n. Rikkaiden kasvoilla ei n\u00e4kynyt keinotekoista n\u00f6yryytt\u00e4, teeskentely\u00e4 tai v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 tasa-arvon teeskentely\u00e4, jollainen n\u00e4kyy valkoisella miehell\u00e4 h\u00e4nen puhuessaan mustalle naapurilleen. Heid\u00e4n joukossaan ei n\u00e4hty ket\u00e4\u00e4n, joka olisi vet\u00e4ytynyt ryhm\u00e4st\u00e4 tai erist\u00e4ytynyt sivuun tai kaukaiseen nurkkaan. Heid\u00e4n joukossaan ei n\u00e4hty sit\u00e4 naurettavaa luokkatunnetta, joka voidaan k\u00e4tke\u00e4 hyveen v\u00e4\u00e4rien verhojen taakse.\u201d<\/h1>

\u201dMinulle riitt\u00e4\u00e4, kun sanon huolellisen harkinnan ja harkinnan j\u00e4lkeen, ett\u00e4 tutkittuani kaikkia muita maailman tunnettuja uskontoja huomasin automaattisesti tulevani uskomaan t\u00e4h\u00e4n uskontoon, ilman ett\u00e4 ne olisivat her\u00e4tt\u00e4neet huomiotani ja ilman ett\u00e4 mik\u00e4\u00e4n niist\u00e4 olisi vakuuttanut minua.\u201d<\/h1>

Sitten h\u00e4n ylisti muslimien moraalia, suvaitsevaisuutta ja anteliaisuutta ja viittasi islamin kykyyn ratkaista sosiaalisen eriarvoisuuden ja luokkakonfliktien ongelmaa sanoen:<\/h1>

\u201dOlen matkustanut monissa maissa ymp\u00e4ri maailmaa, sek\u00e4 id\u00e4ss\u00e4 ett\u00e4 l\u00e4nness\u00e4, ja minulla on ollut tilaisuus n\u00e4hd\u00e4, miten muukalainen otetaan kaikkialla vastaan, ja tiet\u00e4\u00e4, miss\u00e4 h\u00e4nen kunnioittamisensa on ensimm\u00e4inen mieleen tuleva asia ja miss\u00e4 on ensimm\u00e4inen tapa (tutkia h\u00e4nt\u00e4 ja h\u00e4nen auttamisestaan mahdollisesti koituvaa etua tai hy\u00f6ty\u00e4), enk\u00e4 ole l\u00f6yt\u00e4nyt ei-muslimien joukosta ket\u00e4\u00e4n, joka olisi heid\u00e4n kaltaisensa muukalaisen vastaanottamisessa, l\u00e4mpimyydess\u00e4, kunnioittamisessa ja yst\u00e4v\u00e4llisyydess\u00e4 odottamatta mit\u00e4\u00e4n vastineeksi tai odottamatta mit\u00e4\u00e4n hy\u00f6ty\u00e4... Taloudellisesta n\u00e4k\u00f6kulmasta katsottuna havaitsemme, ett\u00e4 islamilaiset ryhm\u00e4t ovat ainoita, jotka ovat poistaneet rikkaiden ja k\u00f6yhien v\u00e4liset erot tavalla, joka ei pakota k\u00f6yhi\u00e4 kaatamaan yhteiskunnan rakennetta ja lietsomaan kaaosta ja vihaa.\u201d<\/h1>

Orientalist Hussein Roufin panokset<\/h4>

Englantilainen muslimiorientalisti Hussein Rouf oli yksi merkitt\u00e4vimmist\u00e4 eurooppalaisista yhteiskuntatutkijoista, joka tutki uskontoja ja yhteiskunnallisia oppeja huolellisesti ja perusteellisesti. H\u00e4n h\u00e4mm\u00e4styi islamin suuruudesta, sen ylevist\u00e4 tavoitteista ja periaatteista, sen poikkeuksellisesta kyvyst\u00e4 ratkaista ongelmia ja kohdata yksil\u00f6iden ja ihmisyhteiskuntien kohtaamia vaikeuksia sek\u00e4 sen h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4v\u00e4st\u00e4 sopeutumiskyvyst\u00e4 erilaisiin ymp\u00e4rist\u00f6ihin ja sivilisaatioihin niiden monimuotoisuudesta ja eroavaisuuksista huolimatta.<\/h1>

K\u00e4\u00e4nnytty\u00e4\u00e4n islamiin oli aivan luonnollista, ett\u00e4 h\u00e4n otti aloitteen kutsuakseen ihmisi\u00e4 t\u00e4h\u00e4n uskontoon, joka oli valloittanut h\u00e4nen syd\u00e4mens\u00e4, mielens\u00e4 ja tunteensa, valistaakseen kanssakansalaisia sen suvaitsevaisista periaatteista ja ylevist\u00e4 tavoitteista samalla kumotakseen valheiden tulvan ja purkaakseen illuusioiden ja valheiden rakennelman, jonka islamin viholliset olivat siihen liitt\u00e4neet.<\/h1>

Ja Kaikkivaltias Jumala sanoi totuuden sanoessaan: \u201dKuka on puheessaan parempi kuin se, joka kutsuu Jumalaa, tekee hyv\u00e4\u00e4 ja sanoo: \u2019Totisesti, min\u00e4 olen muslimi.\u2019\u201d (Koraani 33)<\/h1>

L\u00e4hde: Kirja (Suuria ihmisi\u00e4, jotka k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin), kirjoittanut Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tTohtori Hamed Marcus, saksalainen tiedemies ja journalisti<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Saksalaisen tutkijan Hamed Marcuksen islamiin k\u00e4\u00e4ntymisen tarina. H\u00e4nt\u00e4 kiehtoi Koraanin tyyli. Mik\u00e4 on Hamed Marcuksen islamiin k\u00e4\u00e4ntymisen tarina? Ja mit\u00e4 h\u00e4n sanoi islamista k\u00e4\u00e4ntymyksens\u00e4 j\u00e4lkeen? Tohtori Hamed Marcus, saksalainen tutkija ja toimittaja
Lapsuudestani l\u00e4htien olen tuntenut sis\u00e4ist\u00e4 tarvetta tutkia islamia aina kun voin. Luin huolellisesti k\u00e4\u00e4nnetyn Koraanin kappaleen lapsuuteni kirjastossa. Juuri t\u00e4st\u00e4 laitoksesta Goethe sai tietonsa islamista.<\/h1>

Koraanin loistava \u00e4lyllinen tyyli, joka samalla vahvisti islamilaisia opetuksia, teki minuun syv\u00e4n vaikutuksen. Olin my\u00f6s h\u00e4mm\u00e4stynyt siit\u00e4 suuresta, sitke\u00e4st\u00e4 hengest\u00e4, jonka n\u00e4m\u00e4 opetukset her\u00e4ttiv\u00e4t ja sytyttiv\u00e4t varhaisten muslimien syd\u00e4miss\u00e4.<\/h1>

Sitten Berliiniss\u00e4 minulla oli tilaisuus ty\u00f6skennell\u00e4 muslimien kanssa ja nauttia Berliinin ensimm\u00e4isen islamilaisen yhdistyksen perustajan ja Berliinin moskeijan perustajan inspiroivista ja inspiroivista puheista Pyh\u00e4st\u00e4 Koraanista. Vuosien k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n yhteisty\u00f6n j\u00e4lkeen t\u00e4m\u00e4n ainutlaatuisen hahmon kanssa, jonka aikana n\u00e4in h\u00e4nen sielunsa ja henkens\u00e4 syvyyden, minusta tuli islamin uskova. N\u00e4in sen yleviss\u00e4 periaatteissa, joita pidet\u00e4\u00e4n ihmisajattelun huippuna, t\u00e4ydennyksen omille n\u00e4kemyksilleni.<\/h1>

Jumalaan uskominen on islamilaisen uskon perusperiaate, mutta se ei puolusta periaatteita tai oppeja, jotka ovat ristiriidassa modernin tieteen kanssa. Siksi uskon ja tieteen v\u00e4lill\u00e4 ei ole ristiriitaa. T\u00e4m\u00e4 on ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 ainutlaatuinen ja suuri etu miehen silmiss\u00e4, joka on antanut t\u00e4yden potentiaalinsa tieteelliseen tutkimukseen.<\/h1>

Toinen islamilaisen uskonnon erityispiirre on, ett\u00e4 se ei ole vain sarja tylsi\u00e4, teoreettisia opetuksia, jotka toimivat sokeasti ja el\u00e4m\u00e4n laitamilla. Pikemminkin se vaatii k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llist\u00e4 j\u00e4rjestelm\u00e4\u00e4, joka muokkaa ihmisel\u00e4m\u00e4\u00e4. Islamin lait eiv\u00e4t ole pakottavia opetuksia, jotka rajoittavat henkil\u00f6kohtaisia vapauksia, vaan pikemminkin direktiivej\u00e4 ja ohjeita, jotka johtavat j\u00e4rjest\u00e4ytyneeseen yksil\u00f6nvapauteen.<\/h1>

Vuosien kuluessa vakuutuin yh\u00e4 enemm\u00e4n todisteista siit\u00e4, ett\u00e4 islam valitsee parhaan tien yksil\u00f6n ja ryhm\u00e4n persoonallisuuden sovittamiseen yhteen ja yhdist\u00e4\u00e4 heid\u00e4t vahvalla ja vakaalla siteell\u00e4.<\/h1>

Se on vanhurskauden ja suvaitsevaisuuden uskonto. Se jatkuvasti vaatii hyvyytt\u00e4, rohkaisee sit\u00e4 ja nostaa sen asemaa kaikissa olosuhteissa ja tilanteissa.<\/h1>

L\u00e4hde: Kirja (Uskon matka islamiin k\u00e4\u00e4ntyneiden miesten ja naisten kanssa), laatinut Abdul Rahman Mahmoud.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tKolmen kuuluisimman brittil\u00e4isen islamiin k\u00e4\u00e4ntyneen tarina viktoriaanisella aikakaudella<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Imperiumin kukoistuksen aikana britit p\u00e4\u00e4ttiv\u00e4t hyl\u00e4t\u00e4 kristinuskon ja omaksua islamin. T\u00e4ss\u00e4 on tarinoita kolmesta n\u00e4ist\u00e4 pioneereista, jotka uhmasivat viktoriaanisen ajan normeja aikana, jolloin kristinusko oli brittil\u00e4isen identiteetin kulmakivi, BBC kertoo.<\/h1>

\"WilliamWilliam Henry Quilliam<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abdullah Quilliam<\/h4>

Lakimies William Henry Quilliamin kiinnostus islamiin alkoi n\u00e4hty\u00e4\u00e4n marokkolaisten rukoilevan lautalla V\u00e4limerell\u00e4 vuonna 1887.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201dHe eiv\u00e4t lainkaan h\u00e4iriintyneet voimakkaiden tuulien voimasta tai laivan keinunnasta\u201d, Quilliam sanoi. \u201dHeid\u00e4n kasvonsa ja ilmeens\u00e4 liikuttivat minua syv\u00e4sti, ja ne osoittivat t\u00e4ydellist\u00e4 uskoa ja vilpitt\u00f6myytt\u00e4.\u201d“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ker\u00e4tty\u00e4\u00e4n tietoa uskonnosta Tangerissa oleskelunsa aikana, tuolloin 31-vuotias Quilliam k\u00e4\u00e4ntyi islamiin. H\u00e4n kuvaili uutta uskoaan "j\u00e4rkev\u00e4ksi ja loogiseksi, ja ett\u00e4 h\u00e4n henkil\u00f6kohtaisesti koki sen olevan ristiriidassa h\u00e4nen uskomustensa kanssa".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Vaikka islam ei vaadi k\u00e4\u00e4nnynn\u00e4isi\u00e4\u00e4n muuttamaan nime\u00e4\u00e4n, Quilliam valitsi itselleen nimen \u201dAbdullah\u201d.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Palattuaan Englantiin vuonna 1887 h\u00e4nest\u00e4 tuli uskonnon saarnaaja, ja sanotaan, ett\u00e4 h\u00e4nen ponnistelujensa ansiosta noin 600 ihmist\u00e4 k\u00e4\u00e4ntyi islamiin kaikkialla Britanniassa..<\/span><\/h1>

\"VuonnaVuonna 1894 ottomaanien sulttaani my\u00f6nsi Quilliamille Britteinsaarten \u0161eikki al-Islamin arvonimen kuningatar Viktorian hyv\u00e4ksynn\u00e4ll\u00e4.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam perusti samana vuonna my\u00f6s maan ensimm\u00e4isen moskeijan Liverpooliin, jota monet tuolloin pitiv\u00e4t "Brittil\u00e4isen imperiumin toisena kaupunkina".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kuningatar Viktoria, jonka maassa oli enemm\u00e4n muslimeja kuin Ottomaanien valtakunnassa, oli yksi niist\u00e4, jotka pyysiv\u00e4t Quilliamin kirjoittamaa kirjasta nimelt\u00e4 \u201dIslamin uskonto\u201d, jossa h\u00e4n tiivist\u00e4isi islamilaisen uskonnon. Kirjanen k\u00e4\u00e4nnettiin 13 kielelle..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

H\u00e4nen kerrotaan pyyt\u00e4neen perheelleen kuusi lis\u00e4kappaletta, mutta h\u00e4nen halunsa saada lis\u00e4\u00e4 tietoa ei miellytt\u00e4nyt laajempaa yhteiskuntaa, joka uskoi islamin olevan v\u00e4kivaltainen uskonto..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Vuonna 1894 ottomaanien sulttaani my\u00f6nsi kuningatar Viktorian hyv\u00e4ksynn\u00e4ll\u00e4 Quilliamille arvonimen "islamin \u0161eikki Britteinsaarilla", joka heijasti h\u00e4nen johtajuuttaan muslimiyhteis\u00f6ss\u00e4..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Monet islamiin k\u00e4\u00e4ntyneet Liverpoolin asukkaat kohtasivat kaunaa ja hyv\u00e4ksik\u00e4ytt\u00f6\u00e4 uskonsa vuoksi, mukaan lukien tiilien, ulosteiden ja lannoitteiden hy\u00f6kk\u00e4ykset, uskonnon virallisesta tunnustuksesta huolimatta..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam uskoi, ett\u00e4 hy\u00f6kk\u00e4\u00e4j\u00e4t oli "aivopesty uskomaan, ett\u00e4 me olimme pahoja".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam tunnettiin paikallisesti ty\u00f6st\u00e4\u00e4n heikommassa asemassa olevien ryhmien kanssa, ammattiliittojen puolustamisesta ja avioerolain uudistamisesta, mutta h\u00e4nen lakimiehen uransa heikkeni, kun h\u00e4n yritti auttaa avioeroa hakevaa asiakasta..<\/span><\/h1>

\"QuilliamQuilliam oli mukana perustamassa Britannian toiseksi vanhinta moskeijaa Wokingiin.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Aviomiehen v\u00e4itettiin syyllistyneen aviorikokseen, joka oli tuolloin yleinen k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6, viritettiin ansa, mutta h\u00e4nen yrityksens\u00e4 ep\u00e4onnistui ja Quilliam erotettiin ty\u00f6st\u00e4..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

H\u00e4n l\u00e4hti Liverpoolista vuonna 1908 lievent\u00e4\u00e4kseen skandaalin vaikutusta kaupungin muslimeihin ja ilmestyi uudelleen etel\u00e4ss\u00e4 nimell\u00e4 Henry de Leon, vaikka monet tunsivat h\u00e4net, kertoo Quilliamin el\u00e4m\u00e4kerran kirjoittanut Ron Geaves..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Vaikka h\u00e4nen vaikutusvaltansa heikkeni, h\u00e4n oli mukana perustamassa maan toiseksi vanhinta moskeijaa Wokingiin, ja Quilliam haudattiin Surreyhin vuonna 1932.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Liverpoolin moskeija kantaa edelleen h\u00e4nen nime\u00e4\u00e4n..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"LadyLady Evelyn<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Evelyn Kobboldin k\u00e4si<\/h4>

Ei ollut outoa, ett\u00e4 yl\u00e4luokan j\u00e4sen oli kiehtova islamista ja inspiroitunut matkoista muslimimaihin..<\/span><\/h1>

Lady Evelyn Murray syntyi aristokraattiseen perheeseen Edinburghissa ja vietti suurimman osan lapsuudestaan Skotlannin ja Pohjois-Afrikan v\u00e4lill\u00e4..<\/span><\/h1>

H\u00e4n kirjoitti: \u201dOpin siell\u00e4 arabiaa. Olin onnellinen p\u00e4\u00e4stess\u00e4ni pakenemaan lastenhoitajaani ja k\u00e4ym\u00e4\u00e4n moskeijoissa algerialaisten yst\u00e4vieni kanssa. Olin syd\u00e4melt\u00e4ni vastentahtoinen muslimi.\u201d“.<\/span><\/h1>

Evelyn mets\u00e4sti peuroja ja kalasti lohta perheens\u00e4 tilalla Dunmore Parkissa..<\/span><\/h1>

H\u00e4nen tutkimusmatkailijais\u00e4ns\u00e4, Dunmoren 7. jaarli, oli innokas matkustamaan muun muassa Kiinaan ja Kanadaan. My\u00f6s h\u00e4nen \u00e4itins\u00e4, josta my\u00f6hemmin tuli kuningatar Viktorian hovineito, oli innokas matkailija..<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn oli ensimm\u00e4inen brittil\u00e4inen nainen, joka suoritti had\u017ein.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyn peri vanhempiensa rakkauden matkustamiseen ja vaellukseen ja tapasi aviomiehens\u00e4, liikemies John Cobboldin, Kairossa, Egyptiss\u00e4..<\/span><\/h1>

Ei tiedet\u00e4, milloin Lady Evelyn k\u00e4\u00e4ntyi islamiin. K\u00e4\u00e4ntymyksen siemen kylvettiin kenties h\u00e4nen lapsuudenmatkoillaan, mutta Lady Evelynin usko ilmeisesti vahvistui Roomassa vietetyn loman ja paavin kanssa tapaamisen j\u00e4lkeen..<\/span><\/h1>

H\u00e4n kirjoitti my\u00f6hemmin: \u201dKun H\u00e4nen Pyhyytens\u00e4 yht\u00e4kki\u00e4 puhutteli minua ja kysyi, olinko k\u00e4\u00e4ntynyt katolilaisuuteen, yll\u00e4tyin hetken, sitten vastasin: \u2019Olen muslimi, enk\u00e4 tied\u00e4, mik\u00e4 minut valtasi, koska en ollut ajatellut islamia vuosiin.\u2019 Matka alkoi, ja p\u00e4\u00e4tin lukea ja tutkia uskontoa.\u201d“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Historioitsija William Vasey, joka kirjoitti johdannon Lady Evelynin muistelmiin, sanoi, ett\u00e4 uskonnollinen hengellinen puoli houkutteli monia k\u00e4\u00e4nnynn\u00e4isi\u00e4..<\/span><\/h1>

\"KuvaKuva Lady Evelynist\u00e4, h\u00e4nen aviomiehest\u00e4\u00e4n John Cobboldista ja heid\u00e4n tytt\u00e4rest\u00e4\u00e4n.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

H\u00e4n lis\u00e4si, ett\u00e4 he uskoivat \u201dkaikkien suurten uskontojen jakavan transsendenttisen yhten\u00e4isyyden... kaukana niit\u00e4 erottavista pinnallisista lahkolaisista yksityiskohdista\u201d.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelynin arabiyst\u00e4v\u00e4t L\u00e4hi-id\u00e4ss\u00e4 kutsuivat h\u00e4nt\u00e4 nimell\u00e4 "Lady Zainab". H\u00e4nell\u00e4 oli p\u00e4\u00e4sy naisille varatuille alueille ja h\u00e4n kirjoitti "naisten hallitsevasta vaikutuksesta" islamilaisessa kulttuurissa..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

65-vuotiaana h\u00e4n suoritti Hajj-rituaalit ja oli ensimm\u00e4inen brittil\u00e4inen nainen, joka suoritti koko rituaalin..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

T\u00e4m\u00e4 her\u00e4tti h\u00e4ness\u00e4 \u201dloputtoman kiinnostuksen ja ihailun\u201d, ja h\u00e4nen tarinansa julkaistiin my\u00f6hemmin kirjassa nimelt\u00e4 \u201dPyhinvaellus Mekkaan\u201d.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

H\u00e4nen el\u00e4m\u00e4st\u00e4\u00e4n tiedet\u00e4\u00e4n lyhyen Kenian-matkan lis\u00e4ksi vain v\u00e4h\u00e4n. H\u00e4n kuoli Invernessin hoitokodissa vuonna 1963 95-vuotiaana ja j\u00e4tti j\u00e4lkeens\u00e4 ohjeet, ett\u00e4 hautajaisissa soitettaisiin s\u00e4kkipilli\u00e4 ja ett\u00e4 h\u00e4nen hautakiveens\u00e4 kaiverrettaisiin Koraanin jae, "Valon s\u00e4e"..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

H\u00e4n kirjoitti p\u00e4iv\u00e4kirjaansa: \u201dOlen aina kysynyt itselt\u00e4ni, milloin ja miksi k\u00e4\u00e4nnyin islamiin.\u201d“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

H\u00e4n lis\u00e4si: \u201dVastaukseni on, etten tied\u00e4 tarkkaa hetke\u00e4, jolloin islamin totuus paljastettiin minulle.\u201d“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

"Vaikuttaa silt\u00e4, ett\u00e4 olen aina ollut muslimi", h\u00e4n sanoi.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"RobertRobert Stanley k\u00e4\u00e4ntyi islamiin seitsem\u00e4nkymmenen vuoden i\u00e4ss\u00e4.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley<\/h4>

Viktorian aikakauden muslimien historiaa hallitsevat yleens\u00e4 yhteiskunnan yl\u00e4luokkaan kuuluvat, joiden tarinat ovat paremmin s\u00e4ilyneet..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Mutta Christina Longden, joka sai tiet\u00e4\u00e4 isois\u00e4ns\u00e4 olleen muslimi sen j\u00e4lkeen, kun h\u00e4nen is\u00e4ns\u00e4 oli tutkinut sukupuuta ja pit\u00e4nyt kirjallisia asiakirjoja ja p\u00e4iv\u00e4kirjoja, sanoo: "Yleens\u00e4 on merkkej\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 se syntyi keskiluokassa."“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley nousi ty\u00f6v\u00e4enluokan ruokakauppiaasta Manchesterin l\u00e4hell\u00e4 sijaitsevan Stalybridgen kaupungin konservatiiviseksi pormestariksi 1870-luvulla..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, joka kirjoitti h\u00e4nest\u00e4 kirjan, sanoo Stanleyn olleen my\u00f6s tuomari ja perustaneen rahaston ty\u00f6ntekij\u00f6ille, jotka irtisanottiin, koska he eiv\u00e4t \u00e4\u00e4nest\u00e4neet pomojensa mielipiteiden mukaisesti..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Huomasin my\u00f6s, ett\u00e4 h\u00e4n kirjoitti s\u00e4\u00e4nn\u00f6llisesti brittil\u00e4isest\u00e4 kolonialismista Liverpoolissa sijaitsevan Quilliam Mosquen uutiskirjeess\u00e4..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Stanley tapasi Quilliamin 1890-luvun lopulla t\u00e4m\u00e4n j\u00e4\u00e4ty\u00e4 el\u00e4kkeelle poliittiselta uraltaan, ja heist\u00e4 tuli l\u00e4heisi\u00e4 yst\u00e4vi\u00e4..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201dRobert oli 28 vuotta Quilliamia vanhempi, joten mielest\u00e4ni heid\u00e4n v\u00e4lill\u00e4\u00e4n oli jonkinlainen is\u00e4-poika-suhde\u201d, Longden sanoo.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

H\u00e4n ei kuitenkaan k\u00e4\u00e4ntynyt islamiin ennen kuin seitsem\u00e4nkymment\u00e4 vuotta vanha ja valitsi itselleen nimen "Rashid".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden uskoo tutkimuksensa perusteella, ettei Staybridgess\u00e4 ollut tuolloin "muita muslimeja". Stanley muutti my\u00f6hemmin Manchesteriin ja kuoli siell\u00e4 vuonna 1911.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

H\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyksens\u00e4 islamiin pidettiin salassa, kunnes Longdenin perhe sai sen selville vuonna 1998.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Sattumalta Longdenin veli Stephen k\u00e4\u00e4ntyi islamiin vuonna 1991 opiskeltuaan Egyptiss\u00e4 osana yliopistotutkintoaan, seitsem\u00e4n vuotta ennen kuin totuus isois\u00e4 Stanleyn k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4 islamiin paljastui..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kuullessaan isois\u00e4ns\u00e4 k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4 h\u00e4n kuvaili sit\u00e4 "h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4v\u00e4ksi yll\u00e4tykseksi".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201dSe, ett\u00e4 er\u00e4s mies p\u00e4\u00e4tti k\u00e4\u00e4nty\u00e4 muslimiksi aikana, jolloin oli mahdotonta kuvitella, ett\u00e4 joku tekisi jotain ep\u00e4tavanomaista, kun sit\u00e4 miettii, kyll\u00e4, se on Manchester\u201d, h\u00e4n sanoi ja lis\u00e4si: \u201dIhmiset eiv\u00e4t pelk\u00e4\u00e4 nousta seisomaan ja puhua siit\u00e4, mihin he uskovat, olipa se sitten poliittista tai uskonnollista.\u201d“.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMalcolm X, mies joka kuoli seisten<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"
T\u00e4ll\u00e4 t\u00e4rke\u00e4ll\u00e4 hahmolla oli suuri ansio \u2013 Jumalan j\u00e4lkeen \u2013 islamilaisen uskonnon levitt\u00e4misess\u00e4 mustien amerikkalaisten keskuudessa aikana, jolloin mustat Amerikassa k\u00e4rsiv\u00e4t suuresti heid\u00e4n ja valkoisten v\u00e4lisest\u00e4 rotusyrjinn\u00e4st\u00e4. He altistuivat kaikenlaiselle n\u00f6yryytykselle ja alennukselle, ja he k\u00e4rsiv\u00e4t valkoisten aiheuttamasta piinasta ja kaikenlaisesta vihasta.
T\u00e4ss\u00e4 myrskyis\u00e4ss\u00e4, kaikenlaisen sorron ja n\u00f6yryytyksen t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ss\u00e4 ilmapiiriss\u00e4 Malcolm X syntyi kirkon pappina toimineelle is\u00e4lle ja L\u00e4nsi-Intiasta kotoisin olevalle \u00e4idille. Kun h\u00e4n oli kuusivuotias, valkoiset tappoivat h\u00e4nen is\u00e4ns\u00e4 murskattuaan h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ns\u00e4 ja asetettuaan h\u00e4net s\u00e4hk\u00f6bussin eteen, joka ajoi h\u00e4nen ylitseen kuolemaan asti. Malcolm X:n perheen olosuhteet alkoivat heikenty\u00e4 nopeasti, sek\u00e4 taloudellisesti ett\u00e4 moraalisesti. He alkoivat el\u00e4\u00e4 valkoisten hyv\u00e4ntekev\u00e4isyyden ja sosiaaliavun varassa, joita he eiv\u00e4t antaneet usein. N\u00e4iss\u00e4 ankarissa olosuhteissa Malcolm X:n \u00e4iti k\u00e4rsi psykologisesta shokista, joka kehittyi, kunnes h\u00e4net otettiin mielisairaalaan, jossa h\u00e4n vietti loppuel\u00e4m\u00e4ns\u00e4. Malcolm X ja h\u00e4nen kahdeksan sisarustaan maistoivat sek\u00e4 is\u00e4ns\u00e4 ett\u00e4 \u00e4itins\u00e4 menett\u00e4misen katkeruutta, ja heist\u00e4 tuli valtion huostaanotettuja lapsia, jotka jaettiin eri koteihin.<\/h1>

Samaan aikaan Malcolm X ilmoittautui l\u00e4heiseen kouluun, jossa h\u00e4n oli ainoa neekeri. H\u00e4n oli \u00e4lyk\u00e4s ja loistava, ja suoriutui ik\u00e4tovereitaan paremmin. H\u00e4nen opettajansa pelk\u00e4siv\u00e4t h\u00e4nt\u00e4, mik\u00e4 johti siihen, ett\u00e4 he murskasivat h\u00e4net psykologisesti ja moraalisesti ja pilkkasivat h\u00e4nt\u00e4, varsinkin kun h\u00e4n halusi jatkaa opintojaan lakialalla. T\u00e4m\u00e4 oli k\u00e4\u00e4nnekohta h\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n. Sitten h\u00e4n j\u00e4tti koulun ja siirtyi erilaisten n\u00f6yryytt\u00e4vien, neekereille sopivien ty\u00f6paikkojen v\u00e4lill\u00e4, ravintolan tarjoilijasta junaty\u00f6ntekij\u00e4\u00e4n ja y\u00f6kerhojen keng\u00e4nkiillottajaan, kunnes h\u00e4nest\u00e4 tuli kuuluisa tanssija, jota huomautettiin. Sitten h\u00e4net vietteli holtiton ja menetyksen t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4 el\u00e4m\u00e4, joten h\u00e4n alkoi juoda alkoholia ja polttaa savukkeita. H\u00e4n piti uhkapelej\u00e4 t\u00e4rkeimp\u00e4n\u00e4 rahanl\u00e4hteen\u00e4\u00e4n, kunnes h\u00e4n p\u00e4\u00e4si huumeiden k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n ja jopa kauppaamiseen, ja sitten varasti taloja ja autoja. Koko t\u00e4m\u00e4n ajan, kun h\u00e4n ei ollut viel\u00e4 21-vuotias, kunnes h\u00e4n ja h\u00e4nen yst\u00e4v\u00e4ns\u00e4 joutuivat poliisin k\u00e4siin. He langettivat h\u00e4nelle kohtuuttoman kymmenen vuoden vankeustuomion, kun taas valkoisten vankeusrangaistus ei ylitt\u00e4nyt viitt\u00e4 vuotta.<\/h1>

Vankilassa Malcolm X lopetti tupakoinnin ja sianlihan sy\u00f6misen ja omistautui lukemiselle ja oppimiselle siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin, ett\u00e4 h\u00e4n ahmi tuhansia kirjoja erilaisista tieteist\u00e4. N\u00e4in h\u00e4n loi korkean kulttuuritason, jonka avulla h\u00e4n kykeni t\u00e4ydent\u00e4m\u00e4\u00e4n persoonallisuutensa puutteita.<\/h1>

Tuona aikana kaikki Malcolm X:n veljet k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin miehen (Muhammad Elijah) k\u00e4siss\u00e4, joka v\u00e4itti olevansa Jumalan l\u00e4hett\u00e4m\u00e4 profeetta, joka oli l\u00e4hetetty vain mustille!! He yrittiv\u00e4t suostutella Malcolm X:\u00e4\u00e4 k\u00e4\u00e4ntym\u00e4\u00e4n islamiin kaikin keinoin, kunnes h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi islamiin. H\u00e4nen moraalinsa parani, h\u00e4nen persoonallisuudestaan tuli n\u00e4kyv\u00e4mpi, ja h\u00e4n alkoi osallistua saarnoihin ja v\u00e4ittelyihin vankilan sis\u00e4ll\u00e4 vaatiakseen islamiin k\u00e4\u00e4ntymist\u00e4. Kunnes h\u00e4net armahdettiin ja vapautettiin, jotta h\u00e4n ei en\u00e4\u00e4 vaatisi islamiin k\u00e4\u00e4ntymist\u00e4 vankilassa.<\/h1>

Malcolm X kuului islamilaiseen kansakuntaan, jolla oli v\u00e4\u00e4ri\u00e4 k\u00e4sityksi\u00e4 ja rasistisia perusteita, jotka olivat ristiriidassa islamin kanssa, vaikka se omaksui sen loistavana iskulauseena, mihin se oli viaton. Se oli puolueellinen mustaa rotua kohtaan ja teki islamista yksinomaisen vain sille, sulkien pois muut rodut, vaikka heille oli annettu islamin hyveellinen moraali ja ylev\u00e4t arvot... toisin sanoen he omaksuivat islamin ulkokuoren ja hylk\u00e4siv\u00e4t sen ytimen ja olemuksen.<\/h1>

Malcolm X jatkoi liittymist\u00e4 Nation of Islam -liikkeeseen ja kutsui sen j\u00e4seni\u00e4 liittym\u00e4\u00e4n siihen kaunopuheisilla puheillaan ja vahvalla persoonallisuudellaan. H\u00e4n oli ehtym\u00e4t\u00f6n voima, v\u00e4sym\u00e4t\u00f6n voiman, energian ja tarmon k\u00e4sivarsi, kunnes h\u00e4n onnistui houkuttelemaan monia liittym\u00e4\u00e4n t\u00e4h\u00e4n liikkeeseen.<\/h1>

Malcolm X halusi suorittaa had\u017ein, ja matkustellessaan h\u00e4n n\u00e4ki aidon islamin l\u00e4helt\u00e4, oppi sen totuuden ja ymm\u00e4rsi omaksumansa ja vaatimansa rasistisen opin virheellisyyden. Niinp\u00e4 h\u00e4n omaksui aidon islamilaisen uskonnon ja kutsui itse\u00e4\u00e4n (Hajj Malik El Shabazz).<\/h1>

Palattuaan h\u00e4n omistautui todellisen islamin puolestapuhujaksi ja yritti korjata islamilaisen kansakunnan harhaanjohtavia ja harhaanjohtavia k\u00e4sityksi\u00e4. He kuitenkin suhtautuivat h\u00e4neen vihamielisyydell\u00e4 ja ahdistelulla. He alkoivat ahdistella ja uhkailla h\u00e4nt\u00e4, mutta h\u00e4n ei kiinnitt\u00e4nyt siihen huomiota ja jatkoi selkein ja p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4isin askelin vaatien todellista islamia, joka poistaa kaikki rasismin muodot.<\/h1>

Yhdess\u00e4 kaunopuheisesta saarnastaan, jolla h\u00e4n kutsui ihmisi\u00e4 Jumalan luo, tyrannit kielt\u00e4ytyiv\u00e4t tekem\u00e4st\u00e4 muuta kuin vaientamasta totuuden \u00e4\u00e4nt\u00e4. Heid\u00e4n k\u00e4tens\u00e4 murhasivat h\u00e4net h\u00e4nen seistess\u00e4\u00e4n puhujakorokkeella ihmisille, kun kuusitoista petollista luotia ammuttiin h\u00e4nen pitk\u00e4\u00e4, laihaa vartaloaan kohti. Ja sitten se oli loppu. Ja mik\u00e4 hyv\u00e4 loppu. Pyyd\u00e4mme Jumalaa hyv\u00e4ksym\u00e4\u00e4n h\u00e4net marttyyrien joukkoon yl\u00f6snousemuksen p\u00e4iv\u00e4n\u00e4.
.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammad Ali Clay<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Muhammad Ali Clay, joka tunnetaan nimell\u00e4 "Cassius Marcellus Clay Jr.", syntyi 17. tammikuuta 1942. H\u00e4n on Yhdysvaltain kansalainen, entinen ammattilaisnyrkkeilij\u00e4, ja h\u00e4nt\u00e4 pidet\u00e4\u00e4n kulttuuri-ikonina ja kaikkien rakastamana hahmona, huolimatta h\u00e4neen kohdistuvasta kritiikist\u00e4.<\/h1>

H\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyksens\u00e4 islamiin<\/h4>

H\u00e4n muutti nimens\u00e4, joka tunnettiin nimell\u00e4 \u201dCassius\u201d, muotoon \u201dMuhammad Ali\u201d ilman titteli\u00e4 \u201dClay\u201d, joka tarkoittaa savea englanniksi, k\u00e4\u00e4ntytty\u00e4\u00e4n islamiin vuonna 1964. H\u00e4n ei v\u00e4litt\u00e4nyt suosionsa menetyksest\u00e4, joka oli kasvanut ja ihmisten rakkaus h\u00e4nt\u00e4 kohtaan pyyhk\u00e4issyt horisontista. Islam oli t\u00e4rke\u00e4 syy h\u00e4nen menestykselleen. Vuonna 1966 h\u00e4n yll\u00e4tti maailman j\u00e4lleen, kun Muhammad Ali ilmoitti kielt\u00e4ytyv\u00e4ns\u00e4 liittym\u00e4st\u00e4 Yhdysvaltain armeijaan Vietnamin sodassa. H\u00e4n sanoi: \u201dIslam kielt\u00e4\u00e4 sodat, jotka eiv\u00e4t ole Jumalan ja H\u00e4nen l\u00e4hettil\u00e4\u00e4ns\u00e4 vuoksi ja islamin lipun nostamiseksi.\u201d H\u00e4n julisti: \u201dEn aio taistella heit\u00e4 vastaan\u2026 koska he eiv\u00e4t kutsuneet minua neekeriksi\u2026???\u201d H\u00e4n ei v\u00e4litt\u00e4nyt suosionsa menetyksest\u00e4 amerikkalaisten keskuudessa t\u00e4m\u00e4n lausunnon vuoksi. H\u00e4net pid\u00e4tettiin ja tuomittiin asevelvollisuuden kiert\u00e4misest\u00e4. H\u00e4nelt\u00e4 riistettiin nyrkkeilytitteli ja h\u00e4nen ajokorttinsa peruutettiin. H\u00e4n ei otellut nelj\u00e4\u00e4n kokonaiseen vuoteen valitettuaan h\u00e4nt\u00e4 vastaan tehdyst\u00e4 p\u00e4\u00e4t\u00f6ksest\u00e4 Yhdysvaltain korkeimpaan oikeuteen. Lopulta h\u00e4n voitti valituksen ja palasi nyrkkeilykeh\u00e4\u00e4n.<\/h1>

nyrkkeily<\/h4>

H\u00e4n voitti my\u00f6hemmin raskaansarjan maailmanmestaruuden kolme kertaa, ja Ali osallistui useisiin historiallisiin otteluihin, joista ehk\u00e4 n\u00e4kyvimm\u00e4t olivat kolme ottelua, joista ensimm\u00e4inen k\u00e4ytiin vahvinta kilpailijaansa "Joe Frazieria" vastaan ja toinen "George Foremania" vastaan, jossa h\u00e4n palautti seitsem\u00e4n vuotta menetetyn tittelins\u00e4. "Ali" erottui ep\u00e4tavanomaisesta taistelutyylist\u00e4\u00e4n, perhosen kaltaisesta v\u00e4ist\u00f6taituruudestaan, mehil\u00e4isen kaltaisesta hy\u00f6kk\u00e4ystaidollaan sek\u00e4 taidolla ja rohkeudella kest\u00e4\u00e4 ly\u00f6ntej\u00e4, kunnes h\u00e4nest\u00e4 tuli maailman kuuluisin. H\u00e4n on maailman nopeimman ly\u00f6nnin haltija, saavuttaen 900 km\/h nopeuden. H\u00e4net tunnettiin my\u00f6s puhetaidostaan ennen otteluita, sill\u00e4 h\u00e4n luotti vahvasti medialausuntoihin.<\/h1>

H\u00e4nen sairautensa<\/h4>

Muhammad Alilla diagnosoitiin Parkinsonin tauti, mutta h\u00e4n on edelleen rakastettu urheilu-ikoni. Sairautensa aikana h\u00e4n oli eritt\u00e4in k\u00e4rsiv\u00e4llinen, sill\u00e4 h\u00e4n aina sanoi, ett\u00e4 Jumala koetteli h\u00e4nt\u00e4 osoittaakseen, ettei h\u00e4n ollut suurin, vaan ett\u00e4 Jumala oli suurin.<\/h1>

Kunnioita h\u00e4nt\u00e4<\/h4>

Hollywoodissa on eritt\u00e4in kuuluisa katu nimelt\u00e4 "Walk of Fame", koska kadulle piirret\u00e4\u00e4n t\u00e4hti, jossa on kaikkien kuuluisien t\u00e4htens\u00e4 nimet.
Kun musliminyrkkeilij\u00e4 Muhammad Ali Claylle tarjottiin nime\u00e4\u00e4n kantavaa t\u00e4hte\u00e4 kadulla, h\u00e4n kielt\u00e4ytyi. Kun h\u00e4nelt\u00e4 kysyttiin, miksi h\u00e4n kielt\u00e4ytyi nimens\u00e4 ikuistamisesta t\u00e4hdell\u00e4 kadulla?
H\u00e4n kertoi heille, ett\u00e4 nimeni on profeetan \u201dMuhammed, Jumala siunatkoon h\u00e4nt\u00e4 ja suokoon h\u00e4nelle rauhan\u201d mukaan, johon uskon, ja ett\u00e4 kielt\u00e4ydyn t\u00e4ysin siit\u00e4, ett\u00e4 nime\u00e4 \u201dMuhammed\u201d piirret\u00e4\u00e4n maahan.
Mutta h\u00e4nen suuren suosionsa ja urheilu-uransa aikana saavuttamansa huomattavan menestyksen kunniaksi Hollywood p\u00e4\u00e4tti piirt\u00e4\u00e4 t\u00e4hden, jonka nimi oli "Muhammad Ali", kadun sein\u00e4lle, ei maahan kuten muut kuuluisat ihmiset.
T\u00e4h\u00e4n p\u00e4iv\u00e4\u00e4n menness\u00e4 sein\u00e4ll\u00e4 ei ole ket\u00e4\u00e4n muuta julkkista kuin Muhammad Ali. Kaikkien muiden julkkisten nimet ovat maassa.<\/h1>

H\u00e4nen hyv\u00e4ntekev\u00e4isyysty\u00f6ns\u00e4<\/h4>

Vuonna 2005 Muhammad Ali perusti kotikaupunkiinsa Louisvilleen Muhammad Ali -keskuksen, jossa h\u00e4n t\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 esittelee muistoesineit\u00e4. Keskus toimii voittoa tavoittelemattomana j\u00e4rjest\u00f6n\u00e4, joka edist\u00e4\u00e4 rauhaa, sosiaalista vaurautta, apua tarvitsevien auttamista ja Muhammad Ali Clayn uskomia jaloja arvoja.\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Abdullah Al-Tarjuman<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Abdullah al-Majorqui eli Abdullah al-Majorqui, joka tunnetaan nimell\u00e4 Abdullah al-Tarjuman, oli espanjalainen kristitty Mallorcalla ja merkitt\u00e4v\u00e4 pappi. H\u00e4n oli my\u00f6s yksi suurimmista kristillisist\u00e4 oppineista 700-luvulla. Ennen islamiin k\u00e4\u00e4ntymist\u00e4\u00e4n h\u00e4nen nimens\u00e4 oli Anselm Tormeda. Kun Jumala avasi h\u00e4nen syd\u00e4mens\u00e4 ja ohjasi h\u00e4net islamiin, h\u00e4n kutsui itse\u00e4\u00e4n Abdullahiksi, ja Tarjumanin arvonimi lis\u00e4ttiin h\u00e4nelle, koska h\u00e4n ty\u00f6skenteli k\u00e4\u00e4nt\u00e4j\u00e4n\u00e4 Tunisin sulttaanille islamiin k\u00e4\u00e4ntymisen j\u00e4lkeen. H\u00e4n kirjoitti vuonna 823 arabiaksi kirjan "Tuhfat al-Areeb fi al-Radd ala Ahl al-Salib", joka sitten k\u00e4\u00e4nnettiin ranskaksi ja julkaistiin History of Religions -lehdess\u00e4 Pariisissa vuonna 1885 jKr.<\/h1>

Abdullah Al-Tarjumanin k\u00e4\u00e4ntymisen islamiin tarina<\/h4>

Abdullah Al-Tarjuman kertoi tarinansa k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamiin kirjassaan Tuhfat Al-Areeb: Tied\u00e4, Jumala armahtakoon sinua, ett\u00e4 olen kotoisin Mallorcan kaupungista. Is\u00e4\u00e4ni pidettiin yhten\u00e4 sen kansasta, eik\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 ollut muita lapsia kuin min\u00e4. Kun olin kuusivuotias, h\u00e4n luovutti minut pappi-opettajan huostaan. Luin h\u00e4nelle Raamattua, kunnes opin siit\u00e4 ulkoa yli puolet kahdessa vuodessa. Sitten aloin oppia Raamatun kielt\u00e4 ja logiikan tiedett\u00e4 kuudessa vuodessa. Sitten matkustin Mallorcan kaupungista Lleidan kaupunkiin Kataloniassa, joka on tiedon kaupunki kristittyjen keskuudessa kyseisess\u00e4 maassa. T\u00e4ss\u00e4 kaupungissa kokoontuu kristittyj\u00e4 tiedon opiskelijoita. Opiskelin luonnontieteit\u00e4 ja t\u00e4hti\u00e4 kuusi vuotta, ja sitten aloin lukea Raamattua ja opettaa sit\u00e4 nelj\u00e4 vuotta.<\/p>

Sitten matkustin Bolognan kaupunkiin ja asetuin sinne. Se on tiedon kaupunki, ja siell\u00e4 on kirkko i\u00e4kk\u00e4\u00e4lle ja arvostetulle papille nimelt\u00e4 Nicolae Martel. H\u00e4nen asemansa tiedon, uskonnon ja asketismin saralla oli eritt\u00e4in korkea. Kuninkaat ja muut esittiv\u00e4t h\u00e4nelle kysymyksi\u00e4 kristinuskosta ja lahjoista. He jopa halusivat h\u00e4nen siunaavansa ja ottavan vastaan heid\u00e4n lahjansa ja tulevansa kunnioitetuiksi. Niinp\u00e4 luin t\u00e4lle papille kristinuskon periaatteita ja sen s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4 ja jatkoin l\u00e4hentymist\u00e4 h\u00e4neen palvelemalla h\u00e4nt\u00e4 ja suorittamalla monia h\u00e4nen teht\u00e4vi\u00e4\u00e4n, kunnes h\u00e4n teki minusta yhden parhaista uskotuistaan ja antoi minulle avaimet asuntoonsa sek\u00e4 ruoka- ja juomavarastoihinsa. Pysyin h\u00e4nen luonaan lukemalla h\u00e4nelle ja palvelemalla h\u00e4nt\u00e4 kymmenen vuotta. Sitten er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 h\u00e4n sairastui ja oli poissa lukuhetkest\u00e4\u00e4n. Lukuhetkeen osallistujat odottivat h\u00e4nt\u00e4 keskustellessaan tiedon asioista, kunnes keskustelu johdatti heid\u00e4t Kaikkivaltiaan Jumalan sanoihin h\u00e4nen profeettansa Jeesuksen, rauha olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n, kielell\u00e4: "Minun j\u00e4lkeeni tulee profeetta, jonka nimi on Lohduttaja." He keskustelivat siit\u00e4, kuka t\u00e4m\u00e4 profeetta oli profeettojen joukossa, ja jokainen heist\u00e4 puhui oman tietonsa ja ymm\u00e4rryksens\u00e4 mukaan. Heid\u00e4n keskustelunsa siit\u00e4 oli vilkasta heid\u00e4n keskuudessaan ja heid\u00e4n v\u00e4ittelyns\u00e4 kiihtyi, mink\u00e4 j\u00e4lkeen he l\u00e4htiv\u00e4t pois saadakseen kiinnostusta asiaan.<\/h1>

Niinp\u00e4 menin sen \u0161eikin asunnolle, joka opetti edell\u00e4 mainitun l\u00e4ksyn. H\u00e4n kysyi minulta: "Mist\u00e4 te keskustelitte t\u00e4n\u00e4\u00e4n, kun olin poissa luotanne?" Niinp\u00e4 kerroin h\u00e4nelle ihmisten erimielisyydest\u00e4 Parakleetan nimest\u00e4 ja siit\u00e4, ett\u00e4 se ja se oli vastannut niin ja niin sille ja sille. Listasin heid\u00e4n vastauksensa h\u00e4nelle, ja h\u00e4n sanoi minulle: "Ja mit\u00e4 sin\u00e4 vastasit?" Sanoin: "Tuomari sen ja sen vastaus evankeliumin tulkinnassaan." H\u00e4n sanoi minulle: "Et erehtynyt, ja olit l\u00e4hell\u00e4. Se ja se teki virheen, ja se ja se oli melkein l\u00e4hell\u00e4. Mutta totuus on kaiken t\u00e4m\u00e4n p\u00e4invastainen, sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4n jalon nimen tulkinnan tuntevat vain oppineet, joilla on vahva tietopohja, ja sin\u00e4 olet hankkinut vain v\u00e4h\u00e4n tietoa."<\/h1>

Niinp\u00e4 kiirehdin suukottamaan h\u00e4nen jalkojaan ja sanoin h\u00e4nelle: "Herrani, tied\u00e4tteh\u00e4n, ett\u00e4 olen tullut luoksenne kaukaisesta maasta ja olen ollut palveluksessanne kymmenen vuotta, joiden aikana olen hankkinut teilt\u00e4 lukemattoman m\u00e4\u00e4r\u00e4n tietoa. Ehk\u00e4 se on teilt\u00e4 suuri yst\u00e4v\u00e4llinen teko, ett\u00e4 annatte minulle tiedon t\u00e4st\u00e4 jalosta nimest\u00e4." Vanha mies itki ja sanoi: "Poikani, Jumalan nimeen, olette minulle hyvin rakas palveluksenne ja omistautumisenne vuoksi. T\u00e4m\u00e4n jalon nimen tuntemisesta on suuri hy\u00f6ty, mutta pelk\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 jos paljastatte t\u00e4m\u00e4n, kristityt tappavat teid\u00e4t heti."<\/h1>

Niinp\u00e4 sanoin h\u00e4nelle: Oi herrani, Kaikkivaltiaan Jumalan ja evankeliumin totuuden ja sen tuojan nimeen, en puhu mist\u00e4\u00e4n, mit\u00e4 minulle uskot, paitsi sinun luvallasi. H\u00e4n sanoi minulle: Oi poikani, kun tulit ensimm\u00e4isen kerran luokseni, kysyin sinulta maastasi ja siit\u00e4, onko se l\u00e4hell\u00e4 muslimeja ja tunnustavatko he sinut vai sin\u00e4 heid\u00e4t, testatakseni vastustustasi islamia kohtaan. Tied\u00e4, poikani, ett\u00e4 Paraklete on yksi heid\u00e4n profeettansa Muhammedin nimist\u00e4, ja sen perusteella edell\u00e4 mainittu nelj\u00e4s kirja paljastettiin Danielin kielell\u00e4, rauha olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n, ja h\u00e4n ilmoitti minulle, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 kirja paljastettaisiin h\u00e4nelle ja ett\u00e4 h\u00e4nen uskontonsa on totuuden uskonto ja h\u00e4nen uskontunnustuksensa on evankeliumissa mainittu valkoinen uskontunnustus.<\/h1>

Min\u00e4 sanoin: Oi mestarini, mit\u00e4 sanot n\u00e4iden kristittyjen uskonnosta? H\u00e4n sanoi minulle: Oi poikani, jos kristityt olisivat pysyneet ensimm\u00e4isen Jeesuksen uskonnossa, he olisivat olleet Jumalan uskonnossa, koska Jeesuksen ja kaikkien profeettojen uskonto oli Jumalan uskonto. Min\u00e4 sanoin: Oi mestarini, kuinka me voimme pelastua t\u00e4lt\u00e4 asialta? H\u00e4n sanoi: Oi poikani, astumalla islamin uskontoon. Min\u00e4 sanoin h\u00e4nelle: Pelastuuko se, joka siihen astuu? H\u00e4n sanoi minulle: Kyll\u00e4, h\u00e4n pelastuu t\u00e4ss\u00e4 maailmassa ja tuonpuoleisessa.<\/h1>

Sanoin h\u00e4nelle: Oi mestarini, viisas ihminen valitsee itselleen vain parhaan siit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4n tiet\u00e4\u00e4. Joten jos tied\u00e4t islamin uskonnon erinomaisuuden, mik\u00e4 est\u00e4\u00e4 sinua siit\u00e4? H\u00e4n sanoi minulle: Oi poikani, Allah ei tehnyt minulle tietoiseksi siit\u00e4 totuudesta, mit\u00e4 kerroin sinulle islamin uskonnon erinomaisuudesta ja kunniasta, ennen kuin olin vanhentunut ja luuni olivat heikentyneet. Meill\u00e4 ei ole sille mit\u00e4\u00e4n tekosyyt\u00e4; pikemminkin Allahin todiste meit\u00e4 vastaan on vahvistettu. Jos Allah olisi ohjannut minut siihen sinun i\u00e4ss\u00e4si, olisin hyl\u00e4nnyt kaiken ja omaksunut totuuden. Rakkaus t\u00e4h\u00e4n maailmaan on jokaisen synnin juuri. N\u00e4et, millainen olen kristittyjen joukossa korkean aseman, kunnian, loiston ja maallisten mahdollisuuksien runsauden suhteen. Jos minussa olisi ilmennyt pienikin taipumus islamin uskontoon, tavalliset ihmiset olisivat tappaneet minut hetkess\u00e4.<\/h1>

Vaikka pakenisin heilt\u00e4 ja tavoittaisin muslimit ja kertoisin heille, ett\u00e4 olen tullut luoksenne muslimina, ja he sanoisivat minulle: "Olet hy\u00f6tynyt itsellesi astumalla totuuden uskontoon, joten \u00e4l\u00e4 kersku meille uskonnosta, jolla olet pelastanut itsesi Jumalan rangaistukselta", niin min\u00e4 j\u00e4\u00e4n heid\u00e4n keskuuteensa vanhaksi, k\u00f6yh\u00e4ksi yhdeks\u00e4nkymmenvuotiaaksi mieheksi, joka ei ymm\u00e4rr\u00e4 heid\u00e4n kielt\u00e4\u00e4n eiv\u00e4tk\u00e4 he tied\u00e4 oikeuttani, ja min\u00e4 kuolen heid\u00e4n keskuudessaan n\u00e4lk\u00e4\u00e4n.<\/h1>

Ja min\u00e4, Jumalan kiitos, seuraan Jeesuksen uskontoa ja sit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4n toi mukanaan, ja Jumala tiet\u00e4\u00e4 sen minusta. Niinp\u00e4 sanoin h\u00e4nelle: Oi mestarini, sallitko minun k\u00e4vell\u00e4 muslimien maahan ja astua heid\u00e4n uskontoonsa? H\u00e4n sanoi minulle: Jos olet viisas mies, joka etsii pelastusta, niin kiirehdi tekem\u00e4\u00e4n niin, ja saat t\u00e4m\u00e4n maailman ja tuonpuoleisen. Mutta poikani, t\u00e4m\u00e4 on asia, josta kukaan ei ole nyt l\u00e4sn\u00e4 kanssamme, joten pid\u00e4 se salassa niin paljon kuin pystyt, ja jos jotain sinusta tulee ilmi, ihmiset tappavat sinut v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti, enk\u00e4 min\u00e4 voi auttaa sinua. Sinulle ei ole hy\u00f6ty\u00e4 v\u00e4litt\u00e4\u00e4 sit\u00e4 minulta, sill\u00e4 kiell\u00e4n sen, ja v\u00e4itteeni sinusta on totta, ja v\u00e4itteesi minusta ei ole totta, ja olen viaton vereesi, jos sanot mit\u00e4\u00e4n t\u00e4st\u00e4.<\/h1>

Sanoin: Oi mestarini, etsin turvaa Jumalasta t\u00e4m\u00e4n harhan levi\u00e4mist\u00e4 vastaan ja lupasin h\u00e4nelle, mik\u00e4 miellytt\u00e4isi h\u00e4nt\u00e4. Sitten k\u00e4ytin matkan varoja ja sanoin h\u00e4nelle j\u00e4\u00e4hyv\u00e4iset. H\u00e4n rukoili hyvinvointini puolesta ja antoi minulle viisikymment\u00e4 kultadinaaria. L\u00e4hdin merelle ja suuntasin takaisin Mallorcan kaupunkiin. Viivyin siell\u00e4 kuusi kuukautta. Sitten matkustin sielt\u00e4 Sisilian kaupunkiin ja viivyin siell\u00e4 viisi kuukautta odottaen laivaa muslimien maahan. Laiva saapui matkustamaan Tunisin kaupunkiin. Matkustin sill\u00e4 Sisiliasta. L\u00e4hdimme purjehtimaan auringonlaskun aikaan ja saavuimme Tunisin satamaan l\u00e4hell\u00e4 keskip\u00e4iv\u00e4\u00e4.<\/h1>

Kun saavuin Tunisin Diwaniin ja siell\u00e4 olevat kristityt rabbit kuulivat minusta, he toivat ratsun ja veiv\u00e4t minut mukanaan maahansa. Asuin heid\u00e4n luonaan vieraana mukavimmissa oloissa nelj\u00e4 kuukautta. Sen j\u00e4lkeen kysyin heilt\u00e4, oliko sulttaanikunnassa ket\u00e4\u00e4n, joka osaisi kristittyjen kielt\u00e4. Sulttaani oli tuolloin is\u00e4nt\u00e4mme Abu al-Abbas Ahmad, Jumala armahtakoon h\u00e4nt\u00e4. Kristityt kertoivat minulle, ett\u00e4 sulttaanikunnassa oli hyveellinen mies, yksi h\u00e4nen suurimmista palvelijoistaan, nimelt\u00e4\u00e4n Yusuf, l\u00e4\u00e4k\u00e4ri, joka oli h\u00e4nen l\u00e4\u00e4k\u00e4rins\u00e4 ja yksi h\u00e4nen luottomiehist\u00e4\u00e4n. Olin siit\u00e4 eritt\u00e4in iloinen ja kysyin t\u00e4m\u00e4n l\u00e4\u00e4k\u00e4rin asuinpaikasta, ja minut ohjattiin h\u00e4nen luokseen ja tapasin h\u00e4net. Kerroin h\u00e4nelle tilastani ja saapumiseni syyst\u00e4, joka oli k\u00e4\u00e4ntymykseni islamiin. Mies oli siit\u00e4 eritt\u00e4in tyytyv\u00e4inen, koska t\u00e4m\u00e4 hyvyys oli h\u00e4nen k\u00e4siens\u00e4 ansiosta tehty.<\/h1>

Sitten h\u00e4n nousi hevosensa selk\u00e4\u00e4n ja vei minut mukanaan sulttaanin palatsiin. H\u00e4n astui sis\u00e4\u00e4n ja kertoi h\u00e4nelle tarinani ja pyysi lupaa tavata minut, joten h\u00e4n antoi minulle luvan. Seisoin h\u00e4nen edess\u00e4\u00e4n, ja ensimm\u00e4inen asia, jonka h\u00e4n kysyi minulta i\u00e4st\u00e4ni, oli se, ett\u00e4 kerroin h\u00e4nelle olevani 35-vuotias. Sitten h\u00e4n kysyi minulta, mit\u00e4 olin opiskellut tieteist\u00e4, ja kerroin h\u00e4nelle. H\u00e4n sanoi: "Olen tullut onnekkaana ja minusta on tullut muslimi Kaikkivaltiaan Jumalan siunauksella." Niinp\u00e4 sanoin tulkille, joka oli edell\u00e4 mainittu l\u00e4\u00e4k\u00e4ri: "Kerro is\u00e4nn\u00e4llemme sulttaanille, ettei kukaan hylk\u00e4\u00e4 uskontoaan, paitsi ett\u00e4 h\u00e4nen perheens\u00e4 puhuu h\u00e4nest\u00e4 paljon ja arvostelee h\u00e4nt\u00e4." Joten pyyd\u00e4n yst\u00e4v\u00e4llisyydest\u00e4si, ett\u00e4 l\u00e4het\u00e4t sanan noille kristityille kauppiaille ja heid\u00e4n hyville ihmisilleen, jotka ovat kanssasi, ja kysyt heilt\u00e4 minusta ja kuulet, mit\u00e4 he sanovat minusta, ja sitten minusta tulee muslimi, jos Jumala suo." Niinp\u00e4 h\u00e4n sanoi minulle tulkin kautta: "Kysyit kuten Abdullah ibn Salam pyysi profeetalta, siunatkoon Jumala h\u00e4nt\u00e4 ja antakoon h\u00e4nelle rauhan", ja sitten h\u00e4nest\u00e4 tuli muslimi."<\/h1>

Niinp\u00e4 h\u00e4n l\u00e4hetti hakemaan parhaat kristityt ja joitakin heid\u00e4n kauppiaistaan ja vei minut olohuoneensa l\u00e4hell\u00e4 olevaan taloon. Kun kristityt astuivat h\u00e4nen luokseen, h\u00e4n kysyi heilt\u00e4: "Mit\u00e4 sanotte t\u00e4st\u00e4 uudesta papista, joka on tullut t\u00e4ll\u00e4 laivalla?" He sanoivat: "Herrani, t\u00e4m\u00e4 on suuri oppinut uskonnossamme, emmek\u00e4 ole koskaan n\u00e4hneet ket\u00e4\u00e4n, jolla olisi korkeampi tiet\u00e4mys ja uskonto kuin h\u00e4nell\u00e4." H\u00e4n sanoi heille: "Ja mit\u00e4 sanotte h\u00e4nest\u00e4, jos h\u00e4nest\u00e4 tulee muslimi?" He sanoivat: "Me etsimme turvaa Jumalasta sit\u00e4 vastaan; h\u00e4n ei koskaan tekisi niin." Kuultuaan, mit\u00e4 kristityill\u00e4 oli sanottavaa, h\u00e4n l\u00e4hetti hakemaan minut, ja min\u00e4 ilmestyin h\u00e4nen eteens\u00e4 ja todistin totuudesta kristittyjen l\u00e4sn\u00e4ollessa. He lankesivat kasvoilleen ja sanoivat: "Mik\u00e4\u00e4n ei ole ajanut h\u00e4nt\u00e4 t\u00e4h\u00e4n paitsi rakkaus avioliittoon, sill\u00e4 pappimme eiv\u00e4t mene naimisiin." Niinp\u00e4 he l\u00e4htiv\u00e4t ahdistuneina ja surullisina.<\/h1>

Sulttaani, Jumala olkoon h\u00e4nelle armollinen, j\u00e4rjesti minulle nelj\u00e4nnesdinaarin joka p\u00e4iv\u00e4. Kun p\u00e4\u00e4tin menn\u00e4 naimisiin, h\u00e4n antoi minulle sata dinaaria kultaa ja t\u00e4yden, hyv\u00e4n asun. Menin naimisiin vaimoni kanssa, ja h\u00e4n synnytti pojan, jolle annoin nimen Muhammad siunauksena profeettamme Muhammedin nimest\u00e4, Jumala siunatkoon h\u00e4nt\u00e4 ja antakoon h\u00e4nelle rauhan.[1]<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFatima Hirin<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islamin todellinen merkitys on, ett\u00e4 uskovat antautuvat t\u00e4ysin Kaikkivaltiaalle Jumalalle, niin omassa itsess\u00e4\u00e4n kuin pieniss\u00e4kin asioissaan.<\/h1>

Antautua luottavaisin mielin, rauhoittuneena ja tyytyv\u00e4isen\u00e4 kuuliaisena k\u00e4delle, joka ohjaa heit\u00e4, samalla varmana siit\u00e4, ett\u00e4 se haluaa heille hyv\u00e4\u00e4, neuvoja ja opastusta, ja samalla vakuuttuneena polusta ja kohtalosta sek\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 maailmassa ett\u00e4 tuonpuoleisessa; Kaikkivaltiaan Jumalan sanojen mukaisesti: {Sano: "Totisesti, rukoukseni ja uhrimenoni ja el\u00e4m\u00e4ni ja kuolemani ovat Jumalalle, maailmojen Herralle. * H\u00e4nell\u00e4 ei ole vertaista. Ja t\u00e4m\u00e4 on minulle k\u00e4sketty, ja olen ensimm\u00e4inen muslimeista."} [Al-An`am: 162-163].<\/h1>

T\u00e4m\u00e4 oli kysymys, joka askarrutti Fatima Heereni\u00e4, saksalaistytt\u00f6\u00e4, joka k\u00e4\u00e4ntyi islamiin kasvettuaan kansallissosialismin opetusten parissa, jossa Jumalan rooli katoaa jokaisesta luomakunnan tai ihmisten jokap\u00e4iv\u00e4isen el\u00e4m\u00e4n osa-alueesta.<\/h1>

Nationalistiset iskulauseet<\/h4>

Fatima Heren syntyi Saksassa vuonna 1934 is\u00e4lle, joka palveli Saksan armeijassa ja vaali kansallissosialistisia arvoja.<\/p>

Kun toinen maailmansota p\u00e4\u00e4ttyi vuonna 1945, Fatima oli yksitoistavuotias opiskelija. Saksan kansakunnan unelmat olivat murskaantuneet ja kaikki ihanteet, joiden puolesta he olivat uhranneet henkens\u00e4, olivat haihtuneet.<\/h1>

Nationalismi oli sodan edelt\u00e4vin\u00e4 vuosina ja sen aikana erinomainen keino motivoida ja rohkaista saksalaisia tekem\u00e4\u00e4n parhaansa, ainoana tavoitteenaan tehd\u00e4 kaikki is\u00e4nmaan eteen.<\/h1>

T\u00e4ll\u00e4 nationalismilla oli vaikutusta Jumalan olemassaolon k\u00e4sitykseen. Saksalaisessa yhteiskunnassa Jumala oli voima, joka oli miljoonia vuosia sitten luonut luonnonlait, ja n\u00e4m\u00e4 lait puolestaan olivat luoneet ihmiset, todenn\u00e4k\u00f6isesti sattumalta.<\/h1>

Fatima Hirin sanoo yhteiskuntansa ideologisesta tilasta tuolloin: \u201dKristinusko oli ainoa usko, joka meit\u00e4 todellisuudessa kohtasi, ja se esitettiin meille \u2019kansan oopiumina\u2019 ja lammaslauman uskona, joka liikkuu vain kuolemanpelosta.<\/h1>

Ymm\u00e4rsimme, ett\u00e4 jokainen ihminen on vastuussa vain itsest\u00e4\u00e4n ja ett\u00e4 h\u00e4n voi tehd\u00e4 itselleen mit\u00e4 haluaa, kunhan se ei vahingoita muita. Kuvittelimme, ett\u00e4 omatunto on ainoa majakka, joka ohjaa meit\u00e4.<\/h1>

\u201dMonet ihmiset, kuten min\u00e4kin, eiv\u00e4t olleet tyytyv\u00e4isi\u00e4 nyky-yhteiskunnan tilaan; mutta he v\u00e4ittiv\u00e4t olevansa onnellisia, ja her\u00e4tess\u00e4\u00e4n tanssi- ja humalay\u00f6n j\u00e4lkeen he tunsivat rinnassaan tyhjyyden, jota he eiv\u00e4t kyenneet voittamaan lohduttamalla itse\u00e4\u00e4n lis\u00e4\u00e4 tanssimisella, juomisella tai flirttailulla seuraavina iltoina.\u201d<\/h1>

Kun toinen maailmansota p\u00e4\u00e4ttyi, Fatima sanoi: \u201dSota ei ainoastaan repinyt maatamme (Saksaa) kappaleiksi, vaan my\u00f6s murskasi kansakuntamme suuruuden, ja kaikki ihanteet, joiden puolesta oli uhrattu ihmishenki\u00e4, haihtuivat.\u201d<\/h1>

Tajusin, etteiv\u00e4t yksil\u00f6n omatunto ja yhteiskunnassa tunnustetut inhimilliset ihanteet yksin riit\u00e4 ohjaamaan minua el\u00e4m\u00e4ss\u00e4ni. En tuntenut todellista onnea nauttiessani saatavilla olevista mukavuuksista kiitt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 jotakuta kaikesta t\u00e4st\u00e4 hyvyydest\u00e4, joka ymp\u00e4r\u00f6i minua. Niinp\u00e4 pidin muistikirjaa p\u00e4ivitt\u00e4isten merkint\u00f6jeni kirjoittamiseksi, ja huomasin kerran kirjoittavani siihen seuraavan lauseen: "Se oli iloinen p\u00e4iv\u00e4; kiitos paljon, Herra!"<\/h1>

Aluksi minua h\u00e4vetti, mutta sitten tajusin, ettei pelkk\u00e4 Jumalaan uskominen riitt\u00e4nyt... ennen kuin tiesin, ett\u00e4 velvollisuuteni oli ty\u00f6skennell\u00e4 H\u00e4nen eteen ja etsi\u00e4 keinoja kiitt\u00e4\u00e4 ja palvoa H\u00e4nt\u00e4.\u201d<\/h1>

Kristinuskon p\u00e4tem\u00e4tt\u00f6myys<\/h4>

Kun Fatima Hirinin maansa kansallinen projekti ep\u00e4onnistui sivilisaation ja uskon saralla, h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi kristinuskon puoleen toivoen l\u00f6yt\u00e4v\u00e4ns\u00e4 tiens\u00e4 Jumalan luo. Fatima kertoo: "K\u00e4vin papin kursseilla, luin kristillisi\u00e4 kirjoja ja k\u00e4vin jumalanpalveluksissa, mutta en p\u00e4\u00e4ssyt l\u00e4hemm\u00e4ksi Jumalaa. Pappi neuvoi minua k\u00e4\u00e4ntym\u00e4\u00e4n kristinuskoon ja menem\u00e4\u00e4n ehtoolliselle. H\u00e4n sanoi: 'Koska kun harjoitat kristinuskoa, l\u00f6yd\u00e4t varmasti tiesi Jumalan luo.' Noudatin h\u00e4nen neuvojaan, mutta en onnistunut saavuttamaan todellista mielenrauhaa."<\/p>

Fatima Hiren selitti, ett\u00e4 h\u00e4nen pettymyksens\u00e4 kristinuskoon johtuu siit\u00e4, ett\u00e4 meill\u00e4 kristityill\u00e4 ei ole muuta vaihtoehtoa kuin hyv\u00e4ksy\u00e4 my\u00f6nnytyksi\u00e4 uskossamme el\u00e4\u00e4ksemme yhteiskunnassamme. Kirkko on aina valmis tekem\u00e4\u00e4n kompromisseja s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4kseen auktoriteettinsa yhteiskunnassamme. Yksi esimerkki: Kirkko sanoo, ett\u00e4 seksisuhteita ei pit\u00e4isi aloittaa ennen avioliittoa Jumalan nimess\u00e4, mutta l\u00e4nsimaissa ei juurikaan ole miehi\u00e4 tai naisia, jotka olisivat valmiita "ostamaan kissan s\u00e4kiss\u00e4". T\u00e4m\u00e4 on yleinen sananlasku, joka tarkoittaa, ett\u00e4 avioliittoon astutaan testaamatta ensin kahden kumppanin seksuaalista yhteensopivuutta.<\/h1>

Pappi on aina valmis synninp\u00e4\u00e4st\u00f6n my\u00f6nt\u00e4m\u00e4\u00e4n kenelle tahansa, joka tunnustaa t\u00e4m\u00e4n synnin, suorittamalla yhden tai kaksi rukousta!!<\/h1>

Islam, toisin kuin edell\u00e4, kutsuu seuraajiaan uskon nimiss\u00e4 antautumaan t\u00e4ysin Kaikkivaltiaalle Jumalalle, ep\u00e4r\u00f6im\u00e4tt\u00e4 tai ep\u00e4r\u00f6im\u00e4tt\u00e4. T\u00e4m\u00e4 antautuminen ei j\u00e4t\u00e4 j\u00e4lkeens\u00e4 ristiriitaisia ajatuksia tai tunteita, aikomuksia tai tekoja, haluja tai pelkoja, jotka eiv\u00e4t alistu Jumalalle tai hyv\u00e4ksy H\u00e4nen tuomiotaan ja p\u00e4\u00e4t\u00f6st\u00e4\u00e4n. Kaikkivaltias Jumala sanoo: {Te, jotka olette uskoneet, astukaa islamiin t\u00e4ysin \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 seuratko Saatanan jalanj\u00e4lki\u00e4. H\u00e4n on todellakin teid\u00e4n selv\u00e4 vihollinen.} [Al-Baqarah: 208]<\/h1>

Fatima Hirin ja tie islamiin
Fatima Hirin odotti innolla uskovansa johonkin t\u00e4ydelliseen periaatteeseen, jota h\u00e4n voisi noudattaa, suoraan polkuun, jota h\u00e4n hallitsisi koko el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ajan; siksi h\u00e4n ei pystynyt l\u00e4hestym\u00e4\u00e4n Jumalaa edes polvistuessaan kirkossa.<\/h1>

Vuonna 1957 Fatima Herrin tapasi ensimm\u00e4isen kerran miehen, josta kaksi vuotta my\u00f6hemmin tulisi h\u00e4nen aviomiehens\u00e4. H\u00e4n oli saksalainen muslimi, jolla oli filosofian tohtorin tutkinto.<\/h1>

Fatima sanoo h\u00e4nest\u00e4: \u201dH\u00e4n oli tavallinen mies, ei eronnut muista saksalaisista miehist\u00e4. Kuitenkin, kun h\u00e4n kertoi minulle k\u00e4\u00e4ntyneens\u00e4 islamiin seitsem\u00e4n vuotta sitten, olin suuresti h\u00e4mm\u00e4stynyt. Se her\u00e4tti minussa halun tiet\u00e4\u00e4, miksi niin koulutettu mies oli valinnut t\u00e4m\u00e4n polun.\u201d<\/h1>

Mieheni alkoi selitt\u00e4\u00e4 minulle islamin merkityst\u00e4. H\u00e4n sanoi: Jumala ei ole yksin muslimien Herra, vaan sana "Jumala" on meille synonyymi "jumaluudelle". Muslimit uskovat Luojan absoluuttiseen ykseyteen, eiv\u00e4tk\u00e4 he palvo profeetta Muhammediaan, rauha ja siunaukset olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n, kuten kristityt tekev\u00e4t palvoessaan Jeesusta Kristusta, rauha olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n. Sana "islam" tarkoittaa t\u00e4ydellist\u00e4 alistumista ainoalle Jumalalle.<\/h1>

H\u00e4n kertoi minulle, ett\u00e4 kaikki olennot ja kaikki on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 muslimeja islamilaisesta n\u00e4k\u00f6kulmasta; toisin sanoen heid\u00e4n on alistuttava ja antauduttava Jumalan laeille, ja jos he eiv\u00e4t tee niin, heit\u00e4 uhkaa sukupuutto.<\/h1>

H\u00e4n lis\u00e4si: \u201dVain ihmiselle, riippumatta siit\u00e4, k\u00e4\u00e4ntyyk\u00f6 h\u00e4nen kehonsa islamiin vapaaehtoisesti vai vastentahtoisesti, on Jumala antanut tahdon ja valinnan vapauden p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4, haluaako h\u00e4n olla muslimi sek\u00e4 hengellisess\u00e4 ett\u00e4 fyysisess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n. Jos h\u00e4n tekee niin ja el\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n p\u00e4\u00e4t\u00f6ksen mukaisesti, h\u00e4n yhdistyy Jumalaan ja l\u00f6yt\u00e4\u00e4 harmonian ja mielenrauhan muiden luotujen kanssa t\u00e4ss\u00e4 maallisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, ja h\u00e4n l\u00f6yt\u00e4\u00e4 my\u00f6s onnen tuonpuoleisessa.\u201d<\/h1>

Mutta jos h\u00e4n kapinoi Jumalan lakeja vastaan, jotka on selke\u00e4sti ja loistavasti selitetty meille Pyh\u00e4ss\u00e4 Koraanissa, h\u00e4n on h\u00e4vi\u00e4j\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 maallisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 ja tuonpuoleisessa.\u201d<\/h1>

Fatima lis\u00e4\u00e4 islamista l\u00f6yt\u00e4mist\u00e4\u00e4n asioista: \u201dOpin my\u00f6s miehelt\u00e4ni, ett\u00e4 islam ei ole uusi uskonto. Koraani on itse asiassa ainoa kirja, joka on vapaa kaikista poikkeamista tai ep\u00e4puhtauksista. Se on viimeinen jumalallinen kirja pitk\u00e4ss\u00e4 kirjasarjassa, joista merkitt\u00e4vimpi\u00e4 ovat Tooran ja Raamatun ilmestykset.\u201d<\/h1>

N\u00e4in uuden maailman n\u00e4kym\u00e4t avautuivat silmieni eteen. Mieheni ohjauksessa aloin lukea niit\u00e4 harvoja islamista saksaksi saatavilla olevia kirjoja, ja tarkoitan t\u00e4ll\u00e4 niit\u00e4 harvoja kirjoja, jotka ovat saatavilla islamilaisesta n\u00e4k\u00f6kulmasta. N\u00e4ist\u00e4 t\u00e4rkein oli Muhammad Asadin kirja (Tie Mekkaan), joka oli minulle suuri inspiraation l\u00e4hde.<\/h1>

Muutamaa kuukautta avioliittomme j\u00e4lkeen opin rukoilemaan arabiaksi, paastoamaan ja tutkimaan Pyh\u00e4\u00e4 Koraania \u2013 kaikki ennen kuin k\u00e4\u00e4nnyin islamiin vuonna 1960.<\/h1>

Koraanin viisaus t\u00e4ytti sieluni rakkaudella ja ihailulla, mutta silmieni ilo oli rukouksessa. Tunsin vahvan tunteen siit\u00e4, ett\u00e4 Jumala oli kanssani, kun seisoin n\u00f6yr\u00e4sti H\u00e4nen edess\u00e4\u00e4n, lausuin Koraania ja rukoilin.\u201d<\/h1>

Islam on el\u00e4m\u00e4ntapa<\/h4>

Fatima Hirin kielt\u00e4ytyi antamasta uskonnon j\u00e4\u00e4d\u00e4 vain pieneksi nurkkaukseksi el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n, kuten se oli ollut ennen, tai kenties sill\u00e4 ei ollut koskaan ollutkaan nurkkaa.<\/p>

Fatima p\u00e4\u00e4tti el\u00e4\u00e4 islamin mukaan koko el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ajan ja tehd\u00e4 siit\u00e4 kokonaisvaltaisen l\u00e4hestymistavan h\u00e4nen el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4, vaikka se pakottaisikin h\u00e4net muuttamaan pois.<\/h1>

Fatima Hirin sanoo: \u201dAloin suorittaa viisi p\u00e4ivitt\u00e4ist\u00e4 rukousta s\u00e4\u00e4nn\u00f6llisesti ja opin, ett\u00e4 rukous ei ole jotain, mit\u00e4 voi tehd\u00e4 sattumanvaraisesti, vaan se on itse asiassa j\u00e4rjestelm\u00e4, jota on noudatettava koko p\u00e4iv\u00e4n.\u201d<\/h1>

P\u00e4\u00e4tin k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 islamilaista hijabia ja opin hyv\u00e4ksym\u00e4\u00e4n tilanteen, jossa mieheni istui veljiens\u00e4 kanssa uskonnollisessa tilaisuudessa ja k\u00e4vi heid\u00e4n kanssaan valaisevia keskusteluja, kun min\u00e4 valmistin heille teet\u00e4 ja tarjoilin sit\u00e4 ovella niiden ihmisten tiet\u00e4m\u00e4tt\u00e4, joille olin sen valmistanut. Sen sijaan, ett\u00e4 olisin k\u00e4ynyt markkinoilla, totuin j\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n kotiin ja lukemaan islamilaisia kirjoja englanniksi.<\/h1>

Aloitin my\u00f6s paastoamisen ja valmistin aterioita maistamatta niit\u00e4, vaikka olin ajoittain hyvin n\u00e4lk\u00e4inen ja janoinen.<\/h1>

Opin rakastamaan profeetta Muhammedia (rauha ja siunaus olkoon h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) ja h\u00e4nen seuralaisiaan lukemalla jaloja profeetallisia hadith-kirjoja. Minun silmiss\u00e4ni heist\u00e4 tuli el\u00e4vi\u00e4 ihmishahmoja, eiv\u00e4t vain h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4vi\u00e4 historiallisia esimerkkej\u00e4.<\/h1>

N\u00e4iden varhaisten ihmisten ihmisel\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n antamat esimerkit my\u00f6t\u00e4tunnosta, rohkeudesta, omistautumisesta ja vanhurskaudesta muuttuivat minulle opastaviksi t\u00e4hdiksi, ja minulle selvisi, kuinka muokata el\u00e4m\u00e4ni tavalla, joka tekee minusta yhden hyvist\u00e4 ja tyytyv\u00e4isist\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 maallisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, polulla, jota pitkin k\u00e4ytt\u00e4ytymisemme m\u00e4\u00e4ritt\u00e4\u00e4 sen, millaisen palkinnon saamme tuonpuoleisessa.\u201d<\/h1>

Pyrkiess\u00e4\u00e4n el\u00e4m\u00e4\u00e4n islamin mukaan ja soveltamaan sit\u00e4 kaikkiin el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 osa-alueisiin Fatima Hirin sanoo: \u201dMieheni ja min\u00e4 olimme samaa mielt\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 islamilainen el\u00e4m\u00e4ntapamme l\u00e4nsimaissa vaatii meilt\u00e4 monia my\u00f6nnytyksi\u00e4. Islam ei ole vain uskonto maalaisj\u00e4rkeisess\u00e4 merkityksess\u00e4, vaan pikemminkin kokonaisvaltainen el\u00e4m\u00e4ntapa, jota voidaan soveltaa puhtaimmassa muodossaan vain muslimiyhteiskunnassa. Koska jokainen meist\u00e4 valitsi t\u00e4m\u00e4n uskonnon t\u00e4ysin vapaasta tahdosta, emme halunneet heikkoa, haaleaa islamia.\u201d<\/h1>

Niinp\u00e4 pitk\u00e4n odotuksen j\u00e4lkeen meill\u00e4 oli vuonna 1962 tilaisuus muuttaa Pakistaniin, kun olimme s\u00e4\u00e4st\u00e4neet tarpeeksi rahaa matkakulujen kattamiseksi.\u201d<\/h1>

Fatima Hirin ja islamin puolustaminen<\/h4>

Fatima puolusti islamia ja osoitti islamilaisen lain suuruutta ja puhtautta samalla paljastaen muiden uskomusten valheellisuuden ja harhaanjohtavuuden. H\u00e4n sanoi: "Jos islamia vihamielisesti suhtautuvat sanovat, ett\u00e4 miehen on barbaarista pit\u00e4\u00e4 useita vaimoja, voivatko he selitt\u00e4\u00e4 minulle, mik\u00e4 hyv\u00e4 on heid\u00e4n teoissaan, kun aviomies ottaa vaimonsa lis\u00e4ksi sivuvaimoja? T\u00e4m\u00e4 on yleinen k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 l\u00e4nsimaissa, yleisempi kuin moniavioisuus muslimimaissa."<\/p>

Jos he v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, ettei heid\u00e4n alkoholink\u00e4yt\u00f6st\u00e4\u00e4n ole haittaa, voivatko he selitt\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n tavan aiheuttaman kurjuuden l\u00e4nsimaissa?!<\/h1>

Jos he sanovat, ett\u00e4 paasto heikent\u00e4\u00e4 kansakunnan ty\u00f6voimaa ja terveytt\u00e4, katsokoot he uskovien suuria saavutuksia ramadanin pyh\u00e4n kuukauden aikana ja lukekoot muslimil\u00e4\u00e4k\u00e4reiden \u00e4skett\u00e4in tallentamia t\u00e4rkeit\u00e4 raportteja heid\u00e4n luonnollisista kokemuksistaan paastopotilaiden kanssa.<\/h1>

Jos he sanovat, ett\u00e4 sukupuolten erottelu on taannoin p\u00e4invastaista, verratkoot heid\u00e4n mink\u00e4 tahansa muslimimaan nuoria mink\u00e4 tahansa l\u00e4nsimaan nuoriin. Esimerkiksi pojan ja tyt\u00f6n v\u00e4linen moraalinen rikos pidet\u00e4\u00e4n poikkeuksena muslimien keskuudessa, kun taas l\u00e4nsimaalaisten keskuudessa on hyvin harvinaista l\u00f6yt\u00e4\u00e4 yksi avioliitto sive\u00e4n pojan ja tyt\u00f6n v\u00e4lill\u00e4.<\/h1>

Jos islamia vihamielisesti suhtautuvat v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 viiden p\u00e4ivitt\u00e4isen rukouksen suorittaminen \u2013 monille uskoville tuntemattomalla kielell\u00e4 \u2013 on ajan ja vaivan tuhlausta, osoittakoot he l\u00e4nsimaissa yht\u00e4 ainoaa j\u00e4rjestelm\u00e4\u00e4, joka yhdist\u00e4\u00e4 ihmisi\u00e4 voimakkaammin ja hengellisesti terveellisemmin kuin muslimien rituaalipalvelus. Todistakoot he, ett\u00e4 l\u00e4nsimaalaiset saavat aikaan hy\u00f6dyllisempi\u00e4 asioita vapaa-ajallaan kuin muslimi, joka omistaa tunnin rukoukselle joka p\u00e4iv\u00e4.<\/h1>

Islamia on uudistettu nelj\u00e4ntoista vuosisadan ajan tai kauemmin, ja se pysyy sellaisena meid\u00e4n aikanamme, edellytt\u00e4en ett\u00e4 kannamme sit\u00e4 ilman v\u00e4\u00e4ristyneit\u00e4 my\u00f6nnytyksi\u00e4.<\/h1>

Sill\u00e4 Jumalan silmiss\u00e4 uskonto on islam, ja islam on korkein eik\u00e4 mik\u00e4\u00e4n ole sit\u00e4 korkeampi. Monet ihmiset ovat vakuuttuneita t\u00e4st\u00e4 totuudesta meid\u00e4n aikanamme, ja he tekev\u00e4t yhteisty\u00f6t\u00e4 \u2013 jos Jumala suo \u2013 selitt\u00e4\u00e4kseen sen sairaalle, piinatulle ja kurjalle maailmalle, joka heit\u00e4 yl\u00f6sp\u00e4in katsoo.\u201d<\/h1>

N\u00e4in Fatima Hirinin el\u00e4m\u00e4 muuttui h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntytty\u00e4\u00e4n islamiin. H\u00e4n alkoi uskoa, ett\u00e4 islam ei ole vain rituaaleja ja palvonnan tekoja, vaan kokonaisvaltainen el\u00e4m\u00e4ntapa ja polku, joka johtaa muslimit onneen t\u00e4ss\u00e4 maailmassa ja paratiisiin tuonpuoleisessa.<\/h1>

Fatima Hirinin panokset
H\u00e4nell\u00e4 on useita kirjoja islamista, mukaan lukien: (Paasto - Das Fasten) 1982, (Zakat - Zakat) 1978 ja (Muhammad - Muhammad) 1983.<\/h1>

L\u00e4hde: Kirja (Suuria ihmisi\u00e4, jotka k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin), kirjoittanut Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLouis Jardet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Louis Gardetia pidet\u00e4\u00e4n yhten\u00e4 merkitt\u00e4vimmist\u00e4 eurooppalaisista filosofeista, jotka ovat tutkineet islamilaista ajattelua ja sivilisaatiota tietoisesti ja syv\u00e4llisesti. Nuoresta i\u00e4st\u00e4 l\u00e4htien Gardet oli intohimoinen jumalallisten uskontojen periaatteiden ymm\u00e4rt\u00e4misest\u00e4. Vaikka h\u00e4net kasvatettiin konservatiivisessa katolilaisessa perheess\u00e4, h\u00e4nt\u00e4 vainosi psykologinen pakkomielle: oman uskontonsa mysteerit ja salaisuudet. T\u00e4m\u00e4 ajoi h\u00e4net etsim\u00e4\u00e4n it\u00e4isten uskontojen, kuten buddhalaisuuden, hindulaisuuden ja muiden, alkuper\u00e4\u00e4 toivoen l\u00f6yt\u00e4v\u00e4ns\u00e4 totuuden.<\/h1>

Louis Jardetin k\u00e4\u00e4ntymisen islamiin tarina<\/h4>

Jumalan tahto oli, ett\u00e4 Louis Gardet lukisi h\u00e4nen Koraanin merkitysten k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksens\u00e4, ja h\u00e4n l\u00f6ysi siit\u00e4 paljon asioita, jotka rauhoittivat h\u00e4nen syd\u00e4nt\u00e4\u00e4n. H\u00e4nt\u00e4 veti puoleensa islam, ja h\u00e4n alkoi v\u00e4hitellen syventy\u00e4 islamiin. H\u00e4n oppi arabiaa ja luki Koraania arabiaksi. Sitten h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi islamilaisen sivilisaation tutkimiseen ja huomasi, ett\u00e4 islam oli sit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4n etsi. H\u00e4n uskoi siihen todellisena jumalallisena uskona (syd\u00e4mess\u00e4\u00e4n), koska h\u00e4n oli varma, ett\u00e4 ne, jotka omaksuivat islamin ja tekiv\u00e4t sen tunnetuksi Euroopassa, k\u00e4rsiv\u00e4t suuresti kohtaamistaan esteist\u00e4. Niinp\u00e4 Gardet k\u00e4tki uskonsa itseens\u00e4 ja rajoitti ponnistelunsa, ty\u00f6ns\u00e4, rahansa ja ajatuksensa t\u00e4m\u00e4n uskonnon tukemiseen.<\/h1>

Louis Gardet huomautti, ett\u00e4 sionismi k\u00e4y aggressiivista sotaa kaikkea islamilaista vastaan Euroopassa k\u00e4ytt\u00e4en kaikenlaisia aggressiivisia keinoja, alkaen yrityksist\u00e4 v\u00e4\u00e4rist\u00e4\u00e4 joitakin Koraanin jakeita, viem\u00e4ll\u00e4 Koraania monille Afrikan alueille v\u00e4\u00e4ristelty\u00e4 sit\u00e4, suunnittelemalla alusvaatteita ja kenki\u00e4 islamilaisilla kuvioilla ja symboleilla, jotka ovat pyhi\u00e4 ja joita jokainen muslimi kunnioittaa, sek\u00e4 kannustamalla fanaattisia tutkijoita julkaisemaan kirjojaan ja tutkimuksiaan, jotka v\u00e4\u00e4rist\u00e4v\u00e4t islamin kuvaa ja liitt\u00e4v\u00e4t muslimeja ja heid\u00e4n l\u00e4hettil\u00e4st\u00e4\u00e4n virheisiin ja paheisiin.<\/h1>

Louis Gardetin panokset<\/h4>

Louis Gardet puolusti islamia ja julkaisi kirjan (Muslims and the Confrontation of Zionist Attacks). H\u00e4n omistautui my\u00f6s islamilaisen filosofian opiskeluun viidentoista vuoden ajan (1957\u20131972) Toulousen kansainv\u00e4lisess\u00e4 filosofian instituutissa.<\/h1>

H\u00e4n kirjoitti my\u00f6s useita t\u00e4rkeit\u00e4 islamilaisia teoksia, kuten Islamilainen yhteiskunta, Islam kaikille ik\u00e4ryhmille ja Uskonto ja yhteiskunta. H\u00e4n valvoo islamilaisten tutkimusten sarjan julkaisua ja osallistuu islamilaisen tietosanakirjan kehitt\u00e4miseen ranskaksi.<\/h1>

Yksi h\u00e4nen kuuluisimmista teoksistaan on kirja (Islam on uskonto kaikille ik\u00e4ryhmille), jossa h\u00e4n selitt\u00e4\u00e4, kuinka islamilaiset arvot ja periaatteet ovat kyenneet s\u00e4ilym\u00e4\u00e4n l\u00e4pi aikojen ja sukupolvien ja pysym\u00e4\u00e4n uusina, uudistuneina, kysyttyin\u00e4 ja vaikutusvaltaisina kaikkina aikoina!!<\/h1>

T\u00e4ss\u00e4 kirjassa Gardet my\u00f6s hylk\u00e4\u00e4 joidenkin filosofisten teoreetikkojen v\u00e4itteen, jonka mukaan islam on "aavikkouskonto" ja yhteensopimaton muiden yhteiskuntien kanssa. H\u00e4n vastaa n\u00e4ille materialisteille sanomalla: "Aavikko oli vain paikka ja l\u00e4ht\u00f6kohta t\u00e4lle uudelle uskonnolle sen saapuessa. Siell\u00e4 sen perusteet hiottiin t\u00e4ydellisiksi ja sen piirteet tulivat selkeiksi, kun siit\u00e4 tuli globaali uskonto. Aavikko ei ollut miss\u00e4\u00e4n nimess\u00e4 vakaa paikka islamilaisille kansoille, mist\u00e4 on osoituksena se, ett\u00e4 islamilaiseen maailmaan kuuluu nyky\u00e4\u00e4n yli miljardi muslimia ja se ulottuu Senegalin Dakarista Intian valtameren Filippiineille."<\/h1>

Louis Gardet ja islamin puolustaminen<\/h4>

Jardet vastaa l\u00e4nsimaalaisten islamista ja muslimeista esitt\u00e4m\u00e4\u00e4n, levitt\u00e4m\u00e4\u00e4n ja toistamaan panetteluun, mukaan lukien syyt\u00f6kseen, ett\u00e4 muslimit ovat "fatalistisia ja riippuvaisia". H\u00e4n vastaa kymmenill\u00e4 Koraanin jakeilla ja haditheilla, jotka kehottavat muslimeja ty\u00f6skentelem\u00e4\u00e4n ahkerasti ja tekem\u00e4\u00e4n ty\u00f6ns\u00e4 hyvin ja ett\u00e4 he kantavat t\u00e4yden vastuun. Sitten h\u00e4n vastaa syyt\u00f6kseen, ett\u00e4 islam on uskonto, jossa rituaaleja ja seremonioita suoritetaan p\u00e4ivitt\u00e4isest\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4ytymisest\u00e4 riippumatta. H\u00e4n vastaa seuraavasti:<\/h1>

\u201dT\u00e4llaisia asioita esiintyi rappion aikakaudella, ja totuus on, ett\u00e4 palvontaa ei voida hyv\u00e4ksy\u00e4, ellei se ole vilpit\u00f6nt\u00e4 ja puhtaisiin aikomuksiin perustuvaa.\u201d<\/h1>

H\u00e4n vastaa my\u00f6s l\u00e4nsimaalaisten levitt\u00e4m\u00e4\u00e4n islamista levitt\u00e4m\u00e4\u00e4n v\u00e4itteeseen, ett\u00e4 se on pelon uskonto, sanomalla, ett\u00e4 Jumala islamissa on (Armollisin, Laupein) ja ett\u00e4 muslimien toistamien yhdeks\u00e4nkymmenenyhdeks\u00e4n nimen \u2013 kauniiden jumalallisten nimien \u2013 joukossa vain kaksi kuvaa jumalallista itse\u00e4 mahtavana, kauhistuttavana ja rankaisevana, ja n\u00e4it\u00e4 kahta ominaisuutta k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n vain niiden merkityksess\u00e4 syntisten ja ep\u00e4uskoisten yhteydess\u00e4.<\/h1>

T\u00e4ss\u00e4 tarkastelemme Louis Jardetin el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 tapahtuneen muutoksen laajuutta h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymisens\u00e4 j\u00e4lkeen islamiin. T\u00e4m\u00e4 mies puolustaa nyt islamia kaikin voimin, vaikka h\u00e4n oli vasta \u00e4skett\u00e4in ollut ei-muslimi. Kunnia olkoon Jumalalle, joka johdatti h\u00e4net islamiin!<\/h1>

L\u00e4hde: Kirja (Suuria ihmisi\u00e4, jotka k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin), kirjoittanut Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMohammed Fouad Al-Hashemi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

H\u00e4n syntyi kristityille vanhemmille Egyptiss\u00e4, jotka juurruttivat h\u00e4neen rakkauden kristinuskoon, jotta h\u00e4n voisi sopeutua muihin kristittyihin. H\u00e4n kuitenkin alkoi pohtia ja keskustella, ja her\u00e4si ep\u00e4ilyksi\u00e4, jotka sytyttiv\u00e4t h\u00e4ness\u00e4 ahdistuksen liekin, joka ajoi h\u00e4net etsim\u00e4\u00e4n totuutta ja oikeaa uskontoa.<\/h1>

Kun h\u00e4nen mielens\u00e4 kehittyi, h\u00e4n alkoi etsi\u00e4 totuutta. H\u00e4n sanoo siit\u00e4:
\u201dOpiskelu johti minut kuuntelemaan tarkkaavaisesti useita puheluita, jotka kantautuivat korviini ep\u00e4ilysten ja ep\u00e4luuloisuuden luomien aukkojen seurauksena siit\u00e4, mit\u00e4 mieli ei voinut hyv\u00e4ksy\u00e4 ja mist\u00e4 omatuntoni ei ollut rauhoittunut emotionaalisen puhtauden hetkell\u00e4, siit\u00e4, mit\u00e4 opiskelin tai mihin valmistauduin teht\u00e4vien suhteen. N\u00e4ihin puheluihin liittyi siis kuuntelua, jota seurasi uskontoani edelt\u00e4neiden uskontojen miettiminen, joten olin kuin joku, joka etsii turvaa paistinpannulta tuleen.\u201d<\/h1>

Muhammad Fuad al-Hashemin k\u00e4\u00e4ntymisen islamiin tarina<\/h4>

Al-Hashemi alkoi tutkia esikristillisi\u00e4 uskontoja ja ihmisten luomia uskontoja toivoen l\u00f6yt\u00e4v\u00e4ns\u00e4 etsim\u00e4ns\u00e4. Sitten h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi islamin tutkimiseen, mutta oli siit\u00e4 katkera ja vihasi sit\u00e4. H\u00e4n ei halunnut syventy\u00e4 siihen; pikemminkin h\u00e4n halusi kaivaa esiin sen virheit\u00e4 ja etsi\u00e4 ristiriitoja tuhotakseen sen ja p\u00e4\u00e4st\u00e4kseen siit\u00e4 eroon. Mutta kunnia olkoon olosuhteiden muuttajalle! T\u00e4m\u00e4 mies l\u00f6ysi islamista polun johdatukseen ja valoon, jota h\u00e4n oli etsinyt koko el\u00e4m\u00e4ns\u00e4.<\/p>

Kuvaillessaan n\u00e4kem\u00e4\u00e4ns\u00e4 islamilaisessa uskonnossa h\u00e4n sanoo: \u201dL\u00f6ysin tyydytt\u00e4v\u00e4n vastauksen jokaiseen kysymykseen, jota mik\u00e4\u00e4n aiempi uskonto, olipa se sitten ihmisen tekem\u00e4, jumalallisista uskonnoista polveutuva tai filosofinen periaate, ei voinut l\u00f6yt\u00e4\u00e4 (ja sanontani: \u2019rappio\u2019 viittaa uskontojen rappeutumiseen papiston k\u00e4siss\u00e4, joka poikkesi siit\u00e4, mit\u00e4 he etsiv\u00e4t). Havaitsin, ett\u00e4 se, mit\u00e4 he v\u00e4ittiv\u00e4t islamin puutteiksi, oli etuja, ja se, mit\u00e4 he pitiv\u00e4t ristiriitoina, oli viisautta, s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4 ja lakeja, jotka oli laadittu yksityiskohtaisesti ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4isille ihmisille. Ja ett\u00e4 se, mist\u00e4 he kritisoivat islamia, oli parannuskeino ihmiskunnalle, joka oli pitk\u00e4\u00e4n vajonnut pimeyden er\u00e4maahan, kunnes islam toi sen pimeydest\u00e4 valoon ja ihmiset ohjattiin Herransa luvalla suoralle polulle.\u201d<\/h1>

Sitten Muhammad Fuad Al-Hashemi ilmoitti k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4\u00e4n islamiin.<\/h1>

Muhammad Fuad Al-Hashemin panokset<\/h4>

K\u00e4\u00e4nnytty\u00e4\u00e4n islamiin Muhammad Fuad al-Hashimi teki monia asioita islamin hyv\u00e4ksi. H\u00e4n teki vertailuja uskontojen v\u00e4lill\u00e4, ja yksi n\u00e4iden vertailujen hedelmist\u00e4 oli upea kirja, jonka h\u00e4n lahjoitti muslimeille, "Uskonnot vaa'assa". H\u00e4n kirjoitti my\u00f6s monia muita kirjoja, jotka kaikki tukivat Jumalan sanaa ja uskontoaan.<\/p>

{Ja Allah tukee varmasti niit\u00e4, jotka tukevat H\u00e4nt\u00e4. Totisesti, Allah on mahtava ja mahtava.} [Al-Hajj: 40]<\/h1>

H\u00e4n kirjoitti kirjat \u201dIslamin salaisuus: miksi valitsin islamin uskonnoksi\u201d, \u201dProfeetta ei valehtele\u201d ja \u201dVuoropuhelu kristityn ja muslimin v\u00e4lill\u00e4\u201d.<\/h1>

L\u00e4hde: Kirja (Suuria ihmisi\u00e4, jotka k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin), kirjoittanut Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAhmed Naseem Susa, irakilainen juutalainen<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ahmed Naseem Susa, joka k\u00e4\u00e4ntyi islamiin ja paljasti totuuden juutalaisten kirjoittamasta valheellisesta historiasta, oli kotoisin Banu Suwasa -heimosta, joka asui Jemenin Hadhramautin alueella. H\u00e4n syntyi juutalaisperheeseen Hillahin kaupungissa Irakissa vuonna 1318\/1900. H\u00e4n suoritti lukion Beirutin amerikkalaisessa yliopistossa vuonna 1924 ja suoritti sitten rakennustekniikan kandidaatin tutkinnon vuonna 1928 Colorado Collegessa Yhdysvalloissa.<\/h1>

Ahmed Naseem Soussa jatkoi jatko-opintojaan ja v\u00e4itteli tohtoriksi Johns Hopkinsin yliopistossa Yhdysvalloissa vuonna 1930 erinomaisin arvosanoin. H\u00e4net valittiin tunnetun amerikkalaisen tiedej\u00e4rjest\u00f6n Phi Beta Kappan j\u00e4seneksi, ja vuonna 1929 Washingtonin yliopisto my\u00f6nsi h\u00e4nelle Weddell-palkinnon, joka my\u00f6nnet\u00e4\u00e4n vuosittain parhaan rauhan edist\u00e4mist\u00e4 maailman maiden v\u00e4lill\u00e4 edist\u00e4v\u00e4n artikkelin kirjoittajalle.<\/h1>

Tohtori Ahmed Susa on yksi vanhimmista l\u00e4nsimaisista yliopistoista valmistuneista irakilaisista insin\u00f6\u00f6reist\u00e4. H\u00e4n oli juutalainen, mutta k\u00e4\u00e4ntyi my\u00f6hemmin islamiin.<\/h1>

Palattuaan Irakiin h\u00e4net nimitettiin insin\u00f6\u00f6riksi Irakin kastelulaitokseen vuonna 1930. Sen j\u00e4lkeen h\u00e4n ty\u00f6skenteli useissa teknisiss\u00e4 teht\u00e4viss\u00e4 laitoksella 18 vuoden ajan, kunnes h\u00e4net nimitettiin vuonna 1946 Irakin suuria kasteluhankkeita tutkimaan perustetun komission apulaispuheenjohtajaksi. Vuonna 1947 h\u00e4net nimitettiin maanmittausosaston p\u00e4\u00e4johtajaksi ja sitten maatalousministeri\u00f6n p\u00e4\u00e4johtajaksi vuonna 1954. T\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen h\u00e4net palautettiin maanmittausosaston p\u00e4\u00e4johtajaksi, jossa teht\u00e4v\u00e4ss\u00e4 h\u00e4n toimi vuoteen 1957 asti.<\/h1>

Kun j\u00e4lleenrakennusneuvosto perustettiin vuonna 1951, h\u00e4net nimitettiin j\u00e4lleenrakennusneuvoston varapresidentin henkil\u00f6kohtaiseksi avustajaksi teknisiss\u00e4 asioissa alkuper\u00e4isen teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 lis\u00e4ksi. H\u00e4n oli yksi Irakin tiedeakatemian ensimm\u00e4isist\u00e4 j\u00e4senist\u00e4 sen perustamisesta vuonna 1946 l\u00e4htien ja pysyi aktiivisena j\u00e4senen\u00e4 kuolemaansa asti.<\/h1>

Vuosina 1939 ja 1940 h\u00e4n johti kahta Irakin hallituksen Saudi-Arabiaan l\u00e4hett\u00e4m\u00e4\u00e4 valtuuskuntaa, joiden tarkoituksena oli tutkia Al-Kharjin kasteluhankkeita ja valvoa niiden toteutusta. Tohtori Ahmed Naseem Susa oli yksi Irakin insin\u00f6\u00f6riyhdistyksen perustajista vuonna 1938.<\/h1>

H\u00e4nen teoksiinsa kuuluu yli viisikymment\u00e4 kirjaa, teknist\u00e4 raporttia ja atlasta sek\u00e4 yli 116 artikkelia ja tutkimuspaperia, jotka on julkaistu useissa sanomalehdiss\u00e4 ja tieteellisiss\u00e4 julkaisuissa. H\u00e4nen teoksensa jakautuvat eri alueille, kuten keinokasteluun, tekniikkaan, maatalouteen, maantieteeseen, historiaan ja sivilisaatioon (1).<\/h1>

Ahmed Susa opiskeli filosofiaa ja historiaa, joilla oli syv\u00e4llinen vaikutus h\u00e4nen ymm\u00e4rrykseens\u00e4 juutalaisten v\u00e4\u00e4rist\u00e4 uskomuksista ja h\u00e4nen polunsa alkuun oikealle polulle.<\/h1>

Ahmed Naseem Susan islamiin k\u00e4\u00e4ntymisen tarina<\/h4>

Ahmed Naseem Soussan tarina islamin kanssa alkoi h\u00e4nen opiskellessaan Beirutin amerikkalaisessa yliopistossa. T\u00e4m\u00e4 antoi h\u00e4nelle mahdollisuuden oppia islamista ja lukea Pyh\u00e4\u00e4 Koraania, josta h\u00e4n l\u00f6ysi sellaista, mit\u00e4 h\u00e4n ei ollut l\u00f6yt\u00e4nyt Toorasta ja Raamatusta.<\/h1>

Tohtori Ahmed Susa kertoo uskon polun alkuvaiheistaan sanoen:
"Nautin ennen Pyh\u00e4n Koraanin jakeiden lausumisesta ja usein erist\u00e4ydyin kes\u00e4lomakohteessani puiden varjossa Libanonin vuorten rinteill\u00e4 ja vietin siell\u00e4 pitki\u00e4 aikoja laulaen sen lausuntaa t\u00e4ytt\u00e4 kurkkua."<\/h1>

Mutta se ei riitt\u00e4nyt saamaan h\u00e4nt\u00e4 k\u00e4\u00e4ntym\u00e4\u00e4n islamiin. H\u00e4n ei harkinnut k\u00e4\u00e4ntymist\u00e4 vakavasti, ennen kuin h\u00e4n oli viett\u00e4nyt vuosia Amerikassa, lukenut uskonnollisia filosofioita, perehtynyt historiallisiin ja yhteiskunnallisiin aiheisiin ja laajentanut tiet\u00e4myst\u00e4\u00e4n. H\u00e4n l\u00f6ysi totuuden juutalaisten kirjoittamasta v\u00e4\u00e4rennetyst\u00e4 historiasta t\u00e4ytt\u00e4\u00e4kseen uskonnolliset halunsa.<\/h1>

H\u00e4n puhuu my\u00f6s siit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4n l\u00f6ysi Koraanista, sanoen:
\u201dHuomasin tuntevani Jumalan ilmoitetut jakeet, ja syd\u00e4meni rauhoittui, kun tajusin tieteellisen p\u00e4\u00e4ttelyn tukevan oikeaa synnynn\u00e4ist\u00e4 taipumustani.\u201d<\/h1>

Sitten tohtori Ahmed Naseem Susa julisti k\u00e4\u00e4ntymyksens\u00e4 islamiin t\u00e4ysin vakaumuksin ja omistautui islamin puolustamiseen.<\/h1>

Ahmed Naseem Susan panokset<\/h4>

T\u00e4m\u00e4 mies k\u00e4\u00e4ntyi juutalaisuudesta islamiin ja h\u00e4nest\u00e4 tuli kyseisen uskonnon vankkumaton puolustaja. H\u00e4n omistautui todisteiden esitt\u00e4miseen arabisivilisaation ansioista ja kirjoitti useita kirjoja t\u00e4st\u00e4 aiheesta, joista t\u00e4rkein on h\u00e4nen kirjansa (Arabit ja juutalaisuus historiassa).<\/h1>

Tohtori Ahmed Naseem Soussa hy\u00f6dynsi aiempaa kokemustaan ja juutalaisuuden tuntemustaan kumotakseen sionistisen liikkeen v\u00e4itteet historiallisesta n\u00e4k\u00f6kulmasta. H\u00e4n oli tietoinen Tooran v\u00e4\u00e4rennetyist\u00e4 teksteist\u00e4 ja pyrki selvent\u00e4m\u00e4\u00e4n n\u00e4m\u00e4 v\u00e4\u00e4ristelyt selitt\u00e4m\u00e4ll\u00e4, ett\u00e4 rabbit olivat sepitt\u00e4neet tekstit.<\/h1>

H\u00e4nen kirjoihinsa kuuluvat \u201dArabian niemimaan historia\u201d ja \u201dIrakin juutalaisten historia\u201d.<\/h1>

Tri Ahmed Susan lukuisten panosten ja islamiin k\u00e4\u00e4ntymisens\u00e4 j\u00e4lkeisten historiallisten ja \u00e4lyllisten tutkimusten lis\u00e4ksi h\u00e4n selvensi monia ihmiskunnan historian puolia ja vastusti ilke\u00e4mielisi\u00e4 yrityksi\u00e4 heikent\u00e4\u00e4 islamia ja v\u00e4\u00e4rist\u00e4\u00e4 sen kuvaa (4). N\u00e4ihin kuuluu kirja \u201dMatkalla islamiin\u201d, joka sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 tarinan h\u00e4nen sielunsa kehityksest\u00e4. H\u00e4n oli totuudenetsij\u00e4, joka omistautui totuudelle ja johon vaikutti arabimaailma ja joka sitten saavutti islamilaisen ohjauksen. H\u00e4n n\u00e4ki totuuden totuutena ja iloitsi sen seuraamisesta, ja h\u00e4n n\u00e4ki valheen valheena ja v\u00e4ltteli sit\u00e4 avoimesti. Kirja osoittaa juutalaisen yhteis\u00f6n heikot kohdat ja juutalaisten virheet.<\/h1>

Ahmed Naseem Susan kuolema<\/h4>

Tohtori Ahmed Naseem Susa kuoli vuonna 1402 AH \/ 1982 jKr.<\/h1>

L\u00e4hde: Kirja "Suuret ihmiset, jotka k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin", kirjoittanut Dr. Ragheb Al-Sergani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAnne Sophie<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ann Sofie ei tajunnut, ett\u00e4 h\u00e4nen kiinnostuksensa islamiin ja muslimeihin liittyviin kysymyksiin ja niiden oikeudenmukainen puolustaminen oli alku oikean uskonnon omaksumiseen. Aina kun Ruotsissa nousi esiin muslimeja vastaan tehty kiista, h\u00e4n kiirehti kumoamaan, puolustamaan ja kumoamaan heille pahaa toivovien mielipiteit\u00e4 julkaisemalla vakavia visioitaan ja vankkoja kirjoituksiaan, joita tukivat todisteet ja j\u00e4rki. Niinp\u00e4 h\u00e4n yritti seist\u00e4 ruotsalaisen yhteiskunnan rinnalla islamin ja muslimien totuuden puolesta oikeudenmukaisesti, joskus kirjoittamalla sanomalehtiartikkeleita, toisinaan laajalti levinneiden erikoiskirjojen avulla ja kolmanneksi suorien tapaamisten ja seminaarien avulla.<\/h1>

Se oli todella totuuden kieli, joka puolusti t\u00e4t\u00e4 tosi uskontoa ja sen seuraajia.<\/h1>

ihmisoikeusaktivisti<\/h4>

Anne Sofie Roald on uskontohistorioitsija ja islamin tutkimuksen, sukupuolen ja muuttoliikkeen tutkimuksen luennoitsija Etel\u00e4-Ruotsin yliopistossa Malm\u00f6ss\u00e4, l\u00e4hell\u00e4 Tanskaa. Ennen k\u00e4\u00e4ntymist\u00e4\u00e4n kristinuskosta islamiin Sofie oli yksi merkitt\u00e4vimmist\u00e4 islamin ja muslimien tutkijoista. H\u00e4n oli tehnyt niin siit\u00e4 l\u00e4htien, kun h\u00e4n j\u00e4tti Muslimiveljeskuntaa k\u00e4sittelev\u00e4n v\u00e4it\u00f6skirjansa Lundin yliopistoon Etel\u00e4-Ruotsissa. Sen j\u00e4lkeen h\u00e4n erikoistui islamilaiseen historiaan ja sen j\u00e4lkeen islamilaisiin liikkeisiin ja muslimiv\u00e4hemmist\u00f6ihin l\u00e4nsimaissa.<\/h1>

Nuoruudessaan h\u00e4n oli ihmisoikeusaktivisti, joka puolusti naisten vapautusliikett\u00e4 Norjassa, mik\u00e4 vahvisti h\u00e4nen kiinnostustaan poliittisiin asioihin. Koska h\u00e4n tiesi, ettei islam erota uskontoa politiikasta, h\u00e4n halusi erikoistua siihen. Sen j\u00e4lkeen h\u00e4n kirjoitti useita kirjoja islamista ruotsiksi ja englanniksi, mukaan lukien: \u201dUudet muslimit Euroopassa\u201d, \u201dNaiset islamissa\u201d, \u201dIslam\u201d, \u201dIslamiin k\u00e4\u00e4ntyneiden kokemuksia Skandinaviassa\u201d ja \u201dIslam: Usko ja historia\u201d.<\/h1>

Ruotsalainen sanomalehti Svenska Dag huomautti, ett\u00e4 Sofin kirjoituksilla on merkitt\u00e4v\u00e4 rooli islamin esittelyss\u00e4 sit\u00e4 tutkiville, joiden m\u00e4\u00e4r\u00e4 on viime aikoina kasvanut Euroopassa. H\u00e4n rikastutti my\u00f6s ruotsalaisia kirjastoja t\u00e4rke\u00e4ll\u00e4 kirjallaan "Muslimi Ruotsissa", jonka h\u00e4n kirjoitti yhdess\u00e4 islamiin k\u00e4\u00e4nnynn\u00e4isen Pernilla Kuesin kanssa.<\/h1>

Tie uskoon<\/h4>

Sophie k\u00e4vi l\u00e4pi monia monimutkaisia tutkimuksen, selvittelyn ja vertailun vaiheita selvitt\u00e4\u00e4kseen, mik\u00e4 auttaisi h\u00e4nt\u00e4 l\u00f6yt\u00e4m\u00e4\u00e4n oikean uskonnon, johon h\u00e4nen tulisi uskoa. Koska terveell\u00e4 vaistolla varustettu ihminen johdatetaan aina oikeaan, h\u00e4n ymm\u00e4rsi \u00e4lykkyydell\u00e4\u00e4n, kuten h\u00e4n sanoo yhdess\u00e4 haastattelussaan, ett\u00e4 ihmisen on pyritt\u00e4v\u00e4 kohti Jumalaa, koska Jumala ei pakota ihmisi\u00e4 uskomaan H\u00e4neen.<\/h1>

Uskonnollisesta kasvatuksestaan h\u00e4n sanoi: \u201dAsuin \u00d6stlundin alueella Norjassa, ja usko Jumalaan oli yleinen perheess\u00e4mme. Joka ilta h\u00e4n rukoili omalla kristillisell\u00e4 tavallaan ja uskoi lujasti, ett\u00e4 Jumala suojelisi heit\u00e4 kaikelta pahalta.\u201d<\/h1>

H\u00e4n sanoo my\u00f6s: T\u00e4ytetty\u00e4\u00e4n seitsem\u00e4ntoista h\u00e4n alkoi syventy\u00e4 uskontoon ja pohtia kristinuskoa uskontona ja sit\u00e4, miksi kristityt riitelev\u00e4t kesken\u00e4\u00e4n. H\u00e4n saavutti suuren merkityksen mieless\u00e4\u00e4n ja sanoo: Jotkut ihmiset k\u00e4yttiv\u00e4t Jumalaa vahvistaakseen valtaansa ja valtaansa ja k\u00e4ytt\u00e4\u00e4kseen h\u00e4nt\u00e4 vallan saamiseksi toisiin, kuten tapahtui Euroopassa mennein\u00e4 aikoina, mik\u00e4 johti h\u00e4net kysym\u00e4\u00e4n lis\u00e4\u00e4 uskonnoista.<\/h1>

H\u00e4n opiskeli vertailevaa uskontotiedett\u00e4 1970-luvulla, ja h\u00e4nen v\u00e4sym\u00e4t\u00f6n tutkimuksensa johdatti h\u00e4net l\u00f6yt\u00e4m\u00e4\u00e4n islamin suuruuden ja objektiivisuuden. Kuten h\u00e4n sanoi: "L\u00f6ysin siit\u00e4 kaikki vastaukset kaikkiin kysymyksiin. Todellakin, saavutin totuuden Kaikkivaltiaasta Jumalasta, joka suunnitteli el\u00e4m\u00e4mme kauneimmalla ja oikeudenmukaisimmalla tavalla."<\/h1>

Islamin pelko (fobia):<\/h4>

Sufi oli huolissaan islamofobian, eli kuten he sit\u00e4 kutsuvat, \u201dislamofobian\u201d, levi\u00e4misest\u00e4 ja siit\u00e4 vakavuudesta, jolla l\u00e4nsimainen media alkoi varoittaa ihmisi\u00e4 siit\u00e4, mik\u00e4 alkoi v\u00e4\u00e4rist\u00e4\u00e4 islamia ja kuvata muslimeja terroristeina, erityisesti syyskuun 11. p\u00e4iv\u00e4n tapahtumien ja World Trade Centerin iskun j\u00e4lkeen.<\/h1>

L\u00e4nsimaissa esiintyv\u00e4n "islamofobian" taustalla on my\u00f6s uskonnollisia, kulttuurisia ja rasistisia syit\u00e4, kuten h\u00e4n mainitsi kirjassaan "Muslim in Sweden", jossa h\u00e4n puhuu musliminaisten el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja heid\u00e4n rinnakkaiselostaan ruotsalaisessa yhteiskunnassa, joka, kuten muutkin l\u00e4nsimaiset yhteiskunnat, noudattaa erilaisia arvoja ja k\u00e4sitteit\u00e4. H\u00e4n kertoo my\u00f6s muslimien el\u00e4m\u00e4st\u00e4 Ruotsissa ja heid\u00e4n rituaaliensa, kuten rukouksen, zakatin, paaston, Hajjin ja keskin\u00e4isten kanssak\u00e4ymisen, harjoittamisesta. H\u00e4n esitti my\u00f6s hyv\u00e4n vertailun islamilaisten kansojen tapojen ja niiden vaikutuksen v\u00e4lill\u00e4 ruotsalaisiin muslimeihin. H\u00e4n huomautti my\u00f6s negatiivisesta ja jopa ep\u00e4ilytt\u00e4v\u00e4st\u00e4 n\u00e4kemyksest\u00e4 huntua k\u00e4ytt\u00e4viin naisiin.<\/h1>

Yhdess\u00e4 t\u00e4rkeimmist\u00e4 islamia ja kulttuuria k\u00e4sittelevist\u00e4 perusteellisista tutkimuksistaan Sophie v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ettei islamin ja islamilaisen kulttuurin v\u00e4lill\u00e4 ole eroa, kuten monet ovat uskoneet. H\u00e4n selitt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 islamin perustana olevien periaatteiden on oltava t\u00e4ysin kietoutuneita kaikkiin kulttuurin ilmaisun muotoihin, ja t\u00e4m\u00e4 on yleishy\u00f6dyllist\u00e4 ihmiskunnalle.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMartin Lings, englantilainen ajattelija<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kuka on Martin Lings?<\/h4>

Martin Lings syntyi Lancashiressa Englannissa tammikuussa 1909. H\u00e4n vietti varhaislapsuutensa Amerikassa, miss\u00e4 h\u00e4nen is\u00e4ns\u00e4 ty\u00f6skenteli. Kuten perheens\u00e4, jolla ei ollut uskonnollista yhteytt\u00e4, h\u00e4n oli syntyj\u00e4\u00e4n kristitty. N\u00e4in ollen h\u00e4n kasvoi vailla todellista uskoa.<\/h1>

Palattuaan kotiin h\u00e4n aloitti opinnot Clinton Collegessa, jossa h\u00e4n osoitti selvi\u00e4 johtamiskykyj\u00e4, jotka johtivat h\u00e4net opiskelijoiden presidentin teht\u00e4v\u00e4\u00e4n. Sielt\u00e4 h\u00e4n muutti Oxfordiin opiskelemaan englannin kielt\u00e4 ja kirjallisuutta. H\u00e4nen \u00e4lyllinen kypsyytens\u00e4 alkoi ilmet\u00e4 h\u00e4nen suoritettuaan alemman korkeakoulututkinnon englannin kirjallisuudessa. H\u00e4n alkoi perehty\u00e4 maailman uskontoja k\u00e4sitteleviin perint\u00f6kirjoihin ja lukea niist\u00e4 kaikista. H\u00e4nt\u00e4 kiehtoi islamin uskonto, jonka opetussuunnitelma on logiikan ja j\u00e4rjen mukainen sek\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4ytymiss\u00e4\u00e4nn\u00f6t sielulle ja omalletunnolle hyv\u00e4ksytt\u00e4vi\u00e4.<\/h1>

Sitten h\u00e4n matkusti Liettuaan opettamaan anglosaksista ja keskiaikaista englantia ja samalla kiinnostui maan muinaisesta perinn\u00f6st\u00e4 kansanlaulujen ja runouden kautta.<\/h1>

Vuonna 1940 h\u00e4n matkusti Egyptiin tapaamaan vanhaa yst\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4 Kairon yliopistossa (silloin Fuad I) ja opiskelemaan islamia ja arabian kielt\u00e4. H\u00e4nen yst\u00e4v\u00e4ns\u00e4 kuitenkin kuoli ratsastusonnettomuudessa, ja h\u00e4nelle tarjottiin yliopistossa aiemmin hoitamaansa virkaa.<\/h1>

Martin Lingin k\u00e4\u00e4ntymisen tarina islamiin<\/h4>

Egyptiss\u00e4 Lings k\u00e4\u00e4ntyi islamiin tavattuaan useita shadhili-sufilaisia. H\u00e4nest\u00e4 tuli nopeasti hurskas ja mystinen, h\u00e4n vaihtoi nimens\u00e4 Abu Bakr Siraj al-Diniksi ja h\u00e4nest\u00e4 tuli ranskalaisen muslimi-sufikirjailijan Abd al-Wahid Yahyan (Ren\u00e9 Gu\u00e9non) l\u00e4heinen yst\u00e4v\u00e4, t\u00e4ysin vakuuttuneena h\u00e4nen l\u00e4nsimaista sivilisaatiota kohtaan esitt\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ankaran kritiikin oikeutuksesta.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9nonilla oli ratkaiseva vaikutus Lingin ajatteluun. H\u00e4n sanoo t\u00e4st\u00e4:<\/h1>

\u201dMinuun vaikuttivat ja islamiin kiinnostukseni her\u00e4ttiv\u00e4t suuren kirjailijan kirjat. H\u00e4n, kuten min\u00e4kin, k\u00e4\u00e4ntyi islamiin ja h\u00e4nest\u00e4 tuli yksi merkitt\u00e4vimmist\u00e4 suufilaisista. H\u00e4n on \u0161eikki Abdul Wahid Yahya. H\u00e4nen islamista kirjoittamansa kirjat vaikuttivat minuun siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin, etten ollut koskaan lukenut yht\u00e4 hienoja kirjoja kuin h\u00e4nen. T\u00e4m\u00e4 sai minut etsim\u00e4\u00e4n ja tapaamaan henkil\u00f6n, joka oli syy k\u00e4\u00e4ntymykseeni islamiin. Tulin Egyptiin, miss\u00e4 h\u00e4n asui tuolloin.\u201d<\/h1>

Sitten h\u00e4n lis\u00e4\u00e4 sanoen: \u201dHy\u00f6dyin h\u00e4nest\u00e4 suuresti. H\u00e4n oli todella oppinut, joka toimi tietonsa pohjalta. Eniten opin h\u00e4nelt\u00e4 asketismin t\u00e4ss\u00e4 maailmassa, jota te kutsutte \u2019sufismiksi\u2019.\u201d<\/h1>

H\u00e4n sanoo my\u00f6s: \u201dMinun k\u00e4sitykseni suufilaisuudesta ei ole erist\u00e4ytymist\u00e4 maailmasta, vaan pikemminkin el\u00e4m\u00e4n syiden omaksumista ulkoisesti, samalla kun syd\u00e4mess\u00e4 k\u00e4\u00e4nnyt\u00e4\u00e4n niist\u00e4 pois. Profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset olkoot h\u00e4nen p\u00e4\u00e4ll\u00e4\u00e4n) tiivisti koko suufilaisuuden merkityksen jalossa hadithissaan: (Ole t\u00e4ss\u00e4 maailmassa kuin olisit muukalainen tai kulkija), tai mit\u00e4 h\u00e4n sanoi toisessa jalossa hadithissa: (\u2026Min\u00e4 ja t\u00e4m\u00e4 maailma olemme kuin ratsastaja, joka hakee suojaa puun alle, sitten siirtyy eteenp\u00e4in ja j\u00e4tt\u00e4\u00e4 sen). T\u00e4m\u00e4n suufilaisuuden ymm\u00e4rryksen opin \u0161eikki Abdul Wahid Yahyalta.\u201d<\/h1>

On huomionarvoista, ett\u00e4 h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi islamiin algerialaisen \u0161eikin, \u0161eikki Ahmed Al-Alawin, k\u00e4siss\u00e4, jonka h\u00e4n tapasi Sveitsiss\u00e4, miss\u00e4 h\u00e4n ty\u00f6skenteli opettajana. My\u00f6hemmin h\u00e4n muutti nimens\u00e4 Martin Lingsist\u00e4 Abu Bakr Siraj al-Diniksi.<\/h1>

Lings tunsi l\u00f6yt\u00e4neens\u00e4 t\u00e4m\u00e4n uskonnon, joka oli sopusoinnussa ihmisluonnon kanssa. H\u00e4n ilmaisi t\u00e4m\u00e4n sanomalla: \u201dIslamissa l\u00f6ysin itseni, jota olin kaivannut koko el\u00e4m\u00e4ni ajan, ja tunsin tuolloin ensimm\u00e4ist\u00e4 kertaa olevani ihminen. Se on uskonto, joka palauttaa ihmisen luontoonsa, koska se on sopusoinnussa ihmisluonnon kanssa.\u201d<\/h1>

Sitten h\u00e4n lis\u00e4si hymyillen: \u201dJumala tahtoi minun olevan muslimi, ja kun Jumala niin tahtoo, kukaan ei voi muuttaa H\u00e4nen p\u00e4\u00e4t\u00f6st\u00e4\u00e4n. T\u00e4m\u00e4 on ennen kaikkea syy k\u00e4\u00e4ntymykseeni islamiin.\u201d<\/h1>

T\u00e4m\u00e4 on brittil\u00e4inen muslimiajattelija, tohtori Abu Bakr Sirajuddin, joka aiemmin harjoitti muuta uskontoa kuin islamia, mutta Allah ohjasi h\u00e4net suvaitsevaiseen hanafi-koulukuntaan. H\u00e4n omaksui islamin t\u00e4ydell\u00e4 vakaumuksella, ja sitten h\u00e4nen uskonsa nousi t\u00e4m\u00e4n maailman hylk\u00e4\u00e4misen tasolle. H\u00e4nest\u00e4 tuli sufi yhteiskunnissa, jotka olivat t\u00e4ynn\u00e4 kiusauksia ja nautintojen lumousta. H\u00e4n omistautui kutsumaan ihmisi\u00e4 Allahin luokse maassaan, syv\u00e4n uskon ajamana siihen, ett\u00e4 tulevaisuus kuuluu islamille, joka on todellinen uskonto, joka on l\u00e4hetetty kaikkialle maailmaan.<\/h1>

Lings asui Egyptiss\u00e4 koko 1940-luvun, miss\u00e4 h\u00e4n opetti shakespearelaista ajattelua ja kirjallisuutta humanistisen tiedekunnan opiskelijoille.<\/h1>

Vuonna 1944 Lings meni naimisiin Leslie Smalleyn kanssa, joka jakoi h\u00e4nen ajatuksensa seuraavien kuudenkymmenen vuoden ajan. H\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 aikana Kairossa heid\u00e4n maalaistalonsa pieness\u00e4 kyl\u00e4ss\u00e4 l\u00e4hell\u00e4 pyramideja oli turvasatama monille egyptil\u00e4isille ja ulkomaalaisille, jotka tunsivat modernin el\u00e4m\u00e4n taakan.<\/h1>

Martin Lings olisi mielell\u00e4\u00e4n viett\u00e4nyt el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 Egyptiss\u00e4, ellei poliittisia tapahtumia olisi puuttunut asiaan. Vuoden 1952 vallankumousta seurasivat brittivastaiset mielenosoitukset, jotka olivat seurausta Britannian jatkuvasta miehityksest\u00e4 Egyptiss\u00e4, Britannian puuttumisesta Egyptin sis\u00e4isiin asioihin, sen harjoittamasta el\u00e4m\u00e4n kaikilla osa-alueilla korruptiosta ja suuresta m\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4 uhreja, jotka kaatuivat miehitysjoukkojen k\u00e4siss\u00e4 ilman armoa ja my\u00f6t\u00e4tuntoa. Kolme Lingin yliopistokollegaa kuoli n\u00e4iss\u00e4 mielenosoituksissa, ja brittil\u00e4iset professorit erotettiin yliopistosta ilman korvausta.<\/h1>

H\u00e4n palasi Lontooseen vuonna 1952, jossa h\u00e4n jatkoi arabian kielen opintojaan Lontoon orientalististen ja afrikkalaisten tutkimusten koulussa. Vuonna 1962 h\u00e4n v\u00e4itteli tohtoriksi aiheesta "Sheikh Ahmad al-Alawi", jonka h\u00e4n julkaisi kirjassa nimelt\u00e4 "A Sufi Saint of the Twentieth Century". T\u00e4m\u00e4 oli yksi h\u00e4nen vaikutusvaltaisimmista kirjoistaan, sill\u00e4 se tarjosi ainutlaatuisen n\u00e4k\u00f6kulman islamilaiseen hengellisyyteen sis\u00e4lt\u00e4p\u00e4in. My\u00f6hemmin se julkaistiin kirjoina, jotka k\u00e4\u00e4nnettiin ranskaksi, espanjaksi ja muille kielille. Siit\u00e4 l\u00e4htien Lingsia on pidetty yhten\u00e4 suufilaisuuden t\u00e4rkeimmist\u00e4 historioitsijoista.<\/h1>

Vuonna 1955 Lings ty\u00f6skenteli British Museumissa, jossa h\u00e4net nimitettiin English Museumin it\u00e4maisten k\u00e4sikirjoitusten kuraattoriksi. H\u00e4nest\u00e4 tuli my\u00f6s vastuussa Pyh\u00e4n Koraanin k\u00e4sikirjoituksista, mik\u00e4 johti h\u00e4nen huomionsa kiinnittymiseen Koraanin kalligrafiaan ja h\u00e4nen kirjansa "The Qur\u2019anic Art in Calligraphy and Illumination" kiteytymiseen. Kirjan julkaisu osui samaan aikaan World Islamic Festival Foundationin perustamisen kanssa vuonna 1976, johon h\u00e4nell\u00e4 oli l\u00e4heiset yhteydet.<\/h1>

H\u00e4n laati my\u00f6s kaksi luetteloa n\u00e4ist\u00e4 arabiankielisist\u00e4 k\u00e4sikirjoituksista, jotka sijoitettiin British Museumiin vuonna 1959 ja British Libraryyn vuonna 1976.<\/h1>

Martin Lingin panokset<\/h4>

Ennen l\u00e4ht\u00f6\u00e4\u00e4n Egyptist\u00e4 vuonna 1952 Lings julkaisi kirjan nimelt\u00e4 "The Book of Certainty: The Sufi School of Faith, Revelation, and Gnosticism". Opiskellessaan arabian kielen kandidaatin tutkintoa h\u00e4n julkaisi vuonna 1973 kaunopuheisen mestariteoksensa "Muhammad, the Messenger of God and His Life", joka perustui vanhimpiin l\u00e4hteisiin ja josta h\u00e4n sai Pakistanin presidentin palkinnon.<\/h1>

Martin Lings kuollut<\/h4>

Sufilainen historioitsija Abu Bakr Siraj al-Din (Martin Lings), joka tunnetaan kirjan \u201dProfeetan el\u00e4m\u00e4kerta, Jumala siunatkoon h\u00e4nt\u00e4 ja antakoon h\u00e4nelle rauhan\u201d kirjoittajana, menehtyi 12. toukokuuta 2005 aamuna t\u00e4ytetty\u00e4\u00e4n 96. syntym\u00e4p\u00e4iv\u00e4\u00e4ns\u00e4.<\/h1>

Vaikka Lings eli Abu Bakr Sirajuddin oli el\u00e4nyt pitk\u00e4\u00e4n, tieto h\u00e4nen poismenostaan tuli j\u00e4rkytyksen\u00e4 monille, jotka olivat etsineet h\u00e4nen hengellist\u00e4 neuvoaan vuosien ajan. Kymmenen p\u00e4iv\u00e4\u00e4 ennen kuolemaansa h\u00e4n puhui noin 3 000 kuulijalle Lontoon Wembleyn kongressikeskuksessa profeetan syntym\u00e4p\u00e4iv\u00e4st\u00e4, rauha ja siunaukset h\u00e4nelle, palattuaan Egyptin, Dubain, Pakistanin ja Malesian kiertueelta.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tRanskalainen taidemaalari ja ajattelija \u00c9tienne Dinet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kuka on Eitan Dine?<\/h4>

Pariisissa vuonna 1861 syntynyt ja seitsem\u00e4nkymmenenvuotiaana kuollut Alphonse Etienne Dinet oli yksi maailman suurimmista taiteilijoista ja taidemaalareista. H\u00e4nen teoksiaan on mainittu Larousse-sanakirjassa, ja Ranskan taidegallerioiden seini\u00e4 koristavat h\u00e4nen arvokkaat maalauksensa, mukaan lukien h\u00e4nen kuuluisa maalaus Ghada Ramadanista. H\u00e4n oli my\u00f6s mestari maalaamaan aavikon.<\/h1>

Tarina h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamiin<\/h4>

Kuvaillessaan islamin tuntemustaan Dinet sanoi: \u201dOpin islamista ja tunsin vetoa siihen ja taipumusta. Tutkin sit\u00e4 Jumalan kirjasta ja huomasin sen olevan opas koko ihmiskunnalle. L\u00f6ysin siit\u00e4 sen, mik\u00e4 takaa ihmisen hengellisen ja aineellisen hyvinvoinnin. Uskon sen olevan oikein uskonto Jumalan palvontaan ja otin sen uskonnokseni, ja julistin t\u00e4m\u00e4n virallisesti julkisesti.\u201d<\/h1>

H\u00e4nen panoksensa<\/h4>

K\u00e4\u00e4nnytty\u00e4\u00e4n islamiin Eitan Dinet kirjoitti useita arvokkaita kirjoja, mukaan lukien ainutlaatuisen kirjansa (Special Rays of the Light of Islam) sek\u00e4 kirjansa (Syd\u00e4nten kev\u00e4t), (It\u00e4 l\u00e4nnen silmin) ja (Muhammed, Jumalan l\u00e4hettil\u00e4s). Nasir al-Din Dinetin pyhiinvaellus Jumalan pyh\u00e4\u00e4n huoneeseen vuonna 1928 vaikutti h\u00e4neen kirjoittamaan kirjan (Pilgrimage to the Sacred House of God), jota prinssi (Shakib Arslan) ylisti sanoen: "H\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi islamiin, suoritti pyhiinvaelluksen ja kirjoitti kirjan pyhiinvaelluksestaan pyh\u00e4\u00e4n huoneeseen, yhden aikakauden luovimmista kirjoista."<\/h1>

Kirja (Pyhiinvaellus Jumalan pyh\u00e4\u00e4n huoneeseen) sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 johdannon, seitsem\u00e4n lukua ja kahden luvun liitteen, jotka kaikki ovat yli kaksisataa sivua pitki\u00e4. Nasser al-Din koristi ne kahdeksalla itse tekem\u00e4ll\u00e4\u00e4n kuvalla Kaabasta, pyh\u00e4st\u00e4 pyh\u00e4k\u00f6st\u00e4, Arafatin had\u017ein n\u00e4kym\u00e4st\u00e4, Kaaban ymp\u00e4rill\u00e4 olevasta auringonlaskun rukouksesta ja Valon vuoresta, jonne Luotettava L\u00e4hettil\u00e4s sai ilmestyksen laskeutuessaan ensimm\u00e4isen kerran.<\/h1>

H\u00e4nen kirjansa k\u00e4sitteli sveitsil\u00e4isen matkailijan Burke Hardtin matkoja kirjassaan (Matka Arabian niemimaalle) vuonna 1914, englantilaisen matkailijan Burtonin matkoja kirjassaan (Pilgrimage to Mecca and Medina), ranskalaisen matkailijan L\u00e9on Rochen, joka teki matkansa Hijaziin ranskalaisen kenraalin (Bejud) k\u00e4skyst\u00e4 ja julkaisi kirjansa (Ten Years in the Lands of Islam), ranskalaisen matkailijan Loup Lecoun matkoja kirjassaan (In the Land of Secrets: A Christian Pilgrimage to Mecca and Medina), Gervais Cole Tilmonin matkoja kirjassaan (Journey to Mecca) vuonna 1896 ja Palgraven matkoja kirjassaan (A Year in the Lands of Central Arabia).<\/h1>

T\u00e4t\u00e4 kirjaa pidet\u00e4\u00e4n kattavana ja oikeudenmukaisena katsauksena kaikkiin aiempiin kirjoihin, ja se paljastaa orientalistien matkojen piilotetut tarkoitukset ja samalla tekee oikeutta orientalisteille, jotka etsiv\u00e4t kirjoituksissaan totuutta ja tarkkuutta. Se k\u00e4sittelee my\u00f6s sellaisia aiheita kuin: orientalistit ja Pyh\u00e4 Koraani, orientalistit ja arabian kieli, orientalismi ja arabialainen kalligrafia ja kutsumus latinalaisiin kirjaimiin, orientalismi ja arabialainen runous.<\/h1>

H\u00e4nen kirjansa ovat her\u00e4tt\u00e4neet kohua orientalistien piireiss\u00e4.<\/h1>

H\u00e4n puolusti my\u00f6s arabialaista kirjoittamista kuvaillen niiden synti\u00e4, jotka halusivat korvata sen toisella kirjoitustavalla, sanoen: \u201dArabialainen kirjoitustapa on ihmisen tuntema hienostunein taidemuoto ja kaunein kirjoitustapa, josta voidaan liioittelematta sanoa: sill\u00e4 on ihmis\u00e4\u00e4nelle sopiva henki, sopusoinnussa musiikillisten melodioiden kanssa.\u201d<\/h1>

H\u00e4n kuvaili arabialaista kirjoitusta my\u00f6s: \u201davaimeksi, joka paljastaa syd\u00e4men herkkien liikkeiden mysteerit, ik\u00e4\u00e4n kuin sen kirjaimet olisivat alttiina l\u00e4pitunkevan hengen voimalle. Joskus n\u00e4et niiden kietoutuvan toisiinsa kauniissa geometrisissa muodoissa s\u00e4ilytt\u00e4en samalla kaikki niihin k\u00e4tkeytyv\u00e4t salaisuudet. Joskus n\u00e4et niiden l\u00e4htev\u00e4n liikkeelle ja pys\u00e4htyv\u00e4n yht\u00e4kki\u00e4 ik\u00e4\u00e4n kuin ihaillen itse\u00e4\u00e4n. Joskus n\u00e4et niiden juoksevan ja syleilev\u00e4n toisiaan, ja joskus ne hajaantuvat.\u201d<\/h1>

H\u00e4n lis\u00e4\u00e4: \u201dAina kun mietiskelen sen lumoavia muotoja, ajatukseni viev\u00e4t minut kaukaisiin unelmiin. Minun ei tarvitse olla arabisti tai taikuri nauttiakseni sen ainutlaatuisesta, lumoavasta kauneudesta. Pikemminkin jokainen ihminen, jossa on taiteellista henke\u00e4, lumoutuu t\u00e4st\u00e4 kirjoituksesta.\u201d<\/h1>

H\u00e4n v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 arabialainen kirjoitusj\u00e4rjestelm\u00e4 eroaa muista kirjoituksista siin\u00e4, ett\u00e4 sit\u00e4 kirjoitetaan oikealta vasemmalle k\u00e4den luonnollista liikett\u00e4 seuraten. N\u00e4in ollen kirjoittaminen on helpompaa ja nopeampaa kuin vasemmalta oikealle kirjoitettuna. T\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 suuri taiteilija Leonardo da Vinci piirsi ja kirjoitti oikealta vasemmalle arabialaisen kirjoituksen s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4 noudattaen.<\/h1>

H\u00e4nen sanontansa<\/h4>

\u201dIslam on ensi hetkest\u00e4 l\u00e4htien vahvistanut olevansa uskonto, joka sopii kaikkina aikoina ja kaikkiin paikkoihin, sill\u00e4 se on luonnon uskonto, eik\u00e4 luonto eroa ihmisest\u00e4 toiseen. Siksi se sopii kaikille sivilisaatiotasoille.\u201d<\/h1>

Koska Dinet oli lahjakas taiteilija, h\u00e4nt\u00e4 kiehtoi profeetan el\u00e4m\u00e4n esteettinen puoli ja hienostunut maku. H\u00e4n sanoo: \u201dProfeetta piti itsest\u00e4\u00e4n hyv\u00e4\u00e4 huolta, ja h\u00e4net tunnettiin eleganssistaan, joka oli \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen yksinkertaista, mutta silti eritt\u00e4in tyylik\u00e4st\u00e4 ja kaunista.\u201d<\/h1>

"Rukouksen s\u00e4\u00e4nn\u00f6lliset liikkeet hy\u00f6dytt\u00e4v\u00e4t sek\u00e4 kehoa ett\u00e4 sielua, ja ne ovat yksinkertaisia, lempeit\u00e4 ja vertaansa vailla miss\u00e4\u00e4n muussa rukouksen muodossa."<\/h1>

H\u00e4n sanoo moniavioisuudesta: \u201dMoniavioisuus on harvinaisempaa muslimien keskuudessa kuin l\u00e4nsimaalaisten keskuudessa, jotka nauttivat kielletyst\u00e4 hedelm\u00e4st\u00e4 luopuessaan yhden vaimon periaatteesta!\u201d<\/h1>

Onko totta, ett\u00e4 kristinusko kielsi moniavioisuuden? Ja voiko kukaan sanoa niin joutumatta naurunalaiseksi?<\/h1>

Moniavioisuus on luonnonlaki ja pysyy sellaisena niin kauan kuin maailma on olemassa. Yksiavioisuuden teoria on tuottanut kolme vaarallista lopputulosta: vanhapiiat, prostituoidut ja aviottomat lapset.\u201d<\/h1>

H\u00e4nen kuolemansa<\/h1>

Nasser al-Din Dinet kuoli Pariisissa joulukuussa 1929. H\u00e4nen hautajaisensa pidettiin Pariisin suuressa moskeijassa merkitt\u00e4vien islamilaisten henkil\u00f6iden ja Ranskan hallituksen puolesta opetusministerin l\u00e4sn\u00e4 ollessa. H\u00e4nen ruumiinsa kuljetettiin sitten Algeriaan, jossa h\u00e4net haudattiin testamenttinsa mukaisesti itselleen rakentamalleen hautausmaalle Bou Saadan kaupunkiin.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tRanskalainen filosofi Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kuka on Ren\u00e9 Gu\u00e9non?<\/h4>

Ren\u00e9 Gu\u00e9nonin siirtyminen kristinuskosta islamiin vapaamuurariuden ja muinaisten it\u00e4maisten filosofioiden opiskelun j\u00e4lkeen ei ollut ep\u00e4r\u00f6innin, ep\u00e4vakauden tai muutoksenhalun seurausta. Pikemminkin se oli kadonneen totuuden etsint\u00e4\u00e4, totuuden, joka oli yhdist\u00e4nyt muinaisen ihmiskunnan laajaan maailmankaikkeuteen viisaassa tasapainossa, totuuden, jonka t\u00e4m\u00e4n materialismiin kyll\u00e4styneen aikakauden paineet olivat katkaisseet. H\u00e4n oli Abd al-Wahid Yahya, joka omaksui islamin ja laati suunnitelman Pariisin suuren moskeijan rakentamiseksi v\u00e4h\u00e4n ennen ensimm\u00e4ist\u00e4 maailmansotaa sek\u00e4 islamilaisen yliopiston perustamiseksi Ranskaan.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non syntyi 15. marraskuuta 1886 Blois'ssa, Pariisin lounaispuolella. H\u00e4n kasvoi konservatiivisessa katolilaisessa perheess\u00e4. H\u00e4nen heikko ruumiinrakenteensa esti h\u00e4nt\u00e4 k\u00e4ym\u00e4st\u00e4 koulua, joten h\u00e4nen t\u00e4tins\u00e4 Doro opetti h\u00e4nt\u00e4 lukemaan ja kirjoittamaan kauniissa kodissaan Loiren rannalla, kunnes h\u00e4n oli kaksitoistavuotias.<\/h1>

Kuusitoistavuotiaana h\u00e4n ilmoittautui Roland Collegeen Pariisissa. H\u00e4n ei tyytynyt yliopisto-opintoihin, vaan alkoi hankkia tietoa Pariisissa, joka oli t\u00e4ynn\u00e4 opettajia ja oppaita sek\u00e4 id\u00e4st\u00e4 ett\u00e4 l\u00e4nnest\u00e4.<\/h1>

Vuonna 1906 h\u00e4n liittyi Jap\u00fasin vapaaseen okkulttisten tutkimusten kouluun ja siirtyi muihin j\u00e4rjest\u00f6ihin, kuten martinilaisuuteen ja vapaamuurariuteen, jotka olivat sidoksissa Espanjan kansallisriittiin. Vuonna 1908 h\u00e4n liittyi Ranskan suurvapaamuurariloosiin. H\u00e4n liittyi my\u00f6s gnostilaiseen kirkkoon, joka toisin kuin valtavirran kirkko uskoi Jumalan (kunnia olkoon H\u00e4nelle) inkarnaatioon ihmismuodossa ja niin edelleen (Jumala on paljon heid\u00e4n sanomisiaan korkeammalla). Samana aikana h\u00e4n tapasi monia henkil\u00f6it\u00e4, jotka antoivat h\u00e4nelle mahdollisuuden syvent\u00e4\u00e4 tiet\u00e4myst\u00e4\u00e4n kiinalaisesta taolaismista ja islamista.<\/h1>

Vuoden 1909 lopussa Ren\u00e9 Gu\u00e9non nimitettiin Aleksandrian gnostilaisen kirkon gnostilaiseksi piispaksi. H\u00e4n perusti Gnosticism-lehden ja julkaisi siin\u00e4 useita tutkimuksia. H\u00e4nen kritiikkins\u00e4 t\u00e4t\u00e4 kirkkoa kohtaan oli kuitenkin ankaraa, sill\u00e4 h\u00e4n piti nykyaikaisia hengellisi\u00e4 oppeja vain toisen tason uutena materialismina, ja niiden ainoana tarkoituksena oli soveltaa positiivisen tieteen menetelm\u00e4\u00e4 sieluun.<\/h1>

Tarina h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4\u00e4n islamiin<\/h4>

H\u00e4nen tutustumisensa ruotsalaiseen ajattelijaan ja taidemaalariin Jan Gustaf Ajliin, joka k\u00e4\u00e4ntyi islamiin vuonna 1897 ja otti nimen Abd al-Hadi ja joka oli mukana toimittamassa arabialais-italialaista "The Club" -lehte\u00e4, vaikutti eniten h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymiseens\u00e4 islamiin, varsinkin kun Gino julkaisi lukuisia artikkeleita kuuluisasta arabialaisesta suufilaisesta mystikosta Muhyiddin Ibn Arabista.<\/h1>

Tuolloin Gu\u00e9non julkaisi lehte\u00e4 nimelt\u00e4 \u201dAl-Ma\u2019rifa\u201d, ja vuonna 1910 Abd al-Hadi alkoi osallistua sen toimintaan ahkerasti ja aktiivisesti julkaisemalla tutkimusta ja k\u00e4\u00e4nt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 monia suufilaisia tekstej\u00e4 ranskaksi. T\u00e4st\u00e4 l\u00e4htien Abd al-Hadi pystyi luomaan vahvan ja vakaan suhteen Gu\u00e9nonin ja h\u00e4nen kauttaan islamiin k\u00e4\u00e4ntyneen \u0161eikki Ali\u0161in v\u00e4lille kirjeenvaihdon ja mielipiteiden vaihdon kautta. Tuloksena oli, ett\u00e4 Gu\u00e9non omaksui islamin vuonna 1912 tutkittuaan sit\u00e4 laajasti ja otti itselleen nimen Abd al-Wahid Yahya.<\/h1>

Imaami Abdel Halim Mahmoud kertoo Ren\u00e9 Gu\u00e9nonin k\u00e4\u00e4ntymyksen taustalla olevasta syyst\u00e4 islamiin: "Syy h\u00e4nen k\u00e4\u00e4ntymyksiins\u00e4 islamiin oli yksinkertainen ja looginen samaan aikaan. H\u00e4n halusi pit\u00e4\u00e4 kiinni pyh\u00e4st\u00e4 tekstist\u00e4, jota ei voinut l\u00e4hesty\u00e4 valheella edest\u00e4 tai takaa. Perusteellisen tutkimuksensa j\u00e4lkeen h\u00e4n ei l\u00f6yt\u00e4nyt muuta kuin Koraanin, ainoan kirjan, jota ei ollut v\u00e4\u00e4ristelty tai muutettu, koska Jumala oli taannut sen s\u00e4ilymisen. Niinp\u00e4 h\u00e4n piti siit\u00e4 kiinni ja kulki sen lipun alla, ja h\u00e4n oli t\u00e4ynn\u00e4 psykologista turvallisuutta Furqanin avaruudessa."<\/h1>

Hein\u00e4kuussa 1915 Gu\u00e9non suoritti filosofian kandidaatin tutkinnon tunnetussa Sorbonnen yliopistossa. Sen j\u00e4lkeen h\u00e4n jatkoi opintojaan ja suoritti korkeakoulututkinnon (DES). Vuonna 1917 h\u00e4net nimitettiin filosofian professoriksi Algeriaan, jossa h\u00e4n vietti vuoden. Sen j\u00e4lkeen h\u00e4n palasi Bloisiin, Ranskaan. H\u00e4n ei kuitenkaan pit\u00e4nyt kotikaupungistaan, joten h\u00e4n matkusti Pariisiin valmistelemaan tohtorin v\u00e4it\u00f6skirjaansa aiheesta "Leibniz ja differentiaalilaskenta". H\u00e4nen \u00e4lyllisen itsen\u00e4isyytens\u00e4 ja suorapuheisten mielipiteidens\u00e4 vuoksi h\u00e4nen tohtorintutkinnon ohjaajansa kielt\u00e4ytyi my\u00f6nt\u00e4m\u00e4st\u00e4 h\u00e4nelle tutkintoa. Vuonna 1918 Gu\u00e9non aloitti valmistautumisen filosofian agr\u00e9gaatioon.<\/h1>

T\u00e4m\u00e4 ei est\u00e4nyt \u0161eikki Abdul Wahid Yahyaa jatkamasta ty\u00f6t\u00e4\u00e4n ja omistautumasta tutkimukselleen. T\u00e4m\u00e4n omistautumisen seurauksena h\u00e4n julkaisi vuonna 1921 kaksi kirjaa, joista toinen oli \u201dJohdatus intialaisten oppien tutkimukseen\u201d.<\/h1>

Sen j\u00e4lkeen h\u00e4nen kirjojaan julkaistiin per\u00e4kk\u00e4in, ja h\u00e4nen artikkeleitaan julkaistiin useissa sanomalehdiss\u00e4. Vuonna 1925 h\u00e4nelle avattiin aikakauslehti \u201dIsisin naamio\u201d, ja h\u00e4n alkoi kirjoittaa siihen. Vuonna 1929 h\u00e4nest\u00e4 tuli sen t\u00e4rkein toimittaja, mutta t\u00e4st\u00e4 huolimatta h\u00e4n kielt\u00e4ytyi olemasta sen p\u00e4\u00e4toimittaja.<\/h1>

Vuonna 1925 \u0161eikki Abdul Wahid Yahya piti yhden Sorbonnen yliopiston t\u00e4rkeimmist\u00e4 luennoista nimelt\u00e4 "It\u00e4mainen metafysiikka". H\u00e4n selitti id\u00e4n ja l\u00e4nnen v\u00e4lisen eron metafyysisess\u00e4 maailmassa ja selitti, ett\u00e4 metafysiikka on yksi, ei it\u00e4inen eik\u00e4 l\u00e4nsimainen, aivan kuten puhdas totuus. Sen k\u00e4site tai l\u00e4hestymistapa kuitenkin eroaa id\u00e4ss\u00e4 ja l\u00e4nness\u00e4. H\u00e4nen valitsemansa termi "it\u00e4mainen" viittaa metafyysisen maailman tutkimiseen id\u00e4ss\u00e4 yleens\u00e4, ei vain Intiassa. It\u00e4iset sivilisaatiot jatkavat samaa jatkuvuutta, ja ne ovat edelleen p\u00e4tevi\u00e4 edustajia, joihin voi k\u00e4\u00e4nty\u00e4 aidon tiedon saamiseksi, sill\u00e4 l\u00e4nsimaisilta sivilisaatioilta puuttuu n\u00e4m\u00e4 laajat juuret.<\/h1>

Vuonna 1927 h\u00e4n julkaisi kirjansa \u201dMaailman kuningas\u201d eli \u201dNapa\u201d ja antoi samalla teoksensa \u201dModernin maailman kriisi\u201d, joka saavutti suurta menestyst\u00e4 ja josta otettiin kymmeni\u00e4 uusintapainoksia sek\u00e4 luksus- ett\u00e4 populaaripainoksissa. T\u00e4m\u00e4 kirja ei ole kehotus erist\u00e4ytymiseen, vaan pikemminkin l\u00e4nsimaisen sivilisaation oikeaan ymm\u00e4rt\u00e4miseen ja kriittiseen tarkasteluun ihmisen\u00e4, joka kest\u00e4\u00e4 kritiikki\u00e4 eik\u00e4 ylit\u00e4 sit\u00e4.<\/h1>

Kairo... vihdoinkin<\/h1>

Pariisilainen kustantamo tarjosi \u0161eikki Abdul Wahid Yahyalle mahdollisuuden matkustaa Egyptiin tutustuakseen suufilaiseen kulttuuriin sek\u00e4 kopioidakseen ja k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4kseen joitakin sen tekstej\u00e4. H\u00e4n muutti Kairoon vuonna 1930. H\u00e4nen oli tarkoitus viett\u00e4\u00e4 siell\u00e4 vain muutama kuukausi, mutta t\u00e4m\u00e4 ty\u00f6 vaati pitk\u00e4n ajan. Sitten kustantamo muutti mielens\u00e4 projektistaan, ja \u0161eikki Abdul Wahid Yahya j\u00e4i Kairoon asuen vaatimattomasti ja salaa Al-Azharin alueella, olematta tekemisiss\u00e4 eurooppalaisten kanssa tai uppoutumatta julkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n, vaan omistaen kaiken aikansa opinnoilleen.<\/h1>

Abdul Wahid tuli Kairoon yksin ja huomasi, ett\u00e4 yksin asuminen oli vaikeaa. Vuonna 1934 h\u00e4n meni naimisiin \u0161eikki Muhammad Ibrahimin tytt\u00e4ren kanssa, jonka kanssa h\u00e4nell\u00e4 oli nelj\u00e4 lasta.<\/h1>

\u0160eikki Abdul Wahid halusi levitt\u00e4\u00e4 suufikulttuuria Egyptiss\u00e4, joten h\u00e4n perusti Al-Ma'rifa-lehden yhteisty\u00f6ss\u00e4 Abdul Aziz Al-Istanboulin kanssa. Ehk\u00e4p\u00e4 h\u00e4nen nimens\u00e4 paljastaa osan h\u00e4nen sisimp\u00e4\u00e4ns\u00e4 ajatuksista: tieto on yksi Kaikkivaltiaan Jumalan luo johtavista poluista, kun taas toinen polku on rakkaus.<\/h1>

Lehden ohjelma kattoi siten kokonaisen projektin, jonka tarkoituksena oli hankkia tietoa todellisesta pyh\u00e4st\u00e4 tieteest\u00e4. \u0160eikki Abdul Wahid Yahya jatkoi kirjojen ja artikkeleiden kirjoittamista sek\u00e4 kirjeiden l\u00e4hett\u00e4mist\u00e4, harjoittaen jatkuvasti \u00e4lyllist\u00e4 ja hengellist\u00e4 toimintaa.<\/h1>

H\u00e4nen panoksensa<\/h4>

\u0160eikki Abdul Wahid Yahya j\u00e4tti j\u00e4lkeens\u00e4 lukuisia teoksia, jotka puolustivat islamia ja sen imagoa l\u00e4nsimaissa ja vastustivat orientalistien edist\u00e4m\u00e4\u00e4 kuvaa, jonka mukaan islam levisi miekalla eik\u00e4 tuottanut syv\u00e4llist\u00e4 hengellisyytt\u00e4.<\/h1>

H\u00e4nen panoksensa n\u00e4ihin syyt\u00f6ksiin vastaamiseen tulivat h\u00e4nen kirjojensa kautta, joista t\u00e4rkeimm\u00e4t ovat:<\/h1>

Hengellisen ohjauksen erehdys (ennakointi), it\u00e4 ja l\u00e4nsi, Danten esoteerismi, ihminen ja h\u00e4nen tulevaisuutensa Vedantan mukaan, modernin maailman kriisi, maailman kuningas, Pyh\u00e4 Bernhard, ristin symboliikka, hengellinen ja ajallinen auktoriteetti, olemassaolon useat muodot, kriittiset esitykset, kvantin suvereniteetti ja ajan merkit, it\u00e4mainen metafysiikka, v\u00e4l\u00e4hdyksi\u00e4 hengellisest\u00e4 johtavuudesta, suuri kolminaisuus, differentiaalilaskennan periaatteet, v\u00e4l\u00e4hdyksi\u00e4 kristillisest\u00e4 esoteerismista, alkuja: tutkimus vapaamuurareista ja veljeskunnista (kaksi osaa), perinteiset kuvat ja kosmiset syklit, v\u00e4l\u00e4hdyksi\u00e4 islamilaisesta suufilaismista ja taolaismista sek\u00e4 hajanaisia kirjoituksia.<\/h1>

H\u00e4nen kuolemansa<\/h4>

\u0160eikki Abdul Wahid Yahya kuoli vuonna 1951 kuusikymment\u00e4nelj\u00e4n vuoden i\u00e4ss\u00e4 Kairossa vaimonsa, kolmen lapsensa ja kehittym\u00e4ss\u00e4 olevan siki\u00f6ns\u00e4 ymp\u00e4r\u00f6im\u00e4n\u00e4. H\u00e4nen viimeiset sanansa olivat yksik\u00f6ss\u00e4 oleva nimi \u201dAllah\u201d.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Miksi he k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin (video)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kristitty nainen k\u00e4\u00e4ntyy yleens\u00e4 islamiin 20 minuutin yleis\u00f6n edess\u00e4 vietetty\u00e4\u00e4n, ja Zakir Naik saa kyyneleet h\u00e4nen silmiins\u00e4.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kristitty nainen kysyi Muhammedista Raamatussa ja k\u00e4\u00e4ntyi islamiin vastauksen j\u00e4lkeen - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japanilaiset k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin Zakir Naikin luennoilla\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

L\u00e4\u00e4k\u00e4ri esitt\u00e4\u00e4 tohtori Zakir Naikille kysymyksen ja k\u00e4\u00e4ntyy sitten islamiin saatuaan vastauksen.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tytt\u00f6 sanoo: "Jos vastaat viimeiseen kysymykseeni, k\u00e4\u00e4nnyn islamiin." - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Australialainen tytt\u00f6 kertoo tarinan k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4\u00e4n islamiin.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yhdysvaltain mestaripainija k\u00e4\u00e4ntyi muslimiksi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kuuluisa islamiin k\u00e4\u00e4ntynyt.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Australialainen mies k\u00e4\u00e4ntyi islamiin uskomattomalla tavalla, joka sinun on ehdottomasti n\u00e4ht\u00e4v\u00e4\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tarina englantilaisesta miehest\u00e4, joka k\u00e4\u00e4ntyi islamiin\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Miksi he k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t islamiin? Brittil\u00e4inen poliisi puhuu k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4\u00e4n islamiin ja itkee. Mik\u00e4 on syy?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islam, profeettaa loukkaavan elokuvan tuottaja, Koraanin suuran # vuoksi ohjasi 2 H4 Fitna -elokuvien levitt\u00e4j\u00e4 k\u00e4\u00e4ntyi muslimiksi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yhdysvaltalainen rap-laulaja k\u00e4\u00e4ntyi muslimiksi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jakso 5: Barbara, ranskalainen nainen, joka itki ja sai \u0161eikki Fahad Al-Kandarin itkem\u00e4\u00e4n (EP5 Opastettu Koraanin l\u00e4pi)\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vihollisen vihaamisesta rakastavaksi uskovaksi - Joram Van Klaverenin uskonmatka\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nuori hollantilainen k\u00e4\u00e4ntyi islamiin - Yrit\u00e4 olla itkem\u00e4tt\u00e4, Jumala saa silm\u00e4si kyyneliin\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yusuf Estes katolilaisesta papista islamilaiseksi saarnaajaksi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sarah Lauren Booth Manchesterista<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japanilainen nainen k\u00e4\u00e4ntyi islamiin juotuaan parantavaa vett\u00e4 <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tarina ven\u00e4l\u00e4isest\u00e4, joka k\u00e4\u00e4ntyi islamiin suura Al-Qariahin takia, on koskettava. <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bilal, Belgia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ruotsalainen musliminainen pahoinpideltiin hijabinsa vuoksi <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Amerikkalainen NFL ja tarina h\u00e4nen ohjauksestaan ja uupumuksestaan kent\u00e4ll\u00e4<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Brasilialainen poliisi, johon vaikuttivat islamin oikeudenmukaisuuden arvot<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0648\u0631\u062c\u0627\u0644\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Guys crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0643\u0628\u0631 : \u0637\u0648\u0641\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f\u261d\ufe0f\u064a\u062c\u062a\u0627\u062d \u0627\u0654\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddfa\ud83c\uddf8 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 Boys and girls converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0634\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627\u261d\ufe0f\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u063a\u0632\u0629 sister Australian people become a Muslims\ud83c\udded\ud83c\uddf2\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0627\u062c\u0644 \ud83d\udd34400 \u0634\u0627\u0628 \u0648\u0641\u062a\u0627\u0629 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u261d\ufe0f\u064a\u0648\u0645\u064a\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddec\ud83c\udde7 \u0628\u0639\u062f \u0623\u062d\u062f\u0627\u062b \u063a\u0632\u0629 WOMEN IN EUROPE ACCEPT ISLAM\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ota rohkeasti yhteytt\u00e4<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

L\u00e4het\u00e4 meille, jos sinulla on muita kysymyksi\u00e4, ja vastaamme sinulle mahdollisimman pian, Jumalan tahdosta.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n

<\/p>

    <\/ul><\/div>\n
    \n
    \n<\/fieldset>\n
    \n\t
    \n\t\t
    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t