Jumalan lähettiläs – Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan – oli suvun jaloin ja asemaltaan ja hyveellisin. Hän oli Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka’b ibn Lu’ay ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinanah ibn Khuzaymah ibn Mudrikah ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma’ad ibn Adnan.
Profeetan isä Abdullah meni naimisiin Amina bint Wahbin kanssa, ja profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) syntyi maanantaina, Rabi’ al-Awwalin kahdentenatoista päivänä, norsun vuonna, jolloin Abraha lähti tuhoamaan Kaabaa, mutta arabit vastustivat häntä. Abdul Muttalib kertoi hänelle, että talolla oli Herra, joka suojelisi sitä. Niinpä Abraha meni norsujen mukana, ja Jumala lähetti lintuja niiden päälle kantaen tulisia kiviä, jotka tuhosivat ne, ja näin Jumala suojeli taloa kaikelta vahingolta. Hänen isänsä kuoli hänen ollessaan vielä äitinsä kohdussa, oppineiden oikean mielipiteen mukaan, joten lähettiläs syntyi orvona. Kaikkivaltias Jumala sanoi: (Eikö Hän löytänyt sinua orvona ja antanut sinulle suojaa?)
Imettäminen
Halima al-Sadia imetti Muhammedia (rauha olkoon hänen päällään) sen jälkeen, kun hän oli tullut Quraishin luo etsimään imettäjää. Hänellä oli poikavauva, eikä hän löytänyt mitään tyydyttääkseen hänen nälkäänsä. Tämä johtui siitä, että Banu Sa'din naiset kieltäytyivät imettämästä profeettaa (rauha olkoon hänen päällään), koska tämä oli menettänyt isänsä, ajatellen, ettei imetys toisi heille mitään hyvää tai palkintoa. Tämän ansiosta Halima al-Sadia saavutti elämäänsä siunauksen ja suurta hyvyyttä, jollaista hän ei ollut koskaan ennen nähnyt. Muhammad (rauha olkoon hänen päällään) kasvoi erilaiseksi kuin muut nuoret miehet voiman ja sitkeyden suhteen. Hän palasi hänen kanssaan hänen äitinsä luo, kun Muhammad oli kaksivuotias, ja pyysi tältä lupaa antaa Muhammedin asua hänen luonaan, koska hän pelkäsi tämän sairastuvan Mekassa. Hän palasikin hänen kanssaan.
Hänen sponsorointinsa
Profeetan äiti, Amina bint Wahb, kuoli hänen ollessaan kuusivuotias. Hän oli palaamassa hänen kanssaan Abwan alueelta, joka sijaitsee Mekan ja Medinan välillä, missä hän vieraili hänen äidinpuoleisten setiensä luona Banu Najjarin Banu Adista. Sitten hän muutti asumaan isoisänsä Abdul Muttalibin hoitoon, joka piti hänestä hyvää huolta uskoen hänen olevan hyvä ja erittäin tärkeä. Sitten hänen isoisänsä kuoli, kun Profeetta oli kahdeksanvuotias, ja hän muutti asumaan setänsä Abu Talibin hoitoon, joka otti hänet mukaansa kauppamatkoilleen. Yhdellä näistä matkoista munkki kertoi hänelle, että Muhammedista tulisi erittäin tärkeä.
Hän työskentelee paimenena
Lähettiläs (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) työskenteli paimenena Mekan asukkaille. Hän (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) sanoi tästä: "Jumala ei lähettänyt profeettaa, joka ei paimentanut lampaita." Hänen seuralaisensa kysyivät: "Entä sinä?" Hän sanoi: "Kyllä, minä paimensin niitä qirateilla (osa dinaaria tai dirhamia) Mekan asukkaille." Näin ollen profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) oli roolimalli elannon ansaitsemisessa.
Hänen työnsä on kaupan alalla
Khadija bint Khuwaylidilla (olkoon Allah häneen tyytyväinen) oli paljon varallisuutta ja jalo suku. Hän työskenteli kaupan alalla, ja kuultuaan, että Muhammed oli mies, joka oli totuudenmukainen sanoissaan, luotettava työssään ja antelias moraalissaan, hän uskoi hänen käydä kauppaa rahoillaan orjansa Maysarah kanssa maksua vastaan. Niinpä hän (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) meni kauppaamaan rahojaan Levantin alueelle ja istui tiellä puun varjossa munkin lähellä. Munkki kertoi Maysarahille, että puun alle tullut ei ollut kukaan muu kuin profeetta, ja Maysarah kertoi Khadijalle, mitä munkki oli sanonut, mikä oli syy siihen, miksi hän pyysi avioliittoa Lähettilään kanssa. Hänen setänsä Hamza kosi häntä, ja he menivät naimisiin.
Hänen osallistumisensa Kaaban rakentamiseen
Quraishilaiset päättivät rakentaa Kaaban uudelleen suojellakseen sitä tulvilta. He määräsivät, että se rakennettaisiin puhtaalla rahalla, joka olisi vapaa kaikenlaisesta koronkiskonnasta tai epäoikeudenmukaisuudesta. Al-Walid ibn al-Mughira uskalsi purkaa sen, ja sitten he alkoivat rakentaa sitä vähitellen, kunnes he saapuivat Mustan Kiven sijaintipaikalle. Heidän keskuudessaan oli kiistaa siitä, kuka asettaisi sen paikalleen, ja he suostuivat hyväksymään ensimmäisen sisään astujan, Lähettilään (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään), tuomion. Hän neuvoi heitä asettamaan Mustan Kiven liinalle, jota jokainen heimo kantaisi toisesta päästä asettaakseen sen paikalleen. He hyväksyivät hänen tuomionsa kiistatta. Näin ollen Lähettilään (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) mielipide oli tekijä, joka johti Quraishilaisten heimojen välisten kiistojen ja heidän keskinäisten erimielisyyksiensä puuttumiseen.
Ilmestyksen alku
Lähettiläs – Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan – eristäytyi Hiran luolaan ramadanin aikana, jättäen kaikki ympärillään olevat, etäännyttäen itsensä kaikesta valheesta ja yrittäen päästä mahdollisimman lähelle kaikkea oikeaa, mietiskellen Jumalan luomakuntaa ja Hänen kekseliäisyyttään maailmankaikkeudessa. Hänen näkönsä oli selkeä ja yksiselitteinen, ja hänen ollessaan luolassa enkeli tuli hänen luokseen sanoen: (Lue), joten Lähettiläs vastasi sanoen: (En ole lukija), ja pyyntö toistettiin kolme kertaa, ja enkeli sanoi viimeisen kerran: (Lue Herrasi nimeen, joka loi), joten hän palasi Khadijan luo äärimmäisen pelon tilassa siitä, mitä hänelle oli tapahtunut, ja enkeli rauhoitteli häntä.
Tässä yhteydessä uskovien äiti Aisha, olkoon Jumala häneen tyytyväinen, kertoi: "Ensimmäinen ilmestys, jolla Jumalan lähettiläs, Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, alkoi, oli todellinen näky hänen unessaan. Hän ei nähnyt näkyä, paitsi että se tulisi hänelle kuin aamunkoitto. Niinpä hän meni Hiraan ja vietti siellä monia öitä palvoen ja valmisti sitä varten eväitä. Sitten hän palasi Khadijan luo, ja tämä hankki hänelle samat eväät, kunnes totuus tuli hänelle Hiran luolassa ollessaan. Sitten enkeli tuli hänen luokseen ja sanoi: "Lausu." Profeetta, Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, sanoi hänelle: "Sanoin: En osaa lausua." Niinpä hän otti minut ja peitti minut, kunnes olin uupunut. Sitten hän päästi minut menemään ja sanoi: "Lausu." Sanoin: En osaa lausua. Niinpä hän otti minut ja peitti minut toisen kerran, kunnes olin uupunut. Sitten hän päästi minut menemään ja sanoi: "Lausu." Sanoin: En osaa lausua. Niinpä hän otti minut ja peitti minut kolmannen kerran, kunnes olin..." uupunut. Sitten hän päästi minut menemään. Hän sanoi: {Lue Herrasi nimeen, joka loi} [Al-Alaq: 1] - kunnes hän saavutti - {Hän opetti ihmiselle sen, mitä tämä ei tiennyt} [Al-Alaq: 5].
Sitten Khadija (olkoon Allah häneen tyytyväinen) vei hänet serkkunsa Waraqa ibn Nawfalin luokse, joka oli vanha sokea mies ja kirjoitti evankeliumin hepreaksi. Lähettiläs kertoi hänelle, mitä oli tapahtunut, ja Waraqa sanoi: "Tämä on laki, joka ilmoitettiin Moosekselle. Kunpa olisin nuori puunrunko siinä, jotta olisin elossa, kun kansasi karkottaa sinut." Allahin lähettiläs (siunatkoon Allah häntä ja suokoon hänelle rauhan) sanoi: "Karkottavatko he minut?" Waraqa sanoi: "Kyllä. Yksikään mies ei ole koskaan tullut minkään sellaisen kanssa, mitä sinä olet tuonut, ilman että häntä olisi katsottu. Jos elän nähdäkseni päiväsi, tuen sinua ratkaisevalla voitolla."
Sitten Waraqa kuoli, ja ilmestys Lähettiläälle (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) katkesi joksikin aikaa. Sanottiin, että se kesti vain muutaman päivän. Tämän tarkoituksena oli rauhoittaa Lähettiläätä ja saada hänet kaipaamaan ilmestystä uudelleen. Profeetta (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) ei kuitenkaan lakannut eristäytymästä Hiran luolaan, vaan jatkoi sitä. Eräänä päivänä hän kuuli äänen taivaalta, ja se oli Gabriel (rauha olkoon hänen päällään). Hän laskeutui Kaikkivaltiaan Jumalan sanojen kanssa: "Oi sinä, joka olet kääriytynyt viittaasi! Nouse ja varoita! Ja Herrasi kirkastakoon! Ja vaatteesi puhdistakoon! Ja vältä epäpuhtautta." Näin Kaikkivaltias Jumala käski Profeettaansa huutamaan Hänen Ykseyteensä ja palvomaan yksin Häntä.
Salainen kutsu
Kutsu islamiin Mekassa ei ollut vakaa epäjumalanpalveluksen ja polyteismin leviämisen vuoksi. Siksi oli vaikea kutsua suoraan monoteismiin alussa. Jumalan lähettiläällä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin pitää kutsu salassa. Hän aloitti kutsumalla perheensä ja ne, joissa hän näki vilpittömyyttä ja halua tietää totuus. Hänen vaimonsa Khadija, hänen vapautettu mies Zayd ibn Haritha, Ali ibn Abi Talib ja Abu Bakr al-Siddiq olivat ensimmäiset, jotka uskoivat hänen kutsuunsa. Abu Bakr tuki sitten lähettilästä hänen kutsussaan, ja seuraavat kääntyivät islamiin hänen kädestään: Uthman ibn Affan, al-Zubayr ibn al-Awwam, Abd al-Rahman ibn Awf, Sa`d ibn Abi Waqqas ja Talhah ibn Ubayd Allah. Islam levisi sitten Mekassa vähitellen, kunnes hän julisti kutsun avoimesti kolmen vuoden salassapidon jälkeen.
Yleisön kutsun alku
Jumalan lähettiläs – rauha olkoon hänen päällään – aloitti kutsumalla julkisesti heimoaan. Kaikkivaltias Jumala sanoi: (Ja varoittakaa lähimpiä sukulaisianne), niin lähettiläs nousi Safa-vuorelle ja kutsui quraishilaisten heimoja Jumalan ykseyteen. He pilkkasivat häntä, mutta lähettiläs ei epäröinyt kutsua, ja Abu Talib otti tehtäväkseen suojella lähettiläätä eikä kiinnittänyt huomiota quraishilaisten sanoihin lähettilään käännyttämisestä pois hänen kutsustaan.
boikotoida
Quraishilaiset sopivat boikotoivansa Lähettilästä ja häneen uskovia sekä piirittävänsä heidät Banu Hashimin laaksossa. Tähän boikottiin sisältyi se, ettei heidän kanssaan ollut tekemisissä ostamisen tai myymisen suhteen, eikä heitä saanut naida tai mennä naimisiin heidän kanssaan. Nämä ehdot dokumentoitiin taululle, joka ripustettiin Kaaban seinään. Piiritys jatkui kolme vuotta ja päättyi sen jälkeen, kun Hisham bin Amr neuvotteli Zuhair bin Abi Umayyan ja muiden kanssa piirityksen lopettamisesta. He olivat juuri repimässä boikottiasiakirjan auki, mutta huomasivat, että se oli kadonnut lukuun ottamatta tekstiä "Sinun nimessäsi, oi Jumala", ja näin piiritys lopetettiin.
Surun vuosi
Khadija, joka tuki Allahin lähettilää (rauha hänelle) kolme vuotta ennen tämän muuttoa Medinaan, kuoli. Samana vuonna Abu Talib, joka suojeli Allahin lähettiläätä (rauha hänelle) quraishilaisten vahingoilta, sairastui vakavasti. Quraishilaiset käyttivät hyväkseen hänen sairauttaan ja alkoivat altistaa Allahin lähettilästä (rauha hänelle) vakavalle vahingolle. Ryhmä quraishilaisia aatelisia meni Abu Talibin luokse, kun hänen sairautensa paheni, ja pyysi häntä pysäyttämään Allahin lähettilään (rauha hänelle). Abu Talib kertoi hänelle, mitä he halusivat, mutta hän jätti heidät huomiotta. Ennen Abu Talibin kuolemaa Allahin lähettiläs (rauha hänelle) yritti saada hänet lausumaan Shahadaa, mutta hän ei vastannut ja kuoli sellaisenaan. Hänen kuolemansa ja Khadijan (rauha hänelle) kuolema surettivat Allahin lähettiläätä (rauha hänelle) syvästi, sillä he olivat olleet hänen tukensa, taustansa ja suojeluksensa. Tuota vuotta kutsuttiin Surun vuodeksi.
Jumalan lähettiläs (rauha olkoon hänen päällään) meni Taifiin kutsumaan Thaqif-heimoa Jumalan ykseyteen setänsä ja tämän vaimonsa kuoltua. Quraishilaiset aiheuttivat hänelle vahinkoa, ja hän pyysi Thaqif-heimolta tukea ja suojelusta sekä uskoa siihen, mitä hän oli tuonut, toivoen, että he hyväksyisivät sen. He eivät kuitenkaan vastanneet ja kohtasivat hänet pilkalla ja ivalla.
Jumalan lähettiläs kehotti seuralaisiaan muuttamaan Abessinian maahan heidän kokemansa kidutuksen ja vahingon vuoksi ja kertoi heille, että siellä eli kuningas, joka ei tehnyt kenellekään vääryyttä. Niinpä he lähtivät siirtolaisina, ja se oli ensimmäinen muuttoliike islamissa. Heidän lukumääränsä nousi 83 mieheen. Kun quraishilaiset saivat tietää muuttoliikkeestä, he lähettivät Abdullah ibn Abi Rabi'ahin ja Amr ibn al-Asin lahjojen ja lahjojen kanssa Abessinian kuninkaalle Negukselle ja pyysivät häntä palauttamaan siirtolaiset muslimit, koska he olivat hylänneet uskontonsa. Negus ei kuitenkaan vastannut heille.
Negus pyysi muslimeja kertomaan kantansa. Ja'far ibn Abi Talib puhui heidän puolestaan ja kertoi Negukselle, että Lähettiläs oli opastanut heitä vanhurskauden ja totuuden tielle, kauas siveellisyyden ja paheen tieltä, joten he uskoivat häneen ja olivat sen vuoksi alttiina vahingolle ja pahalle. Ja'far lausui hänelle suura Mariamin alun, ja Negus itki katkerasti. Hän ilmoitti quraishilaisten lähettiläille, ettei luovuttaisi ketään heistä, ja palautti heille heidän lahjansa. He kuitenkin palasivat Neguksen luo seuraavana päivänä ja kertoivat hänelle, että muslimit tulkitsivat lausuntoa Jeesuksesta, Marian pojasta. Hän kuuli muslimeilta heidän mielipiteensä Jeesuksesta, ja he kertoivat hänelle, että hän oli Jumalan palvelija ja Hänen Lähettiläänsä. Näin Negus uskoi muslimeja ja kieltäytyi Abdullahin ja Amrin pyynnöstä luovuttaa muslimit heille.
Israelin ja Mi'rajin ajankohdasta on olemassa erilaisia selityksiä. Jotkut sanovat, että se oli Rajabin 27. päivän yönä profeetan kymmenentenä vuonna, kun taas toiset sanovat sen olleen viisi vuotta lähetysmatkan jälkeen. Matkaan sisältyi Jumalan lähettilään kuljetettu Mekan pyhästä talosta Jerusalemiin Buraq-nimisen pedon selässä Gabrielin, rauha olkoon hänen päällään, seurassa.
Sitten hänet vietiin alimpaan taivaaseen, jossa hän tapasi Aatamin – rauha olkoon hänen päällään – sitten toiseen taivaaseen, jossa hän tapasi Yahya bin Zakariyan ja Jesus bin Maryamin – rauha olkoon heidän päällään – sitten kolmanteen taivaaseen, jossa hän näki Joosefin – rauha olkoon hänen päällään – sitten hän tapasi Idrisin – rauha olkoon hänen päällään – neljännessä taivaassa, Aaron bin Imranin – rauha olkoon hänen päällään – viidennessä taivaassa, Moses bin Imranin kuudennessa taivaassa ja Abrahamin – rauha olkoon hänen päällään – seitsemännessä taivaassa, ja heidän välilleen solmittiin rauha ja he tunnustivat Muhammedin – rauha olkoon hänen päällään – profeetan olennon. Sitten Muhammed vietiin Raja-arvon lootuspuuhun, ja Jumala määräsi hänelle viisikymmentä rukousta ja sitten lyhensi ne viiteen.
Ansaarien kahdentoista miehen valtuuskunta tuli Jumalan lähettilään luokse vannomaan uskollisuutta Jumalan – Korkeimman – ykseydelle ja pidättäytymään varastamisesta, aviorikoksesta, synneistä ja valheen puhumisesta. Tämä vala tehtiin paikassa nimeltä Al-Aqaba; siksi sitä kutsuttiin Akaban ensimmäiseksi valaksi. Lähettiläs lähetti heidän mukanaan Mus`ab ibn `Umairin opettamaan heille Koraania ja selittämään heille uskonnon asioita. Seuraavana vuonna, Hajj-ajan aikana, seitsemänkymmentäkolme miestä ja kaksi naista tuli Jumalan lähettilään luo vannomaan uskollisuutta, ja näin tehtiin toinen Akaban vala.
Muslimit muuttivat Medinaan säilyttääkseen uskontonsa ja itsensä sekä perustaakseen turvallisen kotimaan, jossa he voisivat elää kutsumuksen periaatteiden mukaisesti. Abu Salamah ja hänen perheensä olivat ensimmäiset muuttaneet, ja Suhaib seurasi häntä sen jälkeen, kun hän oli luopunut kaikesta omaisuudestaan quraishilaisille monoteismin ja muuttoliikkeen vuoksi Hänen vuokseen. Näin muslimit muuttivat yksi toisensa jälkeen, kunnes Mekka oli lähes tyhjä muslimeista, mikä sai quraishilaiset pelkäämään muslimien muuton seurauksia. Ryhmä heistä kokoontui Dar al-Nadwaan etsimään keinoa päästä eroon lähettiläästä, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään. He ottivat lopulta nuoren miehen jokaisesta heimosta ja löivät lähettiläätä yhdellä iskulla, jotta hänen verensä jaettaisiin heimojen kesken eikä Banu Hashim pystyisi kostamaan heille.
Samana yönä Allah antoi Lähettiläälleen luvan muuttaa pois, joten hän otti Abu Bakrin seurakseen, asetti Alin sänkyyn ja käski tätä palauttamaan hallussaan olleet omaisuudet niiden omistajille. Lähettiläs palkkasi Abdullah bin Urayqitin opastamaan häntä Medinaan. Lähettiläs lähti Abu Bakrin kanssa matkaan Thawrin luolaan. Kun quraishilaiset saivat tietää suunnitelmansa epäonnistumisesta ja Lähettilään maastamuutosta, he alkoivat etsiä häntä, kunnes yksi heistä saapui luolaan. Abu Bakr pelkäsi kovasti Lähettilään puolesta, mutta Lähettiläs rauhoitteli häntä. He pysyivät luolassa kolme päivää, kunnes tilanne vakautui ja heidän etsintänsä lopetettiin. Sitten he jatkoivat matkaansa Medinaan ja saapuivat sinne lähetystyönsä kolmantenatoista vuonna, Rabi' al-Awwal -kuun kahdentenatoista päivänä. Hän viipyi Bani Amr bin Awfin luona neljätoista yötä, joiden aikana hän perusti Quban moskeijan, ensimmäisen islamissa rakennetun moskeijan, ja sen jälkeen hän alkoi luoda islamilaisen valtion perustuksia.
Jumalan lähettiläs määräsi moskeijan rakentamisen maalle, jonka hän oli ostanut kahdelta orpopojalta. Lähettiläs ja hänen seuralaisensa aloittivat rakentamisen, ja qibla (rukoussuunta) asetettiin kohti Jerusalemia. Moskeijalla oli suuri merkitys, sillä se oli muslimien kohtaamispaikka rukoilla ja suorittaa muita uskonnollisia tehtäviä islamilaisten tieteiden oppimisen ja muslimien välisten siteiden ja suhteiden vahvistamisen lisäksi.
Jumalan lähettiläs loi veljeyden muslimi-maahanmuuttajien ja ansaarien välille oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon pohjalta. Valtiota ei voida perustaa, elleivät sen yksilöt yhdisty ja luo välilleen suhdetta, joka perustuu Jumalan ja Hänen lähettiläänsä rakkauteen ja heidän omistautumiseensa islamin asialle. Näin ollen Jumalan lähettiläs yhdisti heidän veljeytensä heidän uskoonsa, ja veljeys antoi yksilöille vastuun toisistaan.
Medina tarvitsi jotakin organisoidakseen sen ja taatakseen kansansa oikeudet. Niinpä profeetta kirjoitti asiakirjan, joka toimi perustuslaina muhadžireeneille, ansaareille ja juutalaisille. Tämä asiakirja oli erittäin tärkeä, koska se toimi perustuslaina, joka sääteli valtion asioita sekä sisäisesti että ulkoisesti. Profeetta laati artiklat islamilaisen lain määräysten mukaisesti, ja ne olivat oikeudenmukaisia juutalaisten kohtelun suhteen. Sen artiklat osoittivat neljä islamilaisen lain erityismääräystä, jotka ovat:
Islam on uskonto, joka pyrkii yhdistämään ja lujittamaan muslimien yhteisöä.
Islamilainen yhteiskunta voi olla olemassa vain kaikkien yksilöiden keskinäisen tuen ja solidaarisuuden kautta, jokaisen kantaessa oman vastuunsa.
Oikeus ilmenee yksityiskohtaisesti ja yksityiskohtaisesti.
Muslimit palaavat aina Kaikkivaltiaan Jumalan hallintoon, kuten Hänen shariassaan todetaan.
Profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) taisteli useita valloituksia ja taisteluita tavoitteenaan oikeudenmukaisuuden aikaansaaminen ja ihmisten kutsuminen Kaikkivaltiaan Jumalan ykseyteen, poistaen esteitä, jotka estivät sanoman leviämisen. On syytä huomata, että profeetan valloitukset olivat käytännön esimerkki hyveellisestä soturista ja hänen kunnioituksestaan ihmiskuntaa kohtaan.
Tämä tapahtui sen jälkeen, kun Jumalan lähettilään (SAW) ja sen ulkopuolisten heimojen väliset suhteet Medinassa alkoivat kiristyä, mikä johti useisiin taisteluihin eri osapuolten välillä. Taistelua, jonka lähettiläs todisti, kutsuttiin iskuksi, ja sitä, jota hän ei todistanut, kutsuttiin salaiseksi. Seuraavassa on joitakin yksityiskohtia iskuista, joita lähettiläs – Jumala siunatkoon ja suokoon hänelle rauha – kävi kanssaan olleita muslimeja vastaan:
Badrin taistelu
Se tapahtui Hijran toisena vuonna, ramadanin seitsemäntenätoista päivänä. Sen aiheutti muslimit, jotka pysäyttivät Abu Sufyanin johtaman Mekkaan matkalla olleen quraishilaisten karavaanin. Quraishilaiset ryntäsivät suojelemaan karavaaniaan, ja muslimien välille syntyi taisteluita. Polyteistien määrä nousi tuhanteen taistelijaan, kun taas muslimien määrä oli 313 miestä. Se päättyi muslimien voittoon, sillä he tappoivat seitsemänkymmentä polyteistiä ja ottivat vangiksi seitsemänkymmentä muuta, jotka vapautettiin rahalla.
Uhudin taistelu
Se tapahtui Hijran kolmantena vuonna, lauantaina, Shawwalin viidentenätoista päivänä. Syynä siihen oli quraishilaisten halu kostaa muslimeille se, mitä heille oli tapahtunut Badrin päivänä. Polyteistien määrä oli noussut kolmeen tuhanteen taistelijaan, kun taas muslimien määrä oli noin seitsemänsataa miestä, joista viisikymmentä sijoitettiin vuoren taakse. Kun muslimit luulivat voittaneensa, he alkoivat kerätä saalista. Khalid ibn al-Walid (joka oli tuolloin polyteisti) tarttui tilaisuuteen, piiritti muslimit vuoren takaa ja taisteli heitä vastaan, mikä johti polyteistien voittoon muslimeista.
Banu Nadirin taistelu
Banu Nadir oli juutalainen heimo, joka rikkoi liittonsa Jumalan lähettilään kanssa. Lähettiläs määräsi heidät karkotettavaksi Medinasta. Tekopyhien johtaja Abdullah ibn Ubayy käski heidän pysyä paikoillaan vastineeksi taistelijoiden tuesta. Taistelu päättyi ihmisten karkottamiseen Medinasta ja heidän lähtöönsä sieltä.
Konfederaatioiden taistelu
Se tapahtui Hijran viidentenä vuonna, ja sen laukaisivat Banu Nadirin johtajat kehottaessaan quraishilaisia taistelemaan Jumalan lähettiläätä vastaan. Salman al-Farsi neuvoi lähettilää kaivamaan juoksuhaudan; siksi tätä taistelua kutsutaan myös Juoksuhaudan taisteluksi, ja se päättyi muslimien voittoon.
Banu Qurayzan taistelu
Tämä on Konfederaation taistelun jälkeinen hyökkäys. Se tapahtui Hijran viidentenä vuonna. Sen syynä oli se, että Banu Qurayzahin juutalaiset rikkoivat liittonsa Jumalan lähettilään kanssa, liittoutuivat qureishilaisten kanssa ja halusivat pettää muslimit. Niinpä Jumalan lähettiläs lähti heidän luokseen kolmentuhannen muslimitaistelijan kanssa, ja he piirittivät heitä kaksikymmentäviisi yötä. Heidän tilanteensa vaikeutui, ja he alistuivat Jumalan lähettilään käskyyn.
Hudaybiyyahin taistelu
Se tapahtui hijran kuudentena vuonna, Dhul-Qi'dah-kuussa, sen jälkeen kun Jumalan lähettiläs näki unessa, että hän ja hänen kanssaan olevat olivat menossa pyhään taloon turvassa ja päät kaljuksi ajeltuina. Hän käski muslimeja valmistautumaan umran suorittamiseen, ja he menivät ihramiin Dhul-Hulayfahista ottamatta mukaansa mitään muuta kuin matkalaisen tervehdyksen, jotta quraishilaiset tietäisivät, etteivät he pyrkineet taistelemaan. He saapuivat Hudaybiyyahiin, mutta quraishilaiset estivät heitä pääsemästä sisään. Lähettiläs lähetti Uthman ibn Affanin heidän luokseen ilmoittamaan heille heidän saapumisestaan, ja huhuttiin, että hän oli tapettu. Jumalan lähettiläs päätti valmistautua ja taistella heitä vastaan, joten he lähettivät Suhayl ibn Amrin sopimaan heidän kanssaan rauhansopimuksesta. Rauhansopimus tehtiin estämällä sota kymmeneksi vuodeksi ja varmistamalla, että muslimit palauttaisivat jokaisen, joka tulisi heidän luokseen quraishilaisista, ja että quraishilaiset eivät palauttaisi ketään, joka tulisi heidän luokseen muslimeista. Muslimit vapautettiin ihramistaan ja palasivat Mekkaan.
Khaybarin taistelu
Se tapahtui Hijran seitsemäntenä vuonna, Muharram-kuun lopussa. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun Jumalan lähettiläs päätti lakkauttaa juutalaisten kokoontumiset, koska ne uhkasivat muslimeja. Lähettiläs todella ryhtyi saavuttamaan tavoitettaan, ja asia päättyi muslimien eduksi.
Mu'tahin taistelu
Se tapahtui Hijran kahdeksantena vuonna, Jumada al-Ulassa, ja sen aiheutti profeetan viha Al-Harith ibn Umair Al-Azdin surmaamista kohtaan. Profeetta nimitti Zayd ibn Harithan muslimien komentajaksi ja suositteli, että Ja’far nimitettäisiin komentajaksi, jos Zayd tapettaisiin, ja että Abdullah ibn Rawahah nimitettäisiin komentajaksi Ja’farin jälkeen. Hän pyysi heitä kutsumaan ihmiset islamiin ennen taistelujen aloittamista, ja taistelut päättyivät muslimien voittoon.
Mekan valloitus
Se tapahtui Hijran kahdeksantena vuonna, ramadan-kuukauden aikana, samana vuonna, jolloin Mekka valloitettiin. Valloituksen syynä oli Banu Bakrin hyökkäys Banu Khuza'aan ja useiden heistä tappaminen. Jumalan lähettiläs ja hänen kanssaan olleet valmistautuivat marssimaan Mekkaan. Tuolloin Abu Sufyan kääntyi islamiin. Jumalan lähettiläs myönsi turvallisuuden jokaiselle, joka meni hänen taloonsa, arvostaen hänen asemaansa. Lähettiläs meni Mekkaan ylistäen ja kiittäen Jumalaa selkeästä valloituksesta. Hän kiersi Pyhän Kaaban, murskasi epäjumalat, rukoili kaksi rak'aa Kaabassa ja antoi anteeksi quraishilaisille.
Hunaynin taistelu
Se tapahtui Hijran kahdeksantena vuonna, Shawwalin kymmenentenä päivänä. Syynä tähän oli se, että Hawazin- ja Thaqif-heimojen aateliset uskoivat, että Lähettiläs taistelee heitä vastaan Mekan valloituksen jälkeen, joten he päättivät aloittaa taistelun ja lähtivät liikkeelle. Jumalan Lähettiläs ja kaikki islamiin kääntyneet lähtivät heitä kohti, kunnes he saapuivat Wadi Hunayniin. Voitto oli aluksi Hawazinille ja Thaqifille, mutta sitten se siirtyi muslimeille Jumalan Lähettilään ja hänen kanssaan olevien lujuuden ansiosta.
Tabukin taistelu
Se tapahtui Hijran yhdeksäntenä vuonna, Rajab-kuussa, koska roomalaiset halusivat tuhota islamilaisen valtion Medinasta. Muslimit lähtivät taistelemaan ja viipyivät Tabukin alueella noin kaksikymmentä yötä ja palasivat takaisin taistelutta.
Jumalan lähetti joukon seuralaisiaan lähettiläiksi kutsumaan kuninkaita ja ruhtinaita Jumalan – Kaikkivaltiaan – ykseyteen, ja jotkut kuninkaista kääntyivät islamiin ja jotkut pysyivät uskonnossaan. Näiden kutsujen joukossa ovat:
Amr ibn Umayya al-Damri Negusille, Abessinian kuninkaalle.
Hattab ibn Abi Balta'a Al-Muqawqisille, Egyptin hallitsijalle.
Abdullah bin Hudhafah Al-Sahmi Khosraulle, Persian kuninkaalle.
Dihya bin Khalifa Al-Kalbi Caesarille, roomalaisten kuninkaalle.
Al-Ala' bin Al-Hadrami Al-Mundhir bin Sawille, Bahrainin kuninkaalle.
Sulayt ibn Amr al-Amri Hudha ibn Alille, Yamaman hallitsijalle.
Shuja’ ibn Wahb Banu Asad ibn Khuzaymahista Al-Harith ibn Abi Shammar Al-Ghassanille, Damaskoksen hallitsijalle.
Amr ibn al-Aas Omanin kuninkaalle Jafarille ja hänen veljelleen.
Mekan valloituksen jälkeen yli seitsemänkymmentä heimojen valtuuskuntaa tuli Jumalan lähettilään luokse ilmoittamaan kääntymyksensä islamiin. Heidän joukossaan ovat:
Abd al-Qaisin valtuuskunta, joka kävi kahdesti; ensimmäisen kerran Hijran viidentenä vuonna ja toisen kerran valtuuskuntien vuonna.
Dosin valtuuskunta, joka saapui Hijran seitsemännen vuoden alussa, kun Jumalan lähettiläs oli Khaybarissa.
Furwa bin Amr Al-Judhami Hijran kahdeksantena vuonna.
Sadan valtuuskunta Hijran kahdeksantena vuonna.
Ka'b ibn Zuhair ibn Abi Salma.
Udhran valtuuskunta safar-kuussa hijran yhdeksäntenä vuonna.
Thaqif-valtuuskunta Hijran yhdeksännen vuoden ramadanin kuukautena.
Jumalan lähettiläs lähetti myös Khalid ibn al-Walidin Banu al-Harith ibn Ka’biin Najraniin kutsumaan heidät islamiin kolmeksi päiväksi. Useat heistä kääntyivät islamiin, ja Khalid alkoi opettaa heille uskonnon asioita ja islamin opetuksia. Jumalan lähettiläs lähetti myös Abu Musan ja Muadh ibn Jabalin Jemeniin ennen jäähyväismatkaa.
Jumalan lähettiläs ilmaisi halunsa suorittaa Hajjin ja teki selväksi aikomuksensa tehdä niin. Hän lähti Medinasta ja nimitti Abu Dujanan sen kuvernööriksi. Hän käveli kohti Muinaista taloa ja piti saarnan, joka myöhemmin tunnettiin jäähyväissaarnana.
Profeetta Muhammedin (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) ainoan pyhiinvaelluksensa aikana pitämää jäähyväissaarnaa pidetään yhtenä suurimmista historiallisista asiakirjoista, jotka loivat perustan orastavalle islamilaiselle yhteiskunnalle. Se oli muslimeille opastuksen majakka sekä rauhan että sodan aikoina, ja siitä he ammensivat moraalisia arvoja ja esimerkillisen käyttäytymisen periaatteita. Se käsitti kattavia periaatteita ja perusperiaatteita politiikassa, taloudessa, perheessä, etiikassa, suhdetoiminnassa ja yhteiskunnallisessa järjestyksessä.
Saarna käsitteli islamilaisen yhteisön tärkeimpiä sivilisaation maamerkkejä, islamin perusteita ja ihmiskunnan tavoitteita. Se oli todella kaunopuheinen puheessaan, käsittäen sekä tämän maailman että tuonpuoleisen hyvyyden. Profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) aloitti sen ylistämällä ja kiittämällä Jumalaa ja neuvoi kansaansa pelkäämään ja tottelemaan Jumalaa ja tekemään enemmän hyviä tekoja. Hän vihjasi lähestyvään kuolemaansa ja eroonsa rakkaistaan sanoen: "Ylistys olkoon Jumalalle, me ylistämme Häntä, etsimme Hänen apuaan ja pyydämme Hänen anteeksiantoaan. Oi ihmiset, kuunnelkaa mitä sanon, sillä en tiedä, ehkä en tapaa teitä enää tämän vuoden jälkeen tässä tilanteessa enää koskaan."
Sitten hän aloitti saarnansa korostamalla veren, rahan ja kunnian pyhyyttä, selittäen niiden pyhyyttä islamissa ja varoittaen niitä vastaan rikkomisesta. Hän sanoi: "Oi ihmiset, teidän verenne, rahanne ja kunnianne ovat teille pyhiä, aivan kuten tämän päivänne (Arafah) pyhyys tässä kuussa (Dhul-Hijjah) tässä maassanne (Pyhässä Maassa). Enkö ole välittänyt viestiä?" Sitten hän muistutti uskovia Viimeisestä Päivästä ja Jumalan vastuusta koko luomakunnasta sekä tarpeesta kunnioittaa luottamustehtäviä ja täyttää ne omistajilleen ja varoitti niiden tuhlaamisesta. Luottamustehtävien täyttämiseen kuuluu: velvoitteiden ja islamilaisten sääntöjen säilyttäminen, työn hallinta, ihmisten omaisuuden ja kunnian säilyttäminen jne. Hän sanoi: "Ja totisesti, te tapaatte Herranne, ja Hän kysyy teiltä teoistanne, ja minä olen välittänyt [viestin]. Joten kenellä on luottamustehtävä, täyttäköön se sille, joka sen hänelle uskoi."
Sitten Profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) varoitti muslimeja palaamasta islamia edeltäneen ajan huonoihin tapoihin ja moraaliin, mainiten niistä merkittävimmät: koston, koronkiskonta, fanatismin, sääntöjen manipuloinnin ja naisten halveksunnan...jne. Hän julisti täydellisen irtioton islamia edeltäneestä ajasta sanoen: "Varokaa, kaikki islamia edeltäneen ajan asioista on tyhjää jalkojeni alla, ja islamia edeltäneen ajan veri on tyhjää... ja islamia edeltäneen ajan koronkiskonta on tyhjää." Sana "folio" tarkoittaa pätemätöntä ja mitätöityä. Sitten hän varoitti Saatanan juonista ja hänen jalanjälkiensä seuraamisesta, joista vaarallisin on syntien halveksunta ja niissä pysyminen. Hän sanoi: "Oi ihmiset, Saatana on menettänyt toivonsa tulla palvotuksi tässä maassanne, mutta jos häntä totellaan missään muussa, hän tyytyy siihen, mitä te halveksitte teoissanne, joten varokaa häntä uskontonne vuoksi." Eli hän on ehkä menettänyt toivonsa polyteismin palauttamisesta Mekkaan sen valloituksen jälkeen, mutta hän kamppailee keskuudessanne juorujen, yllytyksen ja vihamielisyyksien avulla.
Sitten Profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) käsitteli interkalaation (nasi’) ilmiötä, joka vallitsi islamia edeltävällä aikakaudella, valistaakseen muslimeja Allahin säädösten peukaloimisen ja niiden merkitysten ja nimien muuttamisen kiellosta, jotta sallittaisiin se, minkä Allah on kieltänyt, tai se, minkä Allah on sallinut, kuten koronkiskonnan (riba), koron ja lahjonnan (lahjan) kutsuminen niiden sallimisen johdantona. Hän sanoi: "Oi ihmiset, interkalaatio on vain epäuskon lisääntymistä ja johtaa siten uskottomat harhaan..." Sitten Profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) mainitsi pyhät kuukaudet ja niiden lailliset määräykset, jotka ovat kuukausia, joita arabit kunnioittivat ja jolloin tappaminen ja aggressio olivat kiellettyjä. Hän sanoi: "Allahin luona on kaksitoista kuukautta, joista neljä on pyhiä, kolme peräkkäistä ja Rajab of Mudar, joka on Jumadan ja Sha’banin välissä."
Myös naiset saivat leijonanosan jäähyväissuunnitelmasta. Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) selitti heidän asemansa islamissa ja kehotti miehiä kohtelemaan heitä hyvin. Hän muistutti heitä heidän oikeuksistaan ja velvollisuuksistaan sekä tarpeesta kohdella heitä ystävällisesti aviopuolisoina, mitätöiden siten islamia edeltäneen näkemyksen naisista ja korostaen heidän rooliaan perheessä ja yhteiskunnassa. Hän sanoi: "Oi ihmiset, pelätkää Jumalaa ollessanne tekemisissä naisten kanssa, sillä olette ottaneet heidät Jumalan luottamuksen omaisuudeksi, ja minä olen tehnyt heidän intiimistään osastoistanne laillisia Jumalan sanoilla. Kohdelkaa naisia hyvin, sillä he ovat teille kuin vankeja, joilla ei ole mitään itselleen."
Sitten hän siirtyi selittämään Allahin Kirjan ja Hänen Profeetansa Sunnan noudattamisen tärkeyttä ja velvollisuutta sekä niiden sisältämien sääntöjen ja jalojen tavoitteiden noudattamista, koska ne ovat tie suojaan harhaanjohtavuudelta. Hän sanoi: "Olen jättänyt teille sen, mistä te pidätte kiinni, ettekä koskaan eksy: selvä asia: Allahin Kirjan ja Hänen Profeetansa Sunnan." Sitten Profeetta (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) korosti muslimien veljeyden periaatetta ja varoitti pyhien asioiden rikkomisesta, ihmisten varallisuuden epäoikeudenmukaisesta kuluttamisesta, fanaattisuuteen palaamisesta, taistelusta ja kiittämättömyydestä Allahin siunausten vuoksi. Hän sanoi: "Oi ihmiset, kuunnelkaa sanojani ja ymmärtäkää ne. Teidän on tiedettävä, että jokainen muslimi on veli toiselle muslimille ja että muslimit ovat veljiä. Ei ole sallittua, että henkilö ottaa veljensä varallisuutta paitsi omasta hyvästä tahdostaan. Joten älkää tehkö itsellenne vääryyttä. Oi Allah, olenko välittänyt viestin? Ja te tulette kohtaamaan Herranne, joten älkää palatko perääni epäuskoisina, lyöden toisianne niskoille."
Sitten Profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) muistutti muslimeja monoteismin uskosta ja heidän alkuperäisestä alkuperästään korostaen "ihmiskunnan yhtenäisyyttä". Hän varoitti epäoikeudenmukaisista yhteiskunnallisista normeista, kuten kielen, lahkon ja etnisen alkuperän perusteella tapahtuvasta syrjinnästä. Sen sijaan ihmisten välinen syrjintä perustuu hurskauteen, tietoon ja vanhurskaisiin tekoihin. Hän sanoi: "Oi ihmiset, teidän Herranne on yksi, ja teidän isänne on yksi. Te kaikki olette Aadamista, ja Aadam luotiin tomusta. Kunniakkain teistä Allahin silmissä on vanhurskain teistä. Arabilla ei ole mitään ylemmyyttä ei-arabia kohtaan paitsi hurskauden kautta. Enkö ole välittänyt viestiä? Oi Allah, todista."
Lopuksi saarnassa viitattiin joihinkin perintöä, testamentteja, laillista sukuperimystä ja adoptiokieltoa koskeviin määräyksiin. Hän sanoi: "Jumala on jakanut jokaiselle perilliselle hänen osuutensa perinnöstä, joten perillisellä ei ole testamenttia... Lapsi kuuluu aviovuoteeseen, ja avionrikkoja kivitetään. Joka väittää olevansa muu kuin hänen oma isänsä tai ottaa jonkun muun kuin holhoojansa, Jumalan kirous on hänen päällään..." Nämä olivat tämän suuren saarnan tärkeimmät kohdat.
Lähettiläs, Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, oli roolimalli jalossa ja anteliaassa moraalissaan sekä ylevässä kanssakäymisessä vaimojensa, lastensa ja kumppaneidensa kanssa. Näin hän, Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, kykeni juurruttamaan periaatteita ja arvoja ihmisten sieluihin. Jumala on säätänyt avioliiton miesten ja naisten välille maailmankaikkeudessa ja tehnyt heidän välisestä suhteestaan rakkauden, armon ja tyyneyden vaikutuksen alaisen. Kaikkivaltias Jumala sanoo: "Ja yksi Hänen merkeistään on, että Hän loi teille puolisot keskuudestanne, jotta löytäisitte heissä tyyneyden; ja Hän on asettanut teidän välillenne kiintymyksen ja armon. Totisesti, siinä on merkkejä kansalle, joka ajattelee."
Lähettiläs sovelsi edellisessä jakeessa mainittuja merkityksiä ja suositteli seuralaisiaan naisille ja kehotti muita huolehtimaan oikeuksistaan ja kohtelemaan heitä hyvin. Hän – Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan – lohdutti vaimojaan, lievitti heidän surujaan, arvosti heidän tunteitaan, ei pilkannut heitä, ylisti ja kehui heitä. Hän auttoi heitä myös kotitöissä, söi heidän kanssaan samasta vadista ja kävi heidän kanssaan retkillä vahvistaakseen rakkauden ja kiintymyksen siteitä. Profeetta oli nainut yksitoista vaimoa, ja he ovat:
Khadija bint Khuwaylid:
Hän oli profeetan ensimmäinen vaimo, eikä hänellä ollut muita vaimoja. Häneltä polveutuivat kaikki hänen poikansa ja tyttärensä, paitsi poikansa Ibrahim, joka syntyi kopti Marialle. Al-Qasim oli profeetan ensimmäinen lapsi, ja hänelle annettiin lempinimi Al-Qasim. Sitten hänet siunattiin Zainabilla, sitten Umm Kulthumilla, sitten Fatimalla ja lopulta Abdullahilla, jolle annettiin lempinimi Al-Tayeb Al-Tahir.
Sawda bint Zam'a:
Hän oli hänen toinen vaimonsa, ja hän antoi päivänsä Aishalle rakkaudesta profeettaa kohtaan – Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan – ja Aisha halusi olla hänen kaltaisensa ja seurata hänen ohjaustaan. Sawda kuoli Omar ibn al-Khattabin aikana.
Aisha bint Abi Bakr Al-Siddiq:
Hän oli profeetan vaimoista rakastetuin Khadijan jälkeen, ja seuralaiset pitivät häntä esikuvanaan, koska hän oli yksi islamilaisen lain tietävimmistä ihmisistä. Yksi hänen hyveistään oli, että ilmestys laskeutui Jumalan lähettilään ylle hänen ollessaan hänen sylissänsä.
Hafsa bint Umar ibn al-Khattab:
Jumalan lähettiläs meni naimisiin hänen kanssaan Hijran kolmantena vuonna, ja hän säilytti Koraanin, kun se koottiin.
Zainab bint Khuzaymah:
Häntä kutsuttiin köyhien äidiksi, koska hän oli niin kiinnostunut heidän ruokkimisestaan ja heidän tarpeidensa täyttämisestä.
Umm Salamah Hind bint Abi Umayya:
Jumalan lähettiläs meni naimisiin hänen kanssaan hänen aviomiehensä Abu Salamahin kuoltua. Hän rukoili hänen puolestaan ja sanoi, että hän oli Paratiisin ihmisten joukossa.
Zainab bint Jahsh:
Lähettiläs meni hänen kanssaan naimisiin Jumalan käskystä, ja hän oli ensimmäinen vaimo, joka kuoli Jumalan Lähettilään kuoleman jälkeen.
Juwayriya bint al-Harith:
Jumalan lähettiläs meni naimisiin hänen kanssaan sen jälkeen, kun hänet oli vangittu Banu Mustaliqin taistelussa. Hänen nimensä oli Barra, mutta lähettiläs antoi hänelle uuden nimen Juwayriyah. Hän kuoli vuonna 50 AH.
Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab:
Jumalan lähettiläs nai hänet Khaybarin taistelun jälkeen saaduilla myötäjäisillä, jotka hän sai vapautua.
Umm Habiba Ramla bint Abi Sufyan:
Hän on Jumalan lähettilään lähin vaimo heidän isoisänsä Abd Manafin sukulinjassa.
Maymunah bint al-Harith:
Jumalan lähettiläs, siunatkoon Jumala häntä ja hänen perhettään ja suokoon heille rauhan, meni naimisiin hänen kanssaan suoritettuaan qadan umran dhul-qi'dahissa hijran seitsemäntenä vuonna.
Kopti Maria:
Kuningas Muqawqis lähetti hänet profeetta Muhammedin luokse vuonna 7 AH Hatib ibn Abi Balta'ahin kanssa. Hän tarjosi hänelle islamin uskon, ja hän kääntyi. Sunnit uskovat, että profeetta otti hänet sivuvaimokseen eikä tehnyt hänen kanssaan avioliittosopimusta. He kuitenkin uskovat, että hänelle annettiin uskovien äitien asema – profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen – ilman, että häntä laskettiin heidän joukkoonsa.
Hänen fyysiset ominaisuutensa
Jumalan sanansaattajalla – Jumala siunatkoon ja suokoon hänelle rauhan – oli useita moraalisia ominaisuuksia, mukaan lukien:
Neliönmuotoinen; eli ei pitkä eikä lyhyt.
Käheys äänessä; tarkoittaa karheutta.
Azhar al-Lun; tarkoittaa valkoista punertavalla sävyllä.
Komea, komea; tarkoittaa komeaa ja kaunista.
Azj-kulmakarva; tarkoittaa ohutta pituutta.
Musta eyeliner
Hänen moraaliset ominaisuutensa
Kaikkivaltias Jumala lähetti sanansaattajansa, Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, selittämään ihmisille jaloja moraaleja, korostamaan heidän joukossaan olevia hyviä ja korjaamaan turmeltuneita. Hän oli moraaliltaan suurin ja täydellisin ihminen.
Hänen moraalisten ominaisuuksiensa joukossa:
Hänen rehellisyytensä teoissaan, sanoissaan ja aikomuksissaan muslimeja ja muita kohtaan, ja todisteena tästä on hänen lempinimensä "Totuudenmukainen ja Luotettava", sillä epärehellisyys on yksi tekopyhyyden ominaispiirteistä.
Hänen suvaitsevaisuutensa ja anteeksiantonsa ihmisiä kohtaan sekä hänen anteeksiantonsa niin paljon kuin pystyi. Tähän liittyen kerrottujen tarinoiden joukossa on hänen anteeksiantonsa miehelle, joka halusi tappaa hänet hänen nukkuessaan. Hän – Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan – sanoi: "Tämä mies veti miekkansa minua kohti nukkuessani, ja heräsin ja huomasin sen olevan hänen kädessään, tupettomana. Hän sanoi: 'Kuka suojelee sinua minulta?' Sanoin: 'Allah' – kolme kertaa – eikä hän rankaissut häntä, vaan istuutui alas."
Hänen anteliaisuutensa, avokätisyytensä ja antamisensa. Abdullah ibn Abbasin auktoriteetin mukaan, olkoon Jumala tyytyväinen heihin molempiin: "Profeetta (rauha olkoon hänen päällään ja rauha hänelle) oli anteliain ihmisistä hyvissä teoissa, ja hän oli anteliain ramadanin aikana, kun Gabriel (rauha olkoon hänen päällään) tapasi hänet. Gabriel (rauha olkoon hänen päällään) tapasi hänet joka yö ramadanin aikana, kunnes se oli ohi, ja profeetta (rauha olkoon hänen päällään ja rauha hänelle) lausui hänelle Koraania. Kun Gabriel (rauha olkoon hänen päällään) tapasi hänet, hän oli anteliaampi hyvissä teoissa kuin tuulenpuuska."
Hänen nöyryytensä, ylimielisyyden ja kopeuden puute ihmisiä kohtaan tai heidän arvonsa halveksiminen, kuten Kaikkivaltias Jumala häntä käski. Nöyryys on yksi syy sydämien voittamiseen ja niiden yhdistämiseen. Hän istui seuralaisten joukossa erottumatta millään tavalla, eikä hän halveksinut ketään heistä. Hän osallistui hautajaisiin, vieraili sairaiden luona ja otti vastaan kutsuja.
Hän hillitsi kielensä eikä lausunut pahoja tai rumia sanoja. Anas bin Malikin, olkoon Jumala häneen tyytyväinen, kertomuksen mukaan: "Jumalan lähettiläs, siunatkoon Jumala häntä ja antakoon hänelle rauhan, ei ollut rivo, ei kironnut eikä herjannut. Kun hän loukkaantui, hän sanoi: 'Mikä hänellä on vikana, että hänen otsansa on pölyn peitossa?'"
Hänen kunnioituksensa vanhuksia kohtaan ja myötätuntonsa nuoria kohtaan. Hän – Jumala siunatkoon ja suokoon hänelle rauhan – tapasi suukottaa lapsia ja olla heille ystävällinen.
Hänen arkuus pahojen tekojen tekemisestä, eikä palvelija siksi tee mitään tekoa, jolla on huonot seuraukset.
Profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) menehtyi maanantaina, Rabi’ al-Awwalin kahdentenatoista päivänä, Hijran yhdentenätoista vuonna. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun hän oli sairastunut ja kärsinyt kovista kivuista. Hän oli pyytänyt vaimojaan antamaan hänen asua Uskovien Äidin, Aishan, talossa. Jumalan Lähettiläällä (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) oli tapana sairautensa aikana rukoilla Kaikkivaltiasta Jumalaa ja lausua Ruqyah itsekseen, ja Aisha teki niin myös hänen puolestaan. Sairautensa aikana hän ilmoitti tyttärensä, Fatima al-Zahran, saapumisesta ja puhui hänen kanssaan kahdesti salaa. Hän itki ensimmäisen kerran ja nauroi toisen kerran. Aisha (Jumala olkoon häneen tyytyväinen) kysyi häneltä tästä, ja hän vastasi, että hän oli kertonut hänelle ensimmäisellä kerralla, että hänen sielunsa otettaisiin pois, ja toisella kerralla, että hän olisi ensimmäinen hänen perheestään, joka liittyisi hänen luokseen.
Kuolinpäivänään, Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, hänen huoneensa verho nostettiin, kun muslimit asettuivat rukousjonoon. Hän hymyili ja nauroi. Abu Bakr luuli haluavansa rukoilla heidän kanssaan, mutta profeetta neuvoi häntä jatkamaan rukousta ja laski sitten verhon. Kertomukset hänen kuoliniästään erosivat toisistaan. Jotkut sanoivat: kuusikymmentäkolme vuotta, mikä on suosituin, ja toiset sanoivat: kuusikymmentäviisi tai kuusikymmentä. Hänet haudattiin kuolinpaikalleen vuoteensa alle kaivettuun kuoppaan Medinassa, jossa hän kuoli.
FI 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM