Kattava yhteenveto ja analyysi Tamer Badrin kirjasta ”The Waiting Letters”

Kirjan johdanto:

Kirjoittaja käsittelee profeetan ja lähettilään välistä eroa väittäen, että profeetta Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on profeettojen sinetti, kuten Koraanissa mainitaan, mutta väittää, ettei ole olemassa kiistatonta näyttöä siitä, että hän olisi ollut lähettiläiden sinetti.
Kirjan tavoitteena on tarjota uusi tulkinta Koraanin ja Sunnan teksteistä, jotka liittyvät tunnin merkkeihin, korostaen sanansaattajien tehtävän jatkumista Jumalan lain mukaisesti.

Pääluvut:

Luku yksi ja kaksi: Profeetan ja sanansaattajan välinen ero

• ehdotus:

Kirjoittaja selittää profeetan ja sanansaattajan välisen eron:
Profeetta on henkilö, joka saa ilmestystä ja jonka tehtävänä on välittää olemassa oleva laki uskovien ryhmälle.
Sanansaattaja on joku, joka vastaanottaa ilmestyksen ja lähetetään tuomaan uutta sanomaa epäuskoisille tai tietämättömille ihmisille.

• Todisteet:

”Muhammed ei ole kenenkään miehistäsi isä, vaan hän on Jumalan lähettiläs ja profeettojen sinetti.” (Al-Ahzab: 40): Jae ainoastaan sinetöi profeetan aseman viittaamatta sanoman sinettiin.

• Analyysi:

Kirjoittaja korostaa ajatusta, että jae tekee eron profetian ja sanoman välillä, mikä avaa oven uudelle ymmärrykselle sanansaattajien tehtävästä.

Kolmas ja neljäs luku: Sanansaattajien tehtävän jatkuminen

• ehdotus:

Kirjoittaja nojaa Koraanin teksteihin, jotka osoittavat jatkuvan jumalallisen perinteen sanansaattajien lähettämisessä.
On selvää, että tämä jumalallinen laki ei ole ristiriidassa profeetan sinetin kanssa.

• Todisteet:

"Emmekä Me rankaise, ennen kuin lähetämme sanansaattajan." (Al-Isra: 15)
”Olemme jo lähettäneet jokaiselle kansakunnalle sanansaattajan [sanomaan]: ’Palvokaa Jumalaa ja välttäkää vääriä jumalia.’” (An-Nahl: 36)

• Analyysi:

Tekstit osoittavat jatkuvan sanansaattajien lähettämisen säännön, mikä tukee kirjoittajan ajatusta.

Luvut viisi ja kuusi: Koraanin tulkinta ja tietämättömyyden toinen aikakausi

• ehdotus:

Kirjoittaja yhdistää Koraanin tulkintaan viittaavat jakeet sanansaattajan tehtävään tulkita sitä.
Se viittaa toisen tietämättömyyden paluuseen merkkinä uuden Sanansaattajan välittömästä ilmestymisestä.

• Todisteet:

"Odottavatko he muuta kuin sen selitystä? Päivää, jolloin sen selitys tulee." (Al-A’raf: 53)
"Sitten on Meidän tehtävämme selittää se." (Al-Qiyamah: 19)

• Analyysi:

Kirjoittaja esittää ijtihad-tulkinnan, joka herättää keskustelua uuden sanansaattajan mahdollisuudesta tulkita Koraania.

Luvut seitsemännestä yhdeksään: Kansakunnan todistaja ja kuun jakautuminen

• ehdotus:

Kirjoittaja tulkitsee jakeen ”Ja hänen todistajansa seuraa häntä” (Hud: 17) viittaavan tulevaan sanansaattajaan.
Hän uskoo, että kuun jakautuminen ei tapahtunut profeetta Muhammedin, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, aikana, vaan se tapahtuu tulevaisuudessa.

• Todisteet:

Perustuu Koraanin jakeisiin, joissa on erilaisia tulkintoja tulevista tapahtumista.

• Analyysi:

Ehdotus on subjektiivinen ja kiistanalainen, mutta se perustuu jakeiden tulkintaan.

Luvut kymmenen ja yksitoista: Kirkas savu ja Mahdi

• ehdotus:

Savun aiheuttama piina yhdistetään sanansaattajan ilmestymiseen, joka varoittaa ihmisiä: "Ja heille on tullut selkeä sanansaattaja" (Ad-Dukhan: 13).
Mahdi lähetetään sanansaattajaksi tuomaan oikeutta ihmisten keskuuteen.

• Todisteet:

Mahdista kertovia haditheja, kuten: "Jumala lähettää Mahdin avuksi kansalle" (Al-Hakim).

• Analyysi:

Tekstit tukevat ajatusta Mahdin tehtävästä sanansaattajana.

Luvut kaksitoista–neljätoista: Jeesus ja peto

• ehdotus:

Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, palaa sanansaattajana.
Peto kantaa jumalallista varoitusviestiä ihmisille.

• Todisteet:

"Kun hän oli tällainen, Jumala lähetti Messiaan, Marian pojan." (Muslimin kertoma)
"Älä sano: Ei ole profeettaa Muhammedin jälkeen, vaan sano: Profeettojen sinetti." (Muslimin kertoma)

• Analyysi:

Kirjoittaja antaa selviä viitteitä Jeesuksen ja pedon lähetystyöntekijän roolista.

 

Rajoittavat todisteet

Kirjoittajan todisteet sanansaattajien jatkuvuudesta

Ensinnäkin: Todisteet Koraanista

1. ”Emmekä Me rankaise, ennen kuin olemme lähettäneet sanansaattajan.” (Al-Isra: 15)
Teksti viittaa jatkuvaan jumalalliseen perinteeseen lähettää sanansaattajia ennen rangaistuksen laskeutumista.
2. ”Ja heille on tullut selkeä sanansaattaja.” (Ad-Dukhan: 13)
Kirjoittaja uskoo, että tämä jae puhuu tulevasta sanansaattajasta, joka tulee varoittamaan savusta.
3. ”Muhammed ei ole kenenkään miehistäsi isä, vaan hän on Jumalan lähettiläs ja profeettojen sinetti.” (Al-Ahzab: 40)
Kirjoittaja selittää, että jae ainoastaan sinetöi profetian mainitsematta sanoman sinettiä.
4. ”Odottavatko he muuta kuin sen selitystä? Päivää, jolloin sen selitys tulee.” (Al-A’raf: 53)
Todiste siitä, että sanansaattaja tulee tulkitsemaan Koraanin merkityksiä.
5. ”Sitten on Meidän tehtävämme selittää se.” (Al-Qiyamah: 19)
Se viittaa tulevaan tehtävään, jonka tarkoituksena on selittää Koraania.
6. ”Jumalan lähettiläs, joka lausuu puhdistettuja kirjoituksia.” (Al-Bayyinah: 2)
Kirjoittaja tukee ajatusta, että on olemassa tuleva sanansaattaja, joka kantaa uusia sanomalehtiä.
7. ”Ja hänen todistajansa seuraa häntä.” (Hud. 17)
Kirjoittaja uskoo, että tämä jae viittaa sanansaattajaan, joka tulee profeetta Muhammedin jälkeen.

Toinen: Todisteet sunnasta

1. ”Jumala lähettää suvustani miehen, jolla on jaotetut etuhampaat ja leveä otsa, ja joka täyttää maan oikeudenmukaisuudella.” (Kertonut Al-Hakim)
Mahdin tehtävällä on lähetystyön luonne.
2. ”Mahdi nousee kansakuntani keskuuteen. Jumala lähettää hänet helpotukseksi kansalle.” (Kertonut Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdi lähetetään tuomaan oikeutta ja tasa-arvoa.
3. ”Kerron teille hyviä uutisia Mahdista. Hänet lähetetään kansakuntani luo, kun ihmisten keskuudessa on erimielisyyksiä ja maanjäristyksiä.” (Kertonut Abu Saeed Al-Khudri)
Selkeä hadith, joka viittaa Mahdin tehtävään.
4. ”Jumala lähettää Mahdin kansan helpotukseksi.” (Kertonut Al-Hakim)
Tukee lähetystyön ajatusta.
5. ”Jumala korjaa sen yhdessä yössä.” (Ahmadin kertoma)
Se viittaa viestin valmisteluun Mahdille.
6. ”Kun hän oli tällainen, Jumala lähetti Messiaan, Marian pojan.” (Muslimin kertoma)
Jeesuksen laskeutuminen taivaaseen ymmärretään uutena tehtävänä.
7. ”Älä sano: Ei ole profeettaa Muhammedin jälkeen, vaan sano: Profeettojen sinetti.” (Muslimin kertoma)
Jeesuksen laskeutuminen, rauha olkoon hänen päällään, sanansaattajana.
8. ”Jumala ei lähettänyt yhtäkään profeettaa, paitsi että tämä varoittaisi kansaansa Antikristuksesta.” (Al-Bukharin kertoma)
Sanansaattajien tehtävä varoittaa kapinoista.

 

Tekijän kokonaisnäyttö:

1. Koraanista: 7 todistetta.
2. Sunnasta: 8 todistetta.

 

Tutkijoiden todisteet viestin sinetistä:

Ensinnäkin: Todisteet Koraanista

• Yksi jae: ”Muhammed ei ole kenenkään miehistäsi isä, vaan hän on Jumalan lähettiläs ja profeettojen sinetti” (Al-Ahzab: 40), tulkinnallisin periaattein.

Toinen: Todisteet sunnasta

• Yksi hadith: ”Sanoma ja profeetan asema on katkaistu, joten minun jälkeeni ei tule sanansaattajaa tai profeettaa” (Kertonut Al-Tirmidhi). Se on heikko hadith kertojansa, Al-Mukhtar bin Falfelin, vuoksi.

Tutkijoiden yksimielisyyden täydellinen näyttö:

1. Koraanista: 1 todiste.
2. Sunnasta: 1 todiste.

 

Tee yhteenveto ja analysoi kirja uudelleen koko luettelon perusteella.

Kirjan yhteenveto:

1. Tavoite: Kirjoittaja esittää uuden tulkinnan, joka vahvistaa, että profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) on profeettojen, mutta ei sanansaattajien sinetti.
2. Argumentit: Se perustuu Koraanin ja sunnan teksteihin, jotka viittaavat sanansaattajien tehtävän jatkumisen mahdollisuuteen profeetta Muhammedin jälkeen.
3. Opinnäytetyö: Käsittelee profeetan ja sanansaattajan välistä eroa ja korostaa, että sanansaattajia saattaa ilmestyä tulevaisuudessa tulkitsemaan Koraania ja varoittamaan ihmisiä koettelemuksista.

 

Todisteiden lopullinen arviointi:

Kirjoittajan todisteet:

• Koraanin selkeät todisteet tukevat ajatusta sanansaattajien tehtävän jatkuvuudesta.
• Mahdiin ja Jeesukseen liittyvät hadithit, jotka viittaavat profeetalliseen rooliin.

Tutkijoiden todisteet:

• Heidän todistusaineistonsa on vähäistä ja riippuu jakeiden tulkinnasta ja heikoista haditheista.

 

Lopullinen prosenttiosuus:

1. Kirjoittajan mielipide: 70%

        Lukuisampia ja eksplisiittisempiä todisteita, mutta ne vaativat tulkintaa joissakin kohdin.

2. Tutkijoiden mielipide: 30%

        Heidän todisteensa on niukkaa ja perustuu yksimielisyyteen, jota vahvat tekstit eivät tue.

 

Loppupäätelmä:

Kirjoittajan mielipide: 

Se esittelee uuden lähestymistavan, joka perustuu suhteellisen vahvaan Koraanin ja sunnan näyttöön, mikä tekee siitä keskustelun arvoisen, erityisesti koska se korostaa tekstejä, jotka osoittavat sanansaattajien varoitus- tai saarnaamistehtävän jatkuvuuden. Se kuitenkin poikkeaa perinteisestä käsityksestä.

Tutkijoiden mielipide: 

Se nojaa enemmän tekstien tulkintaan kuin eksplisiittisten tekstien tulkintaan, mikä heikentää niiden asemaa viestin sinetin todistamisessa.

Kirja: Se on ainutlaatuinen älyllinen ponnistus, joka avaa oven jatkotutkimukselle ja keskustelulle.