Toursin taistelu

Kristitty terroristi, joka tappoi aseettomia muslimeja uusiseelantilaisessa moskeijassa, oli kirjoittanut kiväärinsä piippuun "Charles Martel". Tämä osoittaa, että hän on hyvä historianlukija. Valitettavasti me muslimit emme lue historiaamme, eikä suurinta osaa siitä opeteta kouluissamme. Osa historiastamme on vääristeltyä, joko tahallaan tai tietämättömyydestä. Siksi meidän on tunnettava historiamme ja Charles Martelin tarina, jonka nimi on kirjoitettu aseettomia muslimeja tappaneeseen kivääriin.

Toursin taistelu, joka tunnetaan myös Poitiersin taisteluna, käytiin Abd al-Rahman al-Ghafiqin johtamien muslimien joukkojen ja Charles Martelin johtamien frankkien joukkojen välillä. Muslimit kärsivät tappion tässä taistelussa, ja heidän komentajansa sai surmansa. Tämä tappio pysäytti muslimien etenemisen kohti Euroopan sydäntä.

ennen taistelua
Vuonna 112 AH / 730 jKr. Abd al-Rahman al-Ghafiqi nimitettiin Andalusian kuvernööriksi. Hän tukahdutti arabien ja berberien väliset kapinat Andalusiassa ja työskenteli maan turvallisuuden ja kulttuuritilanteen parantamiseksi.
Tätä Andalusiaan vakiintunutta vakautta ja järjestystä kuitenkin varjostivat frankkien ja goottien liikkeet ja heidän valmistautumisensa hyökätä pohjoisen islamilaisten asemiin. Al-Ghafiqin kaltainen mies, suuri uskovainen ja taistelija, ei voinut pysyä hiljaa. Toloshan tappion muistot ahdistivat häntä edelleen, ja hän odotti sopivaa tilaisuutta pyyhkiä pois sen vaikutukset. Nyt kun se oli koittanut, hänen oli tartuttava siihen ja valmistauduttava siihen parhaalla mahdollisella tavalla. Hän julisti aikomuksensa valloittaa, ja taistelijat parveilivat hänen ympärilleen joka suunnasta, kunnes he saavuttivat viidenkymmenentuhannen miehen rajan.

Kampanjan matkasuunnitelma
Vuoden 114 ah, eli 732 jKr. alussa Abd al-Rahman kokosi joukkonsa Pamplonaan, Andalusian pohjoispuolelle, ja ylitti heidän kanssaan Albertin vuoret ja saapui Ranskaan (Galliaan). Hän suuntasi etelään Rhône-joen varrella sijaitsevaan Aralin kaupunkiin, koska se kieltäytyi maksamasta pakkoveroa ja oli tottelematon hänelle. Hän valloitti sen valtavan taistelun jälkeen. Sitten hän suuntasi länteen Akvitanian herttuakuntaan ja saavutti ratkaisevan voiton Dordogne-joen rannalla repimällä sen armeijan kappaleiksi. Herttua Odo joutui vetäytymään joukkoineen pohjoiseen, jättäen pääkaupunkinsa Bordeaux'n muslimien valloitettaviksi. Akvitanian osavaltio oli kokonaan muslimien käsissä. Al-Ghafiqi suuntasi kohti Loire-jokea ja Toursin kaupunkiin, herttuakunnan toiseen kaupunkiin, jossa sijaitsi Saint-Martinin kirkko, joka oli tuolloin erittäin kuuluisa. Muslimit valtasivat kaupungin ja ottivat sen hallintaansa.
Herttua Odolla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin pyytää apua Merovingien valtiolta, jonka asiat olivat Kaarle Martellin käsissä. Hän vastasi kutsuun ja riensi apuun, koska hän ei ollut aiemmin ollut kiinnostunut Etelä-Ranskan muslimiliikkeistä hänen ja Akvitanian herttuan Odon välisen kiistan vuoksi.

Frankkien valmius
Charles Martel löysi avunpyynnöstään tilaisuuden laajentaa vaikutusvaltaansa Akvitaniaan, joka oli hänen kilpailijansa käsissä, ja pysäyttää muslimien valloitus sen alkaessa uhata häntä. Hän toimi välittömästi eikä säästellyt ponnisteluja valmistautuessaan. Hän lähetti sotilaita kaikkialta, ja häntä vastaan tuli vahvoja, karkeita sotilaita, jotka taistelivat lähes alasti, sekä hänen omia sotilaitaan, jotka olivat vahvoja ja kokeneita sodissa ja onnettomuuksissa. Kun Charles Martel oli saanut valmistelunsa päätökseen, hän toimi valtavan armeijansa kanssa, joka oli lukumäärältään suurempi kuin muslimien armeija, ravistellen maata järisyttäen, ja Ranskan tasangot kaikuivat sotilaiden äänistä ja huudosta, kunnes hän saavutti Loiren eteläiset niityt.

Taistelu
Muslimien armeija oli päättänyt etenemisensä Poitiersin ja Toursin väliselle tasangolle vallattuaan kaksi kaupunkia. Tuolloin Charles Martelin armeija oli saavuttanut Loiren muslimien huomaamatta hänen etujoukkonsa saapumista. Kun Al-Ghafiqi halusi hyökätä Loire-joelle kohdatakseen vastustajansa sen oikealla rannalla ennen kuin hän oli saanut valmistelunsa valmiiksi, Martel yllätti hänet valtavilla joukoillaan, jotka olivat lukumääräisesti ylivoimaisia muslimien armeijaan nähden. Abd al-Rahman joutui vetäytymään Poitiersin ja Toursin väliselle tasangolle. Charles ylitti Loire-joen joukkoineen ja leiriytyi armeijansa kanssa muutaman mailin päähän Al-Ghafiqin armeijasta.
Taistelu käytiin tuolla tasangolla osapuolten välillä. Taistelukentän tarkka sijainti on tuntematon, vaikka joidenkin tietojen mukaan se käytiin Poitiersin ja Chatelin yhdistävän roomalaisen tien lähellä, noin kaksikymmentä kilometriä Poitiers'sta koilliseen sijaitsevassa paikassa nimeltä Al-Balat, joka tarkoittaa Andalusiassa puutarhojen ympäröimää palatsia tai linnoitusta. Siksi taistelua kutsuttiin arabialaisissa lähteissä nimellä Al-Balat Al-Shuhada (Marttyyrien palatsi), koska siinä kuoli paljon muslimeja. Eurooppalaisissa lähteissä sitä kutsutaan Tours-Poitiersin taisteluksi.
Taistelut puhkesivat osapuolten välillä Sha'banin lopulla vuonna 114 AH / lokakuussa 732 jaa. Ja ne jatkuivat yhdeksän päivää ramadanin alkuun asti, eikä kumpikaan osapuoli saavuttanut ratkaisevaa voittoa.
Kymmenentenä päivänä puhkesi valtava taistelu, ja molemmat osapuolet osoittivat äärimmäistä rohkeutta, kestävyyttä ja järkähtämättömyyttä, kunnes frankit alkoivat väsyä ja muslimeille näkyi voiton merkkejä. Kristityt tiesivät, että islamilaisella armeijalla oli paljon saalista, jonka se oli saanut taisteluistaan etenemisen aikana Andalusiasta Poitiers'iin, ja tämä saalis painoi muslimeja. Arabeilla oli tapana kantaa saaliinsa mukanaan ja sijoittaa ne armeijansa taakse varuskunnan suojellessa niitä. Kristityt ymmärsivät tämän ja onnistuivat iskemään muslimeihin keskittymällä tälle puolelle. He miehittivät heidät takaapäin varuskunnan puolelta, jonka tehtävänä oli vartioida saalista. Muslimit eivät ymmärtäneet kristittyjen suunnitelmaa, joten jotkut heidän divisioonoistaan kääntyivät suojelemaan saalista, ja näin islamilaisen armeijan järjestelmä häiriintyi, kun yksi divisioona kääntyi suojelemaan saalista ja toinen taisteli kristittyjä vastaan etupuolelta. Muslimien rivit häiriintyivät, ja aukko, jonka läpi frankit tunkeutuivat, leveni.
Al-Ghafiqi yritti palauttaa järjestyksen, ottaa tilanteen hallintaansa ja elvyttää sotilaidensa innostusta, mutta kuolema ei auttanut häntä, kun harhaileva nuoli vei hänen henkensä, ja hän kaatui marttyyrina taistelukentällä. Muslimien rivistö sekosi entisestään ja armeijan keskuudessa levisi paniikki. Ilman lujuuden, palavan uskon ja voitonhalun jäänteitä muslimeja olisi kohdannut suuri katastrofi heitä suuremman armeijan edessä. Muslimit odottivat iltahämärään asti, sitten he käyttivät pimeyden tarjoamaa tilaisuutta hyväkseen ja vetäytyivät Septimaniaan jättäen omaisuutensa ja suurimman osan saaliistaan vihollisen sotasaaliiksi.
Aamun koittaessa frankit nousivat jatkamaan taistelua, mutta he eivät löytäneet yhtään muslimia. He eivät löytäneet paikalta muuta kuin täydellisen hiljaisuuden, joten he etenivät varovasti telttoja kohti toivoen, että asiassa olisi jokin juoni. He löysivät teltat tyhjinä lukuun ottamatta haavoittuneita, jotka eivät kyenneet liikkumaan. He teurastivat heidät välittömästi, ja Charles Martel oli tyytyväinen muslimien vetäytymiseen. Hän ei uskaltanut ajaa heitä takaa, ja hän palasi armeijansa kanssa pohjoiseen, mistä oli tullut.

Tappion syyt
Monet tekijät yhdessä johtivat tähän häpeälliseen lopputulokseen, mukaan lukien:
1. Muslimit olivat matkustaneet tuhansia kilometrejä lähdettyään Andalusiasta ja olivat uupuneita jatkuvista sodista Ranskassa sekä uupuneita marssista ja liikkeestä. Koko matkan ajan he eivät saaneet vahvistuksia, jotka olisivat uudistaneet armeijan elinvoimaa ja auttaneet sitä tehtävässään, koska etäisyys heidän ja Damaskoksen kalifaatin keskuksen välillä oli pitkä. Niinpä marssiessaan Ranskan halki he olivat lähempänä myyttisiä tarinoita kuin historiallisia tapahtumia. Andalusian pääkaupunki Córdoba ei pystynyt auttamaan armeijaa, koska monet arabivalloittajat olivat hajallaan sen alueilla.
2- Muslimien halu suojella saalista. Kaikkivaltias Jumala sanoo jalossa kirjassaan: "Oi ihmiskunta, Jumalan lupaus on totisesti totuus, joten älkää antako maallisen elämän pettää teitä älkääkä antako Pettäjän pettää teitä Jumalan suhteen." [Fatir: 5] On huomattavaa, että muslimit joutuivat tämän heille avautuneen maallisen elämän pettämiksi, joten he kilpailivat siitä. Allahin lähettiläältä (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) kerrottiin Al-Bukharin ja Muslimin Amr ibn Awf Al-Ansarin (olkoon Allah tyytyväinen häneen) valtuuttamana kertomassa hadithissa, että Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) sanoi: "Allahin kautta, en pelkää teidän puolestanne köyhyyttä, vaan pikemminkin, että maailmasta tulee teille helppo, kuten se tehtiin helpoksi niille, jotka olivat ennen teitä, ja että te kilpailette siitä, kuten he kilpailivat siitä, ja että se tuhoaa teidät, kuten se tuhosi heidät."
Kaikkivaltiaan Jumalan laki luomakunnalleen on, että jos maailma avautuu muslimeille ja he kilpailevat siitä kuten heitä edeltäneet kansat kilpailivat siitä, niin se tuhoaa heidätkin, aivan kuten se tuhosi nuo aiemmat kansat. Kaikkivaltias Jumala sanoo: "Ette koskaan löydä muutosta Jumalan tiellä, ettekä koskaan löydä mitään muutosta Jumalan tiellä" (Fatir: 43).

Taistelun tulokset
Tästä taistelusta on puhuttu paljon, ja eurooppalaiset historioitsijat ovat ympäröineet sen liioitellulla mielenkiinnolla ja pitäneet sitä ratkaisevana taisteluna. Heidän kiinnostuksensa salaisuus on selvä; useimmat heistä pitävät sitä pelastaneen Euroopan. Edward Gibbon sanoo kirjassaan "Rooman valtakunnan rappeutuminen" tästä taistelusta: "Se pelasti brittiläiset isämme ja ranskalaiset naapurimme maallisen ja uskonnollisen Koraanin ikeestä, säilytti Rooman loiston ja vahvisti kristinuskon päättäväisyyttä."
Sir Edward Creasey sanoo: ”Charles Martellin arabeista vuonna 732 saavuttama suuri voitto lopetti ratkaisevasti arabien valloitukset Länsi-Euroopassa ja pelasti kristinuskon islamilta.”
Toinen maltillisten historioitsijoiden ryhmä näkee tämän voiton suurena katastrofina, joka kohtasi Eurooppaa ja riisti siltä sivilisaation ja kulttuurin. Gustave Le Bon sanoo kuuluisassa kirjassaan *Arabien sivilisaatio*, jonka Adel Zuaiter käänsi arabiaksi tarkasti ja kaunopuheisesti: ”Jos arabit olisivat vallanneet Ranskan, Pariisista olisi tullut kuin Córdoba Espanjassa, sivilisaation ja tieteen keskus, jossa kadunmies saattoi lukea, kirjoittaa ja joskus jopa säveltää runoja aikana, jolloin Euroopan kuninkaat eivät osanneet kirjoittaa omia nimiään.”
Toursin taistelun jälkeen muslimeille ei annettu toista mahdollisuutta tunkeutua Euroopan sydämeen. Heitä koettelivat jakautuminen ja konfliktien puhkeaminen aikana, jolloin kristilliset joukot yhdistyivät ja alkoi niin sanottu takaisinvalloitusliike, joka valtasi Andalusian muslimien kaupungit ja tukikohdat.

Miksi olimme mahtavia
Tamer Badrin kirja (Unohtumattomat päivät... Tärkeitä sivuja islamilaisesta historiasta)