{"id":34029,"date":"2025-05-06T11:41:52","date_gmt":"2025-05-06T11:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34029"},"modified":"2025-07-30T18:12:01","modified_gmt":"2025-07-30T18:12:01","slug":"why-they-converted-to-islam","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/et\/why-they-converted-to-islam","title":{"rendered":"Miks nad islami usku p\u00f6\u00f6rdusid?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Miks nad islami usku p\u00f6\u00f6rdusid?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Me oleme siin, et avada aus, rahulik ja lugupidav aken islamisse.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sellel lehel toome esile lugusid erineva tausta, kultuuri ja religiooniga inimestest, kes valisid islami veendumuse ajel p\u00e4rast uurimis- ja m\u00f5tiskluste teekonda.
Need ei ole lihtsalt isiklikud lood, vaid ausad tunnistused, mis v\u00e4ljendavad s\u00fcgavat muutust, mille islam nende s\u00fcdametes ja meeltes kaasa t\u00f5i, k\u00fcsimusi, millele nad vastused leidsid, ja kindlustunnet, mida nad p\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist tundsid.<\/h1>

Olenemata sellest, kas lugu sai alguse filosoofilisest uurimusest, uudishimu ajendist v\u00f5i isegi liigutavast inimlikust seisukohast, on nende kogemuste \u00fchiseks nimetajaks islamist leitud valgus ja kahtluse asemele tulnud kindlus.<\/h1>

Esitame neid lugusid mitmes keeles, nii kirjalikus kui ka visuaalses vormis, et need oleksid inspiratsiooniallikaks ja t\u00f5eliseks sissejuhatuseks islamisse elava inimkogemuse kaudu.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Suured inimesed, kes p\u00f6\u00f6rdusid islami usku<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSalman al-Farsi - T\u00f5eotsija<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"<\/p>

See oli lugu.\u00a0<\/span>\u00dcllas kaaslane Salman al-Farsi Salman (sallallahu alayhi wa sallam) oli inspiratsiooniallikas ja t\u00f5eline eeskuju kannatlikkusest ja visadusest t\u00f5e otsinguil, elas enne islami tulekut zoroastrismi, kristluse ja judaismi keskel. Ta j\u00e4tkas t\u00f5elise religiooni otsimist, kuni Allah ta selle juurde juhatas. Ta ei allutanud oma meelt ja s\u00fcdant oma kodumaa traditsioonidele ja p\u00e4ritud uskumustele, millest kinnipidamise korral kuni surmani poleks ta olnud prohveti (sallallahu alayhi wa sallam) kaaslaste seas. Teda poleks juhatatud islami religiooni ja ta oleks surnud pol\u00fcteistina.<\/span><\/h1>

Kuigi p\u00e4rslane Salman kasvas \u00fcles P\u00e4rsias tule kummardamise keskel, otsis ta t\u00f5elist religiooni ja l\u00e4ks Jumalat otsima. Ta oli zoroastristlik, kuid see religioon teda ei veennud. Siiski avastas ta, et tema esivanemad olid sellele religioonile p\u00fchendunud, seega v\u00f5ttis ta selle koos nendega omaks. Kui tema kahtlused oma ja ta perekonna religiooni suhtes s\u00fcvenesid, lahkus Salman oma riigist P\u00e4rsiast ja r\u00e4ndas Levanti absoluutse religioosse t\u00f5e otsinguil. Seal kohtas ta munkade ja preestritega. P\u00e4rast pikka teekonda j\u00f5udis Salman orjana Mediinasse. Kui ta kuulis prohvetist (rauha ja \u00f5nnistagu teda), kohtus ta temaga ja p\u00f6\u00f6rdus islami usku, olles tema s\u00f5numis veendunud.
Aadlik kaaslane mainis, et ta s\u00fcndis p\u00e4rslasena Isfahani maal \u2013 t\u00e4nap\u00e4eva Iraanis \u2013 Ji k\u00fcla elanikele ja tema isa oli selle k\u00fcla valitseja. Salman kasvas \u00fcles aristokraatlikus perekonnas, elades P\u00e4rsias igaveses luksuses. Tema isa armastas teda v\u00e4ga ja kartis tema p\u00e4rast seda, kui ta vangistas ta oma majja. Salman oli zoroastrismis edasi arenenud, kuni temast sai tule elanik, s\u00fc\u00fcdates selle ja mitte lasknud sel tund aega kustuda.
\u00dchel p\u00e4eval palus isa tal minna oma tallu selle eest hoolitsema, sest tal oli kiire. Ta palus tal mitte hiljaks j\u00e4\u00e4da, et ta ei muretseks. Teel tallu m\u00f6\u00f6dus Salman kirikust, kus inimesed palvetasid. Ta sisenes ja oli vaimustuses neist. Ta \u00fctles: "See on Jumala nimel parem kui meie religioon." Ta ei lahkunud nende juurest enne, kui p\u00e4ike loojus.
Ta k\u00fcsis neilt selle religiooni p\u00e4ritolu kohta ja nad \u00fctlesid talle, et see asub Levantis. Seega naasis Salman oma isa juurde ja r\u00e4\u00e4kis talle, mis oli juhtunud, ning et see religioon avaldas talle muljet ja ta arvas, et ta on ahelates seotud.
Salman jutustas, \u00f6eldes: \u201eMa saatsin kristlastele s\u00f5na ja \u00fctlesin: \u201eKui teie juurde tuleb grupp kristlikke kaupmehi S\u00fc\u00fcriast, siis teavitage mind neist.\u201c Nii tuligi nende juurde grupp kristlikke kaupmehi S\u00fc\u00fcriast ja nad teatasid talle. Ta p\u00f5genes oma isa majast S\u00fc\u00fcriasse.\u201c
Seal kohtas ta \u00fchte askeetlikku piiskoppi, kes oli \u00f5igel teel, ja kui surm teda l\u00e4henes, soovitas ta tal minna \u00fche Mosuli piiskopi juurde, kes oli ikka veel vaga ja ootas prohveti (rahu ja Allahi \u00f5nnistused olgu temaga) missiooni. Nii ta l\u00e4kski tema juurde ja j\u00e4i m\u00f5neks ajaks tema juurde, siis l\u00e4henes surm talle ja ta soovitas tal minna \u00fche Nisibise piiskopi juurde. Sama asi kordus, kuni ta j\u00f5udis Roomas Amoriumist p\u00e4rit piiskopini, kes r\u00e4\u00e4kis talle prohveti (rahu ja Allahi \u00f5nnistused olgu temaga) ajast. Piiskop \u00fctles talle: \u201eMu poeg, Allahi nimel, ma ei tea kedagi, kes oleks meie moodi alles. Ma k\u00e4sin sul tema juurde minna, aga prohveti aeg on sulle saabunud. Ta saadetakse P\u00fchast P\u00fchamust kahe laavav\u00e4lja vahelt soolasele maale, kus kasvavad palmid. Tal on m\u00e4rgid, mida ei saa varjata. Tema \u00f5lgade vahel on prohveti olemise pitser. Ta s\u00f6\u00f6b ande, aga mitte almust. Kui sa saad sellesse maale j\u00f5uda, siis tee seda, sest tema aeg on sulle saabunud.\u201c
Siis m\u00f6\u00f6dus Salmanist karavan araablaste maalt, nii et ta l\u00e4ks koos nendega L\u00f5puaegade Prohvetit otsima, aga teel m\u00fc\u00fcsid nad ta \u00fchele juudile ja ta j\u00f5udis Mediinasse ning tundis selle palmipuude j\u00e4rgi \u00e4ra, et see oli Prohveti linn, rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga, nagu piiskop talle seda kirjeldanud oli.
Salman jutustab loo prohveti saabumisest Mediinasse, \u00f6eldes: \u201eJumal saatis oma prohveti (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) Mekasse ja ma ei maininud temast midagi, hoolimata orjusest, milles ma olin, kuni Jumala s\u00f5numitooja (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) saabus Qubasse ja ma t\u00f6\u00f6tasin oma kaaslase heaks tema palmisalus. Kui ma kuulsin uudiseid prohveti saabumisest, l\u00e4ksin alla ja \u00fctlesin: \u201eMis uudis see on?\u201c Mu isand t\u00f5stis k\u00e4e ja l\u00f5i mind k\u00f5vasti, \u00f6eldes: \u201eMis sul sellega pistmist on? Mine oma t\u00f6\u00f6le!\u201c\u201c
Salman tahtis testida prohveti (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) omadusi, millest piiskop oli talle r\u00e4\u00e4kinud, nimelt seda, et ta ei s\u00f6\u00f6 heategevust, v\u00f5tab vastu ande ja et prohveti pitser on tema \u00f5lgade vahel, lisaks muudele m\u00e4rkidele. Nii l\u00e4ks ta \u00f5htul prohveti (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) juurde, v\u00f5ttis kaasa toitu ja \u00fctles talle, et see toit on heategevusest. Prohvet (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) k\u00e4skis oma kaaslastel s\u00fc\u00fca, aga ta ise ei s\u00f6\u00f6nud. Salman sai aru, et see oli \u00fcks m\u00e4rkidest.
Seej\u00e4rel naasis ta taas Prohveti (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) juurde, kogus talle toitu ja \u00fctles, et see on kingitus. Jumala S\u00f5numitooja (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) s\u00f5i seda ja ta kaaslased s\u00f5id seda, nii et ta teadis, et see oli teine m\u00e4rk.
Salman otsis prohveti pitserit ja \u00fctleb selle kohta j\u00e4rgmist: \u201eSiis tulin ma Allahi S\u00f5numitooja (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) juurde, kui ta matuserongk\u00e4iku j\u00e4rgnes. Mul oli seljas kaks keepi ja tema oli koos oma kaaslastega. P\u00f6\u00f6rasin ringi, et vaadata tema selga ja n\u00e4ha, kas n\u00e4en pitserit, mida mulle oli kirjeldatud. Kui ta n\u00e4gi mind temast eemale p\u00f6\u00f6ramas, teadis ta, et ma kinnitan midagi, mida mulle oli kirjeldatud, nii et ta viskas keepi seljast. Ma vaatasin pitserit ja tundsin selle \u00e4ra, langesin tema peale, suudlesin seda ja nutsin.\u201c Seega p\u00f6\u00f6rdus p\u00e4rslane Salman islami usku ja kirjutas oma isandale. Prohvet (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) palus kaaslastel teda aidata. Salman vabastati ja j\u00e4i prohveti (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) kaaslaseks, j\u00e4rgnedes talle sedav\u00f5rd, et prohvet (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) \u00fctles: \u201eSalman on meist, prohveti perekonnast.\u201c
Salman Al-Farsi teekond t\u00f5eni oli pikk ja keeruline. Ta r\u00e4ndas zoroastrismist P\u00e4rsias, seej\u00e4rel kristluse juurde Levandi piirkonnas ja sealt edasi orjusesse Araabia poolsaarel, kuni K\u00f5igev\u00e4eline Jumal juhatas ta prohveti (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) ja islami juurde.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOmar ibn al-Khattab (\u00fcks moslemite suhtes k\u00f5ige vaenulikumaid inimesi, kuid moslemite kaliif)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Omar ibn al-Khattab, Jumala S\u00f5numitooja kaaslane (Jumal \u00f5nnistagu ja andku talle rahu), oli tugev ja aukartust\u00e4ratav. Ta p\u00f6\u00f6rdus islami usku kahek\u00fcmne kuue aastaselt ja oli islami usku p\u00f6\u00f6rdunute seas p\u00e4rast kolmek\u00fcmne \u00fcheksat meest, mis t\u00e4hendas, et ta oli islami usku p\u00f6\u00f6rdunute seas neljak\u00fcmnes mees, ja \u00f6eldi, et viisk\u00fcmmend v\u00f5i viisk\u00fcmmend kuus.<\/h1>

Omar ibn al-Khattab \u2013 jumal olgu temaga rahul \u2013 oli enne islami usku p\u00f6\u00f6rdumist \u00fcks moslemite suhtes k\u00f5ige vaenulikumaid inimesi.<\/h1>

S\u00f5numitooja \u2013 Jumal \u00f5nnistagu teda ja andku talle rahu \u2013 anus ja \u00fctles: \u201eOo Jumal, tugevda islamit \u00fchega neist kahest mehest, kes on Sulle k\u00f5ige kallim, kas Abu Jahli v\u00f5i Umar ibn al-Khattabiga.\u201c Ta \u00fctles: \u201eK\u00f5ige kallim oli talle Umar.\u201c Ja t\u00f5epoolest, Umar v\u00f5ttis islami usku.<\/h1>

Omar ibn al-Khattabi islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

J\u00e4rgnevalt on toodud kaaslase Umar ibn al-Khattabi (olgu Allah temaga rahul) islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu: Umar ibn al-Khattab otsustas prohvet Muhamedi tappa. Quraysh'id tahtsid prohvet Muhamedi tappa ja nad pidasid n\u00f5u tema tapmise ja selle \u00fcle, kes ta tapaks. Umar pakkus end ise vabatahtlikuks, kandes v\u00e4ga kuumal p\u00e4eval oma m\u00f5\u00f5ka ja suundudes Allahi S\u00f5numitooja (rahu ja \u00f5nnistused olgu temaga) juurde. S\u00f5numitooja istus koos oma kaaslastega, sealhulgas Abu Bakr al-Siddiqi, Ali ja Hamzaga (olgu Allah nendega rahul) ning m\u00f5ne kaaslasega, kes j\u00e4id Allahi S\u00f5numitooja juurde ega l\u00e4inud Abessiiniasse. Umar ibn al-Khattab teadis, et nad olid kogunenud al-Arqami majja al-Safa jalamil. Teel kohtas ta kaaslast Nu'aym ibn Abdullah al-Nahhami, kes oli sel ajal moslem. Ta peatas ta ja k\u00fcsis temalt: "Kuhu sa l\u00e4hed?" Ta \u00fctles talle, et tahab tappa Allahi S\u00f5numitooja (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga), kuna too oli solvanud nende jumalaid ja halvustanud nende religiooni. Kaks meest karjusid teineteise peale ja ta \u00fctles talle: \u201eMillist halba teed sa oled valinud, Umar.\u201c Ta tuletas talle meelde Banu Abd Manafi tugevust ja seda, et nad ei j\u00e4ta teda rahule. Umar k\u00fcsis temalt, kas ta on islami usku p\u00f6\u00f6rdunud, et ta saaks teda tapma hakata. Kui Nu\u2019aim n\u00e4gi, et ta ei loobu oma eesm\u00e4rgist tappa Allahi S\u00f5numitooja (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga), veenis ta teda, \u00f6eldes, et tema perekond, \u00f5de, tema abikaasa ja n\u00f5bu on k\u00f5ik islami usku p\u00f6\u00f6rdunud.<\/h1>

Omar ibn al-Khattabi seisukoht oma \u00f5e islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise kohta<\/h4>

Omar ibn al-Khattab l\u00e4ks oma \u00f5e majja, kurtes p\u00e4rast seda, kui Nu\u2019aim oli talle \u00f5e islamiusku p\u00f6\u00f6rdumisest teatanud. Tema \u00f5de Fatima ja tema abikaasa Sa\u2019id olid islamiusku p\u00f6\u00f6rdunud ning kaaslane Khabbab ibn al-Arat \u00f5petas neile Koraani. Kui Omar saabus, luges Khabbab Fatimale ja tema abikaasale Sa\u2019idile (olgu Allah nendega rahul) Koraani. Loetlemine oli suurast Taha. Omar kuulis neid ja kui ta sisse astus, peitis Khabbab end \u00e4ra. Omar k\u00fcsis neilt kuuldud h\u00e4\u00e4le kohta ja nad \u00fctlesid talle, et see oli lihtsalt vestlus nende vahel. Omar \u00fctles: \u201eV\u00f5ib-olla olete te m\u00f5lemad eksinud.\u201c Sa\u2019id \u00fctles talle: \u201e\u00dctle mulle, Omar, kas t\u00f5de peitub kellegi teise kui sinu religiooni k\u00e4es?\u201c Omar t\u00f5usis p\u00fcsti, et teda l\u00fc\u00fca, kuid Fatima peatas ta, nii et ta l\u00f5i talle n\u00e4kku. Ta vastas vihaselt ja \u00fctles: \u201eOo Omar, kui t\u00f5de pole sinu religioonis,\u201c Kui Omar oli nende p\u00e4rast meeleheitel, k\u00fcsis ta raamatut, mida nad lugesid, kuid \u00f5de ei andnud talle raamatut enne, kui ta end puhastas. Ta vastas talle ja puhastas end, seej\u00e4rel v\u00f5ttis raamatu ja luges Suurat Tahat, kuni j\u00f5udis salmini: \u201eT\u00f5esti, mina olen Allah. Pole teist jumalust peale minu, seega kummardage mind ja palvetage minu m\u00e4lestuseks.\u201c [Taha: 14] Omar oli h\u00e4mmastunud loetud s\u00f5nade ilust. Sel hetkel tuli Khabbab v\u00e4lja ja \u00fctles talle, et Allahi S\u00f5numitooja (\u00f5nnistagu ja andku Allah talle rahu) oli palvetanud tema islamisse p\u00f6\u00f6rdumise eest.<\/h1>

Omar ibn al-Khattabi avaldus islami usku p\u00f6\u00f6rdumisest prohveti juuresolekul<\/h4>

Kui Omar salme luges, t\u00e4itus ta s\u00fcda r\u00f5\u00f5muga. Ta k\u00fcsis Khabbabilt Allahi S\u00f5numitooja (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) asukoha kohta, et too saaks tema juurde minna ja teatada tema p\u00f6\u00f6rdumisest islamisse. Khabbab \u00fctles talle, et ta on Arqam ibn Abi Arqami majas. Omar l\u00e4ks ja koputas Arqami majas viibivate kaaslaste uksele. Nad olid Omari h\u00e4\u00e4lt kuuldes jahmunud ja kartsid. Hamza aga rahustas neid ja \u00fctles: \u201eKui Allah tahab talle head, saab temast moslem, ja kui Ta tahab teisiti, on tema tapmine meile kerge.\u201c Nad viisid ta Allahi S\u00f5numitooja (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) juurde. Hamza ja teine mees haarasid Omaril k\u00e4test ja juhatasid ta Allahi S\u00f5numitooja (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) juurde. Allahi S\u00f5numitooja (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) t\u00f5usis p\u00fcsti ja k\u00e4skis neil ta rahule j\u00e4tta. Ta k\u00fcsis temalt, miks ta oli tulnud. Seej\u00e4rel \u00fctles Omar talle, et tahab islamisse p\u00f6\u00f6rduda. Allahi S\u00f5numitooja (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) kuulutas v\u00e4lja \u201eAllahu Akbari\u201c ja k\u00f5ik majas teadsid tema p\u00f6\u00f6rdumisest islamisse. Nad r\u00f5\u00f5mustasid, et olid Hamza ja Omari (olgu Allah nendega rahul) p\u00f6\u00f6rdumisega tugevamaks ja v\u00f5imsamaks saanud.<\/h1>

Omari islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise m\u00f5ju islamiusule<\/h4>

Umar ibn al-Khattabi islami usku p\u00f6\u00f6rdumisel oli palju tagaj\u00e4rgi. Sel ajal tundsid moslemid end uhkena, tugevana ja immuunsena. Keegi neist ei saanud avalikult palvetada ega Kaaba \u00fcmber k\u00e4ia. Kui Umar islami usku p\u00f6\u00f6rdus, hakkasid kaaslased palvetama ja maja \u00fcmber k\u00e4ima ning maksid k\u00e4tte neile, kes neile \u00fclekohut olid teinud. Umar teatas pol\u00fcteistidele oma islami usku p\u00f6\u00f6rdumisest ja nad olid selle raske uudise peale masenduses. Ta teatas Abu Jahlile oma islami usku p\u00f6\u00f6rdumisest kartmata ja k\u00f5hklemata. Ibn Masoud viitas sellele t\u00e4hendusele, kui \u00fctles: \u201eMe ei saanud Kaaba juures palvetada enne, kui Umar islami usku p\u00f6\u00f6rdus.\u201c Seega sai islamile kutse avalikuks.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Ingrid Mattson<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Tutvustame seda<\/h4>

Dr. Ingrid Mattson on religiooniprofessor Hartfordi kolled\u017eis Connecticutis. Ta on s\u00fcndinud ja kasvanud Ontarios Kanadas ning \u00f5ppinud filosoofiat ja kujutavat kunsti Waterloo \u00fclikoolis.<\/h1>

Mattson p\u00f6\u00f6rdus islami usku oma viimasel \u00fclikooliaastal ja reisis 1987. aastal Pakistanisse, kus ta t\u00f6\u00f6tas aasta pagulastega. Ta omandas 1999. aastal Chicago \u00fclikoolist islami uuringute doktorikraadi.<\/h1>

Tema islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Ingrid kasvas \u00fcles kristlikus, mitte usklikus keskkonnas. Tema esialgne huvi islami vastu tulenes armastusest kunsti vastu. Dr. Ingrid jutustab oma reisidest Toronto, Montreali ja Chicago suurematesse muuseumidesse, kuni ta k\u00fclastas Pariisis Louvre'i ja oli s\u00fcgavalt lummatud maalikunstist l\u00e4bi inimkonna ajaloo.<\/h1>

Seej\u00e4rel kohtas ta moslemite r\u00fchma ja \u00fctleb nende kohta: \u201eKohtasin inimesi, kes ei ehitanud oma Jumalast kujusid ega sensuaalseid maale, ja kui ma neilt k\u00fcsisin, vastasid nad, et islam on paganluse ja inimeste kummardamise suhtes v\u00e4ga ettevaatlik ning et Jumala tundma\u00f5ppimine on v\u00e4ga lihtne Tema loomingu \u00fcle m\u00f5tiskledes.\u201c<\/h1>

Sellest vaatenurgast alustas Ingrid oma islami \u00f5ppimise teekonda, mis l\u00f5ppes tema p\u00f6\u00f6rdumisega islami usku. Seej\u00e4rel asus ta haridusteele ja asus misjonit\u00f6\u00f6 valdkonda.<\/h1>

Tema panus<\/h4>

Ingrid asutas Ameerika \u00dchendriikide esimese islami usuprogrammi. 2001. aastal valiti ta P\u00f5hja-Ameerika Islami\u00fchingu presidendiks. \u00dchingul on umbes 20 000 liiget Ameerika \u00dchendriikides ja Kanadas ning 350 mo\u0161eed ja islamikeskust. Mattson on organisatsiooni ajaloos esimene naine, kes seda ametit on pidanud.<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPrantsuse kirurg Maurice Bucaille<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kes on Maurice Bucaille?<\/h4>

Maurice Bucaille s\u00fcndis prantsuse vanematele ja nagu tema perekondki, kasvas ta \u00fcles kristlikus usus. P\u00e4rast keskhariduse omandamist astus ta Prantsusmaa \u00dclikooli meditsiini\u00f5pingutele, kus ta oli parimate \u00f5pilaste seas kuni meditsiinikraadi omandamiseni. Ta t\u00f5usis karj\u00e4\u00e4riredelil, saades t\u00e4nap\u00e4eva Prantsusmaa kuulsaimaks ja osavamaks kirurgiks. Tema kirurgiaoskus oli imeline lugu, mis muutis tema elu ja olemust.<\/h1>

Maurice Bucaille'i islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Prantsusmaa on tuntud oma huvi poolest antiigi ja p\u00e4randi vastu. Kui Prantsusmaa sotsialistlikust parteist president Fran\u00e7ois Mitterrand 1981. aastal v\u00f5imule asus, palus Prantsusmaa 1980. aastate l\u00f5pus Egiptusel majutada Egiptuse vaarao muumiat arheoloogilisteks uuringuteks ja t\u00f6\u00f6tlemiseks.<\/h1>

Egiptuse eales kurikuulsaima t\u00fcranni surnukeha transporditi ning seal lennujaamas seisid Prantsusmaa president, tema ministrid ja riigi k\u00f5rgemad ametnikud reas, kummardades lennuki trepil, et Egiptuse vaaraod kuningliku tervitusega vastu v\u00f5tta, justkui oleks ta ikka veel elus!<\/h1>

Kui Egiptuse vaarao kuninglik vastuv\u00f5tt Prantsusmaal l\u00f5ppes, kanti t\u00fcranni muumiat sama piduliku rongk\u00e4iguga, mis polnud sugugi v\u00e4hem pidulik kui tema vastuv\u00f5tt. See viidi Prantsuse Arheoloogiakeskuse spetsiaalsesse tiiba, kus Prantsusmaa silmapaistvamad arheoloogid, kirurgid ja anatoomikud hakkasid muumiat uurima ja selle saladusi paljastama. Peakirurg ja selle vaarao muumia uurimise eest vastutav isik oli professor Maurice Bucaille.<\/h1>

Ravitsejad olid huvitatud muumia taastamisest, samas kui nende pealik Maurice Bucaille oli v\u00e4ga huvitatud millestki muust. Ta p\u00fc\u00fcdis v\u00e4lja selgitada, kuidas see vaarao oli surnud, ja hilis\u00f5htul avaldati tema anal\u00fc\u00fcsi l\u00f5pptulemused.<\/h1>

Prantsuse kirurg Maurice Bucaille
Kuid miski kummaline tekitas temas endiselt h\u00e4mmeldust: kuidas see surnukeha \u2013 erinevalt teistest mumifitseeritud vaaraode surnukehadest \u2013 j\u00e4i teistest paremini terveks, kuigi see merest v\u00e4lja toodi?!<\/h1>

Maurice Bucaille valmistas ette l\u00f5pparuannet vaarao surnukeha merest v\u00e4ljatoomise ja kohe p\u00e4rast uppumist mumifitseerimise kohta, mida ta pidas uueks avastuseks, kui keegi sosistas talle k\u00f5rva: \u00c4ra kiirusta; moslemid r\u00e4\u00e4givad selle muumia uppumisest.<\/h1>

Kuid ta m\u00f5istis selle uudise teravalt hukka ja v\u00e4ljendas oma \u00fcllatust, kuna sellisest avastusest sai teada vaid t\u00e4nu t\u00e4nap\u00e4eva teaduse arengule ja t\u00e4nap\u00e4evaste, \u00fclit\u00e4psete arvutite abil. Teine inimene suurendas oma \u00fcllatust, \u00f6eldes: \u201eNende Koraan, millesse nad usuvad, jutustab loo tema uppumisest ja tema keha turvalisusest p\u00e4rast uppumist.\u201c<\/h1>

Ta h\u00e4mmastus veelgi enam ja hakkas m\u00f5tlema: kuidas see v\u00f5imalik on, kui see muumia avastati alles 1898. aastal pKr, see t\u00e4hendab peaaegu kakssada aastat tagasi, samas kui nende Koraan on eksisteerinud juba \u00fcle neljateistk\u00fcmnesaja aasta?!
Kuidas saab see olla ratsionaalne, kui kogu inimkond \u2013 mitte ainult moslemid \u2013 ei teadnud midagi iidsete egiptlaste vaaraode surnukehade mumifitseerimisest kuni vaid m\u00f5nek\u00fcmne aasta taguse ajani?!<\/h1>

Sel \u00f6\u00f6l istus Maurice Bucaille ja vahtis vaarao surnukeha, m\u00f5eldes s\u00fcgavalt sellele, mida tema kaaslane talle oli sosistanud: et moslemite Koraan r\u00e4\u00e4gib selle surnukeha elluj\u00e4\u00e4misest p\u00e4rast uppumist, samas kui kristlaste p\u00fcha raamat (Matteuse ja Luuka evangeeliumid) r\u00e4\u00e4gib vaarao uppumisest meie Meistri Moosese (rahu olgu temaga) tagaajamise ajal, mainimata tema surnukeha saatust \u00fcldse.<\/h1>

Ta hakkas endamisi m\u00f5tlema: Kas on v\u00f5imalik, et see mumifitseeritud mees minu ees on Egiptuse vaarao, kes taga kiusas Moosest?!<\/h1>

Kas on m\u00f5eldav, et nende Muhamed, Jumal \u00f5nnistagu teda ja andku talle rahu, teadis seda juba \u00fcle tuhande aasta tagasi ja mina alles n\u00fc\u00fcd saan sellest teada?!<\/h1>

Maurice Bucaille ei saanud magada ja palus, et talle toodaks Toora. Ta hakkas lugema Toorat Teise Moosese raamatust, kus \u00f6eldakse: \u201eVeed tulid tagasi ja katsid vankrid ja ratsanikud, kogu vaarao s\u00f5jav\u00e4e, kes oli neile merre j\u00e4rele l\u00e4inud. Mitte \u00fchtegi neist ei j\u00e4\u00e4nud j\u00e4rele.\u201c Maurice Bucaille oli segaduses.<\/h1>

Isegi Tooras ei mainitud selle surnukeha elluj\u00e4\u00e4mist ja puutumatuna p\u00fcsimist p\u00e4rast vaarao surnukeha t\u00f6\u00f6tlemist ja taastamist.<\/h1>

Prantsusmaa saatis muumia luksuslikus klaaskirstus Egiptusesse tagasi, kuid Maurice Bucaille oli selle otsuse p\u00e4rast rahutu ega saanud meelerahu, kuna moslemite seas leviv uudis surnukeha ohutusest vapustas teda. Ta pakkis kotid ja otsustas reisida Saudi Araabiasse, et osaleda meditsiinikonverentsil, kus osales r\u00fchm moslemitest anatoomikuid.<\/h1>

Ja seal oli esimene vestlus, mis tal nendega oli selle kohta, mida ta oli avastanud vaarao surnukeha elluj\u00e4\u00e4mise kohta p\u00e4rast uppumist. \u00dcks neist t\u00f5usis p\u00fcsti, avas talle Koraani ja hakkas talle lugema K\u00f5igev\u00e4elisema Jumala s\u00f5nu: {Seega p\u00e4\u00e4stame teid t\u00e4na teie surnukehaga, et te v\u00f5iksite olla m\u00e4rgiks neile, kes p\u00e4rast teid tulevad. Ja t\u00f5epoolest, paljud rahva seast ei hooli Meie m\u00e4rkidest.} [Yunus: 92]<\/h1>

Salmi m\u00f5ju oli talle tugev ja ta oli sedav\u00f5rd vapustatud, et seisis publiku ees ja h\u00fc\u00fcdis t\u00e4iest k\u00f5rist: \u201eOlen p\u00f6\u00f6rdunud islami usku ja usun sellesse Koraani.\u201c<\/h1>

Maurice Bucaille'i panus<\/h4>

Maurice Bucaille naasis Prantsusmaale teistsuguse n\u00e4oga kui see, millega ta oli lahkunud. Ta viibis seal k\u00fcmme aastat, ilma et tal oleks olnud muud tegevust peale \u00e4sja avastatud teaduslike faktide vastavuse uurimise P\u00fchale Koraanile ja \u00fcheainsa teadusliku vastuolu otsimise Koraanis, misj\u00e4rel ta j\u00f5udis K\u00f5igev\u00e4gevama \u00fctluse tulemuseni: {Vale ei saa tulla selle ette ega taha. Selle on saatnud alla Tark ja Kiidetud Olend.} [Fussilat: 42].<\/h1>

Prantsuse \u00f5petlase Maurice Bucaille'i nende aastate viljaks oli P\u00fcha Koraani k\u00e4sitleva raamatu avaldamine, mis raputas l\u00e4\u00e4neriike ja nende \u00f5petlasi s\u00fcgavalt. Raamatu pealkiri oli: "Koraan, Toora, Piibel ja teadus: P\u00fchakirja uurimine t\u00e4nap\u00e4evaste teadmiste valguses." Mida see raamat siis saavutas?!<\/h1>

Esimesest tr\u00fckist alates m\u00fc\u00fcdi see k\u00f5ikides raamatupoodides l\u00e4bi! Seej\u00e4rel tr\u00fckiti seda uuesti sadades tuhandetes eksemplarides p\u00e4rast seda, kui see oli t\u00f5lgitud originaalkeelest (prantsuse keelest) araabia, inglise, indoneesia, p\u00e4rsia, t\u00fcrgi ja saksa keelde. Seej\u00e4rel levis see k\u00f5ikidesse raamatupoodidesse nii idas kui ka l\u00e4\u00e4nes ning n\u00fc\u00fcd v\u00f5ib seda leida iga noore Egiptuse, Maroko v\u00f5i P\u00e4rsia lahe piirkonna kodaniku k\u00e4est Ameerikas.<\/h1>

Need juudi ja kristlikud \u00f5petlased, kelle s\u00fcdamed ja silmad Jumal on pimestanud, on p\u00fc\u00fcdnud sellele raamatule vastata, kuid nad on kirjutanud vaid poleemilist jama ja meeleheitlikke katseid, mille on neile dikteerinud Saatana sosinad. Viimane neist oli dr William Campbell oma raamatus pealkirjaga \u201eKoraan ja Piibel ajaloo ja teaduse valguses\u201c. Ta k\u00e4is itta ja l\u00e4\u00e4nde, kuid l\u00f5puks ei suutnud ta midagi saavutada.<\/h1>

Veelgi h\u00e4mmastavam on see, et m\u00f5ned l\u00e4\u00e4ne \u00f5petlased hakkasid raamatule vastust ette valmistama ning kui nad selle lugemisse s\u00fcvenesid ja selle \u00fcle rohkem m\u00f5tisklesid, p\u00f6\u00f6rdusid nad islami usku ja kuulutasid avalikult v\u00e4lja kaks usutunnistust!!<\/h1>

Maurice Bucaille'i \u00fctlustest<\/h4>

Maurice Bucaille \u00fctleb oma raamatu sissejuhatuses: \u201eNeed Koraani teaduslikud aspektid h\u00e4mmastasid mind alguses s\u00fcgavalt. Ma polnud kunagi uskunud, et on v\u00f5imalik avastada nii palju teemasid nii t\u00e4pselt, nii erinevatel teemadel ja viia need t\u00e4ielikult vastavusse t\u00e4nap\u00e4evaste teaduslike teadmistega tekstis, mis on kirjutatud enam kui kolmteist sajandit tagasi!!\u201c<\/h1>

Ta \u00fctleb ka: \u201eAlguses uurisin P\u00fcha Koraani ilma igasuguste eelarvamusteta ja t\u00e4ieliku objektiivsusega, otsides Koraani teksti ja t\u00e4nap\u00e4eva teaduse andmete vastavuse astet. Ma teadsin \u2013 enne seda uurimist\u00f6\u00f6d ja t\u00f5lgete kaudu \u2013, et Koraan mainib paljusid loodusn\u00e4htusid, kuid minu teadmised olid piiratud.\u201c<\/h1>

T\u00e4nu araabiakeelse teksti hoolikale uurimisele suutsin koostada nimekirja. P\u00e4rast selle valmimist m\u00f5istsin, et Koraan ei sisalda \u00fchtegi v\u00e4idet, mis oleks t\u00e4nap\u00e4eva teaduse vaatenurgast kritiseeritav. Sama objektiivsusega uurisin ka Vana Testamenti ja evangeeliume.<\/h1>

Mis puutub Vanasse Testamenti, siis polnud vaja minna kaugemale esimesest raamatust, 1. Moosese raamatust, sest seal oli v\u00e4iteid, mida ei saanud \u00fchildada meie aja k\u00f5ige kindlamate teaduslike andmetega.<\/h1>

Mis puutub evangeeliumidesse, siis leiame, et Matteuse evangeeliumi tekst on selgelt vastuolus Luuka evangeeliumiga ning et viimane esitab meile otses\u00f5nu midagi, mis ei ole koosk\u00f5las t\u00e4nap\u00e4evaste teadmistega inimese iidsusest maa peal.<\/h1>

Dr Maurice Bucaille \u00fctleb ka: \u201eEsimene asi, mis h\u00e4mmastab iga\u00fcht, kes puutub esimest korda kokku Koraani tekstidega, on k\u00e4sitletud teaduslike teemade rikkus. Kuigi t\u00e4nap\u00e4eva Tooras leiame tohutuid teaduslikke vigu, ei leia me Koraanist \u00fchtegi viga. Kui Koraani autor oleks olnud inimene, kuidas ta saaks seitsmendal sajandil kirjutada faktidest, mis ei kuulunud tema aega?!\u201c<\/h1>

1988. aastal andis Prantsuse Akadeemia talle oma ajalooauhinna raamatu "P\u00fcha Koraan ja moodne teadus" eest.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAmeerika teadlane Jeffrey Lang<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Tutvustame seda<\/h4>

Ameerika matemaatik Jeffrey Lange s\u00fcndis Bridgeportis Connecticutis 1954. aastal. Ta omandas doktorikraadi Purdue \u00fclikoolist ja on praegu Kansase \u00fclikooli matemaatikaosakonna professor.<\/h1>

Tema kristluse h\u00fclgamine<\/h4>

Oma raamatus \u201eUsuv\u00f5itlus\u201d jutustab Jeffrey Lang oma p\u00f5nevast kogemusest, millest tasub inimestele r\u00e4\u00e4kida, et saada aimu islami levikust l\u00e4\u00e4nes ja sellest, kuidas see juhtus.
Mees kasvas \u00fcles kristlikus peres ja kui tema religiooniprofessor p\u00fc\u00fcdis matemaatika abil Jumala olemasolu t\u00f5estada, r\u00fcndas teda keskkooli\u00f5pilane Jeffrey Lang ja vaidles temaga t\u00f5endite \u00fcle. Professor sai mehe peale pahaseks ja saatis ta hoiatusega tunnist v\u00e4lja.
Noormees naasis koju ja kui ta vanemad lugu kuulsid, olid nad \u0161okeeritud ja \u00fctlesid: Sinust on saanud ateist, mu poeg.
\u201eTa kaotas tegelikult usu l\u00e4\u00e4ne kristlusse,\u201c \u00fctleb Lange. Lange j\u00e4i sellesse ateismi seisundisse k\u00fcmneks aastaks, otsides, kuid k\u00f5ige rohkem h\u00e4iris teda viletsus, mida Euroopa inimesed kogesid vaatamata oma j\u00f5ukale elule.<\/h1>

Tema islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Hetkega tuli \u00fcllatus Koraanist, kingitusest Saudi perekonnalt. Lang kirjeldab Koraani, \u00f6eldes:
\u201eTundsin end nagu ps\u00fchholoogiaprofessori ees, kes heidab valgust k\u00f5igile mu varjatud tunnetele. P\u00fc\u00fcdsin arutada m\u00f5ningaid probleeme ja leidsin ta varitsemas, sukeldumas s\u00fcgavale minusse ja j\u00e4tmas mind t\u00f5ele paljastatuks.\u201c
Seet\u00f5ttu p\u00f6\u00f6rdus ta 1980. aastal pKr islami usku p\u00e4rast seda, kui oli olnud ateist.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tShawqi Futaki... Jaapani arst<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Shawqi Votaki islamiusku p\u00f6\u00f6rdumist peetakse p\u00f6\u00f6rdepunktiks Jaapani ja tegelikult kogu Kagu-Aasia piirkonna ajaloos. Kuidas see nii oli? Ja milline on Jaapani arsti Shawqi Votaki islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise lugu? Shawqi Votaki... Jaapani arst
Votaki on Jaapani arst, kes p\u00f6\u00f6rdus islami usku kuuek\u00fcmne seitsme aastaselt. Tal on sarmikas ja seltskondlik isiksus, mis m\u00f5jutab k\u00f5iki, kellega ta kokku puutub. Enne islami usku p\u00f6\u00f6rdumist oli tema religioon budism ja ta oli suure haigla direktor Tokyo (Jaapani pealinna) s\u00fcdames. See haigla oli aktsiaselts, mis kuulus k\u00fcmnele tuhandele inimesele. Dr Votaki kuulutas p\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist, et teeb k\u00f5ik endast oleneva, et tuua k\u00fcmme tuhat aktsion\u00e4ri islami usku.<\/h1>

Lisaks haigladirektori t\u00f6\u00f6le oli dr Futaki 1954. aastal Jaapani kuukirja Seikami Jib peatoimetaja. Teda huvitas Jaapanile heidetud aatomipommi teema ja selle m\u00f5ju ning ta p\u00fc\u00fcdis selleks annetusi koguda. Kui see tal eba\u00f5nnestus, pressis ta k\u00fcmnelt Jaapani ettev\u00f5ttelt v\u00e4lja kuusk\u00fcmmend miljonit Jaapani jeeni, kuna need \u00e4hvardasid avaldada salajast teavet, mis m\u00f5jutaks nende huve. P\u00e4rast pikka kohtuprotsessi m\u00f5isteti ta kolmeks aastaks vangi ja temalt v\u00f5eti \u00e4ra arstiluba.<\/h1>

Shawqi Futaki islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Tema esimene kokkupuude islamiga toimus vanglasse sattudes, kus ta hakkas lugema mitmeid filosoofilisi, poliitilisi ja spirituaalseid raamatuid. Monoteismi idee hakkas temas m\u00f5juma ja see idee juurdus s\u00fcgavalt, kui ta v\u00f5ttis \u00fchendust paljude islami tegelastega, nende hulgas moslemi mehega nimega Abu Bakr Morimoto, Jaapani Moslemite Assotsiatsiooni endise presidendiga, kes talle tavatses \u00f6elda: \u201eMida rohkem on maailmas moslemeid, seda enam l\u00f5peb r\u00f5hutute probleem maa peal, sest islam on armastuse ja vendluse religioon.\u201c<\/h1>

P\u00e4rast seda, kui Futaki leidis tee islami juhatuse juurde, otsustasid tema, ta poeg ja veel \u00fcks s\u00f5ber islami usku p\u00f6\u00f6rduda ning teatasid oma p\u00f6\u00f6rdumisest Tokyo islamikeskuses.<\/h1>

Shawqi Futaki panus<\/h4>

Shawqi Futaki islamiusku p\u00f6\u00f6rdumine kuulutab kogu Jaapani islamiusku p\u00f6\u00f6rdumist! Aga miks peetakse tema p\u00f6\u00f6rdumist Jaapanis suureks muutuseks?<\/h1>

Sest see mees kuulutas kohe p\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist v\u00e4lja oma kavatsuse levitada islamit kogu Jaapanis. P\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist 1975. aasta m\u00e4rtsis juhtis ta kuusk\u00fcmmend kaheksa inimest Tokyo mo\u0161ees islami usku p\u00f6\u00f6rdumise kuulutama ning asutas ka Islami Vennaskonna Assotsiatsiooni.<\/h1>

Lisaks saabus 4. aprillil 1975 Tokyo mo\u0161eesse kakssada jaapanlast, kes kuulutasid oma p\u00f6\u00f6rdumise islamiusku. Nii hakkas dr Shawqi Futaki juhtima oma jaapani vendi massiliselt Jumala usku p\u00f6\u00f6rduma, kuni tema juhitud Islami Vennaskonna Assotsiatsiooni liikmete arv nendest uutest moslemitest j\u00f5udis umbes kahek\u00fcmne tuhande Jaapani moslemini ja see toimus v\u00e4hem kui aastaga.<\/h1>

Seet\u00f5ttu peetakse Shawqi Futaki p\u00f6\u00f6rdumist islami usku p\u00f6\u00f6rdepunktiks Jaapani ajaloos ja tegelikult kogu Kagu-Aasia piirkonna ajaloos.<\/h1>

Siiski on nende seas, kes ei valda araabia keelt ja ei ela moslemiriikides, ilmnenud n\u00e4htus, mis on teadmatusest tulenev lisand; dr Shawqi Futaki oli oma islami\u00fchingu uute moslemite suhtes leebe sealiha ja alkoholi joomise keelustamise k\u00fcsimuses, v\u00f5ib-olla oli tal oma teadmatusele mingi vabandus ja v\u00f5ib-olla tahtis ta neid j\u00e4rk-j\u00e4rgult keelustada. Seet\u00f5ttu peavad islamimaad \u2013 ja eelk\u00f5ige nende seas araabia riigid \u2013 saatma nendesse riikidesse jutlustajaid (2).<\/h1>

Allikas: Dr. Ragheb Al-Sarjani raamat (\u201eSuured inimesed, kes p\u00f6\u00f6rdusid islamiusku\u201c).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDouglas Archer<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Jamaical asuva Haridusinstituudi direktori dr Douglas Archeri islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise lugu. Mis on dr Douglas Archeri islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise lugu? Millised olid tema panused p\u00e4rast usku p\u00f6\u00f6rdumist? Douglas Archer... Islam on ainulaadne religioon.
Douglas Archer, kelle islami nimi oli Abdullah, oli Jamaical asuva Haridusinstituudi direktor. Enne islami usku p\u00f6\u00f6rdumist oli ta seitsmenda p\u00e4eva adventist ja t\u00f6\u00f6tas ka Illinoisi \u00fclikoolis Ameerika \u00dchendriikides.<\/h1>

Douglas Archeri islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Tema lugu islamiga algas \u00fclikoolis ps\u00fchholoogialoenguid pidades. Seal oli ka moslemi\u00fcli\u00f5pilasi, kes ei r\u00e4\u00e4kinud h\u00e4sti inglise keelt. P\u00e4rast loenguid pidi ta nendega koos istuma. Need kohtumised \u00e4ratasid temas uudishimu ja soovi nende uskumuste ja p\u00f5him\u00f5tete kohta rohkem teada saada ning need avaldasid talle s\u00fcgavat muljet.<\/h1>

\u00dcks olulisi asju, mis tema t\u00e4helepanu islami vastu k\u00f6itis, oli filosoofia\u00f5pingud, mille kaudu ta luges islami kohta \u00fcht-teist.<\/h1>

Teine asi, mis pani teda islamiga l\u00e4hemalt tutvuma, oli l\u00e4hedal elav Saudi Araabia magistrant, kellega ta palju islamist r\u00e4\u00e4kis. Ta andis talle palju islami raamatuid ja tutvustas teda ka kahele moslemiprofessorile \u00fclikoolis.<\/h1>

Mis puutub olulisse punkti, mis viis tema islamiusku p\u00f6\u00f6rdumiseni, siis ta \u00fctleb:
\u201eTeine oluline punkt on see, et minu doktorit\u00f6\u00f6 k\u00e4sitles haridust ja riigi \u00fclesehitamist ning sealt sain teada, mida rahvad vajavad oma sotsiaalseks, majanduslikuks, poliitiliseks ja vaimseks arenguks. Avastasin, et islami alustalad pakuvad suurep\u00e4rase aluse ja v\u00e4\u00e4rtusliku aluse riigi sotsiaalseks, majanduslikuks ja vaimseks \u00fclesehitamiseks. Seega, kui te k\u00fcsite minult: miks ma p\u00f6\u00f6rdusin islami usku? Ma \u00fctleksin teile: sest islam on ainulaadne religioon, mille alustalad moodustavad valitsemise aluse, mis juhib nii usklike s\u00fcdametunnistust kui ka elu.\u201c<\/h1>

Douglas Archeri panus<\/h4>

Douglas Archer kaitses islamit, \u00f6eldes, et see suudab lahendada probleeme ning rahuldada kapitalismi ja kommunismi all elavate inimeste sotsiaalseid, vaimseid ja poliitilisi vajadusi. Need kaks s\u00fcsteemi ei suutnud inimkonna probleeme lahendada, kuid islam pakub rahu \u00f5nnetutele ning lootust ja juhatust segaduses ja eksinutele.<\/h1>

Dr. Douglas Archer p\u00fc\u00fcab Kariibi mere Haridusinstituudi presidendi ametiajal levitada islamit Kariibi mere saartel instituudi akadeemiliste programmide kaudu. Ta on oma islami eesm\u00e4rgi toetamiseks k\u00fclastanud ka Saudi Araabiat ja Kuveiti.<\/h1>

Allikas: Dr. Ragheb Al-Sarjani raamat (\u201eSuured inimesed, kes p\u00f6\u00f6rdusid islamiusku\u201c).<\/h5>

\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDavid Lively<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ameeriklase David Lively islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise lugu, kelle m\u00f5istus ja s\u00fcda ei suutnud aktsepteerida kahte kristliku uskumuse peamist p\u00f5him\u00f5tet: kolmainsuse \u00f5petust ja p\u00e4\u00e4stmise \u00f5petust. Milline on siis Davidi islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise lugu?
David Lively s\u00fcndis Philadelphias Pennsylvanias ja \u00f5ppis matemaatikat kuni Lehighi \u00fclikooli l\u00f5petamiseni arvutiteaduse erialal.
Ta \u00fctleb enda kohta: \u201eVarases nooruses k\u00e4isime perega regulaarselt protestantlikus kirikus ning protestantism on enamiku Ameerika rahva religioon. Uurisin varakult religioosseid tekste ja uskumusi, kuid m\u00e4rkasin, et mu m\u00f5istus ja s\u00fcda ei aktsepteerinud kahte kristlikku p\u00f5hiuskumust, mis on:
Kolmainsuse doktriin (mis tahes kujul tagasi l\u00fckatud), kuna see on vastuolus m\u00f5istusega.
- Kristusele omistatud p\u00e4\u00e4ste\u00f5petus, rahu olgu temaga, kuna see sisaldab eetika valdkonnas religioosseid vastuolusid.
Seej\u00e4rel asusin otsima uut uskumust, mis kaitseks mind k\u00f5rvalekallete ja kaotuste eest ning t\u00e4idaks vaimse t\u00fchimiku, mille all Ameerika ja Euroopa noored kannatasid ja mille \u00fcle kurtsid.<\/h1>

David Lively islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

David Lively r\u00e4\u00e4gib endast ja \u00fctleb:
\u201eKohtasin Ameerika s\u00f5pra, kes oli enne mind islami usku p\u00f6\u00f6rdunud ja kellel oli P\u00fcha Koraani t\u00f5lge inglise keelde. V\u00f5tsin selle oma religioossete raamatute kogusse. Niipea kui hakkasin seda lugema, rahunes mu s\u00fcda islami p\u00f5him\u00f5tetega. Seej\u00e4rel p\u00f6\u00f6rdusin islami poole, paludes Jumalat j\u00e4rgmiste palvetega: Oo, Juhendaja, kui see religioon nimega islam ei ole Sinu t\u00f5eline ja Sulle meelep\u00e4rane religioon, siis eemaldu mind sellest ja minu moslemitest kaaslastest. Kui see on Sinu t\u00f5eline religioon, siis too mind sellele l\u00e4hemale ja juhata mind selle juurde.\u201c
Ei m\u00f6\u00f6dunud isegi n\u00e4dalat, kui islam mu s\u00fcdamesse seadis end ja mu s\u00fcdametunnistusse kindlalt juurdus. Mu s\u00fcda ja meel said rahu, mu hing oli rahus ja ma leidsin puhkuse teadmises, et islam on t\u00f5eliselt Jumala religioon ja Koraan on t\u00f5ene, kui see \u00fctleb: \u201eT\u00f5esti, Jumala silmis on islam religioon\u201c (Al Imran: 19).<\/h1>

David Lively panus<\/h4>

Dawud Abdullah al-Tawhidi (see oli tema nimi p\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist) p\u00fc\u00fcdis moslemeid nende olukorra suhtes hoiatada, paludes neil oma olukorda muuta, \u00f6eldes:
\u201eMilline erinevus on islami ja selle \u00fclevate v\u00e4\u00e4rtuste, eetika ja uskumuste ning moslemite seisundi vahel \u2013 nende usu mittetundmise, v\u00e4\u00e4rtuste kaotamise ja islami v\u00e4\u00e4rtustest ja eetikast kauguse vahel!! Moslemi valitsejad on islami heaks t\u00f6\u00f6tamisel olnud aeglased, kuigi see on nende \u00fclev s\u00f5num. Islami \u00f5petlased on h\u00fcljanud oma tegeliku rolli islami poole p\u00f6\u00f6rdumisel, ijtihadis ja otsuste langetamisel. Islami \u00f5petlastelt ei n\u00f5uta pelgalt p\u00e4randi s\u00e4ilitamist, vaid nad peavad naasma islami m\u00f5tte elluviimise juurde. Siis naaseb nende juurde prohvetluse, usu, rakendamise ja teistele kasu toomise valgus.\u201c
On h\u00e4mmastav, kui paljud islamimaailma noored on islami vaimsetest v\u00e4\u00e4rtustest ja \u00f5petustest \u00e4ra p\u00f6\u00f6rdunud, samal ajal kui l\u00e4\u00e4nemaailma noored janunevad nende v\u00e4\u00e4rtuste j\u00e4rele, kuid ei suuda neid leida oma ilmalikes \u00fchiskondades, mis islamist midagi ei tea.
Mis puutub sellesse Ameerika moslemi Daoud al-Tawhidi soovi:
\u201eMinu soov on j\u00e4tkata islami \u00f5pinguid ja spetsialiseeruda v\u00f5rdlevale religioonile, et saaksin osaleda tulevaste moslemite p\u00f5lvkondade harimises Ameerikas, seista vastu sealsele intellektuaalsele sissetungile ja t\u00f6\u00f6tada islami levitamise nimel mitte-moslemite seas. Samuti loodan, et saabub p\u00e4ev, mil n\u00e4en, kuidas islam m\u00f5jutab Ameerika \u00fchiskonna tulevast \u00fcmberkujundamist ja osalen islami taass\u00fcnnis kogu maailmas. Islam ei tunne kodumaid, vaid on pigem k\u00f5igile rahvastele saadetud juhis. P\u00fcha Koraan \u00fctleb islami s\u00f5numitooja kohta: {Ja Me ei ole sind, [oo Muhammad], saatnud muidu kui halastuseks maailmadele.} [Al-Anbiya: 107]<\/h1>

Allikas: Dr. Ragheb Al-Sarjani raamat (\u201eSuured inimesed, kes p\u00f6\u00f6rdusid islamiusku\u201c).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tUngari teadlane Abdul Karim Germanius<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ajalugu j\u00e4\u00e4b m\u00e4letama orientalisti (Gulager Maniust) kui \u00fcht kuulsat inimest, kes Ungaris islami usku p\u00f6\u00f6rdus. Ungari \u00f5petlane Abdul Karim Germanius<\/h1>

Tutvustame seda<\/h4>

Gulager Manius, kes s\u00fcndis 6. novembril 1884 ja p\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist pani endale moslemi nime Abdul Karim Germanius.
Laurent Anouveaux' \u00fclikooli professorina suutis Abdul Karim Germanius oma t\u00f6\u00f6valdkonnas edendada islamit ja Muhamedi s\u00f5numit. Abdul Karim Germaniusele j\u00e4rgnes suur hulk inimesi nii \u00fclikooli seest kui ka v\u00e4ljast, sedav\u00f5rd, et \u00fclikool m\u00e4\u00e4ras tema nimel araabia ja islami ajaloo \u00f5ppetooli.<\/h1>

Tema islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Dr. Abdul Karim Germanius jutustab oma islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise tausta, \u00f6eldes: \u201eOli vihmane p\u00e4rastl\u00f5una, kui ma olin alles teismeline, kui sirvisin vana illustreeritud ajakirja lehek\u00fclgi, kus p\u00e4evakajalised s\u00fcndmused olid segatud fantaasialugudega ja kirjeldustega m\u00f5nest kaugest riigist. Veetsin m\u00f5nda aega \u00fcksk\u00f5ikselt lehek\u00fclgi sirvides, kuni mu pilk langes \u00e4kki graveeritud puitpaneeli pildile, mis k\u00f6itis mu t\u00e4helepanu. Pildil olid lamedate katustega majad, mida siin-seal vaheldusid \u00fcmmargused kuplid, mis t\u00f5usid \u00f5rnalt pimedasse taevasse, mille pimedust l\u00f5hestas poolkuu.\u201c
See pilt haaras mu kujutlusv\u00f5ime ja tundsin \u00fclekaalukat, vastupandamatut igatsust tunda valgust, mis maalil pimeduse \u00fcle v\u00f5itu sai. Hakkasin \u00f5ppima t\u00fcrgi, seej\u00e4rel p\u00e4rsia ja seej\u00e4rel araabia keelt, p\u00fc\u00fcdes neid kolme keelt omandada, et saaksin siseneda sellesse vaimsesse maailma, mis levitab seda pimestavat valgust \u00fcle inimkonna.
Suvepuhkuse ajal oli mul \u00f5nn reisida Bosniasse \u2013 tema kodumaale l\u00e4himasse idapoolsesse riiki. Niipea kui hotelli sisse registreerisin, tormasin v\u00e4lja moslemite tegutsemist vaatama. J\u00e4tsin mulje, mis oli vastuolus sellega, mida nende kohta sageli r\u00e4\u00e4giti. See oli minu esimene kohtumine moslemitega. Aastaid ja aastaid m\u00f6\u00f6dus minu elus, mis oli t\u00e4is reisimist ja \u00f5ppimist, ning aja m\u00f6\u00f6dudes avanesid mu silmad imelistele ja uutele horisontidele.
Vaatamata ulatuslikele reisidele Jumala maailmas, naudingule V\u00e4ike-Aasia ja S\u00fc\u00fcria antiigi meistriteoste vaatlemisest, paljude keelte \u00f5ppimisele ja tuhandete lehek\u00fclgede pikkuste \u00f5petlaste raamatute lugemisele, luges ta seda k\u00f5ike uuriva pilguga. Ta \u00fctleb: \u201eK\u00f5igest sellest hoolimata j\u00e4i mu hing januseks.\u201c
\u00dchel \u00f6\u00f6l Indias olles n\u00e4gi ta \u2013 nagu unes \u2013 Jumala S\u00f5numitoojat Muhamedi (\u00f5nnistagu Jumal teda ja andku talle rahu), kes p\u00f6\u00f6rdus tema poole kaastundliku h\u00e4\u00e4lega: \u201eMiks selline segadus? Sirge tee ees on turvaline ja sile nagu maa pind. K\u00f5nni kindlate sammudega ja usu tugevusega.\u201c J\u00e4rgmisel reedel leidis Delhis Reede mo\u0161ees aset t\u00e4helepanuv\u00e4\u00e4rne s\u00fcndmus, kui ta avalikult kuulutas oma p\u00f6\u00f6rdumise islami usku.
\u201eHajj Abdul Karim Germanos meenutab neid emotsionaalseid hetki, \u00f6eldes: \u201eKoht oli t\u00e4is emotsioone ja elevust ning ma ei m\u00e4leta, mis sel ajal juhtus. Inimesed seisid minu ees ja embasid mind. Kui palju vaeseid, kurnatud inimesi vaatas mind anuva ilmega, paludes minult palveid ja tahtes mu pead suudelda. Ma palvetasin Jumala poole, et ta ei laseks neil s\u00fc\u00fctutel hingedel mind vaadata nii, nagu oleksin ma neist k\u00f5rgema staatusega, sest ma pole midagi muud kui putukas maa putukate seas v\u00f5i eksinud inimene, kes otsib valgust, abitu ja j\u00f5uetu nagu teisedki \u00f5nnetud olendid. Mul oli h\u00e4bi nende heade inimeste oigamiste ja lootuste ees. J\u00e4rgmisel p\u00e4eval ja \u00fclej\u00e4rgmisel p\u00e4eval kogunesid inimesed minu juurde gruppidena mind \u00f5nnitlema ja ma sain nende armastusest ja kiindumusest piisavalt, et varuda end kogu \u00fclej\u00e4\u00e4nud eluks.\u201c<\/h1>

Tema kirg keelte \u00f5ppimise vastu<\/h4>

Abdul Karim Germanus \u00f5ppis l\u00e4\u00e4ne keeli: kreeka, ladina, inglise, prantsuse, itaalia ja ungari keelt ning ida keeli: p\u00e4rsia ja urdu keelt. Ta omandas ka araabia ja t\u00fcrgi keele oma \u00f5petajate V\u00e1mbery ja Goldziheri k\u00e4e all, kellelt ta p\u00e4ris oma kire islami Ida vastu. Seej\u00e4rel j\u00e4tkas ta \u00f5pinguid p\u00e4rast 1905. aastat Istanbuli ja Viini \u00fclikoolides. Ta kirjutas 1906. aastal saksa keeles raamatu Ottomani kirjandusest ja teise 17. sajandi t\u00fcrgi klasside ajaloost, mille eest ta v\u00f5itis auhinna, mis v\u00f5imaldas tal veeta pikka aega Londonis, kus ta l\u00f5petas \u00f5pingud Briti Muuseumis.
1912. aastal naasis ta Budapesti, kus ta m\u00e4\u00e4rati Ida-Idakooli araabia, t\u00fcrgi ja p\u00e4rsia keele ning islami ajaloo ja kultuuri professoriks, seej\u00e4rel Majandus\u00fclikooli Ida-Ida osakonnas ning 1948. aastal Budapesti \u00dclikooli araabia keele osakonna professoriks ja juhatajaks. Ta j\u00e4tkas araabia keele, islami tsivilisatsiooni ajaloo ning iidse ja moodsa araabia kirjanduse \u00f5petamist, p\u00fc\u00fcdes leida seoseid islami rahvaste sotsiaalsete ja ps\u00fchholoogiliste taass\u00fcnnide vahel, kuni pensionile j\u00e4\u00e4miseni 1965. aastal.
India luuletaja Rabindranath Tagore kutsus ta Indiasse islami ajaloo professoriks, mist\u00f5ttu ta \u00f5petas Delhi, Lahore'i ja Hyderabadi \u00fclikoolides (1929\u20131932). Seal kuulutas ta Delhi Suures mo\u0161ees oma p\u00f6\u00f6rdumise islami usku, pidas reedese jutluse ja v\u00f5ttis endale nime (Abdul Karim). Ta l\u00e4ks Kairosse ja s\u00fcvenes islami uurimisse Al-Azhari \u0161eikide k\u00e4e all, seej\u00e4rel l\u00e4ks palver\u00e4ndurina Mekasse, k\u00fclastas Prohveti mo\u0161eed ja oma palver\u00e4nnaku ajal kirjutas ta raamatu: Jumal on suur, mis avaldati mitmes keeles 1940. aastal. Samuti viis ta l\u00e4bi teaduslikke uuringuid (1939\u20131941) Kairos ja Saudi Araabias ning avaldas nende tulemused kahes k\u00f6ites: \u201eArabia kirjanduse verstapostid\u201c (1952) ja \u201eUuringud araabia keelestruktuuridest\u201c (1954).
1955. aasta kevadel naasis ta valitsuse kutsel m\u00f5neks kuuks Kairosse, Aleksandriasse ja Damaskusesse, et pidada araabia keeles loenguid t\u00e4nap\u00e4eva araabia m\u00f5tteviisist.<\/h1>

Tema panus<\/h4>

Dr. Abdul Karim Germanos j\u00e4ttis maha rikkaliku ja mitmekesise teadusliku p\u00e4randi. Tema teoste hulka kuuluvad: \u201eT\u00fcrgi keele reeglid\u201c (1925), \u201eT\u00fcrgi revolutsioon ja araabia natsionalism\u201c (1928), \u201eT\u00fcrgi t\u00e4nap\u00e4eva kirjandus\u201c (1931), \u201eIslami t\u00e4nap\u00e4eva trendid\u201c (1932), \u201eAraabia poolsaare, S\u00fc\u00fcria ja Iraagi avastamine ja vallutamine\u201c (1940), \u201eAraabia kultuuri renessanss\u201c (1944), \u201eUuringud araabia keelestruktuuridest\u201c (1954), \u201eIbn al-Rumi\u201c (1956), \u201eM\u00f5tlejate seas\u201c (1958), \u201eIda tulede poole\u201c, \u201eValitud araabia luuletajad\u201c (1961) ja \u201eIslami kultuurist ja Magribi kirjandusest\u201c (1964). Samuti on ta koostanud kolm raamatut teemadel: \u201eMigratsioonikirjandus\u201c, \u201eAraabia r\u00e4ndurid ja Ibn Battuta\u201c ning \u201eAraabia kirjanduse ajalugu\u201c.
See Ungari professor, kelle \u00f5pinguid tunnustati laialdaselt kogu araabia maailmas, aitas kaasa islami \u00fcleskutse levitamisele ja tuntud islami raamatukogu loomisele koost\u00f6\u00f6s \u0161eik Abu Yusuf al-Masriga. Ungari valitsus tundis selle raamatukogu vastu huvi ja toetab seda t\u00e4naseni, s\u00e4ilitades islami p\u00e4randit ja ajalugu ning julgustades sealseid moslemeid.
P\u00e4rast p\u00f5nevaid seiklusi teel \u00fcle mere Egiptusesse avanes tal v\u00f5imalus 1939. aastal k\u00f5rbe reisida. Ta k\u00fclastas Liibanoni ja S\u00fc\u00fcriat ning tegi seej\u00e4rel oma teise had\u017ei palver\u00e4nnaku. 1973. aasta Allahu Akbar! v\u00e4ljaande sissejuhatuses kirjutas ta: \u201eK\u00fclastasin kolm korda Araabia poolsaart, Mekat ja Medinat ning avaldasin oma esimese reisi kogemused raamatus \u201eAllahu Akbar!\u201c. Aastatel 1939\u20131940, p\u00e4rast Teise maailmas\u00f5ja puhkemist, seilasin meremehena \u00fcle Doonau, et j\u00f5uda merre, muretsemata ohtude ja v\u00e4simuse p\u00e4rast. J\u00f5udsin Egiptusesse ja sealt edasi purjetasin Araabia poolsaarele. Veetsin mitu kuud Medinas, kus k\u00fclastasin prohveti (rahu ja \u00f5nnistused olgu temaga) eluga seotud kohti: Kahe Kibla mo\u0161ee varemeid, Baqi kalmistut ning Badri ja Uhudi lahingute toimumiskohti. Olin k\u00fclaline Muhammad Ali rajatud Egiptuse mo\u0161ees Medinas. \u00d5htuti k\u00fclastasid mind moslemi\u00f5petlased, et arutada islami olukorda maailmas. Nagu ma selles raamatus selgitasin, kiirgas islami vaim neist minu poole sama j\u00f5u ja s\u00fcgavusega, ilma kahanemata, hoolimata k\u00f5igist maistest muutustest, mida maailm oli tunnistajaks,\u201c just nagu ma seda oma nooruses kogesin, mille veetsin moslemilikus idas.\u201c Tema unistus minna haagissuvilatega Hid\u017eazist Ar-Riy\u0101\u1e11i sai teoks 1939. aasta teekonnal. Ta j\u00f5udis sinna p\u00e4rast nelja rasket n\u00e4dalat, mille \u00fcksikasjad ta j\u00e4\u00e4dvustas oma kuulsas raamatus (\u201eUnder the Dim Light of the Crescent\u201c) 1957. aastal.
Oma hilisemas raamatus \u201eIdatulede poole\u201d (1966) kirjeldas ta oma reisikogemusi aastatel 1955\u20131965. Sel perioodil sai temast Araabia Teaduste Akadeemiate liige Egiptuses (1956), Bagdadis (1962) ja Damaskuses (1966). Ta k\u00fclastas Bagdadi 1962. aastal peaminister Abdul Karim Qasimi kutsel, et osaleda Bagdadi asutamise 1200. aastap\u00e4eva t\u00e4histamisel. Seej\u00e4rel sai temast Iraagi Teaduste Akadeemia liige ja ta esitles ametisseastumise tseremoonial uurimist\u00f6\u00f6d pealkirjaga \u201eIslami ajalugu Ungaris\u201d. 1964. aastal kutsus Egiptuse valitsus ta osalema Al-Azhari asutamise aastatuhande t\u00e4histamisel. 1965. aastal kutsus kuningas Faisal bin Saud ta Mekas toimuvale islamikonverentsile ja ta viis seal viibides, kaheksak\u00fcmne \u00fche aastaselt, kolmandat korda l\u00e4bi had\u017ei rituaale.
Germanus oli viljakas kirjanik, kes k\u00e4sitles laia teemaderingi. Ta kirjutas Ottomani t\u00fcrklaste ajaloost ja kirjandusest, uuris T\u00fcrgi Vabariigis toimuvaid kaasaegseid arenguid, islamit ja kaasaegseid islami intellektuaalseid liikumisi ning araabia kirjandust. Tema oluline raamat "A History of Arabic Literature" ilmus 1962. aastal ja enne seda "Arab Poets from Pre-Islamic Times to the Present Day" 1961. aastal. Ta kirjutas ka araabia r\u00e4nduritest ja geograafidest ajakirjas "Arab Geographers" Londonis 1954 ning ta on kirjutanud arvukalt uurimusi India kohta. Ta kirjutas oma raamatuid ja uurimist\u00f6id lisaks ungari keelele ka mitmes muus keeles, n\u00e4iteks inglise, prantsuse, itaalia ja saksa keeles. V\u00f5ib-olla oli tema lihtne ja kaasahaarav stiil tema raamatute leviku taga. Sel viisil m\u00e4ngis Germanus teedrajavat rolli araabia kultuuri ja kirjanduse, islami ja \u00fcldiselt idamaise tsivilisatsiooni tutvustamisel ning j\u00e4rgnevad ungarlaste p\u00f5lvkonnad tutvusid tema teostega ja armastasid neid.<\/h1>

Tema surm<\/h4>

Abdul Karim Germanus suri 7. novembril 1979 \u00fcheksak\u00fcmne kuue aasta vanuselt ja maeti islami kommete kohaselt Budapesti kalmistule. Eredis asuvas Ungari Geograafiamuuseumis asub selle Ungari moslemi r\u00e4nduri ja orientalisti kogu arhiiv.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00c9mile Brisse d'Aven... tsivilisatsioonide ja muististe \u00f5petlane<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Tema prantsuse kaasaegsete seas, kes uurisid Egiptust, oli arheoloog \u00c9mile Presse Daphn\u00e9 \u00fcks m\u00f5jukamaid panustajaid selle tundmisse. Ta oli silmapaistev ja mitmek\u00fclgselt andekas tegelane, kes mitte ainult ei avastanud vaaraode muistiseid, vaid laiendas ka oma huvi islami tsivilisatsiooni uurimise vastu. Tema avastuste julgus ja seikluste hoolimatus on t\u00f5endiks tema l\u00e4bin\u00e4gelikust taipamisest, teravast vaatlusest, laiaulatuslikest teadmistest ja tugevast soovist t\u00f5de leida.<\/h1>

Ta rikastas arheoloogiat \u00e4\u00e4rmiselt oluliste teostega, millele ta p\u00fchendas aastaid pidevat t\u00f6\u00f6d, ohverdades neile tohutu varanduse, mille ta oli p\u00e4ritud, lisaks ametikohtadele, mida ta pidas, kuni ta suutis lisaks artiklitele ja uurimustele toota neliteist raamatut, mille hulgas silmapaistvaimad on tema raamat (\u201eEgiptuse muistised ja Egiptuse kunsti ajalugu ajaloo koidikust kuni Rooma domineerimiseni\u201c) ja mahukas ents\u00fcklopeedia (\u201eAraabia kunst Egiptuse muististe reaalsusest seitsmendast sajandist kuni kaheksateistk\u00fcmnenda sajandi l\u00f5puni\u201c).<\/h1>

\u00c9mile Dafeni v\u00e4giteod ja saavutused v\u00e4\u00e4rivad tunnustust ja tunnustust ning tema nimi peaks kunstiajaloo entusiastide m\u00e4lestustes s\u00e4rama Champollioni, Mariette'i ja Maspero nimede k\u00f5rval.<\/h1>

1829. aastal asus Brice Davin t\u00f6\u00f6le Ibrahim pa\u0161a teenistusse tsiviilehitusinsenerina, seej\u00e4rel Khanqahi personalikooli topograafiaprofessorina ja pa\u0161a poegade juhendajana. Oma \u00e4\u00e4rmise \u00fclbuse, eneset\u00e4htsuse ja taunitava k\u00e4itumise hukkam\u00f5istmise t\u00f5ttu muutus ta aga sageli oma \u00fclemuste suhtes \u00e4rritunuks ja hoolimatuks, isegi niiv\u00f5rd, et hakkas neid r\u00fcndama. See t\u00f5i talle peale nende viha ja juhtum viis l\u00f5puks kuberneri vihani tema vastu.<\/h1>

Insenerist sai peagi orientalist ja eg\u00fcptoloog ning ta p\u00fchendus araabia keele, selle dialektide, ettelugemise ja hierogl\u00fc\u00fcfide de\u0161ifreerimise \u00f5ppimisele. Niipea kui ta m\u00f5istis oma v\u00f5imet olla iseseisev, astus ta 1837. aastal pKr tagasi, eelistades vabadust r\u00e4nduri, maadeavastaja ja arheoloogina.<\/h1>

Emile Brice Davini islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Emile Brisse d'Aven uuris islamit p\u00f5hjalikult, alustades Koraani, islami prohveti elu ja tema s\u00f5numi uurimisega. Ta selgitas, kuidas araablased olid olnud vaid s\u00f5divad ja konfliktis h\u00f5imud, kuid prohvet suutis nad muuta \u00fchtseks ja sidusaks rahvaks, mis v\u00f5idutses maailma kahe suurima impeeriumi \u2013 P\u00e4rsia impeeriumi ja B\u00fctsantsi impeeriumi \u2013 \u00fcle ning viis nad moslemite v\u00f5imu alla.<\/h1>

Ta \u00fctleb oma islami usku p\u00f6\u00f6rdumise p\u00f5hjuse kohta j\u00e4rgmist:
Ta m\u00e4rkis, et islami seadust iseloomustavad \u00f5iglus, t\u00f5de, sallivus ja andestus ning see n\u00f5uab t\u00e4ielikku inimlikku vendlust, k\u00f5iki voorusi ja keelab k\u00f5ik pahed ning et islami tsivilisatsioon on humaanne tsivilisatsioon, mis valitses antiikmaailmas palju sajandeid.<\/h1>

Emile Davin uuris seda k\u00f5ike ja avastas, et tema s\u00fcda ja meel t\u00f5mbavad teda islami omaks v\u00f5tma. Nii p\u00f6\u00f6rdus ta islami usku ja v\u00f5ttis nimeks Idris Davin. Ta kandis talupojariideid ja asus oma missiooni t\u00e4itma \u00dclem-Egiptuses ja Deltas.<\/h1>

\u00c9mile Brisse d'Aveni panus<\/h4>

Araablased v\u00f5lgnevad Bryce Davinile islami arheoloogia valdkonnas rohkem kui vaaraode arheoloogia vallas.<\/h1>

Tsivilisatsioonide ja arheoloogia \u00f5petlane Idriss Dafen suutis vaaraode ja islami tsivilisatsioonid unest \u00e4ratada ning meile tagasi tuua elava ja ligip\u00e4\u00e4setava humanistliku araabia kunsti. Seda v\u00f5lgneb islam sellele prantsuse moslemi orientalistile.<\/h1>

Allikas: Dr. Ragheb Al-Sarjani raamat (\u201eSuured inimesed, kes p\u00f6\u00f6rdusid islamiusku\u201c).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChristopher Chamont<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ta on \u00fcks maailma kuulsamaid majandusteadlasi, kuid p\u00e4rast islami tundma\u00f5ppimist p\u00f6\u00f6rdus ta sellesse ja muutis oma nime Christopher Hamontist Ahmediks.<\/h1>

Aga mis ajendas kuulsat majandusteadlast islami usku p\u00f6\u00f6rduma? Seda me saame teada tema p\u00f6\u00f6rdumise loost.<\/h1>

Christopher Chamonti islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Christopher Chamonti islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise lugu algas siis, kui ta hakkas kahtlema kolmainsuse loos, millele ta leidis veenva seletuse vaid P\u00fchast Koraanist. Ta leidis islamist selle, mida ta otsis, ning m\u00f5istis selle olemust ja suurust. Ta leidis selle, mida ta kolmainsuse kohta otsis, kui luges P\u00fchast Koraanist, et Jeesus \u2013 rahu olgu temaga \u2013 oli Jumala s\u00f5numitooja, et ta oli inimene ja et on ainult \u00fcks Jumal, kes on kummardamist ja kuuletumist v\u00e4\u00e4rt.<\/h1>

Seej\u00e4rel hakkas Christopher Chamont islami kohta rohkem \u00f5ppima, lugedes inglise keelde t\u00f5lgitud p\u00fcha koraani ja ka m\u00f5ningaid islami kohta t\u00f5lgitud raamatuid. Ta t\u00f6\u00f6tas Saudi Araabia Kuningriigis, mis andis talle v\u00f5imaluse suhelda eri rahvustest moslemitega. Ta \u00fctleb selle kohta:<\/h1>

\u201eMinu suhtlus eri rahvustest moslemitega ja nendega peetud arutelud m\u00f5jutasid oluliselt minu arusaama islamist, kuna tundsin soovi \u00f5ppida tundma islami religiooni filosoofiat.\u201c<\/h1>

Nii tutvus Christopher Chamont islamiga, nii j\u00f5udis ta otsitava t\u00f5eni ja nii hoidis ta sellest kinni hoolimata oma kuulsusest \u00fche maailma kuulsaima majandusteadlasena.<\/h1>

Christopher Chamonti panus<\/h4>

Christopher Chamont kutsus moslemeid \u00fcles oma religiooni \u00f5petustest kinni pidama, sest need on nende edu p\u00f5hjus. Ta \u00fctles selle kohta:<\/h1>

\u201eIslami \u00f5petused on suurep\u00e4rased. Kui moslemid neist kinni peaksid, oleksid nad saavutanud k\u00f5rgeima progressi, v\u00f5imu ja tsivilisatsiooni. Moslemid on aga introvertsed, mis on teinud teised neist k\u00f5rgemaks, kuigi varased moslemid olid esimesed, kes asusid tsivilisatsiooni ja teadusliku, sotsiaalse ning majandusliku progressi teele.\u201c<\/h1>

Christopher Chamont on seega selgelt \u00f6elnud, et islami \u00f5petused on tee edasiminekule ja arengule, et nende mittej\u00e4rgimine on moslemite mahaj\u00e4\u00e4muse p\u00f5hjus ning et moslemite naasmine oma jumalateenistuse juurde on tee nende edasiminekule ja edule.<\/h1>

Ahmed Chamont r\u00e4\u00e4kis ka islamist, \u00f6eldes:
\u201eIslam on religioon, mis k\u00f5netab inimmeelt ja loob aluse \u00f5nne saavutamiseks nii selles maailmas kui ka teispoolsuses. See on fakt. Leidsin islamist selle, mida otsisin, ja iga probleem, millega inimene silmitsi seisab, leiab lahenduse P\u00fchast Koraanist.\u201c<\/h1>

Allikas: Dr. Ragheb Al-Sarjani raamat (\u201eSuured inimesed, kes p\u00f6\u00f6rdusid islamiusku\u201c).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOrientalist Hussein Rouf... religiooni- ja sotsioloogiateadlane<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Inglise orientalist, religiooniteadlane ja sotsioloog hr Rove s\u00fcndis 1916. aastal Inglismaal kristlikele ja juudi vanematele. Ta alustas oma elu vanemate kristliku ja juudi usu uurimisega, seej\u00e4rel asus ta uurima hinduismi ja selle filosoofiat, eriti selle t\u00e4nap\u00e4evaseid \u00f5petusi, ning budistlikku usku, v\u00f5rreldes neid m\u00f5nede Vana-Kreeka doktriinidega. Seej\u00e4rel uuris ta m\u00f5ningaid t\u00e4nap\u00e4evaseid sotsiaalteooriaid ja -doktriine, eriti suurima vene \u00f5petlase ja filosoofi Leo Tolstoi ideid.<\/h1>

Orientalisti Hussein Roufi islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

H\u00e4rra Roofi huvi islami vastu ja selle uurimine tekkis v\u00f5rreldes teiste religioonide ja uskumustega hilja, hoolimata tema elukohast m\u00f5nes araabia riigis. Tema esimene tutvus islamiga toimus Rodwelli P\u00fcha Koraani t\u00f5lke kaudu, kuid see ei avaldanud talle muljet, sest see polnud usaldusv\u00e4\u00e4rne ja aus t\u00f5lge, nagu paljude sarnaste t\u00f5lgete puhul, mis olid rikutud teadmatusest v\u00f5i vaenulikest kavatsustest ja mis avaldati mitmes v\u00f5\u00f5rkeeles.<\/h1>

\u00d5nneks kohtas ta haritud ja siirast islami jutlustajat, kes oli islamist vaimustuses ja siiralt seda inimestele edasi andes. Ta tutvustas talle m\u00f5ningaid islami t\u00f5desid ja juhatas ta P\u00fcha Koraani t\u00e4henduste t\u00f5lgitud versiooni juurde, mille oli t\u00f5lkinud moslemi\u00f5petlane. Ta lisas selge ja veenva t\u00f5lgenduse, mis p\u00f5hines loogikal ja arutlusel, lisaks selgitas tegelikke t\u00e4hendusi, mida inglise keel ei suuda v\u00e4ljendada. Ta juhatas ta ka m\u00f5ne teise islami raamatu juurde, mida iseloomustab t\u00f5de ja selged t\u00f5endid. K\u00f5ik see v\u00f5imaldas tal kujundada p\u00f5hiteadmise islami t\u00f5e kohta, mis \u00e4ratas temas soovi saada erapooletute teaduslike allikate kaudu rohkem teadmisi selle, selle p\u00f5him\u00f5tete ja eesm\u00e4rkide kohta.<\/h1>

Tema sidemed m\u00f5nede islami r\u00fchmitustega ja nende olude p\u00f5hjalik uurimine kinnitasid islami m\u00f5ju ulatust nende k\u00e4itumisele ja suhetele. See kinnitas tema esialgset ettekujutust islami suurusest ning ta hakkas sellesse kogu s\u00fcdamest uskuma.<\/h1>

Miks see inglise orientalist islami usku p\u00f6\u00f6rdus?<\/h1>

Ta kirjeldab oma kogemust islami omaksv\u00f5tmisel, \u00f6eldes:
\u201e\u00dchel p\u00e4eval 1945. aastal kutsusid m\u00f5ned s\u00f5brad mind Eidi palvet vaatama ja p\u00e4rast palvet s\u00f6\u00f6ma. See oli hea v\u00f5imalus n\u00e4ha l\u00e4hedalt seda rahvusvahelist moslemite hulka, ilma igasuguse rahvusliku v\u00f5i rassilise fanatismita nende seas... Seal kohtasin T\u00fcrgi printsi ja tema k\u00f5rval paljusid vaeseid. Nad k\u00f5ik istusid maha s\u00f6\u00f6ma. Rikkaste n\u00e4gudel ei n\u00e4inud mingit kunstlikku alandlikkust, teesklust ega valet v\u00f5rdsuse teesklust, mis ilmneb valgel mehel, kui ta r\u00e4\u00e4gib oma mustanahalise naabriga. Nende seas ei n\u00e4inud kedagi, kes oleks grupist eemaldunud v\u00f5i end k\u00f5rvale v\u00f5i kaugesse nurka eraldanud. Nende seas ei n\u00e4inud seda naeruv\u00e4\u00e4rset klassitunnet, mida saab peita vooruse valede kardinate taha.\u201c<\/h1>

\u201ePiisab, kui \u00fctlen p\u00e4rast hoolikat m\u00f5tlemist ja kaalumist, et p\u00e4rast k\u00f5igi teiste maailmas teadaolevate religioonide uurimist leidsin end automaatselt sellesse religiooni uskumast, ilma et need oleksid mu t\u00e4helepanu k\u00f6itnud ja \u00fckski neist mind veennud.\u201c<\/h1>

Seej\u00e4rel kiitis ta moslemite moraali, sallivust ja heldust ning osutas islami v\u00f5imele lahendada sotsiaalse ebav\u00f5rdsuse ja klassikonflikti probleemi, \u00f6eldes:<\/h1>

\u201eOlen reisinud paljudes maailma riikides, nii idas kui l\u00e4\u00e4nes, ja mul on olnud v\u00f5imalus n\u00e4ha, kuidas v\u00f5\u00f5rast k\u00f5ikjal vastu v\u00f5etakse, ning teada, kus tema austamine on esimene asi, mis p\u00e4he tuleb, ja kus on esimene komme (uurida teda ja huvi v\u00f5i kasu, mis v\u00f5ib tema aitamisest tuleneda), ja ma pole mittemoslemite seas leidnud kedagi, kes oleks nendega v\u00f5rreldav v\u00f5\u00f5ra vastuv\u00f5tmises, tema vastu soojas olemises, tema austamises ja tema vastu lahkuses, ootamata midagi vastu v\u00f5i ootamata mingit kasu... Majanduslikust vaatenurgast leiame, et islami r\u00fchmitused on ainsad, kes on k\u00f5rvaldanud rikaste ja vaeste vahelised erinevused viisil, mis ei sunni vaeseid \u00fchiskonna struktuuri \u00fcmber l\u00fckkama ega kaost ja vihkamist \u00f5hutama.\u201c<\/h1>

Orientalisti Hussein Roufi panus<\/h4>

Inglise moslemi orientalist Hussein Rouf oli \u00fcks silmapaistvamaid Euroopa sotsiaalteadlasi, kes uuris religioone ja sotsiaalseid doktriine hoolika ja p\u00f5hjaliku uurimist\u00f6\u00f6ga. Teda h\u00e4mmastas islami suurus, \u00fclevad eesm\u00e4rgid ja p\u00f5him\u00f5tted, selle erakordne v\u00f5ime lahendada probleeme ja seista silmitsi nii \u00fcksikisikute kui ka inim\u00fchiskondade raskustega ning selle h\u00e4mmastav kohanemisv\u00f5ime erinevate keskkondade ja tsivilisatsioonidega, hoolimata nende mitmekesisusest ja erinevustest.<\/h1>

P\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist oli t\u00e4iesti loomulik, et ta v\u00f5ttis initsiatiivi kutsuda inimesi sellesse religiooni, mis oli vallutanud tema s\u00fcdame, meele ja tunded, et valgustada oma kaaskodanikke selle tolerantsete p\u00f5him\u00f5tete ja \u00fclbete eesm\u00e4rkide osas, l\u00fckates samal ajal \u00fcmber valede tulva ja lammutades illusioonide ja valede ehitise, mille islami vaenlased olid sellele k\u00fclge kinnitanud.<\/h1>

Ja K\u00f5igev\u00e4eline Jumal \u00fctles t\u00f5tt, kui Ta \u00fctles: \u201eJa kes on k\u00f5neosavuselt parem kui see, kes kutsub Jumalat ja teeb \u00f5iglust ning \u00fctleb: \u201eT\u00f5esti, ma olen moslemitest.\u201c\u201c (Fussilat: 33)<\/h1>

Allikas: Dr. Ragheb Al-Sarjani raamat (\u201eSuured inimesed, kes p\u00f6\u00f6rdusid islamiusku\u201c).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Hamed Marcus, saksa teadlane ja ajakirjanik<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Saksa \u00f5petlase Hamed Marcuse islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise lugu, keda paelus Koraani stiil. Mis on Hamed Marcuse islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise lugu? Ja mida ta p\u00e4rast p\u00f6\u00f6rdumist islami kohta \u00fctles? Dr. Hamed Marcus, saksa \u00f5petlane ja ajakirjanik.
Lapsep\u00f5lvest saati olen tundnud sisemist tungi islamit uurida igal v\u00f5imalusel. Lugesin hoolikalt Koraani t\u00f5lgitud eksemplari linna raamatukogus, kus ma \u00fcles kasvasin. Just sellest v\u00e4ljaandest ammutas Goethe oma teadmised islami kohta.<\/h1>

Koraani s\u00e4rav intellektuaalne stiil, mis samal ajal surus peale islami \u00f5petusi, avaldas mulle s\u00fcgavat muljet. Mind h\u00e4mmastas ka suur ja visa vaim, mida need \u00f5petused varajaste moslemite s\u00fcdametes \u00e4ratasid ja s\u00fctitasid.<\/h1>

Seej\u00e4rel oli mul Berliinis v\u00f5imalus t\u00f6\u00f6tada moslemitega ja nautida inspireerivaid ja inspireerivaid k\u00f5nesid P\u00fchast Koraanist, mida pidasid Berliini esimese islami\u00fchenduse asutaja ja Berliini mo\u0161ee rajaja. P\u00e4rast aastaid kestnud praktilist koost\u00f6\u00f6d selle ainulaadse tegelasega, mille jooksul olin tunnistajaks tema hinge ja vaimu s\u00fcgavusele, hakkasin uskuma islamisse. N\u00e4gin selle \u00fclevates p\u00f5him\u00f5tetes, mida peetakse inimm\u00f5tte tipuks, t\u00e4iendust omaenda vaadetele.<\/h1>

Usk jumalasse on islami usu p\u00f5hiprintsiip, kuid see ei propageeri p\u00f5him\u00f5tteid ega \u00f5petusi, mis on vastuolus t\u00e4nap\u00e4eva teadusega. Seega ei ole usu ja teaduse vahel vastuolu. See on kahtlemata ainulaadne ja suur eelis mehe silmis, kes on panustanud kogu oma potentsiaali teadusuuringutesse.<\/h1>

Islami religiooni teine erip\u00e4ra on see, et see ei ole pelgalt igavate teoreetiliste \u00f5petuste kogum, mis toimib pimesi ja elu \u00e4\u00e4realadel. Pigem n\u00f5uab see praktilist s\u00fcsteemi, mis kujundab inimelu. Islami seadused ei ole sunduslikud \u00f5petused, mis piiravad isiklikku vabadust, vaid pigem direktiivid ja juhised, mis viivad organiseeritud individuaalse vabaduseni.<\/h1>

Aastate m\u00f6\u00f6dudes veendusin \u00fcha enam t\u00f5endites, et islam valib parima tee \u00fcksikisiku ja grupi isiksuse \u00fchitamiseks ning seob neid tugeva ja kindla sidemega.<\/h1>

See on \u00f5igluse ja sallivuse religioon. See n\u00f5uab pidevalt headust, julgustab seda ja t\u00f5stab selle staatust igas olukorras ja olukorras.<\/h1>

Allikas: Raamat (Usuteekond islami usku p\u00f6\u00f6rdunud meeste ja naistega), koostanud Abdul Rahman Mahmoud.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tKolme kuulsaima Briti islami usku p\u00f6\u00f6rdunu lugu viktoriaanlikul ajastul<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Impeeriumi tipul otsustasid britid kristlusest loobuda ja islami omaks v\u00f5tta. Siin on lood kolmest neist pioneeridest, kes trotsisid viktoriaanlikke norme ajal, mil kristlus oli Briti identiteedi nurgakivi, vahendab BBC.<\/h1>

\"WilliamWilliam Henry Quilliam<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abdullah Quilliam<\/h4>

Advokaat William Henry Quilliami huvi islami vastu algas p\u00e4rast seda, kui ta n\u00e4gi 1887. aastal Vahemerel parvlaeval palvetamas marokolasi.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eNeid ei h\u00e4irinud sugugi tugev tuul ega laeva k\u00f5ikumine,\u201c \u00fctles Quilliam. \u201eNende n\u00e4od ja ilmed, mis n\u00e4itasid t\u00e4ielikku usku ja siirust, liigutasid mind s\u00fcgavalt.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

P\u00e4rast seda, kui ta oli Tangeris viibimise ajal religiooni kohta teavet kogunud, p\u00f6\u00f6rdus tollal 31-aastane Quilliam islamiusku. Ta kirjeldas oma uut usku kui \u201em\u00f5istlikku ja loogilist ning et ta isiklikult tundis, et see ei ole vastuolus tema veendumustega\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kuigi islam ei n\u00f5ua oma p\u00f6\u00f6rdunutelt nime muutmist, valis Quilliam endale nimeks \u201eAbdullah\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

P\u00e4rast Inglismaale naasmist 1887. aastal sai temast religiooni jutlustaja ning \u00f6eldakse, et t\u00e4nu tema pingutustele p\u00f6\u00f6rdus islami usku umbes 600 inimest kogu Suurbritannias..<\/span><\/h1>

\"1894.1894. aastal andis Ottomani sultan kuninganna Victoria heakskiidul Quilliamile Briti saarte \u0161eik al-Islami tiitli.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Samal aastal rajas Quilliam ka riigi esimese mo\u0161ee Liverpooli, mida paljud tol ajal pidasid "Briti impeeriumi teiseks linnaks".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kuninganna Victoria, kelle riigis valitses rohkem moslemeid kui Osmani impeeriumis, oli \u00fcks neist, kes tellis Quilliami kirjutatud bro\u0161\u00fc\u00fcri pealkirjaga \u201eIslami religioon\u201c, milles ta v\u00f5taks islami religiooni kokku. Bro\u0161\u00fc\u00fcr t\u00f5lgiti 13 keelde..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

V\u00e4idetavalt olevat ta oma perele kuus lisaeksemplari tellinud, kuid tema soov rohkem teadmisi omandada ei meeldinud laiemale \u00fchiskonnale, mis uskus, et islam on v\u00e4givalla religioon..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

1894. aastal andis Osmani sultan kuninganna Victoria heakskiidul Quilliamile tiitli \u201eBriti saarte islami \u0161eik\u201d, mis peegeldas tema juhtrolli moslemikogukonnas..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Paljud Liverpooli elanikud, kes p\u00f6\u00f6rdusid islami usku, seisid oma usu t\u00f5ttu silmitsi pahameele ja v\u00e4\u00e4rkohtlemisega, sealhulgas r\u00fcnnati neid telliste, v\u00e4ljaheidete ja v\u00e4etisega, hoolimata religiooni ametlikust tunnustusest..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam uskus, et r\u00fcndajatele oli \u201eajuloputuse teel pandud uskuma, et me oleme kurjad\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam oli kohalikult tuntud oma t\u00f6\u00f6 poolest ebasoodsas olukorras olevate r\u00fchmadega, ameti\u00fchingute eestkoste ja lahutusseaduste reformi eest, kuid tema juristikarj\u00e4\u00e4r halvenes, kui ta p\u00fc\u00fcdis aidata lahutust taotlevat klienti..<\/span><\/h1>

\"QuilliamQuilliam osales Suurbritannia teise vanima mo\u0161ee rajamises Wokingis.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abikaasale, kes v\u00e4idetavalt pani toime abielurikkumise, mis oli tol ajal levinud tava, seati l\u00f5ks, kuid tema katse eba\u00f5nnestus ja Quilliam k\u00f5rvaldati ametist..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ta lahkus Liverpoolist 1908. aastal, et leevendada skandaali m\u00f5ju linna moslemitele, ja ilmus l\u00f5unas uuesti nime Henry de Leon all, kuigi paljud tundsid teda, v\u00e4idab Quilliami eluloo kirjutanud Ron Geavesi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kuigi tema m\u00f5juv\u00f5im kahanes, oli ta seotud riigi teise vanima mo\u0161ee rajamisega, mis ehitati Wokingisse, ja Quilliam maeti Surrey'sse 1932. aastal.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Liverpooli mo\u0161ee kannab t\u00e4naseni tema nime..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"LeediLeedi Evelyn<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Evelyn Koboldi k\u00e4ed<\/h4>

Polnud imelik, et \u00fclemklassi liige oli islamist lummatud ja reisidest moslemimaadele inspireeritud..<\/span><\/h1>

Leedi Evelyn Murray s\u00fcndis Edinburghis aristokraatlikus perekonnas ja veetis suurema osa oma lapsep\u00f5lvest \u0160otimaa ja P\u00f5hja-Aafrika vahel..<\/span><\/h1>

Ta kirjutas: \u201e\u00d5ppisin seal araabia keelt. Mul oli hea meel p\u00f5geneda lapsehoidja juurest ja k\u00fclastada mo\u0161eesid Al\u017eeeria s\u00f5pradega. Olin s\u00fcdames tahtmatult moslem.\u201c“.<\/span><\/h1>

Evelyn k\u00e4is oma perekonna m\u00f5isas Dunmore Parkis hirvejahti pidamas ja l\u00f5het p\u00fc\u00fcdmas..<\/span><\/h1>

Tema maadeavastajast isa, Dunmore'i 7. krahv, oli innukas reisima, sealhulgas Hiinasse ja Kanadasse. Tema ema, kellest sai hiljem kuninganna Victoria \u00f5uedaam, oli samuti innukas reisija..<\/span><\/h1>

\"LeediLeedi Evelyn oli esimene Briti naine, kes sooritas had\u017ei.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Leedi Evelyn p\u00e4ris oma vanemate armastuse reisimise ja uidamise vastu ning kohtus oma abikaasa, \u00e4rimehe John Cobboldiga Kairos Egiptuses..<\/span><\/h1>

Pole teada, millal leedi Evelyn islami usku p\u00f6\u00f6rdus. V\u00f5ib-olla k\u00fclvati p\u00f6\u00f6rdumise seeme lapsep\u00f5lvereisidel, kuid leedi Evelyni usk tugevnes ilmselt p\u00e4rast Roomas veedetud puhkust ja kohtumist paavstiga..<\/span><\/h1>

Hiljem kirjutas ta: \u201eKui Tema P\u00fchadus j\u00e4rsku minu poole p\u00f6\u00f6rdus ja k\u00fcsis, kas ma olen katoliiklusse p\u00f6\u00f6rdunud, olin hetkeks \u00fcllatunud, seej\u00e4rel vastasin: \u201eMa olen moslem ja ma ei tea, mis mind valdab, sest ma polnud aastaid islami peale m\u00f5elnud.\u201c Teekond algas ja ma otsustasin seda religiooni lugeda ja uurida.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ajaloolane William Vasey, kes kirjutas sissejuhatuse teosele \u201eLady Evelyn's Memoirs\u201d, \u00fctles, et religioosne ja spirituaalne aspekt meelitas ligi paljusid p\u00f6\u00f6rdunuid..<\/span><\/h1>

\"PiltPilt leedi Evelynist, tema abikaasast John Cobboldist ja nende t\u00fctrest.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ta lisas, et nad j\u00e4rgivad \u201euskumust, et k\u00f5ik suuremad religioonid jagavad transtsendentset \u00fchtsust... kaugel pealiskaudsetest sektantlikest detailidest, mis neid lahutavad\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Leedi Evelyni araablastest s\u00f5brad L\u00e4his-Idas kutsusid teda "leedi Zainabiks". Tal oli juurdep\u00e4\u00e4s naistele reserveeritud aladele ja ta kirjutas "naiste domineerivast m\u00f5just" islami kultuuris..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

65-aastaselt viis ta l\u00e4bi had\u017ei rituaalid ja oli esimene Briti naine, kes viis l\u00e4bi kogu rituaali..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

See \u00e4ratas temas \u201el\u00f5putu huvi ja imetlust\u201c ning tema lugu avaldati hiljem raamatus pealkirjaga \u201ePalver\u00e4nnak Mekasse\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tema elust on peale l\u00fchikese reisi Keeniasse v\u00e4he teada. Ta suri Invernessi hooldekodus 1963. aastal 95-aastaselt, j\u00e4ttes maha juhised, et tema matustel m\u00e4ngitaks torupilli ja et tema hauakivile graveeritaks Koraani salm, "Valguse salm"..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ta kirjutas oma p\u00e4evikusse: \u201eOlen endalt alati k\u00fcsinud, millal ja miks ma islami usku p\u00f6\u00f6rdusin.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ta lisas: \u201eMinu vastus on, et ma ei tea t\u00e4pset hetke, millal islami t\u00f5de mulle ilmutati.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eTundub, et olen alati moslem olnud,\u201c \u00fctles ta.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"RobertRobert Stanley p\u00f6\u00f6rdus islami usku seitsmek\u00fcmneaastaselt.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley<\/h4>

Viktoriaanlike moslemite ajalugudes domineerivad tavaliselt \u00fchiskonna \u00fclemklasside esindajad, kelle lood on paremini s\u00e4ilinud..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kuid Christina Longden, kes avastas oma vanaisa moslemi p\u00e4ritolu p\u00e4rast seda, kui ta isa oli uurinud sugupuud ning peab kirjalikke dokumente ja p\u00e4evikuid, \u00fctleb: \u201e\u00dcldiselt on m\u00e4rke, et see tekkis keskklassis.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley t\u00f5usis t\u00f6\u00f6lisklassi toidukaupmehest Manchesteri l\u00e4hedal asuva Stalybridge'i konservatiivseks linnapeaks 1870. aastatel..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, kes kirjutas temast raamatu, \u00fctleb, et Stanley oli ka kohtunik ja asutas fondi t\u00f6\u00f6tajatele, kes vallandati seet\u00f5ttu, et nad ei h\u00e4\u00e4letanud oma \u00fclemuste arvamuse kohaselt..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Samuti avastasin, et ta kirjutas regulaarselt Briti kolonialismist Liverpooli Quilliami mo\u0161ee uudiskirjas..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Stanley kohtus Quilliamiga 1890. aastate l\u00f5pus p\u00e4rast seda, kui too oli oma poliitilisest karj\u00e4\u00e4rist taganenud, ja neist said l\u00e4hedased s\u00f5brad..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eRobert oli Quilliamist 28 aastat vanem, seega arvan, et nende vahel oli natuke isa-poja suhe,\u201c \u00fctleb Longden.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Siiski ei p\u00f6\u00f6rdunud ta islami usku enne seitsmek\u00fcmneaastast eluaastat ja valis endale nimeks \u201eRashid\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden usub oma uurimist\u00f6\u00f6le tuginedes, et sel ajal Staybridge'is \u201e\u00fchtegi teist moslemit\u201d ei olnud. Hiljem kolis Stanley Manchesterisse ja suri seal 1911. aastal.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tema islamiusku p\u00f6\u00f6rdumist hoiti saladuses kuni Longdeni perekond selle 1998. aastal avastas.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Juhuslikult p\u00f6\u00f6rdus Longdeni vend Stephen islamiusku 1991. aastal p\u00e4rast Egiptuses \u00fclikooli\u00f5pingute osana \u00f5ppimist, seitse aastat enne seda, kui vanaisa Stanley islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise t\u00f5de avalikustati..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kui ta kuulis oma vanaisa p\u00f6\u00f6rdumisest, kirjeldas ta seda kui "h\u00e4mmastavat \u00fcllatust".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eSee, et oli mees, kes otsustas olla moslem ajal, mil oli m\u00f5eldamatu, et keegi teeks midagi ebatavalist, kui sa maha istud ja sellele m\u00f5tled, siis jah, see on Manchester,\u201c \u00fctles ta ja lisas: \u201eInimesed ei karda p\u00fcsti t\u00f5usta ja r\u00e4\u00e4kida sellest, millesse nad usuvad, olgu see siis poliitiline v\u00f5i religioosne.\u201c“.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMalcolm X, mees, kes suri p\u00fcsti seistes<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"
Sellel t\u00e4htsal tegelasel olid p\u00e4rast Jumalat suured teened islami usu levitamisel mustanahaliste ameeriklaste seas ajal, mil mustanahalised Ameerikas kannatasid r\u00e4ngalt rassilise diskrimineerimise all enda ja valgete vahel. Nad puutusid kokku igasuguse alanduse ja alandamisega ning kannatasid piinade ja igasuguse vihkamise all.
Selles turbulentses, k\u00f5ikv\u00f5imalikus r\u00f5humise ja alandusega t\u00e4idetud kliimas s\u00fcndis Malcolm X kiriku\u00f5petaja isale ja L\u00e4\u00e4ne-Indiast p\u00e4rit emale. Kui ta oli kuueaastane, tapsid valged ta isa p\u00e4rast seda, kui nad olid ta pea puruks l\u00f6\u00f6nud ja elektribussi ette pannud, mis s\u00f5itis temast \u00fcle kuni surmani. Malcolm X-i perekonna olukord hakkas kiiresti halvenema, nii rahaliselt kui ka moraalselt. Nad hakkasid elama valgete heategevusest ja sotsiaalabist, mida valged aga aeglaselt pakkusid. Nendes karmides tingimustes kannatas Malcolm X-i ema ps\u00fchholoogilise \u0161oki all, mis arenes kuni vaimuhaiglasse paigutamiseni, kus ta veetis \u00fclej\u00e4\u00e4nud elu. Malcolm X ja tema kaheksa \u00f5de-venda maitsesid nii isa kui ka ema kaotuse kibedust ning neist said riigi hoole all olevad lapsed, kes jagasid nad erinevatesse kodudesse.<\/h1>

Samal ajal astus Malcolm X l\u00e4hedalasuvasse kooli, kus ta oli ainus neeger. Ta oli intelligentne ja s\u00e4rav, edestades k\u00f5iki oma eakaaslasi. Tema \u00f5petajad kartsid teda, mis pani neid teda ps\u00fchholoogiliselt ja moraalselt maha murdma ning naeruv\u00e4\u00e4ristama, eriti kui ta tahtis \u00f5igusteaduse alal \u00f5pinguid j\u00e4tkata. See oli p\u00f6\u00f6rdepunkt tema elus. Seej\u00e4rel lahkus ta koolist ja liikus erinevate neegritele sobivate alandavate ametite vahel, alates restorani kelnerist kuni rongit\u00f6\u00f6taja ja \u00f6\u00f6klubide kingapuhastajani, kuni temast sai kuulus tantsija, keda koheldi. Seej\u00e4rel v\u00f5lus teda hoolimatu ja kaotusterohke elu ning ta hakkas alkoholi jooma ja sigarette suitsetama. Hasartm\u00e4ngud olid tema peamine rahaallikas, kuni ta j\u00f5udis narkootikumide tarvitamise ja isegi nendega kauplemise punkti ning seej\u00e4rel maju ja autosid varastas. K\u00f5ik see toimus ajal, mil ta polnud veel kahek\u00fcmne \u00fche aastane, kuni ta ja ta s\u00f5brad politsei k\u00e4tte sattusid. Nad m\u00e4\u00e4rasid talle liiga range k\u00fcmneaastase vanglakaristuse, samas kui valgete vanglakaristus ei \u00fcletanud viit aastat.<\/h1>

Vanglas l\u00f5petas Malcolm X suitsetamise ja sealiha s\u00f6\u00f6mise ning p\u00fchendus lugemisele ja \u00f5ppimisele sedav\u00f5rd, et neelas alla tuhandeid raamatuid mitmesuguste teadmiste kohta, luues seel\u00e4bi k\u00f5rge kultuuritaseme, mis v\u00f5imaldas tal oma isiksuse puuduj\u00e4\u00e4ke t\u00e4iendada.<\/h1>

Sel ajal p\u00f6\u00f6rdusid k\u00f5ik Malcolm X-i vennad islamiusku mehe (hr Muhammad Elijah) k\u00e4e l\u00e4bi, kes v\u00e4itis, et ta on Jumala prohvet, kes on saadetud ainult mustanahalistele!! Nad p\u00fc\u00fcdsid Malcolm X-i igasuguste vahendite ja meetoditega veenda islamiusku p\u00f6\u00f6rduma, kuni ta islamiusku p\u00f6\u00f6rdus. Tema moraal paranes, isiksus muutus silmapaistvamaks ning ta hakkas vanglas osalema jutlustes ja debattides, et islamiusku kutsuda. Kuni talle armu anti ja ta vabastati, et ta ei j\u00e4tkaks vanglas islamiusku kutsumist.<\/h1>

Malcolm X kuulus islami rahvusse, millel olid valed kontseptsioonid ja rassistlikud alused, mis olid islamiga vastuolus, hoolimata sellest, et nad v\u00f5tsid selle omaks s\u00e4rava loosungina, milles nad ise s\u00fc\u00fctud olid. See oli kallutatud musta rassi suhtes ja tegi islami ainuomaseks ainult neile, j\u00e4ttes teised rassid k\u00f5rvale, samal ajal kui neile olid antud islami vooruslik moraal ja \u00fclevad v\u00e4\u00e4rtused... see t\u00e4hendab, et nad v\u00f5tsid islami v\u00e4limuse ja h\u00fclgasid selle olemuse ja olemuse.<\/h1>

Malcolm X j\u00e4tkas Islami Nationiga liitumist, kutsudes oma k\u00f5neosava k\u00f5ne ja tugeva isiksusega selle liikmeid liituma. Ta oli ammendamatu j\u00f5ud, v\u00e4simatu j\u00f5u, energia ja eluj\u00f5u k\u00e4sivars, kuni ta suutis paljusid selle liikumisega liituma meelitada.<\/h1>

Malcolm X tahtis l\u00e4bi viia had\u017ei ning reisides n\u00e4gi ta t\u00f5elist islamit l\u00e4hedalt, \u00f5ppis tundma selle t\u00f5de ja m\u00f5istis rassistliku doktriini ekslikkust, mille ta oli omaks v\u00f5tnud ja mida ta kuulutas. Seega v\u00f5ttis ta omaks t\u00f5elise islami usu ja nimetas end (had\u017eiks Malik El Shabazz).<\/h1>

Naastes p\u00fchendus ta t\u00f5elise islami eestk\u00f5nelemisele ja p\u00fc\u00fcdis parandada islamiriigi ekslikke ja eksitavaid arusaamu. Siiski kohtas ta nende vaenulikkust ja vihkamist. Nad hakkasid teda ahistama ja \u00e4hvardama, kuid ta ei p\u00f6\u00f6ranud sellele t\u00e4helepanu ja j\u00e4tkas selgete ja kindlate sammudega, kutsudes \u00fcles t\u00f5elisele islamile, mis k\u00f5rvaldab k\u00f5ik rassismi vormid.<\/h1>

\u00dches oma k\u00f5neosavatest jutlustest, mida ta pidas inimeste Jumala poole kutsumiseks, keeldusid t\u00fcrannid tegemast midagi muud kui t\u00f5e h\u00e4\u00e4le vaigistamisest. Nende k\u00e4ed m\u00f5rvasid ta, kui ta laval seisis ja rahva poole p\u00f6\u00f6rdus, kui tema pika ja k\u00f5hna keha pihta lasti kuusteist reetlikku kuuli. Ja siis oligi l\u00f5pp. Ja milline hea l\u00f5pp. Me palume Jumalat, et ta v\u00f5taks ta \u00fclest\u00f5usmisp\u00e4eval m\u00e4rtrite hulka.
.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammad Ali savi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Muhammad Ali Clay, tuntud kui "Cassius Marcellus Clay Jr.", s\u00fcndis 17. jaanuaril 1942. Ta on Ameerika kodanik, endine elukutseline poksija ning teda peetakse kultuuriikooniks ja k\u00f5igi poolt armastatud tegelaseks, hoolimata talle suunatud kriitikast.<\/h1>

Tema p\u00f6\u00f6rdumine islami usku<\/h4>

P\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist 1964. aastal muutis ta oma nime, mida tunti kui \u201eCassius\u201c, nimeks \u201eMuhammad Ali\u201c, ilma tiitlita \u201eClay\u201c, mis inglise keeles t\u00e4hendab savi. Teda ei huvitanud populaarsuse langus, mis oli kasvanud ja inimeste armastus tema vastu horisonti vallutanud. Islam oli tema edu oluline p\u00f5hjus. 1966. aastal \u00fcllatas ta maailma taas, kui Muhammad Ali teatas oma keeldumisest liituda Ameerika armeega Vietnami s\u00f5jas. Ta \u00fctles: \u201eIslam keelab s\u00f5jad, mis ei ole Jumala ja Tema S\u00f5numitooja ning islami lipu heiskamise p\u00e4rast.\u201c Ta kuulutas: \u201eMa ei v\u00f5itle nendega... sest nad ei nimetanud mind neegriks...???\u201c Teda ei huvitanud oma populaarsuse langus ameeriklaste seas selle avalduse t\u00f5ttu. Ta arreteeriti ja m\u00f5isteti s\u00fc\u00fcdi ajateenistusest k\u00f5rvalehoidumises. Temalt v\u00f5eti \u00e4ra poksitiitel ja tema litsents peatati. Ta ei v\u00f5idelnud neli aastat p\u00e4rast seda, kui ta kaebas tema vastu langetatud otsuse edasi USA \u00fclemkohtusse. L\u00f5puks v\u00f5itis ta selle apellatsiooni ja naasis uuesti poksiringi.<\/h1>

poks<\/h4>

Ta v\u00f5itis kolm korda maailma raskekaalu meistritiitli ning Ali osales mitmetes ajaloolistes mat\u0161ides, millest silmapaistvaimad olid ehk kolm mat\u0161i, millest esimene oli tugevaima konkurendi Joe Frazieriga ja teine George Foremaniga, kus ta taastas tiitli, millest ta oli seitsmeks aastaks ilma j\u00e4etud. Ali eristus oma ebatavalise v\u00f5itlusstiili, liblikaliku k\u00f5rvalep\u00f5ike ja mesilase r\u00fcnnakuv\u00f5ime ning oskuse ja julguse poolest l\u00f6\u00f6ke taluda, kuni temast sai maailma kuulsaim. Ta on maailma kiireima l\u00f6\u00f6gi omanik, saavutades kiiruse 900 km tunnis. Ta oli tuntud ka oma jutu poolest enne mat\u0161e, kuna ta tugines suuresti meediav\u00e4ljaannetele.<\/h1>

Tema haigus<\/h4>

Muhammad Ali'l diagnoositi Parkinsoni t\u00f5bi, kuid ta on t\u00e4naseni armastatud spordiikoon. Haiguse ajal oli ta \u00e4\u00e4rmiselt kannatlik, \u00f6eldes alati, et Jumal pani ta proovile, et n\u00e4idata talle, et mitte tema ise pole suurim, vaid et suurim on Jumal.<\/h1>

Austa teda<\/h4>

Hollywoodis on v\u00e4ga kuulus t\u00e4nav nimega "Kuulsuste allee", sest sinna joonistatakse t\u00e4ht k\u00f5igi oma kuulsate staaride nimedega.
Kui moslemist poksijale Muhammad Ali Clayle pakuti t\u00e4naval tema nimega t\u00e4hte, keeldus ta. Kui temalt k\u00fcsiti, miks ta keeldus oma nime t\u00e4naval t\u00e4hega surematuks j\u00e4\u00e4dvustamast?
Ta \u00fctles neile, et tema nimi on prohveti nimi, kellesse ta usub, \u201eMuhammed, Jumal \u00f5nnistagu teda ja andku talle rahu,\u201c ning et ta keeldub t\u00e4ielikult nime \u201eMuhammed\u201c maapinnale joonistamisest.
Kuid tema suure populaarsuse ja m\u00e4rkimisv\u00e4\u00e4rse sportlaskarj\u00e4\u00e4ri jooksul saavutatud edu auks otsustas Hollywood joonistada t\u00e4he nimega "Muhammad Ali" t\u00e4navale seinale, mitte maapinnale nagu teised kuulsad inimesed.
T\u00e4naseni pole \u00fchegi teise kuulsuse nime peale Muhammad Ali seinal. K\u00f5igi teiste kuulsuste nimed on maas.<\/h1>

Tema heategevuslikud t\u00f6\u00f6d<\/h4>

2005. aastal asutas Muhammad Ali oma kodulinna Louisville'i Muhammad Ali keskuse, kus ta praegu eksponeerib m\u00e4lestusesemeid. Keskus tegutseb mittetulundus\u00fchinguna, mis edendab rahu, sotsiaalset heaolu, abivajajate abistamist ja \u00fcllaid v\u00e4\u00e4rtusi, millesse Muhammad Ali Clay uskus.\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Abdullah Al-Tarjuman<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Abdullah al-Majorqui ehk Abdullah al-Majorqui, tuntud kui Abdullah al-Tarjuman, oli hispaania kristlane Mallorcal ja silmapaistev preester. Ta oli ka \u00fcks suurimaid kristlikke \u00f5petlasi kaheksandal sajandil AH. Enne islami usku p\u00f6\u00f6rdumist oli tema nimi Anselm Tormeda. Kui Jumal avas ta s\u00fcdame ja juhatas ta islami usku, nimetas ta end Abdullahiks ja tiitel Tarjuman lisati talle, kuna ta t\u00f6\u00f6tas p\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist Tunise sultani heaks t\u00f5lgina. Ta kirjutas 823. aastal AH araabia keeles raamatu \u201eTuhfat al-Areeb fi al-Radd ala Ahl al-Salib\u201c, mis seej\u00e4rel t\u00f5lgiti prantsuse keelde ja avaldati 1885. aastal Pariisis ajakirjas History of Religions.<\/h1>

Abdullah Al-Tarjumani islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Abdullah Al-Tarjuman jutustas oma islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise loo oma raamatus \u201eTuhfat Al-Areeb\u201d: \u201eTeadke, Jumal halastagu teie peale, et ma olen p\u00e4rit Mallorca linnast. Mu isa peeti \u00fcheks selle rahva hulgast ja tal polnud peale minu \u00fchtegi teist last. Kui ma olin kuueaastane, andis ta mind preester\u00f5petaja k\u00e4tte. Lugesin talle Piiblit ette, kuni olin kahe aastaga \u00fcle poole sellest p\u00e4he \u00f5ppinud. Seej\u00e4rel hakkasin kuue aastaga \u00f5ppima Piibli keelt ja loogikateadust. Seej\u00e4rel reisisin Mallorca linnast Katalooniasse Lleida linna, mis on selle riigi kristlaste seas teadmiste linn. Selles linnas kogunevad kristlikud teadmiste\u00fcli\u00f5pilased. \u00d5ppisin kuus aastat loodusteadusi ja t\u00e4hti ning seej\u00e4rel hakkasin neli aastat Piiblit lugema ja seda \u00f5petama.\u201d<\/p>

Seej\u00e4rel reisisin Bologna linna ja asusin sinna elama. See on teadmiste linn ja seal on kirik eakale ja v\u00e4ljapaistvale preestrile nimega Nicolae Martel. Tema positsioon teadmiste, religiooni ja askeetluse vallas oli v\u00e4ga k\u00f5rge. Kuningad ja teised esitasid talle k\u00fcsimusi kristliku religiooni ja andide kohta. Nad soovisid isegi, et ta neid \u00f5nnistaks ja et ta nende anded vastu v\u00f5taks ning neid sellega austataks. Nii lugesin ma sellele preestrile kristliku religiooni p\u00f5him\u00f5tteid ja selle reegleid ning j\u00e4tkasin temaga l\u00e4hedasemaks saamist teda teenides ja paljusid tema kohustusi t\u00e4ites, kuni ta tegi minust \u00fche oma parima usaldusaluse ja andis mulle oma elukoha v\u00f5tmed ning toidu ja joogi varakambrid. J\u00e4in tema juurde, lugedes talle ette ja teenides teda k\u00fcmme aastat. Siis \u00fchel p\u00e4eval haigestus ta ja puudus oma lugemissessioonilt. Sessioonil osalejad ootasid teda, arutades teadmiste k\u00fcsimusi, kuni vestlus viis nad K\u00f5igev\u00e4elisema Jumala s\u00f5nadeni Tema prohveti Jeesuse keelel, rahu olgu temaga: "P\u00e4rast mind tuleb prohvet, kelle nimi on Lohutaja." Nad arutasid, kes see prohvet oli prohvetite seast, ja iga\u00fcks neist r\u00e4\u00e4kis vastavalt oma teadmistele ja arusaamisele. Nende arutelu sellest oli tihe ja nende vaidlus \u00e4genes, seej\u00e4rel lahkusid nad, et selle asja vastu huvi tunda.<\/h1>

Niisiis l\u00e4ksin ma \u0161eigi juurde, kes eelmainitud \u00f5ppetundi \u00f5petas, ja ta k\u00fcsis minult: \u201eMida te t\u00e4na arutasite, kui ma teist eemal olin?\u201c Ma teavitasin teda inimeste erimeelsustest Parakleeti nime osas ja sellest, et see ja see oli vastanud nii ja see ja see nii ja see, ning ma loetlesin talle nende vastused. Ta k\u00fcsis minult: \u201eJa mida teie vastasite?\u201c Ma \u00fctlesin: \u201eKohtunik selle ja selle vastus evangeeliumi t\u00f5lgendamisel.\u201c Ta \u00fctles mulle: \u201eTe ei j\u00e4\u00e4nud h\u00e4tta ja te olite peaaegu ja see ja see tegi vea ja see ja see peaaegu oli, aga t\u00f5de on k\u00f5igele sellele vastupidine, sest selle \u00fclla nime t\u00f5lgendust teavad ainult \u00f5petlased, kellel on kindlad teadmised, ja teie olete omandanud vaid v\u00e4hesed teadmised.\u201c<\/h1>

Niisiis kiirustasin ma ta jalgu suudlema ja \u00fctlesin talle: \u201eMu isand, te teate, et ma olen tulnud teie juurde kaugelt maalt ja olen olnud teie teenistuses k\u00fcmme aastat, mille jooksul olen teilt omandanud nii palju teadmisi, et ma ei suuda neid kokku lugeda. V\u00f5ib-olla on see teie poolt suur lahke tegu, et annate mulle teada selle \u00fclla nime.\u201c Vana mees nuttis ja \u00fctles: \u201eMu poeg, jumala nimel olete te mulle v\u00e4ga kallis oma teenistuse ja p\u00fchendumuse p\u00e4rast. Selle \u00fclla nime teadmises on suur kasu, aga ma kardan, et kui te selle avaldate, tapavad kristlased teid kohe.\u201c<\/h1>

Niisiis \u00fctlesin ma talle: \u201eOo, mu isand, K\u00f5igev\u00e4elise Jumala ja Evangeeliumi t\u00f5e ning selle tooja nimel ei r\u00e4\u00e4gi ma millestki, mida sa mulle usaldad, ilma sinu loata.\u201c Ta \u00fctles mulle: \u201eOo, mu poeg, kui sa esimest korda minu juurde tulid, k\u00fcsisin ma sinult sinu riigi kohta ja selle kohta, kas see on moslemitele l\u00e4hedane ning kas nemad tunnistavad sind v\u00f5i sina neid, et testida sinu vastuseisu islamile. Tea, mu poeg, et Parakleet on \u00fcks nende prohveti Muhamedi nimedest ja selle p\u00f5hjal ilmutati eelmainitud neljas raamat Taanieli keele l\u00e4bi, rahu olgu temaga, ja ta teatas mulle, et see raamat ilmutatakse talle ja et tema usk on t\u00f5e usk ja tema usutunnistus on Evangeeliumis mainitud valgete usutunnistus.\u201c<\/h1>

Ma \u00fctlesin: Oo, mu isand, mida sa \u00fctled nende kristlaste religiooni kohta? Ta \u00fctles mulle: Oo, mu poeg, kui kristlased oleksid j\u00e4rginud esimese Jeesuse religiooni, oleksid nad olnud Jumala religioonis, sest Jeesuse ja k\u00f5igi prohvetite religioon oli Jumala religioon. Ma \u00fctlesin: Oo, mu isand, kuidas me saame sellest asjast p\u00e4\u00e4sta? Ta \u00fctles: Oo, mu poeg, astudes islami religiooni. Ma \u00fctlesin temale: Kas see, kes sinna astub, p\u00e4\u00e4stetakse? Ta \u00fctles mulle: Jah, ta p\u00e4\u00e4stetakse selles maailmas ja teispoolsuses.<\/h1>

Ma \u00fctlesin talle: Oo, mu isand, tark mees valib endale parima sellest, mida ta teab. Seega, kui sa tead islami religiooni tipptaset, mis sind siis takistab? Ta \u00fctles mulle: Oo, mu poeg, Allah ei teavitanud mind sellest t\u00f5est, mida ma sulle islami religiooni tipptaseme ja au kohta r\u00e4\u00e4kisin, enne kui ma olin vanaks saanud ja mu luud olid n\u00f5rgenenud. Meil pole selleks mingit vabandust; pigem on Allahi t\u00f5endid meie vastu kindlad. Kui Allah oleks mind selleks juhatanud, kui ma olin sinu vanune, oleksin ma k\u00f5ik maha j\u00e4tnud ja t\u00f5e omaks v\u00f5tnud. Armastus selle maailma vastu on iga patu juur. N\u00e4ed, milline ma olen kristlaste seas k\u00f5rge staatuse, au, hiilguse ja maiste v\u00f5imaluste k\u00fclluse poolest. Kui minus oleks ilmunud kasv\u00f5i v\u00e4ike kalduvus islami religiooni poole, oleksid lihtrahvas mind silmapilkselt tapnud.<\/h1>

Isegi kui ma nende eest p\u00f5genen ja j\u00f5uan moslemite juurde ning \u00fctlen neile, et olen tulnud teie juurde moslemina, ja nad \u00fctlevad mulle: \u201eTe olete endale kasu toonud t\u00f5e religiooni astumisega, seega \u00e4rge hooplege meile religiooniga, millega olete end Jumala karistusest p\u00e4\u00e4stnud,\u201c siis j\u00e4\u00e4n ma nende keskele \u00fcheksak\u00fcmneaastaseks vanaks, vaeseks meheks, kes ei m\u00f5ista nende keelt ja nemad ei tea minu \u00f5igust, ning ma suren nende keskel n\u00e4lga.<\/h1>

Ja mina, t\u00e4nu Jumalale, j\u00e4rgin Jeesuse religiooni ja seda, mida ta t\u00f5i, ja Jumal teab seda minu kohta. Nii ma \u00fctlesin talle: Oo, mu isand, kas sa lubad mul k\u00f5ndida moslemite maale ja siseneda nende usku? Ta \u00fctles mulle: Kui sa oled tark mees, kes otsib p\u00e4\u00e4stet, siis tee seda kiiresti ja sa saavutad selle maailma ja teispoolsuse. Aga mu poeg, see on asi, mida keegi praegu meiega ei puuduta, seega hoia seda nii palju saladuses kui v\u00f5imalik, ja kui midagi sinu kohta ilmsiks tuleb, tapavad inimesed su kohe ja ma ei saa sind aidata. See ei ole sulle kasulik, kui sa seda minult edasi annad, sest ma eitan seda ja minu v\u00e4ide sinu kohta on t\u00f5ene ja sinu v\u00e4ide minu kohta ei ole t\u00f5ene ja ma olen sinu verest s\u00fc\u00fctu, kui sa midagi sellest \u00fctled.<\/h1>

Ma \u00fctlesin: Oo, mu isand, ma otsin varjupaika Jumala juures selle pettekujutluse leviku eest ja lubasin talle, mis talle meeldiks, seej\u00e4rel v\u00f5tsin reisivahendid ja j\u00e4tsin temaga h\u00fcvasti, nii et ta palvetas mu heaolu eest ja andis mulle viisk\u00fcmmend kulddinaari ning ma asusin merele, suundudes tagasi Mallorca linna, ja j\u00e4in sinna kuueks kuuks, seej\u00e4rel reisisin sealt Sitsiilia linna ja j\u00e4in sinna viieks kuuks, oodates laeva, mis mineks moslemite maale, ja laev tuli Tunise linna, nii et ma reisisin sellega Sitsiiliast ja me asusime teele p\u00e4ikeseloojangu paiku ning j\u00f5udsime Tunise sadamasse keskp\u00e4eva paiku.<\/h1>

Kui ma j\u00f5udsin Tunise Diwani ja sealsed kristlikud rabid minust kuulsid, t\u00f5id nad hobuse ja kandsid mind endaga oma riiki. Ma elasin nende juures k\u00fclalisena k\u00f5ige mugavamates elutingimustes neli kuud. P\u00e4rast seda k\u00fcsisin neilt, kas sultanaadis on kedagi, kes oskaks kristlaste keelt. Sultan oli sel ajal meie isand Abu al-Abbas Ahmad, jumal halastagu tema peale. Kristlased r\u00e4\u00e4kisid mulle, et sultanaadis elas vooruslik mees, \u00fcks tema suurimaid teenijaid, nimega arst Yusuf, kes oli tema arst ja \u00fcks tema usaldusisikutest. Olin selle \u00fcle v\u00e4ga \u00f5nnelik ja k\u00fcsisin selle arsti elukoha kohta ning mind suunati tema juurde ja kohtusin temaga. R\u00e4\u00e4kisin talle oma seisundist ja saabumise p\u00f5hjusest, milleks oli minu p\u00f6\u00f6rdumine islami usku. Mees oli sellega v\u00e4ga rahul, sest see headus oli tema k\u00e4te l\u00e4bi valminud.<\/h1>

Seej\u00e4rel istus ta hobuse selga ja viis mind endaga sultani paleesse. Ta astus sisse, r\u00e4\u00e4kis talle mu loo ja palus luba mind n\u00e4ha, nii et ta andis mulle loa. Seisin tema ees ja esimene asi, mida ta k\u00fcsis minu vanuse kohta, oli see, et \u00fctlesin talle, et olen 35-aastane. Seej\u00e4rel k\u00fcsis ta minult, mida ma olen teadustest \u00f5ppinud, nii et ma r\u00e4\u00e4kisin talle. Ta \u00fctles: \u201eMul on vedanud ja olen saanud moslemiks K\u00f5igev\u00e4elisema Jumala \u00f5nnistusega.\u201c Nii et ma \u00fctlesin t\u00f5lgile, kes oli eespool mainitud arst: \u201e\u00d6elge meie isandale sultanile, et keegi ei h\u00fclga oma usku, v\u00e4lja arvatud juhul, kui tema perekond temast palju r\u00e4\u00e4gib ja teda kritiseerib. Seega soovin teie lahkusest, et saadaksite s\u00f5na nende kristlike kaupmeeste ja nende heade inimeste juurde, kes on teiega, ja k\u00fcsiksite neilt minu kohta ning kuulaksite, mida nad minu kohta \u00fctlevad, ja siis saan minust moslemiks, kui Jumal tahab.\u201c Nii \u00fctles ta mulle t\u00f5lgi kaudu: \u201eTe k\u00fcsisite, nagu Abdullah ibn Salam palus prohvetilt, \u00f5nnistagu Jumal teda ja andku talle rahu, ja siis sai temast moslem.\u201c<\/h1>

Niisiis saatis ta enda juurde parimad kristlased ja m\u00f5ned nende kaupmehed ning viis mind oma elutoa l\u00e4hedal asuvasse majja. Kui kristlased tema juurde sisenesid, k\u00fcsis ta neilt: \u201eMida te arvate sellest uuest preestritest, kes selle laevaga on tulnud?\u201c Nad \u00fctlesid: \u201eMu isand, ta on meie religioonis suur \u00f5petlane ja me pole kunagi n\u00e4inud kedagi, kellel oleks temast k\u00f5rgemad teadmised ja religioon.\u201c Ta k\u00fcsis neilt: \u201eJa mida te tema kohta \u00fctlete, kui temast saab moslem?\u201c Nad \u00fctlesid: \u201eMe otsime selle eest varjupaika Jumala juures; ta ei teeks seda kunagi.\u201c Kui ta kuulis, mida kristlastel oli \u00f6elda, saatis ta minu j\u00e4rele ja ma ilmusin tema ette ning tunnistasin kristlaste juuresolekul t\u00f5de. Nad langesid silmili maha ja \u00fctlesid: \u201eMiski pole teda selleks viinud peale abieluarmastuse, sest meie preestrid ei abiellu.\u201c Nii nad lahkusidki, ahastuses ja kurvalt.<\/h1>

Sultan, jumal halastagu tema peale, korraldas mulle iga p\u00e4ev veerand dinaari. Kui ma otsustasin abielluda, kinkis ta mulle sada dinaari kullas ja uhke riietuse. Ma abiellusin oma naisega ja ta s\u00fcnnitas poja, kellele ma panin nimeks Muhamed \u00f5nnistuseks meie prohvet Muhamedi nimel, Jumal \u00f5nnistagu ja andku talle rahu.[1]<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFatima Hirin<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islami t\u00f5eline t\u00e4hendus on see, et usklikud alistuksid t\u00e4ielikult K\u00f5igev\u00e4elisele Jumalale, nii iseendas kui ka oma v\u00e4ikestes ja suurtes asjades.<\/h1>

Alistuda enesekindlalt, kindlustundega ja rahuloleva kuulekusega k\u00e4ele, mis neid juhib, olles samal ajal kindlad, et see soovib neile head, n\u00f5u ja juhatust, ning olles samal ajal kindlad tee ja saatuse suhtes nii selles maailmas kui ka teispoolsuses; vastavalt K\u00f5igev\u00e4elise Jumala s\u00f5nadele: {\u00dctle: "T\u00f5esti, minu palve ja minu ohverdusriitused ning minu elu ja minu surm on Jumalale, maailmade Issandale. * Tal pole kaaslast. Ja seda on mulle k\u00e4stud ning ma olen esimene moslemitest."} [Al-An`am: 162-163].<\/h1>

See oli k\u00fcsimus, mis vaevas Fatima Heerenit, saksa t\u00fcdrukut, kes p\u00f6\u00f6rdus islamiusku p\u00e4rast seda, kui teda oli kasvatatud natsionaalsotsialismi \u00f5petuste j\u00e4rgi, milles Jumala roll kaob igast loodu v\u00f5i inimeste igap\u00e4evaelu aspektist.<\/h1>

Natsionalistlikud loosungid<\/h4>

Fatima Heren s\u00fcndis Saksamaal 1934. aastal isale, kes teenis Saksa armees ja hindas natsionaalsotsialistlikke v\u00e4\u00e4rtusi.<\/p>

Kui Teine maailmas\u00f5da 1945. aastal l\u00f5ppes, oli Fatima \u00fcheteistaastane \u00f5pilane. Saksa rahva unistused olid purustatud ja k\u00f5ik ideaalid, mille nimel nad olid oma elu ohverdanud, hajusid.<\/h1>

Natsionalism oli aastatel enne s\u00f5da ja s\u00f5ja ajal suurep\u00e4rane vahend sakslaste motiveerimiseks ja julgustamiseks, et nad teeksid k\u00f5ik endast oleneva, ainsaks eesm\u00e4rgiks seatud teha k\u00f5ik kodumaa heaks.<\/h1>

See natsionalism m\u00f5jutas Jumala olemasolu ideed. Saksa \u00fchiskonna jaoks oli Jumal j\u00f5ud, mis oli miljoneid aastaid tagasi kehtestanud loodusseadused ja need seadused olid omakorda loonud inimolendid, t\u00f5en\u00e4oliselt juhuslikult.<\/h1>

Fatima Hirin \u00fctleb oma \u00fchiskonna ideoloogilise seisundi kohta tolleaegselt: \u201eKristlus oli ainus usk, mis meile reaalselt vastu seisis, ja seda esitleti meile kui \u201erahva oopiumi\u201c ja kui lambakarja usku, mis liigub vaid surmahirmust.\u201c<\/h1>

Me m\u00f5istsime, et iga inimene vastutab ainult iseenda eest ja et tal on vabadus teha endaga, mida tahab, seni kuni see ei kahjusta teisi. Me kujutasime ette, et s\u00fcdametunnistus on ainus majakas, mis meid juhatab.<\/h1>

\u201ePaljud inimesed, nagu minagi, ei olnud rahul t\u00e4nap\u00e4eva \u00fchiskonna olukorraga; aga nad v\u00e4itsid end olevat \u00f5nnelikud ja kui nad p\u00e4rast tantsimist ja purjutamist t\u00e4is \u00f6\u00f6d \u00e4rgasid, tundsid nad rinnus t\u00fchjust ning polnud mingit v\u00f5imalust seda \u00fcletada, lohutades end j\u00e4rgmistel \u00f5htutel tantsimise, joomise v\u00f5i flirtimisega.\u201c<\/h1>

Kui Teine maailmas\u00f5da l\u00f5ppes, \u00fctles Fatima: \u201eS\u00f5da mitte ainult ei rebinud meie riiki (Saksamaad) t\u00fckkideks, vaid purustas ka meie rahva suuruse ning k\u00f5ik ideaalid, mille nimel elusid oli ohverdatud, hajusid.<\/h1>

M\u00f5istsin, et isiklikust s\u00fcdametunnistusest ja \u00fchiskonnas tunnustatud inimlikest ideaalidest \u00fcksi ei piisa, et olla minu elus teejuhiks. Ma ei tundnud t\u00f5elist \u00f5nne, nautides mulle k\u00e4ttesaadavaid mugavusi, ilma et oleksin kedagi kogu selle hea eest t\u00e4nanud, mis mind \u00fcmbritses. Seega pidasin m\u00e4rkmikku oma igap\u00e4evaste m\u00e4rkmete tegemiseks ja kord tabasin end sinna kirjutamas j\u00e4rgmist fraasi: \u201eSee oli r\u00f5\u00f5mus p\u00e4ev; suur t\u00e4nu sulle, Issand!\u201c<\/h1>

Alguses tundsin h\u00e4bi, aga siis sain aru, et minu jaoks ei piisa ainult Jumalasse uskumisest... kuni ma teadsin, et minu kohus on Teda otsida ja leida viise, kuidas Teda t\u00e4nada ja Teda kummardada.\u201c<\/h1>

Kristluse kehtetus<\/h4>

P\u00e4rast seda, kui tema riigi rahvusprojekt tsivilisatsiooni ja usu osas l\u00e4bi kukkus, p\u00f6\u00f6rdus Fatima Hirin kristluse poole, lootes leida tee Jumala juurde. Fatima \u00fctleb: "K\u00e4isin preestri juures tundides, lugesin kristlikke raamatuid ja k\u00e4isin jumalateenistustel, aga ma ei suutnud Jumalale l\u00e4hemale j\u00f5uda. Preester soovitas mul p\u00f6\u00f6rduda kristlusse ja minna Issanda \u00f5htus\u00f6\u00f6maajal. Ta \u00fctles: "Sest kui sa praktiseerid kristlust, leiad kindlasti tee Jumala juurde." J\u00e4rgisin tema n\u00f5uannet, aga mul ei \u00f5nnestunud saavutada t\u00f5elist meelerahu."<\/p>

Fatima Hiren selgitas, et tema pettumuse p\u00f5hjuseks kristluses on see, et meil, kristlastel, pole muud valikut, kui oma usus j\u00e4releandmisi teha, et oma \u00fchiskonnas elada. Kirik on alati valmis tegema kompromisse, et s\u00e4ilitada oma autoriteet meie \u00fchiskonnas. \u00dcks n\u00e4ide: Kirik \u00fctleb, et seksuaalsuhted ei tohiks alata enne abielu Jumala nimel, kuid l\u00e4\u00e4nes pole peaaegu \u00fchtegi meest ega naist, kes oleks valmis "kassi kotti ostma". See on levinud vanas\u00f5na, mis t\u00e4hendab, et abielusse astutakse ilma kahe partneri seksuaalse sobivuse ulatust eelnevalt testimata.<\/h1>

Preester on alati valmis andestama iga\u00fcht, kes selle patu \u00fcles tunnistab, \u00fche v\u00f5i kahe palvega!!<\/h1>

Islam, vastupidiselt eelnevale, kutsub oma j\u00e4rgijaid usu nimel \u00fcles t\u00e4ielikult alistuma K\u00f5igev\u00e4elisele Jumalale, ilma k\u00f5hkluseta v\u00f5i k\u00f5hkluseta. See alistumine ei j\u00e4ta j\u00e4rele mingeid vastuolulisi m\u00f5tteid v\u00f5i tundeid, kavatsusi v\u00f5i tegusid, soove v\u00f5i hirme, mis ei alistuks Jumalale v\u00f5i ei aktsepteeriks Tema otsust ja otsust. K\u00f5igev\u00e4eline Jumal \u00fctleb: {Oo teie, kes olete uskunud, astuge t\u00e4ielikult islamisse ja \u00e4rge j\u00e4rgige Saatana j\u00e4lgedes. T\u00f5epoolest, ta on teile selge vaenlane.} [Al-Baqarah: 208]<\/h1>

Fatima Hirin ja tee islami juurde
Fatima Hirin lootis uskuda terviklikku p\u00f5him\u00f5tet, millest kinni pidada, sirget teed, mida m\u00f6\u00f6da ta kogu oma elu juhiks; seet\u00f5ttu ei suutnud ta Jumalale l\u00e4heneda isegi kirikus p\u00f5lvitades.<\/h1>

1957. aastal kohtus Fatima Herrin esimest korda mehega, kellest pidi kaks aastat hiljem saama tema abikaasa. Ta oli saksa moslem, kellel oli filosoofiadoktori kraad.<\/h1>

Fatima \u00fctleb tema kohta: \u201eTa oli tavaline mees, mitte mingisugune erinevus teistest saksa meestest. Kui ta aga r\u00e4\u00e4kis mulle, et oli seitse aastat tagasi islamiusku p\u00f6\u00f6rdunud, olin ma v\u00e4ga h\u00e4mmastunud. See tekitas minus soovi teada, miks nii haritud mees oli selle tee valinud.\u201c<\/h1>

Mu abikaasa hakkas mulle islami t\u00e4hendust selgitama. Ta \u00fctles: Jumal ei ole ainult moslemite Issand, vaid see s\u00f5na \u201eJumal\u201c on meie jaoks s\u00fcnon\u00fc\u00fcm s\u00f5naga \u201ejumalikkus\u201c. Moslemid usuvad Looja absoluutsesse \u00fchtsusse ja nad ei kummarda oma prohvet Muhamedi (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) nii, nagu kristlased teevad Jeesus Kristust (rahu olgu temaga) kummardades. S\u00f5na \u201eislam\u201c t\u00e4hendab t\u00e4ielikku alistumist ainsale Jumalale.<\/h1>

Ta \u00fctles mulle, et islami vaatenurgast on k\u00f5ik olendid ja k\u00f5ik paratamatult moslemid; see t\u00e4hendab, et nad peavad alluma ja alistuma Jumala seadustele ning kui nad seda ei tee, \u00e4hvardab neid v\u00e4ljasuremine.<\/h1>

Ta lisas: \u201eAinult inimesele, olenemata sellest, kas tema keha p\u00f6\u00f6rdub islamiusku vabatahtlikult v\u00f5i mitte, on Jumal andnud tahte- ja valikuvabaduse otsustada, kas ta soovib olla moslem nii oma vaimses kui ka f\u00fc\u00fcsilises elus. Kui ta seda teeb ja elab vastavalt sellele otsusele, siis loob ta \u00fchenduse Jumalaga ning leiab harmoonia ja meelerahu teiste olenditega selles maises elus ja leiab \u00f5nne ka teispoolsuses.\u201c<\/h1>

Aga kui ta m\u00e4ssab Jumala seaduste vastu, mis on meile selgelt ja suurejooneliselt selgitatud P\u00fchas Koraanis, siis on ta kaotaja nii selles maises elus kui ka teispoolsuses.<\/h1>

Fatima lisab islami kohta avastatud avastuste kohta: \u201e\u00d5ppisin oma abikaasalt ka seda, et islam ei ole uus religioon. Koraan on tegelikult ainus raamat, mis on vaba igasugustest k\u00f5rvalekalletest v\u00f5i ebapuhtustest. See on viimane jumalik raamat pikas raamatute reas, millest silmapaistvaimad on Toora ja Piibli ilmutused.\u201c<\/h1>

Nii avanesid mu silme ees uue maailma v\u00e4ljavaated. Oma abikaasa juhendamisel hakkasin lugema v\u00e4heseid saksa keeles islami kohta k\u00e4ttesaadavaid raamatuid ja selle all pean silmas neid v\u00e4heseid islami vaatenurgast k\u00e4ttesaadavaid raamatuid. Neist k\u00f5ige olulisem oli Muhammad Asadi raamat (\u201eTee Mekasse\u201c), mis oli minu jaoks suureks inspiratsiooniallikaks.<\/h1>

M\u00f5ni kuu p\u00e4rast meie abiellumist \u00f5ppisin ma araabia keeles palvetama, paastuma ja uurisin p\u00fcha Koraani \u2013 k\u00f5ik enne, kui 1960. aastal islami usku p\u00f6\u00f6rdusin.<\/h1>

Koraani tarkus t\u00e4itis mu hinge armastuse ja imetlusega, aga mu silmar\u00f5\u00f5m oli palves. Tundsin tugevat tunnet, et Jumal on minuga, kui ma alandlikult Tema ees seisin, Koraani lugesin ja palvetasin.<\/h1>

Islam on eluviis<\/h4>

Fatima Hirin keeldus laskmast religioonil j\u00e4\u00e4da oma elu piiratud nurgakeseks nagu varem v\u00f5i ehk polnud sel kunagi nurka olnudki.<\/p>

Fatima otsustas elada islami j\u00e4rgi kogu elu ja teha sellest terviklik l\u00e4henemine tema elule, isegi kui see sundis teda emigreeruma.<\/h1>

Fatima Hirin \u00fctleb: \u201eHakkasin regulaarselt viit igap\u00e4evast palvet tegema ja sain teada, et palvetamine ei ole midagi, mida saab teha juhuslikult, vaid see on tegelikult s\u00fcsteem, mida tuleb kogu p\u00e4eva jooksul j\u00e4rgida.\u201c<\/h1>

Otsustasin kanda islami hid\u017eaabi ja \u00f5ppisin leppima olukorraga, kus mu abikaasa istus oma vendadega usutunnil ja pidas nendega valgustavaid vestlusi, samal ajal kui mina neile teed valmistasin ja uksel serveerisin, ilma et inimesed, kellele ma selle valmistanud olin, sellest midagi teaksid. Turgudele mineku asemel harjusin kodus p\u00fcsima ja lugema islami raamatuid inglise keeles.<\/h1>

Samuti hakkasin paastuma ja valmistasin toitu neid maitsmata, hoolimata sellest, et olin vahel v\u00e4ga n\u00e4ljane ja janune.<\/h1>

\u00d5ppisin armastama meie prohvet Muhamedi (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) ja tema kaaslasi \u00fclla prohvetliku hadithi raamatute kaudu. Minu silmis said neist elavad inimkujud, mitte lihtsalt h\u00e4mmastavad ajaloolised n\u00e4ited.<\/h1>

Kaastunde, julguse, p\u00fchendumuse ja \u00f5igluse eeskujud, mida need varased inimesed oma inimelus n\u00e4itasid, said minu jaoks teejuhtideks ja mulle sai selgeks, kuidas kujundada oma elu nii, et see teeks mind \u00fcheks headest ja rahulolevatest inimestest selles maises elus \u2013 teekonnal, millel meie k\u00e4itumine m\u00e4\u00e4rab \u00e4ra tasu, mida me teispoolsuses saame.<\/h1>

Kuna Fatima Hirin p\u00fc\u00fcab elada islami j\u00e4rgi ja rakendada seda k\u00f5igis oma elu aspektides, \u00fctleb ta: \u201eMinu abikaasa ja mina olime n\u00f5us, et meie islami eluviis l\u00e4\u00e4neriigis n\u00f5uab meilt palju j\u00e4releandmisi. Islam ei ole lihtsalt religioon terves m\u00f5ttes, vaid pigem terviklik eluviis, mida saab oma puhtaimal kujul rakendada ainult moslemi\u00fchiskonnas. Kuna iga\u00fcks meist valis selle religiooni t\u00e4iesti vabal tahtel, ei tahtnud me n\u00f5rka ja leiget islamit.\u201c<\/h1>

Nii avanes meil p\u00e4rast pikka ootamist 1962. aastal v\u00f5imalus Pakistanisse immigreeruda, kui olime reisikulude katteks piisavalt raha kogunud.\u201c<\/h1>

Fatima Hirin ja islami kaitsmine<\/h4>

Fatima kaitses islamit ja demonstreeris islami seaduse suurust ja puhtust, paljastades samal ajal teiste uskumuste valelikkuse ja eksitava suuna. Ta \u00fctles: \u201eKui need, kes on islami suhtes vaenulikud, \u00fctlevad, et mehel on barbaarne pidada mitut naist, kas nad saavad mulle selgitada, mis head peitub nende tegudes, kui abikaasa v\u00f5tab lisaks naisele ka liignaisi? See on l\u00e4\u00e4nes levinud tava, moslemiriikides levinum kui pol\u00fcgaamia.\u201c<\/p>

Kui nad v\u00e4idavad, et nende alkoholitarbimises pole mingit kahju, kas nad suudavad siis seletada viletsust, mida see harjumus l\u00e4\u00e4nes p\u00f5hjustab?!<\/h1>

Kui nad \u00fctlevad, et paastumine n\u00f5rgestab rahva t\u00f6\u00f6j\u00f5udu ja tervist, siis las nad vaatavad usklike suuri saavutusi p\u00fcha ramadaanikuu ajal ja loevad olulisi aruandeid, mille moslemiarstid on hiljuti salvestanud oma loomulike kogemuste kohta paastupatsientidega.<\/h1>

Kui nad \u00fctlevad, et sugude eraldamine on tagurlik, siis v\u00f5rrelgu nad mis tahes moslemiriigi noori mis tahes l\u00e4\u00e4neriigi noortega. N\u00e4iteks peetakse poisi ja t\u00fcdruku vahelist moraalset kuritegu moslemite seas erandiks, samas kui l\u00e4\u00e4ne inimeste seas on v\u00e4ga haruldane leida \u00fcks abielu voorusliku poisi ja t\u00fcdruku vahel.<\/h1>

Kui islamivaenulikud v\u00e4idavad, et viie igap\u00e4evase palve sooritamine \u2013 keeles, mis on paljudele usklikele tundmatu \u2013 on aja ja vaeva raiskamine, siis osutagu nad \u00fchele l\u00e4\u00e4ne s\u00fcsteemile, mis \u00fchendab inimesi v\u00f5imsamal ja vaimselt terviklikumal viisil kui moslemite rituaalne jumalateenistus. T\u00f5estagem, et l\u00e4\u00e4ne inimesed saavutavad oma vabal ajal rohkem kasulikke asju kui moslem, kes p\u00fchendab iga p\u00e4ev tund aega palvele.<\/h1>

Islami on reformitud neljateistk\u00fcmne v\u00f5i enama sajandi jooksul ja see on seda ka meie ajal, eeldusel, et me kanname seda edasi ilma moonutatud j\u00e4releandmisteta.<\/h1>

Sest Jumala silmis on religioon islam ja islam on k\u00f5rgeim ning miski pole sellest k\u00f5rgem. Paljud inimesed on meie ajal selles t\u00f5es veendunud ja nad teevad koost\u00f6\u00f6d \u2013 kui Jumal tahab \u2013, et selgitada seda haigele, piinatud ja \u00f5nnetule maailmale, mis neile alt \u00fcles vaatab.<\/h1>

Nii muutus Fatima Hirini elu p\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist. Ta hakkas uskuma, et islam ei ole pelgalt rituaalid ja jumalateenistused, vaid pigem terviklik eluviis ja tee, mis viib moslemid \u00f5nneni selles maailmas ja paradiisi teispoolsuses.<\/h1>

Fatima Hirini panus
Tal on mitu raamatut islami kohta, sealhulgas: (Paast \u2013 Das Fasten) 1982, (Zakat \u2013 Zakat) 1978 ja (Muhammad \u2013 Muhammad) 1983.<\/h1>

Allikas: Dr. Ragheb Al-Sarjani raamat (\u201eSuured inimesed, kes p\u00f6\u00f6rdusid islamiusku\u201c).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLouis Jardet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Louis Gardet't peetakse \u00fcheks silmapaistvamaks Euroopa filosoofiks, kes on teadliku ja p\u00f5hjaliku uurimist\u00f6\u00f6ga uurinud islami m\u00f5tteviisi ja tsivilisatsiooni. Juba noorest east peale oli Gardet kirglik jumalike religioonide p\u00f5him\u00f5tete m\u00f5istmise suhtes. Kuigi ta kasvas \u00fcles konservatiivses katoliiklikus perekonnas, kummitas teda ps\u00fchholoogiline kinnisidee: m\u00fcsteeriumid ja saladused, mida ta oma religioonis tajus. See ajendas teda otsima idapoolsete religioonide, sealhulgas budismi, hinduismi ja teiste, p\u00e4ritolu, lootuses t\u00f5de paljastada.<\/h1>

Louis Jardet' islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Jumal tahtis, et Louis Gardet loeks tema Koraani t\u00e4henduste t\u00f5lget ja leidis sealt palju, mis rahustas tema s\u00fcdant. Teda t\u00f5mbas islami poole ja ta hakkas j\u00e4rk-j\u00e4rgult islamisse s\u00fcvenema. Ta \u00f5ppis araabia keelt ja luges Koraani araabia keeles. Seej\u00e4rel p\u00f6\u00f6rdus ta islami tsivilisatsiooni uurimise poole ja leidis, et islam oli see, mida ta otsis. Ta uskus sellesse kui t\u00f5elisse jumalikku usku (oma s\u00fcdames), sest oli kindel, et need, kes islami omaks v\u00f5tsid ja seda Euroopas teatavaks tegid, kannatasid nende ees seisvate takistuste t\u00f5ttu r\u00e4ngalt. Seega varjas Gardet oma usu endasse ja piiras oma pingutused, t\u00f6\u00f6, raha ja m\u00f5tted selle religiooni toetamisega.<\/h1>

Louis Gardet m\u00e4rkis, et sionism peab agressiivset s\u00f5da k\u00f5ige islamiusulise vastu Euroopas, kasutades igasuguseid agressiivseid vahendeid, alustades katsetest moonutada m\u00f5ningaid P\u00fcha Koraani salme, eksportides P\u00fcha Koraani p\u00e4rast moonutamist paljudesse Aafrika piirkondadesse, disainides islami mustrite ja s\u00fcmbolitega aluspesu ja jalan\u00f5usid, mis on p\u00fchad ja mida iga moslem austab s\u00fcdametunnistuses, ning panustades fanaatiliste uurijate julgustamisse avaldada oma raamatuid ja uuringuid, mis moonutavad islami kuvandit ning omistavad moslemitele ja nende S\u00f5numitoojale vigu ja pahesid.<\/h1>

Louis Gardeti panus<\/h4>

Louis Gardet kaitses islamit ja avaldas raamatu (\u201eMoslemid ja sionistlike r\u00fcnnakute vastasseis\u201c). Samuti p\u00fchendus ta viisteist aastat (1957\u20131972) islami filosoofia \u00f5ppimisele Toulouse'i Rahvusvahelises Filosoofiainstituudis.<\/h1>

Ta on kirjutanud ka mitmeid olulisi islami teoseid, n\u00e4iteks \u201eIslami \u00fchiskond\u201c, \u201eIslam igas vanuses\u201c ja \u201eReligioon ja \u00fchiskond\u201c. Ta juhib islami uuringute sarja v\u00e4ljaandmist ja osaleb prantsuskeelse islami ents\u00fcklopeedia arendamises.<\/h1>

\u00dcks tema kuulsamaid teoseid on raamat (Islam on religioon igale ajastule), milles ta selgitab, kuidas islami v\u00e4\u00e4rtused ja p\u00f5him\u00f5tted on suutnud p\u00fcsida l\u00e4bi aegade ja p\u00f5lvkondade ning j\u00e4\u00e4da uuteks, uuenenud, n\u00f5utud ja m\u00f5jukateks igal ajastul!!<\/h1>

Selles raamatus l\u00fckkab Gardet \u00fcmber ka m\u00f5nede filosoofiliste teoreetikute v\u00e4ite, et islam on \u201ek\u00f5rbereligioos\u201c ja ei sobi kokku teiste \u00fchiskondadega. Ta vastab neile materialistidele, \u00f6eldes: \u201eK\u00f5rb oli vaid selle uue religiooni alguspunkt ja koht, kui see saabus. Seal said selle alused t\u00e4iuslikuks ja selle omadused said selgeks, kui sellest sai globaalne religioon. K\u00f5rb ei olnud islami rahvaste jaoks kaugeltki stabiilne koht, mida t\u00f5endab asjaolu, et islamimaailmas elab t\u00e4nap\u00e4eval \u00fcle miljardi moslemi ning see ulatub Senegalist Dakarist India ookeanis asuvate Filipiinide saarteni.\u201c<\/h1>

Louis Gardet ja islami kaitsmine<\/h4>

Jardet vastab l\u00e4\u00e4ne inimeste suunatud, levitatud ja korratud laimule islami ja moslemite kohta, sealhulgas s\u00fc\u00fcdistusele, et moslemid on "fatalistlikud ja s\u00f5ltuvad". Ta vastab k\u00fcmnete Koraani salmide ja hadithidega, mis kutsuvad moslemeid \u00fcles k\u00f5vasti t\u00f6\u00f6d tegema ja oma t\u00f6\u00f6d h\u00e4sti tegema ning et nad kannavad t\u00e4ielikku vastutust. Seej\u00e4rel vastab ta s\u00fc\u00fcdistusele, et islam on pealiskaudsete rituaalide ja tseremooniate religioon, mida sooritatakse olenemata igap\u00e4evasest k\u00e4itumisest. Ta vastab j\u00e4rgmiselt:<\/h1>

\u201eSellised asjad ilmnesid dekadentsi ajastul ja t\u00f5de on see, et jumalateenistust ei saa aktsepteerida, kui see pole siiras ja puhaste kavatsustega seotud.\u201c<\/h1>

Samuti vastab ta l\u00e4\u00e4ne inimeste islami kohta levitatavale v\u00e4itele, et see on hirmu religioon, \u00f6eldes, et Jumal islamis on (K\u00f5ige Armulisem, K\u00f5ige Halastavam) ning et \u00fcheksak\u00fcmne \u00fcheksa nime \u2013 kauni jumaliku nime \u2013 seas, mida moslemid kordavad, on ainult kaks nime, mis kirjeldavad jumalikku mina kui v\u00f5imsat, hirmu\u00e4ratavat ja karistavat, ning neid kahte omadust kasutatakse nende t\u00e4henduses ainult patuste ja uskmatute suhtes.<\/h1>

Siin j\u00e4lgime Louis Jardet' elus toimunud muutuse ulatust p\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist. See mees kaitseb n\u00fc\u00fcd islamit kogu oma j\u00f5uga, olles alles hiljuti mitte-moslem. Au olgu Jumalale, kes ta islami juurde juhatas!<\/h1>

Allikas: Dr. Ragheb Al-Sarjani raamat (\u201eSuured inimesed, kes p\u00f6\u00f6rdusid islamiusku\u201c).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMohammed Fouad Al-Hashemi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ta s\u00fcndis Egiptuses kristlikele vanematele, kes sisendasid temasse armastuse kristluse vastu, et ta saaks teiste kristlastega sulanduda. Siiski hakkas ta m\u00f5tisklema ja arutlema ning tekkisid kahtlused, mis s\u00fctitasid temas \u00e4revuse, mis ajendas teda otsima t\u00f5de ja t\u00f5elist religiooni.<\/h1>

Kui ta m\u00f5istus kasvas, hakkas ta otsima t\u00f5de. Ta \u00fctleb selle kohta:
\u201e\u00d5ppimine pani mind t\u00e4helepanelikult kuulama mitmeid k\u00f5nesid, mis mu k\u00f5rvu j\u00f5udsid kahtluste ja umbusalduste tekitatud t\u00fchimike t\u00f5ttu selle suhtes, mida m\u00f5istus ei suutnud vastu v\u00f5tta ja mille suhtes mu s\u00fcdametunnistus emotsionaalse puhtuse hetkel ei olnud kindel, seoses sellega, mida ma \u00f5ppisin v\u00f5i milleks ma \u00fclesannete osas valmistusin. Seega oli nendes k\u00f5nedes omajagu kuulamist, millele j\u00e4rgnes m\u00f5tlemine religioonidele, mis eelnesid minu religioonile, nii et ma olin nagu keegi, kes otsib pelgupaika praepannilt tulle.\u201c<\/h1>

Muhammad Fuad al-Hashemi islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Al-Hashemi hakkas uurima eelkristlikke ja inimese loodud religioone, lootes leida otsitavat. Seej\u00e4rel asus ta uurima islamit, kuid tundis selle vastu pahameelt ja vihkas seda. Ta ei tahtnud sellesse s\u00fcveneda; pigem tahtis ta v\u00e4lja tuua selle vigu, otsida selle vigu ja otsida vastuolusid, et see lammutada ja inimesed sellest vabastada. Kuid au olgu tingimuste muutjale! See mees leidis islamist tee juhatuse ja valguse juurde, mida ta oli kogu oma elu otsinud.<\/p>

Kirjeldades seda, mida ta islami religioonis n\u00e4gi, \u00fctleb ta: \u201eLeidsin igale k\u00fcsimusele rahuldava vastuse, mida \u00fckski varasem religioon, olgu see siis inimeste loodud, jumalikest religioonidest p\u00e4rinev v\u00f5i filosoofiline printsiip, ei suutnud leida (ja minu \u00fctlus: \u201eallak\u00e4ik\u201d viitab religioonide allak\u00e4igule vaimulike k\u00e4e l\u00e4bi, kes kaldusid k\u00f5rvale sellest, mille p\u00e4rast nad tulid). Leidsin, et see, mida nad pidasid islami vigadeks, oli eelis ja see, mida nad pidasid vastuoludeks, oli tarkus, reeglid ja seadused, mis olid detailselt v\u00e4lja t\u00f6\u00f6tatud m\u00f5istvatele inimestele. Ja et see, mille p\u00e4rast nad islamit kritiseerisid, oli ravim inimkonnale, mis oli pikka aega pimeduse k\u00f5rbes lebanud, kuni islam t\u00f5i selle pimedusest valguse k\u00e4tte ja inimesed juhatati oma Issanda loal sirgele teele.\u201c<\/h1>

Seej\u00e4rel teatas Muhammad Fuad Al-Hashemi oma p\u00f6\u00f6rdumisest islami usku.<\/h1>

Muhammad Fuad Al-Hashemi panus<\/h4>

P\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist tegi Muhammad Fuad al-Hashimi islami teenimiseks palju asju. Ta tegi religioonide vahel v\u00f5rdlusi ja v\u00f5rdlusi ning \u00fcks nende v\u00f5rdluste viljadest oli imeline raamat "Religioonid kaalul", mille ta moslemitele kinkis. Ta kirjutas ka palju teisi raamatuid, mis k\u00f5ik toetasid Jumala s\u00f5na ja Tema religiooni.<\/p>

{Ja Allah toetab neid, kes Teda toetavad. T\u00f5esti, Allah on V\u00f5imas ja K\u00f5rge V\u00f5imsusega.} [Al-Hajj: 40]<\/h1>

Ta on kirjutanud raamatud \u201eIslami saladus: miks ma valisin islami religiooniks\u201c, \u201eProhvet ei valeta\u201c ja \u201eDialoog kristlase ja moslemi vahel\u201c.<\/h1>

Allikas: Dr. Ragheb Al-Sarjani raamat (\u201eSuured inimesed, kes p\u00f6\u00f6rdusid islamiusku\u201c).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAhmed Naseem Susa... Iraagi juut<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ahmed Naseem Susa, kes p\u00f6\u00f6rdus islami usku ja paljastas t\u00f5e juutide kirjutatud vale ajaloo kohta, oli p\u00e4rit Banu Suwasa h\u00f5imust, mis asustas Jeemeni Hadhramaut'i piirkonda. Ta s\u00fcndis juudi peres Iraagis Hillahi linnas 1318 AH\/1900 AD. Ta l\u00f5petas oma ettevalmistavad \u00f5pingud (keskkooli) Beiruti Ameerika \u00dclikoolis 1924 AD ja omandas seej\u00e4rel 1928 AD Colorado College'is Ameerika \u00dchendriikides tsiviilehituse bakalaureusekraadi.<\/h1>

Seej\u00e4rel j\u00e4tkas Ahmed Naseem Soussa magistri\u00f5pinguid, teenides 1930. aastal Ameerika \u00dchendriikides Johns Hopkinsi \u00fclikoolis kiitusega doktorikraadi. Ta valiti tuntud Ameerika teadusorganisatsiooni Phi Beta Kappa liikmeks ning 1929. aastal andis Washingtoni \u00dclikool talle Weddelli auhinna, mida antakse igal aastal parima artikli kirjutajale, kes aitab kaasa rahu toetamisele maailma riikide vahel.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa on \u00fcks vanimaid Iraagi insenere, kes on l\u00f5petanud l\u00e4\u00e4ne \u00fclikoolid. Ta oli juut, kuid p\u00f6\u00f6rdus hiljem islami usku.<\/h1>

P\u00e4rast Iraaki naasmist m\u00e4\u00e4rati ta 1930. aastal Iraagi niisutusosakonna inseneriks. Seej\u00e4rel t\u00f6\u00f6tas ta 18 aastat selles osakonnas mitmel tehnilisel ametikohal, kuni ta 1946. aastal m\u00e4\u00e4rati Iraagi suuremate niisutusprojektide uurimiseks loodud komisjoni abiesimeheks. 1947. aastal m\u00e4\u00e4rati ta maam\u00f5\u00f5tmiste peadirektoriks, seej\u00e4rel 1954. aastal p\u00f5llumajandusministeeriumi peadirektoriks. Seej\u00e4rel ennistati ta maam\u00f5\u00f5tmiste peadirektoriks, ametikohale, mida ta pidas kuni 1957. aastani.<\/h1>

Kui 1951. aastal loodi \u00dclesehitusn\u00f5ukogu, m\u00e4\u00e4rati ta lisaks oma algsele ametikohale ka \u00dclesehitusn\u00f5ukogu asepresidendi isiklikuks assistendiks tehnilistes k\u00fcsimustes. Ta oli \u00fcks Iraagi Teaduste Akadeemia esimesi liikmeid alates selle asutamisest 1946. aastal ja j\u00e4i aktiivseks liikmeks kuni surmani.<\/h1>

Aastatel 1939 ja 1940 juhtis ta kahte Iraagi valitsuse saadetud missiooni Saudi Araabia Kuningriiki, et uurida niisutusprojekte Al-Kharjis ja j\u00e4lgida nende elluviimist. Dr Ahmed Naseem Susa oli \u00fcks Iraagi Inseneride Assotsiatsiooni asutajatest 1938. aastal.<\/h1>

Tema t\u00f6\u00f6de hulka kuulub \u00fcle viiek\u00fcmne raamatu, tehnilise aruande ja atlase, lisaks enam kui 116 artiklile ja uurimist\u00f6\u00f6le, mis on avaldatud erinevates ajalehtedes ja teadusajakirjades. Tema teosed on jaotatud niisutus-, inseneri-, p\u00f5llumajandus-, geograafia-, ajaloo- ja tsivilisatsioonivaldkondadesse (1).<\/h1>

Ahmed Susa \u00f5ppis filosoofiat ja ajalugu, millel oli s\u00fcgav m\u00f5ju tema arusaamisele juutide valedest uskumustest ja tema teekonna algusele \u00f5igele teele.<\/h1>

Ahmed Naseem Susa islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Ahmed Naseem Soussa lugu islamiga algas tema \u00f5pingute ajal Beiruti Ameerika \u00dclikoolis. See andis talle v\u00f5imaluse \u00f5ppida islami kohta ja lugeda P\u00fcha Koraani, millest ta leidis seda, mida ta polnud leidnud Toorast ja Piiblist.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa r\u00e4\u00e4gib oma sammude algusest usuteel, \u00f6eldes:
\u201eMulle meeldis varem Koraani salme lugeda ja tihtipeale sulgesin end oma suvituskohas Liibanoni m\u00e4gede n\u00f5lvadel puude varjus ning viibisin seal pikki tunde, lauldes seda t\u00e4iest k\u00f5rist.\u201c<\/h1>

Kuid sellest ei piisanud, et ta islamiusku p\u00f6\u00f6rduks. Ta ei kaalunud islamiusku p\u00f6\u00f6rdumist t\u00f5siselt enne, kui oli veetnud aastaid Ameerikas, lugenud religioosseid filosoofiaid, s\u00fcvenenud ajaloolistesse ja sotsiaalsetesse teemadesse ning laiendanud oma teadmisi. Ta avastas t\u00f5e v\u00f5ltsitud ajaloo kohta, mille juudid olid oma usuliste soovide t\u00e4itmiseks kirjutanud.<\/h1>

Ta r\u00e4\u00e4gib ka sellest, mida ta Koraanist leidis, \u00f6eldes:
\u201eJumala ilmutatud v\u00e4rsid polnud mulle v\u00f5\u00f5rad ja mu s\u00fcda sai rahu, kui m\u00f5istsin, et teaduslik arutlusk\u00e4ik toetab minus olevat \u00f5iget kaasas\u00fcndinud kalduvust.\u201c<\/h1>

Seej\u00e4rel kuulutas dr Ahmed Naseem Susa t\u00e4ieliku veendumusega oma p\u00f6\u00f6rdumise islami usku ja p\u00fchendas oma j\u00f5upingutused islami kaitsmisele.<\/h1>

Ahmed Naseem Susa panus<\/h4>

See mees p\u00f6\u00f6rdus judaismist islamiusku ja temast sai selle religiooni vankumatu kaitsja. Ta p\u00fchendas oma j\u00f5upingutused araabia tsivilisatsiooni vooruste t\u00f5endamisele ja kirjutas sellel teemal mitu raamatut, millest olulisim on tema oma (\u201eAraablased ja judaism ajaloos\u201c).<\/h1>

Dr. Ahmed Naseem Soussa tugines oma varasematele kogemustele ja judaismialastele teadmistele, et l\u00fckata sionistliku liikumise v\u00e4ited ajaloolisest vaatenurgast \u00fcmber. Ta oli teadlik Toora v\u00f5ltsitud tekstidest ja hoolitses nende moonutuste selgitamise eest, selgitades, et need tekstid olid rabide sepistatud.<\/h1>

Tema raamatute hulka kuuluvad: \u201eAraabia poolsaare ajalugu\u201c ja \u201eIraagi juutide ajalugu\u201c.<\/h1>

Lisaks dr Ahmed Susa arvukatele panustele ja tema ajaloolistele ning intellektuaalsetele uurimustele p\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist selgitas ta inimkonna ajaloo paljusid aspekte ning astus vastu pahatahtlikele katsetele islamit \u00f5\u00f5nestada ja selle kuvandit moonutada (4). Nende hulgas on raamat \u201eTeel islami juurde\u201c, mis sisaldab lugu tema hinge arengust \u2013 ta oli t\u00f5ele p\u00fchendunud otsija, keda m\u00f5jutas araabia keskkond ja kes seej\u00e4rel j\u00f5udis islami juhatuseni. Ta n\u00e4gi t\u00f5de t\u00f5ena ja r\u00f5\u00f5mustas selle j\u00e4rgimise \u00fcle ning pidas valet valeks ja v\u00e4ltis seda avalikult. Raamat n\u00e4itab juudi kogukonna n\u00f5rku kohti ja juutide vigu.<\/h1>

Ahmed Naseem Susa surm<\/h4>

Dr. Ahmed Naseem Susa suri 1402 AH \/ 1982 pKr.<\/h1>

Allikas: Dr. Ragheb Al-Sergani raamat "Suured inimesed, kes p\u00f6\u00f6rdusid islamiusku".<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAnne Sophie<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ann Sofie ei teadvustanud, et tema huvi islami ja moslemite teemade vastu ning nende \u00f5iglane kaitsmine oli teekonna algus t\u00f5elise religiooni omaksv\u00f5tmisele. Alati, kui Rootsis t\u00f5statati moslemite vastu mingi probleem, tormas ta \u00fcmber l\u00fckkama, kaitsma ja \u00fcmber l\u00fckkama nende arvamusi, kes neile halba soovisid, avaldades oma t\u00f5siseid n\u00e4gemusi ja kindlaid kirjutisi, mida toetasid t\u00f5endid ja mida austati m\u00f5istlikult. Seega p\u00fc\u00fcdis ta seista Rootsi \u00fchiskonna k\u00f5rval islami ja moslemite t\u00f5e osas \u00f5iglase pilguga, m\u00f5nikord kirjutades ajaleheartikleid, teinekord laialdaselt levitatud erialaraamatuid ja kolmandat korda otsekohtumisi ja seminare korraldades.<\/h1>

See oli t\u00f5eliselt t\u00f5e keel, mis kaitses seda t\u00f5elist religiooni ja selle j\u00e4rgijaid.<\/h1>

inim\u00f5iguste aktivist<\/h4>

Anne Sofie Roald on religiooniajaloolane ja islami uuringute, soolise v\u00f5rd\u00f5iguslikkuse ja migratsiooniuuringute lektor L\u00f5una-Rootsi \u00fclikoolis Malm\u00f6s Taani l\u00e4hedal. Enne kristlusest islami usku p\u00f6\u00f6rdumist oli Sofie \u00fcks silmapaistvamaid islami ja moslemite teemalisi uurijaid. Ta oli seda teinud p\u00e4rast oma doktorit\u00f6\u00f6 esitamist Moslemi Vennaskonna kohta Lundi \u00fclikoolis L\u00f5una-Rootsis. Seej\u00e4rel spetsialiseerus ta islami ajaloole, millele j\u00e4rgnesid islami liikumised ja moslemi v\u00e4hemused l\u00e4\u00e4nes.<\/h1>

Nooruses oli ta inim\u00f5iguste aktivist, kes toetas naiste vabastamist Norras, mis tugevdas tema huvi poliitiliste k\u00fcsimuste vastu. Kui ta m\u00f5istis, et islam ei eralda religiooni poliitikast, ajendas see teda sellele spetsialiseeruma. Seej\u00e4rel kirjutas ta mitu raamatut islami teemadel rootsi ja inglise keeles, sealhulgas: \u201eUued moslemid Euroopas\u201c, \u201eNaised islamis\u201c, \u201eIslam\u201c, \u201eIslamisse p\u00f6\u00f6rdunute kogemused Skandinaavias\u201c ja \u201eIslam: usk ja ajalugu\u201c.<\/h1>

Rootsi ajaleht Svenska Dag m\u00e4rkis, et Sofi kirjutistel on oluline roll islami tutvustamisel neile, kes on huvitatud selle uurimisest ja kelle arv on Euroopas viimasel ajal suurenenud. Ta rikastas Rootsi raamatukogusid ka oma olulise raamatuga "Moslem Rootsis", mille ta kirjutas koos kirjaniku ja islami usku p\u00f6\u00f6rdunud Pernilla Kuesiga.<\/h1>

Tee usu juurde<\/h4>

Sophie l\u00e4bis palju keerulisi uurimis-, uurimis- ja v\u00f5rdlusetappe, et teha kindlaks, mis aitaks tal j\u00f5uda t\u00f5elise religioonini, millesse ta peaks uskuma. Kuna terve instinktiga inimene juhindub alati \u00f5igest, m\u00f5istis ta oma intelligentsuse abil, nagu ta \u00fches oma intervjuus \u00fctleb, et inimene peab liikuma Jumala poole, sest Jumal ei sunni inimesi endasse uskuma.<\/h1>

Oma usulise kasvatuse kohta \u00fctles ta: \u201eElasin Norras \u00d6stlundi piirkonnas ja meie peres oli laialt levinud usk Jumalasse. Igal \u00f5htul palvetas ta oma kristlikul viisil ja tal oli kindel usk, et Jumal kaitseb neid k\u00f5ige kurja eest.\u201c<\/h1>

Ta \u00fctleb ka: Kui ta sai seitsmeteistk\u00fcmneaastaseks, hakkas ta s\u00fcvenema religiooni ja hakkas m\u00f5tlema kristluse kui religiooni \u00fcle ning kristlaste omavahelise t\u00fcli p\u00f5hjuse \u00fcle. Ta j\u00f5udis oma m\u00f5tetes suure t\u00e4henduseni ja \u00fctleb: M\u00f5ned inimesed kasutasid Jumalat oma valitsuse ja autoriteedi tugevdamiseks ning teiste \u00fcle v\u00f5imu saavutamiseks, nagu juhtus Euroopas varasematel ajastutel, mis pani teda religioonide kohta rohkem k\u00fcsimusi esitama.<\/h1>

Ta \u00f5ppis 1970. aastatel v\u00f5rdlevat religiooni ja tema v\u00e4simatu uurimist\u00f6\u00f6 viis ta islami suuruse ja objektiivsuse avastamiseni. Nagu ta \u00fctles: \u201eLeidsin sellest vastused k\u00f5igile k\u00fcsimustele. T\u00f5epoolest, j\u00f5udsin t\u00f5eni K\u00f5igev\u00e4elisema Jumala kohta, kes planeeris meie elu k\u00f5ige ilusamal ja \u00f5iglasemal viisil.\u201c<\/h1>

Islami hirm (foobia):<\/h4>

Sufit h\u00e4iris islamofoobia ehk nagu nad seda ise nimetavad, \u201eislamofoobia\u201c levik ja t\u00f5sidus, millega l\u00e4\u00e4ne meedia hakkas inimesi selle eest hoiatama, mis hakkas islamit moonutama ja moslemeid terroristidena kujutama, eriti p\u00e4rast 11. septembri s\u00fcndmusi ja r\u00fcnnakut Maailma Kaubanduskeskusele.<\/h1>

L\u00e4\u00e4nes esineva "islamofoobia" fenomeni taga on ka religioossed, kultuurilised ja rassistlikud p\u00f5hjused, nagu ta mainis oma raamatus "Moslem Rootsis", milles ta r\u00e4\u00e4gib mosleminaiste elust ja nende kooseksisteerimisest Rootsi \u00fchiskonnas, mis sarnaselt teiste l\u00e4\u00e4ne \u00fchiskondadega j\u00e4rgib erinevaid v\u00e4\u00e4rtusi ja kontseptsioone. Ta r\u00e4\u00e4gib ka sellest, kuidas moslemid Rootsis elavad ja kuidas nad praktiseerivad rituaale, nagu palvetamine, zakat, paastumine, had\u017e ja omavahelised suhted. Ta t\u00f5i ka hea v\u00f5rdluse islami rahvaste kommete ja nende m\u00f5ju vahel Rootsi moslemitele. Ta t\u00f5i v\u00e4lja ka negatiivse ja isegi kahtlustava suhtumise loori kandvatesse naistesse.<\/h1>

\u00dches oma olulisemas islami ja kultuuri p\u00f5hjalikus uurimuses v\u00e4idab Sophie, et islami ja islami kultuuri vahel pole vahet, nagu paljud on arvanud. Ta selgitab, et p\u00f5him\u00f5tted, millel islam p\u00f5hineb, peavad olema t\u00e4ielikult l\u00e4bi p\u00f5imunud k\u00f5igi kultuurilise v\u00e4ljenduse vormidega ning see on inimkonnale \u00fcldiselt kasulik.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMartin Lings, inglise m\u00f5tleja<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kes on Martin Lings?<\/h4>

Martin Lings s\u00fcndis Inglismaal Lancashire'is jaanuaris 1909. Varase lapsep\u00f5lve veetis ta Ameerikas, kus t\u00f6\u00f6tas tema isa. Nagu tema perekond, kellel polnud religioosset kuuluvust, oli ta s\u00fcnnilt kristlane. Seega kasvas ta \u00fcles ilma igasuguse t\u00f5elise usuta.<\/h1>

Koju naastes astus ta Clintoni kolled\u017eisse, kus ta n\u00e4itas \u00fcles selgeid juhiomadusi, mis viisid ta \u00fcli\u00f5pilaste presidendi ametikohale. Sealt kolis ta Oxfordi inglise keelt ja kirjandust \u00f5ppima. Tema intellektuaalne k\u00fcpsus hakkas ilmnema p\u00e4rast seda, kui ta omandas inglise kirjanduse bakalaureusekraadi. Ta hakkas s\u00fcvenema maailma religioonide kohta k\u00e4ivatesse p\u00e4randraamatutesse, lugedes nende k\u00f5igi kohta. Teda k\u00f6itis islami religioon, mille \u00f5ppekava on koosk\u00f5las loogika ja m\u00f5istusega ning k\u00e4itumisjuhend on hingele ja s\u00fcdametunnistusele vastuv\u00f5etav.<\/h1>

Seej\u00e4rel reisis ta Leetu, et \u00f5petada anglosaksi ja keskaegset inglise keelt, tundes samal ajal huvi ka riigi iidse p\u00e4randi vastu rahvalaulude ja luule kaudu.<\/h1>

1940. aastal reisis ta Egiptusesse, et k\u00fclastada vana s\u00f5pra Kairo \u00dclikoolis (sel ajal Fuad I) ning \u00f5ppida islamit ja araabia keelt. Tema s\u00f5ber aga suri ratsa\u00f5nnetuses ja talle pakuti ametikohta, mida ta \u00fclikoolis oli pidanud.<\/h1>

Martin Lingsi islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Egiptuses p\u00f6\u00f6rdus Lings islami usku p\u00e4rast kohtumist mitme \u0161adhili sufiga. Temast sai kiiresti vaga ja m\u00fcstiline inimene, ta muutis oma nime Abu Bakr Siraj al-Diniks ja sai prantsuse moslemist sufi kirjaniku Abd al-Wahid Yahya (Ren\u00e9 Gu\u00e9non) l\u00e4hedaseks s\u00f5braks, olles t\u00e4iesti veendunud tema karmi kriitika paikapidavuses l\u00e4\u00e4ne tsivilisatsiooni suhtes.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9nonil oli Lingsi m\u00f5tlemisele otsustav m\u00f5ju. Ta \u00fctleb selle kohta:<\/h1>

\u201eMind m\u00f5jutasid ja islami vastu huvi tekitasid suurep\u00e4rase autori raamatud, kes, nagu minagi, p\u00f6\u00f6rdus islami usku ja kellest sai \u00fcks silmapaistvamaid sufisid. Ta on \u0161eik Abdul Wahid Yahya. Tema islami kohta kirjutatud raamatud m\u00f5jutasid mind sedav\u00f5rd, et ma polnud kunagi varem lugenud nii suurep\u00e4raseid raamatuid kui tema omad. See ajendas mind otsima ja kohtuma inimesega, kes oli minu islami usku p\u00f6\u00f6rdumise p\u00f5hjuseks. Ma tulin Egiptusesse, kus ta sel ajal elas.\u201c<\/h1>

Seej\u00e4rel lisab ta, \u00f6eldes: \u201eSain temast palju kasu. Ta oli t\u00f5eline \u00f5petlane, kes tegutses oma teadmiste p\u00f5hjal. K\u00f5ige rohkem \u00f5ppisin ma temalt askeetlust selles maailmas, mida teie nimetate sufismiks.\u201c<\/h1>

Ta \u00fctleb ka: \u201eMinu arusaam sufismist ei ole maailmast eraldatus, vaid pigem elu p\u00f5hjuste v\u00e4liselt omaksv\u00f5tmine, samal ajal s\u00fcdames neist eemale p\u00f6\u00f6rates. Prohvet Muhammad (rahu ja \u00f5nnistus olgu temaga) v\u00f5ttis kogu sufismi t\u00e4henduse kokku oma \u00fcllas hadithis: (Ole selles maailmas nagu v\u00f5\u00f5ras v\u00f5i teek\u00e4ija) v\u00f5i mida ta \u00fctles teises \u00fcllas hadithis: (...Mina ja see maailm oleme nagu ratsanik, kes otsib varju puu all, seej\u00e4rel liigub edasi ja lahkub sealt). See on sufismist arusaam, mille \u00f5ppisin \u0161eik Abdul Wahid Yahyalt.\u201c<\/h1>

T\u00e4helepanuv\u00e4\u00e4rne on see, et ta p\u00f6\u00f6rdus islamiusku Al\u017eeeria \u0161eigi Sheikh Ahmed Al-Alawi k\u00e4e l\u00e4bi, kellega ta kohtus \u0160veitsis, kus ta t\u00f6\u00f6tas \u00f5petajana. Seej\u00e4rel muutis ta oma nime Martin Lingsist Abu Bakr Siraj al-Diniks.<\/h1>

Lings tundis, et oli leidnud end selle religiooni juurest, mis oli koosk\u00f5las inimloomusega, nagu ta v\u00e4ljendas j\u00e4rgmiselt: \u201eIslamis leidsin ma selle mina, mida olin kogu oma elu jooksul igatsenud, ja tundsin sel ajal esimest korda, et olen inimene. See on religioon, mis viib inimese tagasi tema loomuse juurde, kuna see on koosk\u00f5las inimloomusega.\u201c<\/h1>

Seej\u00e4rel lisas ta naeratusega n\u00e4ole: \u201eJumal tahtis, et ma oleksin moslem, ja kui Jumal seda tahab, ei saa keegi Tema otsust muuta. See on ennek\u00f5ike minu islami usku p\u00f6\u00f6rdumise p\u00f5hjus.\u201c<\/h1>

See on Briti moslemi m\u00f5tleja dr Abu Bakr Sirajuddin, kes varem praktiseeris islamist erinevat religiooni, kuid Allah juhatas ta tolerantse Hanafi m\u00f5ttekooli juurde. Ta v\u00f5ttis islami omaks t\u00e4ieliku veendumusega ja seej\u00e4rel t\u00f5usis tema usk sellest maailmast loobumise tasemele. Temast sai sufi \u00fchiskondades, mis olid t\u00e4is kiusatusi ja naudingute v\u00f5lusid. Ta p\u00fchendus oma riigis inimeste Allahi poole kutsumisele, ajendatuna s\u00fcgavast veendumusest, et tulevik kuulub islamile, mis on t\u00f5eline religioon, mis on saadetud k\u00f5ikidesse maailma nurkadesse.<\/h1>

Lings elas kogu 1940. aastate Egiptuses, kus ta \u00f5petas kunstiteaduskonna \u00fcli\u00f5pilastele Shakespeare'i m\u00f5tteviisi ja kirjandust.<\/h1>

1944. aastal abiellus Lings Leslie Smalleyga, kes jagas tema ideid j\u00e4rgmised kuusk\u00fcmmend aastat. Kairos elades oli nende maamaja v\u00e4ikeses k\u00fclas p\u00fcramiidide l\u00e4hedal turvaliseks pelgupaigaks paljudele egiptlastele ja v\u00e4lismaalastele, kes tundsid t\u00e4nap\u00e4eva elu raskust.<\/h1>

Martin Lings oleks hea meelega oma elu Egiptuses veetnud, kui poleks poliitilisi s\u00fcndmusi vahele seganud. 1952. aasta revolutsioonile j\u00e4rgnesid Briti-vastased meeleavaldused, mis olid tingitud Suurbritannia j\u00e4tkuvast okupatsioonist Egiptuses, Suurbritannia sekkumisest Egiptuse siseasjadesse, elu k\u00f5igi aspektide korruptsioonist ja suurest hulgast ohvritest, kes langesid okupatsiooniv\u00e4gede k\u00e4e l\u00e4bi ilma halasta ja kaastundeta. Nendel meeleavaldustel hukkus kolm Lingsi \u00fclikoolikolleegi ja Briti professorid vallandati \u00fclikoolist ilma h\u00fcvitiseta.<\/h1>

Ta naasis Londonisse 1952. aastal, kus j\u00e4tkas araabia keele \u00f5pinguid Londoni Ida- ja Aafrika Uuringute Koolis. 1962. aastal kaitses ta doktorikraadi teemal \u201eSheikh Ahmad al-Alawi\u201c, mille ta avaldas raamatus pealkirjaga \u201eA Sufi Saint of the Twentieth Century\u201c. See oli \u00fcks tema m\u00f5jukamaid raamatuid, kuna see pakkus ainulaadse vaatenurga islami vaimsusele seestpoolt. Hiljem avaldati see raamatutes, mis t\u00f5lgiti prantsuse, hispaania ja teistesse keeltesse. Sellest ajast alates on Lingsi peetud \u00fcheks peamiseks sufismi ajaloolaseks.<\/h1>

1955. aastal t\u00f6\u00f6tas Lings Briti Muuseumis, kus ta m\u00e4\u00e4rati Inglise Muuseumi idamaiste k\u00e4sikirjade kuraatoriks. Samuti sai temast vastutav Koraani k\u00e4sikirjade eest, mis viis tema t\u00e4helepanu k\u00f6itmisele Koraani kalligraafia vastu ja tema raamatu \u201eKoraani kunst kalligraafias ja illuminatsioonis\u201c valmimiseni. Selle ilmumine langes kokku Maailma Islami Festivali Fondi asutamisega 1976. aastal, millega tal oli tihe side.<\/h1>

Ta koostas ka kaks araabiakeelsete k\u00e4sikirjade kataloogi, mis paigutati 1959. aastal Briti Muuseumi ja 1976. aastal Briti Raamatukogusse.<\/h1>

Martin Lingsi panus<\/h4>

Enne Egiptusest lahkumist 1952. aastal avaldas Lings raamatu pealkirjaga "Kindluse raamat: sufi usu, ilmutuse ja gnostitsismi koolkond". Araabia keele bakalaureuse\u00f5ppe ajal avaldas ta 1973. aastal oma k\u00f5neosava meistriteose "Muhammed, Jumala s\u00f5numitooja ja tema elu", mis p\u00f5hines vanimatel allikatel ja mille eest ta p\u00e4lvis Pakistani presidendi auhinna.<\/h1>

Martin Lings suri<\/h4>

Sufi ajaloolane Abu Bakr Siraj al-Din (Martin Lings), keda tuntakse raamatu \u201eProhveti elulugu, Jumal \u00f5nnistagu ja andku talle rahu\u201d autorina, suri 12. mai 2005. aasta hommikul p\u00e4rast oma \u00fcheksak\u00fcmne kuuendat s\u00fcnnip\u00e4eva.<\/h1>

Vaatamata Lingsi ehk Abu Bakr Sirajuddini pikale elueale oli uudis tema surmast \u0161okeeriv paljudele, kes olid aastaid tema vaimset n\u00f5u otsinud. K\u00fcmme p\u00e4eva enne surma k\u00f5neles ta Londoni Wembley konverentsikeskuses umbes 3000 pealtvaatajale prohveti s\u00fcnnip\u00e4eva puhul, rahu ja \u00f5nnistused olgu temaga, olles naasnud ringreisilt, mis h\u00f5lmas Egiptust, Dubaid, Pakistani ja Malaisiat.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPrantsuse maalikunstnik ja m\u00f5tleja \u00c9tienne Dinet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kes on Eitan Dine?<\/h4>

Alphonse Etienne Dinet, kes s\u00fcndis Pariisis 1861. aastal ja suri seitsmek\u00fcmneaastaselt, oli \u00fcks maailma suurimaid kunstnikke ja maalikunstnikke. Tema t\u00f6id on salvestatud Larousse'i s\u00f5naraamatusse ja Prantsusmaa kunstigaleriide seinu kaunistavad tema hinnalised maalid, sealhulgas tema kuulus maal "Ghada Ramadan". Ta oli ka k\u00f5rbe maalimise meister.<\/h1>

Tema islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Kirjeldades, kuidas ta islamiga tutvus, \u00fctles Dinet: \u201e\u00d5ppisin islami kohta ja tundsin selle vastu t\u00f5mmet ning kalduvust. Uurisin seda Jumala Raamatust ja leidsin, et see on juhiseks kogu inimkonnale. Leidsin sellest selle, mis tagab inimese vaimse ja materiaalse heaolu. Uskusin, et see on k\u00f5ige \u00f5igem religioon Jumala kummardamiseks, ja v\u00f5tsin selle oma religiooniks ning kuulutasin selle ametlikult avalikult v\u00e4lja.\u201c<\/h1>

Tema panus<\/h4>

P\u00e4rast islami usku p\u00f6\u00f6rdumist kirjutas Eitan Dinet palju v\u00e4\u00e4rtuslikke raamatuid, sealhulgas oma ainulaadse raamatu: (Islami valguse erilised kiired) ning raamatud: (S\u00fcdamete allikas), (Ida l\u00e4\u00e4ne vaatevinklist) ja (Muhammed, Jumala s\u00f5numitooja). Nasir al-Din Dineti palver\u00e4nnak Jumala p\u00fchasse majja 1928. aastal pKr m\u00f5jutas teda kirjutama raamatut (Palver\u00e4nnak Jumala p\u00fchasse majja), mida prints (Shakib Arslan) kiitis, \u00f6eldes: \u201eTa p\u00f6\u00f6rdus islami usku, sooritas palver\u00e4nnaku ja kirjutas oma palver\u00e4nnakust P\u00fchasse majja raamatu, mis on \u00fcks selle ajastu loomingulisemaid raamatuid.\u201c<\/h1>

Raamat (\u201ePalver\u00e4nnak Jumala p\u00fchasse majja\u201c) sisaldab sissejuhatust, seitset peat\u00fckki ja kahe peat\u00fcki pikkust lisa, mis k\u00f5ik on \u00fcle kahesaja lehek\u00fclje pikad. Nasser al-Din kaunistas need kaheksa enda tehtud pildiga Kaabast, P\u00fchast P\u00fchamust, vaatest Arafati m\u00e4el toimuvale palver\u00e4nnakule, Kaaba \u00fcmber toimuvast p\u00e4ikeseloojangupalvest ja Valguse m\u00e4est, kus Usaldusv\u00e4\u00e4rne S\u00f5numitooja esmakordselt laskudes ilmutuse sai.<\/h1>

Tema raamat k\u00e4sitles \u0160veitsi r\u00e4nduri Burke Hardti teekonda oma 1914. aastal ilmunud raamatus (\u201eTeekond Araabia poolsaarele\u201c), inglise r\u00e4nduri Burtoni teekonda oma raamatus (\u201ePalver\u00e4nnak Mekasse ja Mediinasse\u201c), prantsuse r\u00e4nduri L\u00e9on Roche'i, kes tegi oma teekonna Hid\u017eazi Prantsuse kindrali (\u201eBejud\u201c) k\u00e4sul ja avaldas oma raamatu (\u201eK\u00fcmme aastat islamimaadel\u201c), prantsuse r\u00e4nduri Loup Lecou teekonda oma raamatus (\u201eSaladuste maal: kristlik palver\u00e4nnak Mekasse ja Mediinasse\u201c), Gervais Cole Tilmoni teekonda oma raamatus (\u201eTeekond Mekasse\u201c) 1896. aastal ja Palgrave'i teekonda oma raamatus (\u201eAasta Kesk-Araabia maadel\u201c).<\/h1>

Seda raamatut peetakse p\u00f5hjalikuks ja \u00f5iglaseks \u00fclevaateks k\u00f5ikidest varasematest raamatutest, milles see paljastab orientalistide r\u00e4nnakute varjatud eesm\u00e4rgid ja samal ajal teeb see \u00f5iglust orientalistidele, kes otsisid oma kirjutistes t\u00f5de ja t\u00e4psust. Samuti k\u00e4sitleb see selliseid k\u00fcsimusi nagu: orientalistid ja P\u00fcha Koraan, orientalistid ja araabia keel, orientalism ja araabia kalligraafia ning kutse ladina t\u00e4htedele, orientalism ja araabia luule.<\/h1>

Tema raamatud on orientalistide ringkondades elevust tekitanud.<\/h1>

Samuti kaitses ta araabia t\u00e4htedega kirjutamist, kirjeldades nende pattu, kes tahtsid selle teise kirjaga asendada, \u00f6eldes: \u201eAraabia kiri on inimkonnale teadaolevalt k\u00f5ige peenem kunstivorm ja k\u00f5ige ilusam kiri, mille kohta v\u00f5ib liialdamata \u00f6elda: sellel on inimh\u00e4\u00e4lele kohane vaim, mis on koosk\u00f5las muusikaliste meloodiatega.\u201c<\/h1>

Ta kirjeldas araabia kirja kui: \u201ev\u00f5tit, mis paljastab s\u00fcdame \u00f5rnade liigutuste saladused, justkui alluksid selle t\u00e4hed l\u00e4biva vaimu v\u00e4ele. M\u00f5nikord n\u00e4ete neid kaunites geomeetrilistes kujundites omavahel p\u00f5imunud, s\u00e4ilitades samal ajal k\u00f5ik neisse talletatud saladused. M\u00f5nikord n\u00e4ete neid lendu t\u00f5usmas ja \u00e4kki peatumas, justkui imetleksid iseennast. M\u00f5nikord n\u00e4ete neid jooksmas ja \u00fcksteist embamas ning m\u00f5nikord nad hajuvad.\u201c<\/h1>

Ta lisab: \u201eAlati, kui ma selle k\u00fctkestavaid vorme m\u00f5tisklen, viivad mu m\u00f5tted mind kaugetesse unen\u00e4gudesse. Ma ei pea olema arabist ega mustkunstnik, et nautida selle ainulaadset, lummavat ilu. Pigem k\u00f6idab see kirjutis iga inimest, kellel on kunstiline vaim.\u201c<\/h1>

Ta v\u00e4idab, et araabia kirja eristab teistest kirjadest see, et seda kirjutatakse paremalt vasakule, j\u00e4rgides k\u00e4e loomulikku liikumist. Seega on kirjutamine lihtsam ja kiirem kui vasakult paremale kirjutamine. Seet\u00f5ttu joonistas ja kirjutas suur kunstnik Leonardo da Vinci paremalt vasakule, j\u00e4rgides araabia kirja reegleid.<\/h1>

Tema \u00fctlused<\/h4>

\u201eIslam on oma esimesest tekkimise tunnist peale kinnitanud, et see on religioon, mis sobib igale ajale ja igasse kohta, sest see on looduse religioon ja loodus ei erine inimeseti. Seet\u00f5ttu sobib see igale tsivilisatsiooni tasemele.\u201c<\/h1>

Kuna Dinet oli andekas kunstnik, k\u00f6itis teda prohveti elu esteetiline k\u00fclg ja peen maitse. Ta \u00fctleb: \u201eProhvet hoolitses enda eest v\u00e4ga ja ta oli tuntud oma elegantsi poolest, mis oli \u00e4\u00e4rmiselt lihtne, kuid samas suure maitse ja iluga.\u201c<\/h1>

\u201ePalve regulaarsed liigutused on kasulikud nii kehale kui ka hingele ning on lihtsad, \u00f5rnad ja v\u00f5rreldamatud \u00fcheski teises palvevormis.\u201c<\/h1>

Ta \u00fctleb pol\u00fcgaamia kohta: \u201ePol\u00fcgaamia on moslemite seas v\u00e4hem levinud kui l\u00e4\u00e4ne inimeste seas, kes leiavad keelatud vilja naudingut, kui nad \u00fche naise p\u00f5him\u00f5ttest k\u00f5rvale kalduvad!\u201c<\/h1>

Kas on t\u00f5si, et kristlus keelas pol\u00fcgaamia? Ja kas keegi saab seda \u00f6elda ilma, et tema \u00fcle naerdaks?<\/h1>

Pol\u00fcgaamia on loodusseadus ja j\u00e4\u00e4b selleks nii kauaks, kui maailm eksisteerib. Monogaamia teooria on toonud kaasa kolm ohtlikku tulemust: vanat\u00fcdrukud, prostituudid ja vallaslapsed.<\/h1>

Tema surm<\/h1>

1929. aasta detsembris suri Nasser al-Din Dinet Pariisis. Tema matusepalvused peeti Suures mo\u0161ees silmapaistvate islami tegelaste ja Prantsuse valitsuse nimel haridusministri juuresolekul. Seej\u00e4rel viidi tema surnukeha Al\u017eeeriasse, kus ta maeti vastavalt oma testamendile endale Bou Saada linna rajatud kalmistule.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPrantsuse filosoof Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kes on Ren\u00e9 Gu\u00e9non?<\/h4>

Ren\u00e9 Gu\u00e9noni \u00fcleminek kristlusest islamisse p\u00e4rast vabam\u00fc\u00fcrluse ja iidsete idamaade filosoofiate \u00f5ppimist ei olnud k\u00f5hkluse, ebastabiilsuse ega muutustearmastuse tulemus. Pigem oli see kadunud t\u00f5e otsing \u2013 t\u00f5e, mis oli \u00fchendanud iidse inimkonna targal tasakaalul tohutu universumiga, t\u00f5e, mille oli l\u00e4bi l\u00f5iganud selle ajastu materialismi l\u00e4bi imbunud surve. Ta oli Abd al-Wahid Yahya, kes v\u00f5ttis omaks islami ja t\u00f6\u00f6tas v\u00e4lja plaani ehitada Pariisi Suur Mo\u0161ee vahetult enne Esimest maailmas\u00f5da ning rajada Prantsusmaale islami\u00fclikool.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non s\u00fcndis 15. novembril 1886 Blois's, Pariisist edelas. Ta kasvas \u00fcles konservatiivses katoliiklikus peres. Tema n\u00f5rk kehaehitus takistas tal koolis k\u00e4imist, seega \u00f5petas t\u00e4di Doro teda oma kaunis kodus Loire'i j\u00f5e kaldal lugema ja kirjutama kuni ta sai kaheteistk\u00fcmneaastaseks.<\/h1>

Kuueteistk\u00fcmneaastasena astus ta Pariisi Roland'i kolled\u017eisse. Ta ei j\u00e4\u00e4nud \u00fclikooli\u00f5pingutega rahule, vaid hakkas teadmisi omandama Pariisis, mis oli t\u00e4is \u00f5petajaid ja teejuhte nii idast kui l\u00e4\u00e4nest.<\/h1>

1906. aastal liitus ta Jap\u00fasi okultismiuuringute vabakooliga ning liikus edasi teistesse organisatsioonidesse, n\u00e4iteks martinismi ja vabam\u00fc\u00fcrlusse, mis olid seotud riitusega, mida tuntakse Hispaania rahvusliku riitusena. 1908. aastal liitus ta Prantsusmaa suurm\u00fc\u00fcrlaste loo\u017eiga. Samuti liitus ta gnostilise kirikuga, mis erinevalt peavoolukirikust uskus Jumala (Au olgu Temale) kehastumisesse inimkujul jne (Jumal on palju k\u00f5rgem sellest, mida nad r\u00e4\u00e4givad). Samal perioodil kohtus ta paljude tegelastega, kes v\u00f5imaldasid tal s\u00fcvendada oma teadmisi Hiina taoismist ja islamist.<\/h1>

1909. aasta l\u00f5pus m\u00e4\u00e4rati Ren\u00e9 Gu\u00e9non Aleksandria gnostitsistliku kiriku gnostiliseks piiskopiks. Ta asutas ajakirja Gnosticism ja avaldas selles ajakirjas hulga uurimusi. Tema kriitika selle kiriku suhtes oli aga tugev, kuna ta pidas t\u00e4nap\u00e4evaseid vaimseid doktriine vaid uueks materialismiks teisel tasandil ning nende ainsaks eesm\u00e4rgiks oli positiivse teaduse meetodi rakendamine hingele.<\/h1>

Tema islami usku p\u00f6\u00f6rdumise lugu<\/h4>

Suurimat m\u00f5ju islamiusku p\u00f6\u00f6rdumisele avaldas tema tutvus rootsi m\u00f5tleja ja maalikunstniku Jan Gustaf Ajliga, kes p\u00f6\u00f6rdus 1897. aastal islamiusku ja v\u00f5ttis nimeks Abd al-Hadi ning kes oli seotud araabia-itaalia ajakirja \u201eThe Club\u201d toimetamises, eriti kuna Gino avaldas arvukalt artikleid kuulsa araabia sufi m\u00fcstiku Muhyiddin Ibn Arabi kohta.<\/h1>

Sel ajal andis Gu\u00e9non v\u00e4lja ajakirja nimega \u201eAl-Ma\u2019rifa\u201c ja 1910. aastal hakkas Abd al-Hadi sellele usinalt ja aktiivselt panustama, avaldades uurimist\u00f6id ja t\u00f5lkides prantsuse keelde palju sufi tekste. Sellest ajast alates suutis Abd al-Hadi luua tugeva ja kindla suhte Gu\u00e9noni ja tema k\u00e4e l\u00e4bi islamiusku p\u00f6\u00f6rdunud \u0161eik Alishi vahel kirjade ja arvamuste vahetamise kaudu. Selle tulemusena v\u00f5ttis Gu\u00e9non p\u00e4rast p\u00f5hjalikku uurimist 1912. aastal islami omaks ja v\u00f5ttis endale nimeks Abd al-Wahid Yahya.<\/h1>

Imam Abdel Halim Mahmoud \u00fctleb Ren\u00e9 Gu\u00e9noni islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise p\u00f5hjuse kohta: "Tema islamiusku p\u00f6\u00f6rdumise p\u00f5hjus oli lihtne ja samal ajal loogiline. Ta tahtis klammerduda p\u00fcha teksti k\u00fclge, millele ei saanud l\u00e4heneda valega ei eest ega tagant. P\u00e4rast p\u00f5hjalikku uurimist ei leidnud ta midagi peale Koraani, ainsa raamatu, mida polnud moonutatud ega muudetud, sest Jumal oli garanteerinud selle s\u00e4ilimise. Seega hoidis ta sellest k\u00f5vasti kinni ja k\u00f5ndis selle lipu all ning tundis Furqani avaruses ps\u00fchholoogilist turvatunnet."<\/h1>

1915. aasta juulis omandas Gu\u00e9non mainekas Sorbonne'i \u00fclikoolis filosoofia bakalaureusekraadi. Seej\u00e4rel j\u00e4tkas ta \u00f5pinguid, saades k\u00f5rghariduse diplomi (DES). 1917. aastal m\u00e4\u00e4rati ta Al\u017eeerias filosoofiaprofessoriks, kus ta veetis aasta. Seej\u00e4rel naasis ta Blois'sse Prantsusmaale. Kodulinn talle aga ei meeldinud, seega lahkus ta Pariisi, et valmistuda doktorit\u00f6\u00f6ks teemal "Leibniz ja diferentsiaalarvutus". Oma intellektuaalse iseseisvuse ja otsekoheste vaadete t\u00f5ttu keeldus doktori\u00f5ppe juhendaja talle kraadi andmast. 1918. aastal alustas Gu\u00e9non ettevalmistusi filosoofia agregatsiooniks.<\/h1>

See ei takistanud \u0161eik Abdul Wahid Yahyal oma t\u00f6\u00f6d j\u00e4tkamast ja uurimist\u00f6\u00f6le p\u00fchendumast. Selle p\u00fchendumuse tulemusena avaldas ta 1921. aastal kaks raamatut, millest \u00fcks oli \u201eSissejuhatus India doktriinide uurimisse\u201d.<\/h1>

P\u00e4rast seda avaldati tema raamatuid j\u00e4rjest ja tema artikleid avaldati erinevates ajalehtedes. 1925. aastal avati talle ajakiri \u201eIsise mask\u201c, kuhu ta hakkas kirjutama. 1929. aastal sai temast selle k\u00f5ige olulisem toimetaja, kuid hoolimata sellest keeldus ta peatoimetaja ametikohale asumast.<\/h1>

1925. aastal pidas \u0161eik Abdul Wahid Yahya Sorbonne'i \u00fclikoolis \u00fche olulisema loengu pealkirjaga "Idamaine metaf\u00fc\u00fcsika". Ta selgitas Ida ja L\u00e4\u00e4ne erinevust metaf\u00fc\u00fcsika valdkonnas, selgitades, et metaf\u00fc\u00fcsika on \u00fcks, ei Ida ega L\u00e4\u00e4ne, just nagu puhas t\u00f5de. Selle kontseptsioon v\u00f5i l\u00e4henemine on aga Idas ja L\u00e4\u00e4nes erinev. Tema valitud termin "Ida" viitab metaf\u00fc\u00fcsika valdkonna uurimisele Idas \u00fcldiselt, mitte ainult Indias. Idamaised tsivilisatsioonid j\u00e4tkavad sama j\u00e4rjepidevusega ja on j\u00e4tkuvalt p\u00e4devad esindajad, kelle poole saab p\u00f6\u00f6rduda autentse teabe saamiseks, kuna L\u00e4\u00e4ne tsivilisatsioonidel need laiendatud juured puuduvad.<\/h1>

1927. aastal avaldas ta oma raamatu \u201eMaailma kuningas\u201c ehk \u201ePoola\u201c ning andis v\u00e4lja teose \u201eMoodsa maailma kriis\u201c, mis saavutas suure edu ja mida tr\u00fckiti k\u00fcmneid kordustr\u00fckke nii luksus- kui ka populaarsetes v\u00e4ljaannetes. See raamat ei ole \u00fcleskutse isolatsioonile, vaid pigem \u00fcleskutse \u00f5igele arusaamisele ja kriitilisele vaatele l\u00e4\u00e4ne tsivilisatsioonile kui inimteosele, mis talub kriitikat ja ei \u00fcleta seda.<\/h1>

Kairo... l\u00f5puks ometi<\/h1>

Pariisi kirjastus pakkus \u0161eik Abdul Wahid Yahyale v\u00e4lja reisi Egiptusesse, et tutvuda sufi kultuuriga ning kopeerida ja t\u00f5lkida m\u00f5ningaid selle tekste. Ta kolis Kairosse 1930. aastal. Ta pidi seal veetma vaid paar kuud, kuid see t\u00f6\u00f6 v\u00f5ttis kaua aega. Seej\u00e4rel muutis kirjastus oma projekti osas meelt ja \u0161eik Abdul Wahid Yahya j\u00e4i Kairosse, elades tagasihoidlikult ja salaja Al-Azhari linnaosas, suheldes eurooplastega ega s\u00fcvenedes avalikku ellu, vaid p\u00fchendades kogu oma aja \u00f5pingutele.<\/h1>

Abdul Wahid tuli Kairosse \u00fcksi ja leidis, et \u00fcksi elamine on raske. 1934. aastal abiellus ta \u0161eik Muhammad Ibrahimi t\u00fctrega, kellega tal oli neli last.<\/h1>

\u0160eik Abdul Wahid soovis Egiptuses sufi kultuuri levitada, seega asutas ta koost\u00f6\u00f6s Abdul Aziz Al-Istanbouliga ajakirja "Al-Ma'rifa". V\u00f5ib-olla peegeldab tema nimevalik osa tema sisemusest: teadmised on \u00fcks teedest, mis viib K\u00f5igev\u00e4elisema Jumala juurde, teine tee aga on armastus.<\/h1>

Seega h\u00f5lmas ajakirja programm tervet projekti, mille eesm\u00e4rk oli omandada teadmisi t\u00f5elisest p\u00fchast teadusest. \u0160eik Abdul Wahid Yahya j\u00e4tkas raamatute ja artiklite kirjutamist ning kirjade saatmist, tegeledes pidevalt intellektuaalse ja vaimse tegevusega.<\/h1>

Tema panus<\/h4>

\u0160eik Abdul Wahid Yahya j\u00e4ttis maha arvukalt teoseid, mis kaitsesid islamit ja selle kuvandit l\u00e4\u00e4nes, vaidlustades orientalistide levitatud kuvandi, et islamit levitatakse m\u00f5\u00f5gaga ega loo s\u00fcgavat vaimsust.<\/h1>

Tema panus nendele s\u00fc\u00fcdistustele vastamisse tulenes tema raamatutest, millest olulisemad on:<\/h1>

Vaimse suuna eksimus (ettekuulutus), Ida ja L\u00e4\u00e4s, Dante esoteerilisus, Inimene ja tema tulevik Vedanta j\u00e4rgi, T\u00e4nap\u00e4eva maailma kriis, Maailma kuningas, P\u00fcha Bernard, Risti s\u00fcmboolika, Vaimne ja ajaline autoriteet, Olemise mitmed viisid, Kriitilised esitlused, Kvantf\u00fc\u00fcsika suver\u00e4\u00e4nsus ja aja m\u00e4rgid, Idamaine metaf\u00fc\u00fcsika, Vaimse juhtimise pilguheited, Suur Kolmainsus, Diferentsiaalarvutuse p\u00f5him\u00f5tted, Kristliku esoteerilisuse pilguheited, Algus: uurimus vabam\u00fc\u00fcrlusest ja vennaskondadest (kaks osa), Traditsioonilised kujundid ja kosmilised ts\u00fcklid, pilguheited islami sufismist ja taoismist ning Hajutatud kirjutised.<\/h1>

Tema surm<\/h4>

\u0160eik Abdul Wahid Yahya suri 1951. aastal kuuek\u00fcmne nelja aastaselt Kairos, \u00fcmbritsetuna oma naisest, kolmest lapsest ja alles arenevast lootest. Tema viimased s\u00f5nad olid ainsuses \u00f6eldud nimi \u201eAllah\u201c.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Video: Miks nad islami usku p\u00f6\u00f6rdusid?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kristlik naine p\u00f6\u00f6rdub tavaliselt islamiusku p\u00e4rast 20 minutit publiku ees olemist ja Zakir Naik toob talle pisarad silma.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kristlik naine k\u00fcsis Muhamedi kohta Piiblist ja p\u00f6\u00f6rdus p\u00e4rast vastust islami usku - Dr Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jaapanlased p\u00f6\u00f6rdusid Zakir Naiki loengutel islami usku\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Arst esitab dr Zakir Naikile k\u00fcsimuse ja p\u00f6\u00f6rdub seej\u00e4rel p\u00e4rast vastuse saamist islamiusku.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

T\u00fcdruk \u00fctleb: "Kui te vastate mu viimasele k\u00fcsimusele, p\u00f6\u00f6rdun ma islamiusku." - Dr Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Austraalia t\u00fcdruk jutustab loo oma p\u00f6\u00f6rdumisest islamiusku.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

USA meistriv\u00f5itlejast saab moslem\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kuulus islami usku p\u00f6\u00f6rdunu.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Austraalia mees p\u00f6\u00f6rdus islami usku h\u00e4mmastaval viisil, mida peate kindlasti n\u00e4gema\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Inglise mehe lugu, kes p\u00f6\u00f6rdus islamiusku\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Miks nad islamiusku p\u00f6\u00f6rdusid? Briti politseinik r\u00e4\u00e4gib oma islamiusku p\u00f6\u00f6rdumisest ja nutab. Mis on p\u00f5hjus?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islam, prohvetit solvava filmi produtsent, sai Koraani suura # t\u00f5ttu juhiseks 2 H4 Fitna filmi levitajalt moslemiks\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

USA r\u00e4pplauljast saab moslem\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

5. osa: Barbara, prantslanna, kes nuttis ja pani \u0161eik Fahad Al-Kandari nutma. 5. osa Koraani kaudu\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vihkavast vaenlasest armastavaks usklikuks - Joram Van Klavereni usuteekond\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Noor hollandlane p\u00f6\u00f6rdus islamiusku - proovige mitte nutta, Jumal paneb teie silmad pisarateni voolama\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yusuf Estes katoliku preestrist islami jutlustajaks<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sarah Lauren Booth Manchesterist<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jaapani naine p\u00f6\u00f6rdus islamiusku p\u00e4rast tervendava vee joomist <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Lugu venelasest, kes p\u00f6\u00f6rdus islamiusku suura Al-Qariahi t\u00f5ttu, on liigutav. <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bilal Belgiast<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rootsi mosleminaist peksti tema hid\u017eabi p\u00e4rast <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ameerika NFL ja lugu tema juhendamisest ja v\u00e4ljakul kummardamisest<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Brasiilia politseinik, keda m\u00f5jutasid islami \u00f5igluse v\u00e4\u00e4rtused<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0648\u0631\u062c\u0627\u0644\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Guys crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0643\u0628\u0631 : \u0637\u0648\u0641\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f\u261d\ufe0f\u064a\u062c\u062a\u0627\u062d \u0627\u0654\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddfa\ud83c\uddf8 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 Boys and girls converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0634\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627\u261d\ufe0f\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u063a\u0632\u0629 sister Australian people become a Muslims\ud83c\udded\ud83c\uddf2\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0627\u062c\u0644 \ud83d\udd34400 \u0634\u0627\u0628 \u0648\u0641\u062a\u0627\u0629 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u261d\ufe0f\u064a\u0648\u0645\u064a\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddec\ud83c\udde7 \u0628\u0639\u062f \u0623\u062d\u062f\u0627\u062b \u063a\u0632\u0629 WOMEN IN EUROPE ACCEPT ISLAM\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

V\u00f5tke meiega julgelt \u00fchendust<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kui teil on veel k\u00fcsimusi, saatke meile need ja me vastame teile nii kiiresti kui v\u00f5imalik, kui Jumal lubab.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n

<\/p>

    <\/ul><\/div>\n
    \n
    \n<\/fieldset>\n
    \n\t
    \n\t\t
    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t