{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/archives\/22057","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l es la autenticidad del hadiz \"El mensaje y la profec\u00eda se han interrumpido; no hay mensajero despu\u00e9s de m\u00ed ni profeta...\"?"},"content":{"rendered":"
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21 de diciembre de 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
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Uno de los comentarios y mensajes que me llegan con m\u00e1s frecuencia<\/span><\/h2>

- El mensaje y la profec\u00eda se han interrumpido. No hay mensajero despu\u00e9s de m\u00ed ni profeta, pero la buena noticia es la visi\u00f3n del hombre musulm\u00e1n, que forma parte de la profec\u00eda.
Narrador : Anas ibn Malik | Muhaddith : Al-Suyuti | Fuente: Al-Jami al-Saghir
P\u00e1gina o n\u00famero: 1994 | Resumen del veredicto de Muhaddith: Verdadero

Se supone que debo responder a este comentario, que el autor piensa que ignor\u00e9 en mi libro Los mensajes esperados, en el que mencion\u00e9 que hay un mensajero que viene, como si yo fuera est\u00fapido por publicar un libro de 400 p\u00e1ginas y no mencionar un hadiz como el que \u00e9l me vino a decir, como si \u00e9l me viniera con un argumento concluyente que niega lo que ven\u00eda en mi libro

Con el fin de explicar a usted la cantidad de sufrimiento que sufr\u00ed durante la escritura de mi libro con el fin de investigar cada peque\u00f1a y gran cosa que se puso delante de m\u00ed durante mi investigaci\u00f3n para este libro, voy a responder a esta pregunta s\u00f3lo con lo que vino en mi libro y hasta que te das cuenta de que no voy a ser capaz de responder a cada pregunta dirigida a m\u00ed a trav\u00e9s de un comentario o mensaje, como te dije que no voy a ser capaz de resumir 400 p\u00e1ginas para cada amigo que no quiere leer el libro y no quiere buscar la verdad.

En cuanto a la respuesta a esta pregunta, la mencion\u00e9 en el segundo cap\u00edtulo (Sello de los Profetas, no Sello de los Mensajeros) desde la p\u00e1gina 48 a la 54 (7 p\u00e1ginas que no se pueden resumir en un comentario en Facebook) y me llev\u00f3 muchos d\u00edas investigar e indagar sobre este hadiz porque este hadiz es el \u00fanico argumento en el que se basan los juristas para demostrar que el Profeta (la paz sea con \u00e9l) no s\u00f3lo es el Sello de los Profetas como se menciona en el Sagrado Cor\u00e1n sino que a\u00f1adieron que es el Sello de los Mensajeros.
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He respondido a la validez de este hadiz de la siguiente manera:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>\u00bfCu\u00e1l es la autenticidad del hadiz \"El mensaje y la profec\u00eda se han interrumpido; no hay mensajero despu\u00e9s de m\u00ed ni profeta...\"?<\/span><\/h1>

Los creyentes en la regla de que no hay mensajero despu\u00e9s de nuestro Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz, se aferran a un hadiz en el que se menciona que no hay mensajero despu\u00e9s de \u00e9l. El Imam Ahmad inform\u00f3 en su Musnad, Al-Tirmidhi y Al-Hakam: \"Nos dijeron Al-Hassan bin Muhammad Al-Zafrani, 'Afan bin Muslim, nos dijo 'Abd al-Wahid, significado bin Ziyad, nos dijo Al-Mujtar bin Falafel, nos dijo Anas bin Malik (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l): El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: \"El mensaje y la profec\u00eda han sido interrumpidos, as\u00ed que no hay mensajero despu\u00e9s de m\u00ed ni profeta\". Al-Tirmidhi dijo: \"Este es un buen hadiz, y es extra\u00f1o desde este lado del hadiz de al-Mujtar ibn Falafel.
Comprob\u00e9 los narradores de este hadiz para confirmar su autenticidad y encontr\u00e9 que todos eran dignos de confianza excepto (al-Mujtar ibn Filfil), ya que en \u00e9l confiaban otros imames como Ahmad ibn Hanbal, Abu Hatim al-Razi, Ahmad ibn Saleh al-Ajli, al-Musli, al-Dhahabi y al-Nisa'i. Abu Dawud dijo: \"No tiene nada malo\" y Abu Bakr al-Bazar dijo: \"Tiene hadices v\u00e1lidos y han tolerado sus hadices\".
Abu al-Fadl al-Sulaymani lo mencion\u00f3 en la lista de los conocidos como munakires, e Ibn Hayar al-Asqalani resumi\u00f3 su caso en \"Taqrib al-Tahdhib\" (6524) y dijo: \"Sadiq tiene delirios\".
Abu Hatim ibn Habban al-Basti lo mencion\u00f3 en al-Thaqaqat (5\/429) y dijo: \"Comete muchos errores\".
En el libro \"Tahdhib al-Tahdhib\" de Ibn Hajar al-Asqalani, la d\u00e9cima parte, dijo sobre al-Mujtar ibn Filfil: \"Dije: Comete muchos errores, y fue mencionado en un rastro suspendido por al-Bujari en los testimonios de Anas y conectado por Ibn Abi Shayba de Hafs ibn Ghayyath. Al-Sulaymani habl\u00f3 de \u00e9l y lo cont\u00f3 entre los narradores de naysayers de Anas junto con Iban Ibn Abi Ayyash y otros, y Abu Bakr al-Bazzaz dijo que su hadiz es v\u00e1lido y han tolerado su hadiz).
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Los rangos y clases de narradores son los siguientes, seg\u00fan el Taqrib al-Tahdhib de Ibn Hayar al-Asqalani.<\/span><\/h2>

1- Los Compa\u00f1eros: Declaro esto por su honor.
2- Aquellos cuyo elogio se enfatiza, bien mediante un verbo: Como las personas m\u00e1s dignas de confianza, o repitiendo el adjetivo verbalmente: Como la confianza digna de confianza, o significando: Como el hafiz digno de confianza.
3- Los que son se\u00f1alados por un adjetivo, como dignos de confianza, fiables, probados o justos.
4- Los que se quedan un poco por debajo del tercer grado: Sadiq, OK, u OK.
5- Los que est\u00e1n un poco por debajo del cuarto, referidos como Sadiq que tiene mala memorizaci\u00f3n, o Sadiq que tiene delirios, errores, o ha cambiado recientemente. Esto incluye a aquellos que han sido acusados de alg\u00fan tipo de herej\u00eda, como Shi'ismo, Qadr, Nasab, Erja'a, e ignorancia, con una explicaci\u00f3n del predicador de otros.
6- Aquellos que solo tienen unos pocos hadices, y no hay nada probado en ellos por lo cual sus hadices son omitidos, y esto es referido como \"Maqbool\", donde son seguidos, de lo contrario son blandos en sus hadices.
7- Los que son narrados por m\u00e1s de una persona y no est\u00e1n autentificados, denominados mastawar o desconocidos.
8- Aquellos en los que no existe autenticaci\u00f3n por parte de una autoridad reconocida, pero se utiliza el t\u00e9rmino \"d\u00e9bil\", aunque no se explique, y se les denomina \"d\u00e9biles\".
9- Los que s\u00f3lo tienen un narrador y no han sido autentificados, a los que se denomina desconocidos.
10 - Aquellos en los que no se conf\u00eda en absoluto, pero siguen debilitados por un factor desfavorable, a los que se denomina: Mutruk, Mutruk al-Hadith, Wahi al-Hadith, o Ca\u00eddos.
11- Los acusados de mentir.
12- Los que han sido tachados de mentirosos.
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Al-Mujtar bin Falil es considerado uno de los narradores de hadices del Profeta de la quinta capa, que incluye a los peque\u00f1os seguidores del Profeta, y su rango entre la gente del hadiz, los eruditos de al-Yarh y al-Ta'dil, y los libros biogr\u00e1ficos se considera cre\u00edble.<\/span><\/h4>

Ibn Hayar dijo en Fath al-Bari (1\/384): \"En cuanto a los errores: Cuando un narrador es etiquetado como una persona que comete muchos errores, debe mirar lo que ha narrado; si encuentra un hadiz narrado por \u00e9l u otros que no sea el etiquetado como error, sabr\u00e1 que en lo que se debe confiar es en el hadiz original, no en la especificidad de esa forma: Se sabe que en lo que se conf\u00eda es en la autenticidad del hadiz, no en la especificidad de esa v\u00eda. Si se encuentra s\u00f3lo de su manera: Este es un defecto fatal que hace necesario dejar de juzgar la autenticidad de tales cosas, y no hay nada de eso en el Sahih, alabado sea Allah. Siempre que se le describe con pocos errores, como se dice: El juicio sobre \u00e9l es el mismo que el juicio sobre la autenticidad de lo que est\u00e1 en el Sahih: El juicio en este caso es el mismo que el juicio en el anterior\".
<\/span>El Sheij al-Albani, que corrigi\u00f3 el hadiz de al-Mujtar ibn Falafel, dijo en Weak Sunan Abu Dawud (2\/272) en la traducci\u00f3n de un narrador: \"Al-Hafiz dijo: (Sadiq tiene ilusiones). Yo dije: \"Tal persona puede tener buenos hadices, si no est\u00e1 en desacuerdo\".
<\/span>El Sheij Al-Albani dijo en \"La Cadena Correcta\" (6\/216): \"Fue narrado por Imran ibn Uyaynah, y hay palabras en \u00e9l debido a su memorizaci\u00f3n, y al-Hafiz se refiri\u00f3 a esto diciendo: (Sadiq tiene errores), por lo que corregir su hadiz no es aceptable, y s\u00f3lo puede ser mejorado si no viola.\"
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Excepto este hadiz en el que se menciona el tema de la disputa (no hay mensajero despu\u00e9s de m\u00ed), que fue narrado por Al-Mujtar bin Falafel, fue narrado por un grupo de compa\u00f1eros en la excepci\u00f3n a la profec\u00eda sin enviar en los hadices de la revelaci\u00f3n, este hadiz es mutawatir y tiene muchas caras y palabras que no incluyen la frase \"no hay mensajero despu\u00e9s de m\u00ed\", incluyendo estas narraciones:<\/span><\/h2>

1- El Imam Bujari (que Allah tenga piedad de \u00e9l) report\u00f3 en su Sahih sobre la autoridad de Abu Huraira (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l) quien dijo: O\u00ed al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: \"No queda de la profec\u00eda m\u00e1s que las profec\u00edas\". Dijeron: \"\u00bfCu\u00e1les son las profec\u00edas?\" Dijo: \"Una buena visi\u00f3n\".
<\/span>\u00c9l (que Allah tenga piedad de \u00e9l) ha escrito en Al-Mawtooqa: \"Cuando sal\u00eda de la oraci\u00f3n del almuerzo, dec\u00eda: \"\u00bfAlguno de vosotros ha visto una visi\u00f3n esta noche? \"\u00bfAlguno de vosotros ha visto una visi\u00f3n esta noche?\" Y dec\u00eda: \"No queda profec\u00eda despu\u00e9s de m\u00ed, excepto una buena visi\u00f3n\".
<\/span>Fue narrado por el Imam Ahmad en su Musnad, Abu Dawud, y Al-Qadi en su Mustadrak, todos de Malik.
<\/span>2- El Imam Ahmad en su Musnad y el Imam Muslim en su Sahih reportaron de Ibn Abbas (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l): El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con \u00e9l) revel\u00f3 la cortina mientras la gente estaba alineada detr\u00e1s de Abu Bakr y dijo: \"Oh gente, no queda nada de los signos de la profec\u00eda excepto una buena visi\u00f3n que un musulm\u00e1n ve o es visto...\".
<\/span>En una narraci\u00f3n de Muslim, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre \u00e9l) revel\u00f3 la cortina con la cabeza cubierta en la enfermedad en la que muri\u00f3 y dijo: \"Oh Allah, has informado tres veces, que ya no hay signo de profec\u00eda excepto la visi\u00f3n que un siervo justo ve, o es visto...\".
<\/span>Fue narrado por Abdul Razzaq en su Musnaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nisa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Habban, y al-Baihaqi.
<\/span>3- El Imam Ahmad (que Allah tenga misericordia de \u00e9l) report\u00f3 en su Musnad y su hijo Abdullah en Zawaidat al-Musnad que el Profeta (que Allah est\u00e9 complacido con ella) dijo: \"Despu\u00e9s de m\u00ed, no quedar\u00e1 nada de la profec\u00eda excepto los profetas\" Ellos dijeron: \"\u00bfQu\u00e9 son los profetas?\" \u00c9l dijo: \"Una buena visi\u00f3n que un hombre ve o es vista por \u00e9l\".
<\/span>4- El Imam Ahmad report\u00f3 en su Musnad y Al-Tabarani del hadiz de Abu Al-Tafil (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: \"No habr\u00e1 profec\u00eda despu\u00e9s de m\u00ed excepto los heraldos\", dijo: Se dijo: \"\u00bfCu\u00e1les son las profec\u00edas, Oh Mensajero de Allah?\" Dijo: \"Una buena visi\u00f3n\" o dijo: \"Una buena visi\u00f3n\".
<\/span>5- Al-Tabarani y Al-Bazar informaron sobre la autoridad de Hudhayfah ibn Usayd (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l) quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: \"No habr\u00e1 profec\u00eda despu\u00e9s de m\u00ed excepto para los heraldos\" Se dijo: \"\u00bfQu\u00e9 son los heraldos?\" \u00c9l dijo: \"La visi\u00f3n justa que un hombre justo ve o es vista por \u00e9l\".
<\/span>6- El Imam Ahmad, al-Darmi e Ibn Majah reportaron en la autoridad de Umm Kuruz al-Kaabiya (que Allah est\u00e9 complacido con ella) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \"Los misioneros se han ido, pero los heraldos permanecen.\"
<\/span>7- El Imam M\u00e1lik report\u00f3 en Al-Mutawat sobre la autoridad de Zayd ibn Aslam de Ataa ibn Yasar (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l) que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con \u00e9l) dijo: \"No quedar\u00e1 ninguna profec\u00eda despu\u00e9s de m\u00ed excepto las profec\u00edas\" Ellos dijeron: \"Una buena visi\u00f3n, que un hombre recto ve o es visto, es una parte de cuarenta y seis partes de la profec\u00eda\" Esta es una cadena v\u00e1lida de transmisiones.
<\/span>Adem\u00e1s, los hadices sobre la visi\u00f3n, que es una de las partes de la profec\u00eda, difieren mucho en su redacci\u00f3n. Algunas narraciones especifican la visi\u00f3n como parte de veinticinco partes de la profec\u00eda, mientras que otras la especifican como parte de setenta y seis partes de la profec\u00eda: Entre ambas narraciones hay muchos hadices y n\u00fameros diferentes, por lo que si echamos un vistazo a los hadices contenidos en las visiones, encontraremos disparidad en los n\u00fameros, por ejemplo: Algunas narraciones incluyen: \"Una buena visi\u00f3n de un hombre justo es una de las cuarenta y seis partes de la profec\u00eda\" [Bujari: 6983], y en otra narraci\u00f3n: \"Una buena visi\u00f3n es una parte de las setenta partes de la profec\u00eda\" [Narrado por Muslim: 2265], y en otra narraci\u00f3n: \"La visi\u00f3n de un musulm\u00e1n es una parte de las setenta partes de la profec\u00eda\" [Narrado por Muslim: 2265]: \"La visi\u00f3n de un musulm\u00e1n es una de las cuarenta y cinco partes de la profec\u00eda\" [Narrado por Muslim: 2263]. Hay muchas otras narraciones que mencionan diferentes n\u00fameros para esta parte de la profec\u00eda.
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En respuesta al hadiz en el que el Profeta (la paz sea con \u00e9l) dijo: \"No hay profeta despu\u00e9s de m\u00ed\", acudimos a la opini\u00f3n de los estudiosos de la terminolog\u00eda; ellos han dividido el hadiz mutawatir en: Mutawatir verbal, que es lo que se repite verbalmente, y mutawatir moral, que es lo que se repite en sentido.<\/span><\/h2>

1- Tawatruer verbal: Es el que es a la vez verbal y significativo.<\/span><\/h4>

Como \u00e9sta: \"Quien mienta deliberadamente sobre m\u00ed, que se siente en el fuego\". Narrado por al-Bujari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) y Ahmad (2\/159). Este hadiz fue narrado por m\u00e1s de setenta y dos Compa\u00f1eros, y por un gran n\u00famero de otros que no se pueden contar.
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2- Tawatruer significativo: Aqu\u00ed es donde los narradores est\u00e1n de acuerdo en un significado universal, pero las palabras del hadiz difieren.<\/span><\/h4>

Por ejemplo: Los hadices de intercesi\u00f3n tienen el mismo significado pero diferentes palabras, al igual que los hadices de limpiarse en las zapatillas.
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Ahora, ven conmigo, hermano musulm\u00e1n, a aplicar esta regla a los hadices de visiones que hemos mencionado antes para saber si existe o no un tawatur verbal y moral de estos hadices. Cu\u00e1l es la validez de la frase \"no hay profeta despu\u00e9s de m\u00ed\" en relaci\u00f3n con el resto de los hadices:<\/span><\/h2>

1- Todos estos hadices tienen una frecuencia moral y coinciden en que la revelaci\u00f3n forma parte de la profec\u00eda, lo que prueba su autenticidad sin lugar a dudas.
<\/span>2- En la mayor\u00eda de estos hadices, hay una afirmaci\u00f3n recurrente de que no habr\u00e1 m\u00e1s profec\u00eda excepto para los heraldos, y esto indica tambi\u00e9n su autenticidad.
<\/span>3. Los hadices de las visiones difer\u00edan en el n\u00famero de partes de la profec\u00eda, pero estaban un\u00e1nimemente de acuerdo en que la visi\u00f3n es una parte de la profec\u00eda, y esto es cierto e incuestionable, pero la diferencia estaba en determinar esta parte en una cierta cantidad, y esta diferencia no es influyente y no nos concierne aqu\u00ed; si la visi\u00f3n es una parte de setenta partes de la profec\u00eda o una parte de cuarenta y seis partes de la profec\u00eda, no nos beneficiar\u00e1. una parte de setenta partes de la profec\u00eda o una parte de cuarenta y seis partes de la profec\u00eda no nos beneficiar\u00e1, y es sabido que si las noticias difieren en sus palabras, y algunas de ellas aumentan sobre otras, pero todas coinciden en el contenido, son del tipo de mutawatir moral m\u00e1s que verbal.
<\/span>4- Hay frecuencia verbal en los hadices anteriores de que el Profeta (la paz sea con \u00e9l) es el Sello de los Profetas solamente, y esto corresponde a un texto expl\u00edcito en el Sagrado Cor\u00e1n, por lo que no hay lugar para que ning\u00fan musulm\u00e1n discuta sobre esta cuesti\u00f3n.
<\/span>5. No hay mutawatir verbal ni moral en la frase \"no hay mensajero despu\u00e9s de m\u00ed\" mencionada en el \u00fanico hadiz citado por los defensores de la opini\u00f3n de que el Profeta (la paz sea con \u00e9l) es el Sello de los Mensajeros, esta frase es adicional a lo que se menciona en otros hadices, por lo que no es mutawatir verbal ni moral como se lee en los hadices anteriores, por lo que esta frase -que no es mutawatir verbal ni moral, y es contraria a numerosos textos del Cor\u00e1n y la Sunnah como mencionamos anteriormente- \u00bfes digna de una doctrina peligrosa de que el Profeta (la paz sea con \u00e9l) es el Sello de los Mensajeros? \u00bfEs esta afirmaci\u00f3n -que no es mutawatir ni verbal ni sem\u00e1nticamente, y es contraria a numerosos textos del Cor\u00e1n y la Sunnah como hemos mencionado antes- digna de una peligrosa doctrina de que el Profeta (la paz sea con \u00e9l) es el Sello de los Mensajeros, y se dan cuenta los eruditos de lo peligrosa que es esta fatwa basada en un solo hadiz cuyo narrador es de dudosa conservaci\u00f3n que causar\u00e1 grandes conflictos a nuestros descendientes si Allah les env\u00eda un mensajero en los \u00faltimos tiempos para advertirles de un severo tormento.\u00bfQu\u00e9?
<\/span>6- Como mencion\u00e9 anteriormente, el hadiz en el que se atribuye la frase \"no hay mensajero despu\u00e9s de m\u00ed\" a (al-Mujtar ibn Falafel). Ibn Hajar al-Asqalani dijo que es una persona veraz que tiene ilusiones, y Abu al-Fadl al-Sulaymani lo mencion\u00f3 en la lista de los que se sabe que est\u00e1n llenos de errores, y Abu Hatim al-Basti lo mencion\u00f3 y dijo que comete muchos errores. \u00bfC\u00f3mo podemos basar s\u00f3lo en este hadiz una fatwa importante de que el Profeta (la paz sea con \u00e9l) es el Sello de los Mensajeros? \u00bfSoportar\u00e1n los eruditos musulmanes de hoy la culpa de los musulmanes que descreer\u00e1n de un futuro mensajero por insistir en sus fatwas despu\u00e9s de que se les haya revelado la verdad? \u00bfSoportar\u00e1n las fatwas de eruditos anteriores que citan sus fatwas y siguen repiti\u00e9ndolas sin investigar hasta el d\u00eda de hoy?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Fin de la cita
<\/span>Por favor, perd\u00f3name por no responder a sus preguntas con respecto a lo que el libro trata despu\u00e9s de que porque cada respuesta me llevar\u00e1 mucho tiempo para responder y todas sus preguntas son contestadas en el libro para aquellos que quieren llegar a la verdad\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"gracias","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}