{"id":21955,"date":"2025-03-27T12:13:13","date_gmt":"2025-03-27T12:13:13","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=21955"},"modified":"2025-04-20T09:08:24","modified_gmt":"2025-04-20T09:08:24","slug":"gfhg-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/archives\/21955","title":{"rendered":"Saif al-Din Qutuz"},"content":{"rendered":"
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5 de marzo de 2019<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div>
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Saif al-Din Qutuz<\/strong>
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Quiero que olviden la pel\u00edcula "Wa Islamah" y lean la historia real de Qutuz y c\u00f3mo transform\u00f3 Egipto de un estado de caos a una gran victoria sobre la mayor superpotencia en ese momento en solo un a\u00f1o.
Para su informaci\u00f3n, no liberaremos Al-Aqsa a menos que sigamos lo que hizo Qutuz, pero todav\u00eda est\u00e1n en un estado de negligencia.

Qutuz<\/strong>

Es el rey Al-Muzaffar Saif al-Din Qutuz bin Abdullah al-Mu'izzi, sult\u00e1n mameluco de Egipto. Se le considera el rey m\u00e1s prominente del estado mameluco, aunque su reinado dur\u00f3 solo un a\u00f1o, ya que logr\u00f3 detener el avance mongol que casi destruy\u00f3 el Estado Isl\u00e1mico. Los derrot\u00f3 con una aplastante derrota en la batalla de Ain Yalut y persigui\u00f3 a sus descendientes hasta liberar el Levante.

Su origen y crianza<\/strong><\/span><\/h1>


Qutuz naci\u00f3 como pr\u00edncipe musulm\u00e1n durante el Imperio Corasmia. Era Mahmud ibn Mamdud, sobrino del sult\u00e1n Jalal ad-Din Khwarazm Shah. Naci\u00f3 en la tierra de Khwarazm Shah, hijo de un padre llamado Mamdud y una madre que era hermana del rey Jalal ad-Din ibn Khwarazm Shah. Su abuelo fue uno de los grandes reyes de Khwarazm Shah y particip\u00f3 en largas guerras con Gengis Kan, el rey t\u00e1rtaro, pero fue derrotado y Najm ad-Din asumi\u00f3 el poder. Tuvo un comienzo brillante en su reinado y derrot\u00f3 a los t\u00e1rtaros en muchas batallas. Sin embargo, posteriormente sufri\u00f3 varios reveses hasta que los t\u00e1rtaros llegaron a su capital. Tras la ca\u00edda del Imperio Corasmia en 628 d. H. \/ 1231 d. C., fue secuestrado por los mongoles. \u00c9l y otros ni\u00f1os fueron llevados a Damasco y vendidos en el mercado de esclavos, donde recibieron el nombre de Qutuz. Qutuz permaneci\u00f3 como esclavo, comprado y vendido, hasta que acab\u00f3 en manos de Izz ad-Din Aybak, uno de los pr\u00edncipes mamelucos de la dinast\u00eda ayub\u00ed en Egipto.
Shams ad-Din al-Jazari narra en su historia sobre Sayf ad-Din Qutuz: \u201cCuando estaba en la esclavitud de Musa ibn Ghanim al-Maqdisi en Damasco, su amo lo golpe\u00f3 y lo insult\u00f3 por su padre y su abuelo. Llor\u00f3 y no comi\u00f3 nada el resto del d\u00eda. El amo le orden\u00f3 a Ibn al-Zaim al-Farrash que lo apaciguara y lo alimentara. Al-Farrash narr\u00f3 que le trajo comida y le dijo: "\u00bfTodo este llanto por una bofetada?". Qutuz respondi\u00f3: "Lloro porque insult\u00f3 a mi padre y a mi abuelo, que son mejores que \u00e9l". Dije: "\u00bfQui\u00e9n es tu padre? \u00bfAlguno de ellos es un infiel?". Respondi\u00f3: "Por Dios, solo soy musulm\u00e1n, hijo de un musulm\u00e1n. Soy Mahmud ibn Mamdud, sobrino de Khwarazm Shah, uno de los hijos de reyes". As\u00ed que guard\u00f3 silencio y lo apacigu\u00e9. \u00c9l tambi\u00e9n narra que, siendo joven, le cont\u00f3 a uno de sus compa\u00f1eros que hab\u00eda visto al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) y le dio la buena noticia de que gobernar\u00eda Egipto y derrotar\u00eda a los t\u00e1rtaros. Esto significa que este hombre se consideraba una misi\u00f3n y que era tan justo que vio al Mensajero de Dios y Dios lo eligi\u00f3 para ello. No cabe duda de que Qutuz, que Dios lo tenga en su misericordia, fue un mensajero de la misericordia divina y la providencia divina para la naci\u00f3n \u00e1rabe e isl\u00e1mica y el mundo, con el fin de librar al mundo del mal y el peligro de los t\u00e1rtaros para siempre. Su llegada para gobernar Egipto fue un buen augurio para Egipto y para los mundos \u00e1rabe e isl\u00e1mico.
Qutuz fue descrito como un joven rubio de barba espesa, un h\u00e9roe valiente, casto en su trato con el Profeta, que estaba por encima de los pecados menores y era devoto de la oraci\u00f3n, el ayuno y la recitaci\u00f3n de s\u00faplicas. Se cas\u00f3 con alguien de su familia y no dej\u00f3 hijos varones. Dej\u00f3, en cambio, dos hijas, de las que no se supo nada despu\u00e9s de \u00e9l.

Su tutela sobre el gobierno<\/strong><\/span><\/h1>


El rey Izz ad-Din Aybak nombr\u00f3 a Qutuz lugarteniente del sult\u00e1n. Tras el asesinato del rey al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak a manos de su esposa Shajar ad-Durr, y despu\u00e9s de \u00e9l, el de su esposa Shajar ad-Durr a manos de las concubinas de la primera esposa de Aybak, el sult\u00e1n Nur ad-Din Ali ibn Aybak asumi\u00f3 el poder, y Saif ad-Din Qutuz asumi\u00f3 la tutela del joven sult\u00e1n, de tan solo 15 a\u00f1os.
El ascenso al poder del ni\u00f1o Nur ad-Din caus\u00f3 gran inquietud en Egipto y el mundo isl\u00e1mico. La mayor parte de la inquietud provino de algunos mamelucos bahri que permanecieron en Egipto y no huyeron al Levante con quienes huyeron durante la \u00e9poca del rey Al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak. Uno de estos mamelucos bahri, llamado Sanjar al-Halabi, lider\u00f3 la revuelta. Quer\u00eda gobernar por s\u00ed mismo tras el asesinato de Izz ad-Din Aybak, por lo que Qutuz se vio obligado a arrestarlo y encarcelarlo. Qutuz tambi\u00e9n arrest\u00f3 a algunos de los l\u00edderes de las diversas rebeliones, por lo que el resto de los mamelucos bahri huyeron r\u00e1pidamente al Levante para unirse a sus l\u00edderes que hab\u00edan huido all\u00ed antes, durante la \u00e9poca del rey Al-Mu'izz. Cuando los mamelucos bahri llegaron al Levante, animaron a los pr\u00edncipes ayub\u00edes a invadir Egipto, y algunos de estos pr\u00edncipes les respondieron, incluyendo a Mughis al-Din Omar, emir de Karak, quien avanz\u00f3 con su ej\u00e9rcito para invadir Egipto. Mughis al-Din lleg\u00f3 con su ej\u00e9rcito a Egipto, y Qutuz se dirigi\u00f3 a \u00e9l y le impidi\u00f3 entrar en Egipto, lo que ocurri\u00f3 en Dhul-Qidah del a\u00f1o 655 d. H. \/ 1257 d. C. Luego, Mughis al-Din volvi\u00f3 a so\u00f1ar con invadir Egipto de nuevo, pero Qutuz se lo impidi\u00f3 de nuevo en Rabi' al-Akhir del a\u00f1o 656 d. H. \/ 1258 d. C.

\u00c9l asumi\u00f3 el poder<\/strong><\/span><\/h1>


Qutuz Mahmud ibn Mamdud ibn Khwarazm Shah gobernaba el pa\u00eds, pero un ni\u00f1o sult\u00e1n ocupaba el trono. Qutuz consideraba que esto debilitaba la autoridad del gobierno egipcio, socavaba la confianza del pueblo en su rey y fortalec\u00eda la determinaci\u00f3n de sus enemigos, quienes ve\u00edan al gobernante como un ni\u00f1o. El ni\u00f1o sult\u00e1n se interesaba por las peleas de gallos y carneros, la cr\u00eda de palomas, la monta de burros en la ciudadela y la socializaci\u00f3n con la gente com\u00fan e ignorante, dejando a su madre y a sus sucesores la gesti\u00f3n de los asuntos de estado en aquellos tiempos dif\u00edciles. Esta situaci\u00f3n an\u00f3mala se prolong\u00f3 durante casi tres a\u00f1os, a pesar de los crecientes peligros y la ca\u00edda de Bagdad en manos de los mongoles. Uno de los m\u00e1s afectados y plenamente consciente de estos peligros fue el pr\u00edncipe Qutuz, quien estaba profundamente entristecido por lo que consideraba la imprudencia del rey, el control que ejerc\u00edan las mujeres sobre los recursos del pa\u00eds y la tiran\u00eda de los pr\u00edncipes, que priorizaban sus propios intereses sobre los del pa\u00eds y su gente.
All\u00ed, Qutuz tom\u00f3 la audaz decisi\u00f3n de derrocar al ni\u00f1o sult\u00e1n, Nur ad-Din Ali, y asumir el trono de Egipto. Esto ocurri\u00f3 el 24 de Dhu al-Qidah del a\u00f1o 657 d. H. \/ 1259 d. C., pocos d\u00edas antes de la llegada de Hulagu a Alepo. Desde su ascenso al poder, Qutuz se hab\u00eda estado preparando para enfrentarse a los t\u00e1rtaros.
Cuando Qutuz asumi\u00f3 el poder, la situaci\u00f3n pol\u00edtica interna era extremadamente tensa. Seis gobernantes hab\u00edan gobernado Egipto a lo largo de aproximadamente diez a\u00f1os: el rey al-Salih Najm al-Din Ayyub, su hijo Turan Shah, Shajar al-Durr, el rey al-Mu'izz Izz al-Din Aybak, el sult\u00e1n Nur al-Din Ali ibn Aybak y Sayf al-Din Qutuz. Tambi\u00e9n hab\u00eda muchos mamelucos que codiciaban el poder y compet\u00edan por \u00e9l.
El pa\u00eds tambi\u00e9n atravesaba una grave crisis econ\u00f3mica como resultado de las repetidas Cruzadas, las guerras que tuvieron lugar entre Egipto y sus vecinos del Levante y los conflictos y luchas internas.
Qutuz trabaj\u00f3 para mejorar la situaci\u00f3n en Egipto mientras se preparaba para enfrentarse a los t\u00e1rtaros.

Prepar\u00e1ndose para el encuentro con los t\u00e1rtaros<\/strong><\/span><\/h1>


Qutuz frustr\u00f3 las ambiciones de poder de los mamelucos uni\u00e9ndolos en torno a un objetivo: detener y confrontar el avance t\u00e1rtaro. Reuni\u00f3 a los pr\u00edncipes, altos mandos, destacados eruditos y l\u00edderes de opini\u00f3n de Egipto y les dijo claramente: \u00abMi \u00fanica intenci\u00f3n (es decir, mi intenci\u00f3n al tomar el poder) era que nos uni\u00e9ramos para luchar contra los t\u00e1rtaros, y eso no se puede lograr sin un rey. Cuando salgamos y derrotemos a este enemigo, el asunto ser\u00e1 suyo. Coloquen a quien deseen en el poder\u00bb. La mayor\u00eda de los presentes se tranquilizaron y aceptaron la propuesta. Qutuz tambi\u00e9n acept\u00f3 un tratado de paz con Baybars, quien le hab\u00eda enviado mensajeros pidi\u00e9ndole que se uniera para enfrentar a los ej\u00e9rcitos mongoles que hab\u00edan entrado en Damasco y capturado a su rey, al-Nasir Yusuf. Qutuz apreciaba enormemente a Baybars, le otorg\u00f3 el cargo de ministro, le concedi\u00f3 Qalub y las aldeas circundantes y lo trat\u00f3 como a uno de los emires. Incluso lo coloc\u00f3 al frente de los ej\u00e9rcitos en la batalla de Ain Jalut.
Prepar\u00e1ndose para la batalla decisiva contra los t\u00e1rtaros, Qutuz escribi\u00f3 a los pr\u00edncipes del Levante, y el pr\u00edncipe Al-Mansur, gobernante de Hama, le respondi\u00f3 y viaj\u00f3 desde Hama con parte de su ej\u00e9rcito para unirse al ej\u00e9rcito de Qutuz en Egipto. En cuanto a Al-Mughith Omar, gobernante de Al-Karak, y Badr Al-Din Lu'lu', gobernante de Mosul, prefer\u00edan una alianza con los mongoles y la traici\u00f3n. En cuanto al rey Al-Sa'id Hassan bin Abdul Aziz, gobernante de Baniyas, tambi\u00e9n se neg\u00f3 categ\u00f3ricamente a cooperar con Qutuz y, en su lugar, se uni\u00f3 a las fuerzas t\u00e1rtaras con su ej\u00e9rcito para ayudarlas a combatir a los musulmanes.
Qutuz sugiri\u00f3 imponer impuestos al pueblo para financiar el ej\u00e9rcito. Esta decisi\u00f3n requer\u00eda un edicto religioso (fatwa), ya que los musulmanes en un estado isl\u00e1mico solo pagan el zakat, y solo quienes pueden pagarlo lo hacen, y bajo las condiciones establecidas para ello. Imponer impuestos adicionales al zakat solo puede hacerse en circunstancias muy especiales, y debe existir una base legal que lo permita. Qutuz consult\u00f3 al jeque Al-Izz ibn Abd Al-Salam, quien emiti\u00f3 la siguiente fatwa: \u00abSi el enemigo ataca el pa\u00eds, es obligatorio que todo el mundo lo combata. Est\u00e1 permitido tomar del pueblo lo que le ayude con su equipo, siempre que no quede nada en el tesoro p\u00fablico y que vendan sus posesiones y equipo. Cada uno debe limitarse a su caballo y arma, y ser iguales en este aspecto al pueblo. En cuanto a tomar el dinero del pueblo mientras queden el dinero y el equipo de lujo de los comandantes del ej\u00e9rcito, eso no est\u00e1 permitido\u00bb.
Qutuz acept\u00f3 las palabras del jeque Al-Izz bin Abdul Salam y empez\u00f3 consigo mismo. Vendi\u00f3 todo lo que pose\u00eda y orden\u00f3 a los ministros y pr\u00edncipes que hicieran lo mismo. Todos obedecieron y todo el ej\u00e9rcito estaba preparado.

La llegada de los mensajeros t\u00e1rtaros<\/strong><\/span><\/h1>


Mientras Qutuz preparaba a su ej\u00e9rcito y gente para enfrentarse a los t\u00e1rtaros, los mensajeros de Hulagu llegaron con un mensaje amenazador: \u00abEn el nombre del Dios de los cielos, cuyo derecho le corresponde, quien nos ha dado posesi\u00f3n de su tierra y nos ha dado autoridad sobre su creaci\u00f3n, que el rey victorioso, de raza mameluca, due\u00f1o de Egipto y sus distritos, y de todos sus pr\u00edncipes, soldados, cl\u00e9rigos y trabajadores, sus n\u00f3madas y sus urbanitas, grandes y peque\u00f1os, conoce. Somos soldados de Dios en su tierra. Fuimos creados por su ira y \u00c9l nos dio autoridad sobre quienquiera que su ira haya reca\u00eddo. Tienes una lecci\u00f3n en todas las tierras y una advertencia de nuestra determinaci\u00f3n. As\u00ed que presta atenci\u00f3n a los dem\u00e1s y entr\u00e9ganos tus asuntos antes de que se retire la tapadera y el error regrese a ti. No tenemos piedad de los que lloran ni nos compadecemos de los que se quejan. Hemos conquistado las tierras y purificado la tierra de la corrupci\u00f3n. As\u00ed que t\u00fa... Deber\u00edan huir, y nosotros deber\u00edamos perseguirlos. \u00bfQu\u00e9 tierra los cobijar\u00e1? \u00bfQu\u00e9 pa\u00eds los proteger\u00e1? \u00bfQu\u00e9 ven? \u00bfTenemos agua y tierra? No tienen escapatoria de nuestras espadas, ni escapatoria de nuestras manos. Nuestros caballos son veloces, nuestras espadas son rayos, nuestras lanzas penetran, nuestras flechas son mort\u00edferas, nuestros corazones son como monta\u00f1as, y nuestros n\u00fameros son como arena. Nuestras fortalezas son impotentes, nuestros ej\u00e9rcitos son in\u00fatiles para luchar contra nosotros, y sus s\u00faplicas contra nosotros no son escuchadas, porque han comido lo prohibido, han sido demasiado orgullosos para devolver los saludos, han traicionado sus juramentos, y la desobediencia y la desobediencia se han extendido entre ustedes. As\u00ed que esperen humillaci\u00f3n y desgracia: \u201cAs\u00ed que hoy ser\u00e1n recompensados con el castigo de la humillaci\u00f3n por lo que sol\u00edan ser arrogantes sobre la tierra sin derecho.\u201d [Al-Ahqaf: 20], \u201cY quienes obran mal llegar\u00e1n a saber a qu\u00e9 [final] retorno ser\u00e1n devueltos.\u201d [Ash-Shu'ara': 227] Se ha demostrado que nosotros somos los incr\u00e9dulos y ustedes los malvados, y hemos dado autoridad sobre ustedes a Aquel en cuyas manos est\u00e1 la administraci\u00f3n de los asuntos y las decisiones decretadas. \u00abSus numerosos son pocos a nuestra vista, y sus nobles son humildes a nuestra vista. Sus reyes no tienen poder sobre nosotros excepto por la humillaci\u00f3n. As\u00ed que no prolonguen su discurso, y apres\u00farense a responder antes de que la guerra encienda su fuego y encienda sus chispas, y no encuentren honor ni gloria de nosotros, ni un libro ni un amuleto, cuando nuestras lanzas los ataquen violentamente, y sean afligidos por la mayor calamidad de nuestra parte, y sus tierras queden vac\u00edas de ustedes, y sus tronos vac\u00edos. Hemos sido justos con ustedes cuando los enviamos, y ustedes son justos con nuestros mensajeros que est\u00e1n con ustedes\u00bb.
Qutuz reuni\u00f3 a los l\u00edderes y consejeros y les mostr\u00f3 la carta. Algunos l\u00edderes opinaban que deb\u00edan rendirse a los t\u00e1rtaros y evitar los horrores de la guerra. Qutuz dijo: \u00abYo mismo me enfrentar\u00e9 a los t\u00e1rtaros, oh l\u00edderes musulmanes. Llevan mucho tiempo aliment\u00e1ndose del tesoro p\u00fablico y se oponen a los invasores. Me voy. Quien elija la yihad me acompa\u00f1ar\u00e1, y quien no la elija regresar\u00e1 a su hogar. Dios lo sabe, y el pecado de las mujeres musulmanas recae sobre quienes llegan tarde a la lucha\u00bb.
Los comandantes y pr\u00edncipes estaban entusiasmados al ver que su l\u00edder decid\u00eda salir \u00e9l mismo a luchar contra los t\u00e1rtaros, en lugar de enviar un ej\u00e9rcito y quedarse atr\u00e1s.
Luego se levant\u00f3 y se dirigi\u00f3 a los pr\u00edncipes mientras lloraba y dec\u00eda: \u201cOh, pr\u00edncipes de los musulmanes, \u00bfqui\u00e9n defender\u00e1 el Islam si no estamos nosotros?\u201d
Los pr\u00edncipes declararon su acuerdo con la yihad y con enfrentarse a los t\u00e1rtaros, cueste lo que cueste. La determinaci\u00f3n de los musulmanes se vio reforzada por la llegada de una carta de Sarim al-Din al-Ashrafi, quien hab\u00eda sido capturado por los mongoles durante su invasi\u00f3n de Siria. Acept\u00f3 entonces unirse a sus filas, explic\u00e1ndoles su reducido n\u00famero y anim\u00e1ndolos a luchar contra ellos, a no temerles.
Qutuz degoll\u00f3 a los mensajeros que Hulagu le hab\u00eda enviado con el mensaje amenazador y colg\u00f3 sus cabezas en Al-Raydaniyah, en El Cairo. Encarg\u00f3 al vig\u00e9simo quinto que llevara los cuerpos a Hulagu. Envi\u00f3 mensajeros por todo Egipto instando a la yihad en el camino de Al\u00e1, su obligaci\u00f3n y sus virtudes. El propio Al-Izz ibn Abd al-Salam convoc\u00f3 al pueblo, y muchos se alzaron para formar el coraz\u00f3n y el flanco izquierdo del ej\u00e9rcito musulm\u00e1n. Las fuerzas regulares mamelucas formaron el flanco derecho, mientras que el resto se escondi\u00f3 tras las colinas para decidir la batalla.

En el campo de batalla<\/strong><\/span><\/h1>


Los dos ej\u00e9rcitos se encontraron en el lugar conocido como Ain Jalut, en Palestina, el 25 de Ramad\u00e1n del a\u00f1o 658 d. H. \/ 3 de septiembre de 1260 d. C. La guerra fue feroz, y los t\u00e1rtaros desplegaron todas sus fuerzas. La superioridad del ala derecha t\u00e1rtara, que presionaba al ala izquierda de las fuerzas isl\u00e1micas, se hizo evidente. Las fuerzas isl\u00e1micas comenzaron a retirarse bajo la terrible presi\u00f3n t\u00e1rtara. Los t\u00e1rtaros comenzaron a penetrar el ala izquierda isl\u00e1mica, y comenzaron a caer m\u00e1rtires. Si los t\u00e1rtaros completaban su penetraci\u00f3n en el ala izquierda, rodear\u00edan al ej\u00e9rcito isl\u00e1mico.
Qutuz se encontraba en una posici\u00f3n elevada tras las l\u00edneas, observando toda la situaci\u00f3n, dirigiendo a las divisiones del ej\u00e9rcito para cubrir las brechas y planificando cada detalle. Qutuz vio el sufrimiento que sufr\u00eda el ala izquierda de los musulmanes, as\u00ed que empuj\u00f3 a las \u00faltimas divisiones regulares hacia ella desde detr\u00e1s de las colinas, pero la presi\u00f3n t\u00e1rtara continu\u00f3.
El propio Qutuz acudi\u00f3 al campo de batalla para apoyar a los soldados y levantarles la moral. Arroj\u00f3 su casco al suelo, expresando su anhelo de martirio y su falta de miedo a la muerte, y pronunci\u00f3 su famoso grito: "\u00a1Oh, Islam!".
Qutuz luch\u00f3 ferozmente con el ej\u00e9rcito, hasta que uno de los t\u00e1rtaros le apunt\u00f3 con su flecha, fallando, pero alcanzando al caballo que montaba, quien muri\u00f3 al instante. Qutuz desmont\u00f3 y luch\u00f3 a pie, pues no ten\u00eda caballo. Uno de los pr\u00edncipes lo vio luchando a pie, as\u00ed que corri\u00f3 hacia \u00e9l y le entreg\u00f3 su caballo. Sin embargo, Qutuz se neg\u00f3, diciendo: "\u00a1No privar\u00e9 a los musulmanes de tu beneficio!". Sigui\u00f3 luchando a pie hasta que le trajeron un caballo de repuesto. Algunos pr\u00edncipes lo culparon por esta acci\u00f3n y dijeron: "\u00bfPor qu\u00e9 no montaste el caballo de fulano? Si alg\u00fan enemigo te hubiera visto, te habr\u00eda matado, y el Islam habr\u00eda perecido por tu culpa".
Qutuz dijo: \u00abEn cuanto a m\u00ed, iba al cielo, pero el Islam tiene un Se\u00f1or que no lo defraudar\u00e1. Fulano, fulano, fulano y fulano fueron asesinados... hasta que cont\u00f3 a varios reyes (como Omar, Othman y Al\u00ed). Entonces Dios design\u00f3 para el Islam a quienes lo proteger\u00edan, y el Islam no lo defraud\u00f3\u00bb.
Los musulmanes obtuvieron la victoria y Qutuz persigui\u00f3 a sus remanentes. Los musulmanes purgaron todo el Levante en cuesti\u00f3n de semanas. El Levante volvi\u00f3 a estar bajo el dominio del islam y los musulmanes, y Damasco fue conquistada. Qutuz declar\u00f3 la unificaci\u00f3n de Egipto y el Levante en un solo estado bajo su liderazgo, tras diez a\u00f1os de divisi\u00f3n, desde la muerte del rey Al-Salih Najm al-Din Ayyub. Qutuz, que Dios se apiade de \u00e9l, pronunci\u00f3 sermones desde p\u00falpitos en todas las ciudades egipcias, palestinas y del Levante, hasta que se le predicaron sermones en la parte alta del Levante y en las ciudades a orillas del r\u00edo \u00c9ufrates.
Qutuz comenz\u00f3 a distribuir provincias isl\u00e1micas entre los pr\u00edncipes musulmanes. Fue parte de su sabidur\u00eda, que Dios se apiade de \u00e9l, que devolviera a algunos de los pr\u00edncipes ayub\u00edes a sus puestos, para asegurar que no se produjeran conflictos en el Levante. Qutuz, que Dios se apiade de \u00e9l, no tem\u00eda su traici\u00f3n, especialmente despu\u00e9s de que les qued\u00f3 claro que no podr\u00edan derrotar a Qutuz y a sus justos soldados.

Su asesinato<\/strong><\/span><\/h1>


Rukn al-Din Baybars mat\u00f3 al sult\u00e1n al-Muzaffar Qutuz en Dhu al-Qidah del 658 d. H. \/ 24 de octubre de 1260 d. C. durante el regreso del ej\u00e9rcito a Egipto. El motivo fue que el sult\u00e1n Qutuz le hab\u00eda prometido a Baybars concederle el gobierno de Alepo tras el fin de la guerra. Tras ello, el sult\u00e1n Qutuz consider\u00f3 abandonar el sultanato y continuar su vida de ascetismo y b\u00fasqueda del conocimiento, dejando el liderazgo del pa\u00eds al comandante de sus ej\u00e9rcitos, Rukn al-Din Baybars. En consecuencia, se retract\u00f3 de su decisi\u00f3n de concederle a Baybars la gobernaci\u00f3n de Alepo, ya que se convertir\u00eda en rey de todo el pa\u00eds. Baybars crey\u00f3 que el sult\u00e1n Qutuz lo hab\u00eda enga\u00f1ado, y sus compa\u00f1eros comenzaron a revel\u00e1rselo e incitarlo a rebelarse contra el sult\u00e1n y a matarlo. Cuando Qutuz regres\u00f3 de reconquistar Damasco de los t\u00e1rtaros, los mamelucos bahri, incluyendo a Baybars, se reunieron para asesinarlo camino a Egipto. Al acercarse a Egipto, un d\u00eda sali\u00f3 de caza, y los camellos lo siguieron. Anz al-Isfahani se acerc\u00f3 para interceder por algunos de sus compa\u00f1eros. Intercedi\u00f3 por \u00e9l e intent\u00f3 besarle la mano, pero se la retuvo. Baybars lo venci\u00f3. Cay\u00f3 con la espada, con las manos y la boca destrozadas. Los dem\u00e1s le dispararon flechas y lo mataron. Qutuz fue llevado a El Cairo y enterrado all\u00ed.

A quienes consultan los libros de historia que han preservado esta historia para nosotros, les parece que Saif ad-Din Qutuz vino a realizar una misi\u00f3n hist\u00f3rica espec\u00edfica, y tan pronto como la cumpli\u00f3, desapareci\u00f3 del escenario hist\u00f3rico despu\u00e9s de atraer la atenci\u00f3n y la admiraci\u00f3n que hicieron que su papel hist\u00f3rico, a pesar de su corto per\u00edodo de tiempo, fuera grande y duradero.

Por qu\u00e9 fuimos geniales<\/strong>
Del libro L\u00edderes inolvidables de Tamer Badr\u00a0<\/span><\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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