{"id":21865,"date":"2025-03-27T10:56:44","date_gmt":"2025-03-27T10:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=21865"},"modified":"2025-04-20T09:51:52","modified_gmt":"2025-04-20T09:51:52","slug":"gfhgfsd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/archives\/21865","title":{"rendered":"Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi"},"content":{"rendered":"
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2 de febrero de 2014<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi

Es el rey Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, fundador de la dinast\u00eda ayub\u00ed en Egipto y el Levante. Fue un noble caballero, un h\u00e9roe valiente y uno de los mejores l\u00edderes conocidos por la humanidad. Su moral fue atestiguada por sus enemigos entre los cruzados antes que por sus amigos y bi\u00f3grafos. Es un ejemplo \u00fanico de una personalidad excepcional creada por el Islam. Es el h\u00e9roe Saladino Al-Ayyubi, el liberador de Jerusal\u00e9n de los cruzados y el h\u00e9roe de la batalla de Hattin.
Su crianza
Saladino naci\u00f3 en Tikrit en el a\u00f1o 532 d. H. \/ 1138 d. C. en el seno de una familia kurda. Su padre era gobernador de la ciudadela de Tikrit en nombre de Behrouz, y su t\u00edo, Asad ad-Din Shirkuh, fue uno de los grandes comandantes del ej\u00e9rcito de Nur ad-Din Zengid, gobernante de Mosul. Curiosamente, el nacimiento de Saladino Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi coincidi\u00f3 con la expulsi\u00f3n forzada de su padre de Tikrit, lo que le hizo sentir desafortunado. Uno de los asistentes le dijo: "\u00bfC\u00f3mo sabes que este reci\u00e9n nacido se convertir\u00e1 en un gran y famoso rey?".
Najm al-Din Ayyub emigr\u00f3 con su familia de Tikrit a Mosul y se aloj\u00f3 con Imad al-Din Zengi, quien lo honr\u00f3. El ni\u00f1o, Saladino, creci\u00f3 en una familia bendecida, donde fue educado en el honor, en la caballerosidad, entrenado en el manejo de armas y creci\u00f3 en el amor por la yihad. Ley\u00f3 el Sagrado Cor\u00e1n, memoriz\u00f3 los nobles hadices y aprendi\u00f3 lo que pudo del \u00e1rabe.
Salah al-Din, Ministro en Egipto
Antes de la llegada de Saladino, Egipto era la sede del califato fatim\u00ed. En aquella \u00e9poca, Egipto era presa de revueltas internas entre diferentes sectas, desde mamelucos turcos hasta sudaneses y marroqu\u00edes. La situaci\u00f3n era inestable debido a la agitaci\u00f3n causada por la sucesi\u00f3n de numerosos califas fatim\u00edes en breves periodos, cuyas decisiones eran controladas por una serie de ministros. Los cruzados codiciaban Egipto. Cuando el comandante Nur ad-Din Mahmud presenci\u00f3 estas disensiones y comprendi\u00f3 que el rey cruzado de Jerusal\u00e9n ansiaba ocupar Egipto, Nur ad-Din Mahmud envi\u00f3 un ej\u00e9rcito desde Damasco a Egipto bajo el mando de Asad ad-Din Shirkuh, asistido por su sobrino Saladino. Al enterarse de la llegada de Asad ad-Din Shirkuh, los cruzados abandonaron Egipto, y Asad ad-Din entr\u00f3 en \u00e9l. Saladino lo sucedi\u00f3 como ministro.
Las conspiraciones fueron urdidas por personas ego\u00edstas y ambiciosas, pero Saladino las super\u00f3 como super\u00f3 las sediciones externas. Saladino presenci\u00f3 el surgimiento de la Batiniyya en Egipto, por lo que fund\u00f3 dos escuelas principales, la Escuela Nasiriyya y la Escuela Kamiliyya, para convertir a la gente al pensamiento sunita, allanando el camino para el cambio que deseaba, hasta que Saladino tuvo el control total de Egipto. Tras la muerte del califa fatim\u00ed Al-Adid en el a\u00f1o 566 d. H. \/ 1171 d. C., Saladino inst\u00f3 a los eruditos a proclamar califa a Al-Mustadi Al-Abbassi, a rezar por \u00e9l los viernes y a pronunciar sermones en su nombre desde los p\u00falpitos. As\u00ed, el califato fatim\u00ed en Egipto lleg\u00f3 a su fin, y Saladino gobern\u00f3 Egipto como representante de Nur al-Din, quien finalmente reconoci\u00f3 el califato abas\u00ed. Egipto volvi\u00f3 a estar bajo el control del califato isl\u00e1mico una vez m\u00e1s, y Saladino se convirti\u00f3 en el amo de Egipto, sin que nadie m\u00e1s pudiera intervenir.
Fundaci\u00f3n del estado
Nur ad-Din Mahmud a\u00fan viv\u00eda, y Saladino tem\u00eda que Nur ad-Din lo combatiera, as\u00ed que pens\u00f3 en buscar otro lugar donde fundar su propio estado. Saladino comenz\u00f3 pronto a enviar a parte de su s\u00e9quito a investigar la situaci\u00f3n en Nubia, Yemen y Barqa.
Nur ad-Din Mahmud muri\u00f3 en Shawwal 569 d. H. \/ 1174 d. C., y la situaci\u00f3n comenz\u00f3 a tranquilizarse para Saladino, quien comenz\u00f3 a trabajar para unificar Egipto y el Levante. Saladino comenz\u00f3 a dirigirse al Levante tras la muerte de Nur ad-Din. March\u00f3 a Damasco y logr\u00f3 sofocar las revueltas que hab\u00edan estallado en el Levante, causadas por el deseo de apoderarse del reino de Nur ad-Din. Permaneci\u00f3 all\u00ed durante casi dos a\u00f1os para restaurar la estabilidad del gobierno, anexion\u00e1ndose Damasco, tomando luego Homs y despu\u00e9s Alepo. As\u00ed, Saladino se convirti\u00f3 en el sult\u00e1n de Egipto y el Levante. Despu\u00e9s regres\u00f3 a Egipto e inici\u00f3 reformas internas, especialmente en El Cairo y Alejandr\u00eda. La autoridad de Saladino se expandi\u00f3 por todo el pa\u00eds, extendi\u00e9ndose desde Nubia en el sur y Cirenaica en el oeste hasta las tierras de los armenios en el norte y la Yazira y Mosul en el este.
Saladino y la Yihad
Saladino, que Dios se apiade de \u00e9l, estaba lleno de amor por la yihad y le apasionaba. Esta se apoder\u00f3 de todo su ser, tanto que el im\u00e1n Al-Dhahabi dijo sobre \u00e9l en Al-Sir: \u00abSent\u00eda una pasi\u00f3n por establecer la yihad y aniquilar enemigos como nunca se hab\u00eda o\u00eddo en nadie en el mundo\u00bb.
Por esta raz\u00f3n, que Dios se apiade de \u00e9l, abandon\u00f3 a su familia, a sus hijos y a su pa\u00eds. No sent\u00eda ninguna inclinaci\u00f3n m\u00e1s que hacia \u00e9l y ning\u00fan amor m\u00e1s que hacia sus hombres. El juez Baha' al-Din dice: \u00abCuando alguien quer\u00eda acercarse a \u00e9l, lo instaba a luchar en la yihad. Si juraba que no hab\u00eda gastado ni un dinar ni un dirham despu\u00e9s de partir a la yihad, salvo en la yihad o en provisiones, su juramento era verdadero y respetable\u00bb.
Todo hombre tiene una preocupaci\u00f3n, y la preocupaci\u00f3n de un hombre es proporcional a sus preocupaciones. Es como si Ibn al-Qayyim, que Dios se apiade de \u00e9l, estuviera describiendo a Saladino cuando dijo: \u00abLa dicha no se alcanza a trav\u00e9s de la dicha. La alegr\u00eda y el placer se determinan al soportar horrores y dificultades. No hay alegr\u00eda para quien no tiene preocupaciones, no hay placer para quien no tiene paciencia, no hay dicha para quien no tiene miseria, ni descanso para quien no tiene fatiga\u00bb.
As\u00ed, toda la vida de Saladino fue una lucha. Iba de conquista en conquista, de batalla en batalla. La biograf\u00eda que Ibn al-Athir escribi\u00f3 sobre \u00e9l en su libro "Al-Kamil fi al-Tarikh" ocupaba m\u00e1s de 220 p\u00e1ginas, todas ellas llenas de lucha. La batalla de Hattin fue una de las suyas, escrita con pluma de luz en p\u00e1ginas de oro, y qued\u00f3 inscrita en la frente de la historia como testigo de todos los significados de la lucha y el sacrificio.
Guerra con los cruzados
Mientras Saladino expand\u00eda su influencia en el Levante, a menudo dejaba en paz a los cruzados, posponiendo un enfrentamiento con ellos, aunque a menudo era consciente de su inevitabilidad. Sin embargo, cuando se produc\u00eda un enfrentamiento, sol\u00eda salir victorioso. La excepci\u00f3n fue la batalla de Montgisard en el 573 d. H. \/ 25 de noviembre de 1177 d. C. Los cruzados no ofrecieron resistencia, y Saladino cometi\u00f3 el error de dejar que sus tropas se dispersaran y persiguieran el bot\u00edn. Las fuerzas de Balduino VI, rey de Jerusal\u00e9n, Raynald y los Caballeros Templarios lo atacaron y lo derrotaron. Sin embargo, Saladino regres\u00f3 y atac\u00f3 los estados francos desde el oeste, derrotando a Balduino en la batalla de Marj Ayun en el 575 d. H. \/ 1179 d. C., y de nuevo al a\u00f1o siguiente en la batalla de la Bah\u00eda de Jacob. Se estableci\u00f3 entonces una tregua entre los cruzados y Saladino en el 576 d. H. \/ 1180 d. C.
Sin embargo, las incursiones cruzadas regresaron, lo que impuls\u00f3 a Saladino a responder. Raynald estaba hostigando al comercio y a los peregrinos musulmanes con su flota en el Mar Rojo. Saladino construy\u00f3 una flota de 30 barcos para atacar Beirut en el a\u00f1o 577 d. H. \/ 1182 d. C. Raynald amenaz\u00f3 entonces con atacar La Meca y Medina. Saladino siti\u00f3 la fortaleza de Karak, basti\u00f3n de Raynald, dos veces en los a\u00f1os 1183 y 1184 d. C. Raynald respondi\u00f3 atacando las caravanas de peregrinos musulmanes en el a\u00f1o 581 d. H. \/ 1185 d. C.
La conquista de Jerusal\u00e9n
En el a\u00f1o 583 d. H. \/ 1187 d. C., la mayor\u00eda de las ciudades y fortalezas del Reino de Jerusal\u00e9n cayeron en manos de Saladino. Los ej\u00e9rcitos de Saladino derrotaron a las fuerzas cruzadas en la batalla de Hattin, el 24 de Rabi' al-Akhir (4 de julio de 1187 d. C.). Tras la batalla, las fuerzas de Saladino y las de su hermano, el rey al-Adil, ocuparon r\u00e1pidamente casi todas las ciudades costeras al sur de Tr\u00edpoli: Acre, Beirut, Sid\u00f3n, Jaffa, Cesarea y Ascal\u00f3n. Las comunicaciones del Reino Latino de Jerusal\u00e9n con Europa se cortaron, y en la segunda mitad de septiembre de 1187 d. C., las fuerzas de Saladino sitiaron Jerusal\u00e9n. Su peque\u00f1a guarnici\u00f3n fue incapaz de defenderla ante la presi\u00f3n de 60\u00a0000 hombres. Se rindi\u00f3 seis d\u00edas despu\u00e9s. El 27 de Rajab del a\u00f1o 583 d. H. \/ 12 de octubre del a\u00f1o 1187 d. C., se abrieron las puertas y el estandarte amarillo del sult\u00e1n Saladino se iz\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n.
Saladino trat\u00f3 a Jerusal\u00e9n y a sus habitantes con mucha m\u00e1s indulgencia que los invasores cruzados cuando arrebataron la ciudad al dominio egipcio casi un siglo antes. No hubo incidentes de asesinato, saqueo ni destrucci\u00f3n de iglesias. La ca\u00edda del Reino de Jerusal\u00e9n impuls\u00f3 a Roma a iniciar los preparativos para una tercera cruzada para recuperar Jerusal\u00e9n, pero esta fracas\u00f3.
Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n y la Tercera Cruzada
La conquista de Jerusal\u00e9n impuls\u00f3 una tercera Cruzada, financiada en Inglaterra y partes de Francia mediante un impuesto especial conocido en Occidente como el impuesto de Saladino. La campa\u00f1a fue liderada por tres de los reyes europeos m\u00e1s poderosos de la \u00e9poca: Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n, rey de Inglaterra; Felipe Augusto, rey de Francia; y Federico Barbarroja, rey de Alemania y emperador del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico. Sin embargo, este \u00faltimo muri\u00f3 durante el viaje, y los otros dos se unieron al asedio de Acre, que cay\u00f3 en el a\u00f1o 587 d. H. \/ 1191 d. C. Tres mil prisioneros musulmanes, entre ellos mujeres y ni\u00f1os, fueron ejecutados. El 7 de septiembre de 1191, los ej\u00e9rcitos de Saladino se enfrentaron a los ej\u00e9rcitos cruzados liderados por Ricardo en la batalla de Arsuf, en la que Saladino fue derrotado. Sin embargo, los cruzados no pudieron invadir el interior y permanecieron en la costa. Todos sus intentos de conquistar Jerusal\u00e9n fracasaron. En el a\u00f1o 587 d. H. \/ 1192 d. C., Ricardo firm\u00f3 el Tratado de Ramla con Saladino, en virtud del cual restaur\u00f3 el Reino Cruzado de Jerusal\u00e9n a una franja costera entre Jaffa y Tiro. Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n se abri\u00f3 a los peregrinos cristianos.
La relaci\u00f3n entre Saladino y Ricardo fue un ejemplo de caballerosidad y respeto mutuo a pesar de su rivalidad militar. Cuando Ricardo enferm\u00f3 de fiebre, Saladino le envi\u00f3 a su m\u00e9dico personal, adem\u00e1s de fruta fresca y hielo para refrescar sus bebidas. Cuando Ricardo perdi\u00f3 su caballo en Arsuf, Saladino le envi\u00f3 dos.
Se sabe que Saladino y Ricardo nunca se encontraron cara a cara y que la comunicaci\u00f3n entre ellos era por escrito o a trav\u00e9s de mensajeros.
Su muerte
Saladino ten\u00eda cincuenta y siete a\u00f1os en el a\u00f1o 589 d. H. \/ 1193 d. C., pero el agotamiento y la fatiga que experiment\u00f3 durante su enfrentamiento con los cruzados hab\u00edan debilitado su salud. Permaneci\u00f3 en Jerusal\u00e9n hasta enterarse de la partida de Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n. Entonces se dedic\u00f3 a organizar los asuntos administrativos de la regi\u00f3n de Palestina, pero el trabajo lo oblig\u00f3 a marchar sobre Damasco. Al mismo tiempo, los problemas administrativos y la acumulaci\u00f3n de tareas organizativas que hab\u00eda acumulado durante los cuatro a\u00f1os que pas\u00f3 combatiendo obligaron a posponer su visita a Egipto y la realizaci\u00f3n de la peregrinaci\u00f3n del Hajj, oblig\u00e1ndolo a realizar un gran esfuerzo para compensar la devastaci\u00f3n de las guerras. Dedicaba su tiempo libre a debatir con eruditos sobre asuntos religiosos y, a veces, sal\u00eda de caza. Sin embargo, todos los que lo ve\u00edan a finales del invierno se daban cuenta de que su salud se hab\u00eda deteriorado. Comenz\u00f3 a quejarse de fatiga y olvidos, y ya no pod\u00eda recibir visitas.
El 16 de Safar del a\u00f1o 589 d. H. \/ 21 de febrero de 1193 d. C., sufri\u00f3 una fiebre biliosa que dur\u00f3 doce d\u00edas. Soport\u00f3 los s\u00edntomas de la enfermedad con fortaleza y serenidad, sabiendo que su fin estaba cerca. El 24 de Safar \/ 1 de marzo, entr\u00f3 en coma. Tras la oraci\u00f3n del amanecer del mi\u00e9rcoles 27 de Safar \/ 4 de marzo, mientras el jeque Abu Jaafar, im\u00e1n de la clase, recitaba el Cor\u00e1n ante \u00e9l, hasta llegar al vers\u00edculo: {\u00c9l es Al\u00e1, fuera de quien no hay m\u00e1s dios, conocedor de lo oculto y de lo manifiesto}, Saladino abri\u00f3 los ojos y sonri\u00f3, su rostro se ilumin\u00f3, y lo oy\u00f3 decir: \u00abEs cierto...\u00bb. Entonces se dirigi\u00f3 a su Se\u00f1or en la Ciudadela de Damasco. El juez al-Fadil y el juez-historiador Ibn Shaddad emprendieron sus preparativos, el predicador de Damasco lo lav\u00f3, el pueblo se reuni\u00f3 en la ciudadela, rez\u00f3 por \u00e9l y fue enterrado all\u00ed, y el dolor se extendi\u00f3 entre j\u00f3venes y ancianos. Entonces su hijo, el rey al-Afdal Ali, se sent\u00f3 a llorar durante tres d\u00edas y envi\u00f3 cartas a su hermano al-Aziz Uthman en Egipto, a su hermano al-Zahir Ghazi en Alepo y a su t\u00edo al-Adil en al-Karak, y ellos asistieron. Su patrimonio fue estimado y ascendi\u00f3 a un dinar y treinta y seis dirhams. No dej\u00f3 ning\u00fan otro dinero, fijo ni mueble, ya que hab\u00eda gastado la mayor parte de su riqueza en caridad.
Aunque el estado fundado por Saladino no dur\u00f3 mucho despu\u00e9s de su muerte, en la conciencia isl\u00e1mica se le considera el liberador de Jerusal\u00e9n, y su figura ha inspirado epopeyas, poes\u00eda e incluso los programas de educaci\u00f3n nacional de los pa\u00edses \u00e1rabes. Se han escrito decenas de libros sobre su vida, y se han adaptado obras de teatro, obras dram\u00e1ticas y otras obras. Saladino sigue siendo citado como ejemplo del l\u00edder musulm\u00e1n ideal que se enfrent\u00f3 con decisi\u00f3n a sus enemigos para liberar las tierras musulmanas, sin comprometer la caballerosidad ni la nobleza moral.
Del libro L\u00edderes inolvidables del Mayor Tamer Badr\u00a0<\/span><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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