{"id":34029,"date":"2025-05-06T11:41:52","date_gmt":"2025-05-06T11:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34029"},"modified":"2025-07-30T18:12:01","modified_gmt":"2025-07-30T18:12:01","slug":"why-they-converted-to-islam","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/es\/why-they-converted-to-islam","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 se hicieron musulmanes?"},"content":{"rendered":"
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\u00bfPor qu\u00e9 se hicieron musulmanes?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Estamos aqu\u00ed para abrir una ventana honesta, tranquila y respetuosa al Islam.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En esta p\u00e1gina destacamos las historias de personas de distintos or\u00edgenes, culturas y religiones que eligieron el Islam con convicci\u00f3n tras un viaje de investigaci\u00f3n y reflexi\u00f3n.
No se trata de meras an\u00e9cdotas personales, sino de testimonios honestos que expresan el profundo cambio que el Islam produjo en sus corazones y mentes, las preguntas a las que encontraron respuesta y la tranquilidad que sintieron tras el Islam.<\/h1>

Tanto si la historia comenz\u00f3 con una investigaci\u00f3n filos\u00f3fica, por curiosidad o incluso tras una conmovedora situaci\u00f3n humana, el denominador com\u00fan de estas experiencias es la luz que encontraron en el Islam y la certeza que sustituy\u00f3 a la duda.<\/h1>

Presentamos estas historias en varios idiomas, en formato escrito y visual, para inspirar e introducir el Islam a trav\u00e9s de la experiencia humana viva.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Grandes que se hicieron musulmanes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Era una historia de\u00a0<\/span>El Gran Compa\u00f1ero Salman al-Farsi Salman (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l) convivi\u00f3 con el magismo, el cristianismo y el juda\u00edsmo antes de la llegada del Islam, y continu\u00f3 buscando la verdadera religi\u00f3n hasta que Allah le gui\u00f3 hacia ella. No rindi\u00f3 su mente ni su coraz\u00f3n a las tradiciones y creencias heredadas en su tierra natal, que si se hubiera aferrado a ellas hasta su muerte, no habr\u00eda sido uno de los compa\u00f1eros del Profeta (la paz sea con \u00e9l). No se habr\u00eda convertido a la religi\u00f3n del Islam y habr\u00eda muerto en su polite\u00edsmo.<\/span><\/h1>

A pesar de haber crecido en Persia en medio del culto al fuego, Salman el Persa buscaba la verdadera religi\u00f3n y sali\u00f3 en busca de Dios. Era creyente de la religi\u00f3n mag\u00ed, y no estaba convencido de esta religi\u00f3n, pero descubri\u00f3 que sus padres eran devotos de ella, as\u00ed que la abraz\u00f3 con ellos. Cuando sus dudas sobre su religi\u00f3n y la de su familia se intensificaron, Salman abandon\u00f3 su pa\u00eds y emigr\u00f3 a Levante en busca de la verdad religiosa absoluta, y conoci\u00f3 a monjes y sacerdotes en Levante, y tras un largo viaje, Salman lleg\u00f3 como esclavo a Medina, y cuando oy\u00f3 hablar del Profeta (la paz sea con \u00e9l), se reuni\u00f3 con \u00e9l y se hizo musulm\u00e1n tras convencerse de su mensaje.
Salman creci\u00f3 en la descendencia de una familia aristocr\u00e1tica, que viv\u00eda en el para\u00edso de Persia, y su padre le quer\u00eda tanto y le tem\u00eda tanto que le encerr\u00f3 en su casa, y Salman hab\u00eda progresado en el magismo hasta convertirse en el habitante del fuego que arde y no se apaga ni una hora.
Un d\u00eda, su padre le pidi\u00f3 que fuera a su finca para ocuparse de ella debido a su apretada agenda y le pidi\u00f3 que no llegara tarde para que no se preocupara. De camino a la finca, Salman pas\u00f3 por delante de una iglesia donde hab\u00eda gente rezando, as\u00ed que entr\u00f3, los admir\u00f3 y dijo: \"Esto -por Dios- es mejor que la religi\u00f3n en la que estamos\".
Salman volvi\u00f3 con su padre y le cont\u00f3 lo sucedido y que estaba impresionado por esta religi\u00f3n, as\u00ed que lo encaden\u00f3.
Salman narra: \"Envi\u00e9 a los cristianos y les dije: 'Si viene a vosotros un grupo de mercaderes del Levante, habladme de ellos'. Se lo dijeron y huy\u00f3 de la casa de su padre al Levante.
Cuando lleg\u00f3 su muerte, le recomendaron que fuera a ver a un obispo de Mosul que estaba en el mismo estado de rectitud y esperando la misi\u00f3n del Profeta, as\u00ed que fue a verle y se qued\u00f3 con \u00e9l un tiempo. Cuando lleg\u00f3 su muerte, le recomendaron que fuera a ver a un obispo de Nusaybin, y el asunto se repiti\u00f3 hasta que lleg\u00f3 a un obispo de la gente de Amauria en Roma, que le habl\u00f3 del tiempo del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz y bendiciones. El obispo le dijo: \"Hijo m\u00edo, por Dios, no s\u00e9 que quede nadie como nosotros, as\u00ed que te ordeno que vengas a \u00e9l, pero ha llegado el momento de que se env\u00ede un profeta desde el santuario, cuya emigraci\u00f3n ser\u00e1 entre dos libertades a una tierra desierta con palmeras, y habr\u00e1 en \u00e9l signos que no se ocultan, y entre sus hombros estar\u00e1 el sello de la profec\u00eda, y comer\u00e1 un regalo y no comer\u00e1 caridad, as\u00ed que si puedes llegar a ese pa\u00eds, hazlo.
Fue con ellos en busca del profeta del fin de los tiempos, pero por el camino lo vendieron a un jud\u00edo y lo llevaron a Madinah, donde reconoci\u00f3 por sus palmeras que era la ciudad del Profeta (la paz sea con \u00e9l) tal y como se la hab\u00eda descrito el obispo.
Salman cuenta la historia de la llegada del Profeta a Medina: \"Allah envi\u00f3 a Su Profeta (la paz sea con \u00e9l) a La Meca sin mencionarme ninguno de sus asuntos, a pesar de mi esclavitud, hasta que el Mensajero de Allah (la paz sea con \u00e9l) lleg\u00f3 a Qibaa, mientras yo trabajaba para mi amigo en una palmera, cuando o\u00ed la noticia de la llegada del Profeta, baj\u00e9 diciendo: \"\u00bfQu\u00e9 es esta noticia?\" Mi amo levant\u00f3 la mano y me dio un fuerte pu\u00f1etazo y me dijo: \"\u00bfQu\u00e9 te pasa, vuelve a tu trabajo?\".
Salman quer\u00eda probar las cualidades del Profeta (la paz sea con \u00e9l) de las que le habl\u00f3 el obispo, a saber, que no come caridad y acepta regalos y que el anillo de la profec\u00eda est\u00e1 entre sus hombros y otros signos, as\u00ed que fue a ver al Profeta (la paz sea con \u00e9l) por la noche y le llev\u00f3 comida y le dijo que esa comida era caridad, pero el Profeta orden\u00f3 a sus compa\u00f1eros que comieran y \u00e9l no comi\u00f3, as\u00ed que Salman supo que era uno de los signos.
Luego regres\u00f3 de nuevo junto al Profeta (la paz sea con \u00e9l), reuni\u00f3 comida y le dijo que era un regalo, y el Profeta (la paz sea con \u00e9l) y sus compa\u00f1eros comieron, por lo que supo que se trataba del segundo signo.
Salman busc\u00f3 el Anillo de la Profec\u00eda y dijo \"Entonces me acerqu\u00e9 al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, mientras segu\u00eda un funeral y mientras estaba entre sus compa\u00f1eros, me gir\u00e9 para mirar a su espalda para ver si pod\u00eda ver el anillo que me hab\u00edan descrito. Cuando me vio darme la vuelta, supo que estaba preguntando por algo que me hab\u00edan descrito, as\u00ed que se quit\u00f3 la t\u00fanica de la espalda, y yo mir\u00e9 el anillo y lo reconoc\u00ed, as\u00ed que me arrodill\u00e9 para besarlo y llor\u00e9.\" El Profeta (la paz sea con \u00e9l) pidi\u00f3 a los compa\u00f1eros del Profeta (la paz sea con \u00e9l) que le ayudaran, y efectivamente Salman fue liberado y sigui\u00f3 siendo compa\u00f1ero del Profeta (la paz sea con \u00e9l), tanto que el Profeta (la paz sea con \u00e9l) dijo: \"Salman es uno de los nuestros de la familia de la casa.\"
El viaje de Salman hacia la verdad fue largo y dif\u00edcil: pas\u00f3 del magismo en Persia, al cristianismo en Levante y a la esclavitud en la pen\u00ednsula ar\u00e1biga, hasta que Dios Todopoderoso lo gui\u00f3 hacia el Profeta (PBSCE) y el Islam.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Umar ibn al-Jattab, el compa\u00f1ero del Mensajero de Allah, era un hombre fuerte y majestuoso que entr\u00f3 en el Islam a la edad de veintis\u00e9is a\u00f1os, y su orden de entrada en el Islam fue despu\u00e9s de treinta y nueve hombres, es decir, fue el cuadrag\u00e9simo hombre en el orden de los que entraron en el Islam, y se dijo cincuenta o cincuenta y seis.<\/h1>

Umar ibn al-Jattab (que Allah le bendiga y le conceda paz) fue uno de los enemigos m\u00e1s ac\u00e9rrimos de los musulmanes antes de convertirse al Islam.<\/h1>

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) rez\u00f3: \"Oh Allah, fortalece el Islam con los dos hombres m\u00e1s queridos por ti, Abu Jahl o Umar bin al-Jattab\".<\/h1>

La historia del Islam de Umar ibn al-Jattab<\/h4>

La siguiente es la historia de Umar ibn al-Jattab (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l): Umar ibn al-Jattab resolvi\u00f3 matar al Profeta Muhammad, ya que los Quraysh quer\u00edan matar al Profeta Muhammad, y consultaron sobre el asunto de matarlo y qu\u00e9 hombre lo matar\u00eda. El mismo Umar fue diputado, as\u00ed que tom\u00f3 su espada en un d\u00eda muy caluroso y fue hacia el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, mientras el Profeta estaba sentado con sus compa\u00f1eros, incluyendo a Abu Bakr al-Siddiq, Ali, Hamza, y algunos compa\u00f1eros que se quedaron con el Mensajero de Allah y no fueron a Abisinia. 'Umar ibn al-Jattab sab\u00eda que estaban reunidos en Dar al-Arqam al pie de Safa, y en su camino se encontr\u00f3 con el compa\u00f1ero Nu'ayem ibn Abdullah al-Naham, que era musulm\u00e1n en ese momento, quien lo intercept\u00f3 y le pregunt\u00f3: \"Le dijo que quer\u00eda matar al Mensajero de Allah porque hab\u00eda insultado a sus dioses y ultrajado su religi\u00f3n, y le grit\u00f3: \"\u00a1Qu\u00e9 miserable paseo has dado, Umar!\" Le record\u00f3 la fuerza de los Banu Abdul Manaf y que no le dejar\u00edan marchar, as\u00ed que Umar le pregunt\u00f3 si se hab\u00eda hecho musulm\u00e1n para empezar a matarle. Cuando Naim vio que no renunciaba a su objetivo de matar al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con \u00e9l), le disuadi\u00f3 de ello dici\u00e9ndole que su familia, su hermana, su marido y su primo se hab\u00edan hecho musulmanes.<\/h1>

La actitud de Umar ibn al-Jattab hacia el Islam de su hermana<\/h4>

'Umar ibn al-Jattab fue a casa de su hermana para quejarse despu\u00e9s de que Nu'ayem le hablara del Islam de su hermana. Su hermana F\u00e1tima se hab\u00eda convertido al Islam junto con su marido Sa'id, y el Compa\u00f1ero Jabbab ibn al-'Art les estaba ense\u00f1ando el Cor\u00e1n. Cuando 'Umar lleg\u00f3 all\u00ed, Jabbab estaba leyendo el Cor\u00e1n a F\u00e1tima y a su marido Sa'id, y la lectura era de la Surah Taha. 'Umar les pregunt\u00f3 por el sonido que o\u00eda, y ellos le dijeron que s\u00f3lo era una conversaci\u00f3n entre ellos. 'Umar dijo: \"Quiz\u00e1s te has impacientado\". Sa'id le dijo: \"\u00bfCrees, 'Umar, que si la verdad est\u00e1 en tus manos?\" 'Umar se levant\u00f3 para pegarle, pero F\u00e1tima se lo impidi\u00f3, as\u00ed que \u00e9l la golpe\u00f3 en la cara, y ella respondi\u00f3 enfadada diciendo: \"Cuando Umar se dio por vencido con ellos, pidi\u00f3 el libro en el que estaban leyendo, pero su hermana no se lo dio a menos que se purificara, as\u00ed que cumpli\u00f3 y se purific\u00f3, luego cogi\u00f3 el libro y ley\u00f3 desde la Surah \"Taha\" hasta que lleg\u00f3 a \"Yo soy Dios, no hay m\u00e1s dios que yo, as\u00ed que adoradme y rezad por mi recuerdo\" [Taha: 14]. 'Umar se maravill\u00f3 de la bondad de las palabras que ley\u00f3, y entonces sali\u00f3 Jabib y le dijo que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l, le hab\u00eda llamado al Islam.<\/h1>

La declaraci\u00f3n del Islam de Umar ibn al-Jattab en manos del Profeta<\/h4>

Cuando Umar ley\u00f3 los versos, pregunt\u00f3 a Jabbab d\u00f3nde estaba el Mensajero de Allah para que fuera a verle y declarara su Islam, y Jabbab le dijo que estaba en casa de Al-Arqam ibn Abi Al-Arqam. Se asustaron al o\u00edr la voz de Umar, pero Hamza los tranquiliz\u00f3 y les dijo: \"Si Allah quiere bien, se har\u00e1 musulm\u00e1n, y si quiere lo contrario, nos ser\u00e1 f\u00e1cil matarlo\". Lo llevaron ante el Mensajero de Allah. Hamza y otro hombre agarraron a Umar por los brazos y lo llevaron ante el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l. Umar le dijo al Mensajero de Allah que quer\u00eda convertirse al Islam, as\u00ed que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz y bendiciones, hizo una gran proclamaci\u00f3n, y los que estaban en la casa se enteraron de su Islam, y se regocijaron porque se hab\u00edan hecho m\u00e1s fuertes y poderosos con el Islam de Hamza y Umar.<\/h1>

El impacto del Islam de Umar en la Dawa isl\u00e1mica<\/h4>

La conversi\u00f3n de Umar ibn al-Jattab al Islam tuvo muchos efectos; en aquella \u00e9poca, los musulmanes se sent\u00edan orgullosos, fuertes e invencibles, ya que ninguno de ellos pod\u00eda rezar en p\u00fablico ni circunvalar la Kaaba, pero cuando Umar se hizo musulm\u00e1n, los compa\u00f1eros rezaron y circunvalaron la Kaaba, y obtuvieron justicia de quienes les hab\u00edan agraviado. Umar anunci\u00f3 su Islam a los polite\u00edstas, y ellos se sintieron deprimidos por esta dif\u00edcil noticia, y \u00e9l habl\u00f3 a Abu Jahl de su Islam sin temor ni inquietud. Ibn Mas'ud se refiri\u00f3 a este significado y dijo: \"No pudimos rezar en la Kaaba hasta que Umar se hizo musulm\u00e1n\" As\u00ed, la llamada al Islam se hizo p\u00fablica.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Presentaci\u00f3n<\/h4>

La Dra. Ingrid Mattson es catedr\u00e1tica de Religi\u00f3n en el Hartford College de Connecticut. Naci\u00f3 y creci\u00f3 en Ontario (Canad\u00e1) y estudi\u00f3 Filosof\u00eda y Est\u00e9tica en la Universidad de Waterloo.<\/h1>

Mattson se convirti\u00f3 al Islam en su \u00faltimo a\u00f1o de universidad, viaj\u00f3 a Pakist\u00e1n en 1987, trabaj\u00f3 all\u00ed con refugiados durante un a\u00f1o y se doctor\u00f3 en Estudios Isl\u00e1micos por la Universidad de Chicago en 1999.<\/h1>

Su historia del Islam<\/h4>

La Dra. Ingrid fue criada como cristiana y no era religiosa, y su primera introducci\u00f3n al Islam fue a trav\u00e9s de su amor por el arte. La Dra. Ingrid relata sus viajes a los principales museos de Toronto, Montreal y Chicago, hasta que visit\u00f3 el Louvre de Par\u00eds y qued\u00f3 profundamente impresionada por el arte de la pintura a lo largo de las etapas de la historia de la humanidad.<\/h1>

Entonces conoci\u00f3 a un grupo de musulmanes, de los que dice: \"Conoc\u00ed a gente que no constru\u00eda estatuas ni pinturas sensuales de su Dios, y cuando les pregunt\u00e9, me respondieron que el Islam es muy cauteloso con la idolatr\u00eda y la adoraci\u00f3n de las personas, y que es muy f\u00e1cil conocer a Dios contemplando sus creaciones.\"<\/h1>

Ingrid comenz\u00f3 su viaje para conocer el Islam, que termin\u00f3 con su conversi\u00f3n al Islam, tras lo cual se embarc\u00f3 en un viaje de aprendizaje, y luego entr\u00f3 en el campo de la labor misionera.<\/h1>

Sus contribuciones<\/h4>

Ingrid cre\u00f3 el primer programa religioso isl\u00e1mico en Estados Unidos. En 2001 fue elegida presidenta de la Sociedad Isl\u00e1mica de Norteam\u00e9rica, que cuenta con unos 20.000 miembros en Estados Unidos y Canad\u00e1, y 350 mezquitas y centros isl\u00e1micos, y Mattson es la primera mujer que alcanza este cargo en la historia de la Sociedad.<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"\u00bfQui\u00e9n es Maurice Bucaille?<\/h4>

Nacido de padres franceses, Maurice Bucaille fue educado en la religi\u00f3n cristiana y, cuando termin\u00f3 la ense\u00f1anza secundaria, se matricul\u00f3 en los estudios de medicina en la Universidad de Francia. Fue uno de los primeros en obtener el t\u00edtulo de m\u00e9dico, y su carrera ascendi\u00f3 hasta convertirse en el cirujano m\u00e1s famoso y h\u00e1bil que conoci\u00f3 la Francia moderna.<\/h1>

La historia del Islam de Maurice Bokay<\/h4>

Francia es conocida por ser uno de los pa\u00edses m\u00e1s interesados en la arqueolog\u00eda y el patrimonio, y cuando el difunto presidente socialista franc\u00e9s Fran\u00e7ois Mitterrand tom\u00f3 las riendas del poder en el pa\u00eds en 1981, Francia pidi\u00f3 a Egipto a finales de los ochenta que acogiera la momia del fara\u00f3n egipcio en Francia para someterla a pruebas y ex\u00e1menes arqueol\u00f3gicos y tratarla.<\/h1>

El cuerpo del tirano m\u00e1s famoso de Egipto fue transportado al aeropuerto, donde el presidente franc\u00e9s, sus ministros y los altos funcionarios del pa\u00eds se alinearon en la escalerilla del avi\u00f3n para dar al Fara\u00f3n de Egipto una bienvenida real, \u00a1como si a\u00fan estuviera vivo!<\/h1>

Cuando termin\u00f3 la recepci\u00f3n real del fara\u00f3n de Egipto en tierras de Francia, la momia del Leviat\u00e1n fue llevada en procesi\u00f3n nada menos que a su recepci\u00f3n, y trasladada a un ala especial del Centro Franc\u00e9s de Antig\u00fcedades, tras lo cual los m\u00e1s grandes arque\u00f3logos de Francia, cirujanos y anatomistas comenzaron a estudiar esta momia y a descubrir sus secretos, y el cirujano jefe y primer responsable del estudio de esta momia fara\u00f3nica fue el profesor Maurice Bucaille.<\/h1>

Los curanderos estaban interesados en restaurar la momia, pero su jefe, Maurice Bokay, era muy diferente: intentaba averiguar c\u00f3mo muri\u00f3 este rey fara\u00f3nico y, a \u00faltima hora de la noche, salieron a la luz los resultados finales de sus an\u00e1lisis.<\/h1>

El cirujano franc\u00e9s Maurice Bucaille
Pero una cosa que le sigue intrigando es c\u00f3mo este cuerpo -de todos los cad\u00e1veres fara\u00f3nicos momificados- permaneci\u00f3 m\u00e1s intacto que los dem\u00e1s, a pesar de haber sido desenterrado del mar.<\/h1>

Maurice Bucaille estaba preparando un informe final sobre lo que cre\u00eda que era un nuevo descubrimiento al recuperar el cuerpo del fara\u00f3n del mar y momificarlo justo despu\u00e9s de ahogarse, cuando alguien le susurr\u00f3 al o\u00eddo: No tengas prisa; los musulmanes hablan del ahogamiento de esta momia.<\/h1>

Sin embargo, denunci\u00f3 en\u00e9rgicamente esta noticia y se mostr\u00f3 sorprendido, ya que un descubrimiento as\u00ed s\u00f3lo puede conocerse gracias al desarrollo de la ciencia moderna y a ordenadores modernos de extrema precisi\u00f3n: Su Cor\u00e1n, en el que creen, cuenta una historia sobre su ahogamiento y la seguridad de su cuerpo tras el ahogamiento.<\/h1>

Se qued\u00f3 at\u00f3nito y se pregunt\u00f3 \u00bfC\u00f3mo puede ser esto, y esta momia s\u00f3lo fue descubierta en 1898, es decir: Hace casi doscientos a\u00f1os, \u00a1mientras que su Cor\u00e1n exist\u00eda hace m\u00e1s de mil cuatrocientos a\u00f1os!
\u00bfC\u00f3mo puede ser esto cierto cuando toda la humanidad, no s\u00f3lo los musulmanes, no sab\u00eda nada de que los antiguos egipcios momificaban los cuerpos de sus faraones hasta hace unas d\u00e9cadas?<\/h1>

Maurice Bucaille se sent\u00f3 aquella noche a contemplar el cad\u00e1ver del Fara\u00f3n, reflexionando sobre lo que su amigo le hab\u00eda susurrado acerca del hecho de que el Cor\u00e1n musulm\u00e1n hable de la supervivencia de este cuerpo tras el ahogamiento, mientras que la Biblia cristiana (el Evangelio de Mateo y Lucas) habla del ahogamiento del Fara\u00f3n mientras persegu\u00eda a Mois\u00e9s, sin mencionar en absoluto el destino de su cuerpo.<\/h1>

Pens\u00f3 para s\u00ed: \u00bfEs posible que este hombre momificado que tengo delante sea el fara\u00f3n de Egipto que persegu\u00eda a Mois\u00e9s?<\/h1>

\u00bfEs posible que Mahoma lo supiera hace m\u00e1s de mil a\u00f1os y yo me est\u00e9 enterando ahora?<\/h1>

Maurice Bucaille no pod\u00eda dormir y pidi\u00f3 la Tor\u00e1, as\u00ed que ley\u00f3 en el Libro del \u00c9xodo en la Tor\u00e1: \"Y volvieron las aguas y cubrieron los carros y la caballer\u00eda de todo el ej\u00e9rcito del Fara\u00f3n que iba tras ellos en el mar, y no qued\u00f3 ni uno\" Maurice Bucaille se qued\u00f3 perplejo.<\/h1>

Ni siquiera la Tor\u00e1 habla de que este cuerpo sobreviviera y permaneciera intacto despu\u00e9s de que el cuerpo del Fara\u00f3n fuera tratado y restaurado.<\/h1>

Francia devolvi\u00f3 la momia a Egipto en un lujoso ata\u00fad de cristal, pero Maurice Bucaille no estaba tranquilo, ya que las noticias difundidas por los musulmanes sobre la seguridad de este cuerpo le estremecieron; hizo las maletas y decidi\u00f3 viajar a Arabia Saud\u00ed para asistir a una conferencia m\u00e9dica en la que estar\u00eda presente un grupo de anatomistas musulmanes.<\/h1>

Uno de ellos se levant\u00f3, abri\u00f3 el Cor\u00e1n y comenz\u00f3 a leerle el siguiente vers\u00edculo: {Hoy te entregamos con tu cuerpo, para que seas un signo para los que vengan despu\u00e9s de ti, y que muchos de los hombres ignoran nuestros signos [Yunus: 92].<\/h1>

El impacto del vers\u00edculo en \u00e9l fue severo, y estaba tan conmocionado que se puso de pie frente a la audiencia y grit\u00f3 con toda su voz: \"He entrado en el Islam y creo en este Cor\u00e1n\".<\/h1>

Contribuciones de Maurice Bucaille<\/h4>

Maurice Bucaille regres\u00f3 a Francia de un modo distinto al que hab\u00eda ido, y all\u00ed permaneci\u00f3 durante diez a\u00f1os sin otra cosa que hacer que estudiar la congruencia de los hechos cient\u00edficos reci\u00e9n descubiertos con el Sagrado Cor\u00e1n, y buscar una sola contradicci\u00f3n cient\u00edfica en el Cor\u00e1n para llegar al resultado de las palabras del Todopoderoso: {Ninguna falsedad puede salir de entre sus manos ni de detr\u00e1s de \u00e9l, revelaci\u00f3n de un juez sabio y bueno} [Faslat: 42].<\/h1>

El fruto de estos a\u00f1os pasados por el franc\u00e9s Maurice Bucaille fue un libro sobre el Sagrado Cor\u00e1n que sacudi\u00f3 a todos los pa\u00edses occidentales y estremeci\u00f3 a sus eruditos, el t\u00edtulo del libro era: \"El Cor\u00e1n, la Tor\u00e1, la Biblia y la Ciencia. Un estudio de las Sagradas Escrituras a la luz del conocimiento moderno\". \u00bfQu\u00e9 hizo este libro?<\/h1>

En su primera impresi\u00f3n, \u00a1se agot\u00f3 en todas las librer\u00edas! Luego se reimprimi\u00f3 por centenares de miles tras ser traducido de su lengua original (franc\u00e9s) al \u00e1rabe, ingl\u00e9s, indonesio, persa, turco y alem\u00e1n, y despu\u00e9s se difundi\u00f3 por todas las bibliotecas de Oriente y Occidente, y se puede encontrar en manos de cualquier joven egipcio, marroqu\u00ed o del Golfo en Am\u00e9rica.<\/h1>

Los eruditos jud\u00edos y cristianos que tienen el coraz\u00f3n y los ojos bloqueados por Dios han intentado responder a este libro, pero no han escrito m\u00e1s que tonter\u00edas pol\u00e9micas e intentos desesperados dictados por los susurros de Satan\u00e1s, el \u00faltimo de los cuales es el Dr. William Campbell en su libro titulado \"El Cor\u00e1n y la Biblia a la luz de la Historia y la Ciencia\".<\/h1>

Lo que es a\u00fan m\u00e1s sorprendente es que algunos eruditos de Occidente empezaron a preparar una respuesta al libro, y cuando se sumergi\u00f3 en su lectura y reflexion\u00f3 sobre \u00e9l, \u00a1se convirti\u00f3 al Islam y proclam\u00f3 la Shahadah en p\u00fablico!<\/h1>

Citas de Maurice Bucaille<\/h4>

Maurice Bucaille dice en la introducci\u00f3n de su libro: \"Estos aspectos cient\u00edficos del Cor\u00e1n despertaron inicialmente mi profundo asombro. Nunca hab\u00eda pensado que fuera posible descubrir tanta exactitud sobre temas tan diversos, y su total conformidad con los conocimientos cient\u00edficos modernos, en un texto escrito hace m\u00e1s de trece siglos.\"<\/h1>

Tambi\u00e9n dice: \"Primero estudi\u00e9 el Cor\u00e1n, sin nociones preconcebidas y con total objetividad, buscando el grado de concordancia entre el texto del Cor\u00e1n y los datos de la ciencia moderna. Antes de este estudio, sab\u00eda, por traducciones, que el Cor\u00e1n menciona muchos tipos de fen\u00f3menos naturales, pero mis conocimientos eran breves.<\/h1>

Gracias a un minucioso estudio del texto \u00e1rabe, pude confeccionar una lista, tras lo cual me di cuenta de que el Cor\u00e1n no contiene ninguna afirmaci\u00f3n criticable desde el punto de vista de la ciencia actual, y con la misma objetividad hice el mismo examen del Antiguo Testamento y los Evangelios.<\/h1>

En cuanto al Antiguo Testamento, no hab\u00eda necesidad de ir m\u00e1s all\u00e1 del primer libro, el G\u00e9nesis, ya que hay afirmaciones que no pueden conciliarse con la ciencia m\u00e1s establecida de nuestro tiempo.<\/h1>

En cuanto a los Evangelios, encontramos que el texto del Evangelio de Mateo contradice claramente el Evangelio de Lucas, y que este \u00faltimo presenta expl\u00edcitamente algo que es inconsistente con el conocimiento moderno de la edad del hombre en la tierra.\"<\/h1>

El Dr. Maurice Bucaille tambi\u00e9n afirma: \"Lo primero que suscita asombro en el alma de quien se encuentra por primera vez con los textos del Cor\u00e1n es la riqueza de los temas cient\u00edficos tratados, mientras que en la Tor\u00e1 -hoy en d\u00eda- encontramos enormes errores cient\u00edficos, no descubrimos ning\u00fan error en el Cor\u00e1n, y si el autor del Cor\u00e1n era un ser humano, \u00bfc\u00f3mo pudo, en el siglo VII, escribir hechos que no pertenecen a su \u00e9poca?\".<\/h1>

En 1988, la Academia Francesa le concedi\u00f3 su premio de Historia por su libro El Sagrado Cor\u00e1n y la ciencia moderna.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Presentaci\u00f3n<\/h4>

El matem\u00e1tico estadounidense Jeffrey Lang naci\u00f3 en Bridgeport (Connecticut) en 1954. Se doctor\u00f3 en la Universidad de Purdue y actualmente es profesor del Departamento de Matem\u00e1ticas de la Universidad de Kansas.<\/h1>

Rechazar el cristianismo<\/h4>

En su libro The Struggle for Faith (La lucha por la fe), Jeffrey Lange relata su dram\u00e1tica experiencia, que merece la pena contar para que la gente se haga una idea de la expansi\u00f3n del islam en Occidente y de c\u00f3mo se produce.
El hombre creci\u00f3 en una familia cristiana, y cuando el profesor de religi\u00f3n intentaba demostrar la existencia de Dios con las matem\u00e1ticas, Jeffrey Lange, que era estudiante de secundaria, discuti\u00f3 con \u00e9l sobre las pruebas; el profesor se enfad\u00f3 con \u00e9l y le ech\u00f3 de la clase con una advertencia.
El joven regres\u00f3 a casa y, cuando sus padres oyeron la historia, se escandalizaron y le dijeron: \"Te has vuelto ateo, hijo m\u00edo.
Lang dice: \"En realidad perdi\u00f3 la fe en el cristianismo occidental\". Lang permaneci\u00f3 en este estado de ate\u00edsmo durante diez a\u00f1os, buscando, pero lo que m\u00e1s le molestaba era la infelicidad de la gente en Europa, a pesar de sus lujosas vidas.<\/h1>

Su historia del Islam<\/h4>

En un abrir y cerrar de ojos, la sorpresa lleg\u00f3 en forma de regalo de una familia saud\u00ed, y Lang describe as\u00ed el Cor\u00e1n:
\"Me sent\u00eda como si estuviera delante de un profesor de psicolog\u00eda que iluminaba con un rayo todos mis sentimientos ocultos, intentaba discutir algunos temas y me encontraba con que estaba justo delante de m\u00ed, buceando en mis profundidades y desnud\u00e1ndome ante la verdad\".
Se convirti\u00f3 al Islam en 1980 tras ser ateo.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"El Islam de Shoji Fotaki es un punto de inflexi\u00f3n en la historia de Jap\u00f3n y, de hecho, de toda la regi\u00f3n del Sudeste Asi\u00e1tico. \u00bfCu\u00e1l es la historia de la conversi\u00f3n del m\u00e9dico japon\u00e9s Shoji Fotaki? El m\u00e9dico japon\u00e9s
Votaki es un m\u00e9dico japon\u00e9s, convertido al Islam a la edad de sesenta y siete a\u00f1os, con una personalidad social entra\u00f1able y carism\u00e1tica, que influye en todos los que entran en contacto con \u00e9l. Su religi\u00f3n antes del Islam era el budismo, y era director de un gran hospital en el coraz\u00f3n de Tokio (la capital de Jap\u00f3n), y este hospital era una sociedad an\u00f3nima propiedad de diez mil personas, y el doctor Votaki anunci\u00f3 desde su Islam que har\u00eda todo lo que estuviera en su mano para llevar a los diez mil accionistas al redil del Islam.<\/h1>

Adem\u00e1s de su trabajo como director de hospital, el Dr. Futaki fue redactor jefe de una revista mensual japonesa llamada Sekami Jeep en 1954. Se interes\u00f3 por el tema de la bomba at\u00f3mica lanzada sobre Jap\u00f3n y sus repercusiones, e intent\u00f3 recaudar fondos para ello. Al fracasar, extrajo sesenta millones de yenes japoneses de diez empresas japonesas tras amenazarlas con publicar noticias secretas que afectaban a sus intereses, y tras largos juicios fue condenado a tres a\u00f1os de prisi\u00f3n y se le retir\u00f3 la licencia m\u00e9dica.<\/h1>

Historia del Islam<\/h4>

Empez\u00f3 a leer varios libros filos\u00f3ficos, pol\u00edticos y espirituales. La idea del monote\u00edsmo empez\u00f3 a interactuar con \u00e9l, y esta idea arraig\u00f3 cuando contact\u00f3 con varias figuras isl\u00e1micas, entre ellas un musulm\u00e1n llamado Abubakar Mori Muto, antiguo presidente de la Asociaci\u00f3n Musulmana de Jap\u00f3n, que sol\u00eda decirle: \"Cuantos m\u00e1s musulmanes haya en el mundo, m\u00e1s se acabar\u00e1 el problema de los desvalidos en la tierra, porque el Islam es una religi\u00f3n de amor y hermandad\".<\/h1>

Tras encontrar orientaci\u00f3n en el Islam, Futaki, su hijo y otro amigo decidieron convertirse al Islam y declararon su fe en el Centro Isl\u00e1mico de Tokio.<\/h1>

Contribuciones<\/h4>

El islam de Shoji Futaki supuso la islamizaci\u00f3n de todo Jap\u00f3n. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 su islam supuso una gran transformaci\u00f3n en Jap\u00f3n?<\/h1>

Tras su islamizaci\u00f3n, en marzo de 1975, acudi\u00f3 a la cabeza de sesenta y ocho personas para declarar su islam en la Mezquita de Tokio, y tambi\u00e9n cre\u00f3 la Asociaci\u00f3n de la Hermandad Isl\u00e1mica.<\/h1>

Adem\u00e1s, el 4\/4\/1975, la Mezquita de Tokio se puso a la cabeza de doscientos japoneses que declararon su Islam, y as\u00ed el Dr. Shoji Futaki comenz\u00f3 a guiar a sus hermanos japoneses para que entraran en la religi\u00f3n de Dios en tropel, hasta que el n\u00famero de miembros de la Asociaci\u00f3n de la Hermandad Isl\u00e1mica, que \u00e9l dirige, alcanz\u00f3 casi los veinte mil musulmanes japoneses, y esto fue en menos de un a\u00f1o.<\/h1>

El Islam de Shoji Futaki es un punto de inflexi\u00f3n en la historia de Jap\u00f3n y, de hecho, de toda la regi\u00f3n del Sudeste Asi\u00e1tico.<\/h1>

Sin embargo, hay un fen\u00f3meno que ha surgido entre los que no conocen la lengua \u00e1rabe y no viven en pa\u00edses musulmanes, que son algunas impurezas procedentes de la influencia de la yahiliyyah; el Dr. Shawki Futaki fue indulgente con los nuevos musulmanes de su asociaci\u00f3n isl\u00e1mica en el tema de la prohibici\u00f3n del cerdo y el consumo de alcohol, quiz\u00e1 tenga alguna excusa por su ignorancia, y quiz\u00e1 quiso llevarlos poco a poco. Por lo tanto, los pa\u00edses isl\u00e1micos, especialmente los \u00e1rabes, deber\u00edan enviar predicadores a estos pa\u00edses (2).<\/h1>

La fuente: El libro del Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes hombres que se hicieron musulmanes).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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La historia del Dr. Douglas Archer, Director del Instituto de Educaci\u00f3n de Jamaica \u00bfCu\u00e1l es la historia de la conversi\u00f3n al islam del Dr. Douglas Archer? El Islam es una religi\u00f3n \u00fanica
Douglas Archer, cuyo nombre isl\u00e1mico es Abdullah, fue director del Instituto Educativo de Jamaica. Antes de convertirse al Islam, era protestante adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda y tambi\u00e9n trabaj\u00f3 en la Universidad de Illinois, en Estados Unidos.<\/h1>

Historia de Douglas Archer<\/h4>

Su historia con el Islam comenz\u00f3 cuando impart\u00eda clases de psicolog\u00eda en la universidad, y hab\u00eda algunos estudiantes musulmanes que no hablaban bien ingl\u00e9s, por lo que ten\u00eda que sentarse con ellos despu\u00e9s de las clases, y a trav\u00e9s de esos encuentros sinti\u00f3 curiosidad por sus creencias y principios, y qued\u00f3 muy impresionado por ellos.<\/h1>

Una de las cosas importantes que despertaron su inter\u00e9s por el Islam fue su estudio de filosof\u00eda, a trav\u00e9s del cual ley\u00f3 algunas cosas sobre el Islam.<\/h1>

Una de las cosas que le hizo conocer m\u00e1s de cerca el Islam fue un estudiante saud\u00ed del departamento de posgrado que viv\u00eda cerca de \u00e9l, que le habl\u00f3 mucho del Islam, le dio muchos libros isl\u00e1micos y le present\u00f3 a dos profesores musulmanes de la universidad.<\/h1>

En cuanto al punto clave que le llev\u00f3 al Islam, dijo:
\"Otro punto importante es que mi investigaci\u00f3n doctoral vers\u00f3 sobre la educaci\u00f3n y la construcci\u00f3n nacional, y de ah\u00ed aprend\u00ed lo que necesitan las naciones para su construcci\u00f3n social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica, as\u00ed como espiritual. Descubr\u00ed que los pilares b\u00e1sicos del Islam proporcionan un gran fundamento y una valiosa base para reconstruir la naci\u00f3n social, econ\u00f3mica y espiritualmente; por lo tanto, si me preguntan: \u00bfPor qu\u00e9 me convert\u00ed al Islam? Porque el Islam es una religi\u00f3n \u00fanica en la que sus pilares b\u00e1sicos forman una regla de juicio que gu\u00eda tanto la conciencia como la vida de sus creyentes.\"<\/h1>

Contribuciones de Douglas Archer<\/h4>

Douglas Archer defendi\u00f3 el Islam y dijo Es capaz de resolver los problemas y satisfacer las necesidades sociales, espirituales y pol\u00edticas de quienes viven bajo el capitalismo y el comunismo; estos dos sistemas han fracasado a la hora de resolver los problemas humanos, mientras que el Islam ofrecer\u00e1 paz a los desafortunados y esperanza y gu\u00eda a los confundidos y perdidos.<\/h1>

El Dr. Douglas Archer, a trav\u00e9s de su presidencia del Instituto Educativo del Caribe, tambi\u00e9n intenta difundir el Islam en las Antillas mediante los programas cient\u00edficos del instituto, y ha realizado giras por Arabia Saud\u00ed y Kuwait para apoyar su causa isl\u00e1mica.<\/h1>

La fuente: El libro del Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes hombres que se hicieron musulmanes).<\/h5>

\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"La historia del estadounidense David Lively, cuya mente y coraz\u00f3n no pod\u00edan aceptar dos de los principales principios del cristianismo: las doctrinas de la Trinidad y la salvaci\u00f3n. Cu\u00e1l es la historia de la conversi\u00f3n de David?
David Lively naci\u00f3 en Filadelfia, en el noreste de Estados Unidos, y estudi\u00f3 Matem\u00e1ticas hasta licenciarse en Inform\u00e1tica por la Universidad de Lehigh.
Dice de s\u00ed mismo: \"En mi primera juventud, yo y mi familia asist\u00edamos a una iglesia protestante. El protestantismo es la doctrina de la mayor\u00eda del pueblo estadounidense, y desde muy pronto estuve expuesto a textos y creencias religiosas, pero me di cuenta de que mi mente y mi coraz\u00f3n no aceptaban dos creencias cristianas b\u00e1sicas, a saber:
- La doctrina de la triangulaci\u00f3n (rechazada en cualquiera de sus formas) por su contradicci\u00f3n con la raz\u00f3n.
- La doctrina de la salvaci\u00f3n atribuida a Jesucristo, la paz sea con \u00e9l, debido a su contradicci\u00f3n religiosa en el \u00e1mbito de la \u00e9tica.
En aquel momento, me apresur\u00e9 a buscar una nueva creencia que me protegiera de la desviaci\u00f3n y la p\u00e9rdida, y llenara el vac\u00edo espiritual que padecen y de que se quejan los j\u00f3venes estadounidenses y europeos.<\/h1>

Historia de David Lively<\/h4>

Hablando de s\u00ed mismo, David Lively dijo:
\"Me presentaron a un amigo americano que me precedi\u00f3 en el Islam, y \u00e9l ten\u00eda una traducci\u00f3n de los significados del Sagrado Cor\u00e1n en ingl\u00e9s, as\u00ed que la cog\u00ed para a\u00f1adirla a mis libros religiosos, y en cuanto empec\u00e9 a leerla, mi coraz\u00f3n se sinti\u00f3 reconfortado por los principios que incluye el Islam, y entonces me volv\u00ed al Islam, rezando a Allah con estas s\u00faplicas: Oh Due\u00f1o de la gu\u00eda, si esta religi\u00f3n llamada Islam no es tu verdadera religi\u00f3n con la que est\u00e1s complacido, al\u00e9jame de ella y de mis compa\u00f1eros musulmanes, y si es tu verdadera religi\u00f3n, ac\u00e9rcame a ella e ilum\u00edname en ella.
No pas\u00f3 una semana sin que el Islam se asentara en mi coraz\u00f3n y echara ra\u00edces en mi conciencia, por lo que mi coraz\u00f3n y mi mente estaban tranquilos y mi alma en paz, y descans\u00e9 en que el Islam es verdaderamente la religi\u00f3n de Dios, y el Cor\u00e1n es cierto cuando afirma: {La religi\u00f3n de Dios es el Islam} [Al-Imran: 19].\"<\/h1>

Contribuciones de David Lively<\/h4>

Dawud Abdullah al-Tawhidi (\u00e9ste es su nombre despu\u00e9s del Islam) intent\u00f3 alertar a los musulmanes de su situaci\u00f3n, pidi\u00e9ndoles que la cambiaran:
\"\u00a1Cu\u00e1n grande es la diferencia entre el Islam y los valores, la moral y la \u00e9tica que encierra, y el estado de ignorancia de los musulmanes sobre su fe, la p\u00e9rdida de sus valores y su alejamiento de los valores y la \u00e9tica del Islam! Los gobernantes musulmanes han sido lentos en trabajar por el Islam, a pesar de que es su misi\u00f3n suprema, y los eruditos isl\u00e1micos han abandonado su verdadero papel en la da'wah, el ijtihad y la deducci\u00f3n de reglas. Lo que se requiere de los eruditos isl\u00e1micos no es s\u00f3lo preservar la herencia, sino tambi\u00e9n volver a la aplicaci\u00f3n del pensamiento isl\u00e1mico, y entonces la luz de la profec\u00eda, la fe, la aplicaci\u00f3n y el beneficio para los dem\u00e1s volver\u00e1n a ellos.
Es sorprendente que muchos j\u00f3venes del mundo musulm\u00e1n se alejen de los valores espirituales del Islam y de sus ense\u00f1anzas, mientras que los j\u00f3venes del mundo occidental est\u00e1n sedientos de estos valores, pero no los encuentran en sus sociedades seculares, que no saben nada del Islam.\"
En cuanto al deseo de ese musulm\u00e1n americano, Daoud al-Tawhidi:
\"Mi deseo es continuar mis estudios isl\u00e1micos y especializarme en el campo de las religiones comparadas para poder participar en la educaci\u00f3n de las futuras generaciones de musulmanes en Estados Unidos, contrarrestar all\u00ed la invasi\u00f3n intelectual y difundir el Islam entre los no musulmanes. Tambi\u00e9n espero que llegue el d\u00eda en que vea que el Islam influye en la futura remodelaci\u00f3n de la sociedad estadounidense, y que participe en el renacimiento del Islam en todo el mundo; porque el Islam no conoce nacionalidades, sino que es una gu\u00eda enviada al mundo, y el Sagrado Cor\u00e1n dice del Mensajero del Islam: {Te hemos enviado s\u00f3lo como una misericordia para el mundo} [Al-Anbiya: 107].<\/h1>

La fuente: El libro del Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes hombres que se hicieron musulmanes).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEl cient\u00edfico h\u00fangaro Abdul Karim Germanius<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"La historia recordar\u00e1 al orientalista (Golager Manius) como uno de los famosos que se convirtieron al Islam en el Estado de Hungr\u00eda.<\/h1>

Presentaci\u00f3n<\/h4>

Gulager Manius naci\u00f3 el 6 de noviembre de 1884 y, tras su islamizaci\u00f3n, se dio a s\u00ed mismo un nombre isl\u00e1mico, Abdulkarim Germanius.
Abdulkarim Germanius fue capaz de predicar el Islam y el mensaje mahometano en medio de su campo de trabajo; era profesor en la Universidad Laurentian. Abdulkarim Germanius fue seguido por un gran n\u00famero de personas de dentro y fuera de la universidad, hasta el punto de que la universidad dedic\u00f3 una c\u00e1tedra de historia \u00e1rabe e isl\u00e1mica en nombre de Abdulkarim Germanius.<\/h1>

Su historia del Islam<\/h4>

El Dr. Abdul Karim Germanius relata los antecedentes de su conversi\u00f3n al Islam: \"Fue en una tarde lluviosa, y yo era a\u00fan adolescente, cuando hojeaba las p\u00e1ginas de una vieja revista ilustrada, que mezclaba la actualidad con historias de ficci\u00f3n, con descripciones de algunos pa\u00edses lejanos; llevaba un rato hojeando las p\u00e1ginas con indiferencia hasta que mis ojos se posaron de repente en la imagen de un panel de madera tallada que llam\u00f3 mi atenci\u00f3n, la imagen era de casas con tejados planos intercalados aqu\u00ed y all\u00e1 con c\u00fapulas redondas que se elevaban suavemente hacia el cielo oscuro cuya oscuridad romp\u00eda la luna creciente.
La imagen cautiv\u00f3 mi imaginaci\u00f3n y sent\u00ed un anhelo irresistible de conocer esa luz que venc\u00eda la oscuridad en el cuadro. Empec\u00e9 a estudiar turco, luego persa y despu\u00e9s \u00e1rabe, e intent\u00e9 dominar estas tres lenguas para poder entrar en ese mundo espiritual que difund\u00eda esa luz deslumbrante por toda la humanidad.\"
En unas vacaciones de verano, tuve la suerte de viajar a Bosnia -el pa\u00eds oriental m\u00e1s cercano a mi pa\u00eds- y nada m\u00e1s registrarme en un hotel, sal\u00ed corriendo a ver a los musulmanes en su vida real, y me llev\u00e9 una impresi\u00f3n contraria a lo que se dice de los musulmanes, y \u00e9ste fue mi primer encuentro con los musulmanes. Pasaron a\u00f1os y a\u00f1os en una vida llena de viajes y estudios, y con cada d\u00eda que pasaba, mis ojos se abr\u00edan a nuevos y maravillosos horizontes.
A pesar de sus extensos viajes por el mundo de Dios, su disfrute de las maravillas arqueol\u00f3gicas de Asia Menor y Siria, su aprendizaje de muchas lenguas y su lectura de miles de p\u00e1ginas de libros eruditos, le\u00eda todo esto con ojo avizor: \"A pesar de todo esto, mi alma segu\u00eda sedienta\".
Mientras estaba en la India, vio una noche -como ve un durmiente- que Muhammad, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se dirig\u00eda a \u00e9l con voz compasiva: \"\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s perplejo? El camino recto que tienes ante ti es tan seguro y est\u00e1 tan pavimentado como la superficie de la tierra. Camina con pasos firmes y la fuerza de la fe\". El viernes siguiente tuvo lugar el gran acontecimiento en la Juma Masjid de Delhi, cuando profes\u00f3 el Islam ante testigos.
Hajj Abdulkarim Jarmanous record\u00f3 aquellos emotivos momentos: \"No recuerdo lo que era en aquel momento, la gente se pon\u00eda delante de m\u00ed y me abrazaba, y los pobres y cansados me miraban suplicantes, pidiendo oraciones y queriendo besarme la cabeza. Yo rogaba a Dios que no permitiera que estas almas inocentes me miraran como si yo fuera superior a ellas, pues no soy m\u00e1s que un insecto entre los insectos de la tierra, o un vagabundo en busca de luz, indefenso como otras criaturas desgraciadas, y me avergonzaba ante los gemidos y las esperanzas de estas buenas gentes. Al d\u00eda siguiente y al otro, la gente vino en tropel a felicitarme, y recib\u00ed de ellos suficiente amor y afecto para toda la vida.<\/h1>

Pasi\u00f3n por aprender idiomas<\/h4>

Abdulkarim Germanos aprendi\u00f3 lenguas occidentales: Griego, Lat\u00edn, Ingl\u00e9s, Franc\u00e9s, Italiano, H\u00fangaro y lenguas orientales: persa y urdu, y domin\u00f3 el \u00e1rabe y el turco con sus profesores: Vampyre y Goldziher, de quienes hered\u00f3 su afici\u00f3n por el Oriente isl\u00e1mico. Continu\u00f3 sus estudios despu\u00e9s de 1905 en las universidades de Estambul y Viena: Estambul y Viena. Escribi\u00f3 un libro en alem\u00e1n sobre literatura otomana en 1906, y otro sobre la historia de las variedades turcas en el siglo XVII, por el que recibi\u00f3 un premio que le permiti\u00f3 pasar una larga temporada en Londres, donde complet\u00f3 sus estudios en el Museo Brit\u00e1nico.
En 1912 regres\u00f3 a Budapest y fue nombrado profesor de lenguas \u00e1rabe, turca y persa, y de historia y cultura del Islam en el Liceo Oriental, despu\u00e9s en el Departamento Oriental de la Universidad Econ\u00f3mica, y m\u00e1s tarde profesor y jefe del Departamento de \u00c1rabe de la Universidad de Budapest en 1948, donde sigui\u00f3 ense\u00f1ando lengua \u00e1rabe, historia de la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica y literatura \u00e1rabe antigua y moderna, tratando de encontrar v\u00ednculos entre el renacimiento social y psicol\u00f3gico de las naciones isl\u00e1micas, hasta que se jubil\u00f3 en 1965.
El poeta indio (Tagore) le invit\u00f3 a la India para trabajar como profesor de historia isl\u00e1mica, por lo que la imparti\u00f3 en las universidades de: (1929-1932 d.C.), donde declar\u00f3 su islamismo en la Gran Mezquita de Delhi, pronunci\u00f3 el serm\u00f3n del viernes y adopt\u00f3 el nombre de Abdul Karim. Lleg\u00f3 a El Cairo y estudi\u00f3 el Islam con los jeques de Al-Azhar, despu\u00e9s fue a La Meca como peregrino, visit\u00f3 la mezquita del Profeta (la paz sea con \u00e9l) y escribi\u00f3 su libro sobre su peregrinaci\u00f3n: Allahu Akbar, que se public\u00f3 en varios idiomas en 1940, y realiz\u00f3 investigaciones cient\u00edficas (1939-1941) en El Cairo y Arabia Saud\u00ed, cuyos resultados public\u00f3 en dos vol\u00famenes: Shawamekh al-Adab al-Arabi, 1952, y Studies in Arabic Linguistic Structures, 1954.
En la primavera de 1955, volvi\u00f3 a pasar unos meses en El Cairo, Alejandr\u00eda y Damasco, invitado por el gobierno, para dar conferencias en \u00e1rabe sobre el pensamiento \u00e1rabe contempor\u00e1neo.<\/h1>

Sus contribuciones<\/h4>

El Dr. Abdulkarim Jarmanous dej\u00f3 un rico legado cient\u00edfico caracterizado por la profundidad y la diversidad: La gram\u00e1tica de la lengua turca (1925), La revoluci\u00f3n turca, el nacionalismo \u00e1rabe (1928), La literatura turca moderna (1931), Las corrientes modernas en el Islam (1932), El descubrimiento y la conquista de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga, Siria e Irak (1940), El renacimiento de la cultura \u00e1rabe (1944) y Estudios sobre las estructuras ling\u00fc\u00edsticas \u00e1rabes (1954). (1944), Studies in Arabic Linguistic Structures (1954), Ibn al-Rumi (1956), Among the Thinkers (1958), Towards the Lights of the East, Selected Arab Poets (1961), Islamic Culture, Literature of the Maghreb (1964), y estaba preparando tres libros sobre: La literatura de la Hijra, Los viajeros \u00e1rabes e Ibn Battuta, y La historia de la literatura \u00e1rabe.
Este profesor h\u00fangaro, con sus estudios, que fueron conocidos en el mundo \u00e1rabe, contribuy\u00f3 a difundir la llamada isl\u00e1mica y a establecer una famosa biblioteca isl\u00e1mica junto con el jeque egipcio Abu Yusuf, y el gobierno h\u00fangaro se hizo cargo de esta biblioteca, que sigue patrocinando hasta ahora para preservar el patrimonio y la historia isl\u00e1micos y animar a los musulmanes de all\u00ed.
Tuvo la oportunidad de hacer un viaje al desierto en 1939, tras las emocionantes aventuras que vivi\u00f3 en su traves\u00eda por mar hasta Egipto, visit\u00f3 el L\u00edbano y Siria, y luego realiz\u00f3 su segunda peregrinaci\u00f3n. En la introducci\u00f3n a la edici\u00f3n de 1973 de Dios es grande, escribi\u00f3 lo siguiente: \"Visit\u00e9 la pen\u00ednsula, La Meca y Medina tres veces, y publiqu\u00e9 mis experiencias durante mi primer viaje en mi libro (\u00a1Allahu Akbar!). En 1939-1940, tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial, cruc\u00e9 el Danubio para llegar al mar como marinero sin preocuparme por los peligros y la fatiga. Llegu\u00e9 a Egipto y desde all\u00ed navegu\u00e9 hasta la pen\u00ednsula. Pas\u00e9 varios meses en Medina, donde visit\u00e9 los lugares relacionados con la vida del Profeta (BPD): Las ruinas de la mezquita Qiblatain, el cementerio de Baqi'a y los lugares de las batallas de Badr y Uhud. Fui hu\u00e9sped de la mezquita egipcia fundada por Muhammad Ali en la ciudad. Por las tardes, me visitaban eruditos musulmanes para hablarme del estado del Islam en el mundo. Como explico en mi libro, sent\u00ed de ellos el esp\u00edritu del Islam, tan fuerte y profundo como siempre, a pesar de todos los cambios mundanos del mundo, tal como lo hab\u00eda experimentado en mis d\u00edas de juventud en el Oriente musulm\u00e1n.\" Su sue\u00f1o de ir del Hiyaz a Riad con las caravanas se hizo realidad durante el viaje de 1939, y lleg\u00f3 a Riad tras cuatro dif\u00edciles semanas, cuyos detalles inmortaliz\u00f3 en su famoso libro (Bajo la tenue luz de la luna creciente) en 1957.
En su libro posterior, Hacia las luces de Oriente (1966), expuso sus experiencias durante los viajes que realiz\u00f3 entre 1955 y 1965. En 1962 visit\u00f3 Bagdad, invitado por el Primer Ministro Abdul Karim Qasim, para participar en las celebraciones del 1200 aniversario de la fundaci\u00f3n de Bagdad. Posteriormente se convirti\u00f3 en miembro del Consejo Cient\u00edfico Iraqu\u00ed y present\u00f3 una ponencia en la ceremonia de inauguraci\u00f3n titulada: La historia del Islam en Hungr\u00eda: La Historia del Islam en Hungr\u00eda. En 1964, el gobierno egipcio le invit\u00f3 a contribuir a la celebraci\u00f3n del milenario de la fundaci\u00f3n de Al-Azhar y, en 1965, el rey Faisal bin Saud le invit\u00f3 a asistir a la Conferencia Isl\u00e1mica de La Meca, durante la cual realiz\u00f3 el Hayy por tercera vez, a los ochenta y un a\u00f1os de edad.
Escribi\u00f3 sobre la historia y la literatura de los turcos otomanos, investig\u00f3 la evoluci\u00f3n contempor\u00e1nea de la Rep\u00fablica Turca, investig\u00f3 el Islam y las corrientes intelectuales isl\u00e1micas contempor\u00e1neas, y la literatura \u00e1rabe. Tiene un importante libro titulado (Historia de la literatura \u00e1rabe) publicado en 1962, y antes (Poetas \u00e1rabes desde la Jahiliyya hasta nuestros d\u00edas) publicado en 1961, escribi\u00f3 sobre viajeros y ge\u00f3grafos \u00e1rabes (Ge\u00f3grafos \u00e1rabes, Londres 1954), y tiene muchos estudios sobre la India. Escribi\u00f3 sus libros e investigaciones en varios idiomas adem\u00e1s del h\u00fangaro, como: ingl\u00e9s, franc\u00e9s, italiano y alem\u00e1n. Tal vez su estilo f\u00e1cil y cautivador fuera la causa de la difusi\u00f3n de sus libros; as\u00ed, Germanos desempe\u00f1\u00f3 un papel pionero en la introducci\u00f3n de la cultura \u00e1rabe, la literatura \u00e1rabe, el Islam y la civilizaci\u00f3n de Oriente en general, y las sucesivas generaciones de h\u00fangaros conocieron y amaron sus obras.<\/h1>

Su muerte<\/h4>

Abdulkarim Germanus muri\u00f3 el 7 de noviembre de 1979, a la edad de 96 a\u00f1os, y fue enterrado seg\u00fan los ritos isl\u00e1micos en un cementerio de Budapest. El Museo Geogr\u00e1fico H\u00fangaro de la ciudad de Erd conserva el archivo completo de este viajero y orientalista musulm\u00e1n h\u00fangaro.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Emile presse Daphn\u00e9 fue uno de los m\u00e1s influyentes de sus contempor\u00e1neos franceses que estudiaron Egipto, sobre todo porque era una figura distinguida y polifac\u00e9tica; no se limit\u00f3 a descubrir antig\u00fcedades fara\u00f3nicas, sino que fue m\u00e1s all\u00e1 para estudiar la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica. La audacia de sus descubrimientos y la temeridad de sus aventuras son prueba de su perspicacia, agudeza de observaci\u00f3n, amplitud de conocimientos y deseo de alcanzar la verdad.<\/h1>

Enriqueci\u00f3 la arqueolog\u00eda con obras important\u00edsimas, a las que dedic\u00f3 muchos a\u00f1os de esfuerzo continuado, sacrificando una gran fortuna que hab\u00eda heredado, adem\u00e1s de los cargos que ocupaba, hasta poder presentar catorce libros, adem\u00e1s de art\u00edculos y estudios, entre los que destacan su libro (Antig\u00fcedades egipcias e historia del arte egipcio desde los albores de la Historia hasta la dominaci\u00f3n romana) y su enorme enciclopedia (El arte \u00e1rabe en la arqueolog\u00eda de Egipto desde el siglo VII hasta finales del siglo XVIII).<\/h1>

Las haza\u00f1as y logros de Emile Davin constituyen obras dignas de reconocimiento, y su nombre deber\u00eda brillar junto a los de Champollion, Mariette y Maspero en la memoria de los aficionados a la historia del arte.<\/h1>

En 1829, Brice Davin entr\u00f3 a trabajar como ingeniero civil al servicio de Ibrahim Pach\u00e1, luego como profesor de topograf\u00eda en la escuela de Arkan Harb, en la Janqah, y como educador de los hijos del Pach\u00e1. Sin embargo, debido a su arrogancia, orgullo y desaprobaci\u00f3n de los comportamientos censurables, a menudo se irritaba y se mostraba temerario con sus superiores hasta el punto de agredirlos, lo que le vali\u00f3 la indignaci\u00f3n de \u00e9stos hasta que el incidente pudo acabar provocando la ira del gobernador contra \u00e9l.<\/h1>

El ingeniero se convirti\u00f3 pronto en orientalista y egipt\u00f3logo, aprendiendo \u00e1rabe, sus dialectos y entonaci\u00f3n, y descifrando jerogl\u00edficos. Una vez que se dio cuenta de su capacidad para ser independiente, dimiti\u00f3 de su cargo en 1837, prefiriendo su libertad como viajero, explorador y arque\u00f3logo.<\/h1>

La historia del Islam de Emile Brice-Davin<\/h4>

Emile Brice-Davin estudi\u00f3 detenidamente el Islam, empezando por el Cor\u00e1n, la vida del Profeta del Islam y su llamada, y c\u00f3mo los \u00e1rabes no eran m\u00e1s que tribus rivales que luchaban entre s\u00ed, y el Profeta fue capaz de convertirlos en una naci\u00f3n unificada que derrot\u00f3 a los dos mayores imperios del mundo: El Imperio Persa y el Imperio Bizantino, y su sumisi\u00f3n al dominio musulm\u00e1n.<\/h1>

Dice por qu\u00e9 se hizo musulm\u00e1n:
Se\u00f1al\u00f3 que la ley del Islam se caracteriza por la justicia, la verdad, la tolerancia y el perd\u00f3n, aboga por la plena fraternidad humana, propugna todas las virtudes y proh\u00edbe todos los vicios, y que la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica es una civilizaci\u00f3n humanitaria que prevaleci\u00f3 en el mundo antiguo durante siglos.<\/h1>

Emile Davin estudi\u00f3 todo esto y descubri\u00f3 que su coraz\u00f3n y su mente le empujaban a abrazar el islam, as\u00ed que se convirti\u00f3 al islam, adopt\u00f3 el nombre de Idris Davin, se visti\u00f3 de campesino y se dispuso a cumplir su misi\u00f3n en el Alto Egipto y el Delta.<\/h1>

Contribuciones de Emile Brice-Davin<\/h4>

Los \u00e1rabes le deben a Bryce Davin mucho m\u00e1s en el campo de la arqueolog\u00eda isl\u00e1mica que en el de la fara\u00f3nica.<\/h1>

Civilizaciones y arque\u00f3logo, Idris Davin fue capaz de resucitar de su letargo a las civilizaciones fara\u00f3nica e isl\u00e1mica y devolverles el vibrante y accesible arte human\u00edstico \u00e1rabe, y esto es lo que el Islam le debe a este orientalista franco-musulm\u00e1n.<\/h1>

La fuente: El libro del Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes hombres que se hicieron musulmanes).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Uno de los economistas m\u00e1s famosos del mundo, se convirti\u00f3 al Islam y cambi\u00f3 su nombre de Christopher Hamont a Ahmed.<\/h1>

Pero, \u00bfqu\u00e9 llev\u00f3 al famoso economista a convertirse al Islam? Esto es lo que descubriremos a trav\u00e9s de su historia del Islam.<\/h1>

Historia de Christopher Chamont<\/h4>

En cuanto a la historia del Islam de Christopher Chamont, comenz\u00f3 cuando empez\u00f3 a dudar de la historia de la (triangulaci\u00f3n), para la que no encontr\u00f3 una explicaci\u00f3n convincente excepto en el Sagrado Cor\u00e1n. Encontr\u00f3 su camino hacia el Islam, comprendi\u00f3 su naturaleza y grandeza, y encontr\u00f3 lo que buscaba sobre el proceso de triangulaci\u00f3n cuando ley\u00f3 en el Sagrado Cor\u00e1n que Jes\u00fas (la paz sea con \u00e9l) es un mensajero de Dios, que es humano, y que s\u00f3lo hay un Dios que es digno de adoraci\u00f3n y obediencia.<\/h1>

Christopher Chamont empez\u00f3 a aprender m\u00e1s sobre el Islam leyendo el Sagrado Cor\u00e1n traducido al ingl\u00e9s, y tambi\u00e9n leyendo algunos libros traducidos sobre el Islam, ya que estaba trabajando en Arabia Saud\u00ed y esto le dio la oportunidad de relacionarse con musulmanes de distintas nacionalidades:<\/h1>

\"Mis interacciones y discusiones con musulmanes de diferentes nacionalidades tuvieron un gran impacto en mi conocimiento del Islam, ya que me vi impulsado a querer aprender sobre la filosof\u00eda del Islam\".<\/h1>

As\u00ed es como Christopher Chamont conoci\u00f3 el Islam, y as\u00ed es como encontr\u00f3 la verdad que buscaba, y se aferr\u00f3 a ella a pesar de su fama como uno de los economistas m\u00e1s renombrados del mundo.<\/h1>

Contribuciones de Christopher Chamont<\/h4>

Christopher Chamont pidi\u00f3 a los musulmanes que se adhieran a las ense\u00f1anzas de su religi\u00f3n porque es la raz\u00f3n de su \u00e9xito:<\/h1>

\"Las ense\u00f1anzas del Islam son grandiosas, y si los musulmanes se adhirieran a ellas, alcanzar\u00edan las m\u00e1s altas cotas de progreso, poder y civilizaci\u00f3n, pero los musulmanes son introvertidos, lo que ha hecho que otros les superen, aunque los primeros musulmanes fueron los primeros en seguir el camino de la civilizaci\u00f3n y el progreso cient\u00edfico, social y econ\u00f3mico.\"<\/h1>

Christopher Chamont ha demostrado que las ense\u00f1anzas del Islam son el camino para lograr el progreso y el avance, que la falta de adhesi\u00f3n a ellas es la raz\u00f3n del atraso de los musulmanes, y que el retorno de los musulmanes a la adhesi\u00f3n a su culto es la clave de su progreso y su \u00e9xito.<\/h1>

Ahmed Chamont tambi\u00e9n habl\u00f3 del Islam:
\"El Islam es la religi\u00f3n que se dirige a la mente del hombre y le pone la mano en el comienzo del camino para alcanzar la felicidad en este mundo y en el m\u00e1s all\u00e1. He encontrado en el Islam lo que buscaba, y cualquier cuesti\u00f3n a la que se enfrente el hombre puede encontrar su soluci\u00f3n en el Sagrado Cor\u00e1n\".<\/h1>

La fuente: El libro del Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes hombres que se hicieron musulmanes).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOrientalista Hussein Ruf. Religi\u00f3n y soci\u00f3logo<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Nacido en 1916 de padres cristianos y jud\u00edos en Inglaterra, el Sr. Rove, orientalista y soci\u00f3logo ingl\u00e9s, comenz\u00f3 su vida estudiando la fe de sus padres cristianos y jud\u00edos, luego pas\u00f3 a estudiar el hinduismo y su filosof\u00eda, especialmente sus ense\u00f1anzas modernas, y la doctrina budista, compar\u00e1ndola con algunas doctrinas griegas antiguas, y despu\u00e9s estudi\u00f3 algunas teor\u00edas y doctrinas sociales modernas, especialmente las ideas del gran cient\u00edfico y fil\u00f3sofo ruso Le\u00f3n Tolstoi.<\/h1>

La historia del Islam del orientalista Hussein Ruf<\/h4>

El inter\u00e9s del Sr. Ruf por el Islam y su estudio del Islam llegaron tarde en relaci\u00f3n con otras religiones y confesiones, a pesar de su estancia en algunos pa\u00edses \u00e1rabes; su primer contacto con el Islam fue a trav\u00e9s de la lectura de una traducci\u00f3n del Sagrado Cor\u00e1n realizada por Rodwell, pero no le influy\u00f3 porque no era una traducci\u00f3n fiel y honesta, como muchas traducciones similares, viciadas por la ignorancia o con fines hostiles, que se publicaron en varios idiomas extranjeros.<\/h1>

Sin embargo, afortunadamente para \u00e9l Conoci\u00f3 a un educado y sincero defensor del Islam, apasionado por \u00e9l y sincero a la hora de comunicarlo a la gente, as\u00ed que le present\u00f3 algunos de los hechos del Islam y le gui\u00f3 hasta una de las versiones traducidas de los significados del Sagrado Cor\u00e1n, traducida por un erudito musulm\u00e1n, a la que a\u00f1adi\u00f3 una explicaci\u00f3n clara y convincente basada en la l\u00f3gica y la raz\u00f3n, adem\u00e1s de aclarar los verdaderos significados que el idioma ingl\u00e9s es incapaz de mostrar. Tambi\u00e9n le gui\u00f3 hacia algunos otros libros isl\u00e1micos que se caracterizan por su sinceridad y sus pruebas claras. Todo ello le permiti\u00f3 formarse una idea inicial sobre la verdad del Islam, lo que despert\u00f3 su deseo de aumentar su conocimiento del mismo y de sus principios y objetivos a trav\u00e9s de fuentes cient\u00edficas sin prejuicios.<\/h1>

Sus contactos con algunos grupos isl\u00e1micos y su estudio minucioso de sus condiciones confirmaron el alcance de la influencia del Islam en su comportamiento y sus asociaciones; esto confirm\u00f3 su idea inicial de la grandeza del Islam, y crey\u00f3 plenamente en \u00e9l.<\/h1>

\u00bfPor qu\u00e9 este orientalista ingl\u00e9s se hizo musulm\u00e1n?<\/h1>

Describe su experiencia de conversi\u00f3n al Islam:
\"Un d\u00eda de 1945, fui invitado por unos amigos a presenciar las oraciones del Eid y a comer despu\u00e9s de las oraciones, lo que fue una buena ocasi\u00f3n para ver de cerca a esa multitud internacional de musulmanes, sin fanatismos nacionales ni raciales... All\u00ed conoc\u00ed a un pr\u00edncipe turco y junto a \u00e9l a muchos indigentes, todos los cuales se sentaron a comer, y no se ve en los rostros de los ricos una humildad artificial o una falsa pretensi\u00f3n de igualdad, como la del hombre blanco cuando habla con su vecino negro, ni se ve entre ellos a los que se retiran de la congregaci\u00f3n o se apartan a un lado o a un rinc\u00f3n apartado, ni se ve entre ellos ese rid\u00edculo sentimiento de clase que puede esconderse tras falsas cortinas de virtud.\"<\/h1>

\"Me basta con decirlo despu\u00e9s de reflexionar y contemplar: Despu\u00e9s de estudiar todas las dem\u00e1s religiones conocidas en el mundo, me encontr\u00e9 espont\u00e1neamente guiado a creer en esta religi\u00f3n sin sentirme atra\u00eddo por ella, y sin que ninguna de ellas me convenciera.\"<\/h1>

A continuaci\u00f3n, elogi\u00f3 la moralidad, tolerancia y generosidad de los musulmanes, y se\u00f1al\u00f3 la capacidad del Islam para abordar el problema de la desigualdad social y el conflicto de clases diciendo:<\/h1>

\"He viajado por muchos pa\u00edses de todo el mundo, orientales y occidentales, y he tenido la oportunidad de ver c\u00f3mo se recibe al forastero en cada lugar, y de saber d\u00f3nde lo primero que se hace es honrarle, y que la primera costumbre es (preguntar por \u00e9l y por el inter\u00e9s o beneficio que puede reportar ayudarle)... No he encontrado a ning\u00fan no musulm\u00e1n que se iguale a ellos a la hora de recibir al forastero, darle la bienvenida, honrarle y mostrarle amabilidad sin esperar una retribuci\u00f3n o sin esperar un beneficio...\". Econ\u00f3micamente, encontramos que s\u00f3lo los grupos isl\u00e1micos han eliminado las diferencias entre ricos y pobres de una manera que no empuja a los pobres a derribar la estructura de la sociedad y atizar el caos y los odios.\"<\/h1>

Contribuciones del orientalista Hussein Ruf<\/h4>

El orientalista musulm\u00e1n ingl\u00e9s Hussein Ruf fue uno de los m\u00e1s destacados investigadores sociales europeos que estudi\u00f3 en profundidad las religiones y las doctrinas sociales. Le impresion\u00f3 la grandeza del Islam, la alteza de sus objetivos y principios, su superior capacidad para resolver los problemas y afrontar los sinsabores que padecen los individuos y las sociedades humanas, y su portentosa adecuaci\u00f3n a distintos entornos y civilizaciones, con independencia de sus diferencias y disparidades.<\/h1>

Despu\u00e9s de su Islam, era natural que tomara la iniciativa de predicar esta religi\u00f3n, que pose\u00eda su coraz\u00f3n, su mente y sus sentimientos; de ilustrar a sus compatriotas sobre sus principios tolerantes y sus elevados objetivos, al tiempo que refutaba la avalancha de mentiras y demol\u00eda el edificio de ilusiones y falsedades que los adversarios del Islam le hab\u00edan adosado.<\/h1>

Dios es veraz cuando dice: {Qui\u00e9n tiene mejor discurso que quien invoca a Dios, hace buenas obras y dice que soy de los musulmanes} [Faslat: 33].<\/h1>

La fuente: El libro del Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes hombres que se hicieron musulmanes).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Hamid Markus Cient\u00edfico y periodista alem\u00e1n<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

La historia del Dr. Hamed Markus, el cient\u00edfico alem\u00e1n fascinado por el Cor\u00e1n El Dr. Hamed Markus es un cient\u00edfico y periodista alem\u00e1n fascinado por el estilo del Cor\u00e1n. Cient\u00edfico y periodista alem\u00e1n
Desde mi infancia, sent\u00ed en mi interior el impulso de estudiar el Islam todo lo que pudiera, y me ocup\u00e9 de leer en la biblioteca de la ciudad donde crec\u00ed una versi\u00f3n traducida del Cor\u00e1n, que era la edici\u00f3n de la que Goethe obtuvo su informaci\u00f3n sobre el Islam.<\/h1>

Me impresion\u00f3 el maravilloso enfoque intelectual del Cor\u00e1n a la hora de imponer las ense\u00f1anzas isl\u00e1micas, y tambi\u00e9n el gran esp\u00edritu de perseverancia que estas ense\u00f1anzas despertaron en los corazones de los primeros musulmanes.<\/h1>

En Berl\u00edn, tuve la oportunidad de trabajar con musulmanes y de disfrutar de las entusiastas y apasionantes charlas sobre el Sagrado Cor\u00e1n impartidas por el fundador de la primera asociaci\u00f3n isl\u00e1mica de Berl\u00edn y fundador de la Mezquita de Berl\u00edn. Tras a\u00f1os de cooperaci\u00f3n pr\u00e1ctica con esta destacada personalidad, vi en \u00e9l su abnegaci\u00f3n y su esp\u00edritu, y cre\u00ed en el Islam, pues vi en sus elevados principios, considerados la cima en la historia del pensamiento humano, lo que complementaba mis opiniones personales.<\/h1>

La fe en Dios es una doctrina fundamental en la religi\u00f3n del Islam, pero no exige principios o doctrinas incompatibles con la ciencia moderna, por lo que no hay contradicci\u00f3n entre la fe, por un lado, y la ciencia, por otro, y esto es sin duda una caracter\u00edstica grande y \u00fanica a los ojos de un hombre que ha aportado toda su energ\u00eda a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/h1>

La religi\u00f3n isl\u00e1mica no es s\u00f3lo una ensordecedora ense\u00f1anza te\u00f3rica que discurre ciegamente al margen de la vida, sino que reclama un sistema aplicado que ti\u00f1a la vida humana. Las leyes del Islam no son ense\u00f1anzas obligatorias que encierran las libertades personales, sino directrices y pautas que conducen a la libertad individual organizada.<\/h1>

Con el paso de los a\u00f1os, me convenc\u00ed cada vez m\u00e1s de la evidencia de que el Islam es la mejor manera de armonizar la personalidad del individuo y la personalidad del grupo, uni\u00e9ndolas con un v\u00ednculo fuerte y s\u00f3lido.<\/h1>

Es una religi\u00f3n de rectitud y tolerancia, siempre est\u00e1 llamando a la bondad, exhort\u00e1ndola y promovi\u00e9ndola en todas las circunstancias y ocasiones.<\/h1>

Fuente: Libro (Viaje de fe con hombres y mujeres que se hicieron musulmanes) de: Abdul Rahman Mahmoud.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa historia de los 3 brit\u00e1nicos m\u00e1s famosos convertidos al Islam en la \u00e9poca victoriana<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

En plena era del imperio, algunos brit\u00e1nicos decidieron abandonar el cristianismo y convertirse al Islam. He aqu\u00ed las historias de tres de estos pioneros que desafiaron las normas de la era victoriana en una \u00e9poca en la que el cristianismo era una piedra angular de la identidad brit\u00e1nica, seg\u00fan la BBC.<\/h1>

\"WilliamWilliam Henry Quilliam<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abdullah Quilliam<\/h4>

El inter\u00e9s del abogado William Henry Quilliam por el Islam comenz\u00f3 cuando vio a unos marroqu\u00edes rezando en un transbordador durante un descanso en el Mediterr\u00e1neo en 1887.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

dijo Quilliam: \"No les molestaron en absoluto los fuertes vientos ni el balanceo del barco. Me sent\u00ed profundamente conmovido al contemplar sus rostros y sus expresiones, que mostraban una fe y una sinceridad absolutas...\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tras informarse sobre la religi\u00f3n durante su estancia en T\u00e1nger, Quilliam, que entonces ten\u00eda 31 a\u00f1os, se convirti\u00f3 al Islam y describi\u00f3 su nueva fe como \"sensata y l\u00f3gica\" y que, a nivel personal, no entraba en conflicto con sus creencias.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Aunque el Islam no exige que los conversos cambien de nombre, Quilliam eligi\u00f3 para s\u00ed mismo el nombre de \"Abdullah\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tras regresar a Inglaterra en 1887, se convirti\u00f3 en propagandista religioso, y se dice que gracias a sus esfuerzos unas 600 personas se convirtieron al Islam en toda Gran Breta\u00f1a.<\/span><\/h1>

\"EnEn 1894, el sult\u00e1n otomano concedi\u00f3 a Quilliam el t\u00edtulo de Jeque del Islam en las Islas Brit\u00e1nicas, con la aprobaci\u00f3n de la reina Victoria.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ese mismo a\u00f1o, Quilliam tambi\u00e9n fund\u00f3 la primera mezquita del pa\u00eds en Liverpool, considerada por muchos en aquella \u00e9poca la \"segunda ciudad del Imperio Brit\u00e1nico\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

La reina Victoria, cuyo pa\u00eds estaba gobernado por m\u00e1s musulmanes que el Imperio Otomano, fue una de las personas que solicit\u00f3 un folleto escrito por Quilliam titulado La religi\u00f3n del Islam, en el que resum\u00eda la religi\u00f3n del Islam. El folleto se tradujo a 13 idiomas.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Al parecer, encarg\u00f3 seis ejemplares m\u00e1s para su familia, pero su deseo de ampliar conocimientos no sent\u00f3 bien a la comunidad en general, que cre\u00eda que el islam era una religi\u00f3n violenta..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

En 1894, el sult\u00e1n otomano otorg\u00f3 a Quilliam el t\u00edtulo de \"Jeque del Islam en las Islas Brit\u00e1nicas\", con la aprobaci\u00f3n de la reina Victoria, un t\u00edtulo que reflejaba su liderazgo en la comunidad musulmana..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Muchos habitantes de Liverpool que se han convertido al Islam han sufrido resentimiento y malos tratos por su fe, como ataques con ladrillos, basura y fertilizantes, a pesar del reconocimiento oficial de la religi\u00f3n..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam cree que a los atacantes \"les lavaron el cerebro para que pensaran que \u00e9ramos malvados“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Conocido a nivel local por su trabajo con grupos desfavorecidos, la defensa de los sindicatos y la reforma de la ley del divorcio, la carrera jur\u00eddica de Quilliam dio un giro cuando quiso ayudar a un cliente que quer\u00eda divorciarse..<\/span><\/h1>

\"QuilliamQuilliam particip\u00f3 en la construcci\u00f3n de la segunda mezquita m\u00e1s antigua de Gran Breta\u00f1a en Woking<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Se tendi\u00f3 una trampa al marido, que supuestamente estaba cometiendo adulterio, una pr\u00e1ctica com\u00fan en la \u00e9poca, pero su intento no tuvo \u00e9xito y Quilliam fue suspendido de su empleo..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abandon\u00f3 Liverpool en 1908 para minimizar el impacto del esc\u00e1ndalo en los musulmanes de la ciudad, y reapareci\u00f3 en el sur como Henri de Leon, aunque muchos le conoc\u00edan, seg\u00fan Ron Davies, que ha escrito una biograf\u00eda de Quilliam.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Aunque su influencia disminuy\u00f3, particip\u00f3 en la construcci\u00f3n de la segunda mezquita m\u00e1s antigua del pa\u00eds, edificada en Woking, y fue enterrado en Surrey en 1932.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

La mezquita de Liverpool sigue llevando su nombre.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"LadyLady Evelyn<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Las manos de Evelyn Cobbold<\/h4>

No es de extra\u00f1ar que un miembro de la clase alta se sintiera fascinado por el Islam y se inspirara viajando a tierras musulmanas.<\/span><\/h1>

Nacida en el seno de una familia aristocr\u00e1tica de Edimburgo, Lady Evelyn Murray pas\u00f3 gran parte de su infancia entre Escocia y el norte de \u00c1frica..<\/span><\/h1>

Escribi\u00f3: \"Aprend\u00ed \u00e1rabe all\u00ed, era feliz escapando de mi ni\u00f1era y visitando mezquitas con amigos argelinos, era una musulmana involuntaria de coraz\u00f3n“.<\/span><\/h1>

En la finca de su familia en Dunmore Park, Evelyn sol\u00eda cazar ciervos y pescar salmones..<\/span><\/h1>

A su padre, explorador y s\u00e9ptimo conde de Dunmore, le encantaba viajar, por ejemplo a China y Canad\u00e1. Su madre, que m\u00e1s tarde fue dama de compa\u00f1\u00eda de la reina Victoria, tambi\u00e9n era una \u00e1vida viajera..<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn es la primera mujer brit\u00e1nica que realiza el Hayy<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyn hered\u00f3 de sus padres el amor por los viajes y conoci\u00f3 a su marido, el empresario John Cobbold, en El Cairo, Egipto..<\/span><\/h1>

No se sabe cu\u00e1ndo Lady Evelyn se convirti\u00f3 al Islam, la semilla puede haber sido plantada durante los viajes de la infancia, pero la fe de Lady Evelyn parece haberse solidificado despu\u00e9s de unas vacaciones en Roma y un encuentro con el Papa.<\/span><\/h1>

Despu\u00e9s, escribi\u00f3: \"Cuando de repente Su Santidad se dirigi\u00f3 a m\u00ed y me pregunt\u00f3 si era cat\u00f3lica, me sorprend\u00ed por un momento y luego respond\u00ed: 'Soy musulmana, y no s\u00e9 qu\u00e9 me ha pose\u00eddo, porque hac\u00eda a\u00f1os que no pensaba en el Islam'. Empez\u00f3 el viaje y me propuse leer y estudiar religi\u00f3n.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

El historiador William Vasey, autor del pr\u00f3logo del Diario de Lady Evelyn, afirma que el aspecto espiritual de la religi\u00f3n atrajo a muchos conversos..<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn, su marido John Cobbold y su hija<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

A\u00f1adi\u00f3 que segu\u00edan \"la creencia de que todas las grandes religiones comparten una unidad trascendente. Lejos de los detalles doctrinales superficiales que las dividen“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Los amigos \u00e1rabes de Lady Evelyn en Oriente Medio se refer\u00edan a ella como \"Lady Zainab\", ten\u00eda acceso a zonas femeninas y escribi\u00f3 sobre la \"influencia dominante de la mujer\" en la cultura isl\u00e1mica.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

A los 65 a\u00f1os realiz\u00f3 el Hayy y fue la primera mujer brit\u00e1nica en realizar la peregrinaci\u00f3n completa..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Esto le suscit\u00f3 \"un inter\u00e9s y una admiraci\u00f3n infinitos\", y su historia se public\u00f3 posteriormente en un libro titulado Peregrinaci\u00f3n a La Meca.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Poco se sabe de su vida despu\u00e9s de que viajara brevemente a Kenia. Muri\u00f3 en la residencia de ancianos de Inverness en 1963, a la edad de 95 a\u00f1os. En su funeral se tocaron gaitas y en su l\u00e1pida se inscribi\u00f3 un vers\u00edculo del Cor\u00e1n, \"El signo de la luz\"..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Escribi\u00f3 en su diario: \"Siempre me he preguntado cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 me hice musulmana...“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Y a\u00f1adi\u00f3: \"Mi respuesta es que no s\u00e9 el momento exacto en que me qued\u00f3 clara la verdad del Islam.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"Parece que siempre he sido musulm\u00e1n“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"RobertRobert Stanley se convirti\u00f3 al Islam a los 70 a\u00f1os<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley<\/h4>

Los relatos de la historia musulmana en la \u00e9poca victoriana suelen estar dominados por los pertenecientes a las altas esferas de la sociedad, cuyas historias se conservan mejor.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Pero Christina Longden, que descubri\u00f3 que su abuelo era musulm\u00e1n despu\u00e9s de que su padre investigara el \u00e1rbol geneal\u00f3gico y conservara documentos escritos y un diario, dijo: \"Por lo general, hay indicios de que se trata de algo propio de la clase media.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley pas\u00f3 de ser un tendero de clase trabajadora a convertirse en alcalde conservador de Stalybridge, una ciudad cercana a Manchester, en la d\u00e9cada de 1870..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, que escribi\u00f3 un libro sobre \u00e9l, dice que Stanley tambi\u00e9n fue juez y cre\u00f3 un fondo para los trabajadores despedidos por no votar con sus jefes..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tambi\u00e9n descubr\u00ed que escrib\u00eda regularmente sobre el colonialismo brit\u00e1nico en el bolet\u00edn de la mezquita Quilliam de Liverpool.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Conoci\u00f3 a Stanley Quilliam a finales de la d\u00e9cada de 1890, cuando \u00e9ste se retir\u00f3 de la pol\u00edtica, y ambos entablaron una estrecha amistad..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden dice: \"Robert era 28 a\u00f1os mayor que Quilliam, as\u00ed que creo que entre ellos hab\u00eda un poco de relaci\u00f3n padre-hijo.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Sin embargo, no se convirti\u00f3 al Islam hasta los 70 a\u00f1os y eligi\u00f3 para s\u00ed el nombre de \"Rashid\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Seg\u00fan sus investigaciones, Longden cree que \"no hab\u00eda otros musulmanes\" en Stourbridge en aquella \u00e9poca. Stanley se traslad\u00f3 a Manchester, donde muri\u00f3 en 1911.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Su conversi\u00f3n al Islam se mantuvo en secreto hasta que fue descubierta por la familia Longden en 1998.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Casualmente, el hermano de Longden, Stephen, se convirti\u00f3 al Islam en 1991 tras estudiar en Egipto como parte de su carrera, siete a\u00f1os antes de que se descubriera el Islam del abuelo Stanley..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Cuando se enter\u00f3 de la conversi\u00f3n de su abuelo, la describi\u00f3 como una \"sorpresa asombrosa\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"El hecho de que haya un hombre que eligi\u00f3 ser musulm\u00e1n en un momento en el que no te puedes imaginar a alguien haciendo algo tan poco convencional, cuando te sientas y lo piensas, s\u00ed, es Manchester\", dijo, y a\u00f1adi\u00f3: La gente no tiene miedo de levantarse y defender aquello en lo que cree, ya sea pol\u00edtico o religioso\".“.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"
Esta importante figura tuvo el gran m\u00e9rito -despu\u00e9s de Al\u00e1- de difundir la religi\u00f3n isl\u00e1mica entre los negros americanos, en una \u00e9poca en la que los negros en Am\u00e9rica sufr\u00edan gravemente la discriminaci\u00f3n racial entre ellos y los blancos, y eran sometidos a vejaciones y humillaciones, y sufr\u00edan los tormentos de la tortura y el odio por parte de ellos
En este clima turbulento de opresi\u00f3n y humillaci\u00f3n, Malcolm X naci\u00f3 de un padre que era pastor en una iglesia y una madre de las Indias Occidentales. Cuando ten\u00eda seis a\u00f1os, su padre fue asesinado por los blancos despu\u00e9s de que le aplastaran la cabeza y lo pusieran en el camino de un autob\u00fas el\u00e9ctrico que lo atropell\u00f3 hasta matarlo. La familia de Malcolm X comenz\u00f3 a deteriorarse r\u00e1pidamente. financiera y emocionalmente. Vivian de limosnas y ayudas sociales de los blancos, que se resistian a darlas. Con estas duras condiciones, la madre de Malcolm X sufri\u00f3 un trauma psicol\u00f3gico que se desarroll\u00f3 hasta que fue ingresada en un hospital psiqui\u00e1trico donde pas\u00f3 el resto de su vida, y Malcolm X y sus ocho hermanas sufrieron la amargura de perder tanto a su padre como a su madre, y se convirtieron en ni\u00f1os al cuidado del Estado, que los distribuy\u00f3 en diferentes hogares...<\/h1>

Mientras tanto, Malcolm X asist\u00eda a una escuela cercana donde era el \u00fanico estudiante negro. Era inteligente y brillante y superaba a todos sus compa\u00f1eros, por lo que sus profesores le tem\u00edan, lo que les llev\u00f3 a destruirle psicol\u00f3gica y moralmente, y a ridiculizarle, sobre todo cuando quiso continuar sus estudios en el campo del derecho... Este fue el punto de inflexi\u00f3n en su vida. Abandon\u00f3 los estudios y se movi\u00f3 entre diferentes trabajos degradantes propios de un negro. De camarero en un restaurante a pe\u00f3n ferroviario a limpiabotas en una discoteca. Hasta que se convirti\u00f3 en un conocido bailar\u00edn, entonces se vio tentado por una vida de frivolidad y p\u00e9rdidas y empez\u00f3 a beber alcohol y fumar cigarrillos, y encontr\u00f3 en el juego su principal fuente de ahorro. Hasta que acab\u00f3 consumiendo drogas e incluso traficando con ellas, y luego robando casas y coches. Todo ello cuando a\u00fan no hab\u00eda cumplido los veinti\u00fan a\u00f1os. Hasta que \u00e9l y sus compa\u00f1eros fueron atrapados por la polic\u00eda. Le condenaron a una pena exagerada de diez a\u00f1os de c\u00e1rcel, mientras que para los blancos la pena de prisi\u00f3n no superaba los cinco a\u00f1os.<\/h1>

En prisi\u00f3n, Malcolm X se abstuvo de fumar o comer cerdo, y devor\u00f3 miles de libros de diversos campos del saber, estableciendo una alta cultura que le permiti\u00f3 completar las carencias de su personalidad.<\/h1>

Durante ese tiempo, todos los hermanos de Malcolm X fueron convertidos al Islam por un hombre llamado Sr. Mohammed Elijah. Todos los hermanos de Malcolm X fueron convertidos al Islam por un hombre llamado Sr. Mohammed Elijah, que afirmaba ser un profeta de Dios enviado s\u00f3lo a los negros. Intentaron persuadir a Malcolm X para que se convirtiera al Islam por diversos medios hasta que se hizo musulm\u00e1n. Su moral y su car\u00e1cter mejoraron, y empez\u00f3 a participar en discursos y debates dentro de la prisi\u00f3n para predicar el Islam. Hasta que fue indultado y puesto en libertad para que no siguiera predicando el Islam en la c\u00e1rcel<\/h1>

Malcolm X estaba afiliado al movimiento de la Naci\u00f3n del Islam, que ten\u00eda ideas err\u00f3neas y fundamentos racistas incompatibles con el Islam, a pesar de su uso del Islam como lema brillante. Eran intolerantes con la raza negra y hac\u00edan del Islam algo exclusivo para ellos y no para otras razas, mientras que ellos ten\u00edan la moral virtuosa y los altos valores del Islam... En otras palabras, tomaron del Islam su apariencia y dejaron su esencia y experiencia.<\/h1>

Malcolm X continu\u00f3 en las filas de la Naci\u00f3n del Islam, invitando a la gente a unirse a ella con sus elocuentes discursos y su fuerte personalidad. Fue un ayudante infatigable y un brazo incansable de fuerza, vigor y agresividad... hasta que consigui\u00f3 atraer a mucha gente para que se uniera a este movimiento.<\/h1>

Malcolm X deseaba realizar el Hajj y, cuando viaj\u00f3, vio el verdadero Islam de cerca y en persona, y se dio cuenta del error de la doctrina racista que propugnaba y defend\u00eda. Abraz\u00f3 la verdadera religi\u00f3n isl\u00e1mica y se hizo llamar Hajj Malik Shabazz.<\/h1>

Cuando regres\u00f3, se dedic\u00f3 a predicar el verdadero Islam y trat\u00f3 de corregir los conceptos err\u00f3neos de la Naci\u00f3n del Islam. Sin embargo, se encontr\u00f3 con la hostilidad y el odio de ellos, que empezaron a acosarle y a amenazarle, pero a \u00e9l no le import\u00f3 y sigui\u00f3 caminando con paso claro y firme llamando al verdadero Islam que elimina todas las formas de racismo.<\/h1>

En uno de sus elocuentes sermones para predicar la llamada a Dios, los tiranos se negaron a acallar la voz de la verdad. Lo asesinaron mientras estaba de pie en el podio predicando al pueblo, cuando diecis\u00e9is balas traicioneras fueron disparadas contra su largo y delgado cuerpo. Y ese fue el final. Rezamos para que Al\u00e1 lo acepte en su \u00faltima morada. Pedimos a Dios que lo acepte entre los m\u00e1rtires en el D\u00eda del Juicio Final.
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\"\"Muhammad Ali Clay, nacido como Cassius Marcellus Marcellus Clay Jr. el 17 de enero de 1942, es un ex boxeador profesional estadounidense considerado un icono cultural y una figura querida por todos, a pesar de las cr\u00edticas que ha recibido.<\/h1>

Su Islam<\/h4>

Cambi\u00f3 su nombre por el que era conocido como \"Cassius\" a \"Muhammad Ali\" s\u00f3lo sin el apodo de \"Clay\", que significa barro en Ingl\u00e9s despu\u00e9s de que \u00e9l se convirti\u00f3 al Islam en 1964 y no se preocupaba por lo que suceder\u00eda en t\u00e9rminos de restar valor a su popularidad, que aument\u00f3 y el amor de la gente por \u00e9l barri\u00f3 los horizontes y la religi\u00f3n isl\u00e1mica fue una raz\u00f3n importante para su \u00e9xito y en 1966 sorprendi\u00f3 al mundo de nuevo despu\u00e9s de Muhammad Ali anunci\u00f3 su negativa a unirse al ej\u00e9rcito de EE.UU. en la guerra de Vietnam y dijo : La religi\u00f3n isl\u00e1mica proh\u00edbe las guerras que no sean por el bien de Al\u00e1 y Su Mensajero y por enarbolar la bandera del Islam, como \u00e9l mismo declar\u00f3: \"No luchar\u00e9 contra ellos... porque no me llamaron negro...\".No le import\u00f3 que su popularidad entre los estadounidenses disminuyera con esta declaraci\u00f3n y fue detenido y condenado por evasi\u00f3n del servicio militar obligatorio, despojado de su t\u00edtulo de boxeador, se le suspendi\u00f3 la licencia y no combati\u00f3 durante 4 a\u00f1os despu\u00e9s de que apelara su sentencia ante el Tribunal Supremo de los Estados Unidos de Am\u00e9rica y finalmente ganara este caso para volver de nuevo al ring de boxeo.<\/h1>

Boxeo<\/h4>

Lleg\u00f3 a ganar 3 veces el campeonato mundial de los pesos pesados y Ali particip\u00f3 en varias peleas hist\u00f3ricas, quiz\u00e1s las m\u00e1s destacadas tres peleas, la primera de ellas con el competidor m\u00e1s fuerte \"Joe Frazier\" y otra con \"George Foreman\", donde recuper\u00f3 su t\u00edtulo que le fue arrebatado por siete a\u00f1os y Ali se caracteriz\u00f3 por su estilo de pelea poco convencional Ali se distingui\u00f3 por su estilo de pelea poco convencional, esquivando como una mariposa, atacando como una abeja, habilidad y valent\u00eda para aguantar golpes hasta convertirse en el m\u00e1s famoso del mundo, ya que es el due\u00f1o del pu\u00f1etazo m\u00e1s r\u00e1pido del mundo que alcanzaba una velocidad de 900 kil\u00f3metros por hora, como tambi\u00e9n era conocido por su discurso antes de sus combates, ya que se apoyaba mucho en las declaraciones de los medios de comunicaci\u00f3n<\/h1>

Su enfermedad<\/h4>

Muhammad Ali padeci\u00f3 la enfermedad de Parkinson, pero a d\u00eda de hoy sigue siendo un icono deportivo muy querido. Durante su enfermedad, fue extremadamente paciente, pues siempre dec\u00eda que Dios le aflig\u00eda para decirle que \u00e9l no es el m\u00e1s grande, sino que Dios es el m\u00e1s grande.<\/h1>

Homenajeado<\/h4>

En Hollywood, hay una calle muy famosa llamada \"Celebrity Street\" por pintar una estrella en la calle en nombre de todos sus famosos estrella.
Cuando ofrecieron al boxeador musulm\u00e1n Muhammad Ali Clay que pintaran una estrella con su nombre en la calle, se neg\u00f3, y cuando le preguntaron por qu\u00e9 se negaba a que inmortalizaran su nombre en la calle con una estrella...\".
Les dijo: \"Llevo el nombre del profeta en el que creo, Muhammad (la paz sea con \u00e9l), y me niego rotundamente a dibujar el nombre 'Muhammad' en el suelo\".
Pero en honor a su popularidad y al \u00e9xito que alcanz\u00f3 a lo largo de su carrera, Hollywood decidi\u00f3 pintar la estrella \"Muhammad Ali\" en una pared de la calle y no en el suelo como otras celebridades.
A d\u00eda de hoy, no hay ninguna celebridad cuyo nombre est\u00e9 en la pared aparte de Muhammad Ali. El resto de los famosos tienen sus nombres en el suelo.<\/h1>

Sus obras de caridad<\/h4>

En 2005, Muhammad Ali Clay cre\u00f3 un centro en Louisville, su ciudad natal, llamado Muhammad Ali Centre, donde actualmente expone recuerdos y trabaja como organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro para difundir las ideas de paz, prosperidad social, ayuda a los necesitados y los nobles valores en los que cre\u00eda Muhammad Ali Clay.\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Abdullah al-Mayurki, o Abdullah al-Mayurki, conocido como Abdullah al-Tarjaman, fue un cristiano espa\u00f1ol de la isla de Mallorca y un sacerdote muy respetado. Tambi\u00e9n fue uno de los m\u00e1s grandes eruditos cristianos del siglo VIII AH, y su nombre antes de convertirse (Anselm Tormida), pero cuando Dios le explic\u00f3 el Islam, se llam\u00f3 a s\u00ed mismo al-Tarjaman. Escribi\u00f3 el libro \"Tahfat al-Areeb en respuesta a la gente de la Cruz\" en \u00e1rabe en 823 AH, luego traducido al franc\u00e9s y publicado en la Revista de Historia de las Religiones en Par\u00eds en 1885.<\/h1>

La historia del Islam de Abdullah Al-Tarjman<\/h4>

Abdullah al-Tarjuman narr\u00f3 la historia de su Islam en su libro Tahfat al-Areeb: Cuando ten\u00eda seis a\u00f1os, me entregaron a un maestro sacerdote y le\u00ed la Biblia hasta que memoric\u00e9 m\u00e1s de la mitad de ella en dos a\u00f1os, entonces empec\u00e9 a aprender el lenguaje de la Biblia y la ciencia de la l\u00f3gica Luego viaj\u00e9 de Mallorca a la ciudad de Llarda en la tierra de Catalu\u00f1a, que es la ciudad del saber entre los cristianos de aquel pa\u00eds, y en esta ciudad se re\u00fanen los estudiantes cristianos del saber, as\u00ed que le\u00ed ciencias naturales y estrellas durante seis a\u00f1os, y luego le\u00ed la Biblia y la ense\u00f1\u00e9 durante cuatro a\u00f1os.<\/p>

Entonces fui a la ciudad de Baluniya y viv\u00ed all\u00ed, que es una ciudad de conocimiento y tiene una iglesia para un sacerdote de gran edad y destino llamado Naghlomartil, y su estatus en ciencia, religi\u00f3n y ascetismo era muy alto, as\u00ed que le llegaban preguntas sobre la religi\u00f3n del cristianismo y regalos de reyes y otros, e incluso quer\u00edan ser bendecidos por \u00e9l y aceptar sus regalos y se sent\u00edan honrados por ello, as\u00ed que le le\u00ed los fundamentos de la religi\u00f3n del cristianismo y sus reglas a este sacerdote y segu\u00ed acerc\u00e1ndome sirvi\u00e9ndole y haciendo muchos de sus trabajos hasta que me hizo uno de sus mejores especialistas y me pag\u00f3 las llaves de su residencia y las arcas de su comida y bebida. Me qued\u00e9 con \u00e9l ley\u00e9ndole y sirvi\u00e9ndole durante diez a\u00f1os, entonces un d\u00eda cay\u00f3 enfermo y no pudo asistir a su consejo de lectura y la gente del consejo le esper\u00f3, discutiendo asuntos de conocimiento hasta que llegaron a las palabras de Jes\u00fas, la paz sea con \u00e9l, \"Un profeta vendr\u00e1 despu\u00e9s de m\u00ed cuyo nombre es Baraklit\" Discutieron el nombramiento de este profeta y qui\u00e9n es de los profetas y cada uno de ellos dijo seg\u00fan su conocimiento y entendimiento, as\u00ed que tuvieron una gran discusi\u00f3n y luego se fueron sin obtener ning\u00fan beneficio en ese asunto.<\/h1>

Le habl\u00e9 de la diferencia entre las personas sobre el nombre del Par\u00e1clito y de que fulanito hab\u00eda respondido de esta manera y fulanito hab\u00eda respondido de esta otra, y le enumer\u00e9 sus respuestas. Me dijo: \"\u00bfQu\u00e9 has respondido?\" Le dije: \"La respuesta del juez fulanito en la interpretaci\u00f3n del Evangelio\". Me dijo: \"Te acercas y te acercas, y fulanito se equivoc\u00f3, y fulanito casi se acerca, pero la verdad es lo contrario de todo esto, porque la interpretaci\u00f3n de este honorable nombre s\u00f3lo pueden conocerla los eruditos que est\u00e1n bien establecidos en el conocimiento, y t\u00fa tienes poco conocimiento del conocimiento que has alcanzado.<\/h1>

Me precipit\u00e9 a sus pies, se los bes\u00e9 y le dije \"Se\u00f1or, sabes que he viajado hasta ti desde un pa\u00eds lejano y que he estado a tu servicio durante diez a\u00f1os, en los que he obtenido de ti un n\u00famero de ciencias que no puedo contar, as\u00ed que quiz\u00e1s ser\u00eda un gran favor que me concedieras el conocimiento de este noble nombre\". El Sheikh llor\u00f3 y dijo: \"Hijo m\u00edo, por Dios, me eres muy querido por tu servicio y tu devoci\u00f3n hacia m\u00ed, y el conocimiento de este santo nombre es de gran beneficio, pero temo que si lo muestras, los cristianos te matar\u00e1n de inmediato\" \u00c9l dijo: \"Oh mi se\u00f1or, sabes que he viajado hasta ti desde un pa\u00eds lejano.<\/h1>

Entonces le dije: \"Oh se\u00f1or, por Al\u00e1 y por la verdad del Evangelio y de los que vinieron con \u00e9l, no dir\u00e9 nada de lo que me digas si no es por orden tuya\". Me dijo: \"Hijo m\u00edo, te pregunt\u00e9 la primera vez que viniste a verme acerca de tu pa\u00eds y si est\u00e1 cerca de los musulmanes y si ellos te aprueban o t\u00fa los apruebas a ellos para poner a prueba tu aversi\u00f3n al Islam. Que sepas, hijo m\u00edo, que el Baraklit es uno de los nombres de su profeta Muhammad, y sobre \u00e9l fue revelado el cuarto libro mencionado en la lengua de Daniel, la paz sea con \u00e9l, y dijo que este libro le ser\u00eda revelado y que su religi\u00f3n es la religi\u00f3n de la verdad y su escuela es la escuela blanca mencionada en el Injil.<\/h1>

Yo dije: \"Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 dice usted de la religi\u00f3n de estos cristianos?\" \u00c9l dijo: \"Hijo m\u00edo, si los cristianos se hubieran quedado en la religi\u00f3n del primer Jes\u00fas, habr\u00edan estado en la religi\u00f3n de Dios, porque Jes\u00fas y todos los profetas est\u00e1n en la religi\u00f3n de Dios\". Le dije: \"Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo puedo salir de este asunto?\" Me dijo: \"Hijo m\u00edo, entrando en la religi\u00f3n del Islam\". Le dije: \"\u00bfSe salvar\u00e1 el que entre en el Islam?\" Me dijo: \"S\u00ed, se salvar\u00e1 en este mundo y en el m\u00e1s all\u00e1.<\/h1>

Le dije: \"Mi se\u00f1or, un hombre sabio no elige para s\u00ed nada que no sea lo mejor de lo que conoce, as\u00ed que si conoces las virtudes de la religi\u00f3n del Islam, \u00bfqu\u00e9 te impide hacerlo?\" Me dijo Hijo m\u00edo, Allah no me revel\u00f3 la verdad de lo que te dije sobre la virtud y el honor de la religi\u00f3n del Islam hasta despu\u00e9s de mi vejez y debilitamiento de mis huesos, y no hay excusa para nosotros, pero el argumento de Allah contra nosotros se mantiene, y si Allah me hubiera guiado a eso mientras estaba en tu edad, habr\u00eda abandonado todo y entrado en la verdad, y el amor al mundo es la cabeza de todo pecado, y ya ves en lo que estoy entre los cristianos de alto prestigio, destino, gloria, honor y muchas ofertas mundanas, y si hubiera mostrado alguna inclinaci\u00f3n hacia la religi\u00f3n del Islam, el p\u00fablico me habr\u00eda matado m\u00e1s pronto que tarde.<\/h1>

Si hubiera escapado de ellos y hubiera llegado a los musulmanes y les hubiera dicho que hab\u00eda venido a vosotros como musulm\u00e1n, me dir\u00edan: \"Te has beneficiado entrando en la religi\u00f3n de la verdad, as\u00ed que no nos concedas una religi\u00f3n en la que te has salvado del castigo de Dios\" Permanecer\u00eda entre ellos como un pobre anciano de noventa a\u00f1os, sin conocer su lengua y sin conocer mi derecho, y morir\u00eda de hambre entre ellos.<\/h1>

Yo soy, gracias a Dios, de la religi\u00f3n de Jes\u00fas y de lo que vino con \u00e9l, y Dios lo sabe de m\u00ed. As\u00ed que le dije: \"Se\u00f1or, \u00bfme das permiso para ir al pa\u00eds de los musulmanes y entrar en su religi\u00f3n?\" \u00c9l me dijo: \"Si est\u00e1s cuerdo y quieres sobrevivir, deber\u00edas hacerlo, para que puedas tener el mundo y el m\u00e1s all\u00e1, pero hijo m\u00edo, esto es algo que nadie est\u00e1 presente con nosotros ahora, as\u00ed que mantenlo en secreto lo mejor que puedas, y si algo de esto se te aparece, el p\u00fablico te matar\u00e1 por tu tiempo, y yo no puedo ayudarte, y no te beneficiar\u00e1 informarlo de m\u00ed, porque lo niego y mi declaraci\u00f3n es cierta de ti y la tuya no es cierta de m\u00ed y soy inocente de tu sangre si algo de esto se te pierde.<\/h1>

Entonces tom\u00e9 las razones del viaje y me desped\u00ed de \u00e9l. \u00c9l rez\u00f3 bien por m\u00ed y me proporcion\u00f3 cincuenta dinares de oro. Me embarqu\u00e9, partiendo hacia el pa\u00eds de Mallorca, donde permanec\u00ed seis meses, luego viaj\u00e9 desde all\u00ed a la ciudad de Sicilia, donde permanec\u00ed cinco meses, esperando un barco para ir a la tierra de los musulmanes. Lleg\u00f3 un barco que viajaba a la ciudad de T\u00fanez, as\u00ed que viaj\u00e9 desde Sicilia en \u00e9l, y partimos cerca del crep\u00fasculo y llegamos al puerto de T\u00fanez cerca del mediod\u00eda.<\/h1>

Me qued\u00e9 con ellos en su hospitalidad durante cuatro meses, y despu\u00e9s de eso les pregunt\u00e9 si hab\u00eda alguien en la Casa del Sultanato que conociera la lengua de los cristianos, y el Sult\u00e1n en ese momento era Mawlana Abu al-Abbas Ahmad, que Allah tenga misericordia de \u00e9l, y los cristianos me mencionaron: Me alegr\u00e9 mucho por ello, y pregunt\u00e9 por la residencia de este doctor, que me fue mostrada, y me reun\u00ed con \u00e9l y le expliqu\u00e9 mi situaci\u00f3n y la raz\u00f3n de mi venida al Islam, y \u00e9l se alegr\u00f3 mucho de que esta buena acci\u00f3n fuera completada por sus manos.<\/h1>

Luego mont\u00f3 en su caballo y me llev\u00f3 con \u00e9l a casa del Sult\u00e1n. Entr\u00f3 y le cont\u00f3 mi conversaci\u00f3n y le pidi\u00f3 permiso para comparecer ante \u00e9l. Lo primero que me pregunt\u00f3 fue mi edad, y le dije que treinta y cinco a\u00f1os, y luego me pregunt\u00f3 qu\u00e9 hab\u00eda le\u00eddo de las ciencias: Le dije al int\u00e9rprete, que es dicho doctor: \"Dile a nuestro Sult\u00e1n que no salga: Dile a nuestro Sult\u00e1n que nadie sale de su religi\u00f3n sin que su gente lo diga y lo calumnie, as\u00ed que me gustar\u00eda que enviaras a los mercaderes cristianos y a la gente buena en tu presencia y les preguntaras sobre m\u00ed y escucharas lo que dicen de m\u00ed, y entonces me convertir\u00e9 en musulm\u00e1n, si Dios quiere, as\u00ed que me dijo a trav\u00e9s del int\u00e9rprete: Preguntaste como Abdullah Ibn Salam pregunt\u00f3: T\u00fa preguntaste como Abdullah Ibn Salam pregunt\u00f3 al Profeta (la paz sea con \u00e9l) y entonces se hizo musulm\u00e1n.<\/h1>

Mand\u00f3 llamar a los cristianos escogidos y a algunos de sus mercaderes y me puso en una casa cercana a su consejo, y cuando entraron los cristianos les dijo: \"\u00bfQu\u00e9 dec\u00eds de este nuevo sacerdote que ha venido en esta barca?\" Dijeron: \"Oh nuestro se\u00f1or, se trata de un gran erudito en nuestra religi\u00f3n, y nunca hemos visto un grado de conocimiento y religi\u00f3n m\u00e1s alto que \u00e9l\" Dijo: \"\u00bfQu\u00e9 dec\u00eds de \u00e9l si se hace musulm\u00e1n?\" Dijeron: \"Se lo prohibimos a Dios, nunca lo har\u00eda\" Cuando oy\u00f3 lo que los cristianos ten\u00edan que decir, envi\u00f3 a buscarme, y yo me present\u00e9 ante \u00e9l y testifiqu\u00e9 la verdad en presencia de los cristianos, y ellos cayeron de bruces y dijeron: \"S\u00f3lo ha conseguido que haga esto por amor al matrimonio, porque nuestros sacerdotes no se casan\".<\/h1>

Cuando estuve decidido a casarme, me dio cien dinares de oro y un buen traje completo, as\u00ed que tom\u00e9 a mi esposa y me naci\u00f3 un hijo, al que llam\u00e9 Muhammad en honor de nuestro Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz[1].<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tF\u00e1tima Herin<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

El verdadero significado del Islam es que los creyentes entreguen todo su ser a Allah, el Todopoderoso, en su propio ser y en lo peque\u00f1o y grande de sus asuntos.<\/h1>

Deben rendirse a la mano que los gu\u00eda, confiados en que quiere el bien, el consejo y la gu\u00eda para ellos, y tienen asegurado el camino y el destino tanto en este mundo como en el m\u00e1s all\u00e1; de acuerdo con el dicho: {Di que mi oraci\u00f3n, mis rituales, mi vivir y mi morir son para Allah, el Se\u00f1or de los Mundos * No hay socio para \u00c9l, y as\u00ed lo he ordenado, y soy el primero de los musulmanes} [Al-Anam: 162, 163].<\/h1>

Esta era la cuesti\u00f3n que preocupaba a F\u00e1tima Heeren, una ni\u00f1a alemana convertida al Islam tras crecer en el nacionalsocialismo, en el que el papel de Dios est\u00e1 ausente de cualquiera de los asuntos de la creaci\u00f3n o de su vida cotidiana.<\/h1>

Lemas nacionalistas<\/h4>

F\u00e1tima Herrin naci\u00f3 en Alemania en 1934, hija de un padre que trabajaba en el ej\u00e9rcito alem\u00e1n y profesaba los valores nacionalsocialistas.<\/p>

Cuando termin\u00f3 la Segunda Guerra Mundial, en 1945, F\u00e1tima era una estudiante de once a\u00f1os. Los sue\u00f1os de la naci\u00f3n alemana se hab\u00edan hecho a\u00f1icos, y todos los ideales por los que se hab\u00edan sacrificado vidas, tambi\u00e9n.<\/h1>

En los a\u00f1os previos a la guerra y durante ella, el nacionalismo fue una excelente forma de llevar a los alemanes al l\u00edmite, con la \u00fanica preocupaci\u00f3n de hacer todo por la patria.<\/h1>

Este nacionalismo repercuti\u00f3 en la idea de la existencia de Dios. Para la sociedad alemana, Dios era el poder que estableci\u00f3 las leyes de la naturaleza hace millones de a\u00f1os, y estas leyes, a su vez, crearon a los seres humanos, muy probablemente por casualidad.<\/h1>

F\u00e1tima Hirin habla del estado de \u00e1nimo de su comunidad en aquella \u00e9poca: \"El cristianismo era la \u00fanica fe que realmente nos enfrentaba, y se nos presentaba como 'el opio de los pueblos', la fe de los borregos que s\u00f3lo se mueven por miedo a la muerte.<\/h1>

Entend\u00edamos que cada persona es responsable de s\u00ed misma y es libre de hacer lo que quiera mientras no perjudique a los dem\u00e1s, e imagin\u00e1bamos que la conciencia es la \u00fanica luz que gu\u00eda.<\/h1>

Mucha gente como yo estaba descontenta con el funcionamiento de la sociedad moderna, pero siguen afirmando que son felices, y cuando se despiertan tras una noche de baile y bebida, sienten un vac\u00edo en el pecho que no pueden superar racionaliz\u00e1ndolo con m\u00e1s baile, bebida o ligue la noche siguiente\".<\/h1>

Cuando la Segunda Guerra Mundial lleg\u00f3 a su fin, F\u00e1tima dijo: \"La guerra no s\u00f3lo desgarr\u00f3 nuestro pa\u00eds (Alemania), sino que se hizo a\u00f1icos la grandeza de nuestra naci\u00f3n y todos los ideales por los que se perdieron vidas.<\/h1>

Me di cuenta de que la conciencia individual y los ideales humanitarios aceptados por la sociedad no bastaban por s\u00ed solos para servir de gu\u00eda en mi vida. No me sent\u00eda verdaderamente feliz disfrutando de la dicha que estaba a mi alcance sin agradecer a nadie toda la bondad que se me conced\u00eda. Llevaba un diario, y una vez me encontr\u00e9 anotando la siguiente afirmaci\u00f3n: \"Ha sido un d\u00eda alegre; \u00a1muchas gracias, Se\u00f1or!<\/h1>

Al principio me sent\u00ed avergonzado conmigo mismo, pero luego me di cuenta de que no me bastaba con creer en un Dios... Sab\u00eda que era mi deber buscarle, buscar la manera de darle las gracias y adorarle\".<\/h1>

La invalidez del cristianismo<\/h4>

Tras el fracaso del proyecto nacionalista de su pa\u00eds en t\u00e9rminos culturales y de fe, F\u00e1tima Herin se pas\u00f3 al cristianismo para encontrar el camino hacia Dios: Un sacerdote me aconsej\u00f3 que me convirtiera al cristianismo y que fuera a la Cena del Se\u00f1or. Me dijo: \"Porque cuando practiques la religi\u00f3n cristiana, seguro que encontrar\u00e1s el camino hacia Dios\". Segu\u00ed su consejo, pero no cumpl\u00ed la promesa de la Cena del Se\u00f1or. Segu\u00ed su consejo, pero no logr\u00e9 alcanzar la verdadera paz de esp\u00edritu\".<\/p>

F\u00e1tima Hirin explic\u00f3 el motivo de su decepci\u00f3n con el cristianismo: \"Los cristianos tenemos que aceptar compromisos en nuestra fe para poder vivir en nuestra sociedad; la Iglesia siempre est\u00e1 dispuesta a hacer compromisos para mantener su poder en nuestra sociedad, por poner un ejemplo: La Iglesia dice: Las relaciones sexuales no deben comenzar hasta despu\u00e9s del matrimonio en nombre de Dios, pero casi ning\u00fan hombre o mujer en Occidente \"compra el gato por liebre\", que es un proverbio com\u00fan que significa que uno entra en el matrimonio sin probar primero la compatibilidad sexual de los dos miembros de la pareja entre s\u00ed.<\/h1>

El sacerdote siempre est\u00e1 dispuesto a absolver a quien confiese este pecado con una o dos oraciones.\"<\/h1>

En contraste con lo anterior, el Islam llama a sus seguidores, en nombre de la fe, a rendir todo su ser a Allah, el Todopoderoso, sin vacilaci\u00f3n y sin apartarse; una rendici\u00f3n despu\u00e9s de la cual no quedar\u00e1 ning\u00fan resto rebelde de percepci\u00f3n o sentimiento, intenci\u00f3n o acci\u00f3n, deseo o temor que no se someta a Allah y acepte Su gobierno y juicio; como dice el Todopoderoso {Oh, vosotros que cre\u00e9is, entrad en la paz como un todo y no sig\u00e1is los pasos de Satan\u00e1s, pues \u00e9l es un claro enemigo para vosotros [Al-Baqarah: 208].<\/h1>

F\u00e1tima Hirin y el camino hacia el Islam
F\u00e1tima Hirin buscaba un principio perfecto al que aferrarse, un camino recto en el que encaminar toda su vida, por lo que no pod\u00eda acercarse a Dios ni siquiera cuando se arrodillaba en la iglesia.<\/h1>

En 1957, F\u00e1tima Herren conoci\u00f3 al que ser\u00eda su marido dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, un musulm\u00e1n alem\u00e1n doctorado en Filosof\u00eda.<\/h1>

Pero cuando me dijo que se hab\u00eda convertido al Islam hac\u00eda siete a\u00f1os, me sorprendi\u00f3 tanto que quise saber por qu\u00e9 un hombre culto como \u00e9l hab\u00eda elegido ese camino.<\/h1>

Mi marido me explic\u00f3 el significado del Islam: Al\u00e1 no s\u00f3lo es el Se\u00f1or de los musulmanes, sino que esta palabra \"Al\u00e1\" es sin\u00f3nimo de \"divinidad\" para nosotros, y que los musulmanes creen en la unicidad absoluta del Creador, y que no adoran a su profeta Mahoma, la paz sea con \u00e9l, como los cristianos adoran a Jesucristo, y que la palabra \"Islam\" significa sumisi\u00f3n completa al \u00fanico Dios.<\/h1>

Me dijo que, desde el punto de vista isl\u00e1mico, todos los seres y todas las cosas se dan necesariamente por sentados; es decir, deben someterse y rendirse a las leyes de Dios y, si no lo hacen, est\u00e1n amenazados de aniquilaci\u00f3n.<\/h1>

Y a\u00f1adi\u00f3: S\u00f3lo el ser humano -independientemente de que su cuerpo sea musulm\u00e1n voluntaria o involuntariamente- est\u00e1 dotado por Dios de libertad de voluntad y elecci\u00f3n para decidir si quiere ser musulm\u00e1n tanto en su vida espiritual como f\u00edsica. Si lo hace y vive de acuerdo con esta decisi\u00f3n, entonces conectar\u00e1 con Dios y encontrar\u00e1 armon\u00eda y paz psicol\u00f3gica con las dem\u00e1s criaturas en esta vida mundana, y hallar\u00e1 la felicidad en el m\u00e1s all\u00e1.<\/h1>

Pero si se rebela contra las leyes de Dios, que se nos revelan clara y magn\u00edficamente en el Sagrado Cor\u00e1n, es un perdedor en esta vida y en la otra.\"<\/h1>

F\u00e1tima a\u00f1ade sobre lo que descubri\u00f3 sobre el Islam: \"Tambi\u00e9n aprend\u00ed de mi marido que el Islam no es una religi\u00f3n nueva; de hecho, el Cor\u00e1n es el \u00fanico libro que est\u00e1 libre de toda desviaci\u00f3n o defecto, y es el \u00faltimo libro celestial de una larga serie de libros, entre los que destacan las revelaciones de la Tor\u00e1 y el Evangelio.<\/h1>

Bajo la direcci\u00f3n de mi marido, empec\u00e9 a leer los pocos libros disponibles sobre el islam en alem\u00e1n, concretamente los pocos libros disponibles desde el punto de vista isl\u00e1mico, el m\u00e1s importante de los cuales fue El camino a La Meca, de Muhammad Asad, que fue una gran fuente de inspiraci\u00f3n para m\u00ed.<\/h1>

Pocos meses despu\u00e9s de casarnos, aprend\u00ed a rezar en \u00e1rabe, a ayunar y estudi\u00e9 el Sagrado Cor\u00e1n, todo ello antes de convertirme al islam en 1960.<\/h1>

La sabidur\u00eda del Cor\u00e1n llenaba mi alma de amor y admiraci\u00f3n, pero la ni\u00f1a de mis ojos estaba en la oraci\u00f3n; ten\u00eda la fuerte sensaci\u00f3n de que Dios estaba conmigo mientras permanec\u00eda humildemente en sus manos recitando el Cor\u00e1n y rezando.\"<\/h1>

El Islam como forma de vida<\/h4>

F\u00e1tima Hirin se neg\u00f3 a que la religi\u00f3n siguiera siendo un rinc\u00f3n limitado de su vida como antes, o quiz\u00e1 ni siquiera un rinc\u00f3n.<\/p>

F\u00e1tima decidi\u00f3 vivir seg\u00fan el Islam en toda su vida, y que \u00e9ste se convirtiera en un enfoque completo de su vida, aunque eso significara tener que emigrar.<\/h1>

dice F\u00e1tima Hirin: \"Empec\u00e9 a observar las cinco oraciones diarias con regularidad y aprend\u00ed que la oraci\u00f3n no es algo que se realiza al pasar, sino que es en realidad un sistema en el que debe moldearse todo el d\u00eda.<\/h1>

Aprend\u00ed a contentarme con la situaci\u00f3n en la que mi marido se sienta con sus hermanos de religi\u00f3n a charlar con ellos mientras yo preparo el t\u00e9 y lo sirvo en la puerta, sin saber para qui\u00e9n lo he preparado, y en lugar de ir al mercado, me quedaba en casa leyendo libros isl\u00e1micos en ingl\u00e9s.<\/h1>

Tambi\u00e9n empec\u00e9 a ayunar, y preparaba las comidas sin probarlas, a pesar de la intensidad del hambre y la sed que sent\u00eda a veces.<\/h1>

Aprend\u00ed a amar a nuestro Profeta Muhammad y a sus compa\u00f1eros a trav\u00e9s de mi lectura de los libros de hadices del Profeta; se convirtieron en figuras humanas vivas para m\u00ed, no s\u00f3lo en incre\u00edbles modelos hist\u00f3ricos.<\/h1>

Los ejemplos de amabilidad, valent\u00eda, dedicaci\u00f3n y bondad que dieron estos primeros seres humanos se convirtieron en estrellas gu\u00eda para m\u00ed, y me qued\u00f3 claro c\u00f3mo moldear mi vida de tal modo que fuera una persona buena y satisfecha en esta vida, un camino cuyo comportamiento determina el tipo de recompensa que recibiremos en la pr\u00f3xima.\"<\/h1>

En su empe\u00f1o por vivir seg\u00fan el islam y aplicarlo en todos los aspectos de su vida, F\u00e1tima Hirin declar\u00f3: \"Mi marido y yo acordamos que nuestra vida isl\u00e1mica en un pa\u00eds occidental nos exigir\u00eda muchos compromisos: \"Mi marido y yo est\u00e1bamos de acuerdo en que nuestra vida isl\u00e1mica en un pa\u00eds occidental nos exigir\u00eda hacer muchos compromisos. El islam no es s\u00f3lo una religi\u00f3n en el sentido com\u00fan, sino un modo de vida completo que s\u00f3lo puede aplicarse en su forma m\u00e1s pura en una sociedad musulmana. Puesto que ambos elegimos esta religi\u00f3n por voluntad propia, no quer\u00edamos un islam tibio y d\u00e9bil.<\/h1>

As\u00ed que, tras una larga espera, en 1962 tuvimos la oportunidad de emigrar a Pakist\u00e1n despu\u00e9s de ahorrar lo suficiente para cubrir los gastos del viaje.\"<\/h1>

F\u00e1tima Hirin y la defensa del Islam<\/h4>

F\u00e1tima defendi\u00f3 el Islam y demostr\u00f3 la grandeza y pureza de la ley isl\u00e1mica, al tiempo que denunciaba la falsedad y el extrav\u00edo de otras creencias, diciendo: \"Si los que tienen prejuicios contra el Islam dicen que es una barbaridad que un hombre tome varias esposas para s\u00ed, \u00bfpueden mostrarme el bien inherente a su comportamiento cuando un marido toma novias adem\u00e1s de su esposa? Esto es m\u00e1s com\u00fan en Occidente que la poligamia en los pa\u00edses musulmanes.<\/p>

Si afirman que el consumo de alcohol no es perjudicial, \u00bfpueden explicar por qu\u00e9 este h\u00e1bito causa tanta miseria en Occidente?<\/h1>

Si dicen que el ayuno debilita la mano de obra y las condiciones sanitarias de la naci\u00f3n, que echen un vistazo a los grandes logros conseguidos por los creyentes durante el bendito mes de Ramad\u00e1n, y que lean los importantes informes registrados recientemente por m\u00e9dicos musulmanes sobre sus experiencias naturales con pacientes ayunantes.<\/h1>

Si dicen que la separaci\u00f3n de sexos llega demasiado tarde, que comparen a la juventud de cualquier pa\u00eds musulm\u00e1n con la juventud de cualquier naci\u00f3n occidental, ya que el delito moral entre un chico y una chica se considera una excepci\u00f3n entre los musulmanes, mientras que entre los occidentales es muy raro encontrar un solo matrimonio entre un chico casto y una chica casta.<\/h1>

Si los que tienen prejuicios contra el Islam afirman que observar cinco oraciones cada d\u00eda y cada noche -en una lengua desconocida para muchos creyentes- es una p\u00e9rdida de tiempo y un gasto in\u00fatil de esfuerzo, que nos muestren un sistema en Occidente que una a la gente de una forma m\u00e1s fuerte y segura para el cuerpo y el alma que los rituales devocionales musulmanes. Que demuestren que los occidentales realizan trabajos m\u00e1s \u00fatiles en su tiempo libre que un musulm\u00e1n que dedique una hora diaria a la oraci\u00f3n.<\/h1>

El Islam ha sido v\u00e1lido durante catorce siglos o m\u00e1s, y lo sigue siendo en nuestra \u00e9poca, siempre que lo llevemos sin compromisos distorsionados.<\/h1>

Muchas personas se han dado cuenta de este hecho en nuestros d\u00edas, y cooperar\u00e1n, si Dios quiere, para mostr\u00e1rselo al mundo enfermo, atormentado y miserable que les admira.\"<\/h1>

As\u00ed cambi\u00f3 F\u00e1tima Hirin tras convertirse al islam. Ella cre\u00eda que el islam no consiste solo en rituales y adoraci\u00f3n, sino en una vida y un enfoque completos para vivir feliz en este mundo y conducir al musulm\u00e1n al para\u00edso en el m\u00e1s all\u00e1.<\/h1>

Contribuciones de Fatima Hirin
Ha escrito varios libros sobre el islam, entre ellos: (Fasting - Das Fasten) 1982, (Zakat - Zakat) 1978, y (Muhammad - Mahoma) 1983.<\/h1>

La fuente: El libro del Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes hombres que se hicieron musulmanes).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Louis Gardi est\u00e1 considerado uno de los m\u00e1s destacados fil\u00f3sofos europeos que estudiaron en profundidad el pensamiento y la civilizaci\u00f3n isl\u00e1micos. Desde muy joven, Louis Gardi sinti\u00f3 pasi\u00f3n por conocer los principios de las religiones reveladas. Aunque creci\u00f3 en el seno de una familia cat\u00f3lica conservadora, le persegu\u00eda una obsesi\u00f3n psicol\u00f3gica por los misterios y secretos que ve\u00eda en su propia religi\u00f3n, lo que le llev\u00f3 a buscar los or\u00edgenes de religiones orientales como el budismo, el hinduismo y otras con el fin de alcanzar la verdad.<\/h1>

La historia del Islam de Louis Garde<\/h4>

Louis Gardet ley\u00f3 una traducci\u00f3n del significado del Cor\u00e1n y encontr\u00f3 en ella muchas cosas que tranquilizaron su coraz\u00f3n, por lo que se sinti\u00f3 atra\u00eddo por el Islam y poco a poco comenz\u00f3 a profundizar en el Islam, aprendi\u00f3 \u00e1rabe, ley\u00f3 el Cor\u00e1n en \u00e1rabe, y luego se dedic\u00f3 al estudio de la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica y descubri\u00f3 que el Islam era su destino deseado, y crey\u00f3 en \u00e9l como una verdadera doctrina divina (en su coraz\u00f3n). Cre\u00eda en el Islam como una verdadera fe divina (con el coraz\u00f3n); como estaba seguro de que quienes abrazaban el Islam y lo popularizaban en Europa sufr\u00edan muchos obst\u00e1culos a los que se enfrentaban, Garde ocult\u00f3 su fe en el coraz\u00f3n y limit\u00f3 su esfuerzo, trabajo, dinero y pensamiento a la victoria de esta religi\u00f3n.<\/h1>

Louis Garde se\u00f1al\u00f3 que el sionismo est\u00e1 librando una guerra de agresi\u00f3n contra todo lo que es isl\u00e1mico en Europa, en la que se han utilizado todos los medios agresivos, empezando por los intentos de tergiversar algunos vers\u00edculos del Sagrado Cor\u00e1n, exportando el Sagrado Cor\u00e1n a muchas regiones africanas tras haberlo distorsionado, dise\u00f1ando ropa interior y zapatos con inscripciones y s\u00edmbolos isl\u00e1micos que tienen santidad y respeto en la conciencia de todo musulm\u00e1n, y contribuyendo a alentar a investigadores fan\u00e1ticos a publicar sus libros y estudios que distorsionan la imagen del Islam y atribuyen vicios y vicios a los musulmanes y a su Profeta.<\/h1>

Contribuciones de Louis Garde<\/h4>

Louis Gardet defendi\u00f3 el Islam y public\u00f3 el libro \"Los musulmanes frente a los ataques sionistas\". Tambi\u00e9n se dedic\u00f3 al estudio de la filosof\u00eda isl\u00e1mica durante quince a\u00f1os (1957-1972) en el Instituto Internacional de Filosof\u00eda de Toulouse.<\/h1>

Tambi\u00e9n fue autor de varias obras isl\u00e1micas importantes, como: La sociedad isl\u00e1mica, Islam para todas las edades y Religi\u00f3n y sociedad. Supervisa la publicaci\u00f3n de una serie de estudios isl\u00e1micos y participa en la elaboraci\u00f3n de una enciclopedia isl\u00e1mica en lengua francesa.<\/h1>

En este libro, explica c\u00f3mo los valores y principios isl\u00e1micos han sobrevivido a las \u00e9pocas y generaciones, y se mantienen frescos, renovados, buscados e influyentes en cada \u00e9poca.<\/h1>

En este libro, Jardet rechaza la afirmaci\u00f3n de algunos te\u00f3ricos filos\u00f3ficos de que el islam es una religi\u00f3n del desierto y no se adapta a otras sociedades; responde a estos materialistas diciendo: \"El desierto s\u00f3lo fue el lugar y el punto de partida de esta nueva religi\u00f3n cuando lleg\u00f3, donde se completaron sus cimientos y donde se hicieron patentes sus caracter\u00edsticas para convertirse en una religi\u00f3n global, y el desierto no fue en modo alguno un asentamiento para los pueblos isl\u00e1micos, como demuestra el hecho de que el mundo isl\u00e1mico incluya hoy a m\u00e1s de mil millones de musulmanes y se extienda desde Dakar, en Senegal, hasta las islas Filipinas en el oc\u00e9ano \u00cdndico.\"<\/h1>

Louis Gardet y la defensa del Islam<\/h4>

Jardet responde a las invenciones que los occidentales hacen, propagan y repiten sobre el islam y los musulmanes, incluida la acusaci\u00f3n de que los musulmanes son fatalistas y perezosos. Jardet responde a esto con docenas de vers\u00edculos del Cor\u00e1n y hadices que exhortan a los musulmanes a trabajar y dominar su trabajo, y que tienen plena responsabilidad. A continuaci\u00f3n responde a la acusaci\u00f3n de que el Islam es una religi\u00f3n de rituales y ceremonias externas que deben realizarse independientemente del comportamiento vital, diciendo:<\/h1>

\"Tales cosas han aparecido en las \u00e9pocas de decadencia, y la verdad es que la adoraci\u00f3n s\u00f3lo puede aceptarse si es sincera y va acompa\u00f1ada de intenciones sinceras\".<\/h1>

Tambi\u00e9n responde al rumor de los occidentales de que el Islam es una religi\u00f3n del miedo diciendo que en el Islam, Dios es \"el m\u00e1s misericordioso, el m\u00e1s clemente\" y que de los noventa y nueve nombres divinos que cantan los musulmanes, s\u00f3lo dos describen al ser divino como poderoso, terrible y castigador, y estos dos atributos s\u00f3lo se utilizan para las personas desobedientes e incr\u00e9dulas.<\/h1>

Podemos ver aqu\u00ed el alcance de la transformaci\u00f3n que tuvo lugar en la vida de Louis Jardet tras su conversi\u00f3n al Islam, ya que este hombre se convirti\u00f3 en un defensor del Islam con todas sus fuerzas, despu\u00e9s de que hace s\u00f3lo unos a\u00f1os fuera un no musulm\u00e1n. \u00a1Alabado sea Al\u00e1 que lo gui\u00f3 al Islam!<\/h1>

La fuente: El libro del Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes hombres que se hicieron musulmanes).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Naci\u00f3 de padres cristianos en Egipto, y le inculcaron el amor al cristianismo para que se uniera a otros cristianos, pero empez\u00f3 a reflexionar y a discutir, y tuvo algunas dudas que encendieron en \u00e9l el fuego de la inquietud, lo que le impuls\u00f3 a buscar la verdad y la sana religi\u00f3n.<\/h1>

A medida que su mente crec\u00eda, empez\u00f3 a buscar la verdad, dice:
\"El estudio me llev\u00f3 a escuchar varias llamadas que llegaron a mis o\u00eddos como resultado de las lagunas creadas por la duda y el escepticismo en lo que la mente no pod\u00eda aceptar y la conciencia no estaba tranquila por el momento de pureza concienzuda en lo que estaba estudiando o prepar\u00e1ndome para emprender, as\u00ed que esas llamadas tuvieron el privilegio de ser escuchadas, a lo que sigui\u00f3 la reflexi\u00f3n sobre religiones anteriores a la m\u00eda.<\/h1>

La historia de Mohammed Fouad Al Hashimi<\/h4>

Al-Hashimi comenz\u00f3 a investigar las religiones precristianas y las religiones positivas, con la esperanza de encontrar lo que buscaba. Despu\u00e9s de eso, fue a investigar la religi\u00f3n isl\u00e1mica, pero estaba enfadado y la odiaba, no quer\u00eda entrar en ella, sino que quer\u00eda encontrar fallos, buscar errores y buscar contradicciones para destruirla y salvar a la gente de ella, \u00a1pero glorioso es el que cambia las condiciones! Este hombre encontr\u00f3 en el Islam el camino de la gu\u00eda y la luz que hab\u00eda estado buscando toda su vida.<\/p>

Describiendo lo que vio en el Islam, dijo: \"Encontr\u00e9 para cada pregunta una respuesta satisfactoria, que ninguna religi\u00f3n anterior, ya fuera positivista o descendiente de religiones divinas o de un principio filos\u00f3fico (y digo descendiente debido a la decadencia de las religiones a manos de cl\u00e9rigos que las alejaron de aquello para lo que fueron concebidas): Descubr\u00ed que lo que dec\u00edan que eran defectos en el Islam eran ventajas, lo que cre\u00edan que eran contradicciones eran sabidur\u00edas o juicios y leyes detalladas para los m\u00e1s inteligentes, y que lo que achacaban al Islam era un remedio para la humanidad, que hab\u00eda vagado mucho tiempo en la oscuridad hasta que el Islam la sac\u00f3 de las tinieblas a la luz y gui\u00f3 a la gente, con el permiso de su Se\u00f1or, por un camino recto.\"<\/h1>

Mohammed Fouad Al Hashimi declar\u00f3 entonces su islamismo.<\/h1>

Contribuciones de Mohammed Fouad Al Hashimi<\/h4>

Despu\u00e9s de que Muhammad Fouad al-Hashemi se convirtiera al Islam, hizo muchas cosas para servir al Islam, incluyendo comparar y contrastar religiones, y uno de los frutos de estas comparaciones fue el maravilloso libro que present\u00f3 a los musulmanes (Religiones en la Balanza). Esto adem\u00e1s de muchos otros libros, as\u00ed como elevar la palabra de Al\u00e1 y apoyar Su religi\u00f3n.<\/p>

{Y Dios apoyar\u00e1 a quien lo apoye, pues Dios es fuerte y poderoso} [Al-Hayy: 40].<\/h1>

Es autor del libro \"El secreto del Islam. Por qu\u00e9 eleg\u00ed el islam como religi\u00f3n\", \"El Profeta no minti\u00f3\" y \"Di\u00e1logo entre un cristiano y un musulm\u00e1n\".<\/h1>

La fuente: El libro del Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes hombres que se hicieron musulmanes).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Ahmed Nasim Sousa, que se convirti\u00f3 al Islam y desenmascar\u00f3 la verdad de la falsa historia escrita por los jud\u00edos, proced\u00eda de las tribus de Bani Sawasa, que viv\u00edan en los distritos de Hadramawt, en Yemen. Naci\u00f3 de padres pertenecientes a una familia jud\u00eda en Hilla, Irak, en 1318 \/ 1900 d. C., y complet\u00f3 sus estudios preparatorios (bachillerato) en la Universidad Americana de Beirut en 1924 d. C., y luego obtuvo la licenciatura en ingenier\u00eda civil en 1928 d. C. en el Colorado College de Estados Unidos.<\/h1>

Ahmed Nassim Sousa prosigui\u00f3 sus estudios de posgrado y se doctor\u00f3 con honores por la Universidad Johns Hopkins en 1930. Fue elegido miembro de la conocida instituci\u00f3n cient\u00edfica estadounidense Phi Beta Kappa. En 1929, la Universidad de Washington le concedi\u00f3 el Premio Weddell, que se otorga anualmente al autor del mejor art\u00edculo que contribuya a apoyar la paz entre los pa\u00edses del mundo.<\/h1>

El Dr. Ahmed Sousa es uno de los ingenieros iraqu\u00edes de m\u00e1s edad que se han licenciado en universidades occidentales. Ahmed Sousa era jud\u00edo, pero m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 al Islam.<\/h1>

Tras su regreso a Irak, fue nombrado ingeniero del Departamento de Riego iraqu\u00ed en 1930, y luego fluctu\u00f3 en varios puestos t\u00e9cnicos de este departamento durante 18 a\u00f1os, hasta que en 1946 fue nombrado ayudante del jefe de la comisi\u00f3n creada para estudiar los principales proyectos de riego de Irak. En 1947 fue nombrado Director General del Estudio, luego Director General del Ministerio de Agricultura en 1954, y de nuevo Director General del Estudio, cargo que ocup\u00f3 hasta 1957.<\/h1>

Tras la creaci\u00f3n del Consejo de Reconstrucci\u00f3n en 1951, fue nombrado asistente personal en asuntos t\u00e9cnicos del Vicepresidente del Consejo de Reconstrucci\u00f3n, adem\u00e1s de su trabajo original, y fue uno de los primeros miembros de la Sociedad Cient\u00edfica Iraqu\u00ed desde su creaci\u00f3n en 1946, y sigui\u00f3 siendo miembro activo hasta su muerte.<\/h1>

Durante 1939 y 1940, dirigi\u00f3 las dos misiones enviadas por el gobierno iraqu\u00ed a Arabia Saud\u00ed para estudiar los proyectos de irrigaci\u00f3n en Al-Jarj y supervisar su ejecuci\u00f3n. El Dr. Ahmad Nasim Sousa fue uno de los fundadores de la Sociedad Iraqu\u00ed de Ingenieros en 1938.<\/h1>

Sus publicaciones incluyen m\u00e1s de cincuenta libros, informes t\u00e9cnicos y atlas, adem\u00e1s de m\u00e1s de 116 art\u00edculos y trabajos de investigaci\u00f3n publicados en diversos peri\u00f3dicos y revistas cient\u00edficas, y sus obras se distribuyen en los campos del riego, la ingenier\u00eda, la agricultura, la geograf\u00eda, la historia y la civilizaci\u00f3n(1).<\/h1>

Ahmed Sousa estudiaba filosof\u00eda e historia, lo que tuvo un gran impacto en su conocimiento de las falsas creencias de los jud\u00edos, y el comienzo de alcanzar el camino correcto.<\/h1>

La historia de Ahmed Nassim Sousa<\/h4>

La historia de Ahmed Nassim Sousa con el Islam comenz\u00f3 cuando estudiaba en la Universidad Americana de Beirut, que le dio la oportunidad de conocer el Islam y leer el Sagrado Cor\u00e1n, en el que encontr\u00f3 lo que no hallaba en la Tor\u00e1 y la Biblia.<\/h1>

El Dr. Ahmed Sousa habla del comienzo de sus pasos en el camino de la fe:
\"Sol\u00eda recitar los vers\u00edculos del Sagrado Cor\u00e1n, y a menudo me retiraba a mi retiro estival bajo la sombra de los \u00e1rboles, al pie de las monta\u00f1as libanesas, y permanec\u00eda all\u00ed largas horas recit\u00e1ndolo a voz en cuello\".<\/h1>

No se plante\u00f3 seriamente convertirse al Islam hasta que pas\u00f3 a\u00f1os en Estados Unidos, leyendo las filosof\u00edas de las religiones, profundizando en temas hist\u00f3ricos y sociales y ampliando sus conocimientos para descubrir la verdad sobre la falsa historia escrita por los jud\u00edos para satisfacer sus deseos religiosos.<\/h1>

Tambi\u00e9n habla de lo que encontr\u00f3 en el Cor\u00e1n, diciendo:
\"No me encontr\u00e9 ajeno a los vers\u00edculos revelados por Dios, y mi coraz\u00f3n se tranquiliz\u00f3 cuando me di cuenta de que el razonamiento cient\u00edfico respaldaba mi inclinaci\u00f3n innata\".<\/h1>

El Dr. Ahmed Nassim Sousa declar\u00f3 entonces su islamismo con plena convicci\u00f3n y dedic\u00f3 sus esfuerzos a defender el Islam.<\/h1>

Contribuciones de Ahmed Nassim Sousa<\/h4>

Este hombre se convirti\u00f3 del juda\u00edsmo al Islam para convertirse en defensor de esta religi\u00f3n con todas sus fuerzas; dedic\u00f3 sus esfuerzos a presentar pruebas de las virtudes de la civilizaci\u00f3n \u00e1rabe, y escribi\u00f3 varios libros al respecto, el m\u00e1s importante de los cuales es su obra (\u00c1rabes y jud\u00edos en la historia).<\/h1>

El Dr. Ahmed Nassim Sousa aprovech\u00f3 sus experiencias previas en el conocimiento del juda\u00edsmo para refutar las afirmaciones del movimiento sionista desde el punto de vista hist\u00f3rico, ya que conoc\u00eda los textos falsos que se encuentran en la Tor\u00e1, por lo que se ocup\u00f3 de aclarar esta tergiversaci\u00f3n, explicando que estos textos son obra de los rabinos.<\/h1>

Entre sus libros: \"Historia de la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga\" e \"Historia de los jud\u00edos de Irak\".<\/h1>

Adem\u00e1s de sus numerosas contribuciones y estudios hist\u00f3ricos e intelectuales tras su conversi\u00f3n al islam, el Dr. Ahmed Sousa aclar\u00f3 muchos aspectos de la historia de la humanidad y se enfrent\u00f3 a los malintencionados intentos de socavar el islam y distorsionar su imagen(4). El libro \"En mi camino hacia el Islam\" es la historia de la evoluci\u00f3n del alma buscadora de la verdad que se vio influida por el entorno \u00e1rabe y luego alcanz\u00f3 la gu\u00eda isl\u00e1mica, vio la verdad como correcta y se alegr\u00f3 de seguirla, y vio la falsedad como falsa y declar\u00f3 evitarla, y el libro muestra las debilidades de la entidad jud\u00eda y el error de los jud\u00edos.<\/h1>

Muerte de Ahmed Nassim Sousa<\/h4>

El Dr. Ahmed Nassim Sousa muri\u00f3 en 1402 \/ 1982.<\/h1>

Fuente: Los grandes musulmanes del Dr. Ragheb al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Cada vez que se planteaba una cuesti\u00f3n contra los musulmanes en Suecia, ella se dedicaba a rebatir, defender y refutar las opiniones de quienes les desean el mal, publicando sus opiniones serias y redactando sus escritos sobrios, basados en pruebas y respetuosos, tratando de educar a la sociedad sueca sobre la verdad acerca del islam y los musulmanes con una mirada imparcial, unas veces escribiendo art\u00edculos period\u00edsticos, otras mediante libros especializados que han alcanzado gran difusi\u00f3n, y en tercer lugar mediante reuniones y seminarios directos.<\/h1>

Era un verdadero... Un verdadero portavoz para la defensa de esta verdadera religi\u00f3n y sus seguidores.<\/h1>

Activista de derechos humanos<\/h4>

Se trata de Anne Sauve Rold, historiadora de la religi\u00f3n y profesora de islamolog\u00eda, g\u00e9nero y estudios migratorios en la Universidad del Sur de Suecia, en Malm\u00f6, cerca de Dinamarca. Antes de convertirse del cristianismo al islam, Sauve era una de las investigadoras m\u00e1s importantes en temas isl\u00e1micos y musulmanes, ya que present\u00f3 su tesis doctoral sobre la Hermandad Musulmana en la Universidad de Lund, en el sur de Suecia, despu\u00e9s se especializ\u00f3 en historia isl\u00e1mica, luego en movimientos isl\u00e1micos y minor\u00edas musulmanas en Occidente, tras lo cual se especializ\u00f3 en historia isl\u00e1mica.<\/h1>

En su juventud, fue una activista de los derechos humanos que ped\u00eda la liberaci\u00f3n de la mujer en Noruega, lo que reforz\u00f3 su inter\u00e9s por los asuntos pol\u00edticos, y como sab\u00eda que el islam no separa entre religi\u00f3n y pol\u00edtica, esto la impuls\u00f3 a especializarse en ello, y entonces fue autora de varios libros sobre diversos temas del islam, tanto en sueco como en ingl\u00e9s, entre ellos: \"Nuevos musulmanes en Europa\", \"Las mujeres en el islam\", \"El islam\", \"Experiencias de conversos al islam en Escandinavia\" y \"Creencia e historia del islam\".<\/h1>

El peri\u00f3dico sueco Svenska Dag se\u00f1al\u00f3 que los escritos de Sufi desempe\u00f1an un gran papel en la introducci\u00f3n del Islam, especialmente entre los interesados en estudiarlo, cuyo n\u00famero ha aumentado recientemente en Europa. Tambi\u00e9n enriqueci\u00f3 la biblioteca sueca con su importante libro \"Musulmanes en Suecia\", del que es coautora con Pernilla Kois, otra conversa al Islam.<\/h1>

El camino hacia la fe<\/h4>

\"Suf\u00ed\" pas\u00f3 por muchas etapas complejas de investigaci\u00f3n, exploraci\u00f3n y comparaci\u00f3n; para averiguar todo lo que le permite llegar a la verdadera religi\u00f3n y lo que debe creer, y porque la persona con sentido com\u00fan siempre acierta, se dio cuenta con su intelecto, como dice en uno de sus di\u00e1logos: El hombre debe ir hacia Dios, porque Dios no obliga a la gente a creer en \u00c9l.<\/h1>

Sobre su educaci\u00f3n religiosa, dijo: Viv\u00eda en \u00d6stlund, Noruega, y la creencia en Dios prevalec\u00eda en toda su familia. Cada noche rezaba a su manera como cristiana, y ten\u00eda la firme convicci\u00f3n de que Dios les proteger\u00eda de todo mal.<\/h1>

Tambi\u00e9n dice: Cuando ten\u00eda diecisiete a\u00f1os: Comenz\u00f3 a cuestionar el cristianismo como religi\u00f3n y por qu\u00e9 los cristianos luchaban entre s\u00ed, y lleg\u00f3 a una gran conclusi\u00f3n: Algunas personas estaban usando a Dios para fortalecer su gobierno y autoridad, y lo usaban para ganar poder sobre otros, como era el caso en Europa en \u00e9pocas anteriores, lo que la llev\u00f3 a hacerse m\u00e1s preguntas sobre las religiones.<\/h1>

Estudi\u00f3 religiones comparadas en la d\u00e9cada de 1970, y su diligente investigaci\u00f3n la llev\u00f3 a descubrir la grandeza y objetividad del Islam. Como ella misma dijo: \"Encontr\u00e9 en \u00e9l todas las respuestas a todas las preguntas, e incluso llegu\u00e9 a la verdad del Dios Todopoderoso, que plane\u00f3 nuestras vidas de la forma m\u00e1s bella y justa\".<\/h1>

Miedo (fobia) al Islam:<\/h4>

Sufi estaba consternado por la prevalencia de la islamofobia, o como ellos la llaman \"islamofobia\", y la gravedad de advertir a la gente sobre ella a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n occidentales, que empezaron a distorsionarla y a presentar a los musulmanes como terroristas, especialmente tras los sucesos del 11 de septiembre y el atentado contra las Torres Gemelas del World Trade Center.<\/h1>

Tambi\u00e9n hay razones religiosas, culturales y raciales detr\u00e1s del fen\u00f3meno de la \"islamofobia\" en Occidente, y esto es lo que menciona en su libro \"La musulmana en Suecia\", en el que hablaba de la vida de las mujeres musulmanas y de su convivencia con la sociedad sueca, que, como otras sociedades occidentales, pertenece a valores y conceptos diferentes, y de c\u00f3mo los musulmanes viven en Suecia y practican los rituales de la oraci\u00f3n, el zakat, el ayuno, la peregrinaci\u00f3n y las transacciones entre ellos: Tambi\u00e9n hizo una buena comparaci\u00f3n entre las costumbres de los pueblos isl\u00e1micos y el impacto de esto en los musulmanes suecos. Tambi\u00e9n llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre su visi\u00f3n negativa e incluso recelosa de las mujeres que llevan velo.<\/h1>

En uno de sus estudios m\u00e1s profundos sobre el islam y la cultura, Sufi subraya que no hay diferencia entre el islam y la cultura isl\u00e1mica: Afirma que no hay diferencia entre el islam y la cultura isl\u00e1mica, como muchos sol\u00edan creer, argumentando que las normas en las que se basa el islam deben solaparse con las expresiones culturales de forma hol\u00edstica; esto es por el beneficio general de la humanidad.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"\u00bfQui\u00e9n es Martin Lings?<\/h4>

Nacido en Lancashire, Inglaterra, en enero de 1909, Martin Lings pas\u00f3 su primera infancia en Estados Unidos, donde trabajaba su padre. Era cristiano, al igual que su familia, que no sab\u00eda nada de religi\u00f3n, salvo que eran cristianos hereditarios. As\u00ed, creci\u00f3 desprovisto de cualquier doctrina en la que creyera de verdad.<\/h1>

De regreso a su patria, se matricul\u00f3 en el Clinton College, donde mostr\u00f3 claras dotes de liderazgo que lo elevaron al cargo de presidente de los estudiantes. De all\u00ed se traslad\u00f3 a Oxford para estudiar lengua y literatura inglesas, y los rasgos de su madurez intelectual empezaron a hacerse evidentes tras obtener el sobresaliente en literatura inglesa; comenz\u00f3 a indagar en libros patrimoniales sobre las religiones del mundo para leer sobre todas ellas, y la religi\u00f3n del Islam le atrajo por ser una ley con una metodolog\u00eda coherente con la l\u00f3gica y la raz\u00f3n, y una moral agradable al alma y a la conciencia.<\/h1>

Despu\u00e9s viaj\u00f3 a Lituania para ense\u00f1ar ingl\u00e9s anglosaj\u00f3n y medieval, al tiempo que se interesaba por el patrimonio antiguo del pa\u00eds a trav\u00e9s de canciones populares y poes\u00eda.<\/h1>

En 1940 viaj\u00f3 a Egipto para visitar a un viejo amigo en la Universidad de El Cairo (entonces Fouad I) y estudiar islam y \u00e1rabe, pero su amigo muri\u00f3 en un accidente ecuestre y le ofrecieron el puesto que ocupaba en la universidad.<\/h1>

La historia de Martin Lings<\/h4>

En Egipto, Lings se convirti\u00f3 al Islam tras conocer a varios suf\u00edes de la orden Shadhiliya. R\u00e1pidamente se volvi\u00f3 religioso y m\u00edstico, cambi\u00f3 su nombre por el de Abu Bakr Serageldin y se hizo \u00edntimo amigo del escritor suf\u00ed musulm\u00e1n franc\u00e9s Abdul Wahid Yahya (Ren\u00e9 Gino), al convencerse de la validez de sus duras cr\u00edticas a la civilizaci\u00f3n occidental.<\/h1>

Ren\u00e9 Gino ejerci\u00f3 una influencia decisiva en el pensamiento de Lings. Dice de \u00e9l<\/h1>

\"Lo que influy\u00f3 en m\u00ed e hizo que me interesara por el Islam fueron los libros de un gran autor que, como yo, se convirti\u00f3 al Islam y lleg\u00f3 a ser uno de los principales suf\u00edes, el jeque (Abdul Wahid Yahya). Me influyeron tanto sus libros sobre el Islam que nunca antes hab\u00eda le\u00eddo libros tan grandes como los suyos; esto me impuls\u00f3 a buscar conocer a la persona que fue la causa de mi Islam, as\u00ed que vine a Egipto, donde \u00e9l viv\u00eda entonces.\"<\/h1>

Luego a\u00f1ade: \"Me benefici\u00e9 mucho de \u00e9l, era verdaderamente un erudito que trabajaba con sus conocimientos, y lo que m\u00e1s aprend\u00ed de \u00e9l fue el ascetismo en el mundo, que es lo que ustedes llaman 'sufismo'\".<\/h1>

Como \u00e9l mismo dice: El Profeta Muhammad (la paz sea con \u00e9l) resumi\u00f3 todo el significado del sufismo en su hadiz: \"Estate en el mundo como si fueras un forastero o un caminante\", o lo que dijo en otro hadiz: \"... el mundo y yo somos como un pasajero que se refugi\u00f3 bajo un \u00e1rbol y luego lo abandon\u00f3. Este es el concepto del sufismo que aprend\u00ed del Sheij Abdul Wahid Yahya\".<\/h1>

Cabe destacar que fue convertido al Islam por un jeque argelino llamado Sheikh Ahmed Alaoui, a quien conoci\u00f3 en Suiza, donde trabajaba como profesor, tras lo cual cambi\u00f3 su nombre de Martin Lings a Abu Bakr Serageldin.<\/h1>

Lings sinti\u00f3 que se hab\u00eda encontrado a s\u00ed mismo con esta religi\u00f3n, que es acorde con la naturaleza humana, como expresa diciendo: \"Encontr\u00e9 en el Islam el yo que me hab\u00eda estado faltando toda mi vida, y sent\u00ed que era humano por primera vez, una religi\u00f3n que devuelve al hombre a su naturaleza, ya que est\u00e1 de acuerdo con la naturaleza humana.\"<\/h1>

\"Dios quiso que yo fuera musulm\u00e1n, y cuando Dios quiere, no hay quien lo pare, y \u00e9sta es la raz\u00f3n por la que me hice musulm\u00e1n ante todo\", dijo con una sonrisa en la cara.<\/h1>

Se trata del intelectual musulm\u00e1n brit\u00e1nico, Dr. Abu Bakr Serageldin, que era no musulm\u00e1n, luego Dios lo gui\u00f3 a la tolerante Hanifiyyah; abraz\u00f3 el Islam con plena convicci\u00f3n, luego su fe se elev\u00f3 y se hizo asceta en el mundo y se convirti\u00f3 en un m\u00edstico en las sociedades asoladas por la seducci\u00f3n y la tentaci\u00f3n de los placeres, y se dedic\u00f3 a la llamada a Dios en su pa\u00eds, impulsado por la profunda creencia de que el futuro es para el Islam, que es la verdadera religi\u00f3n enviada a todas las partes de la tierra.<\/h1>

Lings vivi\u00f3 en Egipto durante toda la d\u00e9cada de 1940, donde ense\u00f1\u00f3 pensamiento y literatura shakesperianos a los estudiantes de la Facultad de Letras.<\/h1>

En 1944, Lings se cas\u00f3 con Leslie Smalley, con quien comparti\u00f3 sus ideas durante los siguientes sesenta a\u00f1os. Durante su vida en El Cairo, su casa de campo en un peque\u00f1o pueblo cercano a la pir\u00e1mide fue un refugio seguro para muchos egipcios y extranjeros que sent\u00edan el peso de la vida moderna.<\/h1>

A la revoluci\u00f3n de 1952 siguieron manifestaciones antibrit\u00e1nicas como consecuencia de la continua ocupaci\u00f3n inglesa de Egipto, la injerencia brit\u00e1nica en los asuntos internos del pa\u00eds, su corrupci\u00f3n en todos los aspectos de la vida y las numerosas v\u00edctimas que cayeron bajo las balas de la ocupaci\u00f3n sin piedad ni misericordia. Tres colegas de Lings en la universidad murieron en estas manifestaciones, y los profesores ingleses fueron despedidos de la universidad sin indemnizaci\u00f3n.<\/h1>

Regres\u00f3 a Londres en 1952, donde Lings continu\u00f3 sus estudios de \u00e1rabe en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de Londres. En 1962, obtuvo su doctorado sobre \"Sheikh Ahmad Al-Alawi\" y lo public\u00f3 en un libro titulado \"A Sufi Wali of the Twentieth Century\", uno de sus libros m\u00e1s influyentes como perspectiva \u00fanica de la espiritualidad isl\u00e1mica desde dentro, y que posteriormente se public\u00f3 en libros traducidos al franc\u00e9s, espa\u00f1ol y otros idiomas, y desde entonces Lings ha sido considerado uno de los principales historiadores del sufismo.<\/h1>

En 1955, Lings trabaj\u00f3 en el Museo Brit\u00e1nico, donde fue nombrado responsable del Gabinete de Manuscritos Orientales del Museo Ingl\u00e9s, y tambi\u00e9n se hizo cargo de los manuscritos honor\u00edficos del Cor\u00e1n, lo que le llev\u00f3 a interesarse por la caligraf\u00eda cor\u00e1nica y a cristalizar en su libro \"Qur'anic Art in Calligraphy and Gilding\" (El arte cor\u00e1nico en la caligraf\u00eda y el dorado), cuya publicaci\u00f3n coincidi\u00f3 con la creaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n del Festival Musulm\u00e1n Mundial en 1976, con la que mantuvo una estrecha relaci\u00f3n.<\/h1>

Tambi\u00e9n elabor\u00f3 dos cat\u00e1logos de estos manuscritos \u00e1rabes, que se depositaron en el Museo Brit\u00e1nico en 1959 y en la Biblioteca Brit\u00e1nica en 1976.<\/h1>

Contribuciones de Martin Lings<\/h4>

Antes de su partida de Egipto en 1952, Lings public\u00f3 un libro titulado El libro de la certeza. La doctrina suf\u00ed de la fe, la revelaci\u00f3n y el conocimiento. Mientras estudiaba la licenciatura en lengua \u00e1rabe, public\u00f3 en 1973 su elocuente libro \"Mahoma, el Mensajero de Dios y su vida\", basado en las referencias m\u00e1s antiguas, por el que recibi\u00f3 el Premio del Presidente de Pakist\u00e1n.<\/h1>

Muere Martin Lings<\/h4>

El historiador suf\u00ed Abu Bakr Seraj al-Din (Martin Lings), conocido por ser el autor de La biograf\u00eda del Profeta, falleci\u00f3 en la ma\u00f1ana del 12 de mayo de 2005, tras celebrar su nonag\u00e9simo sexto cumplea\u00f1os.<\/h1>

A pesar de su larga vida, la noticia de su fallecimiento conmocion\u00f3 a muchos que llevaban a\u00f1os acudiendo a \u00e9l en busca de consejo espiritual, incluso diez d\u00edas antes de su muerte, mientras hablaba ante un auditorio de unos tres mil asistentes en el Centro de Conferencias de Wembley (Londres) sobre el aniversario del nacimiento del Profeta (PBSCE), tras regresar de una gira que incluy\u00f3 Egipto, Dubai, Pakist\u00e1n y Malasia.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"\u00bfQui\u00e9n es Eytan Deneh?<\/h4>

Alphonse Etienne Denis, nacido en Par\u00eds en 1861, muri\u00f3 a la edad de setenta a\u00f1os, uno de los artistas y pintores m\u00e1s importantes del mundo, cuyas obras figuran en el diccionario Larousse, y las paredes de las galer\u00edas de arte de Francia est\u00e1n adornadas con sus preciosas pinturas, entre ellas su famoso cuadro (Ghada Ramadan), y destac\u00f3 en la pintura del desierto.<\/h1>

Su historia del Islam<\/h4>

Dennehy describe c\u00f3mo conoci\u00f3 el Islam: \"Lo estudi\u00e9 en el Libro de Al\u00e1 y me pareci\u00f3 una gu\u00eda para toda la humanidad, y encontr\u00e9 en \u00e9l lo que garantiza el bienestar espiritual y material del hombre, por lo que cre\u00ed que era la mejor religi\u00f3n para adorar a Al\u00e1, y la adopt\u00e9 como mi religi\u00f3n y la declar\u00e9 oficialmente en p\u00fablico.\"<\/h1>

Sus contribuciones<\/h4>

Tras su conversi\u00f3n al Islam, Eytan Deneh escribi\u00f3 muchos libros valiosos, entre ellos su obra \u00fanica: \"Rayos especiales de la luz del Islam\", as\u00ed como \"Manantial de corazones\", \"Oriente visto por Occidente\" y \"Mahoma es el Mensajero de Dios\". La peregrinaci\u00f3n de \"Nasir al-Din Dinah\" a la Casa Sagrada de Al\u00e1 en 1928 d.C. le influy\u00f3 para escribir el libro (Peregrinaci\u00f3n a la Casa Sagrada de Al\u00e1), que fue elogiado por Amir Shakib Arslan diciendo: \"Se hizo musulm\u00e1n, peregrin\u00f3 y escribi\u00f3 un libro sobre su peregrinaci\u00f3n a la Casa Sagrada, uno de los libros m\u00e1s maravillosos escritos en esta \u00e9poca\".<\/h1>

El libro incluye una introducci\u00f3n, siete cap\u00edtulos y un ap\u00e9ndice de dos cap\u00edtulos, todos ellos de m\u00e1s de doscientas p\u00e1ginas. El libro de Nasir al-Din est\u00e1 ilustrado con ocho fotograf\u00edas hechas a mano de la Kaaba, el Haram al-Sharif, la vista de la peregrinaci\u00f3n en Arafat, la oraci\u00f3n del Magreb alrededor de la Kaaba y el Monte de la Luz, donde el Profeta recibi\u00f3 la primera revelaci\u00f3n cuando descendi\u00f3 por primera vez.<\/h1>

Su libro trataba de los viajes del viajero suizo Birkhard en su libro (Viaje a Arabia) en 1914, del viajero ingl\u00e9s Burton en su libro (Peregrinaci\u00f3n a La Meca y Medina), del viajero franc\u00e9s Leon Roche, que realiz\u00f3 su viaje al Hiyaz por encargo del General franc\u00e9s (Bijou), y public\u00f3 su libro (Diez a\u00f1os en el Islam) public\u00f3 su libro (Diez a\u00f1os en tierra del Islam), el viajero franc\u00e9s Lope Leco en su libro (En tierra de secretos: peregrinaci\u00f3n cristiana a La Meca y Medina), Griffey Cole Tilmon en su libro (Un viaje a La Meca) en 1896, y Belgrave en su libro (Un a\u00f1o en Arabia Central).<\/h1>

Este libro es una revisi\u00f3n exhaustiva y justa de todos los libros anteriores, en la que expone los prop\u00f3sitos ocultos de los viajes de los orientalistas, al tiempo que hace justicia a aquellos orientalistas que fueron veraces y precisos en sus escritos, y aborda cuestiones como: Los orientalistas y el Sagrado Cor\u00e1n; Los orientalistas y la lengua \u00e1rabe; El orientalismo y la caligraf\u00eda \u00e1rabe y la reivindicaci\u00f3n de la letra latina; y El orientalismo y la poes\u00eda \u00e1rabe.<\/h1>

Sus libros han causado sensaci\u00f3n en los c\u00edrculos orientalistas.<\/h1>

Tambi\u00e9n defendi\u00f3 la escritura \u00e1rabe, denunciando el pecado de quienes quer\u00edan sustituirla por otra escritura, diciendo: \"La escritura \u00e1rabe es la mejor forma de arte conocida por el hombre, y la escritura m\u00e1s bella en la que se puede decir sin exagerar: Tiene un alma que se adapta a la voz humana, de acuerdo con las melod\u00edas musicales\".<\/h1>

Tambi\u00e9n describi\u00f3 la escritura \u00e1rabe como: \"Es una llave que revela los misterios de los movimientos sutiles del coraz\u00f3n, como si sus letras estuvieran sometidas al poder de un esp\u00edritu actual, de modo que a veces se las ve retorcerse unas con otras en bellas formas geom\u00e9tricas conservando todos los secretos depositados en ellas, y a veces se las ve arrancar y detenerse de repente como admir\u00e1ndose, y a veces se las ve correr, abrazarse, y a veces dispersarse.\"<\/h1>

\"Cada vez que contemplo sus atractivas formas, mis pensamientos me transportan a sue\u00f1os lejanos, y no hace falta ser un occidentalizador o un mago para disfrutar de su singular belleza encantadora, sino que todo ser humano en el que exista un esp\u00edritu art\u00edstico queda cautivado por esta escritura\", a\u00f1ade.<\/h1>

Destaca que la caligraf\u00eda \u00e1rabe se caracteriza por escribir de derecha a izquierda siguiendo el movimiento natural de la mano, por lo que nos resulta m\u00e1s f\u00e1cil y r\u00e1pido escribir que de izquierda a derecha; por eso el gran artista (Leonardo da Vinci) sol\u00eda dibujar y escribir de derecha a izquierda siguiendo la regla de la caligraf\u00eda \u00e1rabe.<\/h1>

Sus dichos<\/h4>

\"Desde la primera hora de su aparici\u00f3n, el Islam ha afirmado que es una religi\u00f3n v\u00e1lida para todo tiempo y lugar, porque es la religi\u00f3n del instinto, y el instinto no difiere en una persona de otra, por lo que es v\u00e1lida para todo grado de civilizaci\u00f3n.\"<\/h1>

Como artista dotado, Dennehy se sinti\u00f3 atra\u00eddo por el aspecto est\u00e9tico y de buen gusto de la vida del Profeta: \"El Profeta se cuidaba mucho y era conocido por tener un estilo de vestir muy sencillo, pero de muy buen gusto y belleza\".<\/h1>

\"Los movimientos regulares de la oraci\u00f3n benefician tanto al cuerpo como al alma, y tienen una sencillez y dulzura sin precedentes en otras oraciones\".<\/h1>

Dice sobre la poligamia \"\u00a1La poligamia est\u00e1 menos extendida entre los musulmanes que entre los occidentales, que encuentran el placer del fruto prohibido cuando se desv\u00edan del principio de la monogamia!<\/h1>

\u00bfEs cierto que el cristianismo proh\u00edbe la poligamia? \u00bfPuede una persona decir eso sin re\u00edrse?<\/h1>

La poligamia es una ley natural y permanecer\u00e1 mientras exista el mundo. La teor\u00eda de la monogamia ha producido tres resultados peligrosos: Solteronas, prostitutas e hijos ileg\u00edtimos\".<\/h1>

Su muerte<\/h1>

En diciembre de 1929, Nasser al-Din Din\u00e9 falleci\u00f3 en Par\u00eds. Sus funerales se celebraron en la Gran Mezquita en presencia de dignatarios isl\u00e1micos y del ministro del Conocimiento en nombre del gobierno franc\u00e9s; a continuaci\u00f3n, su cuerpo fue trasladado a Argelia, donde fue enterrado en el cementerio que \u00e9l mismo construy\u00f3 en la ciudad de Boussaada de acuerdo con su testamento.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"\u00bfQui\u00e9n es Ren\u00e9 Gino?<\/h4>

La transici\u00f3n de Ren\u00e9 Gino del cristianismo al islam, tras estudiar la masoner\u00eda y las filosof\u00edas del antiguo Oriente, no fue una cuesti\u00f3n de vacilaci\u00f3n e inestabilidad ni de amor al cambio, sino m\u00e1s bien una b\u00fasqueda de la verdad perdida, una verdad que anta\u00f1o conectaba al hombre con el vasto universo en un sabio equilibrio, pero cuyo hilo se rompi\u00f3 con la presi\u00f3n de esta era materialista. \u00c9l es Abdul Wahid Yahya, que se convirti\u00f3 al islam y desarroll\u00f3 un plan para construir la Gran Mezquita de Par\u00eds antes de la Primera Guerra Mundial y establecer una universidad isl\u00e1mica en Francia.<\/h1>

Ren\u00e9 Gino naci\u00f3 el 15 de noviembre de 1886 en Blois, al suroeste de Par\u00eds, y creci\u00f3 en el seno de una familia cat\u00f3lica conservadora. Ren\u00e9 era de complexi\u00f3n d\u00e9bil, lo que le impidi\u00f3 asistir a la escuela, por lo que su t\u00eda Doro le ense\u00f1\u00f3 a leer y escribir en su hermosa casa a orillas del r\u00edo Loira hasta que cumpli\u00f3 doce a\u00f1os.<\/h1>

A los diecis\u00e9is a\u00f1os se matricul\u00f3 en el Colegio Roland de Par\u00eds, y no contento con los estudios universitarios, comenz\u00f3 a aprender en Par\u00eds, lleno de maestros y mentores de Oriente y Occidente.<\/h1>

En 1906, entr\u00f3 en contacto con la Escuela Libre de Estudios Ocultos de Lapus, y pas\u00f3 a otras organizaciones como el Martinismo y la Masoner\u00eda del Rito Nacional Espa\u00f1ol. En 1908, ingres\u00f3 en la Gran Logia Mas\u00f3nica de Francia, y se uni\u00f3 a la Iglesia Gn\u00f3stica, que es lo opuesto a la Iglesia dominante que cree en la encarnaci\u00f3n de Dios (Dios Todopoderoso) en forma humana y dem\u00e1s (Dios Todopoderoso por encima de lo que ellos digan), y en este mismo periodo conoci\u00f3 a muchas figuras que le permitieron profundizar en el Tao\u00edsmo Chino y el Islam.<\/h1>

A finales de 1909, Ren\u00e9 Gino fue nombrado obispo gn\u00f3stico de la Iglesia gn\u00f3stica de Alejandr\u00eda. Fund\u00f3 la Revista de Gnosis y public\u00f3 en ella una serie de trabajos, pero su cr\u00edtica a esta iglesia fue muy dura, al considerar que las doctrinas espirituales modernas no son m\u00e1s que un nuevo materialismo a otro nivel, y su \u00fanica preocupaci\u00f3n es aplicar al alma la metodolog\u00eda de la ciencia positivista.<\/h1>

Su historia del Islam<\/h4>

Su relaci\u00f3n con el intelectual y pintor sueco \"Jean Gustav Agli\" -convertido al Islam en 1897 y convertido en Abdul Hadi, que coeditaba una revista \u00e1rabe-italiana llamada \"El Club\"- fue la que m\u00e1s influy\u00f3 en su Islam, sobre todo porque Gino public\u00f3 muchos art\u00edculos sobre el famoso m\u00edstico \u00e1rabe Muhyi al-Din ibn Arabi.<\/h1>

En 1910, Abdul Hadi comenz\u00f3 a contribuir diligente y activamente, publicando investigaciones y traduciendo muchos textos suf\u00edes al franc\u00e9s. Abdul Hadi logr\u00f3 establecer una relaci\u00f3n s\u00f3lida y fuerte entre Gino y el jeque Alish -a quien convirti\u00f3 al Islam- mediante el intercambio de cartas y opiniones, y como resultado, Gino se convirti\u00f3 al Islam en 1912 tras estudiarlo ampliamente, y adopt\u00f3 el nombre de Abdul Wahid Yahya.<\/h1>

El Imam Abdul Halim Mahmoud dice sobre la raz\u00f3n del Islam de Rene Gino: \"La raz\u00f3n de su Islam era simple y l\u00f3gica a la vez. Quer\u00eda refugiarse en un texto sagrado que no recibiera la falsedad ni por entre las manos ni por detr\u00e1s. Tras su profundo estudio, s\u00f3lo encontr\u00f3 el Cor\u00e1n, el \u00fanico libro que no ha sido distorsionado ni alterado porque Dios ha garantizado su conservaci\u00f3n; se refugi\u00f3 en \u00e9l y camin\u00f3 bajo su estandarte, y se sinti\u00f3 abrumado por la seguridad psicol\u00f3gica en el esp\u00edritu del Furqan.\"<\/h1>

En julio de 1915, Gino se licenci\u00f3 en Filosof\u00eda en la c\u00e9lebre Universidad de la Sorbona, y luego prosigui\u00f3 sus estudios, donde obtuvo un diploma de postgrado DES. En 1917, fue nombrado profesor de Filosof\u00eda en Argelia, donde pas\u00f3 un a\u00f1o, y luego regres\u00f3 a la ciudad francesa de Blois, pero no le gust\u00f3 su estancia en su ciudad y la abandon\u00f3 para ir a Par\u00eds a preparar su tesis doctoral sobre el tema \"Leibniz y el c\u00e1lculo diferencial\", pero debido a su independencia intelectual y a la apertura de sus ideas, su director de doctorado se neg\u00f3 a concederle ese t\u00edtulo. En 1918, Gino comenz\u00f3 a preparar su licenciatura en Filosof\u00eda.<\/h1>

Esto no impidi\u00f3 al jeque Abdul Wahid Yahya proseguir su trabajo y dedicarse a su investigaci\u00f3n, y fruto de esta devoci\u00f3n fue la publicaci\u00f3n en 1921 de dos libros, entre ellos \"Introducci\u00f3n al estudio de las creencias indias\".<\/h1>

En 1925, la revista \"M\u00e1scara de Isis\" le abri\u00f3 sus puertas, comenz\u00f3 a escribir en ella y en 1929 acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en su redactor m\u00e1s importante, aunque rechaz\u00f3 ser su redactor jefe.<\/h1>

En 1925, el jeque Abdul Wahid Yahya pronunci\u00f3 una de las conferencias m\u00e1s importantes en la Universidad de la Sorbona bajo el t\u00edtulo \"Metaf\u00edsica oriental\", en la que explic\u00f3 la diferencia entre Oriente y Occidente en el campo de lo oculto, explicando que la metaf\u00edsica no es la misma ni en Oriente ni en Occidente, al igual que la verdad pura, pero su concepto o enfoque difiere Su elecci\u00f3n del t\u00e9rmino Oriental significa el estudio de lo oculto en Oriente en general y no s\u00f3lo en la India; las civilizaciones orientales siguen con la misma continuidad y siguen siendo consideradas como el representante competente al que se puede recurrir para obtener informaci\u00f3n verdadera, porque las civilizaciones occidentales carecen de estos or\u00edgenes tan antiguos.<\/h1>

En 1927 public\u00f3 su libro \"El rey del mundo\" o \"El polaco\", y public\u00f3 su libro \"La crisis del mundo moderno\", que obtuvo un gran \u00e9xito y ha sido reimpreso docenas de veces en ediciones de lujo y populares.<\/h1>

El Cairo Por fin<\/h1>

La editorial de Par\u00eds ofreci\u00f3 al jeque Abdul Wahid Yahya viajar a Egipto para entrar en contacto con la cultura suf\u00ed, transcribir textos y traducir algunos de ellos, por lo que se traslad\u00f3 a El Cairo en 1930, y se supon\u00eda que s\u00f3lo pasar\u00eda all\u00ed unos meses, pero este trabajo le exigi\u00f3 mucho tiempo, entonces la editorial modific\u00f3 su proyecto, y el jeque Abdul Wahid Yahya sigui\u00f3 viviendo en El Cairo, en el barrio de Azhar, modesto y oculto, sin comunicarse con los europeos, sin entregarse a la vida p\u00fablica, sino ocupando todo su tiempo en sus estudios.<\/h1>

Lleg\u00f3 solo a El Cairo y encontr\u00f3 muchas dificultades para vivir por su cuenta. En 1934 se cas\u00f3 con Karima Sheikh Muhammad Ibrahim, con quien tuvo sus cuatro hijos.<\/h1>

El jeque Abdul Wahid quer\u00eda difundir la cultura suf\u00ed en Egipto, por lo que fund\u00f3 la revista \"Conocimiento\" en colaboraci\u00f3n con Abdul Aziz al-Istanbuli, y la elecci\u00f3n de este nombre puede revelar parte de su pensamiento; el conocimiento es uno de los caminos que conducen a Dios, mientras que el otro camino es el amor.<\/h1>

El programa de la revista era, pues, todo un proyecto destinado a conocer los conocimientos de una ciencia verdaderamente sagrada. El jeque Abdul Wahid Yahya sigui\u00f3 escribiendo libros, art\u00edculos y cartas, un constante movimiento intelectual y espiritual.<\/h1>

Sus contribuciones<\/h4>

El jeque Abdul Wahid Yahya dej\u00f3 numerosas obras que inclu\u00edan una defensa del Islam y de su imagen en Occidente, frente a la imagen propagada por los orientalistas de que el Islam se difundi\u00f3 por la espada y que no produce una espiritualidad profunda.<\/h1>

Sus contribuciones para responder a estas acusaciones llegaron a trav\u00e9s de sus libros, los m\u00e1s importantes de los cuales son:<\/h1>

El error del espiritismo, Oriente y Occidente, el esoterismo de Dante, el hombre y su futuro seg\u00fan el Vedanta, la crisis del mundo moderno, el rey del mundo, San Bernardo, el simbolismo de la cruz, el poder espiritual y el poder temporal, los m\u00faltiples modos de existencia, exposiciones cr\u00edticas, la supremac\u00eda cu\u00e1ntica y los signos del tiempo, la metaf\u00edsica oriental, atisbos de masaje espiritual, la Trinidad, principios de c\u00e1lculo diferencial, atisbos de esoterismo cristiano y comienzos: Estudio sobre la masoner\u00eda libre y las cofrad\u00edas (dos partes), Im\u00e1genes tradicionales y ciclos c\u00f3smicos, Vislumbres del sufismo isl\u00e1mico y del tao\u00edsmo, y Escritos dispersos.<\/h1>

Su muerte<\/h4>

Muri\u00f3 en 1951 a la edad de sesenta y cuatro a\u00f1os en El Cairo, rodeado de su esposa, sus tres hijos y un feto a\u00fan en formaci\u00f3n, y la \u00faltima palabra que pronunci\u00f3 fue el singular nombre de \"Al\u00e1\".<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Por qu\u00e9 se hicieron musulmanes v\u00eddeo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Christian vuelve a los 20 minutos para declarar su islamismo ante la multitud y la entrada de Nike le hace llorar\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Una mujer cristiana pregunt\u00f3 sobre Mahoma en la Biblia y se convirti\u00f3 al Islam tras la respuesta - Dr Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un japon\u00e9s se convierte al Islam en las conferencias de Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un m\u00e9dico pregunta al Dr. Zakir Naik y se convierte al Islam tras recibir la respuesta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Una chica dice que si contestas a mi \u00faltima pregunta me convertir\u00e9 al Islam - Dr Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Una joven australiana cuenta la historia de su conversi\u00f3n al Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un luchador campe\u00f3n se convierte en musulm\u00e1n tras una extraordinaria historia - US. Campe\u00f3n de lucha libre se convierte en musulm\u00e1n\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Famosos convertidos al Islam - .\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un australiano se convierte al Islam de forma milagrosa\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Historia de un ingl\u00e9s convertido al Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00bfPor qu\u00e9 se hicieron musulmanes? Un polic\u00eda brit\u00e1nico habla de su conversi\u00f3n al Islam y llora.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Fitna Movie Distributor Became Muslim because of Surah #By Quran_I was guided2 H4 Fitna Movie Distributor Became Muslim\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un cantante de rap estadounidense se convierte en musulm\u00e1n gracias a una visi\u00f3n milagrosa - Un cantante de rap estadounidense se convierte en musulm\u00e1n\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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EP5 Guiados por el Cor\u00e1n EP5 Guiados por el Cor\u00e1n\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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De odiador a creyente: el viaje de fe de Joram van Klaveren\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un joven holand\u00e9s se convierte al Islam: intenta no llorar\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Yusuf Estes, de sacerdote cat\u00f3lico a predicador isl\u00e1mico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Sarah Lauren Booth en Manchester<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Una japonesa se convierte al Islam con un emotivo trago de agua <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La historia del Islam de un ruso gracias a la sura Al-Qara'ah es conmovedora <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Bilal de B\u00e9lgica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Mujer musulmana sueca golpeada por su hiyab <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La NFL estadounidense y la historia de su conversi\u00f3n y postraci\u00f3n en el campo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El polic\u00eda brasile\u00f1o influido por los valores de justicia del Islam<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0648\u0631\u062c\u0627\u0644\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Guys crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0643\u0628\u0631 : \u0637\u0648\u0641\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f\u261d\ufe0f\u064a\u062c\u062a\u0627\u062d \u0627\u0654\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddfa\ud83c\uddf8 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 Boys and girls converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0639\u0634\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627\u261d\ufe0f\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u063a\u0632\u0629 sister Australian people become a Muslims\ud83c\udded\ud83c\uddf2\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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No dude en ponerse en contacto con nosotros<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Env\u00edenos un mensaje si tiene m\u00e1s preguntas y le responderemos lo antes posible.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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