Batalla de Tours

El terrorista cristiano que mató a musulmanes desarmados en una mezquita de Nueva Zelanda tenía escrito en el cañón de su fusil "Charles Martel". Esto indica que es un buen lector de historia. Desafortunadamente, los musulmanes no leemos nuestra historia, y la mayor parte de ella no se enseña en nuestras escuelas. Parte de nuestra historia está distorsionada, ya sea intencionalmente o por ignorancia. Por lo tanto, debemos conocer nuestra historia y la de Charles Martel, cuyo nombre está escrito en el fusil que mató a musulmanes desarmados.

La Batalla de Tours, también conocida como la Batalla de Poitiers, se libró entre las fuerzas musulmanas lideradas por Abd al-Rahman al-Ghafiqi y las fuerzas francas lideradas por Carlos Martel. Los musulmanes fueron derrotados en esta batalla y su comandante murió. Esta derrota detuvo el avance musulmán hacia el corazón de Europa.

antes de la batalla
En el año 112 d. H. / 730 d. C., Abd al-Rahman al-Ghafiqi fue nombrado gobernador de Andalucía. Reprimió las revueltas entre árabes y bereberes en Andalucía y trabajó por mejorar la seguridad y la situación cultural del país.
Sin embargo, esta estabilidad y orden que se habían establecido en Andalucía se vieron empañados por los movimientos de los francos y los godos y sus preparativos para atacar las posiciones islámicas en el norte. Un hombre como Al-Ghafiqi, gran creyente y luchador, no podía permanecer en silencio. El recuerdo de la derrota de Tolosha aún lo atormentaba, y esperaba la oportunidad perfecta para borrar sus efectos. Ahora que había llegado, debía aprovecharla y prepararse de la mejor manera posible. Declaró su intención de conquistar, y los combatientes acudieron en masa a él desde todas partes hasta alcanzar los cincuenta mil hombres.

Itinerario de campaña
A principios del año 114 d. H. / 732 d. C., Abd al-Rahman reunió a sus tropas en Pamplona, al norte de Andalucía, y cruzó con ellas los Montes Alberto para entrar en Francia (Galia). Se dirigió al sur, hacia la ciudad de Aral, situada a orillas del río Ródano, debido a su negativa a pagar tributo y su desobediencia. La conquistó tras una gran batalla. Luego se dirigió al oeste, hacia el Ducado de Aquitania, y logró una victoria decisiva a orillas del río Dordoña, destrozando su ejército. El duque Odón se vio obligado a retirarse con sus fuerzas al norte, dejando su capital, Burdeos, para que los musulmanes entraran como conquistadores. El estado de Aquitania quedó completamente en manos de los musulmanes. Al-Ghafiqi se dirigió hacia el río Loira y se dirigió a Tours, la segunda ciudad del ducado, donde se encontraba la iglesia de San Martín, muy famosa en aquel entonces. Los musulmanes asaltaron la ciudad y la tomaron.
El duque Odón no tuvo más remedio que buscar la ayuda del estado merovingio, cuyos asuntos estaban en manos de Carlos Martel. Respondió a la llamada y acudió en su ayuda, tras haber permanecido indiferente ante los movimientos musulmanes en el sur de Francia debido a la disputa que existía entre él y Odón, duque de Aquitania.

Disposición franca
Carlos Martel encontró en su petición de ayuda la oportunidad de extender su influencia sobre Aquitania, que estaba en manos de su rival, y de detener la conquista musulmana que comenzaba a amenazarlo. Actuó de inmediato y no escatimó esfuerzos en sus preparativos. Envió soldados de todas partes, y se encontró con soldados fuertes y rudos que luchaban casi desnudos, además de sus propios soldados, fuertes y experimentados en guerras y calamidades. Tras completar sus preparativos, Carlos Martel avanzó con su enorme ejército, superior en número al ejército musulmán, estremeciendo la tierra con un temblor, y las llanuras de Francia resonaron con los sonidos y el clamor de los soldados hasta llegar a las praderas meridionales del río Loira.

La batalla
El ejército musulmán había finalizado su avance hacia la llanura entre Poitiers y Tours tras capturar ambas ciudades. Para entonces, el ejército de Carlos Martel había llegado al Loira sin que los musulmanes se percataran de la llegada de su vanguardia. Cuando Al-Ghafiqi quiso asaltar el río Loira para enfrentarse a su oponente en la margen derecha antes de que hubiera completado sus preparativos, Martel lo sorprendió con sus enormes fuerzas, que superaban en número al ejército musulmán. Abd al-Rahman se vio obligado a retirarse a la llanura entre Poitiers y Tours. Carlos cruzó el río Loira con sus fuerzas y acampó con su ejército a pocos kilómetros del ejército de Al-Ghafiqi.
La batalla tuvo lugar en esa llanura entre ambos bandos. Se desconoce la ubicación exacta del campo de batalla, aunque algunos relatos sugieren que tuvo lugar cerca de una calzada romana que conectaba Poitiers y Châtel, en un lugar a unos veinte kilómetros al noreste de Poitiers llamado Al-Balat, palabra que en Andalucía significa palacio o fortaleza rodeada de jardines. Por ello, la batalla se denomina en fuentes árabes Al-Balat Al-Shuhada (El Palacio de los Mártires) debido al gran número de musulmanes que murieron allí. En fuentes europeas, se la conoce como la Batalla de Tours-Poitiers.
Los combates estallaron entre los dos bandos a finales de Sha'ban 114 AH / octubre de 732 d.C. y continuaron durante nueve días hasta el comienzo del Ramadán, sin que ninguno de los dos bandos lograra una victoria decisiva.
Al décimo día, estalló una gran batalla, y ambos bandos demostraron su máximo coraje, resistencia y firmeza, hasta que los francos comenzaron a cansarse y los musulmanes vislumbraron la victoria. Los cristianos sabían que el ejército islámico contaba con un gran botín obtenido en sus batallas durante su avance desde Andalucía hasta Poitiers, y este botín agobiaba a los musulmanes. Los árabes tenían la costumbre de llevarse el botín consigo, colocándolo tras su ejército con una guarnición que los protegía. Los cristianos lo comprendieron y lograron atacar a los musulmanes centrándose en este bando. Los ocuparon por la retaguardia, desde el lado de la guarnición encargada de custodiar el botín. Los musulmanes desconocían la planificación cristiana, por lo que algunas de sus divisiones se desviaron para proteger el botín, y así se desbarató el sistema del ejército islámico: una división se desvió para proteger el botín y otra combatió a los cristianos desde el frente. Las filas musulmanas se desorganizaron y la brecha por la que penetraron los francos se amplió.
Al-Ghafiqi intentó restablecer el orden, controlar la situación y reavivar el entusiasmo entre sus soldados, pero la muerte no le ayudó tras ser alcanzado por una flecha perdida que le costó la vida, cayendo mártir en el campo de batalla. Las filas musulmanas se desordenaron aún más y el pánico cundió entre el ejército. De no haber sido por los restos de firmeza, la fe ferviente y el anhelo de victoria, un gran desastre habría caído sobre los musulmanes ante un ejército que los superaba en número. Los musulmanes esperaron hasta el anochecer, aprovecharon la oportunidad de la oscuridad y se retiraron a Septimania, dejando sus pertenencias y la mayor parte de su botín como botín para el enemigo.
Al amanecer, los francos se levantaron para continuar la lucha, pero no encontraron musulmanes. Solo encontraron un silencio absoluto, así que avanzaron con cautela hacia las tiendas, esperando que hubiera algún truco. Las encontraron vacías, salvo por los heridos, que no podían moverse. Los masacraron de inmediato, y Carlos Martel se conformó con la retirada de los musulmanes. No se atrevió a perseguirlos y regresó con su ejército al norte de donde había venido.

Razones de la derrota
Muchos factores se combinaron para conducir a este vergonzoso resultado, entre ellos:
1- Los musulmanes habían recorrido miles de kilómetros desde que salieron de Andalucía, exhaustos por las continuas guerras en Francia y agotados por la marcha y el movimiento. Durante este viaje, no recibieron refuerzos que revitalizaran el ejército y lo ayudaran en su misión, debido a la gran distancia que los separaba del centro del Califato en Damasco. Así, en su marcha por las regiones de Francia, se acercaron más a los relatos míticos que a los acontecimientos históricos. Córdoba, capital de Andalucía, no pudo ayudar al ejército, ya que muchos de los conquistadores árabes estaban dispersos en sus regiones.
2- El afán de los musulmanes por proteger el botín. Dios Todopoderoso dice en Su Noble Libro: “¡Oh, humanidad! La promesa de Dios es verdad; no os dejéis engañar por la vida mundana ni seáis engañados acerca de Dios por el Engañador”. [Fatir: 5] Es evidente que los musulmanes fueron engañados por esta vida mundana que se les abrió, por lo que compitieron por ella. Se reportó del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), en el hadiz narrado por Al-Bujari y Muslim bajo la autoridad de Amr ibn Awf Al-Ansari (que Alá esté complacido con él), que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Por Alá, no es la pobreza lo que temo por vosotros, sino que temo que la vida se os facilite como se les facilitó a quienes os precedieron, y que compitáis por ella como ellos compitieron, y que os destruya como los destruyó”.
La ley de Dios Todopoderoso con Su creación es que si el mundo se abre a los musulmanes y compiten por él como lo hicieron las naciones que les precedieron, también los destruirá, tal como destruyó a esas naciones anteriores. Dios Todopoderoso dice: «Nunca encontrarás ningún cambio en el camino de Dios, ni ninguna alteración en el camino de Dios» (Fatir: 43).

Resultados de la batalla
Se ha hablado mucho de esta batalla, y los historiadores europeos la han rodeado de un interés exagerado, considerándola una batalla decisiva. El secreto de su interés es evidente: la mayoría considera que salvó a Europa. Edward Gibbon, en su libro "La decadencia del Imperio romano", dice de esta batalla: "Salvó a nuestros antepasados británicos y a nuestros vecinos franceses del yugo del Corán civil y religioso, preservó la gloria de Roma y fortaleció la determinación del cristianismo".
Sir Edward Creasey dice: “La gran victoria lograda por Carlos Martel sobre los árabes en el año 732 d. C. puso fin decisivo a las conquistas árabes en Europa occidental y salvó al cristianismo del Islam”.
Otro grupo de historiadores moderados considera esta victoria como una gran catástrofe que azotó a Europa, privándola de civilización y cultura. Gustave Le Bon afirma en su famoso libro *La civilización de los árabes*, que Adel Zuaiter tradujo al árabe con precisión y elocuencia: «Si los árabes se hubieran apoderado de Francia, París se habría convertido, como Córdoba en España, en un centro de civilización y ciencia, donde el ciudadano común podía leer, escribir y, a veces, incluso componer poesía, en una época en que los reyes de Europa no sabían escribir sus propios nombres».
Tras la Batalla de Tours, los musulmanes no tuvieron otra oportunidad de penetrar en el corazón de Europa. Se vieron afectados por la división y el estallido de conflictos, en un momento en que las fuerzas cristianas se unieron y comenzó lo que llamaron el movimiento de reconquista, tomando las ciudades y bases que estaban en manos de los musulmanes en Andalucía.

Por qué fuimos geniales
El libro (Días inolvidables... Páginas importantes de la historia islámica) de Tamer Badr