¿Descenderá Jesús como gobernante o como profeta?

Cuando hagas esta pregunta a los eruditos, oirás esta respuesta: "Nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, no gobernará con una nueva ley, sino que descenderá como se afirma en los dos Sahihin en la autoridad de Abu Huraira que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Por Allah, el hijo de Maryam descenderá como un gobernante justo". ....... Es decir, un gobernante, no un profeta con un nuevo mensaje, sino un gobernante que gobernará según la ley y las normas de Muhammad (la paz sea con él), no un nuevo profeta ni nuevas normas."
Al-Nawawi (rahimahullah) dijo: "El Profeta (la paz sea con él) dice: "Es un gobernante", lo que significa que desciende como gobernante de esta ley, no como un profeta con un nuevo mensaje y una ley superada, sino como gobernante de esta nación."
Al-Qurtubi (que Allah tenga piedad de él) dijo: "Ibn Abi Dhutb también ha interpretado las palabras "vuestro imam es uno de vosotros" en el original y su complemento: Jesús, la paz sea con él, no viene a la gente de la tierra con otra ley, sino que viene a establecer y renovar esta ley, porque esta ley es la última de las leyes y Muhammad, la paz sea con él, es el último de los mensajeros, y esto se evidencia claramente en el dicho de la Ummah a Jesús, la paz sea con él: "Ven y reza por nosotros. Él dirá: No. Él dirá: "No. De hecho, algunos de vosotros sois gobernantes unos sobre otros, pues Alá ha honrado a esta Ummah".
Al-Hafiz Ibn Hayar dijo: "Él dijo: "Gobernante" significa: un gobernante. El significado es: Él descenderá como un gobernante de esta Shari'ah, porque esta Shari'ah permanece sin cambios, pero Jesús será un gobernante entre los gobernantes de esta nación."
Qadi Ayyad (que Allah tenga piedad de él) dijo: "El descenso de Jesucristo y su muerte del Dajjal es verdadero y correcto entre la gente de la Sunnah, debido a la autenticidad de los versículos reportados al respecto, y porque no se ha reportado nada que lo invalide o debilite, contrariamente a algunos Mu'tazila y Jahmiyyah y aquellos que sostienen la opinión que niegan esto y afirman que el dicho de Allah sobre Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él): "El Sello de los Profetas" y "No hay profeta después de mí": "No hay profeta después de mí", y el consenso de los musulmanes sobre esto, y que la ley del Islam permanece inalterable hasta el Día del Juicio, rechaza estos hadices."

Pruebas de que Jesús, la paz sea con él, resucitó como profeta y regresará como profeta gobernante:

La mayoría de los eruditos creen que nuestro maestro Isa  regresará al final de los tiempos sólo como gobernante y no como profeta, porque están convencidos de que no hay profeta ni mensajero después de nuestro maestro Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz, de acuerdo con el dicho del Todopoderoso: "Hoy he completado vuestra religión para vosotros y he perfeccionado mi gracia para vosotros y he hecho del Islam una religión para vosotros" [Al-Maida: 3], y el dicho del Todopoderoso en Surat Al-Ahzab: "Muhammad no era el padre de uno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas": "Muhammad no era el padre de uno de vuestros hombres, sino que es el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas, y Allah es omnisciente" [Al-Ahzab]. Todas las opiniones de los eruditos que hemos mencionado anteriormente de que el regreso de Jesús se limitará a ser sólo un gobernante y no un profeta es una consecuencia natural de la creencia secular de que Muhammad es el Sello de los Profetas así como el Sello de los Mensajeros, por lo que la mayoría de los eruditos han ignorado todos los signos y revelaciones que prueban que Jesús es el Sello de los Profetas. Aunque respeto plenamente la opinión de la mayoría de los eruditos que creen que Jesús, la paz sea con él, regresará al final de los tiempos como profeta, discrepo con ellos y digo que Jesús, la paz sea con él, fue resucitado por Dios Todopoderoso para ser profeta y regresará al final de los tiempos sólo como gobernante, discrepo con ellos y digo que Jesús fue resucitado por Dios Todopoderoso y regresará al final de los tiempos como profeta y gobernante al mismo tiempo, como fue el caso de nuestro Profeta Muhammad (la paz sea con él), nuestro Profeta David (la paz sea con él) y nuestro Profeta Suleimán (la paz sea con él). También se menciona que nuestro Profeta (la paz sea con él) pondrá la jizya, que no es de la ley islámica, pero también trabajará por mandato de Alá y no copiará la ley de Alá que le fue revelada. El Profeta (la paz sea con él) dijo que el Profeta (la paz sea con él) pondrá la jizyah y esto no es de la ley islámica, pero él también trabajará por orden de Allah (swt) y no copiará la ley de Allah (swt). Esto no contradice el hecho de que ambos son mensajeros musulmanes de Allah (swt) con un mensaje específico para el mundo, y las evidencias que los eruditos han pasado por alto de que Jesús regresará como profeta son muchas:

1 - Di: "Sello de los Profetas", y no digas: "No hay profeta después de él".

Jalal al-Din al-Suyuti dijo en al-Durr al-Manthur: "Ibn Abi Shaybah reportó que Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: "Di: 'Di el Sello de los Profetas', y no digas: 'No hay profeta después de él'" Ibn Abi Shaybah reportó que Al-Sha'abi (que Allah esté complacido con él) dijo: Un hombre en presencia de al-Mughira bin Shu'ba dijo: "Que Allah bendiga a Muhammad, el Sello de los Profetas, sin profeta después de él" Al-Mughira dijo: "Es suficiente: Si dices Sello de los Profetas, solíamos hablar de que Jesús, la paz sea con él, estaba saliendo, y si salía, era antes que él y después de él."
En el libro de Yahya ibn Salam en la interpretación del dicho: 'Pero él es el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas', en la autoridad de Al-Rabeeh ibn Sabih, de Muhammad ibn Sirin, de Aisha (que Allah esté complacido con ella), dijo: "No digas: 'No hay profeta después de Muhammad', sino di: 'Él es el Sello de los Profetas': El Sello de los Profetas, porque Jesús, el hijo de María, descenderá como un juez justo y un imam recto, y matará al Dajjal, romperá la cruz, matará al cerdo, depondrá la jizyah, y depondrá el tributo, y la guerra depondrá su carga."
La Señora Aisha (que Allah esté complacido con ella) sabía con certeza que la gracia de la revelación y el mensaje continúa en los seguidores del fiel Sadiq al-Amin, y quiso mostrar la correcta comprensión del Sello de los Profetas, que está libre de toda forma de conflicto. El Sello de los Profetas significa que su ley es la definitiva, y nadie puede alcanzar el estatus del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, que es un estatus elevado y eterno que no desaparece del Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz y le bendiga.
Ibn Qutaiba al-Dinouri interpretó la declaración de Aisha y dijo: "En cuanto a la declaración de Aisha (que Allah esté complacido con ella), "Di al Mensajero de Allah, el sello de los profetas, y no digas que no hay profeta después de él", ella se refiere al descenso de Jesús (la paz sea con él), y esta declaración suya no contradice la declaración del Profeta (la paz sea con él) de que no habrá profeta después de mí, porque él quiso decir que no habrá profeta después de mí para copiar lo que yo vine, ya que los profetas (la paz sea con ellos) fueron enviados para copiar, y ella quiso decir que no debes decir que Jesús no descenderá después de él".
Nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, cuando aparezca al final de los tiempos, actuará según la ley islámica, igual que nuestro Señor David y nuestro Señor Salomón, la paz sea con ellos, que fueron profetas y gobernaron según la ley de nuestro Señor Moisés, la paz sea con él, y no sustituyeron la ley de nuestro Señor Moisés por otra ley, sino que trabajaron y gobernaron según la misma ley de nuestro Señor Moisés, la paz sea con él, igual que hará nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, cuando aparezca al final de los tiempos.

2 - No hay profeta entre él y yo:

Abu Huraira relató que el Profeta (la paz sea con él) dijo: "Los profetas tienen diferentes madres, y su religión es una, y yo soy el más favorecido de los hombres con respecto a Jesús, el hijo de María, porque no hubo profeta entre él y yo, y él es mi sucesor sobre mi nación". .....
El Profeta (la paz sea con él) no dijo: "No hay profeta entre mí y el tiempo de la Hora", sino: "No había profeta entre mí y él", lo que indica que Jesús estaba excluido de que el Profeta (la paz sea con él) fuera el Sello de los Profetas, y que el Profeta (la paz sea con él) era el Sello de los Profetas (el Sello de los Profetas).
Repetimos y enfatizamos aquí lo que dijo nuestro Profeta Muhammad (la paz sea con él): "No hubo profeta entre él y yo": "No hay profeta entre él y yo". El Profeta no dijo: "No hay mensajero entre él y yo", porque entre nuestro maestro Muhammad (la paz sea con él) y nuestro maestro Jesús (la paz sea con él) está el Profeta Mahdi.

3 - Alá le resucita

En Sahih Muslim, después de mencionar la tentación del Dajjal: "Mientras él estaba así, Alá envió al Mesías, hijo de María, y él descendería en el Minarete Blanco al este de Damasco entre dos mahrudas, con sus palmas apoyadas en las alas de dos ángeles..."
El significado de "resurrección de Dios" significa "envío", es decir, que Dios enviará al Mesías para que descienda en el Faro Blanco, así que la palabra está clarísima, entonces ¿por qué la insistencia en centrarse sólo en la palabra "gobernante" y no en la palabra "resurrección"?
Esto se suma al milagro de su descenso del cielo con las palmas de las manos apoyadas en las alas de dos ángeles. ¿Debe el Profeta Muhammad, la paz sea con él, en este hadiz, decir explícita y claramente después de todo esto que volverá como profeta? ¿Acaso la palabra resurrección y el milagro del descenso del cielo no son suficientes para demostrar que volverá como profeta?

4 - Romper la cruz e imponer la jizya

Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Es inminente que el hijo de María descienda entre vosotros como juez y justo, y romperá la cruz, matará al cerdo, acabará con la jizya y esparcirá el dinero hasta que nadie lo acepte..." Ibn al-Athir (que Allah tenga piedad de él) dijo: "Depositar la jizya es arrojarla de la Gente del Libro y obligarlos al Islam, y no aceptar nada más de ellos, que es el significado de depositar la jizya."
"E impondrá el jizyah". Los eruditos difieren sobre el significado de este versículo. Se dice que significa que él decide e impone a todos los infieles convertirse al Islam o pagar el jizyah, que es la opinión del Qadi 'Ayyad (que Allah tenga piedad de él).
Se dice: No lo acepta de nadie debido a la gran cantidad de dinero, por lo que tomarlo no sería beneficioso para el Islam.
Se dice que nadie aceptará el jizyah, sino sólo matar o el Islam, porque nadie será aceptado de nadie en ese día excepto el Islam, debido al hadiz de Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) en Ahmad: "Y el llamado será uno", lo que significa sólo el Islam, que es la elección de al-Nawawi, atribuida a al-Jatabi y elegida por Badr al-Din al-Aini, que es la opinión de Ibn Uzaymin (que Allah tenga piedad de todos ellos) y es la más prominente, Dios sabe mejor.
La definición de naskh es: "La revocación de una sentencia legal anterior por una prueba legal posterior". Sólo puede hacerlo Allah, el Todopoderoso, por Su mandato y juicio, ya que Él puede ordenar a Sus siervos lo que desee, y luego revocar esa sentencia, es decir: quitarla y revocarla.
El hecho de que Jesús, la paz sea con él, copiara (es decir, cambiara y eliminara) una norma legal dada por muchos textos explícitos del Corán y la Sunnah es un hecho que prueba que era un profeta enviado por Dios Todopoderoso con la orden de cambiar esta norma. El hecho de que el Profeta (la paz sea con él) nos dijera que Jesús pagará el jizyah no cambia este hecho, ya que tanto el hecho de que Jesús pagará el jizyah como el hecho de que regresará como profeta es un hecho que el Profeta (la paz sea con él) nos dijo hace más de catorce siglos.
La jizya es lícita en la religión del Islam, como en las palabras de Dios Todopoderoso: 'Combatid a los que no creen en Dios, ni en el Último Día, ni prohíben lo que Dios y Su Mensajero han prohibido, ni condenan la religión de la verdad de los que tienen el Libro hasta que den la jizya de la mano mientras son humildes (29)' [al-Tawbah]. Ni siquiera el Profeta Mahdi que aparecerá antes que Jesús, la paz sea con él, podrá cambiar estas normas, ya que ésta no es su tarea como profeta, sino más bien la tarea del Profeta Jesús, la paz sea con él, ya que regresará como profeta.
En cuanto a la razón del establecimiento de la jizya en el momento del regreso de Jesús al final de los tiempos, al-Iraqi (que Allah tenga piedad de él) dijo: "Me parece que la aceptación de la jizya por parte de los judíos y cristianos se debe a la sospecha de la Torá y el Evangelio que tenían en sus manos, y a su apego -supuestamente- a una ley antigua; si bajó Jesús, esa sospecha desapareció, porque se le vio; se asemejaron a los adoradores de ídolos en que cesó su sospecha y se reveló su materia; por eso se les trató como a ellos en que sólo se acepta de ellos el Islam, y la norma se elimina cuando desaparece su causa."
Jesús, la paz sea con él, no copiará el Corán ni lo sustituirá por otro libro y otra ley, sino que copiará una o más disposiciones del Sagrado Corán, y Jesús, la paz sea con él, gobernará según la ley islámica y creerá y trabajará sólo con el Sagrado Corán y no con ningún otro libro que no sea el Sagrado Corán, ya sea la Torá o el Evangelio. Nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, fue un creyente en la Torá que fue revelada a Moisés, la paz sea con él, y la siguió, y no la contradijo excepto en unas pocas cosas, como dijo el Todopoderoso: Y seguimos sus pasos con Jesús, el hijo de María, confirmando lo que había antes de él de la Torá, y le dimos el Evangelio, en el que hay guía y luz, y una confirmación de lo que había antes de él de la Torá, una guía y una exhortación para los piadosos" [al-Ma'idah]. El Todopoderoso dijo: "He venido a vosotros con un signo de vuestro Señor, así que temed a Alá y obedecedme" [Al-Imran].
Ibn Kathir (que Allah tenga piedad de él) dijo en su Tafsir: "Y confirmando lo que había antes de mí de la Torá", es decir: siguiéndola, sin contradecir lo que hay en ella, excepto por unas pocas cosas en las que explicó a los israelitas algo de lo que discrepaban, como Allah Todopoderoso dijo de Jesús que dijo a los israelitas: "Y haré para vosotros algo de lo que se os ha prohibido" [Al-Imran: 50]; por eso es la famosa opinión de los eruditos que el Evangelio ha copiado algunas de las disposiciones de la Torá" [Al-Imran: 50].
Nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, era un seguidor de la Torá, la guardaba y la reconocía, porque era uno de los profetas de los israelitas, luego Dios Todopoderoso le reveló el Evangelio, que es una confirmación de lo que está en la Torá, pero cuando nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, regrese al final de los tiempos, será un seguidor del Corán, un guardián de él y un confirmador de lo que está en él. No copiará el Corán ni lo reemplazará con otro libro, pero copiará una o más reglas, así que no se le revelará ningún libro nuevo de Alá, esta es la diferencia entre la misión de Jesús en el pasado y su misión al final de los tiempos, y Alá sabe mejor.

5 - Habla a la gente de sus grados en el Paraíso:

En Sahih Muslim, después de mencionar la muerte del Dajjal por Jesús, el Profeta (la paz sea con él) dijo: "Entonces Jesús hijo de María vendrá a algunas personas a las que Alá ha protegido de él, y les limpiará la cara y les hablará de sus grados en el Paraíso."
¿Dirá Jesús, la paz sea con él, los grados de las personas en el paraíso por sí mismo?
¿Conoce Jesús lo invisible?
¿Hay algún gobernante o ser humano corriente que pueda hacerlo?
Este es otro indicio de que Jesús volverá como profeta sin necesidad de que el Profeta (la paz sea con él) nos diga explícitamente en el mismo hadiz que volverá como profeta; esta evidencia no necesita otra explicación en el mismo hadiz para demostrar que volverá como profeta.

6 - Mata al Anticristo:

La destrucción de la mayor tentación sobre la faz de la tierra desde la creación de Adán hasta la resurrección de la Hora será a manos de Jesús, la paz sea con él, como indican los hadices auténticos. El Dajjal extenderá su tentación por toda la tierra y aumentará sus seguidores, y sólo unos pocos creyentes sobrevivirán a ella, ya que sólo una persona será capaz de matarlo, a quien Dios Todopoderoso ha dado la capacidad de hacerlo, ya que Jesús lo matará con su lanza en Bab Lud en Palestina.
La capacidad de matar al Dajjal sólo se concede a un profeta, como lo demuestra el dicho del Profeta: "Si sale mientras estoy entre vosotros, yo soy su guardián sin vosotros, y si sale mientras no estoy entre vosotros, cada hombre es su propio guardián, y Alá es mi sucesor sobre cada musulmán". El Profeta (la paz sea con él) dice a sus compañeros que si el Dajjal sale en su tiempo, podrá derrotarlo, pero si sale y no está entre ellos, cada uno discutirá por sí mismo, y Allah es su sucesor sobre cada creyente, por lo que su Señor Todopoderoso le encomendó apoyar a los creyentes y protegerlos de las tentaciones del Dajjal, de las cuales no hay mayor tentación entre la creación de Adán y la resurrección de la Hora.

El peligro de creer que nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, regresará al final de los tiempos sólo como gobernante:

Aquellos que creen que nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, volverá al final de los tiempos sólo como un gobernante político y que no tiene nada que ver con la religión excepto pagar la jizya, romper la cruz y matar al cerdo, no se dan cuenta de la gravedad de esta creencia y sus consecuencias, y yo he pensado en las consecuencias de esta creencia y he descubierto que conducirá a luchas y grandes peligros, si aquellos que creen en esta creencia se dieran cuenta, sus opiniones y fatwas cambiarían. Si los que creen en esta creencia se dieran cuenta, sus opiniones y fatwas cambiarían, así que ven conmigo, hermano lector, a imaginar conmigo el peligro de esta creencia cuando nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, viva entre nosotros como nuestro gobernante durante siete años o cuarenta años, como se menciona en los hadices:
1- Con esta creencia, Jesús sólo será un gobernante político sin ninguna implicación en asuntos religiosos, ya que las cuestiones jurisprudenciales estarán en manos de los eruditos religiosos ordinarios durante su reinado.
2- Con esta creencia, no tendrá la última palabra sobre ninguna cuestión jurisprudencial, ya que su opinión religiosa no será más que una opinión entre otras opiniones jurisprudenciales que los musulmanes puedan tomar o tomar de otros.
3 Con esta creencia, en el mejor de los casos la intervención de Jesús en la religión no sería más que una reiteración de la religión, lo que significa que su opinión estaría basada en su propio punto de vista y no basada en una revelación, y hay una gran diferencia en los dos casos. en el primer caso, cualquier persona o erudito religioso puede discutir con Jesús sus opiniones religiosas, o tendrá razón en su opinión personal o estará equivocado, pero en el segundo caso, la opinión de Jesús estará basada en una revelación que le fue revelada y nadie podrá discutirla.
4- Con esta creencia de que sólo es un gobernante justo, encontrarás a cualquier musulmán que se levante ante Jesús para oponerse a él cuando dé su opinión sobre cualquier cuestión jurisprudencial y le diga a Jesús: ((¡Tú sólo eres un gobernante político y no tienes nada que ver con los asuntos religiosos))! Esto puede suceder en un país con millones de musulmanes con almas diferentes, ya sean almas buenas o almas malas.
5- Con esta creencia, es posible que Jesús no esté familiarizado con el Corán y sus ciencias y que haya eruditos que serán mejores que él, por lo que la gente les preguntará a ellos sobre cuestiones de jurisprudencia y no le preguntarán a Jesús. Sin embargo, en el otro caso de ser profeta, Allah lo enviará como profeta y gobernante de la Shari'ah del Islam, por lo que ciertamente tendrá el conocimiento del Corán y la Sunnah con el que podrá juzgar entre las personas.
6- Imagina conmigo, mi honorable hermano, que cualquier musulmán se dirigirá a nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, para preguntarle sobre la interpretación de un versículo del Corán o preguntarle sobre cualquier asunto religioso, y la respuesta de nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, será con esta creencia: "La interpretación del versículo es la que dijo Al-Qurtubi es tal y tal, o la interpretación del mismo es la que dijo Al-Shaarawi es tal y tal, y al igual que nuestro Señor Jesús yo me inclino por la opinión de Ibn Kathir, por ejemplo" En este caso, el que pregunta puede elegir la interpretación adecuada a sus caprichos basándose en esta creencia.

- Con esta creencia, ¿puedes imaginarte todas las situaciones que ocurrirán con Jesús cuando regrese al final de los tiempos sólo como gobernante, sin revelación como antes?

Estas son algunas de las situaciones que imaginé con esta creencia basada en la naturaleza de las diferentes almas humanas que vemos en cualquier momento y en cualquier tiempo, y ciertamente hay otras situaciones a las que Jesús estará expuesto con esta creencia, así que ¿Jesús estará satisfecho con esta extraña situación?
¿Aceptaría usted, mi honorable hermano, que uno de los profetas de Dios Todopoderoso regresara a nosotros al final de los tiempos como un ser humano ordinario sin revelación?
¿Aceptará Allah (SWT) esta mala situación para Su Mensajero, que es un espíritu de Él?
¿Es justo que Dios Todopoderoso devolviera a Jesús al mundo con un estatus inferior al que tenía antes, aunque fuera el gobernante de todo el mundo?
Ponte en el lugar de Jesús, ¿elegirías volver al mundo como un profeta como eras antes o como un gobernante que se enfrenta a todos estos abusos?
Nuestro Señor Jesús, la paz sea con él, regresará al final de los tiempos como un profeta, mensajero o mensajero-profeta que será inspirado y honrado como lo fue antes, y Allah (SWT) no disminuirá su estatus a su regreso. Regresará con el conocimiento del Corán y la Sunnah y tendrá una respuesta para resolver las cuestiones de jurisprudencia controvertidas, y gobernará según la ley de nuestro Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz, no copiará el Sagrado Corán con otro libro, y durante su reinado el Islam aparecerá por encima de todas las religiones. Por ejemplo, él crea de arcilla la imagen de un pájaro y sopla sobre ella, convirtiéndola en un pájaro que vuela, cura a los ciegos y a los leprosos y los sana con el permiso de Allah, revive a los muertos con el permiso de Allah, le dice a la gente lo que hay en sus casas, y Allah lo apoyará con otros milagros y pruebas al final de los tiempos que nuestro Profeta mencionó, como decirle a la gente sus grados en el Paraíso, y lo apoyará con otros milagros y pruebas.
Además, creo que Jesús, la paz sea con él, es el mensajero al que se refiere la Surah al-Baynah, ya que la Gente del Libro se dispersará durante su reinado después de que Jesús, la paz sea con él, les traiga la prueba, y que la interpretación del Sagrado Corán será durante su reinado, como explicamos en un capítulo anterior y en los siguientes versículos del Sagrado Corán: No esperan sino su interpretación el día en que llegue su interpretación', 'Entonces nos corresponde a nosotros explicarlo', y 'Y conoceréis sus noticias después de algún tiempo', y Dios sabe mejor.