Resumen de lo que vino en el capítulo sobre el Sello de los Profetas y no el Sello de los Mensajeros

Un resumen de lo que he mencionado sobre la invalidez de la famosa regla: "Todo profeta es profeta, pero no todo profeta es profeta".

En primer lugar, subrayo que yo no quería escribir el libro Los Mensajes Esperados, y cuando lo publiqué, no quería debatir sobre lo que había en él, y sólo quería publicarlo, pero desgraciadamente me estoy deslizando en batallas, debates y discusiones en las que no quería entrar porque sé que entraré en una batalla perdida, que al final no es mi batalla, sino la batalla de un mensajero venidero que será descreído por la gente y acusado de locura porque les dirá que es un mensajero de Dios. sino la batalla de un futuro mensajero que será descreído por la gente y acusado de locura porque les dirá que es un mensajero de Dios, y no le creerán hasta que sea demasiado tarde y después de la muerte de millones de personas como resultado de la propagación del humo, lo que significa que la prueba de la validez de lo que se afirma en mi libro no ocurrirá hasta después de que ocurra la catástrofe y durante el reinado de un futuro mensajero a quien Dios apoyará con pruebas.
Lo importante es que yo no quería entrar en batallas con los eruditos de Al-Azhar y repetir lo que sucedió con mi abuelo el Sheij Abdul Mutaal Al-Saeedi, pero desafortunadamente estoy siendo arrastrado a esta batalla, pero trataré en lo posible de evitarla y retirarme de ella porque no es mi batalla, sino la batalla de un mensajero que viene.

Comenzamos aquí con el único versículo que describe a nuestro maestro Muhammad como el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas, no el Sello de los Mensajeros: "Muhammad no era el padre de uno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas" A través de ese versículo, todos estamos de acuerdo en que nuestro maestro Muhammad es el Sello de los Profetas y que la ley islámica es la ley definitiva hasta el final de la hora, por lo que no puede ser cambiada ni abolida hasta el final de la hora.
Para resolver esta disputa, nos gustaría saber cuáles son las pruebas de los eruditos musulmanes de que el Profeta Muhammad es el Sello de los Mensajeros y no sólo el Sello de los Profetas, como se afirma en el Corán y la Sunnah.
Ibn Kathir ha desarrollado una famosa regla que circula entre los eruditos musulmanes: "Todo mensajero es un profeta, pero no todo profeta es un mensajero" Esto se basa en un hadiz honorable (el mensaje y la profecía se han interrumpido, por lo que no hay mensajero después de mí ni profeta) He enfatizado que este hadiz no es mutawatir en significado y forma verbal y que uno de los narradores de este hadiz es clasificado por los eruditos como Sadiq y tiene delirios, y otros han dicho que es un manaker, por lo que no es correcto tomar su informe y no debemos salir de él con la peligrosa doctrina de que el Profeta (la paz sea con él) es el sello de los Mensajeros de Allah (saw).
Venimos aquí a explicar las pruebas de la invalidez de la famosa regla difundida por los eruditos que se ha convertido en una regla que no se puede discutir porque invalidar esta regla significa invalidar la creencia de que nuestro Profeta Muhammad (la paz sea con él) es el Sello de los Profetas, ya que esta regla dice: "Todo Mensajero es un Profeta, pero no todo Profeta es un Mensajero".
Para acortar el tiempo a aquellos que quieren resumir e invalidar esta regla con un versículo del Sagrado Corán, les recuerdo la declaración del Todopoderoso en Surat al-Hayy: "Y no enviamos mensajero antes de vosotros, ni profeta" Este versículo es una prueba clara de que sólo hay profetas y sólo mensajeros y no es un requisito que el mensajero sea el profeta. Por lo tanto, no es necesario que el Sello de los Profetas sea al mismo tiempo el Sello de los Mensajeros.
Para aquellos que no les gusta leer libros o artículos largos, para aquellos que no entendieron y reflexionaron sobre el versículo anterior, y para los eruditos que creen en la regla de Ibn Kathir, deben leer lo siguiente para entender la invalidez de esa regla con algunas pruebas que mencioné en mi libro, no todas, así que quien quiera más pruebas debe leer mi libro, especialmente el primer y segundo capítulo.
La parte más importante de mi libro es que Dios Todopoderoso sólo envía profetas, como el Profeta Adán e Idris, donde tienen una ley, y también sólo envía mensajeros, como los tres mensajeros mencionados en la Surah Yus, que no vinieron con un libro o una ley, y también Dios Todopoderoso envía mensajeros y profetas, como nuestro maestro Moisés, la paz sea con él, y nuestro maestro Muhammad, la paz sea con él.

En este capítulo he afirmado que un mensajero es una persona enviada a un pueblo que no está de acuerdo, y un profeta es una persona enviada a un pueblo que está de acuerdo.

Un profeta es una persona a la que se le inspiraron nuevas leyes y normas, o para completar una ley anterior, o para abolir algunas de las disposiciones de una ley anterior. Por ejemplo, Salomón y David, la paz sea con ellos, fueron profetas que gobernaron según la Torá y la Ley de Moisés no fue sustituida durante su reinado.
Aquí, la función de los profetas es que son heraldos y advertidores, y al mismo tiempo se les revela una ley, a saber, cómo rezar y ayunar, qué está prohibido y otras leyes.
En cuanto a los mensajeros, a algunos de ellos se les encomienda enseñar a los creyentes el Libro y la sabiduría e interpretar los libros celestiales, a otros advertir del tormento venidero y a otros una combinación de estas dos tareas. Los apóstoles no traen una nueva ley.
El Todopoderoso dice: "Señor nuestro, envía entre ellos un mensajero de entre ellos que les recite tus versículos y les enseñe el Libro y la sabiduría y los ilumine" Aquí la función del mensajero es enseñar el Libro y esto es lo que mencioné en otro capítulo de mi libro que habrá un mensajero cuya función será interpretar los versículos similares del Corán y cuya interpretación es diferente entre los eruditos musulmanes de acuerdo con las palabras del Todopoderoso: 'No esperan sino su interpretación el día en que llegue su interpretación', 'Entonces nos corresponde a nosotros explicarla', y 'Y conoceréis sus noticias después de algún tiempo'.
El Todopoderoso dice: 'Y no castigábamos hasta que enviamos un mensajero' Aquí los mensajeros son heraldos y advertidores, pero la tarea más importante para ellos es advertir antes de que ocurra cualquier castigo en el mundo, como fue la tarea de Noé, Saleh y Moisés, por ejemplo.
Un profeta es aquel que es elegido por Dios para dos cosas, una es entregar un mensaje específico a un pueblo incrédulo u olvidadizo, y la otra es comunicar una ley divina que deben seguir aquellos que creen en él. Por ejemplo, nuestro maestro Moisés, la paz sea con él, fue un mensajero de nuestro Señor Todopoderoso al Faraón para enviar a los israelitas con él y sacarlos de Egipto, aquí nuestro maestro Moisés, la paz sea con él, era sólo un mensajero, y la profecía aún no había llegado a él, luego siguió la segunda etapa, representada en la profecía, ya que el Todopoderoso fechó a Moisés en el Miqat y reveló la Torá, que es la ley de los israelitas, aquí nuestro Señor Todopoderoso le asignó la tarea de comunicar esta ley a los israelitas, a partir de ese momento nuestro maestro Moisés se convirtió en profeta, como lo demuestra el dicho del Todopoderoso: "Y menciona en el Libro de Moisés que fue sincero y que fue profeta" Nótese que primero fue profeta cuando fue a ver al Faraón, y luego se convirtió en profeta en segundo lugar cuando salió de Egipto cuando Allah (swt) le reveló la Torá.
Del mismo modo, el Maestro de los Mensajeros fue enviado con un mensaje y una ley, un mensaje para los incrédulos y una ley para los del mundo que le siguen, de ahí que nuestro maestro (Muhammad) fuera un profeta.
El versículo más importante del Corán que aclara la diferencia entre un profeta y un mensajero es: "Cuando Dios tomó el pacto de los profetas de que no os daría un libro y sabiduría, y entonces vino a vosotros un mensajero que confirmaría lo que tenéis con vosotros, creeríais en él y le apoyaríais" En este versículo, el mensajero vino a confirmar y seguir los libros y leyes traídos por los profetas y no trajo una nueva ley excepto en el caso de un profeta, en cuyo caso tendría una ley con él.
He mencionado en mi libro en detalle que la profecía es la posición más honorable y elevada que el apostolado porque la profecía implica la comunicación de una nueva ley o una adición a una ley anterior o la supresión de parte de las disposiciones de una ley anterior. El ejemplo del Profeta de Dios Jesús, la paz sea con él, que creyó en la Torá que fue revelada a Moisés, la paz sea con él, y la siguió, y no la violó excepto en unas pocas cosas: Y seguimos sus pasos con Jesús, el hijo de María, confirmando lo que había antes de él de la Torá, y le dimos el Evangelio, en el que hay guía y luz y confirmación de lo que había antes de él de la Torá, y guía y exhortación para los piadosos [al-Ma'idah]. El Todopoderoso dijo: 'Y ratificaré lo que había antes de mí de la Torá, y os permitiré algo de lo que os estaba prohibido' [Al Imran]. Un profeta viene con una ley, pero un mensajero no viene con una ley.
Esta regla no proviene de los versos del Sagrado Corán ni de los dichos del Profeta (la paz sea con él), ni tampoco es reportada por ninguno de los compañeros del Profeta (la paz sea con él) ni por ninguno de sus seguidores, hasta donde sabemos. Esta regla sella todo tipo de mensajes que Allah Todopoderoso envía a la creación, ya sean de ángeles, viento, nubes, etc., ya que Mikael es un mensajero encargado de dirigir la lluvia, el ángel de la muerte es un mensajero encargado de recoger las almas de las personas, hay mensajeros de los ángeles llamados Karam al-Kateebun, cuyo trabajo es memorizar y escribir las acciones de las personas, ya sean buenas o malas, y muchos otros. El ángel de la muerte es un mensajero encargado de recoger las almas de la gente, y hay mensajeros de los ángeles llamados Karam al-Kateebun, cuyo trabajo es memorizar y anotar las acciones de los siervos, ya sean buenas o malas, y muchos otros mensajeros, como Munkar y Nakir, que están a cargo de la tentación de la tumba, así que si asumimos que nuestro maestro Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz, es el Sello de los Profetas y Mensajeros al mismo tiempo, no hay ningún mensajero de Allah Todopoderoso para recoger las almas de la gente, y así sucesivamente.
Los mensajeros de Allah (SWT) incluyen muchas criaturas, como Allah (SWT) dijo: 'Dales el ejemplo de la gente del pueblo cuando los mensajeros vinieron a él (13) Cuando les enviamos dos, no creyeron, así que los reforzamos con un tercero, y dijeron: "Somos enviados a vosotros" (14) Aquí, Allah (SWT) envió tres mensajeros humanos que no eran profetas y no trajeron una ley, sino que sólo eran mensajeros para entregar un mensaje específico a su pueblo. Hay otros mensajeros que no son profetas que Allah no ha mencionado por escrito, como dijo: "Y hay mensajeros que os hemos narrado antes y mensajeros que no os hemos narrado".
Este versículo demuestra que hay mensajeros de los ángeles y mensajeros de los hombres.
Además, el Todopoderoso dice: "Oh, gente de los genios y de la humanidad, ¿no han venido a vosotros mensajeros de entre vosotros contándoos Mis signos y advirtiéndoos del encuentro de vuestro presente?
Sabiendo que la selecciَn para la profecيa estل restringida sَlo a los humanos, un profeta nunca proviene de los لngeles, sَlo de los humanos, incluso los yinn no tienen profetas, sino sَlo mensajeros, porque la ley que el Todopoderoso envيa a los humanos es tanto para los humanos como para los yinn; es necesario que ambos crean en ella, asي que encuentras a los yinn creyentes o incrédulos, y sus religiones son las mismas que las de los humanos, no hay nuevas religiones para ellos. Son creyentes o incrédulos, y sus religiones son las mismas que las de los humanos, no hay nuevas religiones para ellos, y la prueba de ello es que creyeron en Muhammad y siguieron su mensaje después de escuchar el Corán, por lo que la profecía es algo propio de los humanos y sólo puede estar en uno de ellos, que es aquel a quien Allah da una ley o viene a confirmar la ley de los que vinieron antes que él. Esta es otra prueba de que la profecía es la posición más honorable y elevada que el mensaje y no al revés como creen el público en general y los eruditos.
Creer en la validez de la famosa regla (que todo mensajero es un profeta, pero no todo profeta es un mensajero) contradice lo que se afirma en el Corán y la Sunnah. Esta regla fue heredada y errónea, y esta regla se estableció sólo para probar que nuestro maestro Muhammad es el Sello de los Mensajeros y no el Sello de los Profetas como se afirma en el Corán y la Sunnah, y no se puede decir que esta regla sea específica sólo para los seres humanos, ya que Dios no asignó la palabra mensajero sólo a los seres humanos, sino que esta palabra incluye tanto a un mensajero de los seres humanos como a un mensajero de los ángeles como a un mensajero de los genios.
Continuar creyendo en esta regla nos llevara a descreer de un mensajero venidero que nos advirtio del tormento del humo y por lo tanto la mayoria de la gente lo acusara de locura como resultado de creer en esta regla erronea que contradice los versos del Sagrado Coran, asi que por favor considere lo que se ha mencionado en este articulo y quien quiera mas evidencia debe leer mi libro Los Mensajes Esperados para aquellos que quieren alcanzar la verdad.

Nota

Este artículo es la respuesta a un comentario de una línea que me hicieron varios amigos cuando me preguntaron: "¿Qué dices de (que todo profeta es profeta y que no todo profeta es profeta)?" Hasta que no les responda en un comentario no podré resumir todo este artículo en un comentario hasta que les explique mi punto de vista y al final me encontraré con que alguien me acusa de evadir la respuesta. Esta es la respuesta a un comentario tan corto que he tardado tres horas en resumir lo que venía en una pequeña parte de mi libro, así que son muchas las consultas que me llegan y mi respuesta es que la respuesta a la pregunta es demasiado larga para poder resumirla.
Espero que sepan apreciar mis circunstancias y que no quiero entrar en una batalla que no me corresponde, y no puedo resumir un libro de 400 páginas para cada pregunta, a menos que sea una respuesta breve que pueda contestar.