Saif al-Din Qutuz

Quiero que olviden la película "Wa Islamah" y lean la historia real de Qutuz y cómo transformó Egipto de un estado de caos a una gran victoria sobre la mayor superpotencia en ese momento en solo un año.
Para su información, no liberaremos Al-Aqsa a menos que sigamos lo que hizo Qutuz, pero todavía están en un estado de negligencia.

Qutuz

Es el rey Al-Muzaffar Saif al-Din Qutuz bin Abdullah al-Mu'izzi, sultán mameluco de Egipto. Se le considera el rey más prominente del estado mameluco, aunque su reinado duró solo un año, ya que logró detener el avance mongol que casi destruyó el Estado Islámico. Los derrotó con una aplastante derrota en la batalla de Ain Yalut y persiguió a sus descendientes hasta liberar el Levante.

Su origen y crianza

Qutuz nació como príncipe musulmán durante el Imperio Corasmia. Era Mahmud ibn Mamdud, sobrino del sultán Jalal ad-Din Khwarazm Shah. Nació en la tierra de Khwarazm Shah, hijo de un padre llamado Mamdud y una madre que era hermana del rey Jalal ad-Din ibn Khwarazm Shah. Su abuelo fue uno de los grandes reyes de Khwarazm Shah y participó en largas guerras con Gengis Kan, el rey tártaro, pero fue derrotado y Najm ad-Din asumió el poder. Tuvo un comienzo brillante en su reinado y derrotó a los tártaros en muchas batallas. Sin embargo, posteriormente sufrió varios reveses hasta que los tártaros llegaron a su capital. Tras la caída del Imperio Corasmia en 628 d. H. / 1231 d. C., fue secuestrado por los mongoles. Él y otros niños fueron llevados a Damasco y vendidos en el mercado de esclavos, donde recibieron el nombre de Qutuz. Qutuz permaneció como esclavo, comprado y vendido, hasta que acabó en manos de Izz ad-Din Aybak, uno de los príncipes mamelucos de la dinastía ayubí en Egipto.
Shams ad-Din al-Jazari narra en su historia sobre Sayf ad-Din Qutuz: “Cuando estaba en la esclavitud de Musa ibn Ghanim al-Maqdisi en Damasco, su amo lo golpeó y lo insultó por su padre y su abuelo. Lloró y no comió nada el resto del día. El amo le ordenó a Ibn al-Zaim al-Farrash que lo apaciguara y lo alimentara. Al-Farrash narró que le trajo comida y le dijo: "¿Todo este llanto por una bofetada?". Qutuz respondió: "Lloro porque insultó a mi padre y a mi abuelo, que son mejores que él". Dije: "¿Quién es tu padre? ¿Alguno de ellos es un infiel?". Respondió: "Por Dios, solo soy musulmán, hijo de un musulmán. Soy Mahmud ibn Mamdud, sobrino de Khwarazm Shah, uno de los hijos de reyes". Así que guardó silencio y lo apacigué. Él también narra que, siendo joven, le contó a uno de sus compañeros que había visto al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dio la buena noticia de que gobernaría Egipto y derrotaría a los tártaros. Esto significa que este hombre se consideraba una misión y que era tan justo que vio al Mensajero de Dios y Dios lo eligió para ello. No cabe duda de que Qutuz, que Dios lo tenga en su misericordia, fue un mensajero de la misericordia divina y la providencia divina para la nación árabe e islámica y el mundo, con el fin de librar al mundo del mal y el peligro de los tártaros para siempre. Su llegada para gobernar Egipto fue un buen augurio para Egipto y para los mundos árabe e islámico.
Qutuz fue descrito como un joven rubio de barba espesa, un héroe valiente, casto en su trato con el Profeta, que estaba por encima de los pecados menores y era devoto de la oración, el ayuno y la recitación de súplicas. Se casó con alguien de su familia y no dejó hijos varones. Dejó, en cambio, dos hijas, de las que no se supo nada después de él.

Su tutela sobre el gobierno

El rey Izz ad-Din Aybak nombró a Qutuz lugarteniente del sultán. Tras el asesinato del rey al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak a manos de su esposa Shajar ad-Durr, y después de él, el de su esposa Shajar ad-Durr a manos de las concubinas de la primera esposa de Aybak, el sultán Nur ad-Din Ali ibn Aybak asumió el poder, y Saif ad-Din Qutuz asumió la tutela del joven sultán, de tan solo 15 años.
El ascenso al poder del niño Nur ad-Din causó gran inquietud en Egipto y el mundo islámico. La mayor parte de la inquietud provino de algunos mamelucos bahri que permanecieron en Egipto y no huyeron al Levante con quienes huyeron durante la época del rey Al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak. Uno de estos mamelucos bahri, llamado Sanjar al-Halabi, lideró la revuelta. Quería gobernar por sí mismo tras el asesinato de Izz ad-Din Aybak, por lo que Qutuz se vio obligado a arrestarlo y encarcelarlo. Qutuz también arrestó a algunos de los líderes de las diversas rebeliones, por lo que el resto de los mamelucos bahri huyeron rápidamente al Levante para unirse a sus líderes que habían huido allí antes, durante la época del rey Al-Mu'izz. Cuando los mamelucos bahri llegaron al Levante, animaron a los príncipes ayubíes a invadir Egipto, y algunos de estos príncipes les respondieron, incluyendo a Mughis al-Din Omar, emir de Karak, quien avanzó con su ejército para invadir Egipto. Mughis al-Din llegó con su ejército a Egipto, y Qutuz se dirigió a él y le impidió entrar en Egipto, lo que ocurrió en Dhul-Qidah del año 655 d. H. / 1257 d. C. Luego, Mughis al-Din volvió a soñar con invadir Egipto de nuevo, pero Qutuz se lo impidió de nuevo en Rabi' al-Akhir del año 656 d. H. / 1258 d. C.

Él asumió el poder

Qutuz Mahmud ibn Mamdud ibn Khwarazm Shah gobernaba el país, pero un niño sultán ocupaba el trono. Qutuz consideraba que esto debilitaba la autoridad del gobierno egipcio, socavaba la confianza del pueblo en su rey y fortalecía la determinación de sus enemigos, quienes veían al gobernante como un niño. El niño sultán se interesaba por las peleas de gallos y carneros, la cría de palomas, la monta de burros en la ciudadela y la socialización con la gente común e ignorante, dejando a su madre y a sus sucesores la gestión de los asuntos de estado en aquellos tiempos difíciles. Esta situación anómala se prolongó durante casi tres años, a pesar de los crecientes peligros y la caída de Bagdad en manos de los mongoles. Uno de los más afectados y plenamente consciente de estos peligros fue el príncipe Qutuz, quien estaba profundamente entristecido por lo que consideraba la imprudencia del rey, el control que ejercían las mujeres sobre los recursos del país y la tiranía de los príncipes, que priorizaban sus propios intereses sobre los del país y su gente.
Allí, Qutuz tomó la audaz decisión de derrocar al niño sultán, Nur ad-Din Ali, y asumir el trono de Egipto. Esto ocurrió el 24 de Dhu al-Qidah del año 657 d. H. / 1259 d. C., pocos días antes de la llegada de Hulagu a Alepo. Desde su ascenso al poder, Qutuz se había estado preparando para enfrentarse a los tártaros.
Cuando Qutuz asumió el poder, la situación política interna era extremadamente tensa. Seis gobernantes habían gobernado Egipto a lo largo de aproximadamente diez años: el rey al-Salih Najm al-Din Ayyub, su hijo Turan Shah, Shajar al-Durr, el rey al-Mu'izz Izz al-Din Aybak, el sultán Nur al-Din Ali ibn Aybak y Sayf al-Din Qutuz. También había muchos mamelucos que codiciaban el poder y competían por él.
El país también atravesaba una grave crisis económica como resultado de las repetidas Cruzadas, las guerras que tuvieron lugar entre Egipto y sus vecinos del Levante y los conflictos y luchas internas.
Qutuz trabajó para mejorar la situación en Egipto mientras se preparaba para enfrentarse a los tártaros.

Preparándose para el encuentro con los tártaros

Qutuz frustró las ambiciones de poder de los mamelucos uniéndolos en torno a un objetivo: detener y confrontar el avance tártaro. Reunió a los príncipes, altos mandos, destacados eruditos y líderes de opinión de Egipto y les dijo claramente: «Mi única intención (es decir, mi intención al tomar el poder) era que nos uniéramos para luchar contra los tártaros, y eso no se puede lograr sin un rey. Cuando salgamos y derrotemos a este enemigo, el asunto será suyo. Coloquen a quien deseen en el poder». La mayoría de los presentes se tranquilizaron y aceptaron la propuesta. Qutuz también aceptó un tratado de paz con Baybars, quien le había enviado mensajeros pidiéndole que se uniera para enfrentar a los ejércitos mongoles que habían entrado en Damasco y capturado a su rey, al-Nasir Yusuf. Qutuz apreciaba enormemente a Baybars, le otorgó el cargo de ministro, le concedió Qalub y las aldeas circundantes y lo trató como a uno de los emires. Incluso lo colocó al frente de los ejércitos en la batalla de Ain Jalut.
Preparándose para la batalla decisiva contra los tártaros, Qutuz escribió a los príncipes del Levante, y el príncipe Al-Mansur, gobernante de Hama, le respondió y viajó desde Hama con parte de su ejército para unirse al ejército de Qutuz en Egipto. En cuanto a Al-Mughith Omar, gobernante de Al-Karak, y Badr Al-Din Lu'lu', gobernante de Mosul, preferían una alianza con los mongoles y la traición. En cuanto al rey Al-Sa'id Hassan bin Abdul Aziz, gobernante de Baniyas, también se negó categóricamente a cooperar con Qutuz y, en su lugar, se unió a las fuerzas tártaras con su ejército para ayudarlas a combatir a los musulmanes.
Qutuz sugirió imponer impuestos al pueblo para financiar el ejército. Esta decisión requería un edicto religioso (fatwa), ya que los musulmanes en un estado islámico solo pagan el zakat, y solo quienes pueden pagarlo lo hacen, y bajo las condiciones establecidas para ello. Imponer impuestos adicionales al zakat solo puede hacerse en circunstancias muy especiales, y debe existir una base legal que lo permita. Qutuz consultó al jeque Al-Izz ibn Abd Al-Salam, quien emitió la siguiente fatwa: «Si el enemigo ataca el país, es obligatorio que todo el mundo lo combata. Está permitido tomar del pueblo lo que le ayude con su equipo, siempre que no quede nada en el tesoro público y que vendan sus posesiones y equipo. Cada uno debe limitarse a su caballo y arma, y ser iguales en este aspecto al pueblo. En cuanto a tomar el dinero del pueblo mientras queden el dinero y el equipo de lujo de los comandantes del ejército, eso no está permitido».
Qutuz aceptó las palabras del jeque Al-Izz bin Abdul Salam y empezó consigo mismo. Vendió todo lo que poseía y ordenó a los ministros y príncipes que hicieran lo mismo. Todos obedecieron y todo el ejército estaba preparado.

La llegada de los mensajeros tártaros

Mientras Qutuz preparaba a su ejército y gente para enfrentarse a los tártaros, los mensajeros de Hulagu llegaron con un mensaje amenazador: «En el nombre del Dios de los cielos, cuyo derecho le corresponde, quien nos ha dado posesión de su tierra y nos ha dado autoridad sobre su creación, que el rey victorioso, de raza mameluca, dueño de Egipto y sus distritos, y de todos sus príncipes, soldados, clérigos y trabajadores, sus nómadas y sus urbanitas, grandes y pequeños, conoce. Somos soldados de Dios en su tierra. Fuimos creados por su ira y Él nos dio autoridad sobre quienquiera que su ira haya recaído. Tienes una lección en todas las tierras y una advertencia de nuestra determinación. Así que presta atención a los demás y entréganos tus asuntos antes de que se retire la tapadera y el error regrese a ti. No tenemos piedad de los que lloran ni nos compadecemos de los que se quejan. Hemos conquistado las tierras y purificado la tierra de la corrupción. Así que tú... Deberían huir, y nosotros deberíamos perseguirlos. ¿Qué tierra los cobijará? ¿Qué país los protegerá? ¿Qué ven? ¿Tenemos agua y tierra? No tienen escapatoria de nuestras espadas, ni escapatoria de nuestras manos. Nuestros caballos son veloces, nuestras espadas son rayos, nuestras lanzas penetran, nuestras flechas son mortíferas, nuestros corazones son como montañas, y nuestros números son como arena. Nuestras fortalezas son impotentes, nuestros ejércitos son inútiles para luchar contra nosotros, y sus súplicas contra nosotros no son escuchadas, porque han comido lo prohibido, han sido demasiado orgullosos para devolver los saludos, han traicionado sus juramentos, y la desobediencia y la desobediencia se han extendido entre ustedes. Así que esperen humillación y desgracia: “Así que hoy serán recompensados con el castigo de la humillación por lo que solían ser arrogantes sobre la tierra sin derecho.” [Al-Ahqaf: 20], “Y quienes obran mal llegarán a saber a qué [final] retorno serán devueltos.” [Ash-Shu'ara': 227] Se ha demostrado que nosotros somos los incrédulos y ustedes los malvados, y hemos dado autoridad sobre ustedes a Aquel en cuyas manos está la administración de los asuntos y las decisiones decretadas. «Sus numerosos son pocos a nuestra vista, y sus nobles son humildes a nuestra vista. Sus reyes no tienen poder sobre nosotros excepto por la humillación. Así que no prolonguen su discurso, y apresúrense a responder antes de que la guerra encienda su fuego y encienda sus chispas, y no encuentren honor ni gloria de nosotros, ni un libro ni un amuleto, cuando nuestras lanzas los ataquen violentamente, y sean afligidos por la mayor calamidad de nuestra parte, y sus tierras queden vacías de ustedes, y sus tronos vacíos. Hemos sido justos con ustedes cuando los enviamos, y ustedes son justos con nuestros mensajeros que están con ustedes».
Qutuz reunió a los líderes y consejeros y les mostró la carta. Algunos líderes opinaban que debían rendirse a los tártaros y evitar los horrores de la guerra. Qutuz dijo: «Yo mismo me enfrentaré a los tártaros, oh líderes musulmanes. Llevan mucho tiempo alimentándose del tesoro público y se oponen a los invasores. Me voy. Quien elija la yihad me acompañará, y quien no la elija regresará a su hogar. Dios lo sabe, y el pecado de las mujeres musulmanas recae sobre quienes llegan tarde a la lucha».
Los comandantes y príncipes estaban entusiasmados al ver que su líder decidía salir él mismo a luchar contra los tártaros, en lugar de enviar un ejército y quedarse atrás.
Luego se levantó y se dirigió a los príncipes mientras lloraba y decía: “Oh, príncipes de los musulmanes, ¿quién defenderá el Islam si no estamos nosotros?”
Los príncipes declararon su acuerdo con la yihad y con enfrentarse a los tártaros, cueste lo que cueste. La determinación de los musulmanes se vio reforzada por la llegada de una carta de Sarim al-Din al-Ashrafi, quien había sido capturado por los mongoles durante su invasión de Siria. Aceptó entonces unirse a sus filas, explicándoles su reducido número y animándolos a luchar contra ellos, a no temerles.
Qutuz degolló a los mensajeros que Hulagu le había enviado con el mensaje amenazador y colgó sus cabezas en Al-Raydaniyah, en El Cairo. Encargó al vigésimo quinto que llevara los cuerpos a Hulagu. Envió mensajeros por todo Egipto instando a la yihad en el camino de Alá, su obligación y sus virtudes. El propio Al-Izz ibn Abd al-Salam convocó al pueblo, y muchos se alzaron para formar el corazón y el flanco izquierdo del ejército musulmán. Las fuerzas regulares mamelucas formaron el flanco derecho, mientras que el resto se escondió tras las colinas para decidir la batalla.

En el campo de batalla

Los dos ejércitos se encontraron en el lugar conocido como Ain Jalut, en Palestina, el 25 de Ramadán del año 658 d. H. / 3 de septiembre de 1260 d. C. La guerra fue feroz, y los tártaros desplegaron todas sus fuerzas. La superioridad del ala derecha tártara, que presionaba al ala izquierda de las fuerzas islámicas, se hizo evidente. Las fuerzas islámicas comenzaron a retirarse bajo la terrible presión tártara. Los tártaros comenzaron a penetrar el ala izquierda islámica, y comenzaron a caer mártires. Si los tártaros completaban su penetración en el ala izquierda, rodearían al ejército islámico.
Qutuz se encontraba en una posición elevada tras las líneas, observando toda la situación, dirigiendo a las divisiones del ejército para cubrir las brechas y planificando cada detalle. Qutuz vio el sufrimiento que sufría el ala izquierda de los musulmanes, así que empujó a las últimas divisiones regulares hacia ella desde detrás de las colinas, pero la presión tártara continuó.
El propio Qutuz acudió al campo de batalla para apoyar a los soldados y levantarles la moral. Arrojó su casco al suelo, expresando su anhelo de martirio y su falta de miedo a la muerte, y pronunció su famoso grito: "¡Oh, Islam!".
Qutuz luchó ferozmente con el ejército, hasta que uno de los tártaros le apuntó con su flecha, fallando, pero alcanzando al caballo que montaba, quien murió al instante. Qutuz desmontó y luchó a pie, pues no tenía caballo. Uno de los príncipes lo vio luchando a pie, así que corrió hacia él y le entregó su caballo. Sin embargo, Qutuz se negó, diciendo: "¡No privaré a los musulmanes de tu beneficio!". Siguió luchando a pie hasta que le trajeron un caballo de repuesto. Algunos príncipes lo culparon por esta acción y dijeron: "¿Por qué no montaste el caballo de fulano? Si algún enemigo te hubiera visto, te habría matado, y el Islam habría perecido por tu culpa".
Qutuz dijo: «En cuanto a mí, iba al cielo, pero el Islam tiene un Señor que no lo defraudará. Fulano, fulano, fulano y fulano fueron asesinados... hasta que contó a varios reyes (como Omar, Othman y Alí). Entonces Dios designó para el Islam a quienes lo protegerían, y el Islam no lo defraudó».
Los musulmanes obtuvieron la victoria y Qutuz persiguió a sus remanentes. Los musulmanes purgaron todo el Levante en cuestión de semanas. El Levante volvió a estar bajo el dominio del islam y los musulmanes, y Damasco fue conquistada. Qutuz declaró la unificación de Egipto y el Levante en un solo estado bajo su liderazgo, tras diez años de división, desde la muerte del rey Al-Salih Najm al-Din Ayyub. Qutuz, que Dios se apiade de él, pronunció sermones desde púlpitos en todas las ciudades egipcias, palestinas y del Levante, hasta que se le predicaron sermones en la parte alta del Levante y en las ciudades a orillas del río Éufrates.
Qutuz comenzó a distribuir provincias islámicas entre los príncipes musulmanes. Fue parte de su sabiduría, que Dios se apiade de él, que devolviera a algunos de los príncipes ayubíes a sus puestos, para asegurar que no se produjeran conflictos en el Levante. Qutuz, que Dios se apiade de él, no temía su traición, especialmente después de que les quedó claro que no podrían derrotar a Qutuz y a sus justos soldados.

Su asesinato

Rukn al-Din Baybars mató al sultán al-Muzaffar Qutuz en Dhu al-Qidah del 658 d. H. / 24 de octubre de 1260 d. C. durante el regreso del ejército a Egipto. El motivo fue que el sultán Qutuz le había prometido a Baybars concederle el gobierno de Alepo tras el fin de la guerra. Tras ello, el sultán Qutuz consideró abandonar el sultanato y continuar su vida de ascetismo y búsqueda del conocimiento, dejando el liderazgo del país al comandante de sus ejércitos, Rukn al-Din Baybars. En consecuencia, se retractó de su decisión de concederle a Baybars la gobernación de Alepo, ya que se convertiría en rey de todo el país. Baybars creyó que el sultán Qutuz lo había engañado, y sus compañeros comenzaron a revelárselo e incitarlo a rebelarse contra el sultán y a matarlo. Cuando Qutuz regresó de reconquistar Damasco de los tártaros, los mamelucos bahri, incluyendo a Baybars, se reunieron para asesinarlo camino a Egipto. Al acercarse a Egipto, un día salió de caza, y los camellos lo siguieron. Anz al-Isfahani se acercó para interceder por algunos de sus compañeros. Intercedió por él e intentó besarle la mano, pero se la retuvo. Baybars lo venció. Cayó con la espada, con las manos y la boca destrozadas. Los demás le dispararon flechas y lo mataron. Qutuz fue llevado a El Cairo y enterrado allí.

A quienes consultan los libros de historia que han preservado esta historia para nosotros, les parece que Saif ad-Din Qutuz vino a realizar una misión histórica específica, y tan pronto como la cumplió, desapareció del escenario histórico después de atraer la atención y la admiración que hicieron que su papel histórico, a pesar de su corto período de tiempo, fuera grande y duradero.

Por qué fuimos geniales
Del libro Líderes inolvidables de Tamer Badr