Batalla de Zallaqa

La batalla de Zallaqa, o batalla de la llanura de Zallaqa, tuvo lugar el 12 de Rajab del año 479 d. H. / 23 de octubre de 1086 d. C. entre los ejércitos del estado almorávide, unidos al ejército de Al-Mu'tamid ibn Abbad, que obtuvo una aplastante victoria sobre las fuerzas del rey castellano Alfonso VI.
La batalla tuvo lugar en una llanura del sur de Andalucía llamada Al-Zallaqa. Se dice que la llanura recibió su nombre debido a los frecuentes resbalones de los combatientes en el campo de batalla debido a la cantidad de sangre derramada ese día, que llenó el campo de batalla. Los historiadores occidentales la denominan con el mismo nombre árabe.
La batalla tuvo un gran impacto en la historia de la Andalucía islámica, ya que detuvo el avance constante de los cruzados en las tierras de los reyes taifas islámicos y retrasó la caída del estado islámico en Andalucía durante más de dos siglos y medio.

antes de la batalla
El estado omeya de Andalucía cayó y se desintegró en lo que se conocería como el periodo de los reyes de taifas, que presenció numerosos conflictos y guerras entre sus numerosos monarcas. Esto debilitó la posición de los musulmanes en Andalucía, lo que condujo a una debilidad militar y brindó a los cristianos, que acechaban en el norte, la oportunidad de expandirse a su costa.
En contraste con la fragmentación y división de Andalucía durante la época de las taifas, los cristianos establecieron una unión entre los reinos de León y Castilla a manos de Fernando I, quien inició la Reconquista, lo que significó devolver Andalucía al cristianismo en lugar del Islam.
Esta guerra fue continuada después de él por su hijo, Alfonso VI, y alcanzó su punto álgido con la toma de Toledo por Alfonso en el año 478 d. H. / 1085 d. C., la ciudad más importante de Andalucía y la mayor base musulmana de la zona. Su caída fue un presagio de las peores consecuencias para el resto de Andalucía, como Alfonso declaró explícitamente: «No descansará hasta recuperar el resto de Andalucía, someter a Córdoba a su autoridad y trasladar la capital de su reino a Toledo».
Lo peor de este terrible desastre fue que los reyes taifas musulmanes no acudieron al rescate ni ayudaron a Toledo. Al contrario, adoptaron una postura vergonzosa, y algunos incluso se ofrecieron a ayudar a Alfonso, mientras que otros creían que, para seguir gobernando su reino en paz, debía estrechar lazos de amistad y apoyo con Alfonso, aliarse con él y pagarle un tributo anual. Algunas fuerzas de los príncipes taifas incluso participaron en la conquista de Toledo, ¡y uno de ellos ofreció a su hija como esposa o concubina de Alfonso!
Alfonso VI vio la debilidad y cobardía de los príncipes de taifas, derivada principalmente de su lujo, su vacío de alma y su odio a la guerra y la yihad, incluso si esta era la única manera de alcanzar la dignidad y preservar los vestigios de la religión y la caballería. Por lo tanto, Alfonso VI vio la necesidad de debilitar a los reyes de taifas antes de eliminarlos por completo. Su plan consistía primero en liquidar sus riquezas imponiéndoles tributos, luego en destruir sus tierras y cosechas mediante incursiones sucesivas, y finalmente en apoderarse de sus fortalezas y tierras siempre que se presentara la oportunidad.
El plan de Alfonso fue un éxito rotundo, y la debilidad de los reyes de taifas se le hizo patente. Los menospreció y los despreció, diciendo sobre ellos: "¿Cómo puedo abandonar a un pueblo de locos, cada uno de los cuales lleva el nombre de sus califas y reyes, y ninguno de los cuales desenvaina la espada para defenderse, ni consiente la injusticia ni la opresión de sus súbditos?". Los trataba como seguidores.
Tras la conquista de Toledo por Alfonso, se convirtió en vecino del Reino de Sevilla y de su gobernante, Al-Mutamid ibn Abbad. Al-Mutamid comprendió entonces la gravedad de su error al reconciliarse con Alfonso, aliarse con él y provocar su antagonismo contra los demás príncipes de taifas. Era plenamente consciente del terrible destino que le aguardaba si la providencia divina no le brindaba ayuda o apoyo inesperados. Por lo tanto, era natural que Ibn Abbad centrara su atención en el joven y poderoso estado almorávide, liderado por su valiente príncipe, Yusuf ibn Tashfin, buscando su ayuda y apoyo contra los cristianos que se habían congregado desde el norte de España, además de los voluntarios cruzados procedentes de Francia, Alemania e Italia.

El conflicto entre Alfonso VI y Al-Mu'tamid
El conflicto entre ambos reyes comenzó en el año 475 d. H. / 1082 d. C., cuando Alfonso envió su embajada habitual a Al-Mutamid solicitando el tributo anual. La embajada estaba encabezada por un judío llamado Ibn Shalib, quien se negó a aceptar el tributo alegando su deficiente calidad. Amenazó con que, si no se le entregaba dinero de buena calidad, las ciudades de Sevilla serían ocupadas.
Cuando Al-Mutamid se enteró de lo que había hecho el judío, ordenó crucificarlo y encarcelar a sus compañeros castellanos. Tras consultar con los juristas, estos aprobaron la decisión, temiendo que Al-Mutamid se retractara de su decisión de enfrentarse a los cristianos. Alfonso, por su parte, furioso, envió a sus tropas y soldados a vengarse, saquear y robar. Él y su ejército asaltaron las fronteras de Sevilla, la sitiaron durante tres días y luego la abandonaron. Al-Mutamid se comprometió a defenderse durante esta furiosa tormenta de furia cruzada.
En busca de ayuda de los almorávides
Al-Mutamid movilizó a sus hombres, reforzó su ejército, reparó sus fuertes y empleó todos los medios para defender su territorio tras comprender que Alfonso pretendía exterminarlos a todos, y que los musulmanes de Sevilla, con sus limitadas capacidades y recursos, no podrían defenderse. Por lo tanto, Al-Mutamid decidió buscar la ayuda de los almorávides en Marruecos para combatir a estos cristianos. El estado almorávide era un estado de yihad y guerra, pero esta opinión se enfrentó a la oposición de algunos príncipes que veían las negociaciones, la reconciliación, la tregua y la paz como medios para la seguridad y la estabilidad. Veían a los almorávides como un nuevo enemigo que podría usurpar su reino. Al-Rashid le dijo a su padre, Al-Mutamid: «Oh, padre mío, ¿traes a nuestra Andalucía a alguien que usurpará nuestro reino y nos dispersará?». Al-Mu'tamid respondió: «¡Oh, hijo mío! Por Dios, nunca oirá que devolví Andalucía a la morada de la incredulidad ni la dejé en manos de los cristianos, para que la maldición del Islam caiga sobre mí, como ha caído sobre otros. Por Dios, pastorear camellos es mejor para mí que pastorear cerdos».
Los reyes de taifas, encabezados por Al-Mutamid ibn Abbad, pidieron ayuda a los almorávides y a su emir, Yusuf ibn Tashfin. Al-Mutamid incluso cruzó a Marruecos y se reunió con Ibn Tashfin, quien le prometió cosas buenas y accedió a su petición. Estipuló que, para responder a la llamada y cruzar a Andalucía, Al-Mutamid debía entregarle el puerto de Algeciras como base para los almorávides en su viaje de ida y vuelta. Al-Mutamid accedió.


Cruce a Andalucía
Yusuf ibn Tashfin reunió a sus tropas y equipo, y luego envió una fuerza de su caballería liderada por Dawud ibn Aisha, quien cruzó el mar y ocupó el puerto de Algeciras. En Rabi` al-Akhir 479 AH / agosto de 1086 d. C., los ejércitos almorávides comenzaron a cruzar de Ceuta a Andalucía. Tan pronto como los barcos llegaron al centro del Estrecho de Gibraltar, el mar se volvió turbulento y las olas se elevaron. Ibn Tashfin se levantó, alzó las manos al cielo y dijo: «Oh, Alá, si sabes que mi travesía es buena y beneficiosa para los musulmanes, entonces hazme fácil cruzar este mar. Si no, entonces hazme difícil para que no pueda cruzarlo». El mar se calmó y los barcos navegaron con un viento favorable hasta que anclaron en la orilla. Yusuf desembarcó y se postró ante Alá.
Yusuf ibn Tashfin y sus soldados fueron recibidos calurosamente, y ordenó a su comandante, Dawud ibn Aisha, que avanzara delante de él hacia Badajoz. También ordenó que todas las fuerzas andaluzas se pusieran bajo el mando de Al-Mu'tamid, y que los soldados andaluces tuvieran sus propios cuarteles, al igual que los almorávides. Yusuf fue muy cauteloso en sus movimientos, ya que nunca antes había luchado contra un ejército cristiano y desconfiaba de sus aliados andaluces. Por lo tanto, decidió que la batalla debía tener lugar en la región de Badajoz y que no debía adentrarse demasiado en territorio andaluz.

Al-Zallaqa y la clara victoria
Cuando Alfonso supo del avance musulmán, levantó el asedio que había impuesto a la ciudad de Zaragoza y convocó a su comandante, Al-Burhans, desde Valencia, para pedir ayuda a todos los cristianos del norte de España y más allá de los Pirineos. Caballeros cruzados acudieron en masa a él desde Italia y Francia, y pretendía enfrentarse a los musulmanes en su propia tierra para evitar la destrucción de su país. Sus fuerzas superaban a las musulmanas en número y equipamiento, y estos ejércitos cruzados se asentaron a cinco kilómetros del campamento musulmán, separados de ellos tan solo por un pequeño río llamado «Guerrero». A las fuerzas cruzadas se unieron monjes y sacerdotes que portaban sus Biblias y cruces, animando así a los soldados cristianos.
Las fuerzas musulmanas se estimaban en unos cuarenta y ocho mil combatientes, divididos en dos grandes unidades de fuerzas andaluzas. La vanguardia estaba liderada por Al-Mu'tamid, mientras que las fuerzas almorávides ocupaban la retaguardia y se dividían en dos secciones. La primera incluía la caballería bereber, al mando de Dawud ibn Aisha, y la segunda, una reserva, al mando de Yusuf ibn Tashfin.
Los dos ejércitos permanecieron enfrentados durante tres días. El intento de Alfonso de engañar a los musulmanes fijando una fecha para la batalla fracasó. La batalla terminó con el estallido de la batalla al amanecer del viernes 12 de Rayab del 479 d. H. / 23 de octubre del 1086 d. C., con un ataque relámpago lanzado por los caballeros cruzados contra la vanguardia musulmana, compuesta por fuerzas andaluzas. El equilibrio de los musulmanes se alteró y sus caballeros se retiraron hacia Badajoz. Solo Al-Mu'tamid ibn Abbad se mantuvo firme con un pequeño grupo de caballeros, que lucharon con fiereza. Al-Mu'tamid resultó gravemente herido, y muchos de los soldados andaluces murieron, y fueron casi derrotados. Al mismo tiempo, Alfonso atacó a la vanguardia almorávide y los obligó a retirarse de sus posiciones.
Ante esta dura prueba a la que se vieron sometidas las fuerzas musulmanas, Yusuf envió a las fuerzas bereberes, lideradas por su más hábil comandante, Sir ibn Abi Bakr al-Lamtoni. El curso de la batalla cambió, los musulmanes recuperaron la compostura e infligieron numerosas bajas a los cristianos. Mientras tanto, Ibn Tashfin recurrió a un plan innovador. Logró dividir las filas cristianas, llegar a su campamento, eliminar su guarnición y prenderle fuego. Al ver esta tragedia, Alfonso se retiró rápidamente, y ambos bandos se enfrentaron en una feroz batalla. El estruendo de los tambores almorávides era ensordecedor, y muchos murieron en ambos bandos, especialmente entre los castellanos. Entonces Ibn Tashfin asestó el golpe final a los cristianos. Ordenó a su Guardia Negra, cuatro mil combatientes de gran coraje y con ansias de yihad, que descendieran al campo de batalla. Mataron a muchos castellanos, y uno de ellos logró apuñalar a Alfonso en el muslo, una puñalada que casi le cuesta la vida.
Alfonso comprendió que él y sus fuerzas se enfrentarían a la muerte si continuaban la batalla, así que tomó la iniciativa de huir con algunos de sus caballeros al amparo de la oscuridad. No superaban los cuatrocientos, la mayoría de los cuales resultaron heridos y murieron en el camino. Solo cien caballeros sobrevivieron.

Después de la victoria
La victoria musulmana en Zallaqa fue una gran victoria, cuya noticia se extendió por toda Andalucía y Marruecos, y animó enormemente a los musulmanes. Sin embargo, no intentaron aprovechar su victoria persiguiendo a los remanentes cristianos ni invadiendo tierras de Castilla. Ni siquiera intentaron marchar a Toledo para recuperarla, que fue el principal motivo para pedir ayuda a los almorávides. Se dice que Ibn Tashfin se disculpó por perseguir a los castellanos tras recibir la noticia de la muerte de su hijo mayor.
Esta batalla decisiva provocó que los reyes de taifas dejaran de pagar tributo a Alfonso VI. Esta victoria salvó a Andalucía occidental de incursiones devastadoras, provocó la pérdida de gran parte de las fuerzas castellanas, reavivó las esperanzas de los andaluces y desvaneció su temor a los cristianos. Levantó el asedio de Zaragoza, que estaba a punto de caer en manos de Alfonso. Esta batalla evitó que toda Andalucía cayera en manos de los cristianos y prolongó la vida del islam en Andalucía durante aproximadamente dos siglos y medio.

Tras la victoria, los andaluces retomaron sus tácticas previas a la batalla: lucharon entre sí, compitieron por el poder y buscaron la ayuda de los reyes cristianos en sus guerras. Ibn Tashfin invadió entonces Andalucía para poner fin a la contienda y unificarla bajo su dominio.

Por qué fuimos geniales
El libro (Días inolvidables... Páginas importantes de la historia islámica) de Tamer Badr