Ένα απόσπασμα από το κεφάλαιο για τον Αγγελιοφόρο Μαχντί από το βιβλίο Οι Αναμενόμενες Επιστολές

(Ο Μαχντί θα σταλεί από τον Παντοδύναμο Θεό στο έθνος)

Μέρος της απάντησης στην συχνή ερώτησή μου: Γιατί ο Προφήτης δεν μας είπε για την αποστολή ενός νέου Αγγελιοφόρου;
Θα δημοσιεύσω τώρα μέρος της απάντησης σε αυτήν την ερώτηση. Η πλήρης απάντηση περιέχει πολλά σημεία, συμπεριλαμβανομένου του ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, μας έδωσε καλά νέα για τον Μαχντί σε διάφορα χαντίθ, όπως ακριβώς ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, μας έδωσε καλά νέα για τον Δάσκαλό μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν. Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, μας περιέγραψε επίσης τον Μαχντί, και αυτό δεν συνέβη με τον Σαλαντίν ή τον Κουτούζ, για παράδειγμα. Μας μίλησε για τις πράξεις του και τα θαύματα που θα συνέβαιναν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του.
Αλλά εδώ θα παραθέσω το μέρος για τον Προφήτη που μας λέει ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα μας στείλει τον Μαχντί. Εδώ είναι ένα μέρος της απάντησης. Όσοι θέλουν περισσότερες αποδείξεις, θα πρέπει να διαβάσουν το βιβλίο, επειδή δεν μπορώ να παραθέσω το βιβλίο ή να το συνοψίσω εδώ.

(Ο Μαχντί θα σταλεί από τον Παντοδύναμο Θεό στο έθνος)

Σύμφωνα με την εξουσία του Abd al-Rahman ibn Awf, σύμφωνα με την εξουσία του πατέρα του, ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Ο Θεός θα στείλει από την οικογένειά μου έναν άνδρα με χωρισμένους κοπτήρες και πλατύ μέτωπο, που θα γεμίσει τη γη με δικαιοσύνη και θα προσφέρει άφθονο πλούτο».
Σύμφωνα με τον Αμπού Σαΐντ Αλ-Χούντρι, ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Ο Μαχντί θα εμφανιστεί στο έθνος μου. Ο Θεός θα τον στείλει ως ανακούφιση για τον λαό. Το έθνος θα ευημερήσει, τα ζώα θα ακμάσουν, η γη θα παράγει τη βλάστησή της και τα χρήματα θα δοθούν σε αφθονία».
Σύμφωνα με τον Αμπού Σαΐντ Αλ-Χούντρι, ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειλικρινά και με ευλογίες, είπε: «Σας δίνω καλά νέα για τον Μαχντί. Θα σταλεί ανάμεσα στο έθνος μου σε μια εποχή διχασμού μεταξύ των ανθρώπων και σεισμών. Θα γεμίσει τη γη με δικαιοσύνη και ισότητα, όπως ακριβώς ήταν γεμάτη με αδικία και καταπίεση. Οι κάτοικοι των ουρανών και οι κάτοικοι της γης θα είναι ευχαριστημένοι μαζί του. Θα διανείμει τον πλούτο δίκαια». Ένας άντρας τον ρώτησε: «Τι είναι το «δίκαιο»;» Είπε: «Ισότητα μεταξύ των ανθρώπων».
Αυτά ήταν μερικά από τα προφητικά χαντίθ στα οποία ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) υπέδειξε ότι ο Αλλάχ, ο Παντοδύναμος, θα στείλει τον Μαχντί στην Ούμμα. Η λέξη «μπάαθ» εδώ έχει πολύ σημαντικές συνδηλώσεις, η πιο σημαντική από τις οποίες είναι η αποστολή. Στα περισσότερα χαντίθ που αφηγούνται από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), η λέξη «μπάαθ» σημαίνει αποστολή. Με την αυθεντία του Σαχλ ιμπν Σαάντ (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Εγώ και η Ώρα στάλθηκα έτσι», και έδειξε με τα δύο δάχτυλά του, τεντώνοντάς τα. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Στάλθηκα μόνο για να τελειοποιήσω τα καλά ήθη». [Αφήγηση από τον Άχμαντ] Έχει αποδειχθεί από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) μέσω περισσότερων από μίας αλυσίδων αφήγησης ότι είπε: «Ο καλύτερος των αιώνων είναι ο αιώνας στον οποίο στάλθηκα, μετά αυτοί που έρχονται μετά από αυτούς, μετά αυτοί που έρχονται μετά από αυτούς». Αυτό αποδεικνύεται στα δύο Σαχίχ μέσω περισσότερων από μίας αλυσίδων αφήγησης.
Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, χρησιμοποίησε την ίδια έκφραση σχετικά με την επιστροφή του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, στο τέλος του χρόνου. Στο Sahih Muslim, αφού αναφέρει τη δίκη του Αντίχριστου, λέει: «Ενώ θα είναι έτσι, ο Θεός θα στείλει τον Μεσσία, τον γιο της Μαρίας, και θα κατέβει κοντά στον λευκό μιναρέ στα ανατολικά της Δαμασκού, ανάμεσα σε δύο σκορπισμένες πέτρες, τοποθετώντας τα χέρια του στα φτερά δύο αγγέλων...»
Έτσι, η λέξη είναι σαφής και χρησιμοποιείται συχνά κατά την εποχή του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Θεού ας είναι πάνω του), και το μεγαλύτερο μέρος της χρήσης της έχει την έννοια της αποστολής, δηλαδή ο Παντοδύναμος Θεός τον στέλνει ή κάποιος τον στέλνει, επομένως αυτός που στάλθηκε ονομάζεται αγγελιοφόρος. Αν ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Θεού ας είναι πάνω του) γνώριζε ότι αυτή η γνωστή λέξη που σημαίνει αποστολή θα προκαλούσε αναταραχή στους Μουσουλμάνους αργότερα, δεν θα την χρησιμοποιούσε όταν ανέφερε τον Μαχντί και τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, συνοδευόμενη από το όνομα του Παντοδύναμου Θεού, και δεν θα μας άφηνε σε σύγχυση σχετικά με την έννοια της ανάστασης. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Θεού ας είναι πάνω του) θα μπορούσε να πει: «Ένας άνθρωπος θα εμφανιστεί ή θα προέλθει από την οικογένειά μου» και να μην πει: «Ο Θεός θα στείλει έναν άνθρωπο από την οικογένειά μου...» Η λέξη ανάσταση αναφέρεται συχνά στα χαντίθ για τον Μαχντί. Υπάρχει μια λεκτική συνέχεια ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει τον Μαχντί σε περισσότερα από ένα προφητικά χαντίθ. Το ίδιο ισχύει και για τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, «...Όταν ο Θεός έστειλε τον Μεσσία, τον γιο της...» Μαριάμ...».
Για να κατανοήσουμε την έννοια της φράσης του Προφήτη σχετικά με τη φράση «Ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει τον Μαχντί», πρέπει να κατανοήσουμε την έννοια της λέξης «αποστέλλοντας» στη γλώσσα. Από αυτό, μπορείτε να κρίνετε τι εννοείται με τη φράση «Ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει τον Μαχντί» ή «Ο Θεός θα στείλει τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν». Στο βιβλίο «Η Εγκυκλοπαίδεια του Πίστεως», η έννοια της «αποστολής» έχει ως εξής:

Ο ορισμός της ανάστασης στη γλώσσα ποικίλλει ανάλογα με το με τι σχετίζεται. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί με την έννοια:

1- Αποστολή: Λέγεται ότι έστειλα κάποιον ή τον απέστειλα, που σημαίνει ότι τον απέστειλα. Με την εξουσία του Αμμάρ ιμπν Γιασίρ, ας είναι ο Θεός ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, με έστειλε για μια αποστολή, και έγινα τελετουργικά ακάθαρτος, αλλά δεν μπορούσα να βρω νερό, οπότε κυλίστηκα στην άμμο όπως κυλάει ένα ζώο...» [Συμφωνημένο].
2- Ανάσταση από τον ύπνο: Λέγεται: Τον ανέστησε από τον ύπνο του αν τον ξύπνησε (και αυτή η έννοια δεν ταιριάζει με την κατάσταση του Μαχντί και την αποστολή του).
3- Ιστιράχα: Είναι η προέλευση του μπάαθ, και από αυτό ονομάστηκε η καμήλα: μπάαθ αν την ξύπνησα και γονάτιζε μπροστά, και σε αυτό το Αλ-Αζχαρί λέει στο Ταχντίμπ Αλ-Λούγκα: (Ο Αλ-Λάιθ είπε: Ξύπνησα την καμήλα και σηκώθηκε αν έλυσα το κουτσαίνισμά της και την έστειλα έξω, αν γονάτιζε τότε την ξύπνησα).
Είπε επίσης: Η λέξη «ανάσταση» στην ομιλία των Αράβων έχει δύο έννοιες: Η μία είναι η αποστολή, όπως στο ρητό του Παντοδύναμου Θεού: «Έπειτα, μετά από αυτούς, στείλαμε τον Μωυσή και τον Ααρών στον Φαραώ και την οικογένειά του με τα σημάδια μας, αλλά ήταν αλαζόνες και ήταν ένας εγκληματικός λαός». [Γιουνούς], που σημαίνει «στείλαμε».
Η ανάσταση σημαίνει επίσης την αναβίωση των νεκρών από τον Θεό. Αυτό είναι φανερό από τα λόγια του Παντοδύναμου: «Και σας αναστήσαμε μετά τον θάνατό σας για να είστε ευγνώμονες» (Αλ-Μπάκαρα: 56), που σημαίνει ότι σας επαναφέραμε στη ζωή.
Ο Αμπού Χιλάλ είπε στο Αλ-Φουρούκ: «Η γέννηση της δημιουργίας» είναι ένα όνομα για την ανάσυρσή τους από τους τάφους τους στον τόπο όπου στέκονται. Από αυτό προέρχεται η ρήση του Παντοδύναμου: «Είπαν: «Αλίμονο σε εμάς! Ποιος μας σήκωσε από τα κρεβάτια μας;» Αυτό υποσχέθηκε ο Παντελεήμων, και οι αγγελιοφόροι είπαν την αλήθεια.» (Γιασίν)

Το απόσπασμα από το βιβλίο «Τα Αναμενόμενα Μηνύματα» τελειώνει. Κεφάλαιο: Ο Αγγελιοφόρος Μαχντί. Όποιος θέλει περισσότερες αποδείξεις ας διαβάσει το βιβλίο.