Θα κατέλθει ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, ως ηγεμόνας ή ως προφήτης;

Όταν κάνετε αυτήν την ερώτηση σε μελετητές, θα ακούσετε την εξής απάντηση: «Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, δεν θα κυβερνήσει με νέο νόμο, αλλά θα κατέβει, όπως αναφέρεται στα δύο Σαχίχ βάσει της εξουσίας του Αμπού Χουράιρα, ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ας τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Μα τον Θεό, ο γιος της Μαρίας θα κατέβει ως δίκαιος κριτής...» Δηλαδή, ένας ηγεμόνας, όχι ένας προφήτης με νέο μήνυμα, αλλά μάλλον θα κυβερνήσει με τον νόμο του Μωάμεθ, ας τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, και τις αποφάσεις του. Δεν θα έχει νέα προφητεία ή νέες αποφάσεις.»
Ο Αλ-Ναουάουι (ειθελε ο Θεός να τον ελεήσει) είπε: «Η δήλωσή του, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, «ως κριτής» σημαίνει ότι κατέρχεται ως κριτής με αυτή τη Σαρία. Δεν κατέρχεται ως προφήτης με ένα νέο μήνυμα και μια καταργητική Σαρία, αλλά μάλλον είναι κριτής ανάμεσα στους κριτές αυτού του έθνους».
Ο Αλ-Κουρτούμπι (είθε ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Η δήλωσή του, «ο ιμάμης σας είναι από ανάμεσά σας», «η μητέρα σας» ερμηνεύτηκε επίσης από τον Ιμπν Άμπι Ντι’μπ στο Αλ-Ασλ και το συμπλήρωμά του: ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, δεν θα έρθει στους ανθρώπους της γης με άλλο νόμο, αλλά μάλλον θα έρθει επιβεβαιώνοντας και ανανεώνοντας αυτόν τον νόμο, επειδή αυτός ο νόμος είναι ο τελευταίος από τους νόμους και ο Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι ο τελευταίος από τους αγγελιοφόρους. Αυτό υποδεικνύεται σαφώς από το ρητό του έθνους στον Ιησού, ειρήνη σε αυτόν: «Έλα και οδήγησέ μας στην προσευχή». Θα πει: «Όχι. Μερικοί από εσάς είστε ηγέτες έναντι άλλων, ως τιμή από τον Αλλάχ σε αυτό το έθνος».
Ο Αλ-Χαφίζ Ιμπν Χατζάρ είπε: «Η δήλωσή του, «ως κριτής», σημαίνει ηγεμόνας. Η σημασία είναι ότι θα κατέλθει ως κριτής με αυτή τη Σαρία, γιατί αυτή η Σαρία θα παραμείνει και δεν θα καταργηθεί. Αντίθετα, ο Ιησούς θα είναι ηγεμόνας μεταξύ των ηγεμόνων αυτού του έθνους».
Ο Δικαστής Ιγιάντ (είθε ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Η κάθοδος του Ιησού Χριστού και η δολοφονία του Αντίχριστου από αυτόν είναι μια αληθινή και σωστή αλήθεια σύμφωνα με τους Σουνίτες, λόγω των αυθεντικών αναφορών που έχουν μεταδοθεί σχετικά με αυτό το θέμα, και επειδή τίποτα δεν έχει μεταδοθεί για να το ακυρώσει ή να το αποδυναμώσει, σε αντίθεση με όσα έχουν πει ορισμένοι Μουταζιλίτες και Τζαχμίτες, και εκείνοι που συμμερίζονται την άποψή τους ότι το αρνούνται αυτό, και τον ισχυρισμό τους ότι η δήλωση του Αλλάχ του Υψίστου για τον Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του: «Η Σφραγίδα των Προφητών», και η δήλωσή του, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του: «Δεν υπάρχει προφήτης μετά από μένα», και η συναίνεση των Μουσουλμάνων σε αυτό, και ότι η Ισλαμική Σαρία θα παραμείνει και δεν θα καταργηθεί μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης - αντικρούει αυτά τα χαντίθ.»

Απόδειξη ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, αναστήθηκε ως προφήτης και θα επιστρέψει ως κυρίαρχος προφήτης:

Οι περισσότεροι μελετητές πιστεύουν ότι ο Ιησούς (ειρήνη σε αυτόν) θα επιστρέψει στο τέλος του χρόνου μόνο ως ηγεμόνας, όχι ως προφήτης. Αυτό συμβαίνει επειδή είναι πεπεισμένοι ότι δεν υπάρχει προφήτης ή αγγελιοφόρος μετά τον Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), σύμφωνα με τα λόγια του Παντοδύναμου Θεού: {Σήμερα τελειοποίησα για εσάς τη θρησκεία σας, ολοκλήρωσα την εύνοιά Μου σε εσάς και ενέκρινα για εσάς το Ισλάμ ως θρησκεία} [Αλ-Μάιντα: 3], και τα λόγια Του στη Σουρά Αλ-Αχζάμπ: {Ο Μωάμεθ δεν είναι πατέρας κανενός από τους άντρες σας, αλλά είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού και η Σφραγίδα των Προφητών. Και ο Θεός είναι παντογνώστης} [Αλ-Αχζάμπ]. Όλες οι απόψεις των μελετητών που αναφέραμε προηγουμένως, οι οποίες λένε ότι η επιστροφή του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, θα περιοριστεί στο να είναι μόνο ηγεμόνας και όχι προφήτης, είναι φυσικό αποτέλεσμα της πεποίθησης που έχει εδραιωθεί εδώ και αιώνες ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ είναι η Σφραγίδα των Προφητών και επίσης η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων. Επομένως, οι περισσότεροι μελετητές έχουν αγνοήσει όλα τα σημάδια και τους οιωνούς που αποδεικνύουν ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει ως προφήτης, όπως ήταν πριν ο Παντοδύναμος Θεός τον αναστήσει κοντά Του. Με τον απόλυτο σεβασμό μου για τη γνώμη των περισσότερων μελετητών που πιστεύουν ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει στο τέλος του χρόνου μόνο ως ηγεμόνας, διαφωνώ μαζί τους και λέω ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, αναστήθηκε από τον Παντοδύναμο Θεό ως προφήτης και θα επιστρέψει στο τέλος του χρόνου ως προφήτης και ηγεμόνας ταυτόχρονα, όπως ακριβώς συνέβη με τον Δάσκαλό μας Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν, τον Δάσκαλό μας Δαβίδ και τον Δάσκαλό μας Σολομώντα, ειρήνη σε αυτόν. Αντίθετα, αναφέρθηκε από τον Προφήτη μας, ειρήνη σε αυτόν, ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιβάλει την τζίζια, και αυτό δεν είναι από τη Σαρία. Ισλάμ, αλλά θα εργάζεται επίσης σύμφωνα με την εντολή του Παντοδύναμου Θεού και δεν θα καταργήσει τον νόμο του Θεού που αποκαλύφθηκε στον κύριό μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, αλλά μάλλον θα τον ακολουθεί, και ο Μαχντί είναι όπως αυτός, ακόλουθος του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, εργαζόμενος σύμφωνα με τον νόμο του, και αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση καθόλου με το γεγονός ότι και οι δύο είναι Μουσουλμάνοι αγγελιοφόροι από τον Παντοδύναμο Θεό με ένα συγκεκριμένο μήνυμα προς τον κόσμο, και τα στοιχεία που αποδεικνύουν ότι οι μελετητές έχουν παραβλέψει ότι ο κύριός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει ως προφήτης είναι άφθονα, συμπεριλαμβανομένων των εξής:

1- Πείτε τη Σφραγίδα των Προφητών και μην πείτε ότι δεν υπάρχει άλλος προφήτης μετά από αυτόν:

Ο Τζαλάλ αλ-Ντιν αλ-Σουγιούτι είπε στο βιβλίο (Αλ-Ντουρρ αλ-Μαντούρ): «Ο Ιμπν Άμπι Σάιμπα διηγήθηκε από την Αΐσα, ειλικρινά, η οποία είπε: «Πες τη Σφραγίδα των Προφητών και μην πεις ότι δεν υπάρχει προφήτης μετά από αυτόν». Ο Ιμπν Άμπι Σάιμπα διηγήθηκε από τον Αλ-Σάμπι, ειλικρινά, ο οποίος είπε: Ένας άντρας είπε ενώπιον του Αλ-Μουγκίρα μπιν Σουμπά: «Οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού ας είναι στον Μωάμεθ, τη Σφραγίδα των Προφητών, δεν υπάρχει προφήτης μετά από αυτόν». Ο Αλ-Μουγκίρα είπε: «Σου αρκεί: αν πεις τη Σφραγίδα των Προφητών, τότε μας είπαν ότι ο Ιησούς, ειρηνική ειρήνη σε αυτόν, θα αναδυόταν. Αν αναδυθεί, τότε υπήρχε πριν από αυτόν και μετά από αυτόν».
Στο βιβλίο του Γιαχία μπιν Σαλάμ, στην ερμηνεία του για το ρητό του Παντοδύναμου: «Αλλά ο Αγγελιοφόρος του Θεού και η Σφραγίδα των Προφητών», σύμφωνα με την εξουσία του Αλ-Ράμπι μπιν Σουμπάιχ, σύμφωνα με την εξουσία του Μουχάμαντ μπιν Σίριν, σύμφωνα με την εξουσία της Άισα, είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Μην λέτε: Δεν υπάρχει προφήτης μετά τον Μωάμεθ, και πείτε: Η Σφραγίδα των Προφητών, γιατί ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας, θα κατέβει ως δίκαιος κριτής και δίκαιος ηγέτης, και θα σκοτώσει τον Αντίχριστο, θα σπάσει τον σταυρό, θα σκοτώσει τα γουρούνια, θα καταργήσει την τζίζια και θα καταργήσει τον πόλεμο». «Τα βάρη της».
Η Λαίδη Άισα (ειθελε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) γνώριζε με βεβαιότητα ότι η ευλογία της αποκάλυψης και το μήνυμα θα συνέχιζαν να απολαμβάνουν οι οπαδοί του Αληθινού και Αξιόπιστου. Ήθελε να καταδείξει την ορθή κατανόηση της Σφραγίδας των Προφητών, απαλλαγμένη από κάθε μορφή αντίφασης. Η Σφραγίδα των Προφητών σημαίνει ότι η Σαρία του είναι η τελική και κανένας από τα δημιουργήματα του Παντοδύναμου Θεού δεν θα αποκτήσει ποτέ την ιδιότητα του Αγγελιοφόρου του Θεού (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του). Είναι μια υψηλή, αιώνια ιδιότητα που δεν θα ξεθωριάσει ποτέ από τον Εκλεκτό Προφήτη, τον Δάσκαλό μας Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του).
Ο Ιμπν Κουτάιμπα αλ-Ντιναουάρι ερμήνευσε τη δήλωση της Άισα, λέγοντας: «Όσο για τη δήλωση της Άισα, είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της, «Πες στον Αγγελιοφόρο του Θεού, τη Σφραγίδα των Προφητών, και μην πεις, «Δεν υπάρχει προφήτης μετά από αυτόν», αναφέρεται στην κάθοδο του Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, και αυτή η δήλωσή της δεν έρχεται σε αντίθεση με τη δήλωση του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, «Δεν υπάρχει προφήτης μετά από εμένα», επειδή εννοούσε, «Δεν υπάρχει προφήτης μετά από εμένα για να ακυρώσει αυτό που έχω φέρει», όπως ακριβώς οι προφήτες, ειρήνη και ευλογίες σε αυτούς, στάλθηκαν με ακύρωση, και εννοούσε, «Μην λες ότι ο Μεσσίας δεν θα κατέλθει μετά από αυτόν»».
Αντίθετα, το παράδειγμα του δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, όταν εμφανίζεται στο τέλος του χρόνου, εφαρμόζοντας τον ισλαμικό νόμο, είναι παρόμοιο με το παράδειγμα του δασκάλου μας Δαβίδ και του δασκάλου μας Σολομώντα, ειρήνη σε αυτόν, οι οποίοι ήταν προφήτες και ηγεμόνες σύμφωνα με τον νόμο του δασκάλου μας Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν. Δεν αντικατέστησαν τον νόμο του δασκάλου μας Μωυσή με έναν άλλο νόμο, αλλά μάλλον εφάρμοσαν και κυβέρνησαν σύμφωνα με τον ίδιο νόμο του δασκάλου μας Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν. Και έτσι θα γίνει και ο δασκάλος μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, όταν κατέλθει στο τέλος του χρόνου.

2- Δεν υπάρχει προφήτης ανάμεσα σε εμένα και σε αυτόν:

Σύμφωνα με τον Αμπού Χουράιρα, σύμφωνα με τον Προφήτη, ειλικρινά και ευλογημένα, ο οποίος είπε: «Οι μητέρες των προφητών ήταν διαφορετικές, αλλά η θρησκεία τους ήταν μία. Είμαι ο πιο κοντινός άνθρωπος στον Ιησού, τον γιο της Μαρίας, επειδή δεν υπήρχε προφήτης μεταξύ εμού και αυτού. Αυτός είναι ο διάδοχός μου στο έθνος μου και θα κατέβει...»
Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, δεν είπε σε αυτό το χαντίθ, το οποίο ασχολείται με την ιστορία της καθόδου του Δασκάλου μας Ιησού στο τέλος του χρόνου, «Δεν υπάρχει προφήτης ανάμεσα σε εμένα και την Ώρα της Ανάστασης». Αντίθετα, είπε, «Δεν υπήρχε προφήτης ανάμεσα σε εμένα και σε αυτόν». Αυτό δείχνει ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, αποκλείστηκε από το να είναι Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, καθώς ήταν η Σφραγίδα των Προφητών.
Επαναλαμβάνουμε και τονίζουμε εδώ αυτό που είπε ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του: «Δεν υπήρχε προφήτης μεταξύ εμού και αυτού». Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, δεν είπε: «Δεν υπήρχε αγγελιοφόρος μεταξύ εμού και αυτού», επειδή μεταξύ του Δασκάλου μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, και του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, βρίσκεται ο Αγγελιοφόρος, ο Μαχντί.

3 - Ο Παντοδύναμος Θεός τον στέλνει

Στο Sahih Muslim, αφού αναφέρεται στη δίκη του Αντίχριστου: «Ενώ θα είναι έτσι, ο Θεός θα στείλει τον Μεσσία, τον γιο της Μαρίας, και θα κατέβει κοντά στον λευκό μιναρέ στα ανατολικά της Δαμασκού, ανάμεσα σε δύο ερείπια, τοποθετώντας τα χέρια του στα φτερά δύο αγγέλων...»
Και η ανάσταση, όπως αναφέραμε προηγουμένως, σημαίνει αποστολή, που σημαίνει ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει τον Μεσσία, και αυτός θα κατέβει στον λευκό μιναρέ. Έτσι, η έννοια του (ο Θεός έστειλε) είναι (ο Θεός έστειλε), που σημαίνει ότι θα είναι αγγελιοφόρος. Έτσι, η λέξη είναι τόσο σαφής όσο ο ήλιος, οπότε γιατί η επιμονή να εστιάζουμε μόνο στη λέξη (ηγεμόνας) και όχι στη λέξη ανάσταση...;
Αυτό έρχεται να προστεθεί στο θαύμα της καθόδου του από τον ουρανό, τοποθετώντας τα χέρια του στα φτερά δύο αγγέλων. Είναι απαραίτητο ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, σε αυτό το χαντίθ να δηλώσει σαφώς και ρητά μετά από όλα αυτά ότι θα επιστρέψει ως προφήτης; Δεν είναι η λέξη «ανάσταση» και το θαύμα της καθόδου του από τον ουρανό επαρκή για να αποδείξουν ότι θα επιστρέψει ως προφήτης;

4- Σπάσιμο του σταυρού και επιβολή του φόρου τιμής

Σύμφωνα με τον Άμπου Χουράιρα (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του), ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του) είπε: «Μα Εκείνον στο Χέρι του οποίου βρίσκεται η ψυχή μου, ο γιος της Μαρίας σύντομα θα κατέβει ανάμεσά σας ως κριτής και δίκαιος ηγεμόνας. Θα σπάσει τον σταυρό, θα σκοτώσει τα γουρούνια και θα καταργήσει την τζίζυα. Τα χρήματα θα είναι τόσο άφθονα που κανείς δεν θα τα δεχτεί...» Ο Ιμπν αλ-Αθίρ (ειρήνη στον Αλλάχ) είπε: «Η κατάργηση της τζίζυα σημαίνει την απόρριψή της από τους Λαούς του Βιβλίου και την υποχρέωσή τους να ασπαστούν το Ισλάμ, χωρίς τίποτα άλλο να γίνεται αποδεκτό από αυτούς. Αυτό είναι το νόημα της κατάργησής της.»
«Και επιβάλλει την τζίζυα»: Οι μελετητές διέφεραν ως προς την έννοιά της. Κάποιοι είπαν: Δηλαδή, Αυτός την ορίζει και την επιβάλλει σε όλους τους άπιστους, άρα είτε το Ισλάμ είτε η πληρωμή της τζίζυα. Αυτή είναι η γνώμη του Δικαστή Ιγιάντ (είθε ο Θεός να τον ελεήσει).
Ειπώθηκε: Το αφήνει και δεν το δέχεται από κανέναν λόγω του μεγάλου χρηματικού ποσού, οπότε η λήψη του δεν ωφελεί το Ισλάμ.
Ειπώθηκε: Η τζίζια δεν θα γίνει δεκτή από κανέναν, αλλά μάλλον θα είναι η θανάτωση ή το Ισλάμ, επειδή τίποτα δεν θα γίνει δεκτό από κανέναν εκείνη την ημέρα εκτός από το Ισλάμ, σύμφωνα με το χαντίθ του Άμπου Χουράιρα, είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, σύμφωνα με τον Άχμαντ: «Και η αξίωση θα είναι μία», που σημαίνει ότι δεν θα υπάρχει τίποτα άλλο εκτός από το Ισλάμ. Αυτή είναι η επιλογή του αλ-Ναουάουι, ο οποίος την απέδωσε στον αλ-Χαττάμπι, και ο Μπαντρ αλ-Ντιν αλ-Αϊνί την επέλεξε. Είναι η δήλωση του Ιμπν Ουθαϊμίν (είθε ο Θεός να τους ελεήσει όλους), και είναι η πιο προφανής, και ο Θεός ξέρει καλύτερα.
Ο ορισμός της κατάργησης είναι: «Η άρση μιας προηγούμενης νομικής απόφασης, με μεταγενέστερη νομική απόδειξη». Αυτό μπορεί να συμβεί μόνο από τον Παντοδύναμο Θεό με την εντολή και την κρίση Του. Έχει τη δύναμη να διατάξει τους υπηρέτες Του να κάνουν ό,τι θέλει, και στη συνέχεια να καταργήσει αυτήν την απόφαση, δηλαδή, να την άρει και να την αφαιρέσει.
Το γεγονός ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, ακύρωσε (δηλαδή, άλλαξε ή αφαίρεσε) μια νομική απόφαση που αναφέρεται σε πολλά ρητά κείμενα από το Κοράνι και τη Σούννα είναι ένα γεγονός που αποδεικνύει ότι ήταν προφήτης που στάλθηκε από τον Αλλάχ, τον Παντοδύναμο, με εντολή να αλλάξει αυτήν την απόφαση. Το γεγονός ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, μας ενημέρωσε ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα καταργούσε την τζίζυα δεν αλλάζει αυτό το γεγονός στο ελάχιστο. Και τα δύο γεγονότα, είτε ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα καταργούσε την τζίζυα είτε ότι θα επέστρεφε ως προφήτης, είναι γεγονότα για τα οποία ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, μας ενημέρωσε πριν από περισσότερους από δεκατέσσερις αιώνες.
Η τζίζια επιτρέπεται στη θρησκεία του Ισλάμ, όπως λέει ο Παντοδύναμος: «Πολεμήστε εκείνους που δεν πιστεύουν στον Αλλάχ και την Ημέρα της Κρίσης και δεν απαγορεύουν ό,τι έχει απαγορεύσει ο Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του και δεν υιοθετούν τη θρησκεία της αλήθειας από εκείνους στους οποίους δόθηκε η Αγία Γραφή - μέχρι να πληρώσουν την τζίζια αμέσως ενώ είναι υποταγμένοι». (29) [Ατ-Τάουμπα]. Η κατάργηση των κανόνων που ορίζονται στο Ιερό Κοράνι και τη Σούννα του Προφήτη μπορεί να γίνει μόνο μέσω ενός προφήτη στον οποίο αποστέλλεται αποκάλυψη. Ακόμη και ο Αγγελιοφόρος Μαχντί, ο οποίος θα εμφανιστεί ενώπιον του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, δεν θα μπορεί να αλλάξει αυτούς τους κανόνες. Αυτό δεν αποτελεί μέρος των καθηκόντων του ως αγγελιοφόρου, αλλά μάλλον μέρος των καθηκόντων του Προφήτη Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, αφού θα επιστρέψει ως προφήτης.
Όσο για τον λόγο επιβολής της τζίζυα κατά την επιστροφή του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, στο τέλος του χρόνου, ο Αλ-Ιράκι (είθε ο Παντοδύναμος Θεός να τον ελεήσει): «Μου φαίνεται ότι η αποδοχή της τζίζυα από τους Εβραίους και τους Χριστιανούς οφείλεται στην αμφιβολία για το τι έχουν στα χέρια τους από την Τορά και το Ευαγγέλιο, και στην προσκόλλησή τους - όπως ισχυρίζονται - σε έναν αρχαίο νόμο. Έτσι, όταν κατέβει ο Ιησούς, αυτή η αμφιβολία θα εξαλειφθεί, επειδή θα τον δουν. Έτσι, θα γίνουν σαν ειδωλολάτρες, καθώς η αμφιβολία τους θα εξαλειφθεί και το θέμα τους θα αποκαλυφθεί. Έτσι, θα τους φερθούν όπως είναι, καθώς τίποτα δεν θα γίνει αποδεκτό από αυτούς εκτός από το Ισλάμ, και η απόφαση θα εξαλειφθεί όταν εξαλειφθεί η αιτία του».
Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, δεν θα καταργήσει το Κοράνι, ούτε θα το αντικαταστήσει με άλλο βιβλίο ή άλλο νόμο. Αντίθετα, θα καταργήσει έναν ή περισσότερους από τους κανόνες του Ευγενούς Κορανίου. Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα κυβερνήσει σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο και θα πιστεύει και θα ενεργεί μόνο σύμφωνα με το Ευγενές Κοράνι και δεν θα ενεργεί σύμφωνα με κανένα άλλο βιβλίο, είτε πρόκειται για την Τορά είτε για το Ευαγγέλιο. Από αυτή την άποψη, είναι σαν τον προφήτη που ήταν πριν από τα παιδιά του Ισραήλ. Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, πίστευε στην Τορά που αποκαλύφθηκε στον Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν, και την ακολούθησε. Δεν παρέκκλινε από αυτήν παρά μόνο σε λίγα ζητήματα. Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Και ακολουθήσαμε, στα βήματά τους, τον Ιησού, τον γιο της Μαρίας, επιβεβαιώνοντας ό,τι υπήρχε πριν από αυτόν από την Τορά, και του δώσαμε το Ευαγγέλιο που μέσα του υπήρχε καθοδήγηση και φως». Και επιβεβαιώνοντας ό,τι υπήρχε πριν από αυτό από την Τορά και ως καθοδήγηση και διδασκαλία για τους δίκαιους. [Αλ-Μάιντα] Και ο Παντοδύναμος Θεός είπε: {Και για να επικυρώσω ό,τι υπήρχε πριν από μένα από την Τορά και για να σας νομιμοποιήσω μερικά από αυτά που σας ήταν απαγορευμένα. Και ήρθα σε εσάς με ένα σημάδι από τον Κύριό σας, γι' αυτό να φοβάστε τον Αλλάχ και να με υπακούσετε.} [Αλ-Ιμράν]
Ο Ιμπν Κάθιρ (ειθελε ο Θεός να τον ελεήσει) είπε στην ερμηνεία του: «Και επιβεβαιώνοντας ό,τι ήρθε πριν από μένα από την Τορά» σημαίνει: ακολουθώντας την, χωρίς να αντιφάσκουμε με ό,τι υπήρχε σε αυτήν, εκτός από λίγα από αυτά που εξήγησε στα παιδιά του Ισραήλ σχετικά με ορισμένα από τα πράγματα για τα οποία διαφωνούσαν, όπως είπε ο Παντοδύναμος Θεός, πληροφορώντας μας για τον Μεσσία, ότι είπε στα παιδιά του Ισραήλ: «Και για να σας νομιμοποιήσει μερικά από αυτά που σας ήταν απαγορευμένα» [Αλι Ιμράν: 50]. Γι' αυτό η γνωστή άποψη των μελετητών είναι ότι το Ευαγγέλιο ακύρωσε ορισμένες από τις διατάξεις της Τορά.
Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, ακολούθησε την Τορά, την αποστήθισε και την αναγνώρισε, επειδή ήταν ανάμεσα στους προφήτες των παιδιών του Ισραήλ. Τότε ο Παντοδύναμος Θεός του αποκάλυψε το Ευαγγέλιο, το οποίο επιβεβαίωνε ό,τι υπήρχε στην Τορά. Ωστόσο, όταν ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, επιστρέψει στο τέλος του χρόνου, θα ακολουθεί το Κοράνι, θα το αποστηθίζει και θα επιβεβαιώνει ό,τι υπάρχει σε αυτό. Δεν θα καταργήσει το Ιερό Κοράνι ούτε θα το αντικαταστήσει με άλλο βιβλίο, αλλά θα καταργήσει έναν ή περισσότερους κανόνες. Κανένα νέο βιβλίο δεν θα του αποκαλυφθεί από τον Παντοδύναμο Θεό. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της αποστολής του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, στο παρελθόν και της αποστολής του στο τέλος του χρόνου, και ο Θεός ξέρει καλύτερα.

5 - Λέει στους ανθρώπους για τους βαθμούς τους στον Παράδεισο:

Στο Sahih Muslim, αφού ανέφερε τη δολοφονία του Αντίχριστου από τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είπε: «Τότε ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας, θα έρθει σε έναν λαό που ο Θεός έχει προστατεύσει από αυτόν. Θα σκουπίσει τα πρόσωπά τους και θα τους πει για τις τάξεις τους στον Παράδεισο.»
Θα πει ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, στους ανθρώπους μόνος του για τις τάξεις τους στον Παράδεισο;
Γνωρίζει ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, το αόρατο;
Υπάρχει κάποιος ηγεμόνας ή ένας συνηθισμένος άνθρωπος που μπορεί να το κάνει αυτό;
Φυσικά, η απάντηση θα ήταν όχι. Όποιος το κάνει αυτό είναι απλώς ένας προφήτης στον οποίο ο Παντοδύναμος Θεός έχει δώσει αυτή την ικανότητα. Αυτή είναι μια ακόμη ένδειξη ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει ως προφήτης, χωρίς να χρειάζεται ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, να μας ενημερώσει ρητά στο ίδιο χαντίθ ότι θα επιστρέψει ως προφήτης. Αυτά τα στοιχεία δεν απαιτούν άλλη εξήγηση στο ίδιο χαντίθ για να αποδείξουν ότι θα επιστρέψει ως προφήτης.

6 - Ο Αντίχριστος θανατώνεται:

Η μεγαλύτερη δοκιμασία στο πρόσωπο της γης από τη δημιουργία του Αδάμ μέχρι την Ημέρα της Κρίσης θα είναι στα χέρια του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, όπως υποδεικνύεται από τα αυθεντικά χαντίθ. Η δοκιμασία του Αντίχριστου θα εξαπλωθεί σε όλη τη γη και οι οπαδοί του θα αυξηθούν, αλλά μόνο λίγοι πιστοί θα σωθούν από αυτήν. Κανείς δεν θα μπορεί να τον σκοτώσει εκτός από ένα άτομο στο οποίο ο Παντοδύναμος Θεός έχει δώσει την ικανότητα να το κάνει, όπως ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα τον σκοτώσει με το δόρυ του στην πύλη του Λοντ στην Παλαιστίνη.
Η ικανότητα να σκοτώσει τον Αντίχριστο δίνεται μόνο σε έναν προφήτη, όπως αποδεικνύεται από τη ρήση του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του: «Αυτόν που φοβάμαι περισσότερο για εσάς είναι ο Αντίχριστος. Αν εμφανιστεί ενώ είμαι ανάμεσά σας, τότε θα είμαι ο αντίπαλός του για λογαριασμό σας. Αλλά αν εμφανιστεί ενώ δεν είμαι ανάμεσά σας, τότε κάθε άτομο είναι ο αντίπαλός του, και ο Αλλάχ είναι ο διάδοχός μου πάνω σε κάθε Μουσουλμάνο». Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, ενημέρωσε τους συντρόφους του ότι αν ο Αντίχριστος εμφανιζόταν κατά τη διάρκεια της εποχής του, θα μπορούσε να τον νικήσει. Ωστόσο, αν εμφανιστεί ενώ δεν είναι ανάμεσά τους, τότε κάθε άτομο θα υπερασπιστεί τον εαυτό του, και ο Παντοδύναμος Θεός είναι ο διάδοχός Του πάνω σε κάθε πιστό. Έτσι, ο Κύριός του, ο Παντοδύναμος, τον έκανε διάδοχό Του, για να είναι υποστηρικτής των πιστών και προστάτης τους από τις δοκιμασίες του Αντίχριστου, γιατί δεν υπάρχει δοκιμασία πιο σοβαρή από αυτήν μεταξύ της δημιουργίας του Αδάμ και της Ημέρας της Ανάστασης.

Ο κίνδυνος της πίστης ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει στο τέλος του χρόνου μόνο ως ηγεμόνας:

Όποιος πιστεύει ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει στο τέλος του χρόνου μόνο ως πολιτικός ηγεμόνας, χωρίς καμία σχέση με τη θρησκεία εκτός από το να επιβάλει την τζίζια, να σπάσει τον σταυρό και να σκοτώσει χοίρους, δεν συνειδητοποιεί τη σοβαρότητα αυτής της πίστης και τις συνέπειές της. Σκέφτηκα τις συνέπειες αυτής της πίστης και διαπίστωσα ότι θα οδηγήσει σε μεγάλες συγκρούσεις και κινδύνους. Αν όσοι πιστεύουν σε αυτήν την πίστη τις συνειδητοποιούσαν, οι απόψεις και οι φετφά τους θα άλλαζαν. Ελάτε λοιπόν μαζί μου, αναγνώστη μου, να φανταστείτε μαζί μου τη σοβαρότητα αυτής της πίστης όταν ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, ζει ανάμεσά μας ως ηγεμόνας μας για μια περίοδο επτά ή σαράντα ετών, όπως αναφέρεται στα ευγενή προφητικά χαντίθ:
1- Με αυτή την πεποίθηση, ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα είναι μόνο ένας πολιτικός ηγέτης που δεν θα έχει καμία ανάμειξη σε θρησκευτικές υποθέσεις. Τα νομικά ζητήματα θα βρίσκονται στα χέρια των απλών θρησκευτικών μελετητών κατά την εποχή του.
2- Με αυτή την πεποίθηση, δεν θα έχει τον τελευταίο λόγο σε κανένα νομολογικό ζήτημα, καθώς η θρησκευτική του γνώμη δεν θα είναι κάτι περισσότερο από μια γνώμη μεταξύ των υπόλοιπων νομολογιακών απόψεων που οι Μουσουλμάνοι μπορούν να υιοθετήσουν ή να υιοθετήσουν από άλλους.
3- Με αυτή την πεποίθηση, η καλύτερη περίπτωση για να παρέμβει ο δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, στη θρησκεία θα ήταν ότι θα ήταν ένας ανανεωτής της θρησκείας, που σημαίνει ότι η γνώμη του θα βασιζόταν στη δική του άποψη και όχι σε μια αποκάλυψη που του στάλθηκε. Υπάρχει τεράστια διαφορά και στις δύο περιπτώσεις. Στην πρώτη περίπτωση, οποιοσδήποτε άνθρωπος ή θρησκευτικός μελετητής μπορεί να διαφωνήσει με τον δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, σχετικά με τις θρησκευτικές του απόψεις που θα εκφράσει, και είτε θα έχει δίκιο στην προσωπική του γνώμη είτε θα έχει άδικο. Όσον αφορά τη δεύτερη περίπτωση, η γνώμη του δάσκαλού μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, θα βασίζεται σε μια αποκάλυψη που του στάλθηκε, επομένως κανείς δεν επιτρέπεται να διαφωνήσει με αυτήν.
4- Με αυτή την πεποίθηση και ότι είναι μόνο ένας δίκαιος ηγεμόνας, θα βρείτε οποιονδήποτε Μουσουλμάνο να αντιτίθεται στον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, να τον αντιτίθεται και να τον απορρίπτει όταν εκφράζει τη γνώμη του για οποιοδήποτε νομικό ζήτημα, και λέει στον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν: ((Η δουλειά σου είναι μόνο πολιτικός ηγεμόνας και δεν έχεις καμία σχέση με θρησκευτικές υποθέσεις))! Αυτό είναι πιθανό να συμβεί σε μια χώρα που έχει εκατομμύρια Μουσουλμάνους με διαφορετικές ψυχές, είτε είναι καλές ψυχές είτε κακές ψυχές.
5- Με αυτή την πεποίθηση, είναι πιθανό ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, να μην ήταν εξοικειωμένος με το Κοράνι και τις επιστήμες του, και ότι υπάρχουν λόγιοι που θα είναι καλύτεροι από αυτόν, έτσι ώστε οι άνθρωποι να τους ρωτούν για θέματα νομολογίας και να μην ρωτούν τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν. Ωστόσο, στην άλλη περίπτωση, επειδή ήταν προφήτης, ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα τον στείλει ως προφήτη και κυβερνήτη σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο. Σίγουρα θα έχει τη γνώση του Κορανίου και της Σούννα, με την οποία θα μπορεί να κρίνει μεταξύ των ανθρώπων.
6- Φαντάσου μαζί μου, αγαπητέ μου αδελφέ, ότι οποιοσδήποτε Μουσουλμάνος θα πάει στον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, για να τον ρωτήσει για την ερμηνεία ενός εδαφίου στο Κοράνι ή για οποιοδήποτε θρησκευτικό ζήτημα, και η απάντηση από τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, θα είναι με την εξής πεποίθηση: (Η ερμηνεία του ευγενούς εδαφίου είναι αυτό που είπε ο Αλ-Κουρτούμπι, είναι αυτό-και-αυτό, ή η ερμηνεία του είναι αυτό που είπε ο Αλ-Σααραβί, είναι αυτό-και-αυτό, και εγώ, όπως ο Δάσκαλός μας Ιησούς, κλίνω προς τη γνώμη του Ιμπν Κατίρ, για παράδειγμα). Σε αυτήν την περίπτωση, ο ερωτών έχει το δικαίωμα να επιλέξει την ερμηνεία που ταιριάζει στις ιδιοτροπίες του με βάση αυτή την πεποίθηση.

Με αυτή την πεποίθηση, αγαπητέ μου αδελφέ, μπορείς να φανταστείς όλες αυτές τις καταστάσεις που θα συμβούν στον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, όταν επιστρέψει στο τέλος του χρόνου μόνο ως ηγεμόνας, χωρίς να του σταλεί καμία αποκάλυψη όπως πριν;

Αυτές είναι μερικές από τις καταστάσεις που φανταζόμουν με αυτή την πεποίθηση, βασισμένη στη φύση των διαφορών στις ανθρώπινες ψυχές που βλέπουμε ανά πάσα στιγμή και σε όλες τις εποχές. Και σίγουρα υπάρχουν και άλλες καταστάσεις στις οποίες ο κύριός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα εκτεθεί με αυτή την πεποίθηση. Θα ήταν, λοιπόν, ικανοποιημένος ο κύριός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, με αυτή την παράξενη κατάσταση;
Θα ήσουν ικανοποιημένος, αγαπητέ μου αδελφέ, αν ένας από τους προφήτες του Παντοδύναμου Θεού επέστρεφε σε εμάς στο τέλος του χρόνου ως ένας συνηθισμένος άνθρωπος χωρίς να του σταλεί καμία αποκάλυψη;
Θα ευχαριστηθεί ο Παντοδύναμος Θεός με αυτή την άσχημη κατάσταση για τον Αγγελιοφόρο Του, ο οποίος είναι πνεύμα από Αυτόν;
Είναι δίκαιο για τον Παντοδύναμο Θεό να επιστρέψει τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, στον κόσμο με χαμηλότερη θέση από ό,τι είχε πριν, ακόμα κι αν ήταν ο ηγεμόνας ολόκληρου του κόσμου;
Βάλτε τον εαυτό σας στη θέση του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν. Θα επιλέγατε να επιστρέψετε στον κόσμο ως προφήτης όπως ήσασταν πριν ή ως ηγεμόνας που αντιμετωπίζει όλες αυτές τις καταχρήσεις;
Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστραφεί από τον Παντοδύναμο Θεό - και ο Θεός ξέρει καλύτερα - στο τέλος του χρόνου ως προφήτης ή αγγελιοφόρος, ή προφήτης-αγγελιοφόρος στον οποίο θα έρθει η αποκάλυψη, τιμημένος και σεβαστός όπως ήταν πριν, και ο Παντοδύναμος Θεός δεν θα μειώσει την υπόστασή του κατά την επιστροφή του. Ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει, φέρνοντας μαζί του τη γνώση του Κορανίου και της Σούννα, και θα έχει τις απαντήσεις για να επιλύσει αμφισβητούμενα ζητήματα νομολογίας. Θα κυβερνήσει σύμφωνα με τη Σαρία του Προφήτη μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, και το Κοράνι δεν θα ακυρωθεί από άλλο βιβλίο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, το Ισλάμ θα επικρατήσει έναντι όλων των θρησκειών. Στην πραγματικότητα, δεν αποκλείω ότι ο Αλλάχ, ο Παντοδύναμος, θα τον στηρίξει με τα θαύματα με τα οποία τον στήριξε πριν αναληφθεί σε Αυτόν, όπως η δημιουργία από πηλό της εικόνας ενός πουλιού, στη συνέχεια η εμφύσηση σε αυτήν και θα μετατραπεί σε ιπτάμενο πουλί. Θα θεραπεύσει τους τυφλούς και τους λεπρούς, με την άδεια του Αλλάχ, του Παντοδύναμου, και θα επαναφέρει τους νεκρούς στη ζωή, με την άδεια του Αλλάχ, και θα ενημερώσει τους ανθρώπους για το τι υπάρχει στα σπίτια τους. Ο Αλλάχ, ο Παντοδύναμος, θα τον υποστηρίξει με άλλα θαύματα και αποδείξεις στο τέλος του χρόνου, τα οποία ανέφερε ο Προφήτης μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, όπως η ενημέρωση των ανθρώπων για τις τάξεις τους στον Παράδεισο.
Επιπλέον, πιστεύω ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, είναι ο αγγελιοφόρος που αναφέρεται στη Σουράτ Αλ-Μπαϊγινά, καθώς οι Άνθρωποι του Βιβλίου θα διχαστούν κατά τη διάρκεια της εποχής του μετά την απόδειξη που τους έφερε ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, και ότι η ερμηνεία του Ιερού Κορανίου θα γίνει κατά τη διάρκεια της εποχής του, όπως εξηγήσαμε σε προηγούμενο κεφάλαιο και τι αναφέρθηκε στα ευγενή εδάφια: «Περιμένουν άραγε κάτι άλλο εκτός από την ερμηνεία του την Ημέρα που θα έρθει η ερμηνεία του;» «Έπειτα, σε Εμάς είναι η εξήγησή του» και «Και σίγουρα θα μάθετε τα νέα του μετά από κάποιο χρονικό διάστημα», και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα.