{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/archives\/22057","title":{"rendered":"Wie authentisch ist der Hadith \"Die Botschaft und die Prophezeiung sind unterbrochen worden; es gibt keinen Gesandten nach mir und keinen Propheten...\"?"},"content":{"rendered":"
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21. Dezember 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
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Einer der h\u00e4ufigsten Kommentare und Mitteilungen an mich<\/span><\/h2>

- Die Botschaft und die Prophezeiung wurden unterbrochen. Es gibt keinen Gesandten nach mir und keinen Propheten, aber die gute Nachricht ist die Vision des muslimischen Mannes, die Teil der Prophezeiung ist.
Erz\u00e4hler : Anas ibn Malik | Muhaddith : Al-Suyuti | Quelle: Al-Jami al-Saghir
Seite oder Nummer: 1994 | Zusammenfassung des Urteils von Muhaddith: Wahr

Ich soll auf diesen Kommentar antworten, von dem der Autor meint, dass ich ihn in meinem Buch Die erwarteten Botschaften ignoriert habe, in dem ich erw\u00e4hnte, dass ein Gesandter kommt, als ob ich dumm w\u00e4re, ein 400-seitiges Buch zu ver\u00f6ffentlichen und einen Hadith wie den, mit dem er zu mir kam, nicht zu erw\u00e4hnen, als ob er mit einem schl\u00fcssigen Argument zu mir kam, das die Aussagen in meinem Buch negiert

Um Ihnen zu erkl\u00e4ren, wie sehr ich w\u00e4hrend des Schreibens meines Buches gelitten habe, um jede kleine und gro\u00dfe Sache zu untersuchen, die mir w\u00e4hrend meiner Recherchen f\u00fcr dieses Buch vor Augen stand, werde ich diese Frage nur mit dem beantworten, was in meinem Buch steht, und damit Sie erkennen, dass ich nicht in der Lage sein werde, jede Frage zu beantworten, die mir durch einen Kommentar oder eine Nachricht gestellt wird, wie ich Ihnen sagte, werde ich nicht in der Lage sein, 400 Seiten f\u00fcr jeden Freund zusammenzufassen, der das Buch nicht lesen und nicht nach der Wahrheit suchen will.

Was die Antwort auf diese Frage betrifft, so habe ich sie in Kapitel 2 (Siegel der Propheten, nicht Siegel der Gesandten) von Seite 48 bis Seite 54 (7 Seiten, die nicht in einem Kommentar auf Facebook zusammengefasst werden k\u00f6nnen) erw\u00e4hnt, und es hat mich viele Tage gekostet, diesen Hadith zu recherchieren und zu untersuchen, weil dieser Hadith das einzige Argument ist, das von den Rechtsgelehrten verwendet wird, um zu beweisen, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nicht nur das Siegel der Propheten ist, wie es im Heiligen Koran erw\u00e4hnt wird, sondern sie f\u00fcgten hinzu, dass er das Siegel der Gesandten ist.
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Ich habe die G\u00fcltigkeit dieses Hadith wie folgt beantwortet:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Wie authentisch ist der Hadith \"Die Botschaft und die Prophezeiung sind unterbrochen worden; es gibt keinen Gesandten nach mir und keinen Propheten...\"?<\/span><\/h1>

Die Gl\u00e4ubigen, die an die Regel glauben, dass es keinen Gesandten nach unserem Propheten Muhammad, m\u00f6ge Allah ihn segnen und ihm Frieden gew\u00e4hren, halten sich an einen Hadith, in dem erw\u00e4hnt wird, dass es keinen Gesandten nach ihm gibt. Imam Ahmad berichtete in seinem Musnad, Al-Tirmidhi und Al-Hakam: \"Uns wurde von Al-Hassan bin Muhammad Al-Zafrani, 'Afan bin Muslim, von 'Abd al-Wahid, also bin Ziyad, von Al-Mukhtar bin Falafel und von Anas bin Malik (m\u00f6ge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: Der Gesandte Allahs, m\u00f6ge Allah ihn segnen und ihm Frieden gew\u00e4hren, sagte: \"Die Botschaft und die Prophezeiung sind unterbrochen worden, also gibt es keinen Gesandten nach mir und keinen Propheten\", und er sagte: \"Das war schwierig f\u00fcr die Menschen\", und er fragte: \"Aber was sind die Herolde?\" Sie sagten: \"Die Vision eines muslimischen Mannes ist ein Teil der Prophezeiung.\" Al-Tirmidhi sagte: \"Dies ist ein guter Hadith, und er ist seltsam von dieser Seite des Hadith von al-Mukhtar ibn Falafel.
Ich \u00fcberpr\u00fcfte die \u00dcberlieferer dieses Hadith, um seine Echtheit zu best\u00e4tigen, und fand sie alle vertrauensw\u00fcrdig, au\u00dfer (al-Mukhtar ibn Filfil), da ihm andere Imame wie Ahmad ibn Hanbal, Abu Hatim al-Razi, Ahmad ibn Saleh al-Ajli, al-Musli, al-Dhahabi und al-Nisa'i vertrauten. Abu Dawud sagte: \"Er hat nichts Schlechtes an sich\", und Abu Bakr al-Bazar sagte: \"Er hat gute Hadithe, und sie haben seine Hadithe toleriert.
Abu al-Fadl al-Sulaymani erw\u00e4hnte ihn in der Liste derjenigen, die als Munakire bekannt sind, und Ibn Hajar al-Asqalani fasste seinen Fall in \"Taqrib al-Tahdhib\" (6524) zusammen und sagte: \"Sadiq hat Wahnvorstellungen\".
Abu Hatim ibn Habban al-Basti erw\u00e4hnte ihn in al-Thaqaqat (5\/429) und sagte: \"Er macht viele Fehler.\"
Im Buch \"Tahdhib al-Tahdhib\" von Ibn Hajar al-Asqalani, dem zehnten Teil, sagte er \u00fcber al-Mukhtar ibn Filfil: \"Ich sagte: Er macht viele Fehler, und er wurde in einer Spur erw\u00e4hnt, die von al-Bukhari in den Zeugnissen von Anas ausgesetzt und von Ibn Abi Shayba von Hafs ibn Ghayyath verbunden wurde. Al-Sulaymani sprach \u00fcber ihn und z\u00e4hlte ihn zu den \u00dcberlieferern der Neinsager von Anas zusammen mit Iban Ibn Abi Ayyash und anderen, und Abu Bakr al-Bazzaz sagte, dass sein Hadith g\u00fcltig ist und sie haben seinen Hadith toleriert).
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Nach dem Taqrib al-Tahdhib von Ibn Hajar al-Asqalani sind die R\u00e4nge und Klassen der \u00dcberlieferer wie folgt.<\/span><\/h2>

1- Die Gef\u00e4hrten: Ich erkl\u00e4re dies um ihrer Ehre willen.
2- Diejenigen, deren Lob hervorgehoben wird, entweder durch ein Verb: Wie die vertrauensw\u00fcrdigsten Menschen, oder durch die Wiederholung des Adjektivs verbal: Wie vertrauensw\u00fcrdiges Vertrauen, oder in der Bedeutung: Wie vertrauensw\u00fcrdiger Hafiz.
3- Diejenigen, die durch ein Adjektiv hervorgehoben werden, wie z. B. vertrauensw\u00fcrdig, zuverl\u00e4ssig, bew\u00e4hrt oder gerecht.
4- Diejenigen, die den dritten Grad nur knapp verfehlen: Sadiq, OK, oder OK.
5) Diejenigen, die nicht ganz an die vierte Stufe heranreichen, werden als Sadiq bezeichnet, der sich schlecht erinnert, oder als Sadiq, der Wahnvorstellungen hat, Fehler macht oder sich in letzter Zeit ver\u00e4ndert hat. Dazu geh\u00f6ren auch diejenigen, die einer Art von Ketzerei beschuldigt wurden, wie Schiitismus, Qadr, Nasab, Erja'a und Unwissenheit, mit einer Erkl\u00e4rung des Predigers von anderen.
6- Diejenigen, die nur wenige Hadithe haben und in denen nichts bewiesen ist, weswegen ihre Hadithe ausgelassen werden, und dies wird als \"Maqbool\" bezeichnet, wo sie befolgt werden, ansonsten sind sie weich in ihren Hadithen.
7- Diejenigen, die von mehr als einer Person \u00fcberliefert wurden und nicht beglaubigt sind, werden als mastawar oder unbekannt bezeichnet.
8- Diejenigen, bei denen es keine Beglaubigung durch eine anerkannte Autorit\u00e4t gibt, aber der Begriff \"schwach\" verwendet wird, auch wenn er nicht erkl\u00e4rt wird, und die als \"schwach\" bezeichnet werden.
9- Diejenigen, die nur einen Erz\u00e4hler haben und nicht beglaubigt wurden, was als unbekannt bezeichnet wird.
10 - Diejenigen, denen \u00fcberhaupt nicht vertraut wird, die aber dennoch durch einen ung\u00fcnstigen Faktor geschw\u00e4cht sind, was als: Mutruk, Mutruk al-Hadith, Wahi al-Hadith, oder Gefallene.
11- Diejenigen, die der L\u00fcge bezichtigt werden.
12- Diejenigen, die als L\u00fcgner abgestempelt wurden.
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Al-Mukhtar bin Falil gilt als einer der f\u00fcnften Schicht der \u00dcberlieferer der Hadithe des Propheten, zu denen die kleinen Anh\u00e4nger des Propheten geh\u00f6ren, und sein Rang unter den Hadith-Leuten, den Gelehrten von al-Jarh und al-Ta'dil und den biographischen B\u00fcchern wird als glaubw\u00fcrdig angesehen.<\/span><\/h4>

Ibn Hajar sagte in Fath al-Bari (1\/384): \"Was die Fehler betrifft: Wenn ein \u00dcberlieferer als jemand bezeichnet wird, der viele Fehler macht, dann schaut er sich an, was er \u00fcberliefert hat; wenn er einen Hadith findet, der von ihm oder von anderen \u00dcberlieferern \u00fcberliefert wurde, die nicht derjenige sind, der als Fehler bezeichnet wurde: Es ist bekannt, dass man sich auf die Echtheit des Hadithes verl\u00e4sst, nicht auf die Besonderheit dieses Weges. Wenn es nur von seinem Weg gefunden wird: Dies ist ein fataler Fehler, der es notwendig macht, die Echtheit solcher Dinge nicht mehr zu beurteilen, und es gibt nichts dergleichen im Sahih, gelobt sei Allah. Wann immer er als jemand beschrieben wird, der wenige Fehler hat, wie es hei\u00dft: Das Urteil \u00fcber ihn ist dasselbe wie das Urteil \u00fcber die Echtheit dessen, was im Sahih steht: Das Urteil in diesem Fall ist das gleiche wie das Urteil im vorherigen.\"
<\/span>Scheich al-Albani, der den Hadith von al-Mukhtar ibn Falafel korrigierte, sagte in Weak Sunan Abu Dawud (2\/272) in der \u00dcbersetzung eines Erz\u00e4hlers: \"Al-Hafiz sagte: (Sadiq hat Illusionen). Ich sagte: \"Eine solche Person mag gute Hadithe haben, wenn sie nicht widerspricht.
<\/span>Scheich Al-Albani sagte in \"Die korrekte Kette\" (6\/216): \"Er wurde von Imran ibn Uyaynah \u00fcberliefert, und es gibt W\u00f6rter darin, die auf sein Auswendiglernen zur\u00fcckzuf\u00fchren sind, und al-Hafiz bezog sich darauf, indem er sagte: (Sadiq hat Fehler), also ist die Korrektur seines Hadith nicht akzeptabel, und er kann nur verbessert werden, wenn er nicht gegen ihn verst\u00f6\u00dft.\"
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Abgesehen von diesem Hadith, in dem das Thema des Streits erw\u00e4hnt wird (es gibt keinen Gesandten nach mir), der von Al-Mukhtar bin Falafel \u00fcberliefert wurde, wurde er von einer Gruppe von Gef\u00e4hrten in der Ausnahme zum Prophetentum \u00fcberliefert, ohne die Hadithe der Offenbarung einzuschicken, dieser Hadith ist mutawatir und hat viele Gesichter und Worte, die nicht die Phrase \"es gibt keinen Gesandten nach mir\" enthalten, einschlie\u00dflich dieser Erz\u00e4hlungen:<\/span><\/h2>

1 Imam Bukhari (m\u00f6ge Allah ihm gn\u00e4dig sein) berichtete in seinem Sahih auf die Autorit\u00e4t von Abu Huraira (m\u00f6ge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: Ich h\u00f6rte den Gesandten Allahs, m\u00f6ge Allah ihn segnen und ihm Frieden gew\u00e4hren, sagen: \"Es gibt keine Prophezeiung, die von der Prophezeiung \u00fcbrig ist, au\u00dfer den Prophezeiungen\", und sie fragten: \"Was sind die Prophezeiungen?
<\/span>Er (m\u00f6ge Allah ihm gn\u00e4dig sein) hat in Al-Mawtooqa geschrieben: \"Wenn er das Mittagsgebet verl\u00e4sst, sagt er: 'Hat jemand von euch heute Abend eine Vision gesehen? \"Hat jemand von euch heute Abend eine Vision gesehen?\" Und er w\u00fcrde sagen: \"Nach mir gibt es keine Prophezeiung mehr, au\u00dfer einer guten Vision.\"
<\/span>Es wurde von Imam Ahmad in seinem Musnad, Abu Dawud und Al-Qadi in seinem Mustadrak \u00fcberliefert, alle von Malik.
<\/span>2 - Imam Ahmad in seinem Musnad und Imam Muslim in seinem Sahih berichteten von Ibn Abbas (m\u00f6ge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) enth\u00fcllte den Vorhang, w\u00e4hrend die Leute hinter Abu Bakr aufgereiht waren, und sagte: \"O Leute, von den Zeichen des Prophetentums ist nichts mehr \u00fcbrig, au\u00dfer einer guten Vision, die ein Muslim sieht oder gesehen wird...\".
<\/span>Nach einer \u00dcberlieferung von Muslim hat der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) den Vorhang mit bedecktem Haupt in der Krankheit, in der er starb, enth\u00fcllt und gesagt: \"O Allah, hast du dreimal berichtet, dass es kein Zeichen der Prophezeiung mehr gibt, au\u00dfer der Vision, die ein rechtschaffener Diener sieht oder gesehen wird...\".
<\/span>\u00dcberliefert wurde es von Abdul Razzaq in seinem Musnaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nisa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Habban und al-Baihaqi.
<\/span>3 - Imam Ahmad (m\u00f6ge Allah mit ihm gn\u00e4dig sein) berichtete in seinem Musnad und sein Sohn Abdullah in Zawaidat al-Musnad, dass der Prophet (m\u00f6ge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: \"Nach mir wird es nichts mehr von der Prophezeiung geben, au\u00dfer den Propheten.\" Sie fragten: \"Was sind die Propheten?\" Er sagte: \"Eine gute Vision, die ein Mensch sieht oder f\u00fcr ihn gesehen wird.
<\/span>4 Imam Ahmad berichtete in seinem Musnad und Al-Tabarani von dem Hadith von Abu Al-Tafil (m\u00f6ge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: Der Gesandte Allahs, m\u00f6ge Allah ihn segnen und ihm Frieden gew\u00e4hren, sagte: \"Nach mir wird es keine Prophezeiung mehr geben, au\u00dfer den Verk\u00fcndern\", sagte er: Es wurde gesagt: \"Was sind die Propheten, o Gesandter Allahs?\" Er sagte: \"Eine gute Vision\" oder er sagte: \"Eine rechtschaffene Vision\".
<\/span>5- Al-Tabarani und Al-Bazar berichteten von Hudhayfah ibn Usayd (m\u00f6ge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: Der Gesandte Allahs, m\u00f6ge Allah ihn segnen und ihm Frieden gew\u00e4hren, sagte: \"Nach mir wird es keine Prophezeiung geben, au\u00dfer f\u00fcr die Herolde\", und es wurde gefragt: \"Was sind die Herolde?\" Er sagte: \"Die rechtschaffene Vision, die ein rechtschaffener Mensch sieht oder von ihm gesehen wird.
<\/span>6- Imam Ahmad, al-Darmi und Ibn Majah berichteten \u00fcber die Autorit\u00e4t von Umm Kuruz al-Kaabiya (m\u00f6ge Allah mit ihr zufrieden sein), dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: \"Die Missionare sind gegangen, aber die Herolde bleiben.\"
<\/span>7- Imam Malik berichtete in Al-Mutawat auf die Autorit\u00e4t von Zayd ibn Aslam von Ataa ibn Yasar (m\u00f6ge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs, m\u00f6ge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: \"Nach mir wird nichts mehr von der Prophezeiung \u00fcbrig sein, au\u00dfer den Herolden.\" Sie sagten: \"Eine gute Vision, die ein rechtschaffener Mann sieht oder gesehen wird, ist ein Teil von sechsundvierzig Teilen der Prophezeiung.\" Dies ist eine g\u00fcltige \u00dcberlieferungskette.
<\/span>Dar\u00fcber hinaus unterscheiden sich die Hadithe \u00fcber die Vision, die einer der Teile der Prophezeiung ist, stark in ihrer Formulierung. In einigen \u00dcberlieferungen wird die Vision als Teil von f\u00fcnfundzwanzig Teilen der Prophezeiung angegeben, w\u00e4hrend sie in anderen als Teil von sechsundsiebzig Teilen der Prophezeiung bezeichnet wird: Zwischen den beiden \u00dcberlieferungen gibt es viele Hadithe und unterschiedliche Zahlen. Wenn wir uns also die Hadithe ansehen, die in den Visionen enthalten sind, finden wir zum Beispiel eine Ungleichheit in den Zahlen: Einige \u00dcberlieferungen beinhalten: \"Eine gute Vision von einem rechtschaffenen Mann ist einer von sechsundvierzig Teilen der Prophezeiung\" [Bukhari: 6983], und in einer anderen \u00dcberlieferung: \"Eine gute Vision ist ein Teil von siebzig Teilen der Prophezeiung\" [\u00dcberliefert von Muslim: 2265], und eine andere \u00dcberlieferung: \"Die Vision eines Muslims ist ein Teil von siebzig Teilen der Prophezeiung\" [\u00dcberliefert von Muslim: 2265]: \"Die Vision eines Muslims ist einer von f\u00fcnfundvierzig Teilen der Prophezeiung\" [\u00dcberliefert von Muslim: 2263]. Es gibt viele andere \u00dcberlieferungen, die unterschiedliche Zahlen f\u00fcr diesen Teil der Prophezeiung nennen.
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Als Antwort auf den Hadith, in dem der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: \"Es gibt keinen Propheten nach mir\", gehen wir auf die Meinung der Gelehrten der Terminologie ein; sie haben den mutawatir-Hadith unterteilt in: Verbales Mutawatir, das hei\u00dft, was verbal wiederholt wird, und moralisches Mutawatir, das hei\u00dft, was in der Bedeutung wiederholt wird.<\/span><\/h2>

1- Verbaler Tawatruer: Dies ist das, was sowohl verbal als auch bedeutungsvoll ist.<\/span><\/h4>

Zum Beispiel diese: \"Wer auch immer absichtlich \u00fcber mich l\u00fcgt, der soll seinen Platz vor dem Feuer einnehmen.\" \u00dcberliefert von al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37), und Ahmad (2\/159). Dieser Hadith wurde von mehr als zweiundsiebzig Gef\u00e4hrten \u00fcberliefert, und von einer gro\u00dfen Anzahl anderer, die nicht gez\u00e4hlt werden k\u00f6nnen.
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2- Bedeutungsvoller Tawatruer: Hier sind sich die \u00dcberlieferer \u00fcber eine allgemeine Bedeutung einig, aber die Worte des Hadith unterscheiden sich.<\/span><\/h4>

Zum Beispiel: Die Hadithe \u00fcber die F\u00fcrbitte haben die gleiche Bedeutung, aber unterschiedliche Worte, ebenso wie die Hadithe \u00fcber das Abwischen der Pantoffeln.
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Kommen Sie nun mit mir, mein muslimischer Bruder, und wenden Sie diese Regel auf die Hadithe \u00fcber Visionen an, die wir vorhin erw\u00e4hnt haben, um zu wissen, ob es eine verbale und moralische Tawatur dieser Hadithe gibt oder nicht. Welche G\u00fcltigkeit hat der Satz \"Es gibt keinen Propheten nach mir\" in Bezug auf den Rest der Hadithe?<\/span><\/h2>

1- Alle diese Hadithe haben eine moralische H\u00e4ufigkeit und stimmen darin \u00fcberein, dass die Offenbarung Teil der Prophezeiung ist, was ihre Authentizit\u00e4t ohne jeden Zweifel beweist.
<\/span>2- In den meisten dieser Hadithe wird immer wieder gesagt, dass es au\u00dfer den Verk\u00fcndern kein Prophetentum mehr geben wird, was ebenfalls auf ihre Echtheit hinweist.
<\/span>3. Die Hadithe \u00fcber die Visionen unterschieden sich in der Anzahl der Teile der Prophezeiung, aber sie stimmten einstimmig darin \u00fcberein, dass die Vision ein Teil der Prophezeiung ist, und das ist wahr und unbestreitbar, aber der Unterschied bestand darin, diesen Teil um einen bestimmten Betrag zu bestimmen, und dieser Unterschied ist nicht einflussreich und betrifft uns hier nicht; ob die Vision ein Teil von siebzig Teilen der Prophezeiung oder ein Teil von sechsundvierzig Teilen der Prophezeiung ist, wird uns nicht n\u00fctzen. Ein Teil von siebzig Teilen der Prophezeiung oder ein Teil von sechsundvierzig Teilen der Prophezeiung wird uns nicht n\u00fctzen, und es ist bekannt, dass, wenn Nachrichtenberichte sich in ihren Worten unterscheiden und einige von ihnen \u00fcber andere hinausgehen, aber sie alle im Inhalt \u00fcbereinstimmen, sie vom Typ des moralischen und nicht des verbalen mutawatir sind.
<\/span>4- In den vorangegangenen Hadithen wird h\u00e4ufig gesagt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das einzige Siegel der Propheten ist, und dies entspricht einem ausdr\u00fccklichen Text im Heiligen Koran, so dass es f\u00fcr einen Muslim keinen Raum gibt, \u00fcber diese Frage zu streiten.
<\/span>5. Es gibt keine verbale oder moralische H\u00e4ufigkeit in der Phrase \"es gibt keinen Gesandten nach mir\", die in dem einzigen Hadith erw\u00e4hnt wird, der von den Bef\u00fcrwortern der Ansicht zitiert wird, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Siegel der Gesandten ist, diese Phrase ist zus\u00e4tzlich zu dem, was in anderen Hadithen erw\u00e4hnt wird, also ist sie nicht verbal oder moralisch h\u00e4ufig, wie Sie in den vorherigen Hadithen lesen, ist also diese Phrase - die nicht verbal oder moralisch h\u00e4ufig ist und im Gegensatz zu vielen Texten im Qur'an und der Sunna steht, wie wir bereits erw\u00e4hnt haben - einer gef\u00e4hrlichen Doktrin w\u00fcrdig, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Siegel der Gesandten ist? Ist diese Aussage - die weder verbal noch semantisch mutawatir ist und im Widerspruch zu zahlreichen Texten im Qur'an und in der Sunna steht, wie wir bereits erw\u00e4hnt haben - einer gef\u00e4hrlichen Doktrin w\u00fcrdig, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Siegel der Gesandten ist, und sind sich die Gelehrten dar\u00fcber im Klaren, wie gef\u00e4hrlich diese Fatwa ist, die sich auf einen einzigen Hadith st\u00fctzt, dessen \u00dcberlieferer zweifelhaft ist, und durch die sie unseren Nachkommen gro\u00dfe Schwierigkeiten bereiten wird, wenn Allah ihnen in der Endzeit einen Gesandten schickt, um sie vor schweren Qualen zu warnen.Was ist das?
<\/span>6- Wie ich bereits erw\u00e4hnt habe, wird der Hadith, in dem der Satz \"Es gibt keinen Gesandten nach mir\" (al-Mukhtar ibn Falafel) zugeschrieben. Ibn Hajar al-Asqalani sagte, dass er eine wahrheitsliebende Person ist, die Illusionen hat, und Abu al-Fadl al-Sulaymani erw\u00e4hnte ihn in der Liste derer, die daf\u00fcr bekannt sind, voller Fehler zu sein, und Abu Hatim al-Basti erw\u00e4hnte ihn und sagte, dass er viele Fehler macht. Wie k\u00f6nnen wir allein auf diesen Hadith eine gro\u00dfe Fatwa st\u00fctzen, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Siegel der Gesandten ist? Werden die heutigen muslimischen Gelehrten die Schuld der Muslime tragen, die einem zuk\u00fcnftigen Gesandten ungl\u00e4ubig werden, weil sie auf ihrer Fatwa beharren, nachdem ihnen die Wahrheit offenbart wurde? Werden die Fatwas fr\u00fcherer Gelehrter, die ihre Fatwas zitieren und sie bis zum heutigen Tag ungepr\u00fcft wiederholen?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Zitat Ende
<\/span>Bitte verzeihen Sie mir, dass ich nicht auf Ihre Anfragen antworte, worum es in dem Buch danach geht, denn jede Antwort w\u00fcrde mich viel Zeit kosten, und alle Ihre Fragen werden in dem Buch f\u00fcr diejenigen beantwortet, die die Wahrheit erreichen wollen\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}