{"id":21865,"date":"2025-03-27T10:56:44","date_gmt":"2025-03-27T10:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=21865"},"modified":"2025-04-20T09:51:52","modified_gmt":"2025-04-20T09:51:52","slug":"gfhgfsd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/de\/archives\/21865","title":{"rendered":"Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi"},"content":{"rendered":"
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2. Februar 2014<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi

Er ist K\u00f6nig Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, der Gr\u00fcnder der Ayyubiden-Dynastie in \u00c4gypten und der Levante. Er ist ein edler Ritter, ein tapferer Held und einer der besten Anf\u00fchrer der Menschheit. Seine Moral wurde von seinen Feinden unter den Kreuzfahrern ebenso best\u00e4tigt wie von seinen Freunden und Biographen. Er ist ein einzigartiges Beispiel einer vom Islam geschaffenen gigantischen Pers\u00f6nlichkeit. Er ist der Held Saladin Al-Ayyubi, der Befreier Jerusalems von den Kreuzfahrern und der Held der Schlacht von Hattin.
Seine Erziehung
Saladin wurde 532 n. Chr. \/ 1138 n. Chr. in Tikrit als Sohn einer kurdischen Familie geboren. Sein Vater war Gouverneur der Zitadelle von Tikrit im Auftrag von Behrouz, und sein Onkel, Asad ad-Din Shirkuh, war einer der gro\u00dfen Befehlshaber im Heer von Nur ad-Din Zengid, dem Herrscher von Mosul. Kurioserweise fiel die Geburt von Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi mit der Zwangsflucht seines Vaters aus Tikrit zusammen, was ihm gro\u00dfes Ungl\u00fcck bescherte. Einer der Anwesenden fragte ihn: \u201eWoher wei\u00dft du, dass dieser Neugeborene ein gro\u00dfer und ber\u00fchmter K\u00f6nig werden wird?\u201c
Najm ad-Din Ayyub wanderte mit seiner Familie von Tikrit nach Mosul aus und blieb bei Imad ad-Din Zengi, der ihn ehrte. Der Junge, Saladin, genoss eine gesegnete Erziehung, wurde mit Ehrerbietung und Ritterlichkeit erzogen, lernte an der Waffe und wuchs mit der Liebe zum Dschihad auf. Er las den Heiligen Koran, lernte die edlen Hadithe auswendig und lernte so viel Arabisch wie m\u00f6glich.
Salah al-Din, Minister in \u00c4gypten
Vor Saladins Ankunft war \u00c4gypten der Sitz des Fatimiden-Kalifats. Damals war \u00c4gypten Schauplatz interner Aufst\u00e4nde zwischen verschiedenen Sekten, von t\u00fcrkischen Mamelucken bis hin zu Sudanesen und Marokkanern. Die Lage war instabil aufgrund der Turbulenzen, die durch die Abfolge einer gro\u00dfen Zahl fatimidischer Kalifen in kurzen Zeitr\u00e4umen verursacht wurden, deren Entscheidungen von einer Reihe von Ministern kontrolliert wurden. Die Kreuzfahrer begehrten \u00c4gypten. Als der Kommandant Nur ad-Din Mahmud diese Meinungsverschiedenheiten sah und erkannte, dass der Kreuzfahrerk\u00f6nig von Jerusalem \u00c4gypten besetzen wollte, schickte Nur ad-Din Mahmud ein Heer von Damaskus nach \u00c4gypten unter dem Kommando von Asad ad-Din Schirkuh, unterst\u00fctzt von seinem Neffen Saladin. Als die Kreuzfahrer von der Ankunft von Asad ad-Din Schirkuh erfuhren, verlie\u00dfen sie \u00c4gypten, und Asad ad-Din marschierte ein. Saladin folgte ihm als Minister nach.
Eigenn\u00fctzige und ehrgeizige Menschen schmiedeten Verschw\u00f6rungen, doch Saladin \u00fcberwand sie ebenso wie externe Aufst\u00e4nde. Saladin sah das Aufkommen der Batiniyya in \u00c4gypten und gr\u00fcndete zwei gro\u00dfe Schulen, die Nasiriyya-Schule und die Kamiliyya-Schule, um die Menschen zum sunnitischen Denken zu bekehren und den Weg f\u00fcr den von ihm gew\u00fcnschten Wandel zu ebnen, bis Saladin \u00c4gypten endg\u00fcltig unter Kontrolle hatte. Nach dem Tod des fatimidischen Kalifen Al-Adid im Jahr 566 n. Chr. \/ 1171 n. Chr. dr\u00e4ngte Saladin die Gelehrten, Al-Mustadi Al-Abbassi zum Kalifen zu ernennen, freitags f\u00fcr ihn zu beten und in seinem Namen von den Kanzeln zu predigen. Damit endete das fatimidische Kalifat in \u00c4gypten, und Saladin regierte \u00c4gypten als Vertreter Nur ad-Dins, der schlie\u00dflich das abbasidische Kalifat anerkannte. \u00c4gypten kehrte in den Scho\u00df des islamischen Kalifats zur\u00fcck, und Saladin wurde zum Herrscher \u00c4gyptens, ohne dass jemand sonst etwas zu sagen hatte.
Staatsgr\u00fcndung
Nur ad-Din Mahmud lebte noch und Saladin f\u00fcrchtete, dass Nur ad-Din gegen ihn k\u00e4mpfen w\u00fcrde. Deshalb dachte er dar\u00fcber nach, sich einen anderen Ort f\u00fcr die Gr\u00fcndung eines eigenen Staates zu suchen. Schon fr\u00fch begann Saladin damit, einige seiner Gefolgsleute nach Nubien, Jemen und Barqa zu schicken, um die Lage zu erkunden.
Nur ad-Din Mahmud starb im Schawwal 569 n. Chr. \/ 1174 n. Chr. und die Lage begann sich f\u00fcr Saladin zu beruhigen. Er begann an der Vereinigung \u00c4gyptens und der Levante zu arbeiten. Nach Nur ad-Dins Tod machte sich Saladin auf den Weg in die Levante. Er marschierte nach Damaskus und konnte die Revolten niederschlagen, die in der Levante ausgebrochen waren und durch den Wunsch ausgel\u00f6st worden waren, Nur ad-Dins K\u00f6nigreich einzunehmen. Er blieb fast zwei Jahre dort, um die Stabilit\u00e4t der Regierung wiederherzustellen. Er annektierte Damaskus, eroberte dann Homs und schlie\u00dflich Aleppo. So wurde Saladin zum Sultan von \u00c4gypten und der Levante. Dann kehrte er nach \u00c4gypten zur\u00fcck und begann mit internen Reformen, besonders in Kairo und Alexandria. Saladins Machtbereich dehnte sich \u00fcber das ganze Land aus, von Nubien im S\u00fcden und der Cyrenaika im Westen bis zu den L\u00e4ndern der Armenier im Norden und der Dschazira und Mossul im Osten.
Saladin und der Dschihad
Saladin, m\u00f6ge Gott ihm gn\u00e4dig sein, war von der Liebe zum Dschihad erf\u00fcllt und brannte darauf. Sie erfasste sein ganzes Wesen, so sehr, dass Imam Al-Dhahabi in Al-Seer \u00fcber ihn sagte: \u201eEr hatte eine Leidenschaft f\u00fcr den Dschihad und die Vernichtung seiner Feinde, wie man sie noch nie zuvor auf der Welt erlebt hatte.\u201c
Aus diesem Grund \u2013 m\u00f6ge Gott ihm gn\u00e4dig sein \u2013 verlie\u00df er seine Familie, seine Kinder und sein Land. Er hatte keine Zuneigung au\u00dfer sich selbst und keine Liebe au\u00dfer seinen M\u00e4nnern. Richter Baha' al-Din sagt: \u201eWenn ein Mann ihm n\u00e4her kommen wollte, dr\u00e4ngte er ihn zum Dschihad. Wenn er einen Eid geschworen h\u00e4tte, nach seinem Aufbruch in den Dschihad keinen einzigen Dinar oder Dirham au\u00dfer f\u00fcr den Dschihad oder f\u00fcr Vorr\u00e4te ausgegeben zu haben, w\u00e4re sein Eid wahr und g\u00fcltig.\u201c
Jeder Mensch hat Sorgen, und die Sorgen eines Menschen sind proportional zu seinen Sorgen. Es ist, als ob Ibn al-Qayyim, m\u00f6ge Gott ihm gn\u00e4dig sein, Salah al-Din beschrieb, als er sagte: \u201eGl\u00fcckseligkeit erlangt man nicht durch Gl\u00fcckseligkeit. Freude und Vergn\u00fcgen entstehen durch das Ertragen von Schrecken und Entbehrungen. Wer keine Sorgen hat, hat keine Freude, wer keine Geduld hat, hat keine Freude, wer kein Elend hat, hat keine Gl\u00fcckseligkeit und wer keine M\u00fcdigkeit kennt, findet keine Ruhe.\u201c
Saladins ganzes Leben war ein Kampf. Er kehrte von einer Eroberung zur n\u00e4chsten, von einer Schlacht zur n\u00e4chsten zur\u00fcck. Ibn al-Athirs Biographie in seinem Buch \u201eAl-Kamil fi al-Tarikh\u201c umfasste \u00fcber 220 Seiten, die alle von Kampf und Aufopferung gepr\u00e4gt waren. Die Schlacht von Hattin war eine seiner Schlachten, die mit leuchtenden Federn auf goldene Seiten geschrieben wurde und sich als Zeugnis f\u00fcr die Bedeutung von Kampf und Opfer in die Geschichte einschrieb.
Krieg mit den Kreuzfahrern
W\u00e4hrend Saladin seinen Einfluss im Nahen Osten ausweitete, lie\u00df er die Kreuzfahrer oft in Ruhe und z\u00f6gerte eine Konfrontation mit ihnen hinaus, obwohl er sich ihrer Unvermeidlichkeit oft bewusst war. Kam es jedoch zu einer Konfrontation, ging er meist siegreich hervor. Eine Ausnahme bildete die Schlacht von Montgisard am 25. November 1177 n. Chr. (573 n. Chr.). Die Kreuzfahrer leisteten keinen Widerstand, und Saladin beging den Fehler, seine Truppen zerstreuen und der Beute nachjagen zu lassen. Die Streitkr\u00e4fte Balduins VI., des K\u00f6nigs von Jerusalem, Raynalds und der Tempelritter griffen ihn an und besiegten ihn. Saladin kehrte jedoch zur\u00fcck und griff die fr\u00e4nkischen Staaten von Westen her an. Er besiegte Balduin in der Schlacht von Marj Ayun im Jahr 1179 n. Chr. und im darauffolgenden Jahr in der Schlacht an der Jakobsbucht. Im Jahr 1180 n. Chr. (576 n. Chr.) wurde dann ein Waffenstillstand zwischen den Kreuzfahrern und Saladin geschlossen.
Die Kreuzfahrer griffen jedoch erneut ein, was Saladin zum Gegenangriff veranlasste. Raynald bedr\u00e4ngte mit seiner Flotte im Roten Meer den Handel und muslimische Pilger. Saladin baute 577 n. Chr. \/ 1182 n. Chr. eine Flotte von 30 Schiffen, um Beirut anzugreifen. Raynald drohte daraufhin mit Angriffen auf Mekka und Medina. Saladin belagerte die Festung Karak, Raynalds Festung, zweimal in den Jahren 1183 und 1184 n. Chr. Raynald reagierte mit Angriffen auf muslimische Pilgerkarawanen im Jahr 581 n. Chr. \/ 1185 n. Chr.
Die Eroberung Jerusalems
Im Jahr 583 n. Chr. \/ 1187 n. Chr. fielen die meisten St\u00e4dte und Festungen des K\u00f6nigreichs Jerusalem in die H\u00e4nde Saladins. Saladins Armeen besiegten daraufhin die Kreuzfahrer in der Schlacht von Hattin am 24. Rabi' al-Akhir 583 n. Chr. \/ 4. Juli 1187 n. Chr. Nach der Schlacht besetzten Saladins Truppen und die seines Bruders, K\u00f6nig al-Adil, rasch fast alle K\u00fcstenst\u00e4dte s\u00fcdlich von Tripolis: Akko, Beirut, Sidon, Jaffa, Caesarea und Aschkelon. Die Verbindungen des Lateinischen K\u00f6nigreichs Jerusalem mit Europa wurden unterbrochen, und in der zweiten Septemberh\u00e4lfte 1187 n. Chr. belagerten Saladins Truppen Jerusalem. Die kleine Garnison konnte sich dem Ansturm von 60.000 Mann nicht widersetzen und ergab sich nach sechs Tagen. Am 27. Radschab 583 n. Chr. \/ 12. Oktober 1187 n. Chr. wurden die Tore ge\u00f6ffnet und das gelbe Banner von Sultan Saladin \u00fcber Jerusalem gehisst.
Saladin behandelte Jerusalem und seine Bewohner deutlich milder und nachsichtiger als die Kreuzfahrer, die die Stadt fast ein Jahrhundert zuvor der \u00e4gyptischen Herrschaft entrissen hatten. Es kam weder zu Morden noch zu Pl\u00fcnderungen oder Kirchenzerst\u00f6rungen. Der Fall des K\u00f6nigreichs Jerusalem veranlasste Rom, Vorbereitungen f\u00fcr einen dritten Kreuzzug zur R\u00fcckeroberung Jerusalems zu treffen, der jedoch scheiterte.
Richard L\u00f6wenherz und der Dritte Kreuzzug
Die Eroberung Jerusalems f\u00fchrte zu einem dritten Kreuzzug, der in England und Teilen Frankreichs durch eine im Westen als Saladin-Steuer bekannte Sondersteuer finanziert wurde. Angef\u00fchrt wurde der Feldzug von drei der m\u00e4chtigsten europ\u00e4ischen K\u00f6nige der damaligen Zeit: Richard L\u00f6wenherz, K\u00f6nig von England; Philipp August, K\u00f6nig von Frankreich; und Friedrich Barbarossa, K\u00f6nig von Deutschland und Kaiser des Heiligen R\u00f6mischen Reiches. Letzterer starb jedoch unterwegs, und die beiden anderen beteiligten sich an der Belagerung von Akkon, das 587 n. Chr. \/ 1191 n. Chr. fiel. Dreitausend muslimische Gefangene, darunter Frauen und Kinder, wurden hingerichtet. Am 7. September 1191 stie\u00dfen Saladins Armeen in der Schlacht von Arsuf mit den von Richard angef\u00fchrten Kreuzfahrerheeren zusammen, in der Saladin besiegt wurde. Den Kreuzfahrern gelang es jedoch nicht, ins Landesinnere vorzudringen, und sie blieben an der K\u00fcste. Alle ihre Versuche, Jerusalem zu erobern, schlugen fehl. Im Jahr 587 n. Chr. \/ 1192 n. Chr. unterzeichnete Richard mit Saladin den Vertrag von Ramla, in dem er das Kreuzfahrerk\u00f6nigreich Jerusalem an einem K\u00fcstenstreifen zwischen Jaffa und Tyrus wiederherstellte. Jerusalem wurde auch f\u00fcr Pilger ge\u00f6ffnet. Christen.
Die Beziehung zwischen Saladin und Richard war trotz ihrer milit\u00e4rischen Rivalit\u00e4t ein Beispiel f\u00fcr Ritterlichkeit und gegenseitigen Respekt. Als Richard an Fieber erkrankte, schickte Saladin ihm seinen Leibarzt sowie frisches Obst und Eis zum K\u00fchlen seiner Getr\u00e4nke. Als Richard bei Arsuf sein Pferd verlor, schickte Saladin ihm zwei.
Es ist bekannt, dass Saladin und Richard sich nie pers\u00f6nlich begegneten und dass die Kommunikation zwischen ihnen schriftlich oder \u00fcber Boten erfolgte.
Sein Tod
Saladin war im Jahr 589 n. Chr. \/ 1193 n. Chr. 57 Jahre alt, doch die Ersch\u00f6pfung und M\u00fcdigkeit, die er w\u00e4hrend der Auseinandersetzungen mit den Kreuzfahrern erlebt hatte, hatten seine Gesundheit geschw\u00e4cht. Er blieb in Jerusalem, bis er von Richard L\u00f6wenherz' Abreise erfuhr. Anschlie\u00dfend widmete er sich der Organisation der Verwaltungsangelegenheiten in Pal\u00e4stina, doch die Arbeit zwang ihn zum Marsch nach Damaskus. Gleichzeitig machten die Verwaltungsprobleme und die vielen organisatorischen Aufgaben, die sich w\u00e4hrend seiner vierj\u00e4hrigen K\u00e4mpfe angeh\u00e4uft hatten, die Verschiebung seiner Reise nach \u00c4gypten und der Pilgerfahrt Hadsch erforderlich und erforderten gro\u00dfe Anstrengungen, um die Verw\u00fcstungen der Kriege zu kompensieren. Seine Freizeit verbrachte er mit Diskussionen mit Gelehrten \u00fcber religi\u00f6se Fragen und ging manchmal auf die Jagd. Doch jeder, der ihn im Sp\u00e4twinter sah, merkte, dass seine Gesundheit angeschlagen war. Er klagte \u00fcber M\u00fcdigkeit und Vergesslichkeit und war nicht mehr in der Lage, G\u00e4ste zu empfangen.
Am 16. Safar 589 n. Chr. \/ 21. Februar 1193 n. Chr. erkrankte er an Gallenfieber, das zw\u00f6lf Tage anhielt. Er ertrug die Krankheitssymptome mit Standhaftigkeit und Ruhe, da er wusste, dass das Ende nahte. Am 24. Safar \/ 1. M\u00e4rz fiel er ins Koma. Nach dem Morgengebet am Mittwoch, dem 27. Safar \/ 4. M\u00e4rz, rezitierte Scheich Abu Jaafar, der Imam der Klasse, den Koran vor ihm, bis er den Vers erreichte: {Er ist Allah, au\u00dfer Ihm gibt es keine Gottheit, Kenner des Verborgenen und des Sichtbaren}, \u00f6ffnete Saladin seine Augen und l\u00e4chelte, sein Gesicht erhellte sich und er h\u00f6rte ihn sagen: \u201eWahrlich ...\u201c Dann ging er zu seinem Herrn in die Zitadelle von Damaskus. Richter al-Fadil und der Historiker und Richter Ibn Shaddad trafen die Vorbereitungen, der Prediger von Damaskus wusch ihn, das Volk versammelte sich in der Zitadelle, betete f\u00fcr ihn, und er wurde dort begraben. Trauer breitete sich unter Jung und Alt aus. Anschlie\u00dfend trauerte sein Sohn, K\u00f6nig al-Afdal Ali, drei Tage lang und schickte Briefe an seinen Bruder al-Aziz Uthman in \u00c4gypten, seinen Bruder al-Zahir Ghazi in Aleppo und seinen Onkel al-Adil in al-Karak, und sie nahmen teil. Sein Verm\u00f6gen wurde gesch\u00e4tzt und belief sich auf einen Dinar und sechsunddrei\u00dfig Dirham. Er hinterlie\u00df kein weiteres Verm\u00f6gen, weder fest noch beweglich, da er den Gro\u00dfteil seines Verm\u00f6gens f\u00fcr wohlt\u00e4tige Zwecke ausgegeben hatte.
Obwohl der von Saladin gegr\u00fcndete Staat nach seinem Tod nicht lange Bestand hatte, gilt Saladin im islamischen Bewusstsein als Befreier Jerusalems. Sein Charakter inspirierte Epen, Gedichte und sogar die Lehrpl\u00e4ne arabischer L\u00e4nder. Dutzende B\u00fccher wurden \u00fcber sein Leben geschrieben, und Theaterst\u00fccke, Dramen und andere Werke wurden adaptiert. Saladin gilt bis heute als Beispiel f\u00fcr den idealen muslimischen F\u00fchrer, der seinen Feinden entschlossen entgegentrat, um muslimische L\u00e4nder zu befreien, ohne dabei Ritterlichkeit und edle Moral zu kompromittieren.
Aus dem Buch Unforgettable Leaders von Major Tamer Badr\u00a0<\/span><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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