Als Seine Eminenz Scheich Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen gefragt wurde: „Gibt es einen Unterschied zwischen einem Gesandten und einem Propheten?“, sagte er: „Ja, die Gelehrten sagen: Ein Prophet ist jemand, dem Gott ein Gesetz offenbart hat und dem er nicht befohlen hat, es zu übermitteln, sondern der in seinem eigenen Geist danach handelt, ohne verpflichtet zu sein, es zu übermitteln.“
Ein Gesandter ist jemand, dem Gott ein Gesetz offenbart und befohlen hat, es zu übermitteln und umzusetzen. Jeder Gesandte ist ein Prophet, aber nicht jeder Prophet ist ein Gesandter. Es gibt mehr Propheten als Gesandte. Gott erwähnt im Koran einige Gesandte, andere nicht.

Aber ich bin in dieser Fatwa mit zwei Versen aus dem Heiligen Koran vom Konsens der Gelehrten abgewichen.

Gott der Allmächtige sagte: (Boten froher Botschaften und Warnungen, damit die Menschheit nach den Boten keine Argumente mehr gegen Gott hat. Und Gott ist allmächtig und weise.)
Gott der Allmächtige sagte: „Die Menschheit war eine Gemeinschaft, dann sandte Gott die Propheten als Bringer froher Botschaft und Warner, und Er sandte mit ihnen die Schrift der Wahrheit herab, um zwischen den Menschen über das zu richten, worüber sie uneinig waren.“
Beide Verse bestätigen, dass sowohl der Prophet als auch der Gesandte das weitergeben, was ihnen gemäß dem Korantext offenbart wurde, und dass keiner von ihnen eine Ausnahme macht. Ist es logisch, dass dem Gesandten oder dem Propheten eine Angelegenheit, die das Volk betrifft, offenbart wird und er sie dem Volk nicht mitteilt?

Habe ich also dem Koran und der Sunna widersprochen oder dem Konsens der Gelehrten?
Leugne ich damit etwas, was in der Religion notwendigerweise aus dem Koran und der Sunna bekannt ist, oder leugne ich etwas, was in der Religion notwendigerweise aufgrund der Fatwas der Gelehrten bekannt ist?
Wenn Fatwas einen höheren Rang als Koran und Sunna haben, begrüße ich die Tatsache, dass ich aus ihrer Sicht etwas leugne, was aus der Religion zwangsläufig bekannt ist.