Schlacht von Tours

Der christliche Terrorist, der unbewaffnete Muslime in einer neuseeländischen Moschee tötete, hatte auf den Lauf seines Gewehrs „Karl Martell“ geschrieben. Das deutet darauf hin, dass er ein guter Geschichtsleser ist. Leider lesen wir Muslime unsere Geschichte nicht, und der Großteil davon wird in unseren Schulen nicht gelehrt. Ein Teil unserer Geschichte wird verzerrt, entweder absichtlich oder aus Unwissenheit. Deshalb müssen wir unsere Geschichte und die Geschichte Karl Martells kennen, dessen Name auf dem Gewehr steht, das unbewaffnete Muslime tötete.

Die Schlacht von Tours, auch bekannt als Schlacht von Poitiers, ereignete sich zwischen muslimischen Truppen unter Abd al-Rahman al-Ghafiqi und fränkischen Truppen unter Karl Martell. Die Muslime wurden in dieser Schlacht besiegt, und ihr Kommandant wurde getötet. Diese Niederlage stoppte den muslimischen Vormarsch ins Herz Europas.

vor der Schlacht
Im Jahr 112 n. Chr. / 730 n. Chr. wurde Abd al-Rahman al-Ghafiqi zum Gouverneur von Andalusien ernannt. Er unterdrückte die Aufstände zwischen Arabern und Berbern in Andalusien und arbeitete daran, die Sicherheit und die kulturelle Situation des Landes zu verbessern.
Die in Andalusien eingekehrte Stabilität und Ordnung wurde jedoch durch die Bewegungen der Franken und Goten und ihre Vorbereitungen zum Angriff auf die islamischen Stellungen im Norden getrübt. Ein Mann wie Al-Ghafiqi, ein überzeugter Gläubiger und Kämpfer, konnte nicht schweigen. Die Erinnerungen an die Niederlage von Tolosha verfolgten ihn noch immer, und er wartete auf die Gelegenheit, deren Folgen auszulöschen. Nun, da sie gekommen war, musste er sie nutzen und sich bestmöglich darauf vorbereiten. Er verkündete seinen Siegeswillen, und die Kämpfer strömten aus allen Richtungen zu ihm, bis sie auf etwa 50.000 Mann angewachsen waren.

Reiseverlauf der Kampagne
Anfang 114 n. Chr. / 732 n. Chr. versammelte Abd al-Rahman seine Truppen in Pamplona, nördlich von Andalusien, überquerte mit ihnen das Albertgebirge und marschierte in Frankreich (Gallien) ein. Er zog Richtung Süden in die an der Rhone gelegene Stadt Aral, weil diese sich weigerte, Tribut zu zahlen und ihm nicht gehorchte. Er eroberte sie nach einer erbitterten Schlacht. Anschließend zog er Richtung Westen ins Herzogtum Aquitanien und errang an den Ufern der Dordogne einen entscheidenden Sieg, dessen Armee er vernichtend vernichtete. Herzog Odo war gezwungen, sich mit seinen Truppen nach Norden zurückzuziehen und seine Hauptstadt Bordeaux den Muslimen als Eroberern zu überlassen. Der Staat Aquitanien war vollständig in muslimischer Hand. Al-Ghafiqi zog Richtung Loire und steuerte auf Tours zu, die zweitgrößte Stadt des Herzogtums, in der sich die damals äußerst berühmte Kirche Saint-Martin befand. Die Muslime stürmten die Stadt und nahmen sie ein.
Herzog Odo hatte keine andere Wahl, als den Merowingerstaat um Hilfe zu bitten, dessen Angelegenheiten in den Händen Karl Martells lagen. Er folgte dem Ruf und eilte ihm zu Hilfe, nachdem er sich aufgrund des Streits zwischen ihm und Odo, Herzog von Aquitanien, zuvor nicht um die muslimischen Bewegungen in Südfrankreich gekümmert hatte.

Fränkische Bereitschaft
Karl Martell sah in seiner Bitte um Hilfe eine Gelegenheit, seinen Einfluss auf Aquitanien, das sich in den Händen seines Rivalen befand, auszuweiten und die muslimische Eroberung aufzuhalten, nachdem sie ihn zu bedrohen begonnen hatte. Er handelte sofort und scheute keine Mühen bei den Vorbereitungen. Er ließ Soldaten von überall herbeirufen und traf dort auf starke, raue Soldaten, die fast nackt kämpften, zusätzlich zu seinen eigenen Soldaten, die stark und in Kriegen und Katastrophen erfahren waren. Nachdem Karl Martell seine Vorbereitungen abgeschlossen hatte, zog er mit seinem riesigen Heer, das dem muslimischen Heer zahlenmäßig überlegen war, in den Krieg. Die Erde erbebte, und die Ebenen Frankreichs hallten vom Lärm und Geschrei der Soldaten wider, bis er die südlichen Auen der Loire erreichte.

Die Schlacht
Die muslimische Armee hatte ihren Vormarsch in die Ebene zwischen Poitiers und Tours nach der Einnahme der beiden Städte abgeschlossen. Zu diesem Zeitpunkt hatte Karl Martels Armee die Loire erreicht, ohne dass die Muslime die Ankunft seiner Vorhut bemerkten. Als Al-Ghafiqi die Loire stürmen wollte, um seinen Gegner am rechten Ufer zu treffen, bevor dieser seine Vorbereitungen abgeschlossen hatte, überraschte ihn Martel mit seinen gewaltigen Streitkräften, die der muslimischen Armee zahlenmäßig überlegen waren. Abd al-Rahman musste sich in die Ebene zwischen Poitiers und Tours zurückziehen. Karl überquerte mit seinen Truppen die Loire und lagerte mit seiner Armee wenige Kilometer von Al-Ghafiqis Armee entfernt.
Die Schlacht zwischen beiden Seiten fand auf dieser Ebene statt. Der genaue Ort des Schlachtfeldes ist unbekannt, obwohl einige Berichte darauf schließen lassen, dass es in der Nähe einer Römerstraße zwischen Poitiers und Châtel stattfand, an einem Ort etwa zwanzig Kilometer nordöstlich von Poitiers namens Al-Balat, was in Andalusien einen Palast oder eine Festung mit Gärten bezeichnet. Daher wurde die Schlacht in arabischen Quellen aufgrund der großen Zahl der Muslime, die dabei den Märtyrertod starben, Al-Balat Al-Shuhada (Palast der Märtyrer) genannt. In europäischen Quellen wird sie als Schlacht von Tours-Poitiers bezeichnet.
Ende Schaʿban 114 n. Chr. / Oktober 732 n. Chr. brachen Kämpfe zwischen den beiden Seiten aus und dauerten neun Tage bis zum Beginn des Ramadan an, ohne dass eine der beiden Seiten einen entscheidenden Sieg erringen konnte.
Am zehnten Tag brach eine gewaltige Schlacht aus, und beide Seiten bewiesen größten Mut, Ausdauer und Standhaftigkeit, bis die Franken zu ermüden begannen und sich die Zeichen des Sieges für die Muslime abzeichneten. Die Christen wussten, dass die islamische Armee auf ihrem Vormarsch von Andalusien nach Poitiers viel Beute erbeutet hatte, und diese Beute belastete die Muslime. Es war Brauch der Araber, ihre Beute mit sich zu führen und sie hinter dem Heer zu platzieren, geschützt durch eine Garnison. Die Christen erkannten dies und konnten die Muslime erfolgreich angreifen, indem sie sich auf diese Seite konzentrierten. Sie besetzten sie von hinten, von der Seite der Garnison aus, die die Beute bewachen sollte. Die Muslime erkannten die Pläne der Christen nicht, sodass einige ihrer Divisionen umkehrten, um die Beute zu schützen. Dadurch wurde das System der islamischen Armee gestört, da eine Division umkehrte, um die Beute zu schützen, während eine andere die Christen von vorne bekämpfte. Die muslimischen Reihen gerieten in Unordnung, und die Lücke, durch die die Franken vordrangen, vergrößerte sich.
Al-Ghafiqi versuchte, die Ordnung wiederherzustellen, die Lage unter Kontrolle zu bringen und die Begeisterung seiner Soldaten wiederzubeleben. Doch der Tod half ihm nicht, nachdem ihn ein verirrter Pfeil getroffen hatte und er auf dem Schlachtfeld als Märtyrer fiel. Die muslimischen Reihen gerieten immer mehr in Unordnung, und Panik breitete sich in der Armee aus. Wären da nicht die letzten Reste von Standhaftigkeit, glühendem Glauben und Siegeswillen gewesen, wäre den Muslimen angesichts einer zahlenmäßig überlegenen Armee eine große Katastrophe widerfahren. Die Muslime warteten bis zum Einbruch der Nacht, nutzten dann die Gelegenheit und zogen sich nach Septimanien zurück. Ihr Hab und Gut und den Großteil ihrer Beute ließen sie dem Feind überlassen.
Als der Morgen anbrach, erhoben sich die Franken, um den Kampf fortzusetzen, doch sie fanden keine Muslime vor. Es herrschte völlige Stille, und so näherten sie sich vorsichtig den Zelten, in der Hoffnung, dass es sich um einen Trick handelte. Sie fanden sie leer vor, bis auf die Verwundeten, die sich nicht bewegen konnten. Sie schlachteten sie sofort ab, und Karl Martell war mit dem Rückzug der Muslime zufrieden. Er wagte es nicht, sie zu verfolgen, und kehrte mit seinem Heer in den Norden zurück, woher er gekommen war.

Gründe für die Niederlage
Viele Faktoren haben zu diesem beschämenden Ergebnis geführt, darunter:
1. Die Muslime hatten seit ihrem Aufbruch aus Andalusien Tausende von Kilometern zurückgelegt und waren durch die anhaltenden Kriege in Frankreich erschöpft und durch den Marsch und die Bewegungen ausgelaugt. Während dieser Reise erreichte sie keine Verstärkung, die die Vitalität der Armee hätte erneuern und sie bei ihrer Mission unterstützen können, da die Entfernung zwischen ihnen und dem Zentrum des Kalifats in Damaskus groß war. Auf ihrem Marsch durch die Regionen Frankreichs begegneten sie daher eher mythischen Geschichten als historischen Ereignissen. Córdoba, die Hauptstadt Andalusiens, konnte der Armee nicht helfen, da viele der arabischen Eroberer in ihren Regionen verstreut waren.
2. Der Eifer der Muslime, Beute zu schützen. Gott, der Allmächtige, sagt in Seinem Edlen Buch: „Ihr Menschen, wahrlich, Gottes Versprechen ist Wahrheit. Lasst euch also nicht vom weltlichen Leben täuschen und lasst euch nicht vom Betrüger über Gott täuschen.“ [Fatir: 5] Es ist auffällig, dass die Muslime von diesem weltlichen Leben, das ihnen eröffnet wurde, getäuscht wurden und deshalb darum wetteiferten. Es wurde vom Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) in dem von Al-Bukhari und Muslim unter Berufung auf Amr ibn Awf Al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferten Hadith berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Bei Allah, ich fürchte nicht Armut um euch, sondern vielmehr, dass euch die Welt leicht gemacht wird, wie sie denen vor euch leicht gemacht wurde, und dass ihr darum wetteifern werdet, wie sie darum wetteiferten, und dass es euch zerstören wird, wie es sie zerstört hat.“
Das Gesetz Gottes, des Allmächtigen, gegenüber seiner Schöpfung lautet: Wenn sich den Muslimen die Welt öffnet und sie darum konkurrieren, wie die Nationen vor ihnen, dann wird dies auch sie zerstören, so wie es die Nationen vor ihnen zerstört hat. Gott, der Allmächtige, sagt: „Ihr werdet niemals eine Veränderung auf dem Weg Gottes finden, und ihr werdet niemals eine Veränderung auf dem Weg Gottes finden“ (Fatir: 43).

Kampfergebnisse
Über diese Schlacht wurde viel gesagt, und europäische Historiker haben sie mit übertriebenem Interesse verfolgt und als Entscheidungsschlacht behandelt. Das Geheimnis ihres Interesses ist klar: Die meisten von ihnen betrachten sie als Rettung Europas. Edward Gibbon schreibt in seinem Buch „Der Untergang des Römischen Reiches“ über diese Schlacht: „Sie rettete unsere britischen Väter und unsere französischen Nachbarn vor dem Joch des weltlichen und religiösen Korans, bewahrte den Ruhm Roms und stärkte die Entschlossenheit des Christentums.“
Sir Edward Creasey sagt: „Der große Sieg, den Karl Martell im Jahr 732 n. Chr. über die Araber errang, beendete die arabischen Eroberungen in Westeuropa entscheidend und rettete das Christentum vor dem Islam.“
Eine andere Gruppe gemäßigter Historiker betrachtet diesen Sieg als eine große Katastrophe, die Europa heimsuchte und es seiner Zivilisation und Kultur beraubte. Gustave Le Bon schreibt in seinem berühmten Buch „Die Zivilisation der Araber“, das Adel Zuaiter präzise und eloquent ins Arabische übersetzte: „Hätten die Araber Frankreich erobert, wäre Paris wie Córdoba in Spanien zu einem Zentrum der Zivilisation und Wissenschaft geworden, wo der Mann auf der Straße lesen, schreiben und manchmal sogar Gedichte verfassen konnte, zu einer Zeit, als die Könige Europas nicht einmal ihre eigenen Namen schreiben konnten.“
Nach der Schlacht von Tours erhielten die Muslime keine weitere Gelegenheit, ins Herz Europas vorzudringen. Sie wurden von Spaltungen und dem Ausbruch von Konflikten heimgesucht, zu einer Zeit, als die christlichen Streitkräfte vereint waren und die sogenannte Rückeroberungsbewegung begann, bei der sie die Städte und Stützpunkte in Andalusien eroberten, die sich in muslimischer Hand befanden.

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